ESCATOLOGA EN LUCAS 21 11 JULIO - 2007

INTRODUCCIN En los escritos de Lucas, parece que Jess tena bastante seguridad sobre los tiempos y acontecimientos relacionados con su propia vida, muerte y resurreccin, pero no tanto sobre lo que habra de venir tras su ascensin , tal como ocurre en Hch 1:7, Jess no se compromete ante la pregunta de los discpulos y deja bajo la autoridad del Padre acontecimientos anunciados pero an no cumplidos. En esta cita en Hechos por ejemplo Jess no aclara siquiera si el Padre le ha revelado esto, sino que podra intuirse que as como no incumbe a los discpulos saberlo, quizs tampoco le incumba a l mismo. Siguiendo esta misma lnea, en Luc. 12:39-40, avisa por una parte de la irrupcin repentina de su segunda venida, pero a la vez llama a mantenerse en guardia porque no hay forma de saber con exactitud cuando ocurrir. Jess habl con frecuencia sobre las consecuencias que en algn momento vendran, para Israel a causa de no cumplir con su parte del pacto, lo cual provocara una accin de inminente de Dios como ocurre en Lc. 21: 20, 21b-22 y 23b-24, pero seguramente, en estos relatos, Jess no est hablando del fin del mundo, sino que una lectura atenta indica que la historia contina despus del acontecimiento al que se alude, por eso se insta a ponerse a salvo, para sortear el episodio crtico y as poder despus continuar con lo que venga. A la vez est claro que Jess tambin anunci la llegada del Reino de Dios de forma apocalptica, pero no se deduce del propio texto que el anuncio se cumpla de forma inminente como se puede ver en Lc. 10:12-15, 11: 31-32 o 12: 39-40. Hay que tener en cuenta que la perspectiva de Lucas con respecto a este episodio difiere de la de los otros sinpticos debido al momento en que escribi su Evangelio que es posterior a los acontecimientos que se narran y a la vez podra estar usando el recurso de otras tradiciones sobre el discurso apocalptico de Jess, realizando as una revisin de Marcos 13, tal como defienden Fitzmyer y Nolland. En medio de estas premisas parece que es propio investigar y deducir lo que Lucas expresa en el captulo 21. COMPARACIN SINPTICA y ESTRUCTURA DEL TEXTO. No parece haber consenso sobre el tipo de material adicional utilizado y sobre el material que puede ser de la propia edicin de Lucas. Las diferentes apreciaciones sobre este asunto van desde los que defienden la existencia del un proto Lucas sin influencia de Marcos, a quienes como Wenham explican que exista un discurso escatolgico original ms amplio del que los sinpticos han extrado fragmentos que han editado en distintos grados. (Nolland, 1989, pg. 285). An as el paralelismo en los tres sinpticos es bastante ajustado pero a la vez cada uno tiene sus matices y nfasis particulares. Lucas hace que el extenso discurso escatolgico se ajuste a la pregunta que lo origina, mientras que Marcos se centra ms en la prediccin del fin de la era presente y las seales que aparecern, y Mateo parece que ms bien adapta la pregunta al discurso. Una de las posibles estructuras del discurso puede ser esta (Jos Alonso Daz y Antonio Vargas-Machuca, Madrid, 1996): 5-6 Prediccin sobre la destruccin del templo. 7-11 El principio de las tribulaciones. 12-19 Persecuciones por amor del Evangelio. 20-24 La tribulacin suprema. 25-28 La venida del Hijo del Hombre. 29-33 El cuando del fin. 34-36 Incesante vigilancia. En las dos primeras secciones es importante recordar que Jess estaba respondiendo a dos preguntas: cuando sera destruido el templo y cuales seran las seales de esto. A la vez hay que considerar que quienes lanzan la pregunta probablemente la hacan con la mentalidad de quienes esperan el reino mesinico de Dios, donde la destruccin de Jerusaln, el retorno de Jess y el fin del mundo ocurriran simultneamente. Al anunciar Jess que el templo sera destruido, ellos asumieron que todo ocurrira junto y entonces llegara la restauracin del reino de Israel pues sus pensamientos estaban llenos de la idea de la gloria de Israel como la mayor nacin del mundo y haban aceptado la idea de que Jess era el Mesas, por tanto el instrumento escogido por Dios para librar a Israel y levantar a la nacin a su destino de gloria, por eso, cuando Jess comenz a decir que el templo sera arrasado, se quedaron totalmente atnitos, en su mentalidad el fin del templo no poda estar desligado del fin del mundo.

Sin embargo, Jess no dio un calendario para los tres eventos, lo que hizo fue mencionar seales que indicaran hacia el fin de Jerusaln. La advertencia para evitar el engao (21: 8), parece dar a entender que en medio de los tiempos convulsos que se anuncian, fcilmente los discpulos podran mal interpretar lo que se les est anunciando y no entender el significado real de lo que va a pasar. Prosigue el texto con la descripcin de las seales entre los versculos 8 y 17 anunciando la llegada de falsos cristos, conflictos entre naciones, desastres naturales y persecuciones y dificultades para los discpulos. Despus en 18 y 19, el discurso introduce una isla de esperanza: Dios tiene todava el control sobre todo lo que pasa y los discpulos pueden tener la seguridad de que su perseverancia ser recompensada. La desolacin mencionada en 20-24, es especficamente la desolacin de Jerusaln en ao 70 d.C., no la abominacin desoladora (es decir el anticristo mencionado por Mateo (24:15) y Marcos (13: 14). El versculo 24 aclara que el perodo cubierto por Jess se extiende desde el tiempo del cerco a Jerusaln (20) hasta que los tiempos de los gentiles se cumplan (24). Mateo y Marcos dan ms claramente un doble significado a estas palabras de Jess en relacin a que las seales del fin de Jerusaln no pueden estar separadas de las seales del tiempo del fin del mundo las cuales sern intensificadas (Mt. 24: 15-28 y Mr. 13: 14-23). Un segundo acontecimiento por venir ser la venida del Hijo del Hombre (25-28). Aqu Lucas, presenta a Jess refirindose a un acontecimiento posterior: su propio regreso, el cual tambin sern precedido de seales que permitirn a los discpulos estar preparados. Los tres sinpticos coinciden en presentar la segunda venida como un acontecimiento que afectar a todo el universo, y que esto no debe ser motivo de desnimo sino que los discpulos deben esperar este tiempo porque este es el prembulo de su redencin. El siguiente prrafo con la parbola de la higuera tiene uno de los aspectos ms oscuros del captulo por la afirmacin de que lo anunciado acontecer antes de que pase esta generacin (32). Este versculo parece derribar los intentos de ver el retraso de la segunda venida como una de las intenciones de Lucas. Segn el enfoque de Nolland (Dallas 1989, pg. 310), esta dificultad podra superarse al entender que: Igual que haban hecho habitualmente los profetas antes que l, el Jess de los Evangelios presenta como parte de un nico desarrollo cosas que en principio ataen a una misma cosa, pero que resultan estar separadas cronolgicamente de una manera que no anticip. Los eventos presentes e inmediatamente futuros deban verse a la luz de, y de algn modo como partcipes, de la realidad de lo que algn da sera completamente cierto escatolgicamente. Para Fitzmyer (Madrid 2005, pg. 257), la afirmacin que se introduce con tanta solemnidad, no se refiere exclusivamente al fin de Jerusaln, sino tambin al fin del mundo. La destruccin de Jerusaln es tipo del fin del mundo, de la llegada del Reino. Aunque este texto tiene mucha discusin, esta forma de entenderlo parece razonable y de acuerdo con el planteamiento general de Lucas. El tramo final del texto es una exhortacin para estar preparados y en oracin. Por un lado el estar preparados significa no estar enfrascados en las preocupaciones y disfrutes de la vida para no ser sorprendidos y a la vez una necesaria constancia en la oracin para soportar con esperanza y perseverancia los duros acontecimientos que se han anunciado. EL LENGUAJE DEL TEXTO El lenguaje dramtico de las obras apocalpticas en el que se podra englobar este texto, puede ser fcilmente mal interpretado en el sentido de enfocarlo en el anuncio de un fin universal prximo. Las enseanzas de Jess estaban acompaadas de una esperanza apocalptica expresa, pero el significado de esas expresiones podran sugerir mediante un lenguaje simblico, un cambio en el orden del mundo presente. Es necesario comprender el lenguaje apocalptico para no llegar a conclusiones errneas. El lenguaje apocalptico sobre el tiempo del fin se emplea metafricamente para describir la cada de Israel y el auge de la iglesia, pero estas obras estn llenas de oscuridad misteriosa y de una concepcin dualista: a esta poca del mundo sigue la por venir y esta es inminente. El material apocalptico estaba muy extendido, se encuentra en el A T. en los escritos de Qumrn encontrados en el mar Muerto y tambin en el NT. La exgesis en tales pasajes debe actuar con mucho cuidado y es necesaria una observacin exacta del contexto para llegar a juicios seguros. (Marxsen 1983, pg. 271 y 272).

CONCLUSIN Lucas es el primero que deliberadamente apela a la llegada del Espritu como una solucin al problema de la Parusa. (Conzelmann, Londres, 1961, Pag. 136), En la concepcin de Lucas, el tiempo del fin ha sido expandido y al desplazar hacia el futuro lejano la parusa, que antes se esperaba tan cerca, se adquiere tiempo para el tiempo de la iglesia y se resuelve el problema que se haba planteado cuando la segunda venida no fue inmediata. Esta expansin del tiempo final, y el lugar que ocupa la iglesia, hace necesaria gran parte de la enseanza de Jess acerca de la vida cristiana, mientras que una inminente irrupcin hara innecesaria todos dos discursos sobre la tica y moralidad consecuente con el discipulado. Como defiende Borg (Seleccin de textos sobre Lucas 28), El lenguaje de Jess acerca de la inminencia del Reino de Dios, podra no tratar de el fin de la creacin, sino del comienzo del un nuevo orden con cambios profundos para Israel y su lugar en el mundo. Su muerte y resurreccin desencadenaran una serie de hechos que posibilitaran la purificacin del pueblo de Dios lo cual se proyectara en el surgimiento de la iglesia. Esto era difcil de entender as para los contemporneos de Jess, pero es ms sencillo para las generaciones posteriores. Desde nuestra perspectiva este enfoque aclara el discurso de Jess y los anuncios que se hacen. El estar preparados y en oracin, es tpico del Evangelio de Lucas, y la forma de tratar este captulo, termina con e sta conclusin que impregna el Evangelio y prepara el libro de Hechos. Este enfoque aclara las lneas fundamentales del pasaje estudiado y prepara a los discpulos de Jess para mantener una atencin y una actitud adecuada para los tiempos que se anuncian. Tal como Lucas presenta la misin a los gentiles en los captulos 9 y 10, en la necesidad de depender de Dios y confiar en su provisin, ahora sigue siendo necesaria esa misma actitud y disposicin, no slo para la misin sino para enfrentar el futuro, aunque este sea un futuro incierto sobre el que Jess parece no querer dar muchas pistas para hacerlo mas cierto.

Bibliografa: Biblia NVI. Sociedad Bblica de Espaa. Madrid, 2005. Conzelmann Hans. The Theology of St. Luke. Harper and Row Publishers, London 1961 Nolland John. Lucas. Word, Incorporated. Dallas, 1989. Alonso Daz Jos y Vargas-Machuca Antonio. Sinopsis de los Evangelios. Universidad Pontificia de Comillas, Madrid, 1996. Fitzmyer Joseph A.. El Evangelio segn Lucas, tomo IV. Ediciones Cristiandad, Madrid, 2005. Marxsen Willi. Introduccin al Nuevo Testamento. Ediciones Sgueme, Salamanca, 1983.