LOSTRESSOLESYLASABIDURIAFIEL

MAHALAET
LOS TRES SOLES Y LA SABIDURA FIEL

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Los Tres Soles
Y la Sabidura Fiel
Explicacin de los misterios cristianos
Y del Liber Legis de la era de Acuario
Jolman Trujillo. (Mahalaet R+)

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Edicin de obsequio.

Este es un propsito de las Jerarquas de la Luz, el entregar este material a quien
corresponda y pueda hacer buen uso de estas enseanzas.
Para los frteres, caminantes, buscadores de la iniciacin, iniciados y ms, !a este
traba"o que clarifica el sendero y de!ela las cla!es iniciