Domaine : Sciences humaines et sociales anne 2013 2014 MASTER 1 MENTION PHILOSOPHIE

Spcialits : 1. Histoire de la philosophie 2. Philosophie et socit 3. Philosophie contemporaine : exprience, connaissance, cration, interprtation 4. LOPHISC : logique, philosophie des sciences, philosophie de la connaissance Spcialit cohabilite par les universits Paris 1 et Paris 4 voir livret spcifique et site http://www.lophisc.org/

Secrtariat du Master 1 de Philosophie de Paris 1 UFR 10 - Philosophie 17, rue de la Sorbonne 75231 Paris cedex 5
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Escalier C, 1 tage gauche au fond du couloir

: 01 40 46 27 91 : philom1@univ-paris1.fr

I. Prsentation gnrale du master de philosophie p.3 Architecture Responsables II. Modalits pdagogiques particulires p.5 III. Conditions daccs en M1-p.5 IV. Poursuite des tudes et dbouchs- p.6 V. Prsentation succincte des spcialits et parcours-p.7 VI. Inscription administrative et inscription pdagogique-p.9 Conditions de validation du M1 : voir le rglement du contrle des connaissances disponible en dbut danne universitaire Programme des enseignements Spcialit Histoire de la philosophie Spcialit Philosophie et socit Spcialit Philosophie contemporaine Spcialit LOPHISC voir livret spcifique sur le site : www.lophisc.org

Dossier de candidature en M1 Prsentation du TER (mmoire) Calendrier universitaire 2012-2013 Adresses utiles Prsentation du service des Langues SGEL

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I -Prsentation gnrale du Master de philosophie de luniversit Paris 1

I-1 Architecture du master de philosophie Le master de philosophie comporte cinq spcialits : Histoire de la philosophie , resp. Pr. Jean-Baptiste BRENET Philosophie et socit (philosophie politique, philosophie du droit, thique applique, sociologie et anthropologie), resp. Pr. Emmanuel PICAVET Philosophie contemporaine : exprience, connaissance, cration, interprtation , resp. Pr. Sandra LAUGIER LOPHISC : logique, philosophie des sciences, philosophie de la connaissance , resp. Pr. Max KISTLER (spcialit cohabilite par Paris 1 et Paris 4, avec la participation de Paris 7 et de lENS-Ulm). Cette spcialit fait lobjet dune prsentation dans un autre document que les tudiants de toutes les spcialits sont invits se procurer. Voir aussi le site http://www.lophisc.org/ (En M2 seulement) Ethique applique. Responsabilit environnementale et sociale , resp. Xavier GUCHET (spcialit professionnelle). Voir le site http://ethires.univ-paris1.fr Ces spcialits saffirment ds la premire anne, mais en M1 tous les tudiants doivent obligatoirement choisir un certain nombre denseignements dans les programmes des autres spcialits (y compris dans la spcialit LOPHISC). En seconde anne (M2), le cursus se spcialise, en rapport troit avec les quipes de recherche associes lcole doctorale et une cinquime spcialit, professionnelle est ouverte ce niveau : thique applique et responsabilit environnementale et sociale . Le dispositif offre des possibilits significatives dorientation lissue du M1. Ltudiant titulaire du M1 peut candidater ladmission en M2 dans les parcours des quatre spcialits recherche ou dans la nouvelle spcialit professionnelle thique applique et responsabilit environnementale et sociale . Un changement de spcialit lors du passage du M1 au M2 est possible, moyennant certaines conditions daccs et restrictions. Le choix des options en M1 peut faciliter cette rorientation. Quelle que soit la spcialit quil aura choisie en M1, ltudiant pourra envisager de se prparer aux concours de lagrgation et du CAPES de philosophie, ou choisir la voie des concours administratifs (vers laquelle ouvre notamment la spcialit Philosophie et socit ). De manire gnrale, lensemble des formations de M1 constitue un bon pralable la prparation des concours de lenseignement de la philosophie. Il est noter que lUFR prpare les tudiants solidairement au CAPES et lagrgation, ce qui suppose dsormais quils soient titulaires dun master complet (M2).

Lventail des spcialits proposes en M1 correspond au potentiel de recherche et denseignement de lUFR de philosophie : La spcialit Histoire de la philosophie sappuie sur les deux quipes dhistoire de la philosophie : Gramata , composante de lunit mixte de recherche 7219 CNRS-Paris 7-Paris 1 (philosophie antique et mdivale), dirige par le professeur Jean-Baptiste BRENET ; Centre dhistoire des systmes de pense moderne (CHSPM), dirig par le professeur Jean SALEM. La spcialit Philosophie et socit sappuie sur deux quipes : lunit Philosophies contemporaines (dirige par la professeure Sandra LAUGIER), qui est de nature fdrative, plus

particulirement dans sa composante Normes, Socits et Philosophies (NOSOPHI, resp. Pr. JeanFranois KERVEGAN) ; et le Centre dtude des techniques, des connaissances et des pratiques (CETCOPRA), dirig par la professeure B. BENSAUDE-VINCENT. La spcialit Philosophie contemporaine sappuie sur lunit Philosophies contemporaines (dirige par la professeure Sandra LAUGIER) particulirement dans ses composantes Exprience et Connaissance (Ex&CO, resp. Pr. Philippe BTTGEN) et Centre desthtique et de philosophie de lart (resp. Pr. Danile COHN). La spcialit Logique, philosophie des sciences, philosophie de la connaissance (LOPHISC) sappuie sur lInstitut dHistoire et de Philosophie des Sciences et des Techniques (IHPST, unit mixte de recherche 8590 CNRS-Paris-ENS, dirige par le professeur Jean GAYON). Lquipe enseignante de logique, coordonne par le professeur Pierre WAGNER, est aussi mobilise. Le diplme correspondant cette spcialit est cohabilit par Paris 1 et Paris 4, en partenariat avec Paris 7 et lcole Normale Suprieure. Ensemble, les quatre tablissements sappuient au total sur cinq quipes de recherche (dont trois units mixtes de recherche associant le CNRS) ayant pour objet les tudes sur la science. NOTA BENE : Le LOPHISC (responsable : Pr. Max Kistler) nest pas prsent dans ce document. Voir le site www.lophisc.org

I-2 Responsables

Responsable de la formation (master mention philosophie ) : Philippe BTTGEN, PR, Philippe.Buettgen@univ-paris1.fr Responsables de spcialit : Spcialit Histoire de la philosophie Jean-Baptiste BRENET, PR, Jean-Baptiste.Brenet@univ-paris1.fr Spcialit Philosophie et socit Emmanuel PICAVET, PR, Emmanuel.Picavet@univ-paris1.fr Pour le parcours Philosophie juridique, politique et sociale : Emmanuel PICAVET (voir ci-dessus) Pour le parcours Sociologie et anthropologie (M2) : Bernadette BENSAUDE-VINCENT, PR, Tel. 01 45 39 47 68. cetco@univ-paris1.fr, bensaude@club-internet.fr Spcialit Philosophie contemporaine Sandra LAUGIER, PR, Sandra.Laugier@univparis1.fr Spcialit Logique, philosophie des sciences, philosophie de la connaissance (LOPHISC) Responsables pour lensemble de la spcialit : Max KISTLER, PR Paris 1 (Max.Kistler@univparis1.fr) et Jean-Baptiste RAUZY, PR Paris 4 (mailto:jean-baptiste.rauzy@paris-sorbonne.fr). Responsables pour Paris 1 : Max KISTLER, PR, et pour le parcours de logique Pierre WAGNER, PR. http://www.lophisc.org Spcialit Ethique applique. Responsabilit environnementale et sociale

Xavier GUCHET, MCF, xavier.guchet@clubinternet.fr www.ethires.univ-paris1.fr

II -Modalits pdagogiques particulires Formation par la recherche : En M1, dans chaque spcialit, ltudiant ralise un TER (travail dtudes et de recherche) dont le poids dans la note terminale varie selon les spcialits (autour dun sixime de la note globale). Ce travail est prpar et rdig sur lensemble des deux semestres. Selon la dcision du conseil de lUFR 10 du 20 juin 2013, le mmoire (TER) de M1 doit tre dpos au secrtariat de la scolarit au plus tard le 15 mai 2014. Les tudiants qui ne respectent pas ce dlai sont dclars dfaillants. Le mmoire donne lieu un entretien avec le directeur du mmoire en juin (il ny a pas de rattrapage pour le TER). Il ne sagit pas proprement parler dune soutenance parce que le travail nest pas prsent devant un jury, mais au seul directeur de la recherche. Lattention des tudiants est attire sur le fait que le plagiat est non seulement contraire la dontologie universitaire, mais peut aussi tre assimil une fraude. Technologies de linformation et de la communication : Le master entend dvelopper laccs en ligne pour tous les tudiants aux documents tudis dans les cours et sminaires dans les meilleures conditions, via la plateforme http://epi.univ-paris1.fr Par ailleurs, lattention des tudiants est attire sur les ressources lectroniques (revues et bases documentaires) offertes par luniversit : http://domino.univ-paris1.fr Mobilit tudiante : Comme dans les autres annes des cursus de licence et de master, LUFR de philosophie participe des programmes internationaux, SOCRATES et ERASMUS. La semestrialisation intgrale des enseignements de master permet de dvelopper ces changes. Tout tudiant de master dsireux de sengager dans un tel programme doit consulter au plus tt Mme BERESTOVOY (Susana.Berestovoy@univ-paris1.fr), responsable des relations internationales de lUFR de philosophie, ainsi que le responsable de sa spcialit de master. III -Conditions daccs la premire anne du master de philosophie

M1 : Diplmes requis pour laccs de droit : Licence de philosophie ; Licence lettres modernes parcours philosophie (Paris 3 et Paris 1) ; Licence de droit parcours philosophie (Paris 1) ; Autre licence du domaine Sciences humaines et sociales et du domaine Lettres et Arts : sur examen du dossier par le conseil de spcialit ; Validation des acquis : par la commission de validation des acquis de lUFR 10.

ATTENTION : Pour la spcialit LOPHISC, des modalits daccs spcifiques sappliquent. Elles sont dcrites dans la partie Parcours de formation V. 4 LOPHISC

IV -Poursuite des tudes et/ou dbouchs

lissue du M1

- Accs en M2 de philosophie : ladmission est dcide par le Conseil de spcialit, sur la base des rsultats de ltudiant (mention AB minimum exige, soit au moins 12/20 de moyenne gnrale au M1), et de sa lettre dintention, comportant un projet de recherche. - Des rorientations sont possibles au sein du master de philosophie lissue du M1. La dcision revient au Conseil de la spcialit vise. - Des rorientations sont aussi possibles dans dautres masters, selon des modalits variables, dpendant des tablissements et des disciplines. - Prparation des concours de lenseignement de la philosophie : la nomination comme professeur de lyce suppose dsormais non seulement le succs un concours de recrutement, mais aussi lobtention dun M2. Cest pourquoi il est vivement recommand de conduire un master recherche complet avant de rejoindre la prparation globale au CAPES et lagrgation organise par lUFR de philosophie. Les tudiants sont invits anticiper la prparation des concours et peuvent contacter, pour conseil, le responsable de cette prparation, M. LAVAUD. lissue du M2 Doctorat en philosophie Prparation de lagrgation de philosophie et du CAPES. Concours de la fonction publique, en particulier de lenseignement secondaire (mais non exclusivement), concours administratifs. Doctorat de sociologie ( lissue de la spcialit Philosophie et socit ). Doctorats en droit, science conomique, science politique (sous conditions). Mtiers de la culture. Consultant ressources humaines dans lentreprise Mtiers de la communication

Pour la spcialit LOPHISC, voir le livret dinformation spcifique

V Prsentation succincte des parcours de formation V. 1 Spcialit Histoire de la philosophie La spcialit Histoire de la philosophie constitue le volet classique du master Philosophie . Elle vise procurer des bases solides et diversifies trs utiles la prparation des concours (notamment de lagrgation qui comporte un programme substantiel en histoire de la philosophie), et la poursuite dtudes doctorales, reposant sur une connaissance approfondie des auteurs et des problmatiques philosophiques qui ont marqu lhistoire, ainsi que sur les recherches actuelles spcialises dans le domaine. Aux deux niveaux (M1, M2), les tudiants doivent approfondir leurs connaissances en histoire de la philosophie ancienne/arabe/mdivale et en philosophie moderne et contemporaine et peuvent choisir en mme temps de suivre un sminaire dans dautres spcialits de master pour largir leur champ de rflexion. En Master 1, outre la rdaction du TER, la formation en histoire de la philosophie comprend pour chaque semestre un tronc commun (enseignement pris dans les autres spcialits du master et formation en langue) et des enseignements spcifiques (deux sminaires respectivement en Histoire de la philosophie ancienne, arabe ou mdivale, et en Histoire de la Philosophie moderne et contemporaine). En M2, la formation en Histoire de la philosophie ancienne, arabe ou mdivale ou en Histoire de la philosophie moderne et contemporaine est renforce en fonction du sujet de mmoire. Des sances de traduction et commentaire de texte en langue vivante ou ancienne compltent la formation. V. 2 Spcialit Philosophie et socit Le champ couvert par cette filire inclut : Philosophie politique (collaboration avec lUFR de sciences politiques) Philosophie et thorie du droit Philosophie sociale et anthropologie Philosophie conomique (collaboration avec lUFR de sciences conomiques) thique applique Socio-anthropologie. La formation de M1 comporte, outre le TER qui donne lieu un sminaire caractre mthodologique au second semestre, un tronc commun (ouvert aux autres spcialits du master) et des enseignements spcifiques. Les tudiants admis en M2 auront le choix entre deux parcours distincts : 1 2 Philosophie juridique, politique et sociale Sociologie et anthropologie des techniques contemporaines V. 3. Spcialit Philosophie contemporaine La spcialit est la fois fdratrice et innovante, couvrant les grands courants de la philosophie des
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XX et XXI sicles, dont le regroupement na jamais t envisag et qui sont habituellement enseigns sparment. Cest notamment le cas des deux principaux courants du XX sicle : la phnomnologie et la philosophie analytique, mais aussi de la psychanalyse et de lhermneutique.

Tout en cherchant pratiquer une philosophie vivante et actuelle, la spcialit Philosophie contemporaine mnage des passerelles avec les trois autres spcialits du master mention philosophie. Champ couvert : Philosophie analytique classique et contemporaine Philosophie du langage et de la connaissance Phnomnologie Philosophie de lart Philosophie morale Philosophie des religions Philosophie et psychanalyse Pragmatique V. 4 Spcialit LOPHISC Logique, philosophie des sciences, philosophie de la connaissance , cohabilite par Paris 1 et Paris 4 Les universits Paris 1 et Paris 4 offrent trois parcours : Logique (Paris 1). Philosophie des sciences (Paris 1). En M2, ce parcours comporte deux options : Philosophie et histoire de la physique ; Philosophie et histoire de la biologie. Philosophie des sciences et de la connaissance (Paris 4). Ce parcours comporte deux options : Option A, Philosophie et histoire des sciences ; Option B, Philosophie de la connaissance et du langage.

Conditions daccs la spcialit LOPHISC en master 1 : Parcours Philosophie et histoire des sciences : tudiants titulaires dune licence de sciences humaines, mention philosophie : accs de droit. tudiants titulaires dune licence de sciences humaines (autres mentions) : examen du dossier par le conseil de spcialit, sur la base dun cv et dune lettre de motivation. Celui-ci tiendra compte dlments de philosophie et/ou formation scientifique dans le cursus antrieur de ltudiant. Une preuve crite sur une question dpistmologie gnrale (4h) leur est propose pour tester leur aptitude dans ce champ. tudiants ayant ralis un cursus de sciences, de mdecine ou pharmacie, ou titulaires dun diplme dingnieur : examen du dossier par le conseil de spcialit sur la base du cv et dune lettre de motivation. Une preuve crite sur une question dpistmologie gnrale (4h) leur est propose pour tester leur aptitude dans ce champ. Parcours Logique : tudiants titulaires de la licence de philosophie parcours logique de Paris 1 , et licence de logique. Autres tudiants : examen du dossier par le conseil de spcialit (commission spciale de logique). Une quivalence partielle ou totale avec la licence de logique peut tre accorde, en fonction du parcours antrieur de ltudiant (par exemple : formation antrieure en logique dans un cursus franais ou tranger, diplme de mathmatiques ou dinformatique).

Validation des acquis : Par la commission de validation des acquis de lUFR 10, sur proposition du conseil de spcialit.

VI-Inscriptions administratives et pdagogiques

1) Inscription Administrative

Linscription administrative est annuelle et seffectue aprs avis favorable du Conseil de spcialit charg de lexamen des dossiers de candidatures et sur autorisation (adresse par courrier) de lUFR de Philosophie. Pour les tudiants dj inscrits luniversit Paris 1 : sinscrire par INTERNET, http://reins.univ-paris1.fr. Pour les tudiants qui nont jamais t inscrits luniversit Paris 1, sinscrire sur Ssame puis par convocation au Service des Inscriptions Administratives, 90, rue de Tolbiac, Bureau C 1107, 75013 PARIS.

2) Inscription Pdagogique

Linscription pdagogique est obligatoire pour la validation des notes de sminaires et du TER. Linscription pdagogique se droulera du 10 au 14 septembre 2013 sur lapplication IPWEB accessible partir du site internet de lUniversit Paris 1.

Les tudiants qui souhaiteront s'inscrire en Examen Terminal, devront justifier leur demande soit par contrat de travail qui couvre le semestre, soit par un certificat de scolarit dans un autre cursus; cette dmarche sera fera du 16 septembre au 27 septembre.

Les tudiants auront la possibilit de modifier leur inscription pdagogique, sous rserve de place disponible dans les groupes, du 16 au 27 septembre 2013, sur place au bureau de scolarit du Master 1.

* Horaires douverture du bureau de scolarit :

Lundi, mardi, jeudi de 10 h 12 h et de 14 h 16 h ; ferm le mercredi et le vendredi toute la journe.

3) Conditions de validation

Voir le document Rglement du contrle des connaissances , disponible en dbut danne universitaire

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Programme des enseignements 1. Spcialit Histoire de la Philosophie

1.1. Organisation des enseignements et horaires

PREMIER SEMESTRE U.E. 1. 1 Tronc commun 3 matires dont : 1/ Une matire choisir dans lune des trois autres spcialits du Master 1 et 2/

Soit une seconde matire choisir dans lune des trois autres spcialits du Master 1 Soit une langue ancienne Soit une langue vivante 2 (accord du Directeur de recherche)

3/ Langue vivante 1 (SGEL : consulter horaires et modalits dinscription sur affichage) U.E. 1. 2 Enseignements spcifiques 1/ Une matire au choix parmi les deux proposes en : Histoire de la philosophie ancienne, arabe ou mdivale 2/ Une matire au choix parmi les trois proposes en : Histoire de la Philosophie moderne et contemporaine 1 sminaire choisir en A et un en B
A. HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE ANCIENNE ET MDIVALE : LAVAUD BRENET JEUDI 13h30-15H30-salle Lalande MARDI 14-16H00-Salle Halbwachs

B. HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE MODERNE ET CONTEMPORAINE: RATEAU BINOCHE GENEL SALEM LUNDI 16H30-18H30-salle Lalande MERCREDI 9H-11H-salle F609 JEUDI 11H-13H00 salle Lalande SAMEDI 14-16H00-amphi Lefebvre

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SECOND SEMESTRE

U.E. 2.1. Tronc commun

3 matires dont : 1/ Une matire choisir dans lune des trois autres spcialits du Master 1 et 2/

Soit une seconde matire choisir dans lune des trois autres spcialits du Master 1 Soit une langue ancienne Soit une langue vivante 2 (accord du Directeur de recherche)

3/ Langue vivante 1 (SGEL : consulter horaires et modalits dinscription sur affichage)

U.E. 2.2. Enseignements spcifiques

1 sminaire choisir en A et 1 en B
A. HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE ANCIENNE ET MDIVALE : LAVAUD GRELLARD JEUDI 13H30-15H30-salle Lalande MARDI 14H-16H-salle Halbwachs

B/ HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE MODERNE ET CONTEMPORAINE: FRUTEAU LAPOUJADE MARQUER MEILLASSOUX JEUDI 11H-13H00-salle Lalande JEUDI 15H-17H-salle 3, Foyer international 93, bd St Michel LUNDI 14H-16H-salle Cavaills JEUDI 13H-15H-salle Halbwachs

TER : 104 MM 05 : Mmoire et entretien

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1.2. Prsentation des cours Pour lindication des salles, se reporter au document emploi du temps

PREMIER SEMESTRE Enseignements spcifiques obligatoires (Un sminaire choisir en A et un sminaire en B) A -Sminaires dHistoire de la philosophie ancienne, arabe ou mdivale S1
Laurent Lavaud Proclus et le problme de la causalit Ce cours commencera par prsenter les grandes articulations du systme de Proclus et par situer son importance dans lhistoire du noplatonisme. Puis il se concentrera sur un problme plus localis, celui de la causalit. Deux grands schmes causaux seront examins. Le premier est celui dune causalit hirarchise et descendante : comment chaque principe engendre-t-il le principe infrieur ? Comment lUn epekeiana tes ousias peut-il produire la hirarchie des hnades ? Et, lautre bout du systme comment sopre pour Proclus la dmiurgie du monde sensible ? Le second schme causal est celui de lauto-causalit, que Proclus dsigne par le concept dauthupoostaton. Lune des difficults sera de tenter de concilier ces deux modes de causalit, par hritage dun principe suprieur et par autoconstitution de soi.

Jean-Baptiste Brenet Al-Frb (m. 950) : Notique et Politique Le sminaire porte sur le premier grand philosophe arabe de lhistoire peut-tre le plus grand : Al-Frb (m. 950). Surnomm le second Matre (aprs Aristote), il est une source majeure dAvicenne, dIbn Bjja ou dAverros, et lune des cls, par lampleur de son systme, de la pense occidentale. On propose ici dtudier larticulation quil dfend entre doctrine de lintellect et doctrine politique. Les textes seront distribus, ainsi quune bibliographie complte. Dal-Frb, on peut commencer lire, toutefois : (a) La politique civile ou les principes des existants, texte, traduction et commentaire par A. Cherni, Beyrouth, Albouraq, 2011 ; Le livre du rgime politique, introduction, traduction et commentaires de Ph. Vallat, Paris, Les Belles Lettres, 2012. (b) Ides des habitants de la cit vertueuse, traduit de larabe avec introduction et notes par Y. Karam, J. Chlala, A. Jaussen, Beyrouth-Le Caire, Commission libanaise pour la traduction des chefs-duvreInstitut franais darchologie orientale, 1986. (c) Lptre sur lintellect (al-Risla f-l-aql), traduit de larabe, annot et prsent par D. Hamzah, Paris, LHarmattan, 2001 ; ptre sur lintellect (Risla f l-aql), Introduction, traduction, et commentaire de Ph. Vallat, suivis de Onto-notique. Lintellect et les intellects chez Frb , Paris, Les Belles Lettres, 2012.

B -Sminaires dHistoire de la philosophie moderne et contemporaine S1

Paul Rateau

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Y a-t-il une thique leibnizienne ? Sans jamais proposer de systme complet de morale, Leibniz na pas cess dcrire sur les questions thiques. Si aucun de ses grands textes nen traite expressment ni exclusivement, sa morale se trouve rsume plusieurs reprises et en divers endroits de son uvre. Lobjet de ce sminaire sera de dterminer comment lauteur de la Thodice pense lthique, quelle forme celle-ci prend, quelle place elle occupe dans ldifice des sciences ( la diffrence de la morale par provision de Descartes), et ce que peut signifier laction bonne dans le contexte mtaphysique de la thse du monde meilleur possible.

On sappuiera notamment sur les textes suivants : Leibniz : La profession de foi du philosophe, dition et traduction par Yvon Belaval, Vrin, 1993. Leibniz : Discours de mtaphysique et Monadologie, Folio Essais, 2004. Leibniz: Essais de Thodice sur la bont de Dieu, la libert de lhomme et lorigine du mal, Paris, GF-Flammarion, 1969. Textes indits, daprs les manuscrits de la Bibliothque provinciale de Hanovre, publis et annots par Gaston Grua (2 tomes), Paris, PUF, 1948 ; rimpression : PUF, pimthe , 1998. Une bibliographie sera distribue la rentre.

Bertrand Binoche La naissance de lutilitarisme : Bentham 1776-1795 Luvre de Jeremy Bentham, si importante historiquement, demeure trs mal connue en France, comme toute la philosophie anglaise de son temps, mais cela commence changer. Il sagira ici de comprendre dans quel contexte est n lutilitarisme stricto sensu et cest pourquoi on sen tiendra la priode 1776-1795. Comment l utile a pu paratre en mesure de se substituer avantageusement au droit naturel, cest le point prcis quil sagit de mettre en avant. Cest l la grande dcouverte de Bentham et il ne cessera jamais den tirer toutes les consquences sur le plan tant moral (lgitimation de la sodomie, condamnation de la torture, etc.) que politique (et dabord la froce critique de la Dclaration franaise des droits de lhomme). Philosophie dpicier comme disait Marx, apologie inquitante de la discipline comme disait Foucault, ou encore discours dmancipation puisque la nature ne nous dicte plus rien ? Ce sont ces ambivalences quil sagira aussi danalyser. Bibliographie I) BENTHAM + Fragment sur le gouvernement suivi du Manuel de sophismes politiques, trad. J.P. Clro, Paris, L.G.D.J., 1996. + Introduction aux principes de morale et de lgislation, trad. du Centre Bentham, Paris, Vrin, 2011. + Dfense de la libert sexuelle, trad. E. Meziani, Paris, Mille et une nuits, 2004. + Panoptique, trad. C. Laval, Paris, Mille et une nuits, 2002. + Labsurdit sur des chasses , trad. B. Binoche et J.-P. Clro in Bentham contre les droits de lhomme, Paris, PUF, 2007. II) TUDES : + J.-P. CLERO : Bentham philosophe de lutilit, Paris, Ellipses, 2006. + J. DINWIDDY : Bentham, Oxford, Oxford University Press, 1989.

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+ . HALEVY : La formation du radicalisme philosophique, Paris, Alcan, 1901-1904 ; rdition Paris, PUF, 1995. + C. LAVAL : Jeremy Bentham. Le pouvoir des fictions, Paris, PUF, 1994. + C. LAVAL : Jeremy Bentham, les artifices du capitalisme, Paris, PUF, 2003.

Katia Genel La thorie critique de lcole de Francfort et lhistoire Le sminaire portera sur la thorie critique de la socit mene par ce quon a appel lcole de Francfort , en se centrant notamment sur les crits de Horkheimer et Adorno, mais aussi de Benjamin et parfois de Marcuse, dans les annes 1930 et 1940. On sefforcera dlucider la manire dont lexprience historique du national-socialisme, et plus gnralement des fascismes et de lantismitisme, contraint la thorie critique se repenser. On sintressera ainsi un premier niveau, celui de lapprhension des vnements historiques notamment travers lanalyse de la manire dont le national-socialisme et lantismitisme sont traits thoriquement et conduisent une refonte de la thorie de la domination. un second niveau, plus pistmologique, on examinera la transformation de la thorie de lhistoire, voire de la philosophie de lhistoire, dans laquelle senracine la prtention critique de la thorie : on constate une inflexion de la thorie de lhistoire dinspiration marxienne qui sous-tendait traditionnellement la thorie critique (ce que montre louvrage central quest la Dialectique de la raison). Bibliographie indicative (qui sera complte en dbut danne) Theodor W. Adorno, Lactualit de la philosophie et autres essais, trad. coll. dirige par J.-O. Bgot, Paris, ditions Rue dUlm, 2008. Theodor W. Adorno, Dialectique ngative, trad. du Groupe de traduction du Collge de Philosophie, Paris, Payot, Petite Bibliothque , 2003. Theodor W. Adorno, Socit : Intgration, Dsintgration. Ecrits sociologiques, trad. P. Arnoux, J. Christ, G. Felten, F. Nicodme, Paris, Payot, 2011. Walter Benjamin, Critique de la violence , Thories du fascisme allemand , Sur le concept dhistoire , uvres I, II et III, Paris, Gallimard, Folio Essais, 2000. Max Horkheimer & Theodor W. Adorno, La Dialectique de la raison. Fragments philosophiques, trad. E. Kaufholz, Paris, Gallimard, Tel , 1974. Max Horkheimer, Les Dbuts de la philosophie bourgeoise de lhistoire, Paris, Payot, 2010. Max Horkheimer, Thorie traditionnelle et thorie critique, trad. C. Maillard et S. Muller, Paris, Gallimard, collection Tel , 1996. Franz Neumann, Bhmoth. Structure et pratique du national-socialisme, 1933-1944, trad. G. Dauv, avec la collaboration de J.-L. Boireau, Paris, Payot, Critique de la politique , 1987. Autres : Hannah Arendt, La crise de la culture. Huit exercices de pense politique [1961, rvis en 1968], trad. dirige par P. Levy, Paris, Gallimard, 1989 (notamment le chapitre sur lhistoire). G. W. F. Hegel, La Raison dans lhistoire. Introduction aux leons sur la philosophie de l'histoire du monde, trad. L. Gallois, Paris, Seuil, Points Essais, 2011. G.W.F. Hegel, Leons sur la philosophie de lhistoire, trad. J. Gibelin, Paris, Vrin, Bibliothque des Textes Philosophiques , 1979. Karl Marx, Friedrich Engels, LIdologie allemande, trad. R. Cartelle et G. Badia, Paris, ditions sociales, 1976. Karl Marx, Manuscrits de 1857-1858, dits Grundrisse , Paris, ditions Sociales, Les Essentielles , 2011.

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Jean Salem tudier Marx et le marxisme les samedis, de 14h 16h Sorbonne, amphithtre Lefebvre Dire que la pense de Marx est vivante ne peut plus tre aujourdhui une dclaration abstraite et sans consquence. Cest bien la radicalit mme de cette pense qui est en cause, et non la perspective de son inscription sans heurt au sein dune tradition classique . Ds lors, cest seulement un travail poursuivi dexploration et dinvention qui peut dmontrer cela. En marchant. Et cest pourquoi ce sminaire se veut un lieu de dbat, de dcouverte et de confrontation, original plusieurs titres. Il sagira, essentiellement, de nous confronter aux textes de Marx et du marxisme avec la plus grande rigueur historique et philologique, en prsentant ou en dveloppant le travail ditorial ou critique qui est dj ralis ou est en cours de ralisation. Bibliographie, activits du sminaire durant les annes passes, textes en ligne, vidothque, projet GEME [Grande dition Marx-Engels], etc. : sur le site du Centre dHistoire des Systmes de Pense Moderne http://chspm.univ-paris1.fr (Rubriques : Sminaires et colloques & e-Reserve) Modalits dexamen : un mini-mmoire dune quinzaine de pages

SECOND SEMESTRE

Enseignements spcifiques obligatoires A/ Sminaires dHistoire de la philosophie ancienne, arabe ou mdivale S2

Laurent Lavaud :

Voir semestre 1
Christophe Grellard La loi, la raison et la foi : le triple fondement de la religion au Moyen ge Pierre Ablard, Dialogue entre un philosophe, un juif et un chrtien partir de la lecture de luvre atypique de Pierre Ablard (1079-1142) appele Les entretiens (Collationes), ou Dialogue entre un philosophe, un juif et un chrtien (Dialogus), on cherchera sinterroger sur le statut de la religion au Moyen ge. Adoptant, pour le dtourner, le genre littraire du dialogue entre un chrtien et un juif, Ablard adopte un point de vue dcal sur la religion en examinant les conceptions de la religion dun juif (conception fonde sur la loi), celle dun philosophe qui en appelle exclusivement la raison naturelle et celle dun chrtien qui revendique les vertus thologales de foi et de charit. partir dune lecture suivie de luvre, on examinera le statut de la

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religion au Moyen ge, entre autorit et conviction, entre rite et intention, et on replacera le discours dAblard dans le cadre plus large de ses thories thiques, en tudiant plus spcifiquement la place quil accorde au paen, linfidle, dans son eschatologie. Par ce biais, on reviendra sur lide de socit de perscution (Robert Moore) en cours de dveloppement au Moyen ge, et on interrogera la part de normativit inhrente lide de religion. La connaissance du latin nest pas requise. Les textes tudis seront distribus. Bibliographie indicative dition de rfrence : Peter Abelard, Collationes, edited and translated by John Marenon and Giovanni Orlandi, Oxford, Oxford University Press, 2003. Traduction franaise : Pierre Ablard, uvres choisies, introduction et traduction de Maurice de Gandillac, Paris, Aubier, 1945 (2e dition : 1965) ; Confrences, traduction de Maurice de Gandillac, Paris, Le Cerf, 1993 (2e dition : 2011). Sur le contexte historique : Dominique Iogna-Prat, Ordonner et exclure. Cluny et la socit chrtienne face lhrsie, au judasme et lIslam (1000-1150), Paris, Flammarion, 2000 Robert I. Moore, La perscution. Sa formation en Europe, xe-xiiie sicle, Paris, Les Belles Lettres, 1991 tudes sur Ablard: Michael Clanchy, Ablard, Paris, Flammarion, 2000 Jean Jolivet, La thologie dAblard, Paris, Le Cerf, 1997 Jean Jolivet, Ablard et le Philosophe , dans Aspects de la pense mdivale, Ablard, doctrines du langage, Paris, Vrin, 1987, p. 53-62.

B -Sminaires dhistoire de la philosophie moderne et contemporaine S2

Frdric Fruteau : Que sest-il produit en Mai ? Esthtique, (psych)analyse et politique Lart doit-il avoir une fonction critique, voire une fonction militante ? Faut-il plutt favoriser les mouvements de drive ou de dterritorialisation qui entranent les pouvoirs, sans critique ni opposition, dans des devenirs fous rvolutionnaires ? La comprhension des transformations esthtiques relve-telle dune tude historique (psychologie objective compare), sociologique (analyse culturaliste des institutions), pulsionnelle (psychanalyse ou schizoanalyse), spculative (tentation de tout rfrer une Nature artiste), ou encore structurale (analyse logique du travail smantique et syntaxique de la mtaphorisation) ? Telles sont quelques-unes des questions esthtiques apparues en France avant puis aprs les vnements de Mai 1968. Lenjeu de ce cours nest pas dtablir une liste doptions esthticopolitiques, mais de confronter ces positions en montrant quelles sont leffet de rencontres concrtes qui ont engag personnellement et intertextuellement leurs auteurs. On rflchira galement ce quil y a lieu den retenir pour affronter la conjoncture thorique contemporaine. Indications bibliographiques M. Dufrenne, Pour lhomme, Paris, Seuil, 1968 G. Deleuze, Logique du sens, Paris, Minuit, 1969 J.-F. Lyotard, Discours, figure, Paris, Klincksieck, 1971 G. Deleuze et F. Guattari, Lanti-dipe, Paris, Minuit, 1972 J.-F. Lyotard, Drive partir de Marx et Freud, Paris, 10/18, 1973 O. Revault dAllonnes, La cration artistique et les promesses de la libert, Paris, Klincksick, 1973 M. Dufrenne, Art et politique, Paris, 10/18, 1974

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P. Ricur, La mtaphore vive, Paris, Seuil, 1975 David Lapoujade Deleuze et la question du fondement. Nous tudierons lune des uvres majeures de Deleuze, Diffrence et rptition partir de lexamen critique de la notion de fondement. Comment constituer une philosophie qui rcuse toute fondation et tout fondement ? Corrlativement, quelles sont les oprations propres au fondement ? Pourquoi est-il ncessaire de mener sa critique ? Au profit de quelle image de la pense ? Telles sont les questions que nous examinerons au cours de ce semestre.

ric Marquer Logique de limagination et thorie du signe lge classique La critique du langage, lge classique, est souvent lie la critique de limagination. Mais dans cette critique, cest aussi le rle de limagination dans la constitution de la signification qui se trouve indiqu. Cest ce rle-cl de limagination dans les thories du signe lge classique que le cours se propose de faire apparatre, en particulier chez Hobbes, Pascal, Spinoza et Locke, partir, notamment, dune comparaison avec les logiques dites cartsiennes (Arnauld, Clauberg, Leibniz). Bibliographie ARNAULD ET LANCELOT, Grammaire gnrale et raisonne (1660), Paris, Allia, 2010. ARNAULD ET NICOLE, La logique ou lart de penser (1683), Paris, Vrin, 1993. BACON, Du progrs et de la promotion des savoirs (1605), Paris, Gallimard, 1991. BACON, Novum organum (1620), Paris, PUF, 1986. CLAUBERG Johannes, Logique ancienne et nouvelle (Logica Vetus et Nova, 1654/1658), Paris, Vrin, 2007. CONDILLAC, Essai sur lorigine des connaissances humaines (1746), Paris, Vrin, 2002. CONDILLAC, La logique ou les premiers dveloppements de lart de penser (1780), Paris, Vrin, 1981 (reprint). CORDEMOY Graud de, Discours physique de la parole (1666), texte intgral de ldition de 1704, in Les cahiers pour lanalyse, supplment au n 9, dition Le Graphe. HOBBES, lments de la loi naturelle et politique (1640), Paris, Livre de poche, 2003. HOBBES, Lviathan (1651), trad. F. Tricaud, Paris, Sirey, 1971 (rd. Dalloz 1999). LAMY Bernard, La rhtorique ou lart de parler (1675), Paris, Champion, 1998 (d. de 1715). LEIBNIZ, Nouveaux Essais sur lentendement (1705/1765), Paris, GF-Flammarion, 1993. LOCKE, De la conduite de lentendement (1697/1715), Vrin, 1975. LOCKE, Essai sur lentendement humain (1689), trad. Pierre Coste, Paris, Le livre de Poche, 2009. PASCAL, De lesprit gomtrique, Paris, GF-Flammarion, 1985. PASCAL, Penses, d. Brunschvicg, Paris, GF-Flammarion, 2006 SPINOZA, Trait de la rforme de lentendement, Paris, Vrin, 1991. SPINOZA, thique, Seuil, 1999. WILKINS John, An Essay Towards a Real Character and a Philosophical Language, Londres, 1668. WILKINS John, Mercury ; or, The Secret and Swift Messenger, Londres, 1641.

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Quentin Meillassoux "Le problme de Hume". Le problme de Hume consiste en l'impossibilit apparente de justifier, par des raisons a priori ou par l'exprience, la croyance suivant laquelle des mmes causes s'ensuivent ncessairement les mmes effets (principe de causalit, ou de la connexion de la cause et de l'effet). On examinera d'abord en dtail en quoi consiste la question, les malentendus qu'elle peut susciter, et la rponse que Hume lui a apporte. On examinera ensuite deux autres faons dont le problme a t envisag: la rponse transcendantale de Kant, et la rponse falsificationniste de Popper. Il s'agira chaque fois de montrer en quoi le dfi humien semble "rsister" ou "chapper" ces traitements pistmologiques ou philosophiques (y compris celui de Hume lui-mme), et constitue toujours une nigme vivante, engageant le sens que nous donnons l'ide de rationalit. - David Hume: -Trait de la nature humaine, tr. dAndr Leroy, Aubier, 1983, Livre I, troisime partie: Connaissance et probabilit. - Enqute sur lentendement humain, tr. dA. Leroy, revue par Michelle Beyssade, Flammarion, sections IV VII. - Emmanuel Kant: - Critique de la raison pure, traduction par Alain Renaut, 3 dition revue et corrige, GFFlammarion, 2006: "Analytique des concepts", chap. II: "De la dduction des concepts purs de l'entendement". - Prolgomnes toute mtaphysique future qui pourra se prsenter comme science, trad. de Jacques Rivelaygue, uvres philosophiques, Bibliothque de la Pliade, Gallimard, 1985. - Jacques Rivelaygue, Leons de mtaphysique allemande, tome II, Kant, Heidegger, Habermas, 1992 (1re d.), Grasset, premire section: "La Critique de la raison pure". - Karl Popper: - La logique de la dcouverte scientifique (1934), Payot, 1973 (1re d. franaise). Lire en particulier les chapitres I V, le 79 (chap. X), et lappendice X, art. 9. - La connaissance objective, trad. de Jean-Jacques Rosat, Aubier, 1991 (1re d. franaise), "I. La connaissance conjecturale: ma solution du problme de l'induction".

2. Spcialit Philosophie et Socit

2.1. Organisation des enseignements et horaires Clairement ancre dans la pense contemporaine, mais soucieuse galement de situer dans leur histoire les problmatiques qui y sont dveloppes, la spcialit Philosophie et socit regroupe dune part les enseignements de philosophie juridique, politique, conomique et sociale (y compris lthique applique) et dautre part des enseignements de science sociale (sociologie, anthropologie). Les enseignements proposs sont dabord des enseignements donns dans le cadre de lUFR de philosophie de Paris1 (pour une part mutualiss avec les autres spcialits du master), ensuite des enseignements assurs par dautres composantes de cette universit ou dans dautres tablissements. La ncessit de cooprations fortes avec dautres disciplines (droit, sciences conomiques, sciences sociales) dcoule de la nature mme de la spcialit. Les projets de cursus bi-disciplinaires sont accueillis de manire en principe favorable, lorsquils sont cohrents.

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SEMESTRE 1

A/ U.E. 1 Tronc commun Semestre 1 1/ Deux matires choisir dans lune des trois autres spcialits du Master 1 2/ Langue vivante (SGEL)

B/ U.E. 2 Enseignements spcifiques Semestre 1 Choisir 2 matires sur 4 proposes : Philosophie du droit, Mme Radica - jeudi 13.00-15.00 Philosophie conomique et sociale, Mme Revel - mardi 12.30-14.30 Mthodes en sociologie et anthropologie, Mme Boulhabel-Villac - jeudi 11.00-13.00 Philosophie politique, M. Spitz - vendredi 10.00-12.00
Philosophie conomique et sociale 104LY110 Judith REVEL MARDI 12 H 30 - 14 H 30 Salle LALANDE

Philosophie du Droit 104ZY110 Gabrielle RADICA JEUDI 13 H - 15 H Salle CAVAILLS

Mthodes en sociologie et anthropologie 104BY110 Yza BOULAHBEL-VILLAC JEUDI 11H-13H Salle HALBWACHS

Philosophie politique 104HY110 Jean-Fabien SPITZ VENDREDI 10 H - 12 H Salle halbwachs

SEMESTRE 2 :

A/ U.E. 1 Tronc commun Semestre 2

1/ Deux matires choisir dans lune des trois autres spcialits du Master 1 2/ Langue vivante (SGEL) B/ U.E. 2 Enseignements spcifiques Semestre 2 Choisir 1 matire sur 3 proposes : Philosophie et thorie du droit 104AZ210

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Bertrand GUILLARME

MARDI 12 H 30 - 14 H 30

Salle LALANDE

Sociologie et anthropologie des techniques 104BZ210

Caroline MORICOT

LUNDI 18 H 20 H

Salle HALBWACHS

Philosophie conomique sociale et politique 104LZ210

Sophie GUERARD DE LATOUR

JEUDI 13 H30 15H30

Salle D619 (Sorbonne)

2.2. Prsentation des cours

PREMIER SEMESTRE

A/ U.E. 1 Tronc commun Semestre 1 1/ Deux matires choisir dans lune des trois autres spcialits du Master 1 2/ Langue vivante (SGEL)

B/ U.E. 2 Enseignements spcifiques Semestre 1 (Choisir 2 matires sur 4 proposes) Philosophie du droit : Mme Gabrielle Radica La proprit Quest-ce que possder, quest-ce qutre propritaire ? Et de quoi peut-on tre propritaire ? De choses matrielles, de choses immatrielles comme des droits, des uvres ou des ides, de corps vivants, voire de certaines parties ou produits des corps humains ? La proprit se rduit-elle des droits ou contient-elle aussi des devoirs, ou du moins des limites ? Comment penser son apparition ? Le droit aussi bien que la philosophie rpondent ces questions dfinitionnelles et normatives, mais selon des voies diffrentes. Le droit positif vhicule des conceptions de la proprit spcifiques et techniques, restreintes des cas prcis, lies aux problmes quil doit rgler, sa pratique et son histoire, qui sont parfois tributaires de telle ou telle position philosophique sur la proprit. Quand les philosophes se penchent sur le droit de la proprit, ils linsrent dans des systmes et une logique rflexive propres, linterprtent, et lui donnent sens ou fondement. Lobjet du cours sera de rflchir sur la faon dont ces deux dmarches se rpondent, sarticulent, senrichissent, ou se mconnaissent lune lautre quand il sagit de proprit. Les fondements de la proprit, son extension, lexercice de ses droits et son usage, les modalits et les conditions de son transfert (change, succession, impt) seront les questions plus particulirement abordes dans le cours.

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Bibliographie indicative Carbonnier, Jean, Droit civil, Paris, PUF-Quadrige, rd. 2004 Code civil Crignon, Claire et Gaille, Marie, qui appartient le corps humain ?, Paris, Belles-Lettres, 2004. Grotius, Hugo, Droit de la guerre et de la paix. Halprin, Jean-Louis, Histoire du droit des biens, Paris, Economica, 2008. Hegel, Principes de la philosophie du droit. Hobbes, Thomas, Le citoyen Elments de la loi Lviathan. Kant, Doctrine du droit. La proprit, le propre, lappropriation, H. Guineret et A. Milanese (eds.), Paris, Ellipses, 2004. Locke, John, Second trait du gouvernement civil. MacPherson, C.B., La thorie politique de lindividualisme possessif. De Hobbes Locke, trad. M. Fuchs, Paris, Folio Essais, 2004. Montesquieu, De lesprit des lois. Nozick, Robert, Anarchie, tat, utopie, trad. dAuzac de Lamartine, Paris, PUF, 1988. Proudhon, Pierre-Joseph, Quest-ce que la proprit ?, Paris, Librairie gnrale, 2009. Pufendorf, Samuel, Droit de la nature et des gens. Xifaras, Mikhail, La proprit. Etude de philosophie du droit, Paris, PUF, 2004.

Philosophie conomique et sociale : Mme Judith Revel Archologie et actualit du tournant biopolitique: conomie politique et nouvelle rationalit de gouvernement partir de la lecture de deux cours au Collge de France de Michel Foucault de la fin des annes 1970 Scurit, territoire, population (1977-1978) et Naissance de la biopolitique (1978-1979) , il sagira, dans un premier temps, de comprendre en quoi consiste le tournant biopolitique de la pense du philosophe, et sur quoi sarticule son hypothse dune nouvelle rationalit de gouvernement mergeant partir de la fin du XVIIIe sicle sous la forme dune conomie politique. On reviendra donc tout la fois sur le projet foucaldien dans son ensemble une histoire des rationalits gouvernementales dont la priodisation, on le verra, bouge parfois au gr des analyses, mais dont la condition mthodologique demeure dans tous les cas une historicisation des cadres et des catgories de la pense politique ; et, de manire plus spcifique, sur la manire dont Foucault dessine, au moment de la premire rvolution industrielle, les contours dune nouvelle science du gouvernement fonde simultanment sur la mise au travail des individus et sur la gestion de ce quil nomme des populations. On se demandera par ailleurs ce que Foucault entend lorsquil dcrit cette nouvelle gouvernementalit comme une sortie du paradigme de la souverainet et comme lmergence dune conomie politique indite, et on tentera de comprendre si la notion de libralisme , telle quil lemploie, nest prcisment pas le lieu o lconomie et la politique, la production et la pratique de gouvernement finissent par se recouvrir lune lautre. Dans un deuxime temps, on cherchera valuer ces hypothses laune de notre propre actualit : il sagira ds lors de prolonger les analyses foucaldiennes consacres au nolibralisme amricain et lordolibralisme, et dinterroger ce en quoi peut consister aujourdhui la figure de lhomo oeconomicus. Bibliographie indicative M. Foucault, Surveiller et punir, Paris, Gallimard, 1975 ;

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M. Foucault, Scurit, territoire, population. Cours au Collge de France, 1977-1978, Paris, Hautes tudes-Gallimard-Seuil, 2004 ; M. Foucault, Naissance de la biopolitique. Cours au Collge de France, 1978-1979, Paris, Hautes tudes-Gallimard-Seuil, 2004 ; M. Foucault, Le sujet et le pouvoir , in Dits et crits, Paris, Gallimard, 1994, vol. 4, texte n306 ; J. Donzelot, Foucault et lintelligence du libralisme , in Esprit, novembre 2005 : Des socits gouvernables ? ; J. Revel, Dictionnaire Foucault, Paris, Ellipses, 2007. (Une bibliographie plus complte sera distribue en dbut de cours, ainsi quun fascicule de photocopies permettant aux tudiants de travailler sur un petit nombre de textes spcifiques).

Mthodes en sociologie et anthropologie : Mme Boulhabel-Villac

Reprsentations sociales Regards croiss entre cultures Yeza Boulahbel-Villac Ce cours se propose dtudier les reprsentations sociales et notamment la reprsentation de lautre partir de deux approches complmentaires : la question de la diversit et la reprsentation des "minorits visibles" dans les mdia, en partant de lexemple des questions du voile et de la religion d'une part, et de celle des "quartiers dfavoriss" d'autre part ; la reprsentation de lautre partir des uvres littraires ou picturales, notamment en ce qui concerne la reprsentation des femmes entre exotisme, contrainte vestimentaire et rotisme.

Ces deux aspects vont tre tudis partir des lments de dbat prsents dans la presse et les diffrentes prises de position et partir dune analyse de quelques uvres. Elements de bibliographie : Emile Durkheim, Les formes lmentaires de la vie religieuse (1912), Ed. PUF, collection Quadrige ; Dominique Schnapper, L'Europe des immigrs, essai sur les politiques d'immigration, Ed. Franois Bourin, 1992 ; Dominique Schnapper, La relation l'autre, au cur de la pense sociologique, Ed. Gallimard, collection nrf essais, 1998 ; Pierre Bourdieu, Le sens pratique, Ed. Minuit, 1980 ; Serge Moscovici, La machine faire des dieux, Ed. Artheme Fayard ; Bruno Pquignot, Sociologie des arts, Ed. Armand Colin, collection 128 ; Florent Gaudez, Sociologie des arts, sociologie des sciences, Ed. LHarmatan, collection Logiques sociales ; Tzvetan Todorov, Nous et les autres, Le rflexion franaise sur la diversit humaine, Ed. Seuil, 1989 ; Edward W. Said, LOrientalisme. LOrient cr par lOccident, traduit de lamricain par Catherine Malamoud, Prface de Tzvetan Todorov. Paris, Editions du Seuil, 1980 ; D. Jodelet, Reprsentation sociale : phnomnes, concepts et thories, in Serge Moscovici, Psychologie sociale , Ed. PUF.

Philosophie politique : M. Jean-Fabien Spitz Lide de march Pourquoi certaines choses ne peuvent tre des marchandises ? Lenseignement portera sur la formation de lide de march au XVIIIme sicle en essayant de confronter les arguments favorables - qui dcrivent lexpansion du march comme une libration, une

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pacification et une homognisation sociales - aux arguments contraires qui dnoncent les nouvelles formes de servitudes contenues dans lchange marchand. Le cours abordera galement quelques problmatiques contemporaines sur la manire de tracer la frontire entre les choses qui peuvent tre vendues et celles qui devraient tre protges contre le march. Bibliographie indicative -A. O Hirschman, Les Passions et les intrts (PUF, Quadrige) -A. O. Hirschman, Lconomie comme science morale et politique (Hautes tudes, Gallimard-Le Seuil) -J.G.A. Pocock, Vertu, commerce, Histoire (PUF, Lviathan) -M. Radin, Contested Commodities (Harvard University Press, 1997) -M. Sandel, What Money Cant Buy. The Moral Limits of Markets (2012) -M. Walzer, Sphres de justice (traduction fr. Le Seuil ) -D. Satz, Why Some Things Should Not Be for Sale (Oxford University Press, 2010)

SECOND SEMESTRE

Philosophie et thorie du droit : M. Bertrand Guillarme

Le cours propose une introduction gnrale la philosophie et la thorie du droit, organise autour de trois thmes. On cherchera tout dabord clairer la nature des normes juridiques, et leurs relations aux autres normes, notamment morales et politiques. On sintressera ensuite au domaine du droit, partir dun argument libral traditionnel et de ses critiques. On terminera par lexamen de plusieurs questions substantielles sur lesquelles les thories juridiques saffrontent. I. Quest-ce que le droit ? 1. 2. 3. 4. 5. II. Droit naturel et positivisme Linterprtation du juge Lanalyse conomique du droit Les tudes juridiques critiques La thorie lgale fministe

La priorit de la libert et le domaine du droit 1. 2. 3. 4. 5. Largument millien et sa critique La vie prive et les contrats La libert dexpression et ses limites Le constitutionnalisme Lobligation dobir la loi et la dsobissance civile

III.

Le contenu du droit 1. 2. 3. 4. 5. thories des droits thories de la responsabilit la justice corrective la justice pnale la justice distributive et laction affirmative

Bibliographie

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L. Alexander, Constitutionnalism : philosophical foundations, Cambridge University Press, 2001. K. Crenshaw, Mapping the Margins: Intersectionality, Identity Politics, and Violence against Women of Color, Stanford Law Review, Vol. 43, No. 6., 1991. R. Dworkin, Une Question de Principe, P.U.F., 1994 J. Finnis, Natural Law and Natural Rights, Oxford University Press 1980 B. Guillarme, Penser la Peine, P.U.F., 2004 H.L.A. Hart, Existe-t-il des droits naturels ? , Revue Klesis, 2011:21 H.L.A. Hart, Le Concept de droit, Publications des Facults Saint-Louis, 2005 L. Kornhauser, L'Analyse Economique du Droit, Michel Houdiard, 2010. C. MacKinnon, Le Fminisme irrductible: Discours sur la vie et la loi, ditions des femmes, 2004. J.S.,Mill, De la libert, Paris, Gallimard, 2007 R. Unger, The Critical Legal Studies Movement, Harvard University Press, 1986.

Sociologie et anthropologie des techniques : Mme Caroline Moricot Socio-anthropologie des objets techniques

S'appuyant la fois sur des textes de la sociologie et de l'anthropologie et sur des tudes de cas, cet enseignement propose d'explorer la manire dont, travers ses techniques, une socit se raconte. De la construction des canots aux Iles Trobriand (Malinowski), comme du pilotage des avions de ligne de dernire gnration ou encore de l'utilisation d'un certain nombre d'appareils domestiques, on peut dgager une vision de l'homme, de son imaginaire, de l'efficacit de la technique, de son rapport au risque, au temps, son corps. Les notions d'appropriation et d'usage serviront de fil conducteur cette rflexion sur la manire dont se cre un rapport de familiarit aux choses. Dans le cadre du contrle continu, les tudiants mettront en pratique cette approche dans une tude conduite tout au long du semestre sur un objet technique de leur choix.

BAUDRILLARD Jean, Le systme des objets, Paris, Gallimard, 1968. CHEVALLIER Denis (Dir.), Savoir faire et pouvoir transmettre, Paris, Editions de la maison des sciences de lhomme, 1991. CLOT Yves, Le travail sans lhomme, pour une psychologie des milieux de travail et de vie, Paris, Editions La Dcouverte, 1995. DODIER Nicolas, Les hommes et les machines, Paris, Mtaili, 1995. FLICHY Patrice, Linnovation technique, Paris, La dcouverte, 1995. GRAS Alain, Fragilit de la puissance, Paris, Fayard, 2003. GRAS Alain, Grandeur et dpendance, Paris, PUF, 1993. GRAS Alain et POIROT-DELPECH Sophie L., (dir.), Limaginaire des techniques de pointe, au doigt et loeil, Paris, LHarmattan, 1990. GRAS Alain & MORICOT Caroline, (dir.) Technologies du quotidien, la complainte du progrs, Paris, Autrement, coll. Sciences en Socit, n 3, 1992.

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HAUDRICOURT Andr-Georges, La technologie science humaine, Paris, Maison des Sciences de lHomme, 1987. JULIEN Marie Pierre & ROSSELIN Cline, Le sujet contre les objets tout contre, CTHS, 2010. KAPP Ernst, Principes dune philosophie de la technique (1877), Paris, Vrin, 2007. MALINOWSKI Bronislaw, Les argonautes du Pacifique occidental, Gallimard, 1989 (1re dition 1922) MAUSS Marcel, Les techniques du corps, in Sociologie et anthropologie, Paris, PUF, 1980 (1re dition 1950). MAUSS Marcel, Manuel dethnographie, Payot, 1967. (en particulier le chap 4) MERCIER P.A., PLASSARD F., SCARDIGLI V., La socit digitale, Paris, Seuil, 1983. PERRIAULT Jacques, La logique de lusage, Paris, Flammarion, 1989. SCARDIGLI Victor, Un anthropologue chez les automates, Paris, PUF, 2001. SENNETT Richard, Ce que sait la main, Albin Michel, 2010. SIMONDON Gilbert, Du mode d'existence des objets techniques, Paris, Aubier, 1989, 1re d. 1958. WARNIER, Jean-Pierre, Construire la culture matrielle, Paris, PUF, 1999.

Les tudiants inscrits en examen terminal devront prparer loral en prsentant 3 livres de la bibliographie

Philosophie conomique sociale et politique : Mme Sophie Gurard de la Tour Si les affrontements sociaux se sont dabord largement structurs autour des ingalits socioconomiques, avec lmergence de la question sociale au cours du XIXme sicle, ils se sont ensuite progressivement chargs de revendications identitaires et culturelles partir de la seconde guerre mondiale, sous linfluence de mouvements tels que lanti-colonialisme, le fminisme, le rgionalisme et des mobilisations minoritaires contre le racisme, lhomophobie, etc. Le sminaire vise interroger le tournant culturel des revendications sociales et politiques la lumire des thories contemporaines sur le multiculturalisme. Ces dernires se sont dveloppes partir des annes 1990 dans le champ universitaire anglo-saxon, en relation avec les dbats sur la justice sociale, ns de la discussion de Thorie de la justice de John Rawls et plus largement du modle du libralisme politique. On examinera ainsi travers diverses voies thoriques (communautarianisme, galitarisme libral, libertarianisme, rpublicanisme critique) la possibilit dun multiculturalisme qui, loin de verser dans le communautarisme, propose denrichir la justice dmocratique dune attention pour les questions de diversit culturelle. Bibliographie indicative De nombreux textes philosophiques sur le multiculturalisme ntant pas traduits en franais, les tudiants qui suivront le sminaire devront trouver le courage et la patience de lire certains textes en langue anglaise. Cette difficult ne doit toutefois pas les dcourager; un niveau scolaire correct en anglais est suffisant pour y parvenir. Une bibliographie plus dtaille sera distribue lors de la premire sance. AUDARD C. Multiculturalisme et transformation de la citoyennet , Archives de la philosophie du droit, n45, 2001, pp. 227-243. BARRY B., Equality and Culture. A Egalitarian Critique of Multiculturalism, Harvard University Press, 2001. FRASER, N., Quest-ce que la justice sociale ? Reconnaissance et redistribution (trad. E. Ferrarese), Paris, La Dcouverte, 2011. GUERARD DE LATOUR, Sophie (dir.), Le multiculturalisme a-t-il un avenir ?, Hermann, 2013.

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KYMLICKA W., La citoyennet multiculturelle : une thorie librale du droit des minorits (trad. P. Savidan), La Dcouverte, 2001. KUKHATAS C., The Liberal Archipelago. A Theory of Diversity and Freedom, Oxford University Press, 2003. LABORDE, C., Franais, encore un effort pour tre rpublicains !, Seuil, 2010. LADEN, A. S. et OWEN, D., Multiculturalisme and Political Theory, Cambridge University Press, 2007. MESURE S., RENAUT A., Alter ego. Les paradoxes de lidentit dmocratique, Aubier Alto , 1999. MODOOD T., Multiculturalism. A Civic Idea, Cambridge Mass., Polity, 2007. PAREKH B., Rethinking Multiculturalism: Cultural Diversity and Political Theory, Harvard University Press, 2000. PHILLIPS A., Multiculturalism without Culture, Princeton University Press, 2007. TAYLOR C., Multiculturalisme. Diffrence et dmocratie (trad. C. A. Canal), Champs Flammarion, 1997. WIEVIORKA M., Une socit fragmente ? Le multiculturalisme en dbat, La Dcouverte & Syros, 1997. SAVIDAN, P. Le multiculturalisme, P.U.F Que sais-je ? , 2010. SOSOE, L., Diversit humaine. Dmocratie, multiculturalisme, et citoyennet, LHarmattan, 2003. YOUNG I. M., Justice and the Politics of Difference, Princeton University Press, 1990. YOUNG I. M., Inclusion and Democracy, Oxford, Oxford University Press, 2000.

2. Spcialit Philosophie Contemporaine

Organisation des enseignements et horaires

Semestre 1
U.E.1 Tronc commun Semestre 1 1/ Deux matires choisir dans lune des trois autres spcialits du Master 1 2/ Langue vivante (SGEL)

U.E.2 enseignements spcifiques Semestre 1 2 matires au choix parmi :

Spcialit Philosophie Contemporaine Philosophie de la connaissance et du langage S. LAUGIER Gr 1 VENDREDI 16 18 H Salle LALANDE

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R. de CALAN Gr 2

VENDREDI 14 16 H

Salle HALBWACHS

Philosophie des religions Ph. B GEN LUNDI 8 H 1! H Salle LALANDE

Phnomnologie G. ". DUP#R AIL Philosophie morale $. REVEL $EUDI 14 H &! 16 H &! Salle HALBWACHS $EUDI 1% H &! 21 H &! Salle CAVAILLES

Philosophie franaise contemporaine '. (EILLASS#U) Philosophie de lart D. C#HN Semestre 2 (ARDI 16 H &! 18 H &! Salle CAVAILLES VENDREDI 12 H 14 H Salle HALBWACHS

U.E.1 Tronc commun Semestre 2 1/ Deux matires choisir dans lune des trois autres spcialits du Master 1 2/ Langue vivante (SGEL)

U.E.2 enseignements spcifiques Semestre 2 2 matires au choix parmi :

Philosophie de la connaissance et du Langage A. CHARRA* VENDREDI 14 H+16 H Salle HALBWACHS

Philosophie des religions Ph. B GEN Philosophie morale D. *A(B#UCHNER LUNDI 1& H&! 1, H&! Salle LALANDE (ERCREDI 8 H&!+11 H Salle LALANDE

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Philosophie et psychanalyse G.". DUP#R AIL (ERCREDI 14 H 16 H Salle D6&1

Philosophie franaise contemporaine $.". BRAUNS EIN Philosophie de lart C. "RICHEAU $EUDI 11 H 1& H Salle HALBWACHS (ARDI 16 H&! 18 H &! Salle CAVAILLES

Descriptifs et bibliographies

Philosophie de la connaissance et du langage S Smantique et pistmologie Sandra L!"#$%& #- e.a/0-era la 1h23r0e de l40/a5e 6he7 W0115e-81e0- 9 la 1h23r0e de la 805-0:06a103- e/;0r0<=e> de Car-a; e1 S6hl06? @ '=0-e 9 l42;0812/3l350e -a1=ral082e e1 la rela10A012 3-13l350<=e 6he7 '=0-e 9 le8 ;arad05/e8 6he7 *=h-> a:0- de re1ra6er l4h08130re 63-1e/;3ra0-e d= ra;;3r1 e-1re 8e-8 e1 e.;2r0e-6e. 'ibliographie Cha;=08 D. Le sens lpreuve de lexprience> Vr0*=h- . La structure des rvolutions scientifiques, Cha/;8> "la//ar03La=50er S. e1 P. Wa5-er B2d8.C> Philosophie des sciences> A3l. 1+2> Par08> Vr0-. La=50er S. e1 S. Pla=d Bd0r.C La Philosophie analytique> Ell0;8e8> 2!11 La=50er S. Wittgenstein, Les sens de lusage> Vr0'=0-e> W.V. Du point de vue logique> 1r. :r. Vr0-> 2!!& '=0-e> W.V. Relativit de lontologie> 1r. :r. A=D0er "la//ar03-> 2!!4. S ( S2 Les enjeux de la mcanique : philosophie et histoire des sciences &onan D% C!L!) S ( !ndr C*!&&!+ S2, Ce 63=r8 84adre88e @ 13=8 le8 21=d0a-18 d280re=. de 8e :3r/er a=. Da8e8 de l42;0812/3l350e h0813r0<=e e1 de l4h08130re de8 860e-6e8 0l 63-8101=e e- 3=1re =-e BreC/08e @ -0Aea= da-8 6e8 d3/a0-e8 ;3=r le8 21=d0a-18 d280re=. de ;a88er le8 63-63=r8 d4e-8e05-e/e-1. La /26a-0<=e <=0> 63//e 3- le Aerra> a la ;re/0Ere 83ll06012> ;ar le8 ;r3DlE/e8 8;260:0<=e8 <=4elle ;38a01> =-e a;;r36he h0813r0e--e e- 2;0812/3l350e> 8era ;la62e a= 6e-1re de 6e 1raAa0l> d3-1 A3060 le ;la- 52-2ral F 1. I-1r3d=6103- 52-2rale. P3=r =-e 2;0812/3l350e h0813r0<=e G#- 0ra 060 a=+del@ de l40-A36a103- d4=- 81Hle :ra-Ia08 de l42;0812/3l350e h0813r0<=e> ;3=r a8805-er @ 6e11e ;r3Dl2/a10<=e h0813r0<=e d4a=1re8 3r050-e8> -31a//e-1 alle/a-de. #- e.a/0-era a=880 le8 Aer803-8 63-1e/;3ra0-e8 de 6e11e 1rad0103-> e1 8e8 -3=Aea=. ;r3DlE/e8.J 2. LK0-Ae-103- 2;0812/3l350<=e F le 6a8 de la 81a10<=e GPar1a-1 d4=-e 63-1r3Aer8e 62lEDre e-1re (a6h e1 D=he/ 8=r le 81a1=1 de la 81a10<=e> 3- e- r2a61=al08era l40-1er;r21a103- ;3=r 8e 63-:r3-1er e-8=01e a=. ;r0-60;ale8 83=r6e8 all25=2e8 F a-10<=e8> 6la880<=e8 e1 /3der-e8.J &. Le ;r0-60;e de rela10A012 e1 8e8 e-Le=. ;3=r la 1h23r0e de la 63--a088a-6e

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GM ;ar10r dK=- e.a/e- de la 1ra-8;380103- de la rela10A012 de lKa81r3-3/0e 6al6=la130re @ la /26a-0<=e> 6Ke81+ @+d0re de C3;er-06 @ Gal0l2e> 3- 8K0-1err35era 8=r la 63-8101=103- de 6e 63r;8 dKhH;31hE8e8 e- =- A2r01aDle ;r0-60;e e1 8=r le8 0-1er;r21a103-8 63-6=rre-1e8 d3-1 0l e81 8=86e;10Dle. LKe-Le= 8era de /3-1rer <=e de8 1hE8e8 :3-da/e-1ale8 e1 52-2rale8 8=r le8 63-d0103-8 de la 63--a088a-6e 83-1 0-de.2e8 8=r 6e8 6h30. 0-1er;r21a10:8 e1 8K26la0re-1 -31aDle/e-1 8el3- e=..J 'ibliographie Ar6h0/Ede> uvres, Le8 Belle8 Le11re8. C3;er-06> Des rvolutions des or!es clestes> l0Are Ier> 0-1r3d=6103-> 1rad=6103- e1 -31e8 ;ar Ale.a-dre *3Hr2> Par08> L0Dra0re "2l0. Al6a-> 1%&4. S12A0-> Lart pondraire ou la statique> e- l05-e. La5ra-5e> "canique analytique> e- l05-e. Gal0l2e> Dialogue sur les deux grands syst#$es du $onde> 1rad. R. "r2re=.> Par08> Le Se=0l> 1%%2. E. (a6h> La $canique> $. GaDaH. P. D=he/> Les origines de la statique> e- l05-e 9 La thorie physique> Vr0-. B. R=88ell> La "thode scientifique en philosophie> Par08> PaH31> 2!!2. (. S6hl06?> %horie gnrale de la connaissance> 1rad. Ch. B3--e1> Par08> Gall0/ard> 2!!%. A. N. Wh01ehead> Le &oncept de nature> 1rad. $. D3=6he/e-1> Par08> Vr0-> 2!!6 N La 'cience et le $onde $oderne> 1rad. P. C3=1=r0a=> 2d. d= R36her> (3-a63> 1%%4 (. ClaAel0-> La Philosophie naturelle de (alile> Par08> AlD0- (06hel> 1%68> r22d. 1%%6. ". Bal0Dar> Gal0l2e, )e*ton lus par +instein. E8;a6e e1 rela10A012> Par08> P.U.".> 1%84. $.+$. S767e60-0ar7> &opernic et la Rvolution copernicienne> Par08> "la//ar03-> 1%%8. Philosophie des religions Philippe '-..#%) S Un seul Dieu ? Le monothisme, problme philosophique P3=r<=30 =- D0e= ;l=1O1 <=e ;l=80e=r8 P Il -e 84a50ra ;a8 d4e.;l3rer ;3=r e=.+/Q/e8 le8 ar5=/e-18 ;r3d=018 ;ar le8 1h23l350e8 BL=0Ae> 6hr210e--e e1 /=8=l/a-eC ;3=r L=810:0er 6e d263/;1e :0-ale/e-1 a88e7 6=r0e=. d= d0A0-. #- 840-1err35era 8=r le8 ra083-8 <=0 3-1 1ra-8:3r/2 6e8 ar5=/e-18 e- =- ;r3DlE/e ;h0l383;h0<=e d3-1 l4a61=al012 -4a 6e882 de reD3-d0r de;=08 le8 a--2e8 1%&!. La -a1=re e.a61e de 6e ;r3DlE/e Bh0813r0<=e> ;3l010<=e> ;8H6h0<=eC -3=8 366=;era a= /Q/e 101re <=e le 63-6e;1 ;ar le<=el 3- a ;r08 l4haD01=de de l4a;;r36her F le R /3-31h208/e S> d2-3/0-a103- r26e-1e d4=-e /a-0Ere ;ar106=l0Ere de ;e-8er l4=-0Aer8el> la A2r012 e1 le=r8 63-82<=e-6e8. 'ibliographie prparatoire $a- A88/a--> Le Prix du $onothis$e> Par08> A=D0er BC3lle6103- h0813r0<=eC> 2!!T. U10e--e Bal0Dar> R N31e 8=r l43r050-e e1 le8 =8a5e8 d= 1er/e V/3-31h208/eW S> &ritique> T!4+T!,> La-A0er+ :2Ar0er 2!!6 ,Dieu-> ;. 1%+4,. S05/=-d "re=d> L.o$$e "o/se et la religion $onothiste> 1r. :r. $.+P. Le:eDAre> Par08> Se=0l BP30-18+E88a08C> 2!12. Er0? Pe1er83-> Le $onothis$e : un pro!l#$e politique et autres traits> 1r. :r. A.+S. A81r=;> Par08> BaHard> 2!!T. S2 Qu est!ce que la "rit ? # Les doctrines religieuses et la nature du "rai La ;r28e-6e> da-8 le N3=Aea= e81a/e-1> d4=-e <=e8103- R '=4e81+6e <=e la A2r012 P S B$ea- 18> &8> <=e8103de P3-6e P0la1e @ $28=8C -e ;r2L=5e ;a8 6er1a0-e/e-1 ;a8 d= 6ara61Ere 8;26=la10: de8 1e.1e8 d018 R 8a6r28 S. Elle /3-1re e- reAa-6he <=e la <=e8103- d= Ara0 e81 ;382e a=880 0-1e-82/e-1 da-8 le8 d361r0-e8 rel050e=8e8

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<=4elle ;e=1 l4Q1re e- ;h0l383;h0e> /a08 <=4elle e81 ;382e autre$ent. C4e81 6e11e d0::2re-6e <=43- e.;l3rera> @ ;ar10r de 6e <=e le8 1e.1e8 d2:0-08 63//e r2A2l28 ;er/e11e-1 de re63-8101=er d4=-e d361r0-e de la A2r012 e6ha6=- d4e=.. Le 82/0-a0re e.a/0-era 6e <=e le8 rel0503-8 d08e-1 de la A2r012 F 8a -a1=re> /a08 a=880 8a ;388e8803- e1 8e8 e::e18. 'ibliographie prparatoire (06hel He-rH> &0est $oi la vrit1 Pour une philosophie du christianis$e> Par08> Se=0l> 1%%6. rad=6103- X6=/2-0<=e de la B0Dle. Le &oran> 1r. :r. D. (a883-> Par08> Gall0/ardY"3l03. Phnomnologie #uy /li0 D"P1&.!$L S $ntroduction % la &hnomnologie Il 84a50ra 13=1 d4aD3rd de l0re e1 de d263=Ar0r + ;ara5ra;he ;ar ;ara5ra;he + le8 "ditations &artsiennes de H=88erl. Ce der-0er 63-80d2ra01 e- e::e1 8e8 "ditations 63//e =-e introduction a= 6ha/; -3=Aea= <=40l Ae-a01 de :3-der. S=0Aa-1 le :0l de8 63-:2re-6e8 <=e H=88erl d3--a e- S3rD3--e e- 1%2%> ;l=80e=r8 1hE/e8 6ara612r0810<=e8 de l4263le ;h2-3/2-3l350<=e 8er3-1 aD3rd28 F le8 r2d=6103-8 ;h2-3/2-3l350<=e8 e1 e0d210<=e8> l4e53 1ra-86e-da-1al> le 81a1=1 de l43DLe1 0-1e-103--el> le8 81r=61=re8 de la 63-860e-6e> l40d2e de 63-8101=103-> la 63-8101=103- d4a=1r=0> e16. A=+del@ de l40-010a103- @ =- ;arad05/e ;h0l383;h0<=e /aLe=r d= )) E 80E6le> -3=8 -3=8 a11arder3-8 ;l=8 ;ar106=l0Ere/e-1 8=r la -3103- /Q/e d4e.;2r0e-6e ;h2-3/2-3l350<=e> e1 reA0e-dr3-8 8=r l42A3l=103- de la /21h3de <=0 63-8101=e le 6adre de 6e11e e.;2r0e-6e. De;=08 la r2d=6103- 1ra-86e-da-1ale de H=88erl> L=8<=4@ la 6r010<=e de la r2d=6103- a= -3/ de l423456 BPa13Z?aC> via la r2d=6103- 3-13l350<=e de He0de55er> da-8 6e Le= 6r3082 de la r2d=6103- 8a-8 23456, de l423456 8a-8 r2d=6103- e1 de l423456 aAe6 r2d=6103-> -3=8 -3=8 de/a-der3-8 6e <=e d301 Q1re l4e.;2r0e-6e ;h2-3/2-3l350<=e ;3=r re-dre ;3880Dle de 1elle8 Aar0a103-8. 'ibliographie sommaire E.H=88erl> "ditations &artsiennes BVr0-C 9 (ar10- He0de55er> 7tre et %e$ps BGall0/ardC 9 $. Pa13Z?a> 8ntroduction la phno$nologie B(0ll3-C> $.+". LaA05-e> .usserl et la naissance de la phno$nologie BPU"C 9 (. (erlea=+P3-1H> Phno$nologie de la perception BGall0/ardC 9 R. Ber-e1> La vie du su:et BPU"C 9 .usserl> 63lle610: 83=8 la d0re6103- de $. Be-3081 BCer:C 9 $.+L. (ar03-> Rduction et donation BPU"C 9 Re-a=d BarDara8> ;ie et 8ntentionnalit BVr0-C. Philosophie et psychanalyse #uy /li0 D"P1&.!$L S2 L 'thique de la ps(chanal(se et la question du mal La6a- aAa01 l40-1e-103- d421aDl0r l=0+/Q/e le 1e.1e d= 82/0-a0re VII B1%,%+6!C 0-101=l2 Lthique de la psychanalyse> 6e <=0 0-d0<=e <=40l 83=ha01a01 l40-125rer @ 83- [=Are 26r01e. Ce ;r3Le1 -3- r2al082 ;ar La6ad0810-5=e a;rE8 63=; le 82/0-a0re VII. "a08a-1 8=01e a= 82/0-a0re 63-8a6r2 a= d280r e1 @ 83- 0-1er;r21a103-> le 82/0-a0re VII re;re-d la <=e8103- d= d280r 83=8 =- a-5le 0-a11e-d=> 6el=0 de l421h0<=e. L4e.;2r0e-6e a-alH10<=e e81 -26e88a0re/e-1 63-:r3-12e @ l4e.;2r0e-6e /3rale F l4a11ra01 de la :a=1e> le 8e-10/e-1 de 6=l;aD0l012> l40/;2ra10: d= 8=r/30> 83-1 a=1a-1 de d3--2e8 0-63-13=r-aDle8 da-8 le d0863=r8 d= ;a10e-1. A= :0l de8 6ha;01re8> e- re;re-a-1 6er1a0-e8 de8 5ra-de8 :05=re8 de la 1rad0103- de la ;h0l383;h0e /3rale Bd4Ar08131e @ "re=d via l4=10l01ar08/e de Be-1ha/> la ra083- ;ra10<=e de *a-1 e1 l40//3ral08/e de SadeC> Lthique de la psychanalyse :raHe al3r8 =- 6he/0- /2d0a-1 e-1re la Phno$nologie de l+sprit de He5el e1 le "o/se de "re=d. A=6=-e 8H-1hE8e da-8 6e 5e81e> /a08 ;l=1O1 re;2ra5e de la -3=Aea=12 h0813r0<=e d= re5ard de "re=d e- /a10Ere d421h0<=e. L4E1h0<=e d= d280r BR -e ;a8 62der 8=r 83- d280r SC ;r28=;;38e ee::e1 <=e le 8=Le1 84H re1r3=Ae -3- ;a8 8e=le/e-1 da-8 la 6r010<=e de l4U1a1 e1 d= 8erA06e de8 D0e-8 B8=r le

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/3dEle d4A-1053-eC> /a08 d4aD3rd aAe6 la r2al012> la :06103-> e1 la <=Q1e d= D3-he=r. A=1re/e-1 d01> l421h0<=e de la ;8H6ha-alH8e 63-8081e ;3=r 6ha<=e 0-d0A0d= e- =- reprage du rel <=0 ;er/e11ra la d0810-6103- a= ;la- de 83- e.081e-6e de 6e d3-1 La6a- e-1re;re-d> l=0> a= ;la- 1h23r0<=e> la d0810-6103- 6a1253r0ale F le r2el> le 8H/D3l0<=e e1 l40/a50-a0re. Il 84a501 l@ d4=- re;380103--e/e-1 rad06al de8 ;r3DlE/e8 21h0<=e8 1rad0103--el8 @ ;ar10r de la "tapsychologie de "re=d e1 de8 a-alH8e8 d= "alaise dans la civilisation F le re;2ra5e d= r2el ;ar la A30e d= la-5a5e B21h0<=e d= D0e- d0reC ;re-d le ;a8 8=r la <=Q1e d= D3-he=r e1 la A082e d= B0e-. Il -4H a ;a8 de 83=Aera0- D0e- 8el3- La6a-. U-e :308 e.;l06012e la -3=Aea=12 ;h0l383;h0<=e d= ;r3;38 la6a-0e- @ 1raAer8 l4e.a/e- de 8e8 r2;3-8e8 @ <=el<=e8+=-e8 de8 <=e8103-8 6r=60ale8 de la ;h0l383;h0e /3rale Ble S3=Aera0- B0e-> l4a61e a?ra10<=e> l43;;380103- d= L=81e e1 d= D0e-> le 6al6=l de8 ;la080r8C> -3=8 -3=8 de/a-der3-8 80 le ra;;r36he/e-1 de *a-1 aAe6 Sade e81 @ /Q/e d426la0rer la ;a1h3l350e de la 63-860e-6e /3rale 1elle <=e l4a d26r01e Ha--ah Are-d1 da-8 +ich$ann <rusale$1 Rapport sur la !analit du $al1 A=1re/e-1 d01> le8 l=/0Ere8 de la ra083a-alH10<=e ;e=Ae-1+elle8 2l=60der le re13=r-e/e-1 3\ la l30 /3rale deA0e-1 0/;2ra10: d4e.1er/0-a103-> 8el3- =-e e.05e-6e de 8a6r0:06e 2/a-a-1 d4=- d0e= 3D86=r 3= d4=- U1a1 131al01a0re P Da-8 8a 63-860e-6e a05=] de la 6r08e de l421h0<=e B12l23l350<=e 3= d23-10<=eC l4a-alH8e d= ra;;3r1 d= d280r @ 8a Ch38e -3=8 d3--e+1+elle la 6le: d= ;arad3.e de la l30> ;arad3.e d3-1 la 6r=a=12 d= 8=r/30 e-Aer8 l40--36e-1 e81 l40ll=81ra103- 0-12r0e=re P D2805-e+1+elle al3r8> @ la /a-0Ere d4=- *0er?e5aard> =- a=+del@ de l421h0<=e P La r2:2re-6e @ la 8=Dl0/a103- e1 a=. rE5le8 de l4a/3=r 63=r1308 -3=8 0-d0<=era 3\ 6her6her le8 r2;3-8e8 @ 6e8 <=e8103-8. 'ibliographie "re=d> "alaise dans la civilisation> L.o$$e "o/se et le $onothis$e, %ote$ et %a!ou 9 La6a-> Lthique de la psychanalyse> crits 9 He5el> Phno$nologie de l+sprit 9 Ar08131e> thique )ico$aque 9 *a-1> &ritique de la raison pratique 9 Be-1ha/> +ssays on =iction 9 Sade> La philosophie dans le !oudoir9 *0er?e5aard> Les trois stades sur le che$in de la vie 9 Are-d1> +ich$ann <rusale$. Il e81 re63//a-d2 de 63//e-6er ;ar l0re Lthique )ico$aque d4Ar08131e e- ;arallEle aAe6 le "alaise dans la &ivilisation de "re=d.

Philosophie morale S thique, modes de "ie et morales du quotidien 2udith &%3%L #- 6her6hera @ 63/;re-dre da-8 <=elle /e8=re l4ar106=la103- de la d0/e-803- 21h0<=e de la ;ra10<=e de 830 @ 6elle> ;3l010<=e> d= A0Are+e-8e/Dle> 0/;l0<=e la r283l=103- d4=- ;r3DlE/e <=e l43- ;3=rra01 d2805-er 63//e le ;a88a5e d= :e a= nous. ReAe-a-1 8=r =- 6er1a0- -3/Dre de :3r/=la103-8> e- ;ar106=l0er da-8 la ;h0l383;h0e a-10<=e> 3\ le R -3=8 S e81 e- r2al012 ;r28=;;382 e- a/3-1 de 13=1e ;ra10<=e de 830> 3- e88a0era de 63/;re-dre 6e <=0 8e ;a88e <=a-d la 63-8101=103- d4=- R -3=8 S e81 a= 63-1ra0re 0de-10:02e 63//e le A2r01aDle D=1 de la ;ra10<=e 21h0<=e. Ce 13=r-a-1 ;3l010<=e de l421h0<=e> 1rE8 2A0de-1 da-8 6er1a0-e8 ;r3Dl2/a108a103-8 63-1e/;3ra0-e8> 8era e- ;ar106=l0er e.a/0-2 @ ;ar10r de8 a-alH8e8 :3=6ald0e--e8 d= ra;;3r1 @ 830 e1 a=. a=1re8> d4=-e ;ar1> e1 de8 r2:le.03-8 ;r3d=01e8 ;ar le ;er:e6103--08/e /3ral de l4a=1re. 'ibliographie indicati4e B=-e D0Dl035ra;h0e ;l=8 ;r2608e> aAe6 la ;a50-a103- ;r2608e de8 1e.1e8 21=d028> 8era d3--2e e- d2D=1 de 63=r8C P. Had31> >uest?ce que la philosophie antique@> Par08> Gall0/ard> 63ll. R "3l03 S> 1%%, 9 P. Had31> A. I DaA0d83-> $. Carl0er> La Philosophie co$$e $ani#re de vivre. Par08> AlD0- (06hel> 2!!2 Br2ed. L0Are de P36heYB0Dl03 E88a08> 2!!&C 9 P. Had31> +xercices spirituels et philosophie antique> Par08> AlD0- (06hel> 2!!2 9 (. "3=6a=l1> .istoire de la sexualit, vol1 A: LBsage des plaisirs> Par08> Gall0/ard> 1%84 9 (. "3=6a=l1> .istoire de la sexualit, vol1 C: Le 'ouci de soi> Par08 Gall0/ard> 1%84 9 (. "3=6a=l1> Le (ouverne$ent de soi et des autres1 &ours au &oll#ge de =rance DEFA?DEFC> Par08> Ha=1e8 1=de8+Gall0/ard+Se=0l> 2!!8 9 (. "3=6a=l1> Le &ourage de la vrit1 Le gouverne$ent de soi et des autres 88> 1%8&+1%84> Par08> Ha=1e8 1=de8+Gall0/ard+Se=0l> 2!!% 9

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Sa-dra La=50er Bd0r.C> La ;oix et la vertu1 ;arits du perfectionnis$e $oral> Par08> PU"> 63ll. R E1h0<=e e1 ;h0l383;h0e /3rale S> 2!1! 9 R. W. E/er83-> La &onfiance en soi et autres essais> Par08> 63ll. R R0Aa5e8 ;36heYPe101e B0Dl031hE<=e S> 2!!! 9 R. W. E/er83-> 'ocit et 'olitude> Par08> 63ll. R R0Aa5e8 ;36heYPe101e B0Dl031hE<=e S> 2!1! 9 S. CaAell> R C3-d0103-8 -3Dle8 e1 05-3Dle8 S e1 R S1a1=18 d4E/er83-. C3-8101=103-> ;h0l383;h0e> ;3l010<=e S 0>uest?ce que la philosophie a$ricaine @> 1rad. :r. C. "3=r-0er e1 S. La=50er> Par08> Gall0/ard> 63ll. R "3l03 S> 2!!%.

