DANIEL LUPORINI DE FARIA

O PROBLEMA DA RELAO MENTE-CORPO E A

CONSCINCIA COMO SUA MANIFESTAO

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-graduao em Filosofia da Fa!uldade de Filosofia e "i#n!ias da Uni$ersidade Estadual Paulista % UNE&P % "ampus de 'ar(lia para o)teno do t(tulo de 'estre em Filosofia* +rea de !on!entrao, Filosofia da mente epistemologia e lgi!a* Orientadora, Profa* Dra* 'aria Euni!e -uili!i .on/ale/*

'ar(lia

0112 COMPONENTES DA BANCA EXAMINADORA

Profa* Dra* 'aria Euni!e -uili!i .on/ale/ 3orientadora4 Departamento de filosofia FF" % UNE&P % 'ar(lia Profa* Dra 'ariana "laudia 5roens Departamento de filosofia FF" % UNE&P Prof* Dr* Os$aldo Frota Pessoa 6r* Departamento de filosofia FFl"7 - U&P Suplentes Profa* Dra* "armen 5eatri/ 'illidoni Departamento de filosofia FF" % UNE&P % 'ar(lia Profa* Dra* 8tala '* Loffredo D9 Otta$iano "entro de lgi!a epistemologia e :istria da !i#n!ia departamento de filosofia IF"7 UNI"A'P

Para Ni!e e 'ariana; mul:eres <ue !om muito !arin:o dedi!ao e so)retudo pa!i#n!ia em muito !ontri)u(ram na min:a formao permitindo a reali/ao deste tra)al:o* =

AGRADECIMENTOS

Agradeo a meu pai min:a me irm e !a!:orros pelo !arin:o e ateno dispensada nos momentos alegres e tristes* Agradeo igualmente aos amigos 'aira e "aio 3e fam(lia4 Diadema >? 'ano Ramon Renato Anderson Fernando @o!:a 'ala "ae LA AleB Cim)i!a 'ilton &inomar et!* 3meus amigos sa)em <uem so4 pelo apoio e est(mulo intele!tual resultante das frut(feras !on$ersas so)re fute)ol pol(ti!a o lugar da mente no !osmo !ons!i#n!ia dentre outras instigantes <uestDes* Agradeo tam)?m E Edna do departamento de filosofia pela pa!i#n!ia e !ompet#n!ia em lidar !om <uestDes t?!ni!as <ue permearam a !onfe!o deste e de tantos outros tra)al:os* Por Altimo um agrade!imento espe!ial E 5el Loureiro 'ariana e Ni!e; mul:eres responsF$eis por min:a formao a!ad#mi!a e em grande medida min:a formao para a $ida*

A !ons!i#n!ia de si mesma era pois uma simples funo da mat?ria organi/ada em prol da $ida e numa fase mais ele$ada dirigia-se a funo !ontra o seu prprio portador !on$ertia-se no deseHo de pes<uisar e eBpli!ar o fenImeno ao <ual deu origem na tend#n!ia esperanosa e desesperada da $ida para se !on:e!er a si prpria* 3'ann @* A montanha mgica JKL1 p* =1L4*

RESUMO

A presente dissertao analisa a relao mente-!orpo em suas perspe!ti$as ontolgi!a e

epistemolgi!a* O fo!o da anFlise se situa no tratamento de <uestDes asso!iadas Es e<ui$alentes noDes de sensao !ons!i#n!ia eBperi#n!ia !ons!iente ou simplesmente eBperi#n!ia* Assim partindo da !on!epo de <ue a relao mente-!orpo se !olo!a en<uanto pro)lema filosfi!o so)retudo a partir do !onteBto da filosofia !artesiana in$estiga-se o modo !omo tal pro)lema ? a)ordado so) as perspe!ti$as materialista e fun!ionalista desen$ol$idas na filosofia da mente* As a)ordagens materialistas es!ol:idas seriam a teoria da identidade mente-!?re)ro tal !omo &mart 3JKN14 a propDe e o eliminati$ismo formulado por P* '* ":ur!:land 3011G4* No <ue di/ respeito E a)ordagem fun!ionalista da mente #nfase ? !onferida E possi)ilidade de se definir fun!ionalmente os aspe!tos <ualitati$os da eBperi#n!ia espe!ialmente no <ue di/ respeito E perspe!ti$a fun!ionalista delineada por &:oemaOer 3JKL14* Aps tais anFlises indi!a-se um desestimulante !eti!ismo tendo em $ista a opinio de <ue tanto as a)ordagens materialistas in$estigadas <uanto a perspe!ti$a fun!ionalista es!ol:ida fal:am a rigor em dirimir o pro)lema mente-!orpo )em !omo eBpli!ar a eBperi#n!ia !ons!iente* Por?m para e$itar um !eti!ismo em relao a tais pro)lemas propDe-se ao final do tra)al:o o resgate dos estudos de RPle em <ue a relao mente-!orpo e a <uesto epistemolgi!a da eBperi#n!ia !ons!iente podem ser mais )em !ompreendidas tendo em $ista uma perspe!ti$a <ue denominamos de rela!ional* De a!ordo !om essa perspe!ti$a a mente ? !on!e)ida no mais !omo !oisa 3res4 lo!ali/ada num re!ipiente de a!esso pri$ilegiado mas !omo uma propriedade disposi!ional de mAltiplas $ias eBpressa no !omportamento e na :istria $i$ida de !ada sistema* Pala !as-"#a e$ 'ente* "orpo* &ensao* "ons!i#n!ia* Estado Disposi!ional* Qualia.

ABSTRACT

@:is dissertation analPses t:e mind-)odP relation in its ontologi!al and epistemologi!al perspe!ti$es* It9s main fo!us of analPsis is t:e treatment of <uestions asso!iated to e<ui$alent notions of sensation !ons!iousness !ons!ientious eBperien!e or simplP eBperien!e* @:us starting Qit: t:e supposition t:at t:e mind-)odP relation is a p:ilosop:i!al pro)lem mainlP in t:e !onteBt of t:e "artesian p:ilosop:P it is in$estigated t:e QaP su!: a pro)lem is treated under t:e materialist and fun!tionalist perspe!ti$es in t:e p:ilosop:P of mind* @:e materialist approa!: in$estigated is )ased on t:e mind-)rain identitP t:eorP proposed )P &mart9s 3JKN14 and on $ersions of eliminati$ism formulated )P ":ur!:land 3011G4* In relation to t:e fun!tionalist approa!: it is in$estigated t:e possi)ilitP of defining fun!tionallP t:e <ualitati$e aspe!ts of eBperien!e spe!iallP from t:e materialist and t:e fun!tionalist perspe!ti$es in$estigated t:e perspe!ti$e delineated )P &:oemaOer 3JKL14* A !ertain s!epti!ism is indi!ated !on!erning it is argued t:at stri!tlP speaOing t:eP fail in t:eir attempts to sol$e t:e mind-)odP pro)lem and to eBplain !ons!ientious eBperien!es* 7oQe$er in order to a$oid s!epti!ism in relation to t:ese pro)lems it is suggested t:at t:e mind-)odP pro)lem and t:e epistemologi!al nature of !ons!ientious eBperien!e !an )e )etter understood RPle relational perspe!ti$e* A!!ording to t:is perspe!ti$e t:e mind is !on!ei$ed not as a t:ing 3 res4 situated in a re!ipient Qit: pri$ileged introspe!ti$e a!!ess )ut as a disposi!ional propertP of t:e multiple $ias eBpressed in )e:a$iour and in t:e li$ed :istorP of ea!: sPstem* %e&-'(!)s$ 'ind* 5odP* &ensation* "ons!iousness* Disposi!ional &tates* Qualia*

SUM*RIO

IN@RODURSO .eral **************************************************************************************************** "AP8@ULO J + O PRO5LE'A 'EN@E-"ORPO E A "ON&"ITN"IA "O'O &UA ECPRE&&SO *

K J=

Apresentao ************************************************************************************************************** JG J*J O pro)lema mente-!orpo na !on!epo !artesiana e o )om senso !omo mar!a distinti$a do :umano ************************************************************************************************** J*0 Li$re ar)(trio e determinismo, o lugar do :umano e da !ons!i#n!ia ******************* 0N J*= A formulao !ontemporUnea do pro)lema mente-!orpo ************************************ =2 "AP8@ULO 0 % A5ORDA.EN& 'A@ERIALI&@A& DA 'EN@E, @EORIA& DA IDEN@IDADE E GM ********************************************************************************************************** Apresentao *************************************************************************************************************** G2 0*J Propostas materialistas de entendimento da relao mente-!orpo *********************** GN
ELI'INA@IVI&'O

J2

0*0 As limitaDes do materialismo ****************************************************************************** 2J "ap(tulo = % A PROPO&@A FUN"IONALI&@A DA NN 'EN@E ************************************************* Apresentao ************************************************************************************************************** NL =*J O fun!ionalismo *************************************************************************************************** NK =*0 'ente linguagem e perspe!ti$as futuras ************************************************************* K= "ON&IDERARWE& FINAI& ********************************************************************************************** J1M REFERTN"IA& *************************************************************************************************************** JJ1

Int!()u,-( .e!al

Desde os primrdios da filosofia a <uesto a!er!a de !omo se dF a relao entre a mente ou psi<ue 3ou o elemento simblico tal$e/ seHa o termo mais ade<uado4 !om o !orpo ou mat?ria tem gerado enorme perpleBidade* "omo dis!utiremos no tra)al:o <ue se segue entendemos 3o <ue ? )em <uestionF$el4 <ue o pro)lema da relao mente-!orpo se !olo!a de maneira X!lara e distintaY so)retudo a partir dos es!ritos de Des!artes* 'as independentemente de algumas posiDes pro)lemFti!as eBpressas no ar!a)ouo teri!o-!on!eitual !artesiano em <ue a relao mente-!orpo se !olo!a !omo um pro)lema aparentemente XintratF$elY no de$emos es<ue!er <ue no plano !l(ni!o ou XpragmFti!oY a teoria dos :umores ini!ialmente desen$ol$ida por 7ip!rates e

aperfeioada por .aleno era !apa/ de lidar ou mel:or esta)ele!er asso!iaDes !oerentes 3e por<ue no efi!a/es !lini!amenteZ4 entre os males do !orpo e da menteJ* Por?m tal$e/ no seHa eBagero di/er <ue num plano mais a)strato ou filosfi!o <uestDes relati$as ao estatuto da mente e da Xrealidade palpF$elY e tam)?m <uestDes relati$as E interao entre tais Um)itos HF deram lugar a refleBDes <ue in!omoda$am alguns pensadores da antiguidade grega* Aristteles 3JK2N4 por eBemplo se indaga a respeito do como e porqu a mente <ue ? !apa/ de sentir )em !omo per!e)er ou !aptar impressDes interage !om o)Hetos <ue aparentemente no apresentam tais propriedades ou seHa <ue Xpresumi$elmenteY no so sensiti$os ou !apa/es de apreender impressDes 3p* LMG4* No !onteBto da psi!ologia Freud no XadiadoY Projeto de uma psicologia suspeita$a <ue a prin!ipal ra/o da no !ompreenso da relao mente-!orpo deri$a$a da
J

"f* 'argotta R* JKKL*

ins 3!4 ipi#n!ia0 no <ue tange aos !on:e!imentos t?!ni!os e prin!ipalmente teri!o!on!eituais a!er!a de neurofisiologia* Deste modo a alternati$a en!ontrada por Freud foi a de ater-se uni!amente ao plano ps(<ui!o ou sim)li!o=* 'esmo !om o !res!ente a$ano da neuro!i#n!ia $erifi!ado so)retudo aps a segunda metade do s?!ulo CC tal$e/ seHa sintomFti!a a !onstatao de <ue ainda :aHa um nAmero eBpressi$o de psi!logos e psi!analistas das mais di$ersas orientaDes <ue se mant?m fi?is 3diante de Xpsi!opatologiasY de di$ersos mati/es4 aos pro!edimentos uni!amente espe!ulati$os ou teri!o !on!eituais; ignorando ou mel:or eBpressando reti!#n!ias !om relao ao plano !orpreo* O mesmo pode ser dito 3s <ue in$ersamente4 da psi<uiatria tradi!ional <ue ignorando as tensDes afeti$as e sim)li!as do indi$(duo !on!e)em a XsaAde mentalY em termos da :armonia eletro<u(mi!a !ere)ral* O <ue pode ser eBtra(do do parFgrafo pre!edente ? o te!ido <ue !ompDe o pano de fundo <ue sustenta uma outra importante des!onfiana de Freud <ual seHa a de <ue tal$e/ :aHa uma XimpermeF$el !ouraaY <ue impossi)ilita a !omun:o entre os sa)eres relati$os ao !orpo e os sa)eres da mente* -uanto E nature/a dessa 3no m(nimo aparente4 !ouraa impermeF$el <ue in!omoda tanto os redu!ionistas <uanto os entusiastas defensores das !on!epDes interdis!iplinar em espe!ial da interdis!iplinaridade su)Ha!ente E !i#n!ia !ogniti$a podemos a$entar a pro)lemas lgi!o-filosfi!os epistemolgi!os metaf(si!os e por <ue no di/er so!iais* O)$iamente no pretendemos enderear tais <uestDes to !ompleBas mas pro!uraremos delinear algumas delas no de!orrer deste tra)al:o*

Desta!amos o termo insipi#n!ia dando margem para se pensar tam)?m em insipi#n!ia 3!om s4 no sentido de <ue am)os os termos tal$e/ se apli<uem Es in<uietaDes $i$en!iadas por Freud em )oa parte de sua $ida* Assim pode-se di/er <ue in!ipiente 3!om !4 denotaria algo <ue estF no !omeo; ao passo <ue insipiente remeteria E<uilo <ue se des!on:e!e se ignora* = "f* 'ilidoni "* 5* 011J*

J1

Dado este )re$e preUm)ulo a!er!a da milenar perpleBidade e difi!uldade inerentes E relao mente-!orpo pretendemos n analisar tal relao tanto em sua dimenso ontolgi!a <uanto epistemolgi!a* Veremos <ue !ontemporaneamente ao se !on!e)er !omo uma das eBpressDes da relao mente-!orpo uma !on!epo de !ons!i#n!ia assimilada aos aspe!tos <ualitati$os da eBperi#n!ia a)rem-se pre!edentes para a !olo!ao de pro)lemas de ordem ontolgi!a e epistemolgi!a eBtremamente dif(!eis de serem superados* &endo assim apresentaremos no primeiro !ap(tulo a formulao na perspe!ti$a !artesiana do <ue se !on$en!ionou !:amar de problema mente-corpo* Ademais te!eremos !om algum pormenor uma anFlise so)re os elementos <ue Hulgamos !entrais na metaf(si!a !artesiana tendo em $ista a !ompreenso de sua singular !on!epo de :omem, uma !riatura !indida entre um !orpo e uma mente <ue tendo o sentimento !omo um dos Xmodos de ser do pensamentoY no pode propriamente sentir ou !aptar sensaDes sem um !orpo* Em seguida apresentaremos num $i?s !ontemporUneo o pro)lema da relao mente-!orpo nas perspe!ti$as ontolgi!a e epistemolgi!a ressaltando o pro)lema da experincia consciente !omo manifestao dessa pro)lemFti!a relao* No segundo !ap(tulo apresentaremos e pro)lemati/aremos algumas teorias de orientao materialista em filosofia mente; mais espe!ifi!amente num primeiro momento a teoria da identidade tal !omo &mart 3JKN14 a propDe e num segundo momento o materialismo eliminati$o de P* '* ":ur!:land* Em relao E pro)lemati/ao de tais perspe!ti$as a$aliaremos algumas !r(ti!as dirigidas a am)as a)ordagens )em !omo algumas r?pli!as por parte de seus proponentes*

JJ

No ter!eiro e Altimo !ap(tulo analisaremos ini!ialmente a perspe!ti$a fun!ionalista da mente em espe!ial a<uela defendida por &:oemaOer 3JKL14 segundo a <ual os estados mentais em espe!ial os aspe!tos <ualitati$os <ue a!ompan:am a eBperi#n!ia !ons!iente podem ser fun!ionalmente definidos* Neste sentido argumentaremos <ue mesmo <ue se defina numa ta)ela os mati/es de um dado estado <ualitati$o ainda assim o pro)lema da eBperi#n!ia !ons!iente tende a permane!er tendo em $ista sua prpria formulao* No entanto desta!aremos <ue mediante a!urada anFlise do !omportamento e da linguagem epistemologi!amente tanto a relao mente-!orpo <uanto a <uesto da eBperi#n!ia !ons!iente podem ser mais )em !ompreendidas* Ao final do tra)al:o delinearemos algumas perspe!ti$as futuras a)ertas pelo tra)al:o apontando )re$emente <ue mediante as noDes de espao informacional e duplo aspecto da informa o tal !omo ":almers 3JKK2 JKKN4 as !on!e)e a <uesto da eBperi#n!ia !ons!iente tal$e/ possa ser mais )em entendida*

"ap(tulo J % O p!(/le0a 0ente-"(!p( e a "(ns"12n"1a "(0( sua e3p!ess-(

J0

Ap!esenta,-(

J=

O o)Heti$o deste !ap(tulo !onsiste em analisar na primeira seo o pro)lema mente-!orpo no !onteBto da filosofia !artesiana* Ao es<uemati/armos as !ara!ter(sti!as <ue !ompDem o !orpo e a mente nos de)ruaremos so)re o ponto <ue Hulgamos ser essen!ial na metaf(si!a !artesiana a sa)er, o 3s4 prin!(pio 3s4 <ue rege 3m4 o fun!ionamento da mente; em outras pala$ras, a prpria noo de ra!ionalidade em Des!artes* Para tanto in$estigaremos o modo !omo esse filsofo arti!ula em sua filosofia as noDes de li$re-ar)(trio moral e ra/o* Na segunda seo mediante a anFlise de uma das !ara!ter(sti!as da mente ou Xum dos modos de serY do pensamento 3<ue ? o sentimento4 analisaremos a singular !on!epo de :omem na filosofia !artesiana; entendido !omo o Ani!o ser no <ual se daria a unio da mente !om o !orpo )em !omo o Ani!o ser ra!ional possuidor de !ons!i#n!ia e !apa/ de introspeo* Estas duas Altimas propriedades % !apa!idade introspe!ti$a e ra!ionalidade % !onsideradas essen!ialmente :umanas sero tam)?m in$estigadas* Ao final da segunda seo de$ido ao grande nAmero de <uestDes a)ordadas nas duas primeiras seDes retomaremos alguns pontos <ue Hulgamos !omuns a elas tendo em $ista a sinali/ao do <ue dis!utiremos no de!orrer do tra)al:o* Finalmente na ter!eira seo do presente !ap(tulo dis!utiremos o legado da filosofia !artesiana referente E !on!epo !ontemporUnea da relao mente-!orpo* Assim $eremos <ue a partir de uma perspe!ti$a !ontemporUnea o Xpro)lemaY mente-!orpo 3um modo usual :oHe em dia de se referir E relao entre a mente e o !orpo4 ? !omumente formulado numa perspe!ti$a <ue tende a ressaltar os aspe!tos <ualitati$os da mente* Ao a$aliarmos tal Xpro)lemaY delinearemos as duas perspe!ti$as em <ue se !olo!a o pro)lema a sa)er, a4 sua dimenso epistemolgi!a <ue !onsiste na pro)lemFti!a arti!ulao dos dis!ursos !ient(fi!o-filosfi!o 3!omumente proferido em ter!eira pessoa4 e o JG

mentalista 3ine$ita$elmente de primeira pessoa4; )4 sua dimenso ontolgi!a <ue !onsiste em sa)er <ue esp?!ie de !oisas eBistem no mundo*

JM

J*J - O p!(/le0a 0ente-"(!p( na "(n"ep,-( "a!tes1ana e ( /(0 sens( "(0( 0a!"a )1st1nt1 a )( #u0an(

Dentro do !onteBto geral da re$oluo !ient(fi!a do s?!ulo CVII no <ual a f(si!a aponta$a para uma perspe!ti$a !ompletamente di$ersa e in!ompat($el !om a f(si!a aristot?li!a de at? ento ? <ue se situa o pensamento influente e pol#mi!o de Des!artes* Entendemos <ue ma das prin!ipais !ara!ter(sti!as do uni$erso !artesiano seria a identifi!ao entre mat?ria e eBtenso* Ademais Xo mundo de Des!artes ? um mundo matemFti!o rigidamente uniforme um mundo de geometria retifi!ada de <ue nossas id?ias !laras e pre!isas nos do um !on:e!imento e$idente e !ertoY 3[oPr? JKNK p* J1J4* &endo a mat?ria identifi!ada E extens o de modo <ue por !orpos materiais de$erse-ia entender su)stUn!ias identifi!adas ao espao e <ue seriam mo$idas por foras eBtr(nse!as o uni$erso f(si!o em <uesto seria um uni$erso me!Uni!o regulado por leis f(si!as <ue em Altima anFlise de$eriam des!re$er as interaDes !ausais lineares entre !orpos eBtensosG* Dado este )re$e panorama a respeito do !onteBto !ient(fi!o do s?!ulo CVII no <ual se situa$a Des!artes interessa-nos notar <ue nas !edita"es 3JKN=4 le$ando a !a)o seu proHeto de fundamentao do !on:e!imento e reorgani/ao das !i#n!ias parti!ulares o filsofo !on!lui <ue al?m de uma realidade material 3!om as !ara!ter(sti!as arroladas a!ima4 :a$eria tam)?m uma realidade imaterial <ue interagiria !om a realidade f(si!a !onstitu(da por entidades no eBtensas <ue seriam responsF$eis pelas fa!uldades ra!ionais do :omem* @ais entidades ou esp(ritos !ara!teri/ar-se-iam por serem indi$is($eis no
G

A metFfora usual da ?po!a era a do uni$erso en<uanto me!anismo de relgio ou seHa um uni$erso de interaDes por !ontato direto 3!ausas lineares4 !om a !ara!ter(sti!a de <ue !ada !orpo o!uparia um lugar no espao possuindo peso e medida podendo ser geometri!amente analisado*

J2

o!upando lugar no espao e no estando suHeitas Es leis da me!Uni!a* Em suma Des!artes postula uma ontologia dualista* "omo no poderia deiBar de ser poderosas !r(ti!as no tardaram a surgir !ontra as id?ias !artesianas <ue grosso modo di/iam respeito ao e$idente pro)lema de se sustentar uma ontologia dualista segundo a <ual eBiste uma interao entre su)stUn!ias materiais e imateriais* A partir da( pode-se di/er <ue estaria !olo!ado de maneira X!lara e distintaY o pro)lema mente-!orpo* "iente dos em)araos <ue sua doutrina a!arreta Des!artes pro!ura nas Paix"es da alma 3JKN=4 analisar o pro)lema a$entando E possi)ilidade da glUndula pineal eBistente no !?re)ro $ir a desempen:ar a mediao entre a mente e o !orpoM* Por?m tratando-se a glUndula pineal de uma estrutura orgUni!a ou !ere)ral 3portanto f(si!a4 2 e tendo em $ista a ineBist#n!ia de suportes !on!eituais e t?!ni!os para se estudar satisfatoriamente o !?re)ro as eBpli!aDes de Des!artes foram !onsideradas pou!o satisfatrias* 'as o <ue realmente interessa notar para nossos propsitos ? <ue !om a pu)li!ao das Paix"es da alma# o pro)lema geral !olo!ado nas !edita"es a!er!a da interao entre duas su)stUn!ias distintas se redu/ ao pro)lema 3<ue )asi!amente seria o mesmo por?m mais lo!ali/ado4 da interao entre mente e !?re)roN* O es<uema apresentado na ta)ela J a)aiBo )astante su!into resume as prin!ipais !ara!ter(sti!as da distino entre !orpo e alma $erifi!adas na doutrina !artesiana ,
M

Retomaremos este ponto adiante na segunda seo do presente !ap(tulo ao tratarmos do dom(nio do :umano plano em <ue mediante as sensaDes se dF a !onHugao do !orpo !om o esp(rito* 2 O <ue por si s poder-se-ia o)Hetar !onstitui-se em enorme pro)lema pois o <ue estF em <uesto ? Hustamente a possi)ilidade de mediao entre o f(si!o e o mental <ue presumi$elmente se daria por meio de algo no totalmente f(si!o tampou!o totalmente no f(si!o* N A rigor seria errIneo afirmar <ue nas Paix"es da alma o pro)lema mente-!?re)ro passa a ser !on!e)ido !omo um !aso parti!ular do pro)lema mente-!orpo; isso por<ue entendemos <ue Des!artes em tal o)ra enfati/a so)retudo o f(gado e o !orao !omo rgos responsF$eis pela maior parte de nossas afe!Des* Entretanto ao situar o ponto de mediao da alma !om o !orpo na glUndula pineal 3uma estrutura lo!ali/ada no !?re)ro4 entendemos ser perfeitamente leg(timo !on!e)er o pro)lema mente-!?re)ro !omo um !aso parti!ular do pro)lema mente-!orpo*

JN

"orpo %% su)stan!ia eBtensa <ue, "orpo su)stUn!ia eBtensa <ue, O!upa lugar nono espao; - o!upa lugar espao; \-di$is($el; ? di$is($el; Pere!($el e; ; - ? pere!($el Regida pelas leisleis da me!Uni!a -? regido pelas da me!Uni!a*

A mente % su)stUn!ia no eBtensa <ue, - No o!upa lugar no espao; - ? indi$is($el; - ? Impere!($el e; - No ? regida pelas leis da me!Uni!a*

@a)ela J % as prin!ipais !ara!ter(sti!as da relao mente e !orpo na filosofia !artesiana*

JL

Em relao a Altima !ara!ter(sti!a da mente men!ionada na ta)ela J 3<ue na $erdade no !:ega a ser uma !ara!ter(sti!a mas sim a negao de um !onHunto de propriedades4 <ual seHa a no su)ordinao da mente Es leis me!Uni!as a <uesto <ue se !olo!a seria a seguinte, na medida em <ue a mente no se regula por leis da me!Uni!a 3uma su) Frea da f(si!a4 <ue prin!(pios norteariam seu fun!ionamentoZ A este respeito o)ser$a Des!artes logo no primeiro parFgrafo de seu $iscurso do m%todo 3JKN=4,
O )om senso ? a !oisa do mundo mel:or partil:ada pois !ada <ual pensa estar to )em pro$ido dele <ue mesmo os <ue so mais dif(!eis de !ontentar em <ual<uer outra !oisa no !ostumam deseHar t#-lo mais do <ue o t#m* E no ? $eross(mil <ue todos se enganem a tal respeito; mas isso antes testemun:a <ue o poder de )em Hulgar e distinguir o $erdadeiro do falso <ue ? propriamente o <ue se denomina o )om senso ou a ra/o ? naturalmente igual em todos os :omens; e destarte <ue a di$ersidade de nossas opiniDes no pro$?m do fato de serem uns mais ra!ionais do <ue outros mas somente de !ondu/irmos nossos pensamentos por $ias di$ersas e no !onsiderarmos as mesmas !oisas 3p* 0K4*

Atentando E !itao <ue pre!ede entendemos <ue Des!artes enfati/a o papel do )om senso !omo uma !ara!ter(sti!a fundamental da ra/o <ue a despeito dos seres :umanos !ondu/irem seus pensamentos por $ias di$ersas no !onsiderando as mesmas !oisas ainda assim o )om senso seria a X!oisa do mundo mel:or partil:adaY entre os :omens* E mais adiante !ontinua,
E no sei de <uais<uer de outras <ualidades eB!eto as <ue ser$em E perfeio do esp(rito; pois <uanto E ra/o ou )om senso posto <ue ? a Ani!a !oisa <ue nos torna :omens e nos distingue dos animais <uero !rer <ue eBiste inteiramente em !ada um e seguir nisso a opinio !omum dos filsofos <ue di/em no :a$er mais nem menos seno entre os a!identes e no entre as formas ou nature/as dos indi$(duos de uma mesma esp?!ie 3p*0K4*

A respeito do )om senso ra/o ou !apa!idade de dis!ernimento <ue seria a mar!a distinti$a do :umano nos tornando no apenas distintos mas superiores aos animais

JK

poder(amos di/er <ue este se !onstitui no ponto !ru!ial de sua metaf(si!a* Assim o <ue <uererF Des!artes di/er ao empregar semel:ante eBpresso 3)om senso4Z Uma possi)ilidade de interpretao tal$e/ possa ser en!ontrada no nA!leo de sua metaf(si!a mais espe!ifi!amente na !orrelao entre li$re ar)(trio moral e ra/o* &em a pretenso de esgotar a !ompleBa !adeia de ra/Des apresentada por Des!artes em suas !edita"es podemos di/er <ue mediante a anFlise de algumas noDes desen$ol$idas pelo filsofo em tal o)ra pretendemos indi!ar a nature/a do eu ao <ual se atri)ui o )om senso* Assim resumindo a Xordem das ra/DesY ou en!adeamento lgi!o <ue Des!artes ar<uiteta nas !edita"es o)ser$a-se <ue partindo da dA$ida metdi!a e radi!al de nossos !on:e!imentosL desde o !on:e!imento o)tido por meio dos sentidos at? Es ditas X$erdades matemFti!asY 3<uestionadas mediante a radi!al :iptese de <ue um Deus onipotente e enganador nos le$e ao e<u($o!o a!er!a de tudo o <ue tomamos por !erto in!lusi$e no <ue diga respeito a operaDes alg?)ri!as elementares4 Des!artes atinge a primeira !erte/a a partir da <ual todas as demais podero ser al!anadas <ual seHa a !erte/a do &ogito* Depois de atingir a !erte/a do eu Des!artes $isando aprofundar o !on:e!imento desse eu <ue indu)ita$elmente eBiste en<uanto ser pensante dis!rimina os seguintes atri)utos <ue o !ara!teri/am <ue seriam, as fa!uldades de du$idar !on!e)er afirmar e negar <uerer e no <uerer imaginar e sentirK* Dos atri)utos da mente arrolados a!ima entendemos <ue poderiam ser distinguidas <uatro fa!uldades )Fsi!as en$ol$idas nas ati$idades do !ogitoJ1* A primeira delas poder-seL K

Em <ue a menor som)ra de dA$ida seHa metodologi!amente e<uiparada E falsidade* X'as o <ue sou eu portantoZ Uma !oisa <ue pensa* -ue ? uma !oisa <ue pensaZ \ uma !oisa <ue du$ida <ue !on!e)e <ue afirma <ue nega <ue <uer <ue no <uer <ue imagina tam)?m e <ue senteY 3p* KM4* J1 Para entendermos um pe<ueno ponto do <ue diremos adiante so)re a ter!eira fa!uldade da alma 3imaginao4 de$emos por :ora apenas desta!ar <ue para Des!artes as id?ias podem ser !lassifi!adas em tr#s tipos, inatas ad$ent(!ias ou ad<uiridas e fi!t(!ias* As id?ias inatas 3!omo as id?ias de Deus e de figuras

01

ia di/er <ue di/ respeito Es fa!uldades lgicas da mente pois ao afirmar <ue ? uma !oisa <ue du$ida sendo <ue esta !oisa <ue du$ida !onsiste em algo !apa/ de !on!e)er afirmar e negar Des!artes sugere <ue uma das !apa!idades da mente ? a de produ/ir infer#n!ias* A segunda fa!uldade da mente seria a 'ontade pois al?m de ser algo <ue !on!e)e afirma e nega o eu seria tam)?m algo <ue <uer e no <uer algo !apa/ de $olio em relao a diferentes o)Hetos seHam internos ou eBternos ao suHeito* 6F a ter!eira fa!uldade seria a prpria da imagina o pois !omo $imos anteriormente 3nota de/4 ao postular a eBist#n!ia das id?ias fi!t(!ias !omo sendo resultantes da XmisturaY de id?ias ad$indas da eBperi#n!ia Des!artes HF a$enta$a para a :iptese de uma das fa!uldades do !ogito !onsistir Hustamente na !riao de imagens mentais* -uanto E <uarta fa!uldade da mente finalmente assegura o filsofo <ue esta !onsiste na !apa!idade de sentir e <ue entendemos se !onstituir num dos pontos de maior !ompleBidade da filosofia !artesiana; isso por<ue mesmo admitindo <ue as sensaDes !onstituem-se num dos atri)utos da alma Des!artes nelas re!on:e!e a !apa!idade de apreenso de <ualidades se!undFrias* A este respeito dis!orreremos na segunda seo do presente !ap(tulo ao in$estigarmos o <ue se !on$en!ionou !:amar de Xter!eiro dom(nioY da filosofia !artesiana <ue ? o dom(nio da unio da mente !om o !orpo*

geom?tri!as por eBemplo4 teriam sido implantadas na alma por Deus no momento do nas!imento do indi$(duo e <ue pelo fato de serem ]!laras e distintas9 !onstituir-se-iam na mel:or maneira de se atingir a $erdade e e$itar o erro* Al?m das inatas Des!artes dis!rimina tam)?m a eBist#n!ia de id?ias deri$adas de nossa interao !om o mundo ou as ad$indas da eBperi#n!ia* Pelo termo XeBperi#n!iaY Des!artes !on!e)e tudo a<uilo <ue ? per!e)ido pelos sentidos tudo o <ue aprendemos !om os outros e de modo geral tudo o <ue atinge o intele!to oriundo de fontes eBternas* -uanto Es id?ias fi!t(!ias finalmente temos <ue para Des!artes estas seriam as id?ias resultantes da fuso entre duas id?ias* "omo eBemplo podemos !itar a id?ia de uni!rnio <ue seria o resultado da unio entre as id?ias ad$indas de !a$alo e de pFssaro ou a id?ia de sereia resultante da mistura das id?ias de mul:er e de peiBe 3!f* "otting:an JKKM $er)ete Xid?iaY4*

0J

Feito este )re$e par#ntese a!er!a dos atri)utos da mente JJ 3<ue nos so ne!essFrios para a !ompreenso do suHeito possuidor do )om senso4 o)ser$amos <ue al!anada a primeira !erte/a da eBist#n!ia do eu en<uanto !oisa pensante Des!artes se no deseHar permane!er em solido a eBaminar a !erte/a do !onteAdo de suas prprias id?ias de$e estender suas refleBDes no sentido de demonstrar ra!ionalmente a eBist#n!ia do mundo f(si!o* Para assegurar a eBist#n!ia do mundo f(si!o e fundar a possi)ilidade do !on:e!imento o)Heti$o Des!artes se empen:a em demonstrar a eBist#n!ia de Deus atra$?s dos seus efeitos <ue serF a garantia da eBist#n!ia do mundo e do !on:e!imento o)Heti$o* EBpli<uemos, Apoiado numa noo muito difundida na Idade '?dia a e$id#n!ia das id?ias !laras e distintas re$eladas pelo &ogito impli!a <ue de$e :a$er tanta realidade na !ausa <uanto em seus efeitos de modo <ue a id?ia de perfeio re!on:e!ida no suHeito do !on:e!imento <ue por ser !apa/ de !on!e)er a id?ia de um ser dotado de perfeio )em !omo !apa/ de atingir a id?ia !lara e distinta do &ogito de$e ser o efeito de algo ainda mais poderoso e sumamente perfeito <ue ? Deus* Em seguida Des!artes esta)ele!e <ue a id?ia de um Deus enganador no se !olo!a na medida <ue as perfeiDes !on!e)idas pelo suHeito do !on:e!imento no poderiam ad$ir do prprio suHeito de$endo pois ter ad$indo de um ser sumamente perfeito e $era/; isso por<ue a id?ia de perfeio infinita atri)u(da a Deus seria in!ompat($el !om a :iptese de um Deus em)usteiro pois para Des!artes o em)uste estaria asso!iado ao $(!io E imperfeio*
JJ

@al$e/ !ause !erta estran:e/a a no !ara!teri/ao da memria !omo uma das fa!uldades da alma <ue !om efeito ? !on!e)ida por Des!artes !omo sendo em grande medida perten!ente ao dom(nio !orpreo* Para maiores detal:es !f* 5roens 011J*

00

Dado o resumo dos passos seguidos por Des!artes no esta)ele!imento da eBist#n!ia de Deus e sua !onse<^ente infinita perfeio resta in$estigar a possi)ilidade do erro ou seHa !omo pode o!orrer <ue em determinadas !ir!unstUn!ias nos enganemos sendo <ue o Deus !artesiano ? onipotente e $era/Z A este respeito o)ser$a o filsofo na <uarta meditao,

Assim !on:eo <ue o erro en<uanto tal no ? algo de real <ue dependa de Deus mas <ue ? apenas uma !ar#n!ia; e portanto <ue no ten:o ne!essidade para fal:ar de algum poder <ue me ten:a sido dado por Deus parti!ularmente para esse efeito mas <ue o!orre <ue eu me engane pelo fato de o poder <ue Deus me doou para dis!ernir o $erdadeiro do falso no ser infinito em mim 3p* J0G4*

&endo <ue o erro para Des!artes no se !onstitui numa realidade dependente de Deus mas antes seria uma esp?!ie de !ar#n!ia do poder infinito de dis!ernir o $erdadeiro do falso resta <ue o erro ad$iria do !on!urso de duas !ausas a sa)er, do li$re-ar)(trio do entendimento em poder !on:e!er e da $ontadeJ0* Ou seHa sendo o erro ineBistente na perfeio di$ina infere-se <ue o erro seria uma !ar#n!ia do :omem <ue tende a estender o poder de seu li$re ar)(trio para dom(nios <ue $o para al?m de seu entendimento <ue no ? ilimitado !omo o poder de sua $ontade pois o entendimento :umano por mais amplo <ue seHa ? in!apa/ de atingir a perfeio da infinitude di$ina* Em outras pala$ras para Des!artes a $ontade ou a !apa!idade de Hulgamento ? li$re e infinita; e se :F o engano ele o!orre <uando a $ontade ? estendida para al?m do dom(nio das !oisas !ompreens($eis* Em suma o erro ad$iria de uma esp?!ie de des!ompasso entre a $ontade e o entendimento de modo <ue in$aria$elmente se in!orre em
J0

XOl:ando-me de mais perto e !onsiderando <uais so meus erros des!u)ro <ue dependem do !on!urso de duas !ausas a sa)er do poder de !on:e!er <ue eBiste em mim e do poder de es!ol:er ou seHa meu li$rear)(trio; isto ? de meu entendimento e !onHuntamente de min:a $ontadeY 3!edita"es p* J0M4*

0=

erro <uando se estende o amplo poder da $ontade a !oisas <ue eBtrapolam os limites do entendimentoJ=* Feitas tais !onsideraDes a!er!a de !omo Des!artes !ara!teri/a o li$re-ar)(trio :umano ou seHa !omo um tipo perfeio !apa/ de !ondu/ir ao erro <uando estendido Es !oisas <ue $o al?m dos limites do entendimento :umano podemos di/er <ue para o filsofo a moral seria fundamentalmente !al!ada no li$re ar)(trio de modo <ue para uma ao efi!a/ ou $irtuosa o suHeito de$e esmerar-se ao mFBimo no sentido de )em !ondu/ir sua $ontade respeitando os limites da ra/o* Em !arta endereada a Elisa)et: datada de J de setem)ro de J2GM 3JKKG4 ao referir-se E primeira regra moral esta)ele!ida no $iscurso do m%todo di/ o seguinte, XA primeira ? <ue nos esfor!emos sempre por ser$ir-nos da mel:or maneira poss($el de nosso esp(rito para !on:e!er o <ue de$emos ou no fa/er em todas as !ir!unstUn!ias da $idaY 3p* GJG4* "a)e ressaltar <ue tal emprego Xda mel:or maneira poss($elY de nosso esp(rito 3!uHas !ara!ter(sti!as mais )asilares seriam a $ontade e o entendimento ou ra/o4 no <ue !umpre fa/er em todas as !ir!unstUn!ias da $ida no signifi!a fa/er uso de pro!edimentos ra!ionais infal($eis tais !omo o ra!io!(nio deduti$o $Flido por eBemplo* Pois !omo ressaltamos a!er!a da possi)ilidade do erro e !omo o)ser$a Des!artes ainda na mesma !arta, XNo ? tam)?m ne!essFrio <ue nossa ra/o Hamais se enganeY 3p* GJM4JG*

J=

XDonde nas!em pois meus errosZ A sa)er somente de <ue sendo a $ontade muito mais ampla e eBtensa <ue o entendimento eu no a !onten:o nos mesmos limites mas estendo-as tam)?m Es !oisas <ue no entendo; das <uais sendo a $ontade por si indiferente ela se perde muito fa!ilmente e es!ol:e o mal pelo )em ou o falso pelo $erdadeiro* O <ue fa/ !om <ue eu me engane e pe<ueY 3!edita"es p* J0N4*
JG

"omo o)ser$a Le)run em nota de rodap? referente a tal passagem, Xa possi)ilidade de uma moral !omo !i#n!ia <ue o $iscurso do m%todo HF anun!ia$a no se !olo!a pois nun!a se pode para Des!artes ter a !erte/a a)soluta de <ue se optou pelo mel:orY 3p* GJM4*

0G

"om )ase nas id?ias at? a<ui apresentadas entendemos <ue a sugesto prin!ipal de Des!artes seria a de <ue o dom(nio do entendimento no seria ilimitado* De modo <ue mesmo sendo !apa/ de atingir a X!erte/aY em relao E eBist#n!ia de Deus e ao !on:e!imento de suas prin!ipais propriedades 3todas deri$adas de sua perfeio4 ainda assim :a$eria pontos !egos ao entendimento* 'esmo !om a efeti$a apli!ao de pro!edimentos ra!ionais !ompleBos !omo a<ueles guiados pelas regras da lgi!a mesmo <ue ade<uada em determinadas

!ir!unstUn!ias da $ida no poderia ser tomada !omo uma regra geral pass($el de ser apli!ada em todas as circunst(ncias da $ida* Pois !omo o)ser$a Des!artes pelo termo X!ir!unstUn!iaY o contexto se fa/ importante na es!ol:a do <ue se de$e ou no se fa/er frente a determinados pro)lemas* Assim a partir de uma metaf(si!a !al!ada no li$re ar)(trio os pro!edimentos ra!ionais por eB!el#n!ia t#m de se su)meter ao tri)unal da prpria ra/o de modo <ue es!ol:as entre o <ue ? apropriado ou no frente a determinadas situaDes t#m <ue passar pelo !ri$o de um crit%rio de rele'(ncia <ue determine em <ue !ir!unstUn!ias se de$e seguir uma regra ou simplesmente a)andonF-la* Nesta perspe!ti$a entendemos <ue o )om senso seria Hustamente a !apa!idade fundamentalmente :umana de se arti!ular a infinita $ontade !om os limites do entendimento mediante o esta)ele!imento de um !rit?rio de rele$Un!ia apropriado para se de!idir o <ue de$e ou no ser adotado frente Es $i!issitudes da $ida* Al?m disso podemos a!res!entar <ue o pressuposto !artesiano da eBist#n!ia do )om senso no emprego de um !rit?rio de rele$Un!ia no se aHusta aos pressupostos me!ani!istas do s?!ulo CVII por assumir o li$re-ar)(trio !omo primado* Deste modo a seguinte <uesto se !olo!a, !omo seria poss($el para Des!artes !ompati)ili/ar em sua 0M

filosofia o me!ani!ismo do mundo f(si!o !om o li$re-ar)(trio de sua !on!epo de eu metaf(si!oZ Na prBima seo analisaremos tal <uesto !om algum pormenor*

J*0 - L1 !e-a!/4t!1( e 0e"an1"1s0($ ( lu.a! )( #u0an( e )a "(ns"12n"1a

"omo a$entamos na primeira seo a !apa!idade de sentir seria um dos pontos de maior !ompleBidade da filosofia !artesiana na medida em <ue mesmo admitindo as sensaDes !omo um dos atri)utos da mente o filsofo nelas re!on:e!e a !apa!idade de

02

apreenso ou mel:or de eBpresso do <ue se !on$en!ionou !:amar de qualidades secundrias* Isso por<ue !ausa !erta estran:e/a admitir no )oHo de uma ontologia dualista <ue uma noo 3a de sensaDes4 esteHa atrelada Es operaDes rela!ionadas ao plano !orpreo e ao mesmo tempo seHa !on!e)ida !omo um dos atri)utos da mente* Para entendermos mel:or este ponto $eHamos o <ue entende Des!artes pela noo de pensamento, Nas )bje"es e respostas 3JKN=4 pu)li!adas posteriormente Es !edita"es onde Des!artes pro!ura responder Es o)HeDes formuladas por alguns de seus !ontemporUneos a definio de pensamento ? assim apresentada pelo filsofo,

Pelo nome de pensamento !ompreendo tudo <uanto estF de tal modo em ns <ue somos imediatamente seus !on:e!edores* Assim todas as operaDes da $ontade do entendimento da imaginao e dos sentidos so pensamentos* 'as a!res!entei imediatamente para eB!luir as !oisas <ue seguem e dependem de nossos pensamentos, por eBemplo o mo$imento $oluntFrio tem $erdadeiramente a $ontade !omo prin!(pio mas ele prprio no entanto no ? um pensamento 3p* JNK4*

"om )ase nas :ipteses apresentadas na primeira seo a!er!a da nature/a do pensamento entendido !omo algo 3no sentido de res4 no eBtenso no regido por leis da me!Uni!a indi$is($el e eterno a!res!ente-se <ue o pensamento ? tudo <uanto estF de tal modo em ns <ue somos imediatamente seus !on:e!edores JM* "ontudo !omo ressalta Des!artes o <ue se segue e depende do pensamento !omo o mo$imento $oluntFrio !ausado pela $ontade por eBemplo no pode ser !onfundido !om o prprio pensamento* @endo em $ista as !onsideraDes de Des!artes a!er!a das sensaDes !on!e)ida !omo um dos atri)utos da mente ou !omo um Xdos modos de ser do pensarY e atentando
JM

Adiante ao dis!utirmos !om algum pormenor a noo de !ons!i#n!ia $eremos <ue para Des!artes grosso modo estar !ons!iente !onsistiria essen!ialmente em a!essar direta e !onstantemente os !onteAdos do prprio pensamento mais ou menos !omo se !onstantemente lanFssemos um fa!:o de lu/ so)re os atores de um teatro pri$ado*

0N

para a !ara!teri/ao de pensamento eBpressa a!ima infere-se <ue as sensaDes seriam uma esp?!ie de apreenso pelo pensamento do <ue se passa no plano !orpreo portanto do <ue ? di$is($el 3!orpo4 por algo indi$is($el 3mente4* Por?m de$emos ressaltar <ue no :omem a apreenso de modifi!aDes !orporais pela mente no se dF en<uanto mera !ontemplao por parte desta de !oisas <ue se passam num Um)ito estran:o e eBterior; pois o dom(nio do :umano !onstitui-se para Des!artes num Um)ito em <ue a relao mente-!orpo no pode ser entendida apenas !omo um !orpo adi!ionado a um esp(rito tal <ual um piloto e seu na$io mas tamb%m !omo uma mistura entre essas duas su)stUn!ias* Na seBta !edita o !om efeito o)ser$a Des!artes,

A nature/a me ensina tam)?m por esses sentimentos de dor fome sede et!* <ue no somente estou aloHado em meu !orpo !omo um piloto em seu na$io mas <ue al?m disso l:e estou !onHugado muito estreitamente e de tal modo !onfundido e misturado <ue !ompon:o !om ele um Ani!o todo* Pois se assim no fosse <uando meu !orpo ? ferido no sentiria por isso dor alguma eu <ue no sou seno uma !oisa pensante e apenas per!e)eria esse ferimento pelo entendimento !omo o piloto per!e)e pela $ista se algo se rompe em seu na$io; e <uando meu !orpo tem ne!essidade de )e)er ou de !omer simplesmente per!e)eria isto mesmo sem disso ser ad$ertido por sentimentos !onfusos de fome e de sede* Pois !om efeito todos esses sentimentos de fome de sede de dor et!* nada so eB!eto maneiras !onfusas de pensar <ue pro$?m e dependem da unio e !omo <ue da mistura entre o esp(rito e o !orpo 3p* JGG4*

O <ue ressalta Des!artes na !itao a!ima ? <ue al?m do dom(nio do me!ani!ismo !ara!ter(sti!o dos !orpos e da $ontade infinita da res cogitans :a$eria tam)?m um ter!eiro dom(nio o da !onHugao estreita entre !orpo e esp(rito eBpresso uni!amente no g#nero :umano* De tal !onHugao entre o di$is($el e o indi$is($el eBistente no :umano resultaria o <ue .ranger 3JKN=4 entende !omo Xo !arFter radi!almente o)s!uro e !onfuso mas perfeitamente aut#nti!o em seu g#nero da sensao <ue apreende <ualidades e no ess#n!ias o)Heti$asY 3p* 004*

0L

A !onfuso no dom(nio das sensaDes deri$a do !arFter am)(guo <ue !er!a a noo de paiBo 3<ue seria afe!Des da alma produ/idas por modifi!aDes !orporais <ue a in!itam a <uerer !oisas para as <uais prepara o !orpo4* Isso por<ue as paiBDes em Des!artes situarse-iam na en!ru/il:ada da relao mente-!orpoJ2* @al !onfuso no dom(nio do sentimento aumenta <uando se !onsidera <ue os diferentes tipos de paiBDes eBistentes estariam suHeitos a uma esp?!ie de grada o <ue fa/ !om <ue por eBemplo o sentimento de )ene$ol#n!ia eBpresse maior li$re-ar)(trio <ue o sentimento de !lera* &endo assim de modo geral Des!artes entende <ue as pessoas <ue manifestam sentimentos ele$ados 3tais !omo o amor ou a !ompaiBo por eBemplo4 eBpressariam mel:or o li$re-ar)(trio estando menos sus!et($eis ao me!ani!ismo asso!iado Es paiBDes mais es!usas tais !omo a !lera ou a in$eHa* Al?m disso a relao entre as paiBDes e o pensamento 3em espe!ial a $ontade4 no o)ede!e a uma lgi!a pr?-determinada do tipo, ante uma situao de perigo o mel:or ? fugir* Pois a despeito do !omum das pessoas !ederem Es suas paiBDes fugindo ante o perigo :a$eria pessoas inspiradas por :ero(smo <ue ao eBer!#-lo resistiriam Es suas paiBDes e enfrentariam o ris!o de morteJN*

J2

"omo indi!amos 3seo J4 nas Paix"es da alma Des!artes entende <ue a mediao entre !orpo e esp(rito o!orreria na glUndula pineal e dar-se-ia por meio dos esp*ritos animais <ue seriam !omo <ue as partes mais fluidas do sangue <ue !ir!ulando do !orao para o !?re)ro e deste para os mAs!ulos fun!ionariam !omo me!anismos :idrFuli!os !apa/es de mo$er os !orpos :umanos* E !omo tam)?m HF apontamos sendo a glUndula pineal uma estrutura f(si!a as eBpli!aDes de Des!artes foram !onsideradas no muito !on$in!entes* JN Entretanto de$emos deiBar !laro <ue para Des!artes nossas paiBDes s podem ser eB!itadas ou ini)idas pela nossa $ontade de modo indireto, XNossas paiBDes tam)?m no podem ser diretamente eB!itadas nem suprimidas pela ao de nossa $ontade mas podem s#-lo indiretamente pela representao das !oisas <ue !ostumam estar unidas Es paiBDes <ue <ueremos ter e <ue so !ontrFrias as <ue <ueremos reHeitar* Assim para eB!itarmos em ns a audF!ia e suprimirmos o medo no )asta ter a $ontade de fa/#-lo mas ? pre!iso apli!ar-nos a !onsiderar as ra/Des os o)Hetos e os eBemplos <ue persuadem de <ue o perigo no ? grande; de <ue :F sempre mais segurana na defesa do <ue na fuga; de <ue teremos a glria e a alegria de :a$ermos $en!ido ao passo <ue no podemos esperar da fuga seno o pesar e a $ergon:a de termos fugido e !oisas semel:antesY 3p* JMN4*

0K

Deste modo pode-se di/er <ue para Des!artes a<ueles <ue )em !ondu/em seus pensamentos eBer!itando sua $ontade e poder de resoluo estariam mais distan!iados do automatismo 3!ara!ter(sti!o do plano !orpreo4 <ue pessoas irresolutas ou mais sus!et($eis de !eder ante as paiBDes; pois !omo afirma em seu Altimo artigo da primeira parte das Paix"es da alma, X3***4 mesmo a<ueles <ue possuem as almas mais fra!as poderiam ad<uirir um imp?rio a)soluto so)re todas as suas paiBDes se empregassem )astante engen:o em domF-las e !ondu/i-las 3p* KN4Y * Por tratarem-se as paiBDes de fenImenos estritamente psi!of(si!os pode-se di/er <ue para Des!artes no !aso dos animais dado <ue estes no possuem mente ou ra/o tam)?m no possuiriam paiBDes de modo <ue teriam suas aDes regidas eB!lusi$amente por meros automatismos* Ou seHa faltando-l:es alma a possi)ilidade dos animais possu(rem )om senso e sensaDes estaria eB!lu(da; e o mesmo o!orreria !om os autImatos <ue nesta perspe!ti$a no manifestariam )om senso ou propriedades mentais mesmo <ue suas partes !onstituti$as esteHam dispostas de tal modo <ue seHam !apa/es de eBe!utar todos os mo$imentos <ue os seres :umanos so !apa/es de eBe!utar* Na <uinta parte do $iscurso do m%todo Des!artes ressalta <ue eBistiriam dois testes <ue permitem distinguir os :omens das mF<uinas e dos animais*

_primeiro teste`
O primeiro ? <ue nun!a poderiam usar pala$ras nem outros sinais !ompondo-os !omo fa/emos para de!larar aos outros os nossos pensamentos* Pois pode-se muito )em !on!e)er <ue uma mF<uina seHa feita de tal modo <ue profira pala$ras e at? <ue profira algumas a propsito das aDes !orporais <ue !ausem <ual<uer mudana em seus rgos, por eBemplo se a to!am num ponto <ue pergunte o <ue se l:e <uer di/er; se em outro <ue grite <ue l:e fa/em mal e !oisas semel:antes; mas no <ue ela os arranHe di$ersamente para responder ao sentido de tudo <uanto se disser na sua presena assim !omo podem fa/er os :omens mais em)rute!idos 3p* 2L4*

=1

Ou seHa para Des!artes o plano ling^(sti!o 3!ara!ter(sti!a essen!ial do :umano4 no seria pass($el de ser efetuado por mF<uinas reguladas por leis estritamente me!Uni!as pois l:es faltaria o )om senso* E o mesmo $aleria para o plano da ao* Ainda na mesma pFgina da <uinta parte do $iscurso do m%todo prossegue Des!artes,

_segundo teste`
E o segundo ? <ue em)ora fi/essem muitas !oisas to )em ou tal$e/ mel:or do <ue <ual<uer um de ns fal:ariam infali$elmente em algumas outras pelas <uais se des!o)riria <ue no agem pelo !on:e!imento mas somente pela disposio de seus rgos* Pois ao passo <ue a ra/o ? um instrumento uni$ersal <ue pode ser$ir em todas as esp?!ies de !ir!unstUn!ias tais rgos ne!essitam de alguma disposio parti!ular; da( resulta <ue ? moralmente imposs($el <ue numa mF<uina eBistam )astante di$ersas para fa/#-la agir em todas as o!orr#n!ias da $ida tal !omo a nossa ra/o nos fa/ agir 3p* 2L-2K4*

@am)?m no )astando no plano da ao o mero arranHo ordenado das peas o fato ? <ue para Des!artes sem o )om senso no se poderia agir ra!ionalmente em todas as o!orr#n!ias da $ida tal !omo a nossa ra/o nos fa/ agir* Dada a !ara!teri/ao do dom(nio do :umano !om espe!ial #nfase ao !ontraste deste em relao aos animais e autImatos passemos a outro ponto* @endo em $ista o <ue pudemos o)ser$ar a!er!a da ontologia dualista !artesiana em espe!ial das propriedades da mente ou !oisa pensante <ue em !ontraste !om o me!ani!ismo <ue rege o fun!ionamento do !orpo seria mar!ada seHa pelo li$re ar)(trio seHa pela !apa!idade de produ/ir infer#n!ias e ter sentimentos - !remos ser poss($el efetuar algumas o)ser$aDes importantes no <ue tange E noo de !ons!i#n!ia* @omando o dualismo ontolgi!o !omo primado segue-se <ue Des!artes frente E difi!uldade 3seno impossi)ilidade4 de eBpli!ar !on$in!entemente a maneira !omo se daria nos seres :umanos a !omuni!ao da alma !om o !orpo a!a)a por esta)ele!er uma esp?!ie

=J

de X$ida duplaY em <ue a despeito da in!ompreens($el !onHugao da alma !om o !orpo 3o ter!eiro dom(nio do :umano e <ue se eBpressa so)retudo mediante os sentimentos4 o <ue restaria ? a pri$a!idade de um mundo mental <ue !ontrasta !om a eBterioridade do mo$imento !orpreo <ue ? eminentemente pA)li!o e me!ani!amente regido* &e por meio da per!epo sensorial ? poss($el ao :omem a!essar o <ue se passa no espao ou esfera pA)li!a o <ue se passa no esp(rito tam)?m seria pass($el de ser a!essado mediante uma esp?!ie de Xper!epo internaY muito mais efi!a/ e !ompleta <ue dispensaria o uso dos X!an:estrosY rgos sensoriais sempre suHeitos ao e<u($o!o !omo )em sugere Des!artes em sua segunda meditao* 'as independentemente de se poder tomar erroneamente !ertas eBperi#n!ias <ue se passam nos son:os !omo XeBperi#n!ias reaisY ou eBperien!iadas em $ig(lia )em !omo in!orrer-se em erro no to!ante E teori/aDes 3prin!ipalmente <uando se estende a $ontade Es !oisas al?m do entendimento4 pode-se di/er <ue para Des!artes inequi'ocamente a apreenso !onstante dos prprios pensamentos estaria assegurada a todos* Ine<ui$o!amente no apenas no sentido de <ue determinados !onteAdos mentais podem ser in$estigados ou Xper!e)idos no sensorialmenteY mediante introspe!o mas tam)?m no sentido de <ue algo estF sempre a o!upar o pensamento ou seHa de <ue os esp(ritos Hamais podem ignorar a presena dos atores <ue !onstantemente en!enam em seu teatro pri$ado pois !omo men!ionado o pensamento seria Xtudo <uanto estF de tal modo em ns <ue somos imediatamente seus !on:e!edoresY* Para <ue as afirmaDes efetuadas a!ima paream menos ne)ulosas faamos algumas distinDes importantes entre introspe!o e !ons!i#n!ia* 6ulgamos <ue a prin!ipal diferena entre introspe!o e !ons!i#n!ia na filosofia !artesiana seria a de <ue a introspe!o ? uma ati$idade mental <ue o!orre apenas =0

e$entualmente

<uando atentamos ou Xper!e)emos intele!tualmenteY determinados

!onteAdos mentais geralmente <uando )us!amos a soluo para determinados pro)lemas parti!ulares* 6F a !ons!i#n!ia seria um elemento !onstante de nossos pro!essos mentais <ue no re<uer ne!essariamente atos espe!iais de ateno para ser !aptado 3RPle 0111 p* J2G4* Dado <ue a introspe!o seria uma Xateno o!asionalY dirigida aos !onteAdos da mente e <ue a !ons!i#n!ia !ara!teri/ar-se-ia por ser um !on:e!imento !onstante dos atores <ue en!enam num mundo pri$ado este Xteatro pri$adoY de$e ser tomado em sentido eBtremamente forte ou seHa no sentido de <ue para Des!artes o !on:e!imento e$idente <ue !ada <ual tem de suas $ontades emoDes e operaDes intele!tuais 3sempre pass($eis de serem eBaminadas a!uradamente mediante introspe!o4 no pode ser estendido ao dom(nio de outras mentes* Nesta perspe!ti$a !ada mente )astaria a si mesma estando pois intrinse!amente ligada a seu prprio dom(nio !orpreo e impossi)ilitada de a!essar diretamente o !onteAdo de outras mentes* Isso por<ue !ada mente seria uma unidade singular e autInoma !om a!esso pri$ilegiado e e$idente somente de seus prprios !onteAdos* Uma !onse<^#n!ia do internalismo introspe!ti$o ? <ue o !on:e!imento da eBist#n!ia de outros esp(ritos e do <ue neles se passa s pode ser inferido de maneira muito superficial e precria pois no podendo se dar de maneira direta dar-se-ia indiretamente 3!om o auB(lio dos sentidos4 por meio da anFlise do !omportamento dos !orpos al:eios* &uperfi!ialidade e pre!ariedade pro$enientes no apenas da impossi)ilidade de a!esso direto ao esp(rito al:eio mas tam)?m das limitaDes dos sentidos sempre pass($eis de indu/irem ao erro* Em suma feitas tais o)ser$aDes nota-se <ue o solipsismo estaria

==

permanentemente no :ori/onte de uma perspe!ti$a filosfi!a dualista tal <ual o !artesianismo* Entretanto !a)e ressaltar <ue o <ue as !onsideraDes a!ima a!er!a do solipsismo en<uanto Xdifi!uldade teri!aY no se afigura en<uanto !onsenso mesmo no seio de posiDes de inspirao materialista tal !omo o fun!ionalismo* Putnam 3JKNM4 por eBemplo entende <ue para se !ompreender a mente de$e-se pressupor a id?ia de <ue o !onteAdo de um dado estado mental em nada depende de algo eBterno E mente <ue o entret?m; a tal posio !:amarF de solipsismo metodolgico segundo a <ual reiteramos o a!esso a nen:um estado psi!olgi!o pressupDe a eBist#n!ia de <ual<uer outra mente <ue no a do prprio indi$(duo a <uem este estado ? atri)u(do 3Putnam JKNM p* 00M4* Da eBposio e anFlise <ue fi/emos a!er!a de di$ersos tpi!os da filosofia !artesiana !remos ser poss($el efetuar algumas o)ser$aDes <ue ser$iro de ponto de partida para nossa posterior dis!usso do pro)lema mente-!orpo* A primeira delas seria <ue esta)ele!ida en<uanto gra$e pro)lema so)retudo a partir da filosofia !artesiana a relao mente-!orpo !omporta dois planos de anFlise a sa)er, uma perspe!ti$a ontolgi!a e uma epistemolgi!a* Essas distinDes sero eBpli!itadas na prBima seo ao dis!orrermos so)re a maneira !omo se !olo!a !ontemporaneamente o pro)lema mente-!orpo* Uma segunda o)ser$ao seria <ue a !i#n!ia !ogniti$a e filosofia da mente !ontemporUneas tendem a enfati/ar <ue o pro)lema mente-!orpo se !olo!a de maneira !ontundente <uando se pensa em !omo se daria a relao entre a eBperi#n!ia das !:amadas <ualidades se!undFrias da mente !om os suportes neuro)iolgi!os <ue as produ/em e a linguagem <ue as eBpressa*

=G

@al !on!epo de uma pro)lemFti!a relao da eBperi#n!ia !om o !?re)ro e o modo !omo se eBpressa uma eBperi#n!ia parti!ular se !olo!a !omo o pro)lema da !ons!i#n!ia en<uanto eBpresso da relao mente-!orpo; isso por<ue !ontemporaneamente !on$en!ionou-se atrelar a noo de !ons!i#n!ia E eBperi#n!ia* Al?m disso !ertos autores !omo ":almers 3JKK24 por eBemplo entendem <ue a relao entre eBperi#n!ia e !ons!i#n!ia !onstitui o pro)lema realmente dif(!il das !i#n!ias da mente e filosofia !ontemporUneas* Entraremos em detal:es so)re este ponto adiante na prBima seo do presente !ap(tulo*

J* = - A 5(!0ula,-( "(nte0p(!6nea )( p!(/le0a 0ente-"(!p(

Numa linguagem !ontemporUnea o pro)lema mente-!orpo pode ser formulado da maneira !omo se segue, !omo seria poss($el <ue algo material 3o !?re)ro no !aso4 pass($el de ser X$istoY ou seHa <ue pode ser medido di$idido XpinadoY e !lassifi!ado mediante leis !ient(fi!as poderia agir 3no sentido de <ue !ausaria ou at? mesmo sentiria os efeitos4 so)re algo eBtremamente dif(!il 3para alguns imposs($el4 de ser XpinadoY ou mensurado por meio dos mesmos instrumentos de anFlise da )iologia <u(mi!a ou da f(si!aZ =M

De modo menos direto o pro)lema mente-!orpo se !olo!a <uando se tenta eBpli!ar como determinados estados <ualitati$os da !ons!i#n!ia tais !omo a sensao do sa)or temperatura teBtura e aroma do !af? <ue agora )e)o por eBemplo se rela!ionam !om meu !orpo 3!?re)ro4* \ !laro <ue por meio de um dis!urso partil:F$el intersu)Heti$amente poder(amos relatar essa nossa eBperi#n!ia di/endo !oisas do tipo, o !af? <ue agora )e)o possui um Xle$e amargorY !ara!ter(sti!o de um !af? )em en!orpado uma temperatura )astante <uente a ponto de produ/ir dor em min:a l(ngua !aso )e)a goles al?m de um !erto n($el 3medido em mililitros4 uma teBtura Xma!iaY ou XfluidaY e um aroma um tanto <uanto Xado!i!adoY* Desse nosso relato a!er!a da sensao de se eBperimentar uma B(!ara de !af? de$e-se atentar para a id?ia de <ue tal sensao o!orreria sempre para algu?m em parti!ular* E ainda, este algu?m no podendo ser !on!e)ido !omo mera a)strao estando pois en!orporado e situado em seu meio am)iente eBperimentaria tais sensaDes num dado momento 3a<ui e agora4 e em !ertos lo!ais espe!(fi!os, l(ngua e narinas por eBemplo* "omo )em eBpressa o poeta e dramaturgo espan:ol .alds 3JK214, XA eBperi#n!ia ? uma !:ama <ue s ilumina <ueimandoY 3p* JG4JL* Al?m disso interessa notar a difi!uldade eBistente na des!rio de tais sensaDes tendo em $ista a ne!essidade de se manter um dis!urso !ompreens($el in!lusi$e E<ueles <ue nun!a tomaram !af?; pois a despeito da possi)ilidade de se medir !om um termImetro a temperatura XrealY do !af? !omo seria poss($el des!re$er em termos o)Heti$os as sensaDes relatadas em termos gustati$os de Xle$e amargorY a sensao t?rmi!a de sua temperatura a Xma!ie/Y e Xfluide/Y de sua teBtura ou ainda o !arFter Xado!i!adoY de seu aromaZ
JL

XLa eBperien!ia es una llama <ue solo ilumina <uemandoY*

=2

@endo em $ista o <ue salientamos nas lin:as a!ima interessa atentar para a id?ia de <ue !ertos autores entendem <ue pare!e :a$er uma !erta assimetria entre o dis!urso dito !ient(fi!o e o dis!urso <ue se propDe a des!re$er as sensaDes de se tomar um simples !afe/in:o !omo em nosso eBemploJK* Isso por<ue em geral presume-se <ue o dis!urso !ient(fi!o ? muito )em su!edido <uando se refere a tipos e limitado no trato de !asos parti!ulares 3so)retudo em <uestDes de ordem psi!olgi!a4 al?m de ser mais persuasi$o e !umprir mel:or seu papel <uando arti!ulado em ter!eira pessoa des!re$endo fenImenos partil:F$eis intersu)Heti$amente mediante a eBig#n!ia de <ue tais fenImenos possam ser reprodu/idos em lo!ais e !ir!unstUn!ias di$ersas01* Ao ressaltarmos <ue o dis!urso !ient(fi!o refere-se a tipos sendo limitado ou Xno se sentindo a $ontadeY no <ue to!a E des!rio e eBpli!ao de !asos parti!ulares poder-seia o)Hetar <ue !asos parti!ulares eBistem e de fato so o)Hetos de estudos !ient(fi!os* Um eBemplo atual seria o da relao entre as alteraDes !limFti!as $erifi!adas nas Altimas d?!adas de!orrentes da ao :umana na nature/a* Isso por<ue se !onstitui num !aso parti!ular a progressi$a inter$eno do :omem na nature/a so)retudo a partir da re$oluo industrial do s?!ulo CVIII* Entretanto !omo indi!amos so)retudo nos !asos de ordem psi!olgi!a - <uando se trata de des!re$er e eBpli!ar em detal:es determinadas o!orr#n!ias mentais no m(nimo inusitadas tais !omo !asos de sinestesia em <ue por eBemplo enBerga-se determinadas !ores ao se ou$ir uma dada nota musi!al % !ertos autores !omo Nagel 3JKNG4 e 6a!Oson
JK 01

Poder(amos !:amar de mentalista tal tipo de dis!urso* \ !laro <ue forne!er uma definio es<uemFti!a do !on:e!imento !ient(fi!o !onstitui-se sempre numa tarefa eBtremamente pro)lemFti!a na medida em <ue dependendo da perspe!ti$a epistemolgi!a adotada alguns aspe!tos podem ser superestimados ou negligen!iados* Assim de modo muito geral poder(amos forne!er as seguintes !ara!ter(sti!as <ue o !ompDem 3forne!idas por Pereira 6Anior em aula4, uni$ersalidade sistemati!idade testa)ilidade analiti!idade instrumentao matemati!idade !riti!idade o)Heti$idade*

=N

3JKL0 JKL24 s para !itar dois eBemplos )em !on:e!idos entendem <ue a <ualidade asso!iada E eBperi#n!ia su)Heti$a !omo <ue Xse so)repDeY ou mel:or ultrapassa o dis!urso s podendo ser minimamente des!rita mediante metFforas ou desfiguradoras aproBimaDes <ue ine$ita$elmente no dariam !onta de eBpressar todas as informaDes <ue se pode o)ter da eBperi#n!ia nela mesma0J* Ou seHa a ri<ue/a e !ompleBidade de uma dada eBperi#n!ia ao ser Xtra/idaY ao entendimento de ter!eiros por meio do dis!urso !omo <ue perderia em tal traHeto parte da !ompleBidade ri<ue/a e $i$a!idade <ue a !ara!teri/a* Essa relao 3tida !omo in!ompat($el por !ertos autores4 entre o dis!urso de ter!eira pessoa 3!on$eniente na des!rio de fenImenos f(si!os <u(mi!os e )iolgi!os por eBemplo4 e o dis!urso mentalista !onfigurase !omo um pro)lema de ordem epistemolgi!a da relao mente-!orpo00* Um outro ponto referente E dimenso epistemolgi!a do pro)lema mente-!orpo a ser ressaltado0= seria <ue o dis!urso mentalista 3desde <ue entendido en<uanto pro)lemFti!o pelas ra/Des apontadas a!ima4 tam)?m propor!ionaria o surgimento do problema das outras mentes; ou seHa um pro)lema <ue Austin 3JKNM4 !olo!a da seguinte maneira, X!omo
0J

De maneira muito sumFria entendemos <ue Nagel 3JKNG4 se o!upa fundamentalmente !om a arti!ulao de argumentos !r(ti!os E reduo do mental ao f(si!o; e para tanto ele sustenta <ue eBiste um determinado tipo de !on:e!imento <ue Hamais poderF ser al!anado pelo materialismo <ual seHa o !on:e!imento de ser !omo X+hat is it li,eY um outro ser <ue no ns prprios 3em espe!ial se este ser se tratar de uma !riatura )astante distinta de um :umano !omo um mor!ego <ue ? o eBemplo eBplorado por Nagel4* Para Nagel o !rit?rio de XeBperi#n!ia intersu)Heti$a diretaY <ue o !on:e!imento de ser !omo C en!erra solapa a possi)ilidade da !i#n!ia !ontemporUnea eBpli!ar uma par!ela importante dos pro)lemas eBistentes na nature/a* Numa lin:a de ra!io!(nio similar 3tal$e/ mais radi!al na medida em <ue no se restringe a apontar as limitaDes do materialismo mas $ai al?m` no sentido de <ue as difi!uldadess do materialismo e$iden!iam seu !arFter e<ui$o!ado4 6a!Oson 3JKL0 JKL24 sustenta <ue o materialismo no pode tratar de todos os aspe!tos informa!ionais dispon($eis no mundo em espe!ial as informaDes relati$as aos Qualia* Em seu !lFssi!o eBperimento de pensamento ele indaga se seria poss($el <ue uma !ientista <ue sou)esse tudo a!er!a dos fenImenos f(si!os e neurofisiolgi!os !on!ernentes Es !ores e seu pro!essamento no !?re)ro estando ela !onfinada a $ida toda numa sala preta e )ran!a o)teria !aso sa(sse da sala algum a!r?s!imo informa!ional !om a no$a eBperi#n!ia su)Heti$a das !ores <ue teori!amente to )em !on:e!e* A resposta do autor !omo ? de esperar serF <ue sim um a!r?s!imo informa!ional importante o!orreria e <ue seria imposs($el de ser o)tido dentro da perspe!ti$a materialista da !i#n!ia tradi!ional* Desen$ol$eremos mais detal:adamente tais pontos adiante no ter!eiro !ap(tulo espe!ialmente o argumento de Nagel* 00 \ !laro <ue a relao entre os dois tipos de dis!urso des!ritos a!ima s se !olo!a en<uanto um pro)lema !aso se !on!orde !om a !on!epo de <ue eles seHam de fato in!ompat($eis* 0= -ue HF men!ionamos de maneira um tanto apressada no primeiro !ap(tulo*

=L

sa)emos <ue outra pessoa estF /angadaZ Ns 3alguma $e/4 !on:e!emosZ Podemos !on:e!erZ "omo podemos !on:e!erZ Os pensamentos sentimentos sensaDes a mente et!* de outra !riatura e assim por dianteY 3p* K=4* De maneira literFria o pro)lema das outras mentes poderia ser assim !on!e)ido,

Vi$emos agimos e reagimos uns !om os outros; mas sempre e so) <uais<uer !ir!unstUn!ias eBistimos a ss* Os mFrtires penetram na arena de mos dadas; mas so !ru!ifi!ados so/in:os* A)raados os amantes )us!am desesperadamente fundir seus #Btases isolados em uma Ani!a autotrans!end#n!ia de)alde* Por sua prpria nature/a !ada esp(rito em sua priso !orprea estF !ondenado a sofrer e go/ar em solido* &ensaDes sentimentos !on!epDes fantasias % tudo isso so !oisas pri$adas e a no ser atra$?s de s(m)olos e indiretamente no podem ser transmitidas* Podemos a!umular informaDes so)re eBperi#n!ias mas nun!a as prprias eBperi#n!ias* Da fam(lia E nao !ada grupo :umano ? uma so!iedade de uni$ersos insulares 37uBleP JKN= p* =4*

Feitas algumas distinDes de !arFter epistemolgi!o <ue Hulgamos rele$antes entre os dis!ursos !ient(fi!o e mentalista passemos agora E dimenso ontolgi!a do pro)lema mente-!orpo* "omo alguns autores $#m salientando em espe!ial Le$ine 3JKL=4 mesmo o)tendo-se o !on:e!imento pormenori/ado dos !orrelatos neurais <ue sustentam determinados aspe!tos da !ons!i#n!ia ainda assim pare!e :a$er uma esp?!ie de a)ismo entre tais !orrelatos e a eBperi#n!ia dos estados !ons!ientes prin!ipalmente no <ue di/ respeito Es <ualidades se!undFrias ou qualia eBperimentados0G* Ou seHa a id?ia por trFs do pro)lema do explanator- gap ? )asi!amente a mesma a$entada por Nagel 3JKNG4 ":almers 3JKK2 JKKN4 e &earle 3JKKN JKKL4 entre outros <ual seHa, a de <ue aparentemente no :F !ara!ter(sti!a f(si!a !on:e!ida <ue se possa !orrela!ionar 0M a estados su)Heti$os tais !omo a

0G

A)ismo eBpli!ati$o 3explanator- gap em ingl#s4 seria a eBpresso utili/ada para designar o <ue !:amamos a!ima de a)ismo entre os estados neurais e a eBperi#n!ia dos estados mentais !ons!ientes* 0M "orrela!ionar no sentido de eBpli!ar !omo o !?re)ro !ausa ou manifesta os estados mentais em espe!ial as <ualidades asso!iadas a eles*

=K

per!epo de !ores odores et!* \ !omo se a :istria eBpli!ati$a <ue $ai dos estados neuronais aos estados !ons!ientes desse em algum momento um salto ineBpli!ado02* Dito isso o)ser$a-se <ue de$ido a tais XassimetriasY entre o f(si!o e o mental 3seHa na dimenso epistemolgi!a )em !omo na dimenso ontolgi!a do pro)lema4 pare!eu apropriado a muitos autores afirmar <ue as !ategorias !om as <uais nos referimos aos fenImenos f(si!os seriam insatisfatrias para forne!er uma ade<uada des!rio de !ertos fenImenos <ue eBperimentamos su)Heti$amente pelo fato do mundo f(si!o e o mundo mental se !onstitu(rem de fato em realidades distintas* Em relao E posio dualista eBposta no parFgrafo a!ima !uHo maior

sistemati/ador teria sido Des!artes podemos di/er <ue apesar de ter sido sustentada em determinados !(r!ulos influentes ainda nos s?!ulos CVII e CVIII perdeu de tal modo seu fIlego nos s?!ulos su)se<^entes a ponto de !ontemporaneamente 3pelo menos no !onteBto das filosofias anal(ti!a e da mente4 pare!e ir E !ontramo das !orrentes prin!ipais a<ueles <ue arrogando-se a um dis!urso <ue se pretenda naturalista sustentam :ipteses similares* Falar de mente :oHe em dia 3em espe!ial no !onteBto da disseminao do naturalismo filosfi!o eBpresso nas teorias da mente materialistas !ontemporUneas4 sem !onsiderar um su)strato material <ue a sustente seria pro)lemFti!o* Neste ponto ? pre!iso <ue reflitamos um pou!o* Pois se na )ase do pro)lema mente-!orpo eBiste !omo !ertos autores afirmam ou pare!e :a$er uma assimetria entre o
02

A!er!a do a)ismo eBpli!ati$o <ue resumimos a!ima uma maneira de !ompreend#-lo seria situF-lo !omo estando presente na en!ru/il:ada da transio da <uantidade para a <ualidade; ou !omo eBpressa aittgenstein, XOl:e uma pedra e imagine <ue ela ten:a sensaDesb % Algu?m di/, "omo ? <ue se pode !:egar E id?ia de atri)uir uma sensao a uma !oisab Poder-se-ia atri)u(-la igualmente a um nAmerob % Ol:e agora uma mos!a irre<uieta e esta difi!uldade desapare!e imediatamente e a dor pare!e poder ata!ar a<ui onde tudo antes esta$a !ontra ela por assim di/er sem difi!uldade* E assim tam)?m nos pare!e <ue um !adF$er ? !ompletamente ina!ess($el E dor* % Nossa atitude frente a um ser $i$o no ? a mesma <ue diante de um ser morto* @odas as nossas reaDes so diferentes* % &e algu?m di/ Xisto no pode simplesmente residir no fato de <ue um ser $i$o se mo$imenta desta e da<uela maneira e o ser morto noY % ento <uero fa/#-lo entender <ue a<ui se dF a passagem da <uantidade para a <ualidadeY 3.n'estiga"es filosficas JKK2 p* J=G-M4*

G1

<ue !omumente se entende por fenImenos f(si!os e fenImenos mentais !omo ento o dualismo poderia ser des!artado assim to fa!ilmente na medida em <ue a mera !onstatao de tais assimetrias pare!e !orro)orar a posio dualistaZ A tarefa prin!ipal !onsistiria em resumo em analisar a nature/a de tais assimetrias; ou seHa seria pre!iso in$estigar se tais assimetrias se !onstituem em meras aparncias pass($eis de serem desfeitas mediante a apli!ao das :ipteses do redu!ionismo fisi!alista uma reorgani/ao da geografia lgi!a dos !on!eitos ou se tais assimetrias seriam reais !omo pensam por eBemplo os dualistas* Neste Altimo !aso por sua $e/ restaria des$endar a nature/a da realidade <ue !onferimos a tais assimetrias ou seHa restaria sa)er se se trata de um dualismo de su)stUn!ias na esteira do platonismo e !artesianismo ou se trata de um dualismo de propriedades !omo pensa Da$idson 3JKKJ4 por eBemplo* Pode-se o)Hetar E<ueles <ue sustentam :a$er de fato uma assimetria entre o f(si!o e o mental <ue os a$anos re!entes da !i#n!ia no <ue tange E !ompreenso de doenas psi!ossomFti!as do efeito pla!e)o et!* tendem a eliminar ou no m(nimo enfra<ue!er sensi$elmente tais assimetrias* Entretanto poder-se-ia retru!ar !omo de fato o fa/ uma gama sens($el de filsofos !ontemporUneos, a despeito de a !i#n!ia a$anar no <ue di/ respeito ao diagnsti!o e tratamento de doenas psi!ossomFti!as o pro)lema de como se dF a transio da <uantidade para a <ualidade ou superao do a)ismo eBpli!ati$o permane!e sem resposta* Retomaremos adiante tais refleBDes* Da forma !omo foi apresentado o pro)lema mente-!orpo e$iden!ia-se a #nfase !onferida ao pro)lema dos estados <ualitati$os da !ons!i#n!ia* Por?m de$emos ressaltar <ue estados mentais !ons!ientes podem ser !lassifi!ados em pelo menos 3at? onde

GJ

sa)emos4 duas maneiras; assim faamos um )re$e par#ntese e $eHamos <uais seriam os modos de !on!e)#-los* Uma maneira de !on!e)er os estados mentais !ons!ientes diria respeito aos estados <ualitati$os da !ons!i#n!ia 3eBemplifi!ado a!ima !om nosso eBemplo do !afe/in:o4; HF a segunda maneira de nos referirmos aos estados mentais !ons!ientes seria !on!e)#-los en<uanto atitudes proposicionais <ue Xseriam estados mentais dotados de !onteAdos representa!ionais* A !rena ? o mais proeminente eBemplo de atitude proposi!ional* Outros in!luem inteno deseHo esperana e temor o <ue me pare!e e o <ue se apresenta al?m de pressuposiDes tF!itasY 3&talnaOer JKKK4* Ou seHa !ada um dos estados mentais eBpressos a!ima 3!rena deseHo inteno et!*4 possuem um signifi!ado ou !onteAdo proposi!ional espe!(fi!o* Ademais tais estados mentais so !:amados de atitudes proposi!ionais por<ue eles eBpressam !ada <ual uma atitude parti!ular !om relao a uma proposio espe!(fi!a* "omo eBemplos de atitudes proposi!ionais pensemos na seguinte proposio proferida por um amigo, X:F um elefante rosa na sala ao ladoY* Em relao a esta estran:a proposio poder(amos ter as seguintes atitudes mentais 3dentre outras poss($eis4, X<ue pena meu amigo fi!ou lou!o de $e/Y ou ainda, Xtal$e/ ele esteHa usando drogas demais estou preo!upadoY ou ento, X!omo ele nun!a mentiu para mim tal$e/ :aHa de fato um elefante rosa na sala ao lado* -ue medobY* Um outro ponto a ser ressaltado em relao Es atitudes proposi!ionais seria o de <ue na tradio filosfi!a !on$en!ionou-se entender <ue os estados mentais de pesar preo!upao e medo eBpressos no eBemplo a!ima seriam dotados de inten!ionalidade 0N no sentido de <ue $isam ou apontam para estados de !oisas eBistentes ou no no mundo*
0N

"a)e ressaltar <ue a a!epo a<ui empregada de inten!ionalidade no signifi!a fa/er algo de modo deli)erado*

G0

Feito este )re$e par#ntese em <ue pro!uramos des!re$er su!intamente os dois modos de se !on!e)er os estados mentais !ons!ientes $oltemos a dis!orrer so)re a !ara!teri/ao do pro)lema mente-!orpo na perspe!ti$a <ue ressalta as <ualidades asso!iadas E eBperi#n!ia* Assim sendo podemos dar !ontinuidade E dis!usso ressaltando <ue no !onteBto da filosofia da mente do s?!ulo CC os !ompleBos pro)lemas <ue $iemos delineando na presente seo a!er!a das perspe!ti$as ontolgi!a e epistemolgi!a da relao mente-!orpo 3manifestas no estudo das sensaDes4 foram ini!ialmente a)ordados por teri!os de orientao materialista <ue $isa$am identifi!ar o mental ao !ere)ral* Assim $eHamos no prBimo !ap(tulo !omo se efetuaram tais estudos so)retudo nas perspe!ti$as de &mart e P* '* ":ur!:land e analisemos <uais seriam as <ualidades e limitaDes de tais a)ordagens*

G=

"ap(tulo 0 % A/(!)a.ens 0ate!1al1stas )a 0ente$ te(!1as )a 1)ent1)a)e e

el101nat1 1s0(

GG

Ap!esenta,-(

Neste !ap(tulo analisaremos na seo J a teoria da identidade mente-!?re)ro tal !omo &mart 3JKN14 a propDe* Argumentaremos <ue !om sua proposta de identifi!ar o mental ao !ere)ral 3o <ue daria margem para se pensar numa esp?!ie de Xe!onomia ontolgi!aY4 a possi)ilidade de traduo da lgi!a inerente ao dis!urso mentalista a uma lgi!a X!ere)ralistaY no estaria assegurada* Ainda na mesma seo apresentaremos uma $ertente do materialismo !al!ado na esperana de <ue o a$ano das neuro!i#n!ias !ulmine na !ompleta elu!idao do fun!ionamento do !?re)ro* Deste modo para os eliminati$istas 3nome !omumente dado a esta $ertente materialista de orientao neuro)iolgi!a4 !uHo autor a ser estudo ? P* '* ":ur!:land o $o!a)ulFrio mentalista !ara!ter(sti!o da psi!ologia popular tenderia a desapare!er gradati$amente E medida <ue os a$anos das neuro!i#n!ias !ulminem na !ompleta elu!idao do fun!ionamento do !?re)ro* Na segunda seo a$aliaremos num primeiro momento algumas o)HeDes dirigidas Es respe!ti$as a)ordagens estudadas e na se<^#n!ia dis!orreremos so)re uma o)Heo mais geral <ue pode ser dirigida ao materialismo en<uanto orientao filosfi!a* GM

0* J % P!(p(stas 0ate!1al1stas )e enten)10ent( )a !ela,-( 0ente-"(!p(

"omo a$entamos no primeiro !ap(tulo o legado da filosofia !artesiana foi o de uma !on!epo dualista da nature/a em <ue a <uesto da unifi!ao entre mente e !orpo apare!ia !omo o grande pro)lema a ser superado* @al pro)lema da unifi!ao na filosofia !ulminou seHa em perspe!ti$as de resoluo do pro)lema mediante a adoo de algum tipo de materialismo seHa para uma perspe!ti$a de feio idealista* O grande entra$e para uma pre!isa !ara!teri/ao da mente se de$ia so)retudo Es suas !ara!ter(sti!as essen!ialmente su)Heti$as to enfati/adas pelo !artesianismo <ue a$eriguamos nas duas primeiras seDes do !ap(tulo pre!edente* @al estado de !oisas pode-se di/er permeou os estudos relati$os E mente nos s?!ulos su)se<^entes a ponto de 5roQster na metade do s?!ulo CIC afirmar o seguinte,

No :F nen:um departamento do !on:e!imento no <ual to pou!o progresso ten:a sido feito !omo no da filosofia da mente* A mente :umana tem sido estudada !omo independente do !orpo e de uma forma geral por filsofos <ue possuem uma <uantidade relati$amente es!assa de !on:e!imento f(si!o* Na $erdade no foi feita nen:uma tentati$a de eBaminar seus fenImenos E lu/ do eBperimento e da o)ser$ao ou analisF-los em suas fases de anormalidade*** &em dados sem aBiomas sem definiDes _a !i#n!ia da mente` propDe pro)lemas <ue no !onsegue resol$er 35roQster JLMG apud Vi!entini JKKK4*

G2

Essa perspe!ti$a desestimulante $eio a mudar signifi!ati$amente em fins do s?!ulo CIC !om o surgimento das primeiras tentati$as de !ompreenso dos fenImenos mentais em termos de eBperimentao ou esta)ele!imento de !rit?rios o)Heti$os de estudo* "om o ad$ento da psi!ologia !ient(fi!a ou )e:a$iorismo psi!olgi!o tais !rit?rios o)Heti$os de estudo a!er!a da mente finalmente se esta)ele!eram0L* A formulao !ontemporUnea do pro)lema mente-!orpo 3apresentada na Altima seo do !ap(tulo pre!edente4 tende a ressaltar uma assimetria entre os aspe!tos <ualitati$os da !ons!i#n!ia e a !onstituio !orporal no se !olo!a$a aos )e:a$ioristas em $irtude do re!orte epistemolgi!o adotado por estes de !oi)ir <ual<uer tipo de meno ao <ue no fosse pass($el de ser in$estigado uni!amente em termos de !omportamentos pu)li!amente o)ser$F$eis ou influen!ias am)ientais; ou seHa ao <ue no fosse fundamentalmente o)Heti$o 3por mais pro)lemFti!a <ue seHa a noo de o)Heti$idade4* Por $olta dos anos M1 e 21 !om o ad$ento da psi!ologia !ogniti$a e !onse<^ente introduo da teoria da informao nos estudos da mente o!orre a a)ertura da X!aiBa pretaY ou mel:or a mudana do paradigma !omportamental pelo !ogniti$o <ue se propDe a in$estigar os pro!essos Xo!ultosY superiores tais !omo o modo !omo per!e)emos o mundo produ/imos a linguagem e os ra!io!(nios ditos de alto n($el* Nesse !onteBto surgem :ipteses desen$ol$idas na filosofia da mente segundo as <uais as assimetrias a <ue fi/emos meno seriam meramente ilusrias de$endo pois serem desfeitas mediante o estudo sistemFti!o do !?re)ro <ue em Altima anFlise ? XapenasY um rgo estritamente material* Nessa perspe!ti$a !omumente denominada materialismo ? <ue se inserem as a)ordagens <ue dora$ante analisaremos*
0L

XFoi somente no final do s?!ulo CIC <ue a psi!ologia ad<uiriu o status de !i#n!ia* O a)andono progressi$o da id?ia de <ue a psi!ologia tin:a sua Ani!a fonte de !on:e!imento em relatos su)Heti$os e o ini!io do estudo sistemFti!o atra$?s da o)ser$ao e eBperimentao do !omportamento dos organismos !ompleBos em diferentes !ondiDes am)ientais !onsolidam a !ientifi!idade dessa dis!iplinaY 3&oares 0111 p* JL4*

GN

&mart 3JKN1a4 por eBemplo afirma <ue em se assumindo os resultados !ient(fi!os <ue apontam para a id?ia de <ue os organismos de$em ser $istos !omo arranHos !ompleBos de um me!anismo f(si!o-<u(mi!o restaria en!ontrar um lugar aos assim !:amados estados de !ons!i#n!ia,

Pare!e-me <ue a !i#n!ia estF !ada $e/ mais forne!endo-nos um ponto de $ista pelo <ual os organismos so !apa/es de serem $istos !omo me!anismos f(si!o<u(mi!os* 3***4 -uando le$amos em !onsiderao a !i#n!ia tudo o <ue eBiste no mundo seriam arranHos !ada $e/ mais !ompleBos de !onstituintes f(si!os* EB!eto em um lugar, na !ons!i#n!ia* Ou seHa para uma !ompleta des!rio do <ue estF a!onte!endo em um :omem ter(amos <ue men!ionar no apenas os pro!essos f(si!os de seus te!idos glUndulas sistema ner$oso e assim por diante mas tam)?m seus estados de !ons!i#n!ia, suas sensaDes $isuais auditi$as e tFteis seus sofrimentos e dores 3&mart JKN1a p* M=40K*

Na !itao <ue pre!ede &mart ressalta <ue tendo em $ista os a$anos !ient(fi!os !apa/es de des!re$er os organismos !omo me!anismos f(si!o-<u(mi!os restaria des$endar 3em termos !ient(fi!os4 os estados de !ons!i#n!ia* Deste modo poder-se-ia pensar os fenImenos da !ons!i#n!ia a partir de pelo menos duas perspe!ti$as, ou a !ons!i#n!ia estaria fora do plano de eBpli!ao ofere!ido pela !i#n!ia de modo <ue tudo o <ue a !i#n!ia poderia fa/er ? esta)ele!er meros !orrelatos entre a mat?ria 3ou !?re)ro4 e a ati$idade !ons!iente algo <ue em nada aHudaria =1 ou os estados de !ons!i#n!ia de$eriam ser in!lu(dos na estrutura fisi!alista proposta pela !i#n!ia*
0K

XIt seems to me t:at s!ien!e is in!reasinglP gi$ing us a $ieQpoint Q:ere)P organisms are a)le to )e seen as p:Psi!o!:emi!al me!:anisms 3c4 @:ere does seem to )e so far a s!ien!e is !on!erned not:ing in t:e Qorld )ut in!reasinglP !ompleB arrangements of p:Psi!al !onstituents* All eB!ept for one pla!e, in !ons!iousness* @:at is for a full des!ription of Q:at is going on in a man Pou Qould :a$e to mention not onlP t:e p:Psi!al pro!esses in :is tissues glands ner$ous sPstem and so fort: )ut also :is states of !ons!iousness, :is $isual auditorP and ta!tual sensations :is a!:es and painsY* =1 XAssim di/er <ue tais sensaDes de$em estar !orrela!ionadas !om pro!essos f(si!os no nos aHuda* Pois di/er <ue elas esto !orrela!ionadas signifi!a di/er <ue elas so alguma !oisa al?m dos pro!essos f(si!osY 3&mart JKN1a p* MG4*

GL

Diante disso &mart se in!lina a a!eitar a segunda alternati$a afirmando <ue todas as o!orr#n!ias ditas mentais seriam idnticas o!orr#n!ias f(si!o-<u(mi!o no !?re)ro* Em suas pala$ras,

-uando afirmo <ue uma sensao ? um pro!esso !ere)ral ou <ue o raio ? uma des!arga el?tri!a estou usando a pala$ra X?Y no sentido estrito de identidade 3***4 "onsidere o raio* A !i#n!ia f(si!a moderna nos di/ <ue o raio ? um !erto tipo de des!arga el?tri!a <ue se de$e E ioni/ao das nu$ens de $apor d9Fgua da atmosfera* Agora sa)emos disso esta ? a $erdadeira nature/a do raio* Notem <ue no :F duas !oisas, um flas: de lu/ e uma des!arga el?tri!a* EBiste uma s !oisa um flash de lu/ <ue ? !ientifi!amente des!rito !omo uma des!arga el?tri!a para a terra <ue $em de uma nu$em ioni/ada de mol?!ulas de Fgua* O !aso no ? em geral !omo a<uele de eBpli!ar uma pegada por refer#n!ia ao ladro* Ns di/emos <ue o <ue o raio realmente ? a $erdadeira nature/a do raio en<uanto re$elada pela !i#n!ia ? uma des!arga el?tri!a 3&mart JKN1a p* M2-MN4=J*

Usando o $er)o ser no sentido estrito de identidade 3em seu eBemplo do flash de lu/ e da des!arga el?tri!a !omo sendo o raio4 &mart tende a !on!e)er uma manifestao !ons!iente 3tal !omo uma dor de dente por eBemplo4 !omo sendo id#nti!a a um pro!esso estritamente !ere)ral* Entretanto de$emos ressaltar <ue mesmo assumindo <ue as sensaDes so pro!essos !ere)rais o referido autor re!on:e!e <ue a lgi!a ou mel:or o dis!urso mentalista !ara!ter(sti!o da des!rio e eBpli!ao dos fenImenos mentais

3parti!ularmente no <ue se refere Es sensaDes4 no ? pass($el de ser redu/ido necessariamente ao dis!urso !ient(fi!o <ue eBpressa as des!riDes e eBpli!aDes dos fenImenos !ere)rais*

=J

Xa:en a saP t:at a sensation is a )rain pro!ess or t:at lig:tning is an ele!tri! dis!:arge I am using ]is9 in t:e sense of stri!t identitP 3c4 "onsider lig:tning* 'odern p:Psi!al s!ien!e tell us t:at lig:tning is a !ertain Oind of ele!tri!al dis!:arge due to ioni/ation of !louds of Qater $apor in t:e atmosp:ere* @:is it is noQ )elie$ed is Q:at t:e true nature of lig:tning is* Note t:at t:ere are not tQo t:ings, a flas: of lig:tning and an ele!tri!al dis!:arge* @:ere is one t:ing a flas: of lig:tning Q:i!: is des!ri)ed s!ientifi!allP as an ele!tri!al dis!:arge to t:e eart: from a !loud of ioni/ed Qater mole!ules* @:e !ase is note at all liOe t:at of eBplaining a footprint )P referen!e to a )urglar* ae saP t:at Q:at lig:tning reallP is Q:at its true nature as re$ealed )P s!ien!e is is an ele!tri!al dis!:argeY*

GK

Nos termos de &mart,

&ensaDes no so nada ]al?m e a<u?m9 de pro!essos !ere)rais* NaDes no so nada ]al?m e a<u?m9 de !idados mas isso no mostra <ue a lgi!a das sentenas so)re naDes seHa muito diferente da lgi!a das sentenas so)re !idados; isto tam)?m no assegura a traduo das sentenas so)re naDes em sentenas so)re !idados 3&mart JKN1a7 p* M24=0*

Para &mart !om efeito os fenImenos mentais e !ere)rais apesar de se referirem ao mesmo tipo de !oisas no plano ontolgi!o en!errariam !ada <ual um tipo de des!rio !om as propriedades lgi!as <ue l:es so pe!uliares* Assim a despeito da Xe!onomia ontolgi!aY <ue a identifi!ao entre os fenImenos mentais e !ere)rais pode propor!ionar epistemologi!amente a possi)ilidade de traduo de noDes mentalistas a um dis!urso !ient(fi!o ou X!ere)ralistaY no estaria assegurada==* Este tipo de materialismo tam)?m !on:e!ido !omo teoria da identidade afirma <ue os e$entos mentais e os !ere)rais seriam id#nti!os no :a$endo pois uma mera !orrelao entre os e$entos* Ou seHa entendendo-se os pro!essos mentais !omo C e os pro!essos !ere)rais !omo d ento todas as !ara!ter(sti!as atri)u(das aos pro!essos mentais 3C4 podem ser igualmente atri)u(das aos pro!essos !ere)rais 3d4 e $i!e-$ersa* De maneira menos a)strata um determinado tipo de sensao !omo por eBemplo a fome <ue sinto neste eBato momento pode ser entendida !omo id#nti!a E ati$ao de determinados neurInios em meu !?re)ro responsF$eis pela sensao de fome sentida=G*
=0

X&ensations are not:ing ]o$er and a)o$e9 )rain pro!esses* Nations are not:ing ]o$er and a)o$e9 !iti/ens )ut t:is does not present in t:e logi! of nation statements )eing $erP different from t:e logi! of !iti/ens statements nor does t:is ensure t:e translata)ilitP of nation statements in to !iti/en statementsY* == Um autor <ue se insere numa perspe!ti$a teri!a similar E de &mart 3so)re a <ual dis!orreremos em maiores detal:es na prBima seo4 e <ue entendemos se pronun!iar de maneira mais !lara a este respeito seria Pla!e 3JKN14* Assim de modo geral podemos di/er <ue na esteira de aittgenstein e de RPle ou seHa des!onfiado de <ue a maior parte dos pro)lemas filosfi!os se de$e a !onfusDes no plano da linguagem Pla!e sugere <ue a linguagem !omum pare!e en!errar uma dada propriedade <ue fa/ !om <ue a diferen!iao o)ser$ada no Um)ito dos !on!eitos impli!a numa esp?!ie de postulao de entidades distintas 3p* G24* =G Note mais uma $e/ <ue apesar da !orrespond#n!ia no esta)ele!imento de identidades entre mente e !?re)ro no plano ontolgi!o &mart entende <ue no Um)ito dis!ursi$o :a$eria !erta autonomia entre o mental

M1

Uma outra $ertente de materialismo de !arFter mais radi!al <ue a teoria da identidade <ue apresentamos !on:e!ida !omo materialismo eliminati'ista afirma <ue o desen$ol$imento progressi$o das neuro!i#n!ias aponta para a perspe!ti$a de <ue a !ompreenso do fun!ionamento do !?re)ro faria !om <ue o $o!a)ulFrio mentalista !ara!ter(sti!o da psi!ologia popular 3fol, ps-cholog-4 desapare!esse sendo su)stitu(do por uma teoria !ient(fi!a da mente arti!ulada num $o!a)ulFrio prop(!io a eBpressar

ade<uadamente os !on:e!imentos !ere)rais* Para ":ur!:land 3011G4 um dos eBpoentes dessa $ertente eBpressDes do tipo, !renas deseHos sensaDes dentre outras <ue eBpressam noDes Xo)s!urasY da psi!ologia popular desapare!eriam !ompletamente <uando des$endFssemos o modo de

fun!ionamento do !?re)ro des!re$endo-o em termos a)solutamente !ient(fi!os=M* O eliminati$ismo proposto por ":ur!:land pode ser !on!e)ido de modo geral !omo uma radi!ali/ao das teorias redu!ionistas )em !omo das teorias da identidade* &endo assim $eHamos <uais seriam as diferenas entre as noDes de reduo e eliminao !ontrapondo-as !om o <ue $imos a!er!a das teorias da identidade* De$ido Es di$ersas maneiras de se !on!e)er a noo de reduo podemos di/er <ue de modo geral en<uanto as teorias da identidade 3<ue !omo $imos4 afirmam <ue estados mentais seriam de fato estados !ere)rais=2 as teorias redu!ionistas afirmam <ue estados mentais poderiam ser redu/idos a estados !ere)rais de modo <ue o per!urso de
e o !ere)ral* Retomaremos este ponto na prBima seo ao dis!utirmos as !r(ti!as dirigidas a &mart* =M Uma analogia re!orrente dos materialistas eliminati$istas seria de <ue a psi!ologia !ontemporUnea e<ui$aleria E antiga teoria do flogisto <ue para eBpli!ar os fenImenos da !om)usto da madeira e da ferrugem do ferro por eBemplo postula$am o desprendimento de uma su)stUn!ia 3o flogisto4 de tais materiais* Posteriormente des!o)riu-se <ue na o!orr#n!ia de tais fenImenos su)stUn!ia alguma era eliminada mas pelo !ontrFrio uma outra su)stUn!ia era assimilada a sa)er o oBig#nio* Assim !om a des!o)erta do oBig#nio e !om a !ompreenso de algumas de suas propriedades mais rele$antes a teoria do flogisto pIde ser posta de lado de modo <ue os fenImenos relati$os E !om)usto e oBidao passaram a ser eBpli!ados por meio de outro !onstruto teri!o !onstitu(do por no$as !ategorias* =2 Respeitando-se o $o!a)ulFrio da psi!ologia popular*

MJ

uma posio redu!ionista fi!aria mais ou menos assim, psi!ologia )iologia <u(mi!a f(si!a* &em pretendermos aprofundar o assunto e tendo em $ista somente o propsito de e$itar <ue a noo de reduo no seHa demasiado a)strata $eHamos as lin:as gerais de um modo parti!ular de se !on!e)er a reduo interteri!a tal !omo analisada por Nagel * Nagel 3JKNK4 afirma <ue eBistem dois tipos de reduo a sa)er reduo :omog#nea e reduo :eterog#nea* No primeiro !aso da reduo :omog#nea a teoria <ue se <uer redu/ir 3@J4 tem seus !on!eitos eBpressos de maneira inalterada por uma teoria mais a)rangente 3@04 de modo <ue o <ue era antes eBpli!ado em @J passa a ser eBpli!ado nos termos da no$a teoria mais a)rangente* O eBemplo !lFssi!o desse tipo de reduo teri!a seria o da reduo das leis do mo$imento terrestre ou su)-lunar de .alileu Es leis gerais do mo$imento de NeQton <ue utili/ando-se de prati!amente os mesmos termos de .alileu passou a eBpli!ar no apenas os mo$imentos terrestres mas tam)?m o mo$imento das estrelas e planetas* No !aso da reduo :eterog#nea por sua $e/ os fenImenos eBpli!ados por @J passam a ser eBpli!ados por uma teoria 3@04 <ue originalmente no se propDe a eBpli!ar os mesmos tipos de fenImenos <ue @J eBpli!a* Assim pelo fato de @0 no utili/ar os mesmos !on!eitos <ue @J ne!essFrio se fa/ <ue regras de correspondncia ou leis-ponte 3bridge la+s4 entre os termos e assunDes de @J e @0 seHam ela)oradas para <ue se possa efetuar esse tipo de reduo* Um eBemplo re!orrente de reduo :eterog#nea en!ontrada na literatura so)re o assunto seria a reduo da termodinUmi!a E me!Uni!a estat(sti!a sendo <ue os fenImenos t?rmi!os passam a ser eBpli!ados em termos de regularidades estat(sti!as $erifi!adas na interao me!Uni!a entre part(!ulas*

M0

O)HeDes Es !on!epDes de reduo parti!ularmente a esta distino !ara!teri/ada por Nagel so muitas* Em geral elas giram ao redor de !onsideraDes !r(ti!as a!er!a dos eBemplos tomados da :istria da !i#n!ia !omo modelos deste ou da<uele tipo de reduo defendida; )em !omo fa/em meno a pro)lemas de ordem epistemolgi!a su)Ha!entes E prpria !ondio de possi)ilidade de reduo interteri!a* 'as enfim !om tal dis!usso pretendemos apenas pIr em e$iden!ia <ue por trFs da noo de reduo se assenta a premissa de <ue a des!rio da realidade promo$ida pela teoria mais a)rangente 3@04 3e <ue teria a f(si!a !omo modelo4 seria uma des!rio mais !ompleta e!onImi!a =N e pri$ilegiada da realidade <ue entenderia as des!riDes forne!idas pela psi!ologia )iologia e <u(mi!a !omo meras $ariaDes da des!rio do mundo f(si!o* Na perspe!ti$a redu!ionista pois a realidade dos fenImenos mentais ou psi!olgi!os no ? <uestionada* O redu!ionista em resumo parte da eBist#n!ia da mente afirmando <ue as eBpli!aDes dos fenImenos mentais seriam pass($eis de serem redu/idos Es eBpli!aDes referentes aos fenImenos f(si!os* Assim o)ser$a-se <ue 3pelo menos na perspe!ti$a de Nagel <ue $agamente delineamos4 a reduo interteri!a ? !on!e)ida em termos de uma relao estritamente lgi!a entre !on!eitos e eBpressDes de teorias $isando fundamentalmente a unifi!ao eBpli!ati$a podendo em !onse<^#n!ia dar enseHo para se pensar numa esp?!ie de simplifi!ao ontolgi!a* Feitos esses apontamentos so)re a proposta da teoria da identidade proposta por &mart )em !omo so)re as lin:as gerais do proHeto redu!ionista 3ilustrada mediante a !on!epo de reduo des!rita por Nagel4 podemos retomar E dis!usso so)re a proposta eliminati$ista ressaltando <ue para estes a legitimidade <ue os redu!ionistas !onferem Es teorias pass($eis de serem redu/idas de$eria ser !olo!ada em <uesto*
=N

E!onImi!a no sentido de <ue toda a $ariedade metodolgi!a e !on!eitual das teorias redu/idas se resumiriam apenas Es leis de uma f(si!a unifi!ada*

M=

Para ":ur!:land 3011G4 !om efeito as teorias no !ient(fi!as a!er!a do !omportamento :umano 3psi!ologia popular4 !om <ue des!re$emos !renas deseHos temores sensaDes et!* seriam um !onHunto de teorias ou !renas incorretas <ue no poderiam ser redu/idas a nen:uma outra teoria mas de$eriam ser simplesmente eliminadas e su)stitu(das por uma teoria neuro!ient(fi!a madura e a!a)ada* Numa longa por?m es!lare!edora passagem eis !omo ":ur!:land sinteti/a o <ue apresentamos a!er!a da postura eliminati$ista en<uanto programa de pes<uisa distinto dos programas redu!ionistas,
Para os materialistas eliminati$istas as !orrespond#n!ias um-a-um no sero en!ontradas e a estrutura psi!olgi!a de nosso senso !omum no pode o)ter uma reduo interteri!a porque a estrutura psicolgica de nosso senso comum % uma concep o falsa e radicalmente enganosa das causas do comportamento humano e da nature/a da ati'idade cogniti'a * Desse ponto de $ista a psi!ologia popular no ? apenas uma representao in!ompleta de nossa nature/a interior; ela ? pura e simplesmente uma representao distorcida de nossas ati$idades e estados internos* "onse<^entemente no podemos esperar <ue uma eBpli!ao realmente ade<uada de nossa $ida interior feita pela neuro!i#n!ia re$ele !ategorias teri!as <ue !orrespondam eBatamente Es !ategorias do ar!a)ouo de nosso senso !omum* Dessa forma de$emos esperar <ue o antigo ar!a)ouo seHa simplesmente eliminado e no redu/ido por uma neuro!i#n!ia amadure!ida* 3":ur!:land 011G p* NK4*

Para os eliminati$istas a estrutura psi!olgi!a de nosso senso !omum por ser !ompletamente errInea no pode ser redu/ida mediante !orrespond#n!ias neurolgi!as ]um-a-um9 !omo deseHam os redu!ionistas mas ela de$e ser pura e simplesmente eliminada dando lugar ao ar!a)ouo de uma neuro!i#n!ia amadure!ida* Um aspe!to de eBtrema importUn!ia a!er!a do eliminati$ismo $ersa so)re a id?ia de <ue n o estaria des!artada a possi)ilidade de <ue uma teoria psi!olgi!a !onsistente radi!almente distinta da psi!ologia popular pudesse ser desen$ol$ida paralelamente E madura teoria neuro!ient(fi!a* Entretanto tal teoria psi!olgi!a de$e possuir um !arFter

MG

radi!almente distinto da psi!ologia popular no sentido de forne!er des!riDes eBpli!aDes e prediDes de fenImenos mentais de maneira fundamentalmente !ient(fi!a* @endo em $ista o <ue apresentamos a!er!a do eliminati$ismo poder-se-ia formular a seguinte <uesto, HF <ue o eliminati$ismo assenta-se na premissa de <ue a psi!ologia popular seria !ompletamente e<ui$o!ada resta sa)er o por<u# de tal assero ou de$emos ignorar o fato de <ue ela $em sendo utili/ada !om relati'o sucesso por um !onsiderF$el per(odo de tempoZ=L "iente de tais <uestionamentos ":ur!:land dirF <ue eBistem pelo menos tr#s moti$os <ue o le$am a reHeitar a plausi)ilidade da psi!ologia popular* O primeiro deles ? o seu fias!o em termos de eBpli!ao predio e manipulao no <ue se refere aos e$entos mentais so)retudo <uando se pensa na relao entre danos !ere)rais e Xdes$iosY ou parti!ularidades !omportamentais* De a!ordo !om o autor, X-uando eBaminamos as muitas e des!on!ertantes defi!i#n!ias !omportamentais e !ogniti$as de <ue sofrem as pessoas !om danos !ere)rais nossos re!ursos eBpli!ati$os e des!riti$os !omeam a tatear no $a/ioY 3":ur!:land 011G p* L=-G4* O segundo moti$o )aseia-se na id?ia de <ue a psi!ologia popular s $igora ainda em ra/o da !ompleBidade dos fenImenos <ue a)orda,

A psi!ologia popular ao <ue pare!e so)re$i$eu por tanto tempo no por<ue esti$esse )asi!amente !orreta em suas representaDes mas por<ue os fenImenos <ue ela eBamina so to terri$elmente dif(!eis <ue <ual<uer a)ordagem Atil deles no importa o <uo pre!Fria difi!ilmente seria des!artada sem mais 3idem p* LG4*

=L

Desta!amos a eBpresso Xrelati$o su!essoY em ra/o de <ue apesar de !ertos !asos pro)lemFti!os tais !omo a difi!uldade <ue pessoas !om sinestesia enfrentam para se fa/er entender por eBemplo ainda assim em geral as pessoas se !omuni!am ou pelo menos agem !omo se se !omuni!assem umas !om as outras*

MM

O ter!eiro moti$o indi!ado por ":ur!:land para reHeitar a psi!ologia popular se arti!ula !omo um argumento !ontra as teorias da identidade e o redu!ionismo na medida em <ue o autor afirma <ue a difi!uldade de reduo da psi!ologia popular !orro)ora a id?ia de <ue ela seria de fato uma teoria fundamentalmente errInea,

O eliminati$ista irF salientar <ue as eBig#n!ias de uma reduo so )astante rigorosas* A no$a teoria de$e impli!ar um !onHunto de prin!(pios e !on!eitos in!orporados <ue espel:em de uma maneira )astante pre!isa o ar!a)ouo !on!eitual espe!(fi!o a ser redu/ido* O fato ? <ue eBistem muitos mais modos de ser uma neuro!i#n!ia )em su!edida em termos de eBpli!aDes sem ao mesmo tempo espel:ar o ar!a)ouo da psi!ologia popular do <ue eBistem modos de ser uma neuro!i#n!ia )em su!edida em termos de eBpli!ao e ao mesmo tempo espel:ar o ar!a)ouo !on!eitual espe!(fi!o da psi!ologia popular* Assim a pro)a)ilidade a priori do materialismo eliminati$ista no ? menor mas sim su)stan!ialmente maior <ue a de am)as as teorias ad$ersFrias 3i)idem p* LM4*

Em outras pala$ras este Altimo moti$o salientado por ":ur!:land a!er!a do rigor de uma reduo )em su!edida o le$a a !onsiderar 3a priori4 o eliminati$ismo !omo um programa de pes<uisa mais plaus($el <ue as teorias da identidade e o redu!ionismo* Isso por<ue para ":ur!:land os !rit?rios de uma reduo interteri!a so )astante rigorosos pelas ra/Des o)ser$adas na !itao <ue pre!ede* Em resumo os moti$os <ue le$am ":ur!:land a entender <ue a psi!ologia popular seria e<ui$o!ada e <ue de$eria ser eliminada seriam os seguintes, a4 ela en!erra s?rias limitaDes em termos eBpli!ati$os )em !omo nas prediDes e manipulaDes relati$as aos fenImenos mentais; )4 a psi!ologia popular s $igora em ra/o da !ompleBidade dos fenImenos <ue a)orda de modo <ue independentemente de sua pre!ariedade em tratar dos fenImenos relati$os E mente no poderia ser des!artada em $irtude de no :a$er teorias mel:ores para su)stitu(-la e; !4 a reHeio da possi)ilidade de reduo <ue segundo ":ur!:land de$e satisfa/er !rit?rios rigorosos*

M2

Um outro ponto a ser ressaltado so)re o materialismo eliminati$o de ":ur!:land di/ respeito ao por<u# de sua esperana de <ue uma neuro!i#n!ia madura $en:a a propor!ionar um mel:or entendimento dos fenImenos relati$os E mente e !onse<^ente eliminao da psi!ologia popular* Um dos prin!(pios do <ual ":ur!:land parte !onsiste em sua adeso in!ondi!ional E tese de <ue toda o)ser$ao se daria no !onteBto de um determinado ar!a)ouo teri!o!on!eitual sendo <ue os Hu(/os pautados na o)ser$ao eBpressariam a <ualidade do ar!a)ouo <ue os permeiam, XO fato ? <ue toda o)ser$ao o!orre no !onteBto de um sistema de !on!eitos e <ue nossos Hu(/os o)ser$a!ionais so apenas to )ons <uanto o ar!a)ouo !on!eitual no <ual eles so emitidosY 3":ur!:land 011G p* L24* Nesta perspe!ti$a reiterando o <ue HF apresentamos tratando-se o ar!a)ouo !on!eitual da psi!ologia popular de algo para ":ur!:land e<ui$o!ado os Hu(/os perten!entes a fol, psicolog- seriam para di/er o m(nimo de X)aiB(ssima <ualidadeY o <ue tornaria deseHF$el <ue des!riDes eBpli!aDes e prediDes no !onteBto de outro ar!a)ouo teri!o fossem esta)ele!idas 3no !aso o de uma neuro!i#n!ia e$olu(da4* &e isso se desse ou seHa !aso o !onstruto teri!o de uma neuro!i#n!ia madura se esta)ele!esse entende o autor <ue uma signifi!ati$a ampliao de nossa !apa!idade de o)ser$ar des!re$er eBpli!ar e pre$er fenImenos mentais o!orreria; e o <ue ? mais importante, nosso poder de introspe!o se eBpandiria de maneira fantFsti!a* Em suas pala$ras,
-uando a neuro!i#n!ia ti$er amadure!ido a ponto de a po)re/a de nossas atuais !on!epDes ter-se tornado manifesta a todos e a superioridade do no$o ar!a)ouo ti$er sido esta)ele!ida poderemos por fim dar in(!io E tarefa de reformular nossas !on!epDes das ati$idades e estados internos no interior de um ar!a)ouo !on!eitual realmente ade<uado* Nossas eBpli!aDes so)re o !omportamento uns dos outros iro re!orrer a !oisas !omo nossos estados neurofarma!olgi!os nossa ati$idade neural em Freas anatImi!as espe!(fi!as e a outros estados <ue forem rele$antes para a no$a teoria* Nossa introspe!o

MN

indi$idual tam)?m serF transformada e poderF ser profundamente aprimorada em ra/o de um ar!a)ouo !on!eitual mais penetrante e pre!iso !om o <ual ela terF de tra)al:ar % da mesma forma <ue a per!epo do !?u noturno pelo astrInomo foi em muito aprimorada pelo !on:e!imento detal:ado da moderna teoria astronImi!a de <ue dispDe 3":ur!:land 011G p* LJ-L04*

Esta possi)ilidade de enri<ue!imento de nossa !apa!idade dis!riminati$a mediante introspe!o <ue segundo ":ur!:land o eliminati$ismo en!erra poderia fa/er !om <ue o pro)lema epistemolgi!o da relao mente-!orpo se dissol$esse dando enseHo para <ue a o)Heti$ao das sensaDes ou instaurao de uma Xfenomenologia o)Heti$aY o!orresse* Isso por<ue segundo o autor o refinamento teri!o-!on!eitual propor!ionaria a dissipao das tais assimetrias men!ionadas anteriormente* &o )em !on:e!idos na literatura a!er!a do tema !asos em <ue mAsi!os eBperientes )em !omo sommeliers de di$ersas modalidades apresentam um poder dis!riminatrio muito superior ao de no espe!ialistas podendo ou$ir ou dis!ernir pelos sentidos nuan!es <ue es!apam aos no espe!ialistas* "omentando tais !asos a$entados a!ima 3so)re o poder sensorial e dis!riminatrio de mAsi!os sommeliers al?m de astrInomos4 ":ur!:land di/ o seguinte,
Em !ada um desses !asos o <ue ? por fim dominado ? um ar!a)ouo !on!eitual % musi!al <u(mi!o ou astronImi!o - um ar!a)ouo <ue in!orpora muito mais sa)edoria so)re o dom(nio sensorial em <uesto do <ue podemos imediatamente per!e)er por meio de nossa !apa!idade de dis!riminao no apoiada por algum tipo de treinamento* Esses ar!a)ouos so em geral uma :erana !ultural, so montados no de!orrer de muitas geraDes e seu dom(nio ofere!e a nossas $idas sensoriais uma ri<ue/a e penetrao <ue seriam imposs($eis em sua aus#n!ia 3":ur!:land 011G p* 0N2 grifo nosso4*

Da !itao <ue pre!ede interessa atentar para a id?ia de <ue para <ue :aHa a eBpanso da !apa!idade de sentir e dis!riminar determinados tipos de sensaDes no )asta apenas tomar !on:e!imento de !ertas informaDes 3geralmente :erdadas !ulturalmente4 do tipo, a !a!:aa C do ano P en$el:e!ida em tonel de !ar$al:o de 011 litros mediante

ML

!onsenso de uma Hunta de =1 sommeliers o)te$e no <uesito adstring#n!ia o $eredi!to >* Pois para <ue o!orra o desen$ol$imento do poder de per!epo e apuramento $er)al 3seguindo o eBemplo a!ima4 ? pre!iso <ue se eBperimente $Frios tipos de !a!:aa em !ir!unstan!ias das mais $ariadas poss($eis; e <ue se estude os relatos orais e es!ritos a!er!a do tema; enfim ? pre!iso arti!ular finamente determinados !on!eitos E eBperi#n!ia propriamente dita*

0*0 - As l101ta,8es )( 0ate!1al1s0(

Feita na seo pre!edente uma )re$e eBposio de duas tend#n!ias materialistas <ue )us!am !ompreender a nature/a doas estados mentais e determinar seu lugar na nature/a MK

passemos a analisar num primeiro momento algumas !r(ti!as dirigidas em parti!ular Es id?ias de &mart e ":ur!:land e num segundo momento a a$aliar o)HeDes de !arFter mais a)rangente <ue podem ser dirigidas ao materialismo em filosofia da mente de modo geral* -uanto E teoria da identidade proposta por &mart de$emos ressaltar <ue em geral as !r(ti!as giram ao redor da id?ia de <ue ao tentar identifi!ar os pro!essos mentais aos !ere)rais in!orre-se ine$ita$elmente em e<u($o!os lgi!o-lingu(sti!os* A apli!ao da lei de Lei)ni/ da indistinguibilidade dos idnticos - <ue afirma <ue em !aso de dois termos se referirem ao mesmo o)Heto 3mente e !?re)ro por eBemplo4 ento tudo o <ue se di/ so)re um dos termos pode ser dito a!er!a do outro=K - seria o re!urso mais utili/ado por parte dos !r(ti!os de tal teoria da identidade* Assim no !aso da identidade mente-!?re)ro proposta por &mart a lei de Lei)ni/ seria $iolada pois :a$eria propriedades mentais <ue no seriam en!ontradas no !?re)ro 3e $i!e-$ersa4 tais !omo a no espa!ialidade da mente por eBemplo* Ainda de a!ordo !om a<ueles <ue entendem <ue a teoria da identidade tal !omo &mart a propDe $iola a lei de Lei)ni/ da indistingui)ilidade dos id#nti!os poder-se-ia dar o eBemplo de uma outra propriedade mental <ue aparentemente no faria sentido ser atri)u(da ao !?re)ro <ue seria a dimenso signifi!ati$a <ue !ara!teri/a as !renas por eBemplo* "omo a$entamos 3seo J*=4 as !renas possuem um !onteAdo proposi!ional espe!(fi!o ou seHa podem ser $erdadeiras ou falsas )em !omo desempen:ar funDes lgi!as di$ersas* EBemplifi!ando pare!e no fa/er muito sentido afirmar <ue as !?lulas ner$osas da segunda

=K

X\ ne!essFrio sempre <ue al?m da diferena do tempo e do lugar :aHa um princ*pio interno de distin o; e em)ora :aHa $Frias !oisas da mesma esp?!ie ? toda$ia $erdade <ue Hamais eBistem !oisas inteiramente semel:antes; assim se )em <ue o tempo e o lugar 3isto ? a relao ao <ue estF fora4 nos sir$am para distinguir as !oisas <ue no distinguimos )em por si mesmas as !oisas no deiBam de ser distingu($eis em si* O espe!(fi!o da identidade e da di'ersidade no !onsiste por !onseguinte no tempo e no lugar em)ora seHa $erdade <ue a di$ersidade das !oisas ? a!ompan:ada pela do tempo ou do lugar $isto <ue a!arretam !om elas impressDes diferentes so)re as !oisasY 3Lei)ni/ JKK2 li$ro II !ap* CCVII4*

21

!amada de meu !rteB pr?-frontal or)ital signifi<uem alguma !oisa !omo por eBemplo o ra!io!(nio aritm?ti!o <ue agora fao de !a)ea relati$o E !ompra de $erduras na feira* Uma possi)ilidade de r?pli!a por parte dos adeptos da teoria da identidade poderia ser a de tentar !on$en!er os !r(ti!os de <ue a estran:e/a !ausada pelo emprego do $o!a)ulFrio !ere)ralista 3!omo no eBemplo apresentado a!ima4 tem de ser superada por<ue a !i#n!ia estaria repleta de eBpli!aDes <ue in$aria$elmente desafiam nossa !apa!idade de !ompati)ili/ar tais eBpli!aDes !om nossas !on!epDes de senso !omum* "omo o)ser$a ":ur!:land 3011G4 !omentando tal r?pli!a por parte da<ueles <ue endossam a teoria da identidade,

O ]a)uso9 !om relao aos modos de falar a!eitos muitas $e/es ? uma !ara!ter(sti!a essen!ial do progresso !ientifi!o realb @al$e/ ten:amos simplesmente de nos a!ostumar !om a id?ia de <ue os estados mentais t#m lo!ali/ao anatImi!a e de <ue os estados do !?re)ro t#m propriedades semUnti!as 3":ur!:land 011G p* 214*

Ademais !omo pudemos o)ser$ar na seo pre!edente &mart no ad$oga a eB!lusi$idade de uma lgi!a espe!(fi!a no plano des!riti$o da realidade de modo <ue nossa des!rio usual a!er!a da mente 3reali/ada por meio de uma lgi!a e !on!eitos mentalista4 no pre!isa ser ne!essariamente des!artada podendo !on$i$er !om um linguaHar t?!ni!o de !un:o !ere)ralista Uma outra possi)ilidade de !ontornar as !r(ti!as Es teorias da identidade <ue se utili/am da apli!ao da lei de Lei)ni/ da indistingui)ilidade dos id#nti!os seria ofere!ida por Pla!e 3JKN14* No artigo .s consciousness a brain process0 resumidamente o referido autor sugere <ue nas teorias da identidade o $er)o ser no de$e se tomado !omo uma definio a priori do tipo Xa ra(/ <uadrada de <uatro ? doisY mas sim !omo uma pala$ra

2J

<ue designe a possi)ilidade de !onfirmao emp(ri!a a posteriori !omo por eBemplo Xa linguagem :umana estF intimamente rela!ionada Es sinapses <ue se passam na Frea de 5ro!aY* Em suas pala$ras,
A distino <ue a<ui ten:o em mente ? a diferena de funo da pala$ra ]?9 em de!laraDes !omo ]um <uadrado ? um retUngulo e<^ilFtero9 ]$ermel:o ? uma !or9 ]para entender uma instruo ? pre!iso <ue se aHa apropriadamente so) !ir!unstan!ias apropriadas9 e sua funo em de!laraDes !omo ]esta mesa ? um $el:o !aiBote9 ]o !:ap?u dela ? uma trouBa de pal:a ligada !om uma !orda9 ]uma nu$em ? uma massa de Fgua <ue !ai !om outras part(!ulas em suspenso9 3***4 De!laraDes !omo ]um <uadrado ? um retUngulo e<^ilFtero9 so de!laraDes ne!essFrias <ue so $erdades por definio* De!laraDes !omo ]esta mesa ? um $el:o !aiBote9 de outro modo so de!laraDes !ontingentes <ue tem de ser $erifi!adas pela o)ser$ao 3Pla!e JKN1 p* GG4G1*

Deste modo o !arFter de ne!essidade en$ol$ido em toda definio eB!lusi$a seria e$itado dando enseHo E teoria da identidade mente-!?re)ro se !onsolidar !omo um programa de pes<uisa !ient(fi!o pass($el de ser desen$ol$ido* &omando-se os <uestionamentos de !arFter lgi!o rela!ionados E apli!ao da lei de Lei)ni/ :a$eria tam)?m o pro)lema da opacidade da referncia no <ue tange ao esta)ele!imento de identidades* "omo a$entamos na ter!eira seo do primeiro !ap(tulo estados mentais podem ser !on!e)idos em pelo menos duas perspe!ti$as <uais seHam, estados <ualitati$os e atitudes proposi!ionais* No <ue se refere a esta Altima podemos di/er <ue no !onteBto da filosofia da linguagem e da mente 3em espe!ial no final do s?!ulo CIC e primeira metade do s?!ulo CC4 o estudo sistemFti!o das atitudes proposi!ionais re$elou <ue estas podem !ausar o <ue denominamos Xopa!idade da refer#n!iaY* EBpli<uemos,

G1

X@:e distin!tion I :a$e in mind :ere is t:e differen!e )etQeen t:e fun!tion of t:e aord ]is9 in statements liOe ]a s<uare is an e<uilateral re!tangle9 ]red is a !olor9 ]to understanding an instru!tion is to )e a)le to a!t appropriatelP under t:e appropriate !ir!umstan!es9 and its fun!tion in statements liOe ]:is ta)le is an old pa!Oing-!ase9 ]:er :at is a )undle of straQ tied toget:er Qit: string9 ]a !loud is a mass of Qater droplets or ot:er parti!les in suspension9 3c4 &tatements liOe ]a s<uare is an e<uilateral re!tangle9 are ne!essarP statements Q:i!: are true )P definition* &tatements liOe ]:is ta)le is an old pa!Oing-!ase9 on t:e ot:er :and are !ontingents statements Q:i!: :a$e to )e $erified )P o)ser$ationY*

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Na o)ra 1gica e filosofia da linguagem 3JKNL4 em espe!ial no segundo !ap(tulo intitulado X&o)re o sentido e a refer#n!iaY Frege resumidamente o)ser$a <ue a igualdade de refer#n!ia no pressupDe ne!essariamente a igualdade de sentidos* Assim por meio de alguns eBemplos !omo o da eestrela da man:e e a eestrela da tardee - <ue teriam dois sentidos diferentes <ue se referem ao mesmo o)Heto <ue no !aso ? o planeta V#nus % Frege !on!lui <ue a igualdade de refer#n!ia no eBige a igualdade de sentido de modo <ue uma pessoa poderia perfeitamente se referir ao planeta V#nus apenas !omo estrela da man: ignorando <ue a estrela da tarde tam)?m referir-se-ia ao planeta V#nus e $i!e$ersa* Analogamente no !onteBto da identidade mentef!?re)ro tal !omo &mart ad$oga poderia o!orrer <ue um determinado estado mental !orrespondesse a estados !ere)rais diferentes ou seHa um mesmo estado mental !orresponder a di$ersos arranHos neuronais* De$e-se ter em mente <ue tal o)Heo s $aleria !ontra a teoria da identidade proposta por &mart em <ue um dado estado mental ou um to,en ? id#nti!o a um estado !ere)ral parti!ular* Por?m no !aso da e$oluo da teoria da identidade entre pontos espe!(fi!os para a teoria da identidade entre tipos ou generalidade de to,ens 3onde o <ue $ale ? a identifi!ao entre um estado mental e um estado !ere)ral no importando nen:uma espe!ifi!idade no esta)ele!imento das identidades4 a o)Heo da opa!idade da refer#n!ia no se apli!aria* Isso por<ue no esta)ele!imento entre identidades de tipos um estado mental pode se dar em organi/aDes !ere)rais diferentes !omo sugere 5e!:tel, X3a4 @oda $e/ <ue me en!ontro num determinado estado mental parti!ular este estado mental ? id#nti!o a um estado !ere)ral mas 3)4 em outras o!asiDes <uando me en!ontro no mesmo estado mental posso ter um estado !ere)ral diferenteY 35e!:tel JKLL apud .on/ales JKK24*

2=

"omo Putnam 3JK214 ressalta a teoria da identidade tal !omo &mart a !on!e)e ser$ia muito )em para eBpli!ar !ada to,en ou o!orr#n!ia espe!(fi!a de e$ento mental mas ne!essita$a de !orreti$os ou uma mel:or arti!ulao para ser !apa/ de a)ranger os tipos 3ou generalidade dos to,ens4 desses e$entos* Em outros termos uma espe!(fi!a dor de )arriga pode ser !on!e)ida !omo um espe!ial estado do !?re)ro mas a dor de )arriga entendida de modo geral de$e ser entendida em termos de Xpap?is fun!ionaisY des!ritos por determinadas relaDes !ausais* "omo $eremos adiante espe!ialmente no ter!eiro !ap(tulo assim surge o fun!ionalismo <ue pode ser !on!e)ido !omo uma esp?!ie de e$oluo da teoria da identidade apresentada na seo pre!edente* Apresentadas algumas o)HeDes de teor lgi!o E teoria da identidade de &mart )em !omo algumas r?pli!as <ue possi$elmente !ontornam tais !r(ti!as e !omo sinali/amos nas lin:as a!ima delineada a perspe!ti$a <ue se seguiu E teoria da identidade passemos a analisar as o)HeDes dirigidas ao materialismo eliminati$ista tal <ual proposto por P* '* ":ur!:land* Uma primeira di/ respeito E possi)ilidade de <ue a esperana de tal programa de pes<uisa no se !on!reti/e <ual seHa o programa de <ue o desen$ol$imento das neuro!i#n!ias !ulmine na instaurao de uma !i#n!ia do !?re)ro madura !apa/ de propor!ionar o a)andono da psi!ologia popular* Di/emos isso em $irtude de entendermos <ue tal proHeto se apia em )ases um tanto frFgeis <ue !onsistem meramente na esperana de <ue a psi!ologia popular possa ser eliminada e su)stitu(da por uma neuro!i#n!ia futura da( nossa assero de <ue a negao de tal esperana possa ser entendida !omo o)Heo* Uma segunda o)Heo seria a de <ue !ontemporaneamente em !ertos eBames de neuro-imagem e em determinadas t?!ni!as !irArgi!as !ere)rais so !ada $e/ mais importantes os relatos X!on$en!ionaisY ou em linguagem !omum do prprio pa!iente 2G

su)metido a tais eBames ou inter$enDes !irArgi!as* Ou seHa o desen$ol$imento da neuro!i#n!ia to almeHado pelo eliminati$ista num !erto sentido !amin:a para um estreitamento !ada $e/ maior !om o dis!urso !omum <ue eBpressa noDes Xo)s!urasY da psi!ologia popular em $e/ de promo$er o a)andono desta* Isso sugere <ue tal$e/ no seHam assim to disparatadas as noDes da psi!ologia popular* Uma ter!eira o)Heo <ue na $erdade seria um !omplemento da anterior !olo!aria em <uesto a assero de <ue as noDes da psi!ologia popular seriam !ompletamente disparatadas na des!rio dos pro!essos mentais pois afinal de !ontas em seus afa/eres !otidianos pelo menos as pessoas se !omuni!am, ou serF prossegue o argumento <ue em termos pragmFti!os :a$eria muitos pro)lemas em di/er por eBemplo <ue se estF satisfeito 3ou seHa <ue no mais se deseHa !omer4 aps uma refeioZ Al?m disso no se pode negligen!iar <ue :F mil:ares de anos a linguagem ordinFria 3espe!ialmente no <ue se refere a noDes mentalistas4 $em !umprindo relati$amente )em seu papel* Uma <uarta o)Heo ao eliminati$ismo <uestiona a radi!alidade do proHeto eliminati$ista pois afinal seria perfeitamente poss($el <ue mesmo <ue surHa uma poderosa teoria do !?re)ro uma eliminao !ompleta do $o!a)ulFrio mentalista poderia no o!orrer de modo <ue em $e/ de ser pura e simplesmente eliminado o $o!a)ulFrio mentalista pudesse ser redu/ido* @al o)Heo a rigor o prprio ":ur!:land re!on:e!e !omo )oa o)Heo e defende-se tentando minimi/ar a radi!alidade de seu proHeto,

@al$e/ essa <ueiBa seHa Husta* "omo <uer <ue seHa ela sem dA$ida ressalta o fato importante de <ue no estamos a<ui !ontrapondo duas possi)ilidades simples e mutuamente eB!ludentes, a reduo pura e simples !ontra a eliminao pura e simples* Ao !ontrFrio essas duas posiDes so os dois eBtremos de uma gama gradual de resultados poss($eis entre os <uais o!orrem !asos mistos de eliminao par!ial e reduo par!ial 3":ur!:land 011G p*LL4*

2M

Ou seHa na passagem a!ima ":ur!:land minimi/a a radi!alidade de seu proHeto afirmando <ue pode ser <ue :aHa uma esp?!ie de !aso misto de eliminao e reduo par!iais* Uma Altima o)Heo 3M4 di/ respeito Es difi!uldades ou at? mesmo impossi)ilidade do materialismo eliminati$o ser !apa/ de redu/ir a um dis!urso o)Heti$o de ter!eira pessoa os aspe!tos <ualitati$os eBperimentados su)Heti$amente e eBpressos num dis!urso de primeira pessoa* "omo dissemos ":almers 3JKK24 ressalta <ue o <ue fa/ !om <ue o pro)lema da eBperi#n!ia parea intratF$el ? a id?ia de <ue ela no poderia ser eBpli!ada em termos de me!anismos neurais efou !omputa!ionais* Num dis!urso !ient(fi!o de !un:o neurofisiolgi!o por eBemplo a distino entre sono e $ig(lia demandaria somente uma eBpli!ao em termos de me!anismos neurofisiolgi!os su)Ha!entes a tais estados !ontrastantes o <ue seria o sufi!iente para a !ompreenso de tais estados* Por?m a ri<ue/a da eBperi#n!ia <ue a!ompan:a o estado de $ig(lia )em !omo os son:os mais $($idos pare!em es!apar a tais eBpli!aDes* Em outras pala$ras o <ue estF em <uesto ? o pro)lema da traduo ou a)ismo eBpli!ati$o tal !omo le$antado por Le$ine <ue tratamos na ter!eira seo do primeiro !ap(tulo* Em relao a essa Altima o)Heo 3<ue a rigor sinteti/aria a perspe!ti$a por ns es!ol:ida no presente tra)al:o para a)ordar a relao mente-!orpo4 <ue tam)?m pode ser dirigida Es teorias da identidade )em !omo !ontra o fun!ionalismo pode-se di/er seria o grande desafio a ser superado pela filosofia da mente e !i#n!ia !ogniti$a* 'as antes de enfrentarmos essa <uesto de$emos eBplorar mais detal:adamente o terreno a$aliando anteriormente a perspe!ti$a fun!ionalista da mente em espe!ial a posio de &:oemaOer 3JKL14 <ue entende no :a$er grandes pro)lemas em lidar !om a <uesto resumida a!ima*

22

'as antes de passarmos ao prBimo !ap(tulo

em <ue apresentaremos o

fun!ionalismo e analisaremos o modo desta lidar !om a relao mente-!orpo )em !omo dis!orrer so)re a posio de &:oemaOer re!apitulemos )re$emente as o)HeDes dirigidas nessa seo ao materialismo eliminati$ista e apresentemos uma Altima o)Heo <ue pode ser dirigida ao materialismo de modo geral* Re!apitulando pudemos o)ser$ar <ue a<ueles <ue se empen:am no programa de pes<uisa eliminati$ista de$em resol$er pelo menos as <uestDes arroladas a!ima 3dentre outras poss($eis4 <uais seHam, 3J4 o reforo da sustenta)ilidade do materialismo eliminati$ista !omo um leg(timo programa de pes<uisa ou seHa eles de$eriam se )asear em algo mais su)stan!ial e menos ing#nuo <ue a mera esperana de <ue uma neuro!i#n!ia madura !ulmine na elu!idao do mental tornando poss($el a eliminao da psi!ologia popular; 304 a resoluo do paradoBo de ser um programa <ue se )aseia na !rena de <ue o desen$ol$imento da neuro!i#n!ia !ulmine na eliminao da psi!ologia popular <uando de fato o <ue se o)ser$a no desen$ol$imento neuro!ient(fi!o real ? um estreitamento 3para no di/er depend#n!ia4 !ada $e/ maior entre a neuro!i#n!ia e os relatos proferidos em Xlinguagem !omumY ou mel:or a linguagem usual eBpressa em noDes mentalistas !ara!ter(sti!as da psi!ologia popular; 3=4 o pro)lema da radi!alidade do proHeto eliminati$ista de modo <ue a eliminao !ompleta do $o!a)ulFrio mentalista poderia no o!orrer; e finalmente 3G4 a difi!uldade 3seno impossi)ilidade4 do eliminati$ismo elu!idar os aspe!tos <ualitati$os da eBperi#n!ia !ons!iente* Al?m dessas !r(ti!as um tanto XdesgastadasYGJ dirigidas Es propostas materialistas de !on!epo e eBpli!ao dos fenImenos mentais apresentadas gostar(amos de !:amar a ateno para uma posio !r(ti!a <ue pode ser estendida a todo o proHeto materialista e <ue
GJ

Por !onta da $asta literatura impressa 3prin!ipalmente de introduo E !i#n!ia !ogniti$a e filosofia da mente4 a!er!a de tais !r(ti!as Es teorias da identidade e do materialismo eliminati$ista*

2N

se arti!ula !omo no m(nimo uma ad$ert#n!ia E adoo do naturalismo !omo postura filosfi!a* Nos dias !orrentes pelo menos no <ue tange ao !onteBto da !i#n!ia !ogniti$a no <ual entendemos se inserir a filosofia da mente toda assero !omo a proferida na Altima lin:a do parFgrafo a!ima - <ual seHa uma assero de <ue se pretende !riti!ar o naturalismo % !ausa !erta perpleBidade; isso por<ue grande parte da<ueles <ue pensam <uestDes relati$as E mente :oHe em dia !ompa!tuam !om uma $ertente ou outra de naturalismo* Assim ne!essFrio se fa/ <ue es!lare!imentos seHam feitos so)re o <ue eBatamente entendemos por naturalismo e !omo sinali/amos nas lin:as a!ima a <ual $ertente pretende-se o)Hetar* "omo .oldman 3JKKL4 ressalta o naturalismo ? uma postura filosfi!a de !arFter muito geral de modo <ue forne!er uma definio espe!(fi!a e definiti$a de tal posio seria )astante dif(!il* No mesmo sentido &ellars 3JK004 por eBemplo ressalta,

Ns somos 3agora4 todos naturalistas* 'as mesmo assim esse naturalismo !omum ? de uma esp?!ie muito $aga e geral !apa/ de !o)rir uma di$ersidade imensa de opiniDes* \ muito mais a admisso de uma direo de <ue uma !rena !laramente formulada* \ menos um sistema filosfi!o <ue um re!on:e!imento das impli!aDes impressionantes das !i#n!ias f(si!as e )iolgi!as* E para no fi!ar ultrapassada a psi!ologia Huntou-se ao !oro 3apud [orn)lit: JKKL p* JGL4*

'as independentemente de uma !ara!teri/ao pre!isa e es<uemFti!a de todas as direDes <ue o naturalismo possa assumir o)ser$a-se a tend#n!ia geral de <ue a in$estigao filosfi!a de$a estar em sintonia !om os resultados emp(ri!os e orientaDes metodolgi!as das !i#n!ias parti!ulares em espe!ial das !i#n!ias mais )Fsi!as 3f(si!a <u(mi!a )iologia4G0*
G0

&o)re a perspe!ti$a de X!omun:oY da filosofia !om as !i#n!ias mais )Fsi!as 3em espe!ial a f(si!a4 pode-se di/er <ue tal !omun:o $erifi!a-se so)retudo no <ue di/ respeito Es in$estigaDes metaf(si!as de !arFter naturalista onde predominam in$estigaDes a!er!a do tipo de !oisas eBistentes no mundo 3dis!orreremos

2L

No <ue tange Es in$estigaDes metaf(si!as de orientao naturalista eis !omo [orn)lit: 3JKKL4 eBpli!ita sua opinio a <ual entendemos resumir uma tend#n!ia )em difundida entre os filsofos naturalistas,
Eu !reio <ue em metaf(si!a ns de$emos seguir as sugestDes de nossas mel:ores teorias !ient(fi!as dispon($eis* "omo )em !olo!ou ailfrid &ellars, X*** a !i#n!ia ? a medida de todas as !oisas do <ue ? <ue assim seHa e do <ue ? <ue no seHaY _&ellars JK2= p* JN=`* As atuais teorias !ient(fi!as so ri!as em suas impli!aDes metaf(si!as* A tarefa do metaf(si!o naturalista !omo $eHo ? simplesmente eBtrair as impli!aDes metaf(si!as da !i#n!ia !ontemporUnea 3***4* Para o naturalista simplesmente no :F rota eBtra!ient(fi!a para a !ompreenso metaf(si!a 3p*JGK4*

Dada esta !ara!teri/ao )astante geral do naturalismo e atentando para a perspe!ti$a de se pensar em <uestDes metaf(si!as so) um $i?s naturalista tal !omo [orn)lit: a !on!e)e per!e)e-se <ue as posturas materialistas apresentadas na seo pre!edente !ompartil:am a id?ia de <ue para se determinar o locus da mente de$e-se ter !omo )ase as impli!aDes metaf(si!as 3e a!res!entemos metodolgi!as4 das atuais teorias !ient(fi!as* Ou mel:or, as posturas materialistas apresentadas se fiam ou na esperana de <ue as !orrespond#n!ias ou identidades entre aspe!tos mentais e !ere)rais 3no !aso das teorias da identidade4 sero es!lare!idas !om o desen$ol$imento das !i#n!ias do !?re)ro ou na :iptese ainda mais radi!al de <ue o desen$ol$imento das neuro!i#n!ias permitirF <ue o $o!a)ulFrio da psi!ologia popular seHa eliminado e su)stitu(do por uma psi!ologia !ient(fi!a ou neuropsi!ologia 3o <ue a)re pre!edentes para <ue !omo $imos uma simplifi!ao ontolgi!a possa se dar4*

mel:or so)re este ponto adiante4* 6F no !aso de se pensar numa epistemologia naturalista o modelo de !i#n!ia preponderante seria a psi!ologia !omo )em ilustra o tra)al:o de -uine s para !itar um eBemplo )em !on:e!ido* 'as al?m da psi!ologia !omo modelo diretri/ das in$estigaDes epistemolgi!as de orientao naturalista pode-se pensar na so!iologia dentre outras dis!iplinas :uman(sti!as !omo modelo so)retudo na perspe!ti$a epistemolgi!a X:istori!istaY largamente eBplorada a partir da segunda metade do s?!ulo CC <ue re!on:e!e nos tra)al:os de [u:n um eBemplo paradigmFti!o*

2K

\ !laro <ue uma orientao filosfi!a de !arFter naturalista e teor materialista no estF ne!essariamente !omprometida !om uma e!onomia ou XenBugamentoY nos planos ontolgi!o e des!riti$o da realidade mediante a identifi!ao entre Xesp?!ies de !oisasY ou eliminaDes de um determinado $o!a)ulFrio !omo <uerem os eliminati$istas por eBemplo 3apesar de ser esta a tend#n!ia geral _de e!onomia`4* 'as a afirmao amplamente a!eita por parte dos materialistas ? a de <ue no plano ontolgi!o a !onstituio da realidade ? essen!ialmente f(si!a* XEu !onsidero o materialismo !omo a $iso de <ue todas as !oisas so inteiramente !onstitu(das pelo f(si!o; a !i#n!ia atual no nos dF nen:uma ra/o para du$idar desta teseY 3[orn)lit: JKKL p* JM0-JM=4G=* 'as se ? mesmo assim ou seHa HF <ue a !i#n!ia atual no nos deiBa dA$idas de <ue todas as !oisas so !onstitu(das por entidades materiais o <ue <uerero di/er afinal os f(si!os !ontemporUneos ao utili/ar o termo f*sico ou materialZ Ou de$emos pressupor <ue apenas o mental ne!essita de uma !ara!teri/ao satisfatriaZ Na edio de agosto de 0110 da 2cientific American 3rasil "ara$eo e Ron!adelli 3em mat?ria de !apa4 relatam <ue ? !onsenso entre os f(si!os !ontemporUneos <ue !er!a de K1g da mat?ria eBistente no uni$erso !ontinua a es!apar Es o)ser$aDes de modo <ue no se sa)e <ual seria sua !onstituio tampou!o suas propriedades fundamentais GG* &em pretendermos entrar em detal:es mais t?!ni!os so)re os pro)lemas eBistentes na !omunidade dos f(si!os so)re a !on!epo de mat?ria assumamos somente a afirmao gen?ri!a de <ue no se sa)e ao !erto o <ue seHa de fato pelo menos K1g da mat?ria
G=

Lem)remos por?m <ue tal fisi!alismo tam)?m in!orpora teses oriundas da )iologia tal !omo a seleo natural* GG X&e pensarmos <ue o estudo do !osmo por meio da radioastronomia pti!a raios C e gama pode nos forne!er um <uadro !ompleto do nosso uni$erso estaremos !ometendo um erro grosseiro* 7F d?!adas sa)emos <ue a mat?ria luminosa % a<uela <ue X$emosY por<ue emite radiao eletromagn?ti!a ou seHa lu/ ondas de rFdio raios C e gama % ? apenas uma par!ela insignifi!ante de toda a mat?ria <ue eBer!e uma funo gra$ita!ional* Este ? o famoso pro)lema da Xmat?ria es!uraY um dos desafios mais estimulantes da astrof(si!a atualY 3"ara$eo e Ron!adelli 0110 p* 0N4*

N1

!onstituti$a do uni$erso de modo <ue Xagora des!o)rimos <ue somos feitos de uma mat?ria <ue !onstitui minAs!ula par!ela do uni$ersoY 3"ara$eo e Ron!adelli p* =04* Feitas tais o)ser$aDes <ue tipo de !oisas poder-se-ia pensar a este respeitoZ Uma alternati$a seria ela)orar um dis!urso similar ao dos eliminati$istas em relao E esperana de a$ano das neuro!i#n!ias e transferindo tal dis!urso para a astrof(si!a !ontemporUnea !onfiar na possi)ilidade de <ue o desen$ol$imento teri!o e a pes<uisa emp(ri!a pertinente ao assunto $en:am a forne!er um <uadro teri!o ade<uado a!er!a de toda a !onstituio do uni$erso* &e a alternati$a <ue espe!ulamos a!ima fi/er algum sentido temos )oas ra/Des para esperar <ue nem mesmo o mais otimista dos materialistas a le$e em !onsiderao; afinal :a$eria esperana demais e no m(nimo a)uso de linguagem se !onsiderar um materialista <ue mesmo re!on:e!endo <ue a !i#n!ia atual des!on:ea o <ue seHa mat?ria ainda assim se entenda en<uanto tal 3um materialista4* Por?m pode-se o)Hetar <ue a mat?ria es!ura ? apenas mais dif(!il de o)ser$ar de modo <ue no futuro ela poderia $ir a ser !on:e!ida detal:adamente* Uma outra alternati$a seria !on!e)ermos uma metaf(si!a naturalista 3note <ue no ? ne!essFrio <ue se a)ra mo de uma posio naturalista4 menos dogmFti!a e $erdadeiramente atenta aos !on:e!imentos atuais 3<ue !ondu/em E id?ia de <ue <uase nada sa)emos a!er!a das propriedades e !onstituio de toda a mat?ria eBistente4* Numa perspe!ti$a desse tipo presume-se <ue no$idades poderiam surgir dependendo do <ue $en:a a ser feito em astrof(si!a ou in$estigaDes so)re a !onstituio da mat?ria* Nem mesmo a possi)ilidade de se pensar no ressurgimento do dualismo 3seHa de <ue tipo for4 seria algo despropositado ou in!on!e)($el* "omo o)ser$a ":omsOP 301114,

NJ

&upon:a <ue a mat?ria es!ura $en:a a ser !ru!ialmente diferente dos J1g do mundo so)re o <ual fa/emos algumas id?ias* A possi)ilidade no pode ser des!artada em prin!(pio; !oisas estran:as t#m sido a!eitas na !i#n!ia moderna* Isso no pode ser eB!lu(do no !aso das teorias da mente* Em)ora no :aHa ra/o para !onsiderar a :iptese alguma $erso do !artesianismo 3!om um !on!eito de !orpo mais ri!o4 poderia em prin!(pio tornar-se $erdadeira !onsistente !om a postura naturalista 3p* LM4GM*

Independentemente do tipo de !on!epo dos estados mentais <ue se possa eBtrair das :ipteses de ":omsOP o <ue !a)e ressaltar ? a id?ia 3!om a <ual !on!ordamos a)solutamente4 de <ue in$estigaDes de orientao naturalista no podem !ristali/ar-se no sentido de a!eitar !omo fatos esta)ele!idos as noDes de !orpo e mat?ria $igentes !omo fa/ grande parte dos <ue se di/em materialistas* Pois !aso no se es!larea a <uesto so)re o <ue so entidades materiais !are!erF de sentido arrogar-se materialista*
O naturalismo metaf(si!o serF uma posio !oerente se seus ad$ogados nos disserem a <ue e<ui$ale o Xf(si!oY ou o XmaterialY* At? <ue isso seHa feito ns no poderemos !ompreender essa doutrina <ue nos deiBa somente noDes deri$adas !omo Xmaterialismo eliminati$oY e !oisas pare!idas* Na prFti!a $ersDes tais !omo essa Altima pare!em ser um pou!o mais <ue pronun!iamentos a!er!a de onde as !oisas se en!ontram assim no so de espe!ial interesse 3":omsOP 0111 p* LM-L24G2*

Assim sendo ou seHa sem um !laro entendimento do <ue seHa uma entidade material ":omsOP entende <ue no apenas !are!e de sentido assumir-se !omo materialista mas o prprio pro)lema mente-!orpo nem pode ser !oerentemente formulado* Em suas pala$ras,
3***4 as dis!ussDes pressupDem algum ante!edente entendimento do <ue seHa f(si!o ou material do <ue seHam as entidades f(si!as* @ais termos tin:am algum sentido no es!opo da filosofia me!Uni!a mas o <ue eles signifi!am num mundo
GM

X&uppose darO matter turns out to )e !ru!iallP different from t:e J1 per !ent of t:e Qorld a)out Q:i!: t:ere are some ideas* @:e possi)ilitP !annot )e dis!ounted in prin!iple; stranger t:ings :a$e )een a!!epted in modern s!ien!e* Nor !an it )e eB!luded in t:e !ase of t:eories of mind* @:oug: t:ere is no reason to t:e entertain t:e :Ppot:esis dome $ersion of !artesianism 3Qit: a far ri!:er !on!ept of )odP4 !ould in prin!iple turn out to )e true !onsistent Qit: a naturalist stan!eY* G2 X'etap:Psi!al naturalism Qill )e a !o:erent position if its ad$o!ates tell us Q:at !ounts as ]p:Psi!al9 or ]material9* Until t:at is done Qe !annot !ompre:end t:e do!trine let alone su!: deri$ati$e notions as ]eliminati$e materialism9 and t:e liOe* In pra!ti!e $ersions of t:e latter seen to )e little more t:an pronoun!ements as to Q:ere t:e ansQers lie and as su!: are of no spe!ial interestY*

N0

)aseado na Xfora misteriosaY de NeQton ou ainda em noDes mais misteriosas !omo !ampos de fora espao !ur$o !ordas !om uma dimenso infinita em um espao de de/ dimensDes ou em <ual<uer !oisa <ue a !i#n!ia !on!e)a para aman:Z Faltando um !on!eito para Xmat?riaY ou X!orpoY ou para Xo f(si!oY ns no temos um modo !oerente para formular <uestDes so)re o Xpro)lema mente!orpoY* Esses eram reais pro)lemas da !i#n!ia nos dias da filosofia me!Uni!a 3":omsOP 0111 p* J1K-JJ14GN*

Nesta perspe!ti$a entendendo ":omsOP <ue sem uma noo !lara do <ue se entende por f(si!o ou material no apenas o pro)lema mente-!orpo se<uer pode ser formulado mas tam)?m se autodenominar !omo materialista !are!eria de sentido* Dito isso gostar(amos de salientar uma o)ser$ao a$entada por ":omsOP na !itao pre!edente <ue Hulgamos ser muito apropriada e <ue se !onfigura num duro golpe aos materialistas !ontemporUneos <ue Hulgam despropositadas as dis!ussDes a!er!a da relao mente-!orpo na perspe!ti$a !artesiana* &egundo ":omsOP a <uesto da unifi!ao <uer di/er da !on!iliao da filosofia me!Uni!a 3<ue !omo salientamos em sua perspe!ti$a !artesiana pinta$a o uni$erso f(si!o !omo sendo um plenum de mat?ria eBtensa4 !om o uni$erso mental 3<ue tem na res cogitans a entidade fundamental e <ue de$ido a suas propriedades en!ontradas uni!amente no :omem !ara!teri/a sua distino em relao aos animais e mF<uinas4 era uma <uesto de !i#n!ia normal naturalista por eB!el#n!ia pois se pauta$a nos !on:e!imentos fa!tuais da ?po!a* Ademais Des!artes tin:a uma id?ia do <ue <ueria di/er ao empregar termos !omo mat?ria e esp(rito 3$er !ap* J4* O pro)lema era entender a interaoGL*

GN

X@:e dis!ussions presuppose some ante!edent understanding of Q:at is p:Psi!al or material Q:at are t:e p:Psi!al entities* @:ese terms :ad some sense Qit:in t:e me!:ani!al p:ilosop:P )ut Q:at do t:eP mean in a Qorld )ased on NeQton9s XmPsterious for!eY or still more mPsterious notions of fields of for!e !ur$ed spa!e infinite one-dimensional strings in ten-dimensional spa!e or Q:ate$er s!ien!e !on!o!ts tomorroQZ La!Oing a !on!ept of ]matter9 or ])odP9 or ]t:e p:Psi!al9 Qe :a$e no !o:erent QaP to formulate issues related to t:e Xmind-)odP pro)lemY* @:ese Qere real pro)lems of s!ien!e in t:e daPs of t:e me!:ani!al p:ilosop:PY* GL XO ]pro)lema da unifi!ao9 era uma <uesto so)re a interao do !orpo !om a mente* Esse dualismo metaf(si!o era natural(sti!o em ess#n!ia usando e$iden!ias emp(ri!as para teses fa!tuais so)re o mundo % teses erradas mas mesmo assim essa era a regraY 3":omsOP 0111 p* J1L4*

N=

@al <uadro de !i#n!ia normal legado pela perspe!ti$a !artesiana segundo ":omsOP teria ru(do !om a !on!epo neQtoniana de interao E distUn!ia algo <ue rompia !om o modelo de interaDes por !ontato da filosofia me!Uni!a* Nas pala$ras do autor,

A teoria !artesiana !olapsou logo depois <uando Isaa! NeQton mostrou <ue os mo$imentos terrestres e planetFrios iam al?m dos limites da filosofia me!Uni!a % al?m do <ue era entendido por !orpo ou mat?ria* O <ue permane!eu era um <uadro do mundo <ue era XantimaterialistaY e <ue X!onfia$a pesadamente em foras espirituaisY 3p* J1L4GK*

Deste modo pode-se di/er <ue a !on!luso de ":omsOP ? a de <ue na perspe!ti$a !artesiana a relao mente-!orpo se !olo!a$a !omo um pro)lema real pass($el de ser a)ordado de forma naturalista; ao passo <ue aps o !olapso da filosofia me!Uni!a <ue se seguiu E pu)li!ao das id?ias de NeQton o pro)lema mente-!orpo se<uer pode ser formulado de maneira intelig($el !omo era no !onteBto do me!ani!ismo !artesiano* Isso por<ue o uni$erso f(si!o no possu(a mais a inteligi)ilidade de outrora* Em suma estes seriam os pro)lemas <ue podem ser dirigidos Es a)ordagens materialistas da mente* No prBimo !ap(tulo apresentaremos uma outra a)ordagem de !ara!teri/ao da mente <ue apesar de sua inspirao materialista es!apa Es o)HeDes formuladas a!ima por !on!e)er a mente em termos fun!ionais*

GK

X@:e !artesian t:eorP !ollapsed soon after Q:en Isaa! NeQton s:oQed t:at terrestrial and planetarP motion lie )ePond t:e )ounds of t:e me!:ani!al p:ilosop:P % )ePond Q:at Qas understood to )e )odP or matter* a:at remained Qas a pi!ture of t:e Qorld t:at Qas ]antimaterialist9 and t:at ]relied :ea$ilP on spiritual for!es9Y*

NG

"ap(tulo = % A p!(p(sta 5un"1(nal1sta )a 0ente

NM

Ap!esenta,-(

Visto <ue a partir das !r(ti!as de !arFter lgi!o dirigidas E teoria da identidade mente-!?re)ro um determinado estado mental pode ser pensado !omo um tipo ou uma generalidade de to,ens a$aliaremos neste ter!eiro !ap(tulo a maneira !omo tal perspe!ti$a teri!a permite <ue se possa !ompreender os estados mentais em termos de organi/aDes fun!ionais* &endo assim apresentaremos num primeiro momento as lin:as gerais do <ue se !on$en!ionou !:amar de proHeto fun!ionalista para em seguida a$aliarmos o al!an!e da N2

perspe!ti$a delineada por &:oemaOer 3JKL14 3<ue entende <ue os estados <ualitati$os podem ser definidos fun!ionalmente4* Num segundo momento resgataremos o <ue entendemos ser o sentido profundo da noo de eBperi#n!ia para a rigor nos posi!ionarmos a!er!a das !onHe!turas de &:oemaOer )em !omo so)re <ue tipos de eBpli!aDes o pro)lema da eBperi#n!ia !ons!iente demanda* Num ter!eiro momento a$aliaremos numa perspe!ti$a em parti!ular 3a de RPle 01114 a maneira !omo a dimenso epistemolgi!a do pro)lema mente-!orpo e da eBperi#n!ia podem ser seno resol$idos ao menos minimi/ados mediante a!urada anFlise lgi!a da linguagem* Finalmente traaremos as lin:as gerais das perspe!ti$as futuras a serem

in$estigadas em <ue as noDes desen$ol$idas por ":almers 3JKK2 JKKN4 de ]espao de informao9 e duplo ]aspe!to da informao9 se !onstituem em elementos !entrais*

=*J % O 5un"1(nal1s0(

"omo indi!amos na seo anterior a partir de algumas o)HeDes de !arFter lgi!o dirigidas E teoria da identidade surge uma esp?!ie de e$oluo desta em <ue um dado estado mental passa a ser !on!e)ido !omo um tipo ou mel:or uma generalidade de to,ens 3em <ue um estado mental espe!ifi!o passa a ser entendido em termos mais a)rangentes podendo ser atri)u(do sem nen:um empe!il:o lgi!o a organi/aDes !ere)rais diferentes4* "om isso pode-se di/er a)re-se pre!edente para se pensar na dor 3entendida em termos gerais4 por eBemplo em termos de sua organi/a o funcional* NN

Nessa perspe!ti$a os estados mentais podem ser !omparados a estados fun!ionais de um !omputador de modo <ue assim !omo um programa de !omputador ou soft+are se reali/a em diferentes !onfiguraDes de hard+are analogamente um Xprograma

psi!olgi!oY :ipoteti!amente poderia se reali/ar em $ariados sistemas )iolgi!os )em !omo artifi!iais* "omo o)ser$a A)rantes 3JKK=4 a respeito dessa :iptese geral do fun!ionalismo,
@al posio em filosofia da mente se !ara!teri/a pela tese de <ue ? poss($el fa/er a)strao no estudo dos pro!essos !ogniti$os de uma ]parti!ular instan!iao9 material 3f(si!a )iolgi!a4 dos pro!essos mentais* Esses pro!essos poderiam ser des!ritos eB!lusi$amente em termos de uma organi/ao fun!ional da mente em <ue por eBemplo XmdulosY desempen:ariam funDes espe!ifi!adas por relaDes de pro!essamento entre a entrada 3input4 e a sa(da 3output4* 3***4 Os estados mentais so !ara!teri/ados eB!lusi$amente por suas inter-relaDes fun!ionais podendo ser Xinstan!iadosY nos mais di$ersos materiais seHa em sil(!io seHa em estruturas )iolgi!as !omo os !?re)ros dos animais 3p* JJ4*

A :iptese fun!ionalista geral <ue delineamos a!ima em <ue as instUn!ias materiais <ue sustentam os estados mentais so entendidas !omo no sendo determinantes para a real !ompreenso dos fenImenos mentais ? !om fre<^#n!ia asso!iada a alguma $ariante de fun!ionalismo de mF<uina <ue teria !omo um dos pre!ursores a figura de 7ilarP PutnamM1* "omo no pretendemos eBpli!itar detal:adamente as sutile/as <ue !ara!teri/am a proposta fun!ionalista de Putnam faamos apenas algumas o)ser$aDes de !arFter geral a!er!a da :iptese fun!ionalista !om o intuito de assinalarmos o modo !omo essa :iptese influen!iou os desen$ol$imentos o)ser$ados na !i#n!ia !ogniti$a* A despeito do fun!ionalismo inspirar-se no materialismo <ue !omo salientamos remonta Es teorias da identidade mente-!?re)ro interessa notar <ue a a)ordagem fun!ionalista na perspe!ti$a !omputa!ional men!ionada a!ima no enfati/a propriamente <uestDes rela!ionadas ao <ue seHa a mente :umana de$endo ser !on!e)ida antes !omo
M1

Pelo menos do <ue se !on$en!ionou !:amar de primeiro Putnam pois a partir do in(!io dos anos L1 ele a)andona suas posiDes ini!iais*

NL

uma esp?!ie de metFfora !apa/ de lanar uma lu/ so)re a relao mente-!orpo podendo tal$e/ auBiliar na tarefa de remoo de alguns pro)lemas 3em geral !on!eituais4 <ue so salientes nas a)ordagens dualistas e materialistasMJ* Feitas algumas !onsideraDes gerais so)re a a)ordagem !omputa!ional da mente resta men!ionar <ue essa perspe!ti$a assenta-se na :iptese de <ue a mente opera em termos de estruturas representa!ionais manipuladas por pro!edimentos !omputa!ionais* "omo o)ser$a 5lo!O 3JKL14,

O fun!ionalismo !omputa!ional-representa!ional apli!a-se num importante !aso de eBpli!ao fun!ional nomeadamente na eBpli!ao psi!olgi!a $ista !omo anFloga a um programa de !omputador para a mente* -ual<uer mist?rio so)re nossa $ida mental pode ser ini!ialmente dissol$ido pela anFlise fun!ional dos pro!essos mentais a partir de um ponto onde eles podem ser $istos !omo !omputaDes me!Uni!as de um !omputador digital* As noDes-!:a$e nesta perspe!ti$a so as de !omputao e representao* Estados psi!olgi!os so $istos !omo sistemati!amente representando o mundo por $ia de uma linguagem do pensamento e pro!essos psi!olgi!os so $istos !omo !omputaDes so)re tais representaDes 35lo!O JKL1 p* JNJ4M0*

MJ

@al$e/ os prin!ipais pro)lemas do materialismo pass($eis de serem !ontornados pelo fun!ionalismo !omputa!ional esteHam rela!ionados E pro)lemFti!a noo de mat?ria pois !omo dis!utimos ao final do !ap(tulo 0 tal noo 3fundamental nas a)ordagens materialistas4 en!erra para alguns !r(ti!os s?rios pro)lemas* Em ra/o do fun!ionalismo !omputa!ional no estar !omprometido !om a noo de mat?ria no signifi!a <ue ele seHa a)solutamente in!ompat($el !om o materialismo* "omo Putnam 3JKL14 ressalta a :iptese fun!ional da mente se apresenta !omo uma esp?!ie de ter!eira $ia entre o materialismo e o dualismo no se !olo!ando ne!essariamente !omo uma posio in!ompat($el !om tais perspe!ti$as* A aproBimao do fun!ionalismo !om o materialismo fi!a )astante e$idente em seu artigo originalmente pu)li!ado em JKNM 3!inds and machines4 em <ue Putnam defende o <ue !:ama de identidade teor%tica entre estados mentais e estados !ere)rais* Resumidamente o referido autor entende <ue no estaria eB!lu(da a possi)ilidade de <ue no futuro a identifi!ao entre estados mentais e !ere)rais possa $ir a ser eBpressa num enun!iado 3tal !omo ]estados mentais so iguais a estados !ere)rais94 intelig($el no !onteBto de uma futura teoria materialista da identidade mente-!?re)ro; mais ou menos !omo o!orreu aps a formulao dos prin!(pios da eletrlise em <ue o enun!iado ]Fgua ? igual a 70O9 passou a ter sentido* 6F em relao E no ne!essFria in!ompati)ilidade entre o fun!ionalismo e o dualismo Putnam entende 3sem e$o!ar a id?ia de alma4 <ue o fun!ionalista pode sem in!orrer em improp?rios lgi!os se referir a funDes !omo sendo propriedades no f(si!as; algo <ue para &mart por eBemplo !are!eria de sentido* "f* Putnam 3JKL1 p* 00L4* M0 X"omputation-representation applies to an important spe!ial !ase of fun!tional eBplanatorP namelP to psP!:ologi!al eBplanation seen as aOin to pro$iding a !omputer program for t:e mind* a:ate$er mPsterP our mental li$e maP initiallP seem to :a$e is dissol$ed )P fun!tional analPsis of mental pro!esses to t:e point Q:ere t:eP are seen to )e !omposed of !omputation as me!:ani!al as t:e primiti$e operations of a digital !omputer* @:e OeP notions of fun!tionalism in t:is sense are representation and !omputation* PsP!:ologi!al states are seen as sPstemati!allP representing t:e Qorld $ia a language of t:oug:t and psP!:ologi!al pro!esses are seen as !omputations in$ol$ing t:ese representationsY*

NK

Atentando E !ara!teri/ao do fun!ionalismo !omputa!ional forne!ida por 5lo!O na passagem a!ima per!e)e-se <ue o <ue torna essa orientao teri!a to influente na !i#n!ia !ogniti$a reside na possi)ilidade a)erta pelo fun!ionalismo de se !ompreender os pro!essos mentais em termos de !omputaDes me!Uni!as efetuadas por um !omputador digital; algo <ue em termos !ient(fi!os 3e tam)?m filosfi!os4 seria muito atraente por possi)ilitar <ue :ipteses seHam testadas mediante modelagem !omputa!ionalM=* Assim !omo no !onteBto do fun!ionalismo as noDes de representao e !omputao seriam de grande importUn!ia pode-se di/er <ue elas seriam igualmente !entrais no !onteBto da !i#n!ia !ogniti$a <ue re!on:e!e na modelagem !omputa!ional uma de suas !ara!ter(sti!as essen!iais* "omo o)ser$a Fodor 3JKNM4, X&em representao no :F !omputao; sem !omputao no :F modelagemY 3p* =J4MG* Determinar a nature/a das estruturas representa!ionais e do <ue $en:a a ser uma !omputao ? uma tarefa das mais !ompli!adas <ue em muito eBtrapola os limites do presente tra)al:o; mas para <ue nosso dis!urso no soe demasiado e$asi$o faamos um )re$e par#ntese e muito rapidamente $eHamos algumas !ara!ter(sti!as <ue !ompDem tais noDesMM* Para !ompreendermos a noo de representao e parti!ularmente a de

representao mental 3noo fundamental em filosofia da mente4 faamos uma )re$e

M=

Um dos fatores <ue tornam a a)ordagem fun!ionalista muito influente !onsiste na possi)ilidade <ue tal perspe!ti$a tra/ em seu )oHo de se !on!e)er a relao mente-!orpo sem o !omprometimento !om uma pr?definio de mat?ria tampou!o :ipteses metaf(si!as ad hoc tais !omo um )on Dieu responsF$el pela unio da mente !om o !orpo ou uma :armonia pr?-esta)ele!ida* MG Xait:out representation t:ere is no !omputation; Qit:out !omputation t:ere is no modelingY* MM A )em da $erdade $eHamos apenas a noo de representao* -uanto E noo de !omputao )asta di/er de maneira muito simplifi!ada <ue esta !onsiste na apli!ao de determinadas regras ou operaDes so)re premissas* Das regras mais usuais de infer#n!ia <ue possi)ilitam tirar !on!lusDes por meio do uso de !ondi!ionais podemos !itar o modus ponens <ue possui a seguinte forma lgi!a, p <; p; !onse<^entemente <* E o modus tollens <ue seria, p <; <; !onse<^entemente p*

L1

in!urso pela :istria da filosofia e pensemos ini!ialmente em Plato* Para este !om efeito o aut#nti!o !on:e!imento ad$iria de um mundo ideal ou mundo das formas 3<ue seriam imutF$eis e eternas4* Por?m por no podermos a!essF-lo diretamente por meio de nossos sentidos o X!ontatoY !om tal mundo teria de ser intele!tual* Al?m disso a intele!o !on!eitual dos ar<u?tipos perfeitos HF estaria presente na mente :umana desde o nas!imento sendo pre!iso somente <ue nos lem)remos mediante o eBer!(!io filosfi!o e !onse<^ente depurao ou aperfeioamento !on!eitual* Na alegoria do mito da !a$erna 3A rep4blica JKGK li$ro VII47 ser(amos !omo <ue prisioneiros a!orrentados em uma es!ura !a$erna <ue de !ostas para a entrada !ontemplar(amos as som)ras <ue se proHetam numa parede em nossa frente de$ido a uma fogueira situada atrFs de ns* Essas som)ras ou simula!ros seriam tudo o <ue tomamos por realidade de modo <ue o <ue se passa no eBterior da !a$erna nos seria $edado aos sentidos* "om essa alegoria Plato pretende di/er <ue a realidade em si mesma s pode ser apreendida mediante o eBer!(!io filosfi!o ou la)or intele!tual <ue $isa tra/er E tona os !on!eitos inatos da mente; de modo <ue as som)ras proHetadas no fundo da !a$erna <ue tomamos por realidade seriam meras apar#n!ias* Uma id?ia <ue podemos eBtrair dessa alegoria platIni!a ? a de <ue assim !omo o mundo no <ual estamos imersos seria para Plato uma esp?!ie de Ximagem enganosaY <ue fa/emos a respeito de uma realidade supra sens($el analogamente uma representao pode ser entendida !omo uma esp?!ie de X!piaY de alguma !oisa mais ou menos !omo um mapa pode representar uma il:a por eBemplo* Restringindo um pou!o essa noo intuiti$a e um tanto geral de representao podemos di/er <ue uma representao mental seria uma esp?!ie de !pia do mundo <ue !riamos mentalmente* Na modernidade em espe!ial para Des!artes por eBemplo uma LJ

representao mental e<ui$aleria a uma id?ia ou Ximagem das !oisasY <ue pode se manifestar tanto imageti!amente <uanto em termos de nAmeros ou grFfi!os )em !omo em termos de !onteAdos proposi!ionais eBpressos por meio da linguagem natural* Ademais as representaDes mentais perten!eriam ao dom(nio da res cogitans no sendo portanto entidades f(si!as* "omo indi!amos o <ue !ara!teri/a uma representao ? sua propriedade de ser XalgoY <ue pode se !olo!ar no lugar de Xoutra !oisaY 3!omo um mapa por eBemplo4* No !onteBto da !i#n!ia !ogniti$a aos sistemas a <ue se atri)uam representaDes 3<ue podem ser artefatos tanto da intelig#n!ia artifi!ial <uanto !oneBionistas4 pode-se di/er <ue elas 3as representaDes4 seriam dotadas de !onteAdo 3<ue $aria dependendo da a)ordagem4 e $isariam so)retudo guiar o !omportamento* "omo afirma 7aselager 3011M4,

As duas !ara!ter(sti!as mais importantes das representaDes so <ue elas se !olo!am no lugar de algo e <ue o sistema usa as representaDes !om o o)Heti$o de guiar seu !omportamento* De a!ordo !om a !i#n!ia !ogniti$a tradi!ional ento as representaDes desempen:am um duplo papel, !arregam um !onteAdo e !ausam o !omportamento* 'esmo se a !i#n!ia !ogniti$a !lFssi!a e o !oneBionismo dis!ordam a respeito do formato das representaDes eles t#m esse pressuposto em !omum 3p* J124*

Forne!idas as )ases representa!ionais <ue definem o fun!ionalismo em sua !on!epo mais geral pode-se di/er <ue por meio da metFfora do !omputador 3ou seHa por meio da !ompreenso da mente em termos de estruturas representa!ionais manipuladas por operaDes !omputa!ionais4 a !i#n!ia !ogniti$a pIde se desen$ol$er de maneira mar!ante em ra/o da possi)ilidade de teste de :ipteses mediante modelagem !omputa!ional* Assim entendemos <ue tal$e/ no seHa foroso di/er <ue tanto a !i#n!ia !ogniti$a <uanto o fun!ionalismo !omputa!ional tendem a enfati/ar so)retudo as eBpli!aDes a!er!a do modo

L0

de fun!ionamento da mente do <ue forne!er propriamente es!lare!imentos a!er!a de sua nature/a* 'as isso no signifi!a <ue o fun!ionalismo no possa ser pensado numa perspe!ti$a em <ue a nature/a da mente $en:a a fa/er parte de seu :ori/onte in$estigati$o* "omo o)ser$a 5lo!O 3JKL14 numa perspe!ti$a fun!ionalista de !arFter metaf(si!o o <ue mais interessa X? uma teoria da nature/a da mente de prefer#n!ia a uma teoria da eBpli!ao psi!olgi!a* Fun!ionalistas metaf(si!os se preo!upam no !om o modo !omo estados mentais eBpli!am o !omportamento mas !om o <ue eles s oY 3p* JN04M2* Nessa perspe!ti$a alguns fun!ionalistas entendem <ue para a !ompreenso do <ue $en:a a ser a real nature/a da mente o entendimento das )ases materiais <ue a sustentam ? de $ital importUn!ia; de modo <ue para uma dor manifestada num dado organismo por eBemplo tal$e/ :aHa um Ani!o tipo de estado f(si!o !apa/ de instan!iF-la* "omo o)ser$a 5lo!O 3JKL14,

'uitos fun!ionalistas esto dispostos a le$ar em !onsiderao <ue !ada dor parti!ular seHa um estado ou e$ento f(si!o e <ue de fato para !ada tipo de sentimento de dor de um organismo 3tal$e/4 :aHa um Ani!o tipo de estado f(si!o <ue reali/e tal dor na<uele tipo de organismo 3p* JN04MN*

Nesta perspe!ti$a fun!ionalista <ue $alori/a o papel das )ases materiais <ue sustentam a mente no ? ne!essFria a dis!ordUn!ia !om o fisi!alismo no sentido de <ue as entidades e e$entos <ue !onstituem o uni$erso seHam f(si!os* A dis!ordUn!ia se daria !om relao ao <ue une as entidades umas Es outras e norteiam os e$entos <ue se do no uni$erso* Para o fun!ionalista seriam propriedades fun!ionais; ao passo <ue para o
M2

X3c4 Is a of t:e nature of t:e mind rat:er t:an a t:eorP of psP!:ologi!al eBplanation* 'etap:Psi!al fun!tionalists are !on!erned not Qit: :oQ mental states a!!ount for )e:a$ior )ut rat:er Qit: Q:at t:eP areY* MN X'ost fun!tionalists are Qilling to alloQ t:at ea!: particular pain is a p:Psi!al state or e$ent and indeed t:at for ea!: tPpe of pain feeling organism t:ere is 3per:aps4 a single tPpe of p:Psi!al state t:at reali/es pain in t:at tPpe of organismY*

L=

fisi!alista no fun!ionalista seriam propriedades f(si!as* Neste sentido segundo 5lo!O 3JKL14 a diferena entre fun!ionalistas metaf(si!a sem ser ontolgi!aML* Para a !ara!teri/ao da dor 3para dar !ontinuidade ao eBemplo <ue $iemos eBplorando4 numa perspe!ti$a fun!ionalista <ue 5lo!O 3JKL14 !:ama de metaf(si!a !om efeito esta poderia ser !ara!teri/ada em termos de seus pap?is !ausais !om relao aos est(mulos sensoriais !omportamentos manifestos e outros estados mentais* &egundo o referido autor, fisi!alistas e tam)?m )e:a$ioristas seria

Fun!ionalistas metaf(si!os !ara!teri/am os estados mentais em termos de seus pap?is !ausais parti!ularmente em termos de suas relaDes !ausais !om est(mulos sensoriais !omportamentos manifestos e outros estados mentais* Assim por eBemplo numa teoria fun!ionalista metaf(si!a a dor pode ser !ara!teri/ada em parte em termos de tender a surgir <uando um te!ido ? danifi!ado por sua tend#n!ia de !ausar o deseHo de <ue tal dor seHa eliminada e pela tend#n!ia de pro$o!ar o deseHo de tratar tal dor produ/indo aDes no sentido de eliminar a !ausa da dor tratando a parte do !orpo afetada 3p* JN04MK*

Entretanto alguns autores entendem <ue a !ompreenso da dor em termos de seus pap?is !ausais !om relao aos est(mulos sensoriais !omportamentos manifestos e outros estados mentais seria insufi!iente para a !ompreenso de sua prin!ipal !ara!ter(sti!a <ual seHa de seu !arFter <ualitati$o* Isso por<ue tal !arFter 3supDem os !r(ti!os4 no poderia ser fun!ionalmente definido* &:oemaOer
ML

3JKL14

por?m

entende

ser

perfeitamente

poss($el

definir

XO desa!ordo entre fun!ionalistas e fisi!alistas 3e )e:a$ioristas4 ? metaf(si!o sem ser ontolgi!o* Fun!ionalistas podem ser fisi!alistas em !on!e)er <ue todas as entidades 3!oisas estados e$entos e outras4 <ue eBistem so entidades f(si!as negando somente <ue o <ue une tais tipos de !oisas so propriedades f(si!asY 35lo!O JKL1 p* JNG4* MK X'etap:Psi!al fun!tionalists !:ara!teri/e mental states in terms of t:eir !ausal roles parti!ularlP in terms of t:eir !ausal relations to sensorP stimulations )e:a$ioral outputs and ot:er mental states* @:us for eBample a metap:Psi!al fun!tionalist t:eorP of pain mig:t !:ara!teri/e pain in part in terms of its tenden!P to )e !aused )P tissue damage )P its tenden!P to !ause t:e desire to )e rid of it and )P its tenden!P to produ!e a!tion designed to separate t:e damage part of t:e )odP from Q:at is t:oug:t to !ause t:e damageY*

LG

fun!ionalmente o estado mental de dor 3!om seu !onteAdo <ualitati$o4 por eBemplo desde <ue se tome !omo uma !lasse de estados mentais Hustamente tais aspe!tos <ualitati$os e mediante a noo de similaridade <ualitati$a defina numa ta)ela as $ariedades <ue um !erto tipo de estado <ualitati$o pode assumir* Nas pala$ras do autor,

&e os estados mentais podem ser pare!idos ou diferentes no <ue di/ respeito ao ]!arFter <ualitati$o9 ns podemos falar de uma !lasse de estados !:amada ]estados <ualitati$os9 !uHas ]!ondiDes de identidade de tipo9 podem ser espe!ifi!adas em termos da noo de similaridade <ualitati$a 3ou ]fenomenolgi!a94* Para !ada !arFter <ualitati$o determinado <ue um estado pode ter eBiste 3isto ? podemos definir4 um estado <ualitati$o determinado <ue uma pessoa tem apenas no !aso de ela ter um estado <ue ten:a pre!isamente a<uele estado <ualitati$o 3p* 0M=49:;

Por?m antes de eBpli!itarmos a maneira !omo &:oemaOer entende <ue os aspe!tos <ualitati$os podem ser definidos fun!ionalmente 3em <ue a noo de similaridade <ualitati$a seria !entral4 a$aliemos alguns argumentos )aseados em eBperi#n!ias de pensamento <ue se !olo!am !omo entra$es E possi)ilidade de se definir fun!ionalmente o estado <ualitati$o da dor por eBemplo* &endo assim podemos di/er <ue as !onsideraDes de &:oemaOer a!er!a da possi)ilidade de se definir fun!ionalmente os estados <ualitati$os se arti!ulam !omo resposta a um artigo de 5lo!O h Fodor 3JKL14 em <ue estes resumidamente afirmam <ue as <ualidades da eBperi#n!ia no podem ser fun!ionalmente definidas de$ido aos pro)lemas representados pelos argumentos dos qualia in$ertidos e dos qualia ausentes* A o)Heo dos qualia in$ertidos afirma <ue no :a$eria nen:um a)surdo em se !on!e)er <ue determinadas !ores <ue o indi$iduo C por eBemplo per!e)e possam ser
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XIf mental states !an )e aliOe or different in ]<ualitati$e !:ara!ter9 Qe s:ould )e a)le to speaO of a !lass of states !all t:em ]<ualitati$e states9 Q:ose ]tPpe identitP !onditions9 !ould )e spe!ified in terms of t:e notion of <ualitati$e 3or ]p:enomenologi!al94 similaritP* For ea!: determinate <ualitati$e !:ara!ter a state !an :a$e t:ere is a determinate <ualitati$e state Q:i!: a person :as Hust in !ase :e :as a state :a$ing pre!iselP t:at <ualitati$e !:ara!terY*

LM

in$ertidas em relao Es !ores per!e)idas pelo indi$(duo d* Ao o)ser$ar um morango por eBemplo d pode ter uma sensao de $erde ao passo <ue o indi$iduo C poderia ter a sensao de $ermel:o e $i!e-$ersa* "omo no :a$eria meios do indi$iduo C Xentrar na !a)eaY do suHeito d para eBperien!iar suas <ualidades fenom#ni!as e !omo as distinDes relatadas por C e d permane!ero iguais2J no :a$eria meios de determinar a diferena na sensao das !ores o)ser$adas* Assim 5lo!O h Fodor 3JKL14 argumentam <ue na medida em <ue

fun!ionalmente as o)ser$aDes de C e d so isomrfi!as ento a sensao de d $er um morango maduro por eBemplo serF des!rita !omo a sensao de $er algo $ermel:o 3mesmo <ue Xo $ermel:o de dY ou mel:or a <ualidade eBperien!iada por d ao $er o $ermel:o seHa radi!almente distinta da sensao de C4* Ou seHa se a o)ser$ao de d preen!:er as !ondiDes fun!ionais para sus!itar uma sensao <ue d !:ama de $ermel:o ento por definio ele tem uma sensao de $ermel:o mesmo <ue o Xseu $ermel:oY seHa diferente 3parea $erde por eBemplo4 do <ue C eBperimenta* A o)Heo ao fun!ionalismo seria a seguinte, !aso o fun!ionalismo sustente <ue uma in$erso do tipo <ue des!re$emos a!ima no seHa poss($el ento ele estF e<ui$o!ado na medida em <ue tal in$erso ? logi!amente poss($el* Para &:oemaOer entretanto tal o)Heo poderia ser !ontornada na medida em <ue estaria a)erta ao fun!ionalista a possi)ilidade de negar <ue as sensaDes de$am ser <ualitati$amente id#nti!as 3p* 0M04* Assim no !aso das !ores por eBemplo pode o!orrer <ue a sensao $isual deri$ada da !ontemplao de tomate maduro <ue eBperimento seHa diferente da eBperimentada por fulano ou si!rano* 'as desde <ue essa !or seHa !ausada por o)Hetos $ermel:os tais !omo um morango ou uma !ereHa ento todas as !ores desse tipo
2J

No sentido de <ue ao o)ser$arem por eBemplo uma ma uma !ereHa e um morango am)os os suHeitos se referiro a tais frutas !omo sendo $ermel:as*

L2

podem ser !on!e)idas !omo um tipo de eBperimentao de uma !or em parti!ular* Em resumo as <ualidades espe!(fi!as no so essen!iais para a identidade de tipo dos estados mentais* 6F a segunda o)Heo a dos qualia ausentes 5lo!O e Fodor 3JKL14 assim a formulam,

Esta forma de argumento pode no entanto tra/er em)araosas !onse<^#n!ias* Em relao a tudo o <ue ns !on:e!emos agora ? nomologi!amente poss($el para dois estados psi!olgi!os serem fun!ionalmente id#nti!os 3isto ? para serem identi!amente !one!tados !om inputs outputs e estados su!essores4 mesmo <ue apenas um dos estados ten:a um !onteAdo <ualitati$o 3p* 0GM420*

O <ue 5lo!O e Fodor sugerem na passagem a!ima ? <ue a possi)ilidade de <ue possa :a$er duas organi/aDes fun!ionais !om apenas uma delas possuindo !onteAdo <ualitati$o indi!a <ue no m(nimo o fun!ionalismo forne!eria uma !ara!teri/ao in!ompleta dos estados mentais* Para responder a essa o)Heo &:oemaOer 3JKL14 ini!ialmente dis!rimina tr#s !rit?rios <ue de$em ser satisfeitos para <ue um estado fun!ional e<ui$al:a a um estado de dor* Em primeiro lugar tal estado de$e tender a influen!iar outros !omportamentos de uma dada maneira; em segundo lugar ser !apa/ de produ/ir a !rena de <ue algo estF errado e finalmente; produ/ir crenas qualitati'as na pessoa fa/endo-a pensar ter uma dor !om um !erto !arFter <ualitati$o em espe!(fi!o 3de despra/er no !aso4 3p* 0MG4* Em relao ao ter!eiro !rit?rio <ual seHa o de <ue um estado fun!ionalmente id#nti!o ao estado de dor de$e ser !apa/ de !riar uma !rena <ualitati$a pode-se di/er <ue
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X@:is form of argument maP :oQe$er lead to em)arrassing !onse<uen!es* For all t:at Qe noQ OnoQ it maP )e nomologi!allP possi)le for tQo psP!:ologi!al states to )e fun!tionallP identi!al 3t:at is to )e identi!allP !onne!ted Qit: inputs output and su!!essor states4 e$en if onlP one of states :as a <ualitati$e !ontentY*

LN

esta 3!rena <ualitati$a4 seria algo oriunda da prpria eBperi#n!ia de sentir uma dor; ou seHa uma !rena deri$ada do prprio a!esso a !ertos tipos de !onteAdos mentais <ue permitem fa/er !rer <ue se estF sentindo algo de uma dada maneira 3&:oemaOer p* 0MG4* Forne!idos tais !rit?rios <ue um estado fun!ional de$e satisfa/er para ser identifi!ado !omo um estado de dor poder-se-ia di/er <ue le$ando-se em !onsiderao o argumento dos qualia ausentes mesmo <ue um determinado estado seHa fun!ionalmente id#nti!o ao de dor <uer di/er mesmo <ue os !rit?rios men!ionados a!ima seHam satisfeitos ainda assim o argumento sugere <ue tal estado pode no apresentar !arFter <ualitati$o* "onsiderando essa possi)ilidade em <ue de fato o pro)lema dos qualia ausentes seHa poss($el &:oemaOer 3JKL14 indaga, X"omo poder(amos dete!tar <ue tais !asos o!orremZY 3p* 0MG42=* Ou seHa numa situao em <ue :ou$esse dois estados fun!ionalmente id#nti!os !om apenas um desses estados possuindo !arFter <ualitati$o !omo poder(amos determinar <ual deles seria o possuidor de !onteAdo <ualitati$oZ "olo!ada a <uesto nesses termos &:oemaOer o)ser$a <ue no ter(amos meios de responder !om a)soluta !erte/a tal tipo de <uestionamento na medida <ue se duas pessoas so fun!ionalmente id#nti!as ento seus dis!ursos e gestos manifestos tam)?m o so e !omo no se possui meios de inspe!ionar diretamente as <ualidades da eBperi#n!ia de ter!eiros o referido autor !:ega a re!on:e!er <ue tal$e/ seHa mesmo de )om grado admitir <ue as tais <ualidades no eBistem 3p* 0MM4* 'as essa no ? a real posio defendida por &:oemaOer* Afinal o autor re!on:e!e <ue em seus dis!ursos usuais as pessoas fa/em !onstantemente meno E intensidade de dores <ue as a!ometem e !om )ase em tais o)ser$aDes e o re!on:e!imento das prprias sensaDes <ue !ada um possui :a$eria )oas ra/Des para supor <ue os !onteAdos
2=

X7oQ mig:t Qe dete!t su!: a !ase if it o!!urredZY*

LL

<ualitati$os eBistem* Assim diante disso &:oemaOer in!lina-se a a!eitar <ue tais !onteAdos no apenas eBistem !omo so pass($eis de serem definidos fun!ionalmente; pois desempen:am pap?is !ausais !om relao a outros estados mentais e !omportamentos* Em suas pala$ras,
Essa o)Heo no pode to!ar um importante ponto impl(!ito em meu argumento nomeadamente <ue ns no podemos negar sem sermos !omprometidos !om um !eti!ismo intolerF$el so)re as dores al:eias <ue <uando algu?m di/ <ue sente uma dor aguda esta ? uma )oa e$id#n!ia de <ue ele tem um estado <ualitati$o e no outro e ? assim por<ue <uando algu?m di/ isso normalmente estF manifestando um efeito de seu !arFter <ualitati$o 3p* 0M242G*

O <ue estF por trFs de tais !onsideraDes de &:oemaOer a rigor ? o <ue ele !:ama de teoria !ausal do !on:e!imento <ue afirma <ue estados de !oisas independentes de poderes !ausais so in!ognos!($eis* Nos termos do autor,
De fato eBatamente !omo uma teoria !ausal do !on:e!imento poderia impli!ar <ue estados ou !ara!ter(sti!as <ue so independentes dos poderes !ausais de !oisas <ue eles !ara!teri/am poderiam ser em prin!(pio in!ognos!($eis assim !omo uma teoria !ausal da refer#n!ia pode impli!ar <ue seus estados e !ara!ter(sti!as so em prin!(pio inominF$eis e ina!ess($eis para a refer#n!ia 3p* 0MM42M*

&endo assim a posio de &:oemaOer ? a de <ue o argumento dos qualia ausentes fa/ meno a um estado de !oisas <ue no pode eBistir* Isso por<ue !otidianamente eBperien!iamos indu)ita$elmente !ores odores et!* de modo <ue !om )ase na teoria !ausal do !on:e!imento o argumento dos qualia ausentes seria no m(nimo !ontraintuiti$o* "om isso ou seHa sem a relao !ausal esta)ele!ida entre os !onteAdos
2G

X@:is o)He!tion does not tou!: one important point impli!it in mP argument namelP t:at Qe !an not denP Qit:out )eing !ommitted to an intolera)le sOepti!ism a)out t:e pain of ot:ers t:at someone9s saPing t:at :e feels a s:arp pain is good e$iden!e t:at :e :as some <ualitati$e state or ot:er and is so )e!ause someone9s saPing t:is is normallP an effe!t of :is :a$ing a state :a$ing <ualitati$e !:ara!terY 2M XIndeed Hust as a !ausal t:eorP of OnoQledge Qould implP t:at states or features t:at are independent of t:e !ausal poQers of t:e t:ings t:eP !:ara!teri/e Qould )e in prin!iple unOnoQa)le so a !ausal t:eorP of referen!e Qould implP t:at su!: states and features are in prin!iple unnama)le and ina!!essi)le to referen!eY*

LK

<ualitati$os e o !omportamento &:oemaOer entende <ue no poder(amos fa/er a menor id?ia a respeito de tais !onteAdos; mas !omo ele Hulga dif(!il negar a realidade das sensaDes <ue nos a!ometem 3no apenas !om )ase na fre<^#n!ia !om <ue as pessoas se referem Es suas sensaDes mas tam)?m !om )ase em suas prprias eBperi#n!ias <ualitati$as4 e por <uesto de )om senso o autor entende <ue se de$e !onsiderar o argumento dos qualia ausentes !omo sendo implaus($el* Forne!ida a maneira !omo &:oemaOer !ontorna o pro)lema dos qualia ausentes $eHamos na prBima seo o modo !omo o &:oemaOer entende ser poss($el definir fun!ionalmente um estado <ualitati$o em <ue o referido autor lana mo da noo de similaridade qualitati'a*VeHamos tam)?m o sentido profundo <ue entendemos :a$er na formulao do pro)lema dos qualia <ue fa/ !om <ue em nosso entender a possi)ilidade de se definir 3ou no4 um dado aspe!to <ualitati$o no se !olo!a no :ori/onte de uma soluo ao pro)lema* Por Altimo a$aliemos uma perspe!ti$a <ue se no resol$e o pro)lema mente!orpo )em !omo o dos qualia ao menos possi)ilita <ue no plano epistemolgi!o a relao mente-!orpo no se !olo<ue !omo algo inintelig($el fora do plano da teoria e pre$isi)ilidade*

K1

=*0 % Mente7 l1n.ua.e0 e pe!spe"t1 as 5utu!as

"omo a sa(da do argumento dos qualia in$ertidos sugere os !onteAdos <ualitati$os no pre!isam ne!essariamente ser espe!(fi!os* Desde <ue eles seHam de um determinado tipo 3!omo a dor por eBemplo entendida em termos gen?ri!os4 &:oemaOer entende <ue eles podem ser fun!ionalmente definidos mediante a espe!ifi!ao das similaridades entre os $Frios mati/es de dor em uma ta)ela* "omo salientamos a!er!a da sensao do $ermel:o 3seo =*J4 por eBemplo sendo a sensao dessa !or !ausada por determinados o)Hetos e seguindo-se E

eBperimentao dessa !or !ertos tipos de aDes 3!omo o de !omer uma ma <ue se Hulga madura pelo eBame de sua !or4 &:oemaOer entende ser perfeitamente poss($el <uantifi!ar os mati/es de $ermel:o dis!riminando-os numa ta)ela en<uanto um tipo de <ualidade <ue ressaltemos manteriam relaDes !ausais !om !ertos tipos de !omportamento* -uanto aos pormenores teri!os e t?!ni!os de !omo e em <uais artefatos se poderia instan!iar os mati/es de uma !or e <ue tipos de reao se seguiria E dete!o de uma determinada !or por eBemplo podemos apenas di/er <ue no presente teBto tais parti!ularidades no sero in$estigadas* &endo assim um ponto <ue gostar(amos de resgatar di/ respeito E prpria noo de qualia ou eBperi#n!ia !ons!iente* "omo o)ser$a Nagel 3JKNG4 o <ue fa/ !omo <ue o pro)lema dos qualia parea intratF$el reside em sua prpria !onstituio ou formulao <ue a$enta E id?ia de <ue a

KJ

menos <ue se !onstrua um X!ere)ros!pioY !apa/ de fa/er !om <ue um dado indi$(duo eBperien!ie as sensaDes al:eias 3algo aparentemente distante da !i#n!ia atual4 tal pro)lema 3o dos qualia4 se !olo!arF terminantemente !omo algo ina!ess($el E !i#n!ia !ontemporUnea* Ou seHa para o referido autor )em !omo para 6a!Oson 3JKL24 eBiste um determinado tipo de !on:e!imento <ue Hamais poderF ser al!anado pelo materialismo <ual seHa o !on:e!imento de ser !omo 3+hat is it li,e4 um outro ser <ue no ns mesmos 3em espe!ial se este ser se tratar de uma !riatura )astante distinta de um ser :umano4* Em outras pala$ras entendemos <ue a resposta para o pro)lema dos qualia demanda algo mais <ue a mera <uantifi!ao de s(m)olos numa ta)ela 3algo perfeitamente poss($el de ser reali/ado4* E este algo a mais seria a eBperi#n!ia intersu)Heti$a direta das afe!Des ou sentimentos de outrem* Entendemos em suma <ue a prpria formulao do pro)lema dos qualia no admite uma resposta meramente Xteri!aY ou Xo)Heti$aY pois !omo 6a!Oson !om seu eBemplo da neuro!ientista 'arP a$enta a eBperi#n!ia en!erra !on:e!imentos <ue ultrapassam os sa)eres <ue se pode eBtrair tanto do fun!ionamento do !?re)ro <uanto de uma mF<uina 3seHa ela <ual for4* 'as o <u# <ueremos di/er !om esta desestimulante perspe!ti$a delineada nas lin:as a!imaZ &erF <ue de$emos !air num !eti!ismo total a ponto de pensar a eBemplo de 7uBleP 3JKN=4 <ue !ada um de ns se !onstitui numa mir(ade de uni$ersos insularesZ Ou seHa serF <ue no a)ismo eBpli!ati$o a$entado por Le$ine 3JKL=4 as Xduas margensY :o de permane!er terminantemente distantes uma da outraZ Neste ponto ? pre!iso <ue nos posi!ionemos* "omo demos a entender !om o !amin:o <ue de!idimos tril:ar em nossa in$estigao da relao mente-!orpo o modo !omo uma mente eBperien!ia algo s pode K0

ser !ompreendido em sua totalidade mediante o a!esso direto ou seHa mediante um artif(!io <ue possi)ilite o a!esso direto das sensaDes eBperimentadas por outros; e isso pensamos s pode ser al!anado mediante artefatos te!nolgi!os a serem desen$ol$idos ou !omo !on$en!ionou-se di/er por meio de uma esp?!ie de X!ere)ros!pioY* 6F no <ue se refere Es !ondiDes de possi)ilidade de <ue tal artefato possa algum dia $ir a ser !onstru(do no nos !a)e a<ui fa/er pre$isDes* Assim o !on:e!imento resultante de Xser !omo outra !oisa <ue no ns mesmosY nos pare!e uma <uesto de !arFter !ient(fi!o )astante Frdua* "om )ase no <ue apresentamos a!ima o !eti!ismo ainda pre$ale!e na medida em <ue a !i#n!ia nos pare!e estar longe de responder ao pro)lema dos qualia* Entretanto epistemologi!amente entendemos <ue o a)ismo <ue pare!e eBistir no apenas entre a mente e o !orpo de um Ani!o ser )em !omo entre as sensao <ue mentes distintas e$o!am ao eBperien!iarem a !or de uma rosa por eBemplo pode ser en!urtado mediante a!urada anFlise lgi!a da linguagem e !onfe!o de no$os !on!eitos* Neste sentido pensamos <ue as anFlises lgi!o-filosfi!as desen$ol$idas por RPle so de grande $alia no <ue tange E !ompreenso da relao mente-!orpo )em !omo no <ue tange E indi!ao de uma perspe!ti$a em <ue o trato do pro)lema dos qualia possa se dar* Assim pode-se di/er <ue uma das primeiras tentati$as de anFlise do pro)lema mente-!orpo no s?!ulo CC deri$a diretamente dos estudos de RPle 301114* Uma proposta de dissoluo do pro)lema <ue dirigida !ontra o dualismo su)stan!ial grosso modo !onsistiria na id?ia de <ue os !orolFrios da argumentao !artesiana tais !omo as em)araosas di!otomias entre mentef!orpo li$re ar)(triofdeterminao !onteAdos pri$adosfaDes manifestas et!* seriam deri$ados da mF utili/ao do l?Bi!o por parte dos filsofos*

K=

No entanto esta mF utili/ao do l?Bi!o pelos filsofos no !onsistiria numa mF !ompreenso no plano da ao ou mel:or por parte do senso !omum de !ertas noDes mentalistas tais !omo $ontade pra/er temor et!* pois a maioria das pessoas se !omuni!a perfeitamente 3ou pelo menos <uase perfeitamente4 e sa)em ou pelo menos agem !omo se sou)essem na maioria das $e/es o <ue <uerem di/er <uando apli!am !ertas noDes pro)lemFti!as* Dito isso ou seHa :a$endo pro)lemas lgi!o-lingu(sti!os no plano da filosofia e no :a$endo pro)lemas propriamente na utili/ao !orri<ueira ou do plano do senso !omum <ue fa/emos das noDes mentalistas resta <ue RPle se preo!upa em esta)ele!er a !orreta !ategori/ao de tais !on!eitos mentalistas no plano teri!o <ue ? Hustamente o Um)ito em <ue emergem os grandes pro)lemas da filosofia da mente* Assim sendo ou seHa feitas tais distinDes entre os planos prFti!o 3de senso !omum4 e teri!o da utili/ao de noDes mentalistas podemos !onsiderar <ue a proposta de RPle !onsiste em desfa/er uma serie de e<u($o!os de!orrentes da mF utili/ao do l?Bi!o mentalista por parte dos filsofos* Nessa perspe!ti$a ele utili/a a eBpresso erro categorial para designar tais e<u($o!os !ometidos no plano teri!o <ue seriam a matri/ geradora de todos os pro)lemas inerentes ao !artesianismo* "omo ilustrao da<uilo <ue entende por erro !ategorial RPle sugere <ue imaginemos um estrangeiro <ue ao $isitar OBford ou "am)ridge pela primeira $e/ interessado em !on:e!er a uni$ersidade mesmo aps ter a!esso aos pr?dios das fa!uldades )i)liote!as ginFsios poliesporti$os museus e repartiDes administrati$as ainda assim insiste em perguntar onde estF a uni$ersidade* Ou seHa mesmo depois de ter !on:e!ido todos os pr?dios e repartiDes <ue tomados em !onHunto !ompDem o sistema de uni$ersidade o estrangeiro em <uesto permane!e !om seu deseHo ini!ial de !on:e!#-la* KG

O ponto a <ue RPle pretende !:egar !om tal eBemplo !onsiste na id?ia de <ue o $isitante estrangeiro !ometeria um erro !ategorial por no entender <ue o !on!eito de uni$ersidade !onsistiria no !onHunto das relaDes esta)ele!idas entre os elementos a$eriguados separadamente pelo estrangeiro e no num pr?dio ou repartio tomado isoladamente* XEle situou erroneamente a uni$ersidade na mesma !ategoria a <ue as outras instituiDes perten!em 3RPle 0111 p* JL4Y22* De maneira simplifi!ada o erro !ategorial seria uma esp?!ie de e<u($o!o de!orrente do mal uso de !ertas noDes sendo <ue este mal uso o!orreria <uando !ategori/amos erroneamente tais noDes* Visto o <ue RPle !on!e)e por erro !ategorial podemos di/er <ue para o autor grande parte dos pro)lemas teri!os em filosofia da mente de!orreriam da mF !ategori/ao do !on!eito de mente* Assim Des!artes seria o grande sistemati/ador de tal !on!epo e<ui$o!ada a!er!a da mente Hustamente por arrolar numa mesma !ategoria as noDes de mente e !orpo* 'as o <u# seriam mesmo as !ategoriasZ Voltemos por um momento a Aristteles e in$estiguemos o !on!eito de !ategoria e $erifi<uemos se mentes e !orpos poderiam ser !oerentemente !ategori/ados !omo sendo perten!entes E mesma !ategoria, No primeiro li$ro de seus es!ritos lgi!os intitulado Hustamente As &ategorias 3JK2N4# Aristteles !om efeito dis!rimina de/ tipos lgi!os ou !ategorias dentro das <uais situar-se-iam os !on!eitos* @ais !ategorias a rigor seriam, Ji su)stUn!ia % 3sendo os su)stanti$os :omem e !a$alo eBemplos de su)stUn!ia4; 0i <uantidade % 3um uma dA/ia4; =i <ualidade % 3adHeti$os do tipo )ran!o forte4; Gi relao % 3maior o do)ro4; Mi lugar % 3a<ui a!olF4; 2i tempo % 3antes depois4; Ni situao ou postura % 3sentado deitado4; Li possesso
22

X7e Qas mistaOenlP allo!ating t:e uni$ersitP to t:e same !ategorP as t:at to Q:i!: t:e ot:er institutions )elongY*

KM

ou !ondio % 3armado4; Ki ao % 3!ortar4; J1i paiBo % 3ser !ortado4* Nesse !onteBto podemos di/er <ue RPle entende <ue o erro de Des!artes foi o de !lassifi!ar a mente !omo perten!ente E !ategoria de subst(ncia* Ou seHa assim !omo o estrangeiro da !itao anterior espera$a en!ontrar alguma entidade f(si!a E parte <ue designasse a uni$ersidade no entendendo <ue a pala$ra uni$ersidade designa$a a maneira !omo todos os pr?dios e repartiDes <ue ele a$eriguou se rela!iona$am analogamente Des!artes teria !on!e)ido a mente !omo uma su)stUn!ia 3no sentido latino de res ou !oisa4* Em de!orr#n!ia disso todas as em)araosas di!otomias !on!ernentes Es relaDes entre !orpos e mentes $iriam E tona de modo <ue o pro)lema da interao !ausal entre duas su)stUn!ias radi!almente distintas seria o mais e$idente* Em outras pala$ras o termo mente no designaria uma subst(ncia material <ue $(ssemos andando por a( muito menos uma su)stUn!ia imaterial !apa/ de animar !orpos :umanos !omo entendia Des!artes por esp(rito* Pois para RPle em !ontraste mente no de$eria ser entendida en<uanto su)stUn!ia 3seHa ela material ou imaterial4 !omo pensa$a Des!artes mas sim !omo o conjunto de propriedades disposicionais de comportamento. "omo eBemplo de propriedade disposi!ional poder(amos nos referir E fragilidade do $idro da seguinte maneira, !aso atirFssemos uma pedra numa Hanela de $idro ela se partiria* De$emos deiBar muito !laro por?m <ue tais propriedades disposi!ionais teriam mAltiplas $ias* Por eBemplo, o $idro em <uesto s se partiria !aso no fosse )lindado* Para partir-se a pedra em <uesto de$eria ultrapassar um determinado limiar de tenso ou de resist#n!ia do $idro et!* E mais, de$e-se salientar <ue propriedades disposi!ionais no se restringiriam meramente ao plano f(si!o-<u(mi!o de modo <ue ainda de a!ordo !om o eBemplo do $idro poder(amos atri)uir Hu(/os de !arFter est?ti!o di/endo <ue tal pedao de $idro poderia ser !onsiderado !omo )elo ou feio ou ainda num plano so!ial em parti!ular K2

poder(amos asso!iar a id?ia de ousadia E <ue)ra do $idro !aso se tratasse do $idro de uma delega!ia por eBemplo* Enfim seria muito dif(!il determinar um nAmero pre!iso de propriedades disposi!ionais inerentes Es !oisas* -uanto E atri)uio de propriedades disposi!ionais Es entidades inanimadas 3!omo no eBemplo a!ima !itado4 pare!e no :a$er grandes pro)lemas* Por?m de$emos atentar para a id?ia de <ue ao atri)uirmos propriedades disposi!ionais a sistemas <ue eBi)em !omportamentos !ompleBos 3ou pelo menos mais !ompleBos <ue $idros e pedras4 tais !omo r?pteis e mam(feros ou at? mesmo a !omputadores a situao pare!e se !ompli!ar* Isso por<ue em geral tais sistemas pare!em eBi)ir inten!ionalidade ou mel:or tais sistemas pare!em eBi)ir propriedades mentais* Neste Altimo !aso ou seHa no <ue se refere a sistemas aos <uais !omumente atri)u(mos !onteAdos mentais as interpretaDes !orrentes a!er!a do pensamento de RPle sugerem <ue o fato de tais sistemas eBi)irem propriedades disposi!ionais no impli!a <ue eBistam estados internos em tais sistemas mas apenas <ue os sistemas em <uesto eBi)iriam um determinado !omportamento frente a determinadas situaDes* Da( para a afirmao radi!al de <ue RPle negaria a eBist#n!ia da mente ? apenas um passo2N* Entretanto essa no nos pare!e ser a real posio defendida por RPle* Entendemos em resumo <ue RPle em momento algum nega a eBist#n!ia de estados mentais mas <ue sua preo!upao !onsiste antes em negar sim um lo!al pri$ilegiado ou re!ipiente onde tais estados lo!ali/ar-se-iam* E mais, estados mentais no teriam para

2N

XRPle sustenta em !ontrapartida <ue o fato de :a$er uma propriedade disposi!ional no impli!a <ue eBista um estado interno do o)Heto mas apenas <ue ele teria um determinado !omportamento em determinadas !ondiDesY 3Engel P* sfd4* Ou ainda, XDe a!ordo !om a anFlise )e:a$iorista por eBemplo min:a !rena de <ue estF !:o$endo !onsiste em padrDes de !omportamento e disposiDes ao !omportamento* @er tal !rena reside por eBemplo no fato de <ue uso uma !apa de !:u$a e !arrego um guarda !:u$a <uando saio* 3E lem)rem-se esses !omportamentos so apenas mo$imentos !orporais* No de$emos !onsiderF-los !omo tendo algum !omponente mental4Y* 3&earle JKKL4*

KN

RPle nen:um poder !ausal em relao ao !omportamento no sentido !artesiano de pr?!ondio para a ao segundo o <ual todo sistema antes de agir representaria toda ao e ser efetuada* A !lassifi!ao de :ipteses !ompleBas propostas por determinados autores !omo nos pare!e ser o !aso das id?ias de RPle normalmente en!erra mesmo !ertos mal entendidos* O prin!ipal deles !omo $imos a!ima seria o de <ue RPle pura e simplesmente nega a eBist#n!ia da mente* 'as em nosso entender a perspe!ti$a adotada por RPle no !onsidera a mente en<uanto !oisa 3res4 lo!ali/ada num lo!al espe!(fi!o 3en!errada nos limites de nossa !aiBa !raniana4* Assim RPle no negaria a eBist#n!ia da mente mas apenas a !on!e)eria de maneira distinta das !on!epDes <ue a tomam por su)stUn!ia* Na perspe!ti$a rPleana a mente seria !on!e)ida numa esp?!ie de relao agentefmundo ou seHa a mente se eBpressaria em termos de disposiDes 3<ue podem ser atuali/adas ou no4 para o !omportamento ou mel:or para o fluBo de :a)ilidades no plano da ao no estando !ontida num re!ipiente de a!esso pri$ilegiado mediante introspe!o* Assim di/er <ue RPle no !on!e)e a eBist#n!ia de um estado interno no sistema 3Engel4 at? <ue faria sentido mas a partir disso inferir <ue RPle nega a eBist#n!ia da mente 3&earle4 no pro!ederia pelas ra/Des <ue a!a)amos de $er* No <ue tange Es !r(ti!as dirigidas ao pensamento de RPle 3e por eBtenso ao )e:a$iorismo lgi!o no <ual !omumente tentam en<uadrar suas id?ias4 a prin!ipal delas seria a de <ue as tais propriedades disposi!ionais de mAltiplas $ias <uando referentes a estados mentais seriam infinitas e pass($eis de no mais poderem ser definidas em termos de !omportamentos pu)li!amente o)ser$F$eis* Numa longa passagem o)ser$a ":ur!:land 3011G4,

KL

A lista de !ondi!ionais ne!essFrias para uma anFlise ade<uada de X<uer f?rias no "ari)eY por eBemplo pare!e ser no apenas longa mas sim indefinidamente ou mesmo infinitamente longa sem um modo finito de espe!ifi!ar os elementos <ue de$em ser in!lu(dos* E no ? poss($el definir )em um termo !uHo definiens ? no espe!(fi!o e permane!e em a)erto dessa forma* Al?m disso !ada !ondi!ional da longa anFlise ? por si s suspeito* &upondo <ue Anne efeti$amente <ueira f?rias no "ari)e o !ondi!ional 3J4 anterior serF $erdadeiro somente se ela no )us!ar fa/er segredo so)re suas fantasias em termos de f?rias; o !ondi!ional 304 serF $erdadeiro somente se ela ainda no esti$er entediada !om os prospe!tos so)re a 6amai!a; o !ondi!ional 3=4 serF $erdadeiro somente se ela no acreditar <ue o $Io de seBta-feira serF se<^estrado e assim por diante* 'as !orrigir dessa forma !ada !ondi!ional pelo a!r?s!imo de uma <ualifi!ao apropriada seria reintrodu/ir uma s?rie de elementos mentais na definio e assim no estar(amos mais definindo o mental eB!lusi$amente em termos de !ir!unstUn!ias e !omportamentos pu)li!amente o)ser$F$eisY 3011G p* MJ4*

Entretanto entendemos <ue tal !r(ti!a no pro!ederia por<ue para RPle a mente eBpressa no !omportamento mediante disposiDes ou mel:or as disposiDes de

!omportamento emergente da relao agentefmundo no admitiriam re!ortes ou seHa no poderiam ser tomadas !omo mera a)strao de modo <ue !ada de!iso tomada por um indi$(duo 3!omo no eBemplo de ":ur!:land4 no de$eria pressupor uma relao indefinida de disposiDes* De outra maneira pensamos <ue RPle entende <ue eBpressas na prpria histria de !ada indi$(duo :a$eria !ondi!ionantes ou disposiDes 3<ue no seriam ilimitadas4 eBpl(!itas a todo )om o)ser$ador e <ue de uma !erta maneira pelo menos em alguns !asos ser$iria de elemento restritor para !ertas aDes; o <ue in$alidaria o argumento de <ue !ada !omportamento pressuporia um nAmero infinito de disposiDes* De modo menos a)strato ao $ermos um :ipo!ondr(a!o desagasal:ado !amin:ando numa fria man: de segunda-feira !aso sai)amos <ue tal indi$(duo ? um :ipo!ondr(a!o imediatamente des!artamos a possi)ilidade de <ue ele se sente E $ontade em tal situao; enfim !on:e!endo um pou!o de sua :istria pensaremos <ue ele perdeu ou mol:ou seu !asa!o dentre outras :ipteses similares e para no !:egar atrasado ao tra)al:o te$e de se

KK

su)meter E friagem matutina; ou seHa as possi)ilidades ou !ondi!ionantes so muitas ? $erdade mas no so infinitas* Uma das liDes a ser eBtra(da das anFlises efetuadas por RPle seria a de <ue ao in$estigar a relao mente-!orpo no se pre!isa ne!essariamente forne!er definiDes espe!(fi!as a!er!a da !onstituio Altima da mat?ria ou !orpo tampou!o da mente; de modo <ue tal plano de anFlise !ontorna as o)HeDes de ":omsOP 301114 a$aliadas no final do segundo !ap(tulo* Ademais epistemologi!amente a a!urada anFlise lgi!a do dis!urso e perspi!a/ in$estigao do !omportamento permite <ue uma lu/ seHa lanada so)re o pro)lema dos qualia* EBpli<uemos* No !aso da dor por eBemplo !om um dis!urso afiado logi!amente )em !omo a a!urada anFlise da :istria de um determinado indi$(duo ? poss($el <ue se emita Hu(/os pertinentes so)re o modo !omo esse indi$(duo lida !om um !erto tipo de dor* Imaginemos um Pogue eBperiente* \ de se esperar <ue uma toro de torno/elo pro$o<ue um mati/ de dor diferente da dor eBperimentada 3tendo em $ista uma mesma !ontuso4 por um ameri!ano o)eso e sedentFrio* Ou seHa a dis!iplina mental e f(si!a de um Pogue muito pro$a$elmente !ola)orarF para <ue o teor de uma dor e seu !ontrole ou modo !omo este a eBpressa seHam distintas do mesmo tipo de afe!o <ue atinge um o!idental indis!iplinado e afeito a analg?si!os* Enfim tendo em $ista a perspe!ti$a <ue delineamos a!ima <ue ressalta uma a!urada anFlise da :istria na <ual todo sistema se en!ontra imerso )em !omo a importUn!ia do uso de um instrumental teri!o-!on!eitual )em arti!ulado !apa/ de $ia)ili/ar <ue analogias ou !omparaDes 3!omo no eBemplo do parFgrafo pre!edente4 possam ser efetuados pensamos <ue o estudo das sensaDes pode ser ainda mais a!urado J11

!om a apli!ao de duas importantes noDes a sa)er, a de espao informacional e duplo aspecto informacional tal !omo ":almers 3JKK2 JKKN4 as !on!e)e* @endo em $ista nossa inteno de desen$ol$ermos futuramente em maiores detal:es a anFlise da eBperi#n!ia !ons!iente numa perspe!ti$a informa!ional por :ora ou mel:or para en!errar o presente tra)al:o apresentemos as lin:as gerais da proposta de ":almers* &egundo ":almers grosso modo um espao informa!ional seria uma estrutura rela!ional <ue pauta a diferena entre determinados elementos de modo a !ara!teri/ar diferenas e similaridades entre esses elementos* Ou ainda um espao informa!ional poderia ser tomado !omo um Xo)HetoY a)strato no <ual 3na esteira de &:annon4 a informao pode ser X$istaY em sua reali/ao f(si!a numa relao entre elementos f(si!os de modo <ue as diferenas e similaridades entre dois ou mais elementos de$em ser !ompreendidas mediante a anFlise de suas Xtril:asY !ausais* 6F no <ue tange propriamente ao duplo aspe!to da informao ":almers dirF <ue este se origina da suposio de <ue :F um isomorfismo entre !ertos espaos organi/a!ionais de informao reali/ados ou eBpressos fisi!amente e !ertos espaos de informao fenomenolgi!os* Assim a informao para ":almers possuiria 3pelo menos4 dois tipos )Fsi!os <uais seHam o fenomenolgi!o e o f(si!o* 'enos a)stratamente e retomando nosso eBemplo do Pogue eBperiente e do ameri!ano o)eso podemos di/er <ue na perspe!ti$a rapidamente delineada a!ima em se tratando de estruturas f(si!as organi/adas so) !ertos aspe!tos distintamente 3!om um dos elementos sendo dis!iplinado fleB($el magro et!* e o outro indis!iplinado o)eso et!*4 )em !omo e<ui$alentes ou similares so) !ertos aspe!tos 3am)os perten!entes E esp?!ie :umana dotados de dois mem)ros inferiores dois superiores !apa/es de se eBpressarem J1J

ling^isti!amente et!*4 ? de se supor <ue suas eBperi#n!ias su)Heti$as seHam diferentes so)retudo le$ando-se em !onsiderao suas diferenas ou mel:or seus espaos

informa!ionais f(si!os dessemel:antes* 'as no ? s isso* Entendemos <ue a partir do teBto de ":almers pode-se !on!e)er <ue no apenas a !ontrapartida informa!ional do plano f(si!o influen!ia na <ualidade eBperimentada pela !ons!i#n!ia mas fundamentalmente 3tomando uma

eBpresso emprestada de 5ateson _JKL2`4 Xtoda diferena <ue fi/er diferenaY* &eHa num plano normati$o <ual<uer !ultural enfim seHa em todo plano significati'o em <ue a diferena impli<ue de fato numa afe!o ao sistema* Para en!errar o)ser$a-se <ue ":almers re!on:e!e <ue sua :iptese do duplo aspe!to da informao en$ol$e um !erto grau de espe!ulao e uma de suas

!onse<^#n!ias 3<ue o autor Hulga eBtremamente elegante filosofi!amente4 seria a de <ue essa :iptese informa!ional da !ons!i#n!ia pode a!arretar a id?ia de <ue onde :F espao informa!ional em termos f(si!os poderia :a$er um espao fenomenolgi!o !orrespondente* Por?m o autor tam)?m admite <ue !aso se <ueira e$itar o pampsi<uismo poder-se-ia pensar em elementos restritores 3constraints4 <ue impossi)ilitem <ue a um termostato por eBemplo se atri)ua eBperi#n!ia !ons!iente* "omo indi!amos no pretendemos por :ora aprofundar tal plano de anFlise; sendo nossa inteno to somente a de indi!ar uma futura perspe!ti$a de estudo em espe!ial uma perspe!ti$a sist#mi!a mais restriti$a <ue a :iptese geral delineada por ":almers em <ue por eBemplo somente sistemas aos <uais !omumente se atri)ui $ida possam ser atri)u(dos eBperi#n!ia*

J10

C(ns1)e!a,8es 51na1s

"omo !onsideraDes finais re!apitulemos )re$emente os tpi!os a)ordados em nosso tra)al:o para em seguida a$aliarmos o al!an!e e limitaDes do <ue foi estudado* No primeiro !ap(tulo nossa inteno foi a de num primeiro momento desen$ol$er uma detal:ada !ara!teri/ao da relao mente-!orpo no !onteBto da filosofia !artesiana* Neste sentido pro!uramos ir um pou!o al?m do <ue geralmente se apresenta em manuais de filosofia da mente na medida em <ue pro!uramos forne!er uma $iso orgUni!a do pensamento de Des!artes em espe!ial de sua instigante metaf(si!a e !ara!teri/ao do lugar do :umano na nature/a* Os elementos !entrais desen$ol$idos nas duas primeiras seDes em resumo seriam o !onteBto ou !aldo de !ultura su)Ha!ente ao <ue ":omsOP 301114 denomina de filosofia me!Uni!a !artesiana <ue !omo a$entamos arti!ula-se !omo um in<uietante !onflito entre o li$re-ar)(trio da res cogitans e o me!ani!ismo <ue rege o fun!ionamento do mundo f(si!o* Na segunda seo em espe!ial pro!uramos le$ar ao paroBismo essa tenso mediante a anFlise das sensaDes em sua filosofia algo <ue !omo o)ser$ado en!ontra-se na Xen!ru/il:adaY da relao mente !orpo na medida em <ue sendo 3as sensaDes4 um dos modos de ser do pensamento ? tam)?m em grande medida indisso!iF$el das operaDes !orporais* Pro!uramos eBpor tam)?m uma formulao !ontemporUnea da relao mente-!orpo <ue tende a ressaltar os aspe!tos <ualitati$os da eBperi#n!ia* Neste sentido $imos <ue a relao mente-!orpo 3entendida en<uanto pro)lema filosfi!o so)retudo aps a pu)li!ao dos es!ritos de Des!artes4 !omporta duas perspe!ti$as de anFlise <ue seriam, sua dimenso ontolgi!a e epistemolgi!a* J1=

"omo :F de se ter per!e)ido enfati/amos em nossa eBposio a dimenso epistemolgi!a do pro)lema; isso por<ue no fundo 3e !omo a Altima seo do !ap(tulo final dF a entender4 nossa preo!upao fundamental foi a de lanar uma lu/ so)re a relao entre os dis!ursos de primeira e ter!eira pessoas no intuito de Xen!urtarY o a)ismo <ue aparentemente eBiste entre tais planos dis!ursi$os* No segundo !ap(tulo pro!uramos eBpor ini!ialmente duas perspe!ti$as

materialistas de anFlise da relao mente-!orpo <uais seHam a teoria da identidade mente!?re)ro proposta por &mart 3JKN14 e o materialismo eliminati$ista tal !omo P* '* ":ur!:land 3011G4 o !on!e)e* Em seguida apresentamos algumas !r(ti!as dirigidas a tais perspe!ti$as )em !omo r?pli!as em defesa das teorias a)ordadas* Ao final da segunda seo do mesmo !ap(tulo apresentamos uma !r(ti!a geral dirigida ao materialismo em filosofia da mente <ue !onsiste )asi!amente em pIr em e$id#n!ia os pro)lemas de se arrogar !omo materialista tendo em $ista <ue a prpria noo de mat?ria !onstitui-se numa <uesto em a)erto* No ter!eiro !ap(tulo finalmente aps sinali/armos <ue a teoria da identidade mente-!?re)ro !omporta a possi)ilidade de <ue os estados mentais possam ser !ara!teri/ados em termos mais a)rangentes podendo ser atri)u(dos sem nen:um empe!il:o lgi!o a organi/aDes !ere)rais distintas a$aliamos o modo !omo &:oemaOer 3JKL14 entende ser poss($el definir fun!ionalmente um estado <ualitati$o* No entanto !omo pudemos o)ser$ar mesmo <ue se defina numa ta)ela os mati/es de um determinado estado <ualitati$o o pro)lema da eBperi#n!ia !ons!iente tende a permane!er tendo em $ista sua prpria formulao* Isso por<ue o pro)lema de Xser ou sentir !omo outro ser eBperimenta o mundoY demanda no fundo uma esp?!ie de a!esso intersu)Heti$o direto sendo <ue o termo XdiretoY de$e ser tomado em sentido eBtremamente J1G

forte* 'as !omo no momento no se dispDe de meios para tanto ou seHa para <ue se possa efeti$ar tal ligao intersu)Heti$a direta argumentamos <ue para no permane!ermos num desestimulante !eti!ismo uma maneira de a)ordar a <uesto !onsiste em promo$er uma a!urada anFlise do !omportamento eBpresso na :istria $i$ida de !ada indi$(duo e da linguagem* Neste sentido mediante o resgate dos estudos de RPle desta!amos !omo a relao mente-!orpo e a <uesto epistemolgi!a da eBperi#n!ia !ons!iente podem ser mais )em !ompreendidas tendo em $ista uma perspe!ti$a <ue denominamos de rela!ional em <ue a mente ? !on!e)ida no mais !omo !oisa 3res4 lo!ali/ada num re!ipiente e de a!esso pri$ilegiado mas !omo uma propriedade disposi!ional de mAltiplas $ias eBpressa no !omportamento e na :istria $i$ida de !ada sistema* Ao final do tra)al:o traamos uma )re$e possi)ilidade de anFlise futura mediante a apresentao das lin:as gerais da a)ordagem informa!ional proposta por ":almers 3JKK2 JKKN4* De a!ordo !om esta a)ordagem em resumo a eBperi#n!ia !ons!iente seria in$estigada a partir da noo de espao informa!ional !ara!teri/ado !omo uma esp?!ie de estrutura rela!ional <ue permite !lassifi!ar diferenas e similitudes entre dois ou mais elementos* Assim pressupondo sua teoria do duplo aspe!to da informao 3!al!ada na id?ia de <ue eBiste um isomorfismo entre espaos informa!ionais eBpressos fisi!amente e espaos de informao fenomenolgi!os4 ":almers dirF <ue a eBperi#n!ia pode ser !ara!teri/ada grosso modo mediante o entendimento das relaDes de similaridades e diferenas entre os espaos informa!ionais f(si!os e fenomenolgi!os ressaltando a #nfase nas diferenas <ue fa/em diferena para o per!e)edor* Dado o <ue foi dis!utido no presente tra)al:o faamos finalmente um )re$e )alano do <ue pensamos ser seus pontos positi$os e tam)?m negati$os* J1M

Em primeiro lugar Hulgamos ser positi$a a apresentao um tanto detal:ada de !ertos tpi!os !on!ernentes E metaf(si!a !artesiana* Isso por<ue pensamos !ertos lugares !omuns tais !omo o rtulo de Xdualista su)stan!ialY dentre outros !omumente atri)u(dos a Des!artes podem ser <uestionados e at? mesmo re!olo!ados numa perspe!ti$a mais !r(ti!a* Um ponto do tra)al:o <ue tal$e/ de$esse ser desen$ol$ido !onsiste num posi!ionamento mais in!isi$o !om relao Es !r(ti!as e r?pli!as dirigidas Es $ertentes materialistas in$estigadas parti!ularmente no <ue di/ respeito Es o)HeDes le$antadas por ":omsOP em relao aos Xpro)lemasY em se arrogar nos dias de :oHe materialista* Di/emos <ue a aus#n!ia de um posi!ionamento mais in!isi$o !om relao Es id?ias de ":omsOP pode ser tomada !omo uma limitao do presente tra)al:o em $irtude do !arFter dis!ut($el de seu argumento; pois na !omunidade dos f(si!os o des!on:e!imento das propriedades Altimas da mat?ria e da energia es!ura no se afigura !omo um grande pro)lema na medida em <ue mesmo des!on:e!endo as propriedades fundamentais da mat?ria estimati$as mensuraDes e pre$isDes de fenImenos so normalmente efetuados* Ademais grande parte dos f(si!os pare!e entender <ue podendo ser mensurada a <uantidade de mat?ria e energia es!ura no uni$erso a des!o)erta de suas propriedades fundamentais* seria ento apenas uma <uesto de tempo* Um outro tpi!o do presente tra)al:o <ue poderia ser $isto !omo uma limitao seria o no aprofundamento de importantes dis!ussDes a)ertas tais !omo as !on!ernentes ao estatuto da psi!ologia popular en<uanto fonte de !on:e!imento por eBemplo* 'as enfim se algumas <uestDes no puderam ser aprofundadas no presente tra)al:o <ue mere!eria por eBemplo um <uarto !ap(tulo a respeito da perspe!ti$a informa!ional da !ons!i#n!ia proposta por ":almers ao menos pensamos as <uestDes referentes E relao mente-!orpo foram !olo!adas; o <ue por si s pelo menos na filosofia J12

da mente pode ser !onsiderado !omo algo positi$o* Por Altimo de$emos desta!ar <ue o <ue pensamos ser o grande m?rito do presente tra)al:o ? o delineamento forne!ido das )ases de uma !on!epo mais ampla e no !on$en!ional da mente; <ue seria a perspe!ti$a rela!ionalfinforma!ional dos estados mentais* 6ulgamos <ue tal a)ordagem se afigura !omo um ponto positi$o em $irtude deste frut(fero !ampo ainda ser pou!o eBplorado em estudos de filosofia da mente* Al?m disso tal perspe!ti$a rela!ionalfinforma!ional da mente nos pare!e ser um ramo de estudo eBtremamente f?rtil no <ue tange ao desen$ol$imento da espe!ulao filosfi!a e !onfe!o de no$os !on!eitos*

J1N

Re5e!2n"1as

ARI&@j@ELE&* "ategorias* In, kkkkkk* )bras* @raduo Fran!is!o de P* &amaran!:* 'adrid, Aguillar Edi!iones JK2N. p* 0=0-0M=* ARI&@j@ELE&* Del alma* In, kkkkkk* )bras* @raduo de Fran!is!o de P* &amaran!:* 'adrid, Aguillar Edi!iones JK2N* p* L0G-LN0* AU&@IN 6* L* )utras mentes* @raduo de 'ar!elo .uimares da &il$a Lima* &o Paulo, A)ril "ultural JKNM* p* KJ-JJK* 3Os Pensadores4* 5LO"[ N* On a !onfusion a)out a fun!tion of !ons!iousness* In, NED 5LO"[ OQen Flanagan; .lVEN .^/eldere* 3Orgs*4* 5he nature of consciousness, p:ilosop:i!al de)ates* "am)ridge 'assa!:usets, 'I@ Press JKKK* p* =NM-GJK* kkkkkk* "ons!iousness* In, .U@@ENPLAN &* 3Org*4 A companion to the philosoph- of mind* OBford, 5la!OQell Pu)lis:ers JKKG* p* 0J1-0JK* kkkkkk* a:at is fun!tionalismZ In, kkkkkk* 3Org*4* 6eadings in philosoph- of ps-cholog-* "am)ridge, 7ar$ard Uni$ersitP Press JKL1* p* JNJ-JLG* kkkkkk* ; FODOR 6* A* a:at psP!:ologi!al states are not* In, 5LO"[ N* 3Org*4* 6eadings in philosoph- of ps-cholog-* "am)ridge, 7ar$ard Uni$ersitP Press JKL1* $* J* p* 0=N-0M1* 5ROEN& '* "* Algumas !onsideraDes so)re o !on!eito !artesiano de memria, um !on$ite ao estudo interdis!iplinar nas "i#n!ias "ogniti$as* In, .ON>ALE> '* E* -*; DEL-'A&&O '* "* &*; PI-UEIRA 6* R* "* 3Orgs*4* 7ncontro com as cincias cogniti'as* &o Paulo, "ultura A!ad#mi!a 011J* p* 0N-=G* V* =* "ARAVEO P; RON"ADELLI '* O enigma da mat?ria es!ura* 2cientific American 3rasil# &o Paulo, &egmento; Ediouro n*= p* 02-== ago 0110* "7AL'ER& D* 6* Fa!ing up to t:e pro)lem of !ons!iousness* In, &7EAR 6* 3Ed*4 7xplaining consciousness % t:e ]:ard pro)lem9* "am)ridge 'A, @:e 'I@ Press JKKN*

J1L

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J1K

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JJJ

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