Denis +!5'1"C*)%& S) L idal de l ducation M <=30 =-e 2d=6a103- 63-82<=e-1e deAra01+elle 1e-dre> e1 <=e 8era01 =-e 2d=6a103- a663/;l0e P La <=e8103-> aD3-da//e-1 d086=12e da-8 la 1rad0103- 6la880<=e> e81 a=L3=rd4h=0 1rE8 ;e= 1ra012e. Il 63-A0e-1 de 840-1err35er 8=r 6e d2la088e/e-1> e- rela103- aAe6 le8 1ra-8:3r/a103-8 8360ale8 e1 6=l1=relle8 d= ))e 80E6le e1 aAe6 la 6r08e de8 /3dEle8 6la880<=e8 de l42d=6a103-. Le 63=r8 ;ar10ra de la 1h23r0e la ;l=8 0-:l=e-1e d= ))e 80E6le> 6elle de $3h- De^eH B18,%+1%,2C> e1 e.a/0-era -31a//e-1 l43;;380103- e-1re 2d=6a10363-8erAa1r06e e1 2d=6a103- ;r35re880Ae. Il 3r5a-08era =-e 82r0e de 63-:r3-1a103-8 d2D3=6ha-1 8=r =- D0la6r010<=e. 'ibliographie .e0tes De^eH B$.C> D$ocratie et ducation> 8=0A0 de +xprience et ducation BAr/a-d C3l0-C Ber583- BH.C> Gcrits philosophiques BPU"+'=adr05eC 9 @ d2:a=1> Le !on sens et lesprit franHais B(0lle e1 =-e -=018C. "re=d BS.C> Le "alaise dans la culture BG"C Ala0-> Propos sur lducation 8=0A0 de Pdagogie enfantine BPU"+'=adr05eC Are-d1 BH.C> La &rise de la culture B"3l03 e88a08C Lectures complmentaires Bla08 B(.+C.C> Ga=6he1 B(.C> #11aA0 BD.C> &onditions de lducation BS136?C D=r?he0/ BE.C> Lvolution pdagogique en =rance BPU"+'=adr05eC Gar0- BE.C> Lducation de lho$$e $oderne BLe L0Are de P36he Pl=r0elC La86h BC.C> La culture du narcissis$e BCl0/a18C S1ra=88 BL.C> Le li!ralis$e antique et $oderne BPU"C

Philosophie franaise contemporaine S Les conditions ontologiques de la contingence 6uentin 5%$LL!SS1"7 N3=8 ;3=r8=0Ar3-8 da-8 6e 63=r8 =-e e-<=Q1e> a/3r62e e- 2!!6 da-8 Ipr#s la finitude> 63-6er-a-1 la ;3880D0l012 dK2laD3rer =- 63-6e;1 8;26=la10: de la 63-10-5e-6e> 63-6e;1 <=e -3=8 e.a/0-er3-8 e- le 63-:r3-1a-1 @ 6el=0 dK2A2-e/e-1 1h23r082 ;ar Ala0- Bad03=. #- 1e-1era> ;3=r 6e :a0re> de /3-1rer dKaD3rd <=e la 63-10-5e-6e -e 8K3;;38e ;a8 0-2A01aDle/e-1 @ lK0d2e de ra103-al012> e- 83=1e-a-1 <=e la 63-10-5e-6e de lK21a-1 8=;;38e de8 63-d0103-8 -3-+<=el63-<=e8> a66e880Dle8 @ =-e 3-13l350e ar5=/e-12e. La re6her6he 63//e-6era ;ar =-e 82r0e de d0810-6103-8 l0/0-a0re8 e-1re 63-10-5e-6e> _;r26ar012_> _:a6106012_> _:a61=al012_> A08a-1 @ d2l0/01er a= ;l=8 L=81e le d3/a0-e de lK0-Ae8105a103-. Elle 1`6hera e-8=01e de ra;;r36her> 8el3- =-e ;r362d=re <=0 8era e.;l06012e e- 8a /21h3de> =- 63-6e;1 de 63-10-5e-6e a0-80 ;r26082 aAe6 de8 -3103-8 1elle8 <=e la 63-8081a-6e> la -3-+63-1rad06103-> la d0810-6103- 1H;e+13?e-> e1 le 805-e d2;3=rA= de 8e-8 1el <=e le :3r/al08/e /a1h2/a10<=e ;e=1 e- :a0re> de;=08 H0lDer1> =- =8a5e r25l2. #- ;3=rra a0-80 8a080r le8 ;30-18 de ra;;r36he/e-1 3= de d0Aer5e-6e e-1re lK0d2e de _63-10-5e-6e 8;26=la10Ae_ a0-80 ;3=r8=0A0e> e1 6elle de _A2r012 ;381+2A2-e/e-10elle_ 1h23r082e da-8 L07tre et l0vne$ent.

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'ibliographie + Ala0- Bad03=> L0Jtre et l0vne$ent> 2d. d= Se=0l> Par08> 1%88. + $a6<=el0-e B3-0:a6e> .il!ert et la notion d0existence en $ath$atiques> Vr0-> Par08> 2!!4. +Ne^13- C.A. Da C381a> Logiques classiques et non?classiques1 +ssais sur les fonde$ents de la logique> 1rad. ;ar aAe8 B270a=> (a883-> Par08> 1%%T + '=e-10- (e0lla883=.> Ipr#s la finitude1 +ssai sur la ncessit de la contingence> 2d. d= Se=0l> Par08> 2!12 B8e63-de 2d0103- a=5/e-12eC. +We17el> L0-da> _ H;e8 a-d 3?e-8_> %he 'tanford +ncyclopedia of Philosophy BS;r0-5 2!11 Ed0103-C> Ed^ard N. bal1a Bed.C> ch11;FYY;la13.81a-:3rd.ed=Yar6h0Ae8Y8;r2!11Ye-1r0e8Y1H;e8+13?e-8Yd.

S2 *uguste +omte , philosophie de la mdecine et biopolitique 2ean8/ranois '&!")S.%$) Le 8H81E/e de C3/1e 843r5a-08e a=13=r d4=-e A2r01aDle R ;h0l383;h0e de la /2de60-e S> <=0 -4e81 6e;e-da-1 1h2/a1082e <=e da-8 le 'yst#$e de politique positive e1 le8 R Le11re8 8=r la /alad0e S. La /2de60-e -4e81 ;l=8 =-e 80/;le a;;l06a103- de la D03l350e> 63//e elle l421a01 da-8 le &ours de philosophie positive F C3/1e 3;;38e /Q/e le8 R d05-e8 ;ra1060e-8 S 8H-1h210<=e8> R ;r26=r8e=r8 -a1=rel8 d= 8a6erd36e 836036ra10<=e S> 64e81+@+d0re de la rel0503- ;38010A081e> a=. R ;=r8 D03l35081e8 S /a12r0al081e8. C4e81 a=880 6he7 C3/1e <=e le 6erAea= deA0e-1 ;3=r la ;re/0Ere :308 da-8 l4h08130re =- 3DLe1 ;h0l383;h0<=e F l4`/e e81 0de-10:02e a= 6erAea= /a08 la r260;r3<=e e81 25ale/e-1 Ara0e. "a08a-1 le l0e- e-1re D03l350e e1 83603l350e C3/1e ;e-8e le 6erAea= da-8 de8 1er/e8 1rE8 /3der-e8 63//e =- R 6erAea= 8360al S. Le 6erAea= e81 a=880 a= 6[=r de la 1rE8 21ra-5e rel0503- 63/10e--e> 13=1e e-10Ere 13=r-2e Aer8 =- 6=l1e lae<=e de 6e8 R /3r18 A0Aa-18 S> <=0 d30Ae-1 63-10-=er de A0Are e- -38 6erAea=. L=8<=4@ 6e <=e d08;ara088e le der-0er 6erAea= d= der-0er h3//e. Ce11e ;h0l383;h0e de la /2de60-e d3--e le8 6l28 d4=-e R r23r5a-08a103- S de la 8360212. Il 84a501 @ la :308 de R 81aD0l08er S la 8360212> e-1re r2A3l=103- e1 63-8erAa103-> /a08 a=880 de 1ra-8:3r/er rad06ale/e-1 le R /0l0e= h=/a0- S e1 de d2Ael3;;er 6e <=e C3/1e a;;elle =-e R D036ra10e S> =-e ;3l010<=e de la A0e> <=0 63-8081e e- =-e R l05=e de8 A0Aa-18 S 63-1re la -a1=re 0-a-0/2e. 'ibliographie B=-e D0Dl035ra;h0e ;l=8 63/;lE1e 8era d3--2e e- d2D=1 d4a--2eC Comte 'paration gnrale entre les opinions et les dsirs> 181% 9 'o$$aire apprciation de lense$!le du pass $oderne> 182! 9 Plan des travaux scientifiques ncessaires pour rorganiser la socit> 1822 9 &onsidrations philosophiques sur les sciences et les savants> 182, 9 &onsidrations sur le pouvoir spirituel> 1826 9 +xa$en du %rait de Kroussais sur lirritation> 1828. e.1e8 re;r3d=018 a= 1. IV d= 'yst#$e de politique positive> e;r08 da-8 A. C3/1e> Du Pouvoir spirituel> Pl=r0el> 1%T8. &ours de philosophie positive> 6 A3l.> Par08> 18&!+1842> 63-8=l1aDle 8=r Gall06a. U-e -3=Aelle 2d0103- e81 e63=r8 6he7 Her/a--. Discours sur lesprit positif B1844C> Vr0-> 1%%,. S=r Cla880<=e8 de8 860e-6e8 8360ale8. Discours sur lense$!le du positivis$e B1848C> Gar-0er+"la//ar03-> 1%%%. S=r Cla880<=e8 de8 860e-6e8 8360ale8. 'yst#$e de politique positive, ou trait de sociologie instituant la religion de l.u$anit> 4 A3l.> 18,1+18,4. S=r Gall06a. (. B3=rdea=> $.+". Bra=-81e0-> A. Pe101 B2d.C> Iuguste &o$te au:ourdhui> ;r2:a6e de (. H3=elleDe6<> *0/2> 2!!&. B. *ar8e-10> Politique de lesprit1 Iuguste &o$te et la naissance de la science sociale> Her/a--> 2!!6. (. B3=rdea=> Les trois tats1 'cience, thologie et $taphysique cheL Iuguste &o$te> Le Cer:> 2!!6. $.+". Bra=-81e0-> La philosophie de la $decine dIuguste &o$te1 ;aches carnivores, ;ierge "#re et $orts vivants> PU"> 2!!%. L. Cla=7ade> Lorgane de la pense1 Kiologie et philosophie cheL Iuguste &o$te> Pre88e8 U-0Aer801a0re8 de "ra-6he+C3/12> 2!!%.

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Philosophie de lart S Le go-t, les sens et l exprience Dani9le C1*) '=elle ;la6e e81 r28erA2e a= 53f1 e1 @ la 8e-83r0al012 da-8 le8 e81h210<=e8 63-1e/;3ra0-e8 P Le8 L=/0Ere8 6ha-5e-1 le 81a1=1 de la 63--a088a-6e 8e-80Dle> e- /e11a-1 l4e.;2r0e-6e a= 6e-1re de -31re rela103- a= /3-de> @ -3=8+/Q/e8 e1 @ D0e=. Ce11e e.;2r0e-6e e81 0-d0A0d=elle e1 63lle610Ae> 80-5=l0Ere e1 =-0Aer8elle/e-1 ;ar1a5eaDle> elle -4e81 -0 0ll=830re -0 1r3/;e=8e. L4e.er606e d= 53f1 e81 a= :3-de/e-1 de 6e11e -3=Aelle 63-6e;103- de l4e.;2r0e-6e. Le 53f1 e81 e-1e-d= 63//e =- 3r5a-e 8e-83r0el> =-e :a6=l12 de L=5er e1 =- sensus co$$unis. '=4e- e81+0l a=L3=rd4h=0 P E- <=30 le8 ;r3d=6103-8 ar10810<=e8 a61=elle8 ;e=Ae-1+elle8 -3=8 26la0rer P 'ibliographie %extes cls d+sthtique, connaissance, art, exprience> r2=-08 ;ar D. C3h- e1 G0=8e;;e D0 L0Der10> Vr0Ar106le8 de L4+ncyclopdie F Bea=> G3f1> Se-8a103-8. H=/e> +ssais sur lart et le goMt> Vr0-. *a-1 &ritique de la facult de :uger> Vr0-. S2 Qu est ce qu un art dcorati. # ? Les arts dcorati.s du /0$ au //me sicle Catherine /&$C*%!" La <=e8103- e81 d4aD3rd de d2:0-0103- F 6elle de la d0::2re-6e e-1re le d263r e1 l43r-e/e-1> e-1re le8 Dea=.+ ar18 e1 le8 ar18 d263ra10:8> le8 ar18 d263ra10:8 e1 le8 ar18 R /0-e=r8 S 3= le8 ar18 R a;;l0<=28 S e16. #=1re 6e ;r3DlE/e de 1er/0-3l350e 52-2rale> 3- a=ra re63=r8 a=. 6la880:06a103-8 ar10810<=e8 F de Va8ar0 @ l4a61=elle U-03- de8 Ar18 d263ra10:8> 6e -e 83-1 ;a8 -26e88a0re/e-1 le8 /Q/e8 d0860;l0-e8 <=0 83-1 63-80d2r2e8 63//e R d263ra10Ae8 S. #- -e /a-<=era ;a8 -3- ;l=8 d43D8erAer <=e da-8 =- 8H81E/e 52-2ral de8 ar18> le8 ar18 d263ra10:8 3-1 ;= 3= -3- Q1re re5ard28 63//e de8 ar18 R hHDr0de8 S> ;ar e.e/;le 6he7 He5el. N31re e-<=Q1e 8e :0.era e88e-10elle/e-1 @ de=. 5ra-de8 ;2r03de8 F le R 5ra-d D263r S> da-8 la 8e63-de /30102 d= )VIIE/e 80E6le> 1el <=e /08 e- ;la6e ;ar Charle8 Le Br=> @ la :308 D0re61e=r de l4A6ad2/0e e1 de8 G3Del0-8> e1 la ;2r03de d01e R Ar1 d263 S B1%1!+1%&!C. Le /a12r0el ;r0A0l250e da-8 6e11e e-<=Q1e 8era le D`10/e-1 e1 l4ar1 de8 Lard0-8 #- ;38era @ ;ar10r de R0e5l B>uestions de style Lorigine de lart !aroque Ro$e C la <=e8103- de 8aA30r 80 =- ar1 d263ra10: <=el <=40l 8301 8e 6ara612r08e ;ar de8 ;r3;r02128 :3r/elle8 re63--a088aDle8. D4=-e :aI352-2rale> la <=e8103- d= d263r re-A30e @ 6elle d4=- l0e= 8;260:0<=e 6a;aDle ;ar =- 2Ae-1=el Le= d40ll=803d40-d=0re de8 63/;3r1e/e-18 a;;r3;r028 Bde63r=/ 3= 1h2`1ral012C BG3::/a- F La $ise en sc#ne de la vie quotidienneC. #- A2r0:0era l4hH;31hE8e 8=0Aa-1e F 80 l43r-e/e-1 8e d2:0-01 ;ar de8 6ara612r0810<=e8 :3r/elle8> le d263r e1 13=1 ar1 R d263ra10: S -4e81+0l ;a8 83=8+1e-d= ;ar =-e /a-0:e81a103- A3l3-1a0re de la :3-6103;3l010<=e de l4ar1> de <=el<=e -a1=re <=e ;=088e e- Q1re l4e.;l0601a103- P

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4. Spcialit LOPHISC
Logique, philosophie des sciences, philosophie de la connaissance http://www.lophisc.org/ PRINCIPES DE LA FORMATION La spcialit LOPHISC est un diplme cohabilit Paris 1/Paris 4, associ par convention avec le diplme LOPHISS de Paris 7 et lcole normale suprieure (Ulm). Son objectif est de donner une formation fondamentale de haut niveau, quilibre et ouverte, dans les domaines de la philosophie des sciences, de la logique et de la philosophie de la connaissance, qui en constituent les trois parcours. La formation mnage aussi une place significative lhistoire des sciences et aux tudes sociales sur les sciences, ainsi qu dautres dimensions contemporaines des sciences, comme les approches cognitivistes. Elle sadresse des tudiants venant de cursus diffrents : philosophie, mais galement sciences exactes, sciences de la vie et de la Terre, sciences humaines et sociales, sciences mdicales, sciences de lingnieur. Une attention particulire est donne laccueil des tudiants trangers. Du fait de lassociation de plusieurs tablissements, les tudiants ont accs un ensemble de comptences exceptionnellement tendu, tout en bnficiant dun encadrement personnalis dans leur tablissement dinscription. Ils suivent un itinraire adapt leur formation et leurs intrts, qui les prpare aussi bien un M2 et une thse quaux concours de recrutement, ou encore toute une gamme de mtiers linterface de la philosophie et des sciences et technologies. Au cours de leurs tudes de master, ils ont accs aux meilleures quipes de recherche, tant dans les spcialits philosophiques et historiques du secteur que dans des domaines interdisciplinaires en plein dveloppement, comme les sciences cognitives (accs certains enseignements du master de sciences cognitives ENS/EHESS/Paris Ren Descartes), les sciences sociales, lenvironnement, la sant. Les universits Paris 1 et Paris 4 offrent trois parcours : Logique (Paris 1). Philosophie des sciences (Paris 1). En M2, ce parcours comporte deux options : Philosophie et histoire de la physique ; Philosophie et histoire de la biologie. Philosophie des sciences et de la connaissance (Paris 4). Ce parcours comporte deux options : Option A, Philosophie et histoire des sciences ; Option B, Philosophie de la connaissance et du langage. Voir le livret spcifique du LOPHISC : www.lophisc.org

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Dossier de candidature pour une inscription en Master recherche 1

Fiche de spcialit (tlchargeable depuis le site web de lUFR 10), dment remplie Cette fiche, destine faciliter lorientation des tudiants, lire et remplir attentivement, est disponible au secrtariat du master 1. Il faut obligatoirement y joindre un projet de recherche personnelle (une page) qui prcise le domaine dans lequel ltudiant souhaite engager sa recherche en M1. Tout dossier de candidature o ne figurerait pas un tel projet ne serait pas considr.

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PRSENTATION DU TER (MMOIRE)

LE PAPIER Utilisez tout papier blanc de bonne qualit : tout grammage infrieur au grammage dusage courant (80g) doit tre vit. FORMAT ET PRSENTATION Le travail dtudes et de recherche comprend une cinquantaine de pages environ. Le format impos pour le texte et recommand pour les illustrations est le format A4 (21,0 x 29,7 cm) Pour permettre une bonne lecture, il est indispensable : -que le texte soit imprim sur le recto seulement; -que le texte soit prsent en interligne double (les notes infrapaginales peuvent tre prsentes en interligne simple); -quune marge suffisante soit laisse pour permettre une bonne reliure et une bonne reprographie (4cm gauche pour la reliure, 3 cm droite). Le texte devra tre lisible (vitez les photocopies de mauvaise qualit). Consultez des mmoires dj soutenus. GRAPHIQUES, TABLEAUX, DIAGRAMMES, CARTES Pour les illustrations de ce type, il est prfrable dutiliser des documents au trait , sans aplats de couleur, ni dgrads du noir au blanc. Lillustration sappuiera donc sur lutilisation de symboles (par exemple, chiffres ou lettres romaines dans les diagrammes) ou de tracs au trait (par exemple, pointills ou croisillons en cartographie). PHOTOGRAPHIES Dans toute la mesure du possible, les documents photographiques devront tre nettement contrasts.

PAGE DE TITRE DU MMOIRE La page de titre doit apporter une information pertinente, lisible et complte. Indiquez clairement sur la couverture et la page de titre le nom de luniversit, celui de lUFR dans laquelle est soutenue la thse et la spcialit de celle-ci. Mentionnez de mme le nom du directeur de recherche, et lanne de production. Vrifiez galement quil ny a pas de confusion possible entre les nom et prnom de lauteur, en particulier dans le cas des noms trangers. Le prnom figurera en minuscules, le nom de famille en majuscules. NOTES Les notes doivent tre places en bas de page.

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RFRENCES Les rfrences des publications cites sont donnes avec prcision dans une bibliographie place la fin du mmoire, avant la table des matires, Dans lhypothse (non ncessaire et non souhaitable dans la plupart des cas) o vous souhaitez faire figurer les rfrences de textes utiliss, mais non cits dans le corps du texte, vous ferez deux sous-rubriques. Textes cits et Autres textes consults . En rgle gnrale, les directeurs de recherche exigent que la liste des textes cits dans le cours du dveloppement et celle des rfrences donnes en bibliographie correspondent exactement. Pour lhistoire de la philosophie, on distingue entre les textes tudis et les tudes cites ou consultes. On peut galement prvoir une rubrique Usuels (pour les dictionnaires spcialiss, index, etc.). Lorsquil existe une dition de rfrence pour les textes tudis, ces textes sont autant que possible cits dans cette dition. Lorsque le mmoire se rfre des textes non publis (manuscrits, site internet, etc.) vous disposerez vos rfrences des textes cits ainsi : 1) sources non publies 2) sources publies. Le cas chant une troisime rubrique spare sera ajoute pour les sources internet.

TABLE DES MATIRES Elle est constitue par : -la liste des titres des chapitres ou sections (divisions et subdivisions avec leur numro), accompagne de leur pagination, -la liste des documents annexs la thse (le cas chant), qui doit tre place la fin de la table des matires (les annexes sont insres aprs la conclusion du mmoire, sur des pages bien diffrencies, et avant la table des matires). LISTE DES ILLUSTRATIONS Si le mmoire contient des illustrations, graphique, tables, etc., donner une liste. Chaque item contiendra linformation suivante : n de la figure (par exemple Figure 1 ), et lorigine du contenu de la figure (un livre, un autre document, ou si lillustration est de lauteur quelque chose du genre graphique de lauteur , ou illustration de lauteur , tableau tabli par lauteur , ). La liste des illustrations est place sur une (des) page(s) spares, immdiatement avant la table des matires. Elle est indique dans la table des matires.

NUMROTATION DES PAGES Chaque page de votre manuscrit doit tre numrote. La pagination est continue : elle commence en page 2 (page qui suit la feuille de titre) et sachve en dernire page. La page de titre rpte la page de couverture. Cest la page n1, mais elle nest pas indique comme telle.

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CALENDRIER DE L'ANNE UNIVERSITAIRE 2013-2014

Rentre lundi 16 septembre 2013 1er semestre

- 13 semaines de cours : du lundi 16 septembre au samedi 26 octobre 2013 du lundi 4 novembre au samedi 21 dcembre 2013 1re session d'examens du 1er semestre, valuation et orientation - du lundi 6 janvier 2014 au samedi 18 janvier 2014

2me semestre
- 12 semaines de cours : du lundi 20 janvier au samedi 12 avril 2014 1re session d'examens du 2me semestre du lundi 28 avril au mardi 13 mai 2014 Session de rattrapage - 1 semaine pdagogique du mardi 10 juin au samedi 14 juin 2014 Examens du lundi 16 juin au samedi 5 juillet 2014 -----------------------------------

Vacances universitaires 2013-2014 :

TOUSSAINT : du samedi 26 octobre 2013 au soir au lundi 4 novembre 2013 au matin NOL : du samedi 21 dcembre 2013 au soir au lundi 6 janvier 2014 au matin PRINTEMPS : du samedi 12 avril 2014 au soir au lundi 28 avril 2014 au matin

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ADRESSES UTILES

UFR de Philosophie : Bureau du MASTER 1 Mme Malika LAZAAR 17 rue de la Sorbonne -75231 Paris cedex 05 Tl. 01 40.46.27.91 -Fax 01 40 46 31 57 E Mail : philom1@univ-paris1.fr Lundi, mardi, jeudi de 10 h 12 h et de 14 h 16 h ; ferm le mercredi et le vendredi toute la journe.

Service des Inscriptions Administratives : e Centre Pierre Mends France, 11 tage ascenseur jaune, 90 rue de Tolbiac -75013 Paris Tl. 01 44 07 89 23 ou 01 44 07 89 73/89 74 Service daccueil et dorientation des tudiants trangers ERASMUS/SOCRATES : 58 boulevard Arago 75013 PARIS Tl. 01 44 07 76 72 -Fax 01 44 07 76 76 Du lundi au vendredi de 10H 12H et de 14H 16H Service des Bourses : Centre Pierre Mends France, Bureau C 8 01, 90 rue de Tolbiac -75013 Paris Tl. 01 44 07 88 33 ou 01 44 07 86 93 ou 01 44 07 86 94 Les lundis, mardis, jeudis, vendredis de 9h30 12h et de 14h 16h Service Orientation Documentation et Insertion Professionnelle (SODIP): Centre Pierre Mends France, 90 rue de Tolbiac -75013 PARIS Tl. 01 44 07 88 56 ou 01 44 07 88 36 Fax 01 44 07 88 07 Service de La Vie tudiante : Aides aux dmarches (minitels et bornes internet pour les inscriptions administratives consultation des rsultats de concours et examens), -fichiers annonces de stages, emplois. RDC dans La Cour dHonneur, 12 Place du Panthon -75005 PARIS Tl. 01 44 07 77 64 Service Informatique pour la recherche et lenseignement : Salles informatiques en libre-service disposition des tudiants : Centre Sorbonne Salle Info 04, escalier O, sous-sol, Centre Panthon Escalier G, entresol. Informations dtailles : http://crir.univ-paris1.fr

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Service des langues (SGEL)

LANGUES VIVANTES : allemand, anglais, arabe, chinois, espagnol, franais langue trangre, italien, japonais, portugais et russe

LANGUES ANCIENNES : grec, latin et hittite Deux semestres de 12 sances hebdomadaires chacun. Le choix de la langue est libre. Le FLE (franais langue trangre) est rserv aux tudiants trangers non francophones. Pour mieux connatre loffre dans les diffrentes langues, il est recommand de consulter le site du SGEL, sur lequel sont indiqus des descriptifs des enseignements, ainsi que des ressources pdagogiques divers. Enseignement par groupes de niveaux. Choix du niveau daprs la grille europenne. Du Niveau 1 ( initiation ) au Niveau 6 (excellente matrise syntaxique et lexicale de la langue) Des tests lectroniques sont disponibles pour certaines langues. Cf. le site du SGEL : http://langues.univ-paris1.fr Le niveau sera indiqu sur le diplme (par exemple : Niv 3/6) Les niveaux 5 et 6 sont parfois orients vers une application la discipline, notamment en anglais. Un descriptif spcifique est souvent indiqu ct de lhoraire du TD. Le contrle continu est vivement conseill. Inscription en ligne en septembre sur Reservalang partir du site du SGEL. Lire attentivement au pralable les conseils affichs sur le site, ainsi que le rglement de contrle des connaissances et aptitudes. Pour toute prcision supplmentaire, cf. site du SGEL :

http://langues.univ-paris1.fr Secrtariat du SGEL : bureau A702 centre PMF

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BIBLIOTHEQUE DE LUFR DE PHILOSOPHIE

La bibliothque de philosophie dessert les besoins documentaires des tudiants de lUFR de philosophie partir du niveau L3. Les disciplines couvertes par les collections sont celles des enseignements de lUFR : - Philosophie - Logique - Sociologie Les collections en chiffres : - 25000 ouvrages - 60 titres de priodiques (dont 4 vivants) - Mmoires de matrise, de DEA et de M2 de lUFR Communication des collections : - Un catalogue informatis permet didentifier et de localiser les ouvrages : http://catalogue.univparis1.fr. - Les ouvrages sont communiqus sur demande. Ils peuvent tre emprunts. Documentation lectronique : - Postes daccs aux ressources lectroniques disponibles dans la bibliothque. - Possibilit de consulter distance les ressources lectroniques (monographies, priodiques, articles) ladresse suivante : http://domino.univ-paris1.fr. Une authentification est demande : entrer le login et mot de passe de votre bote ml tudiante Malix de Paris 1. Cette dernire doit donc tre pralablement active. - En cas de recherche infructueuse, possibilit daccs un autre portail A to Z depuis les postes de Paris 1 uniquement.

Informations pratiques
Site web de la bibliothque : http://bib.univ-paris1.fr/philo.htm

Du octobre mai : du lundi au jeudi de 9h30 18h le vendredi de 9h30 17h De juin septembre : du lundi au jeudi de 13h 17h, le vendredi de 9h 13h Fermetures : congs de Nol, de printemps et de mi-juillet fin aot Accs :

Centre Sorbonne Escalier C, 1er tage, salle Cuzin 17, rue de la Sorbonne 75005 PARIS

Tl.: 01.40.46.33.61 Fax : 01.40.46.31.57 Ml : philobib@univ-paris1.fr

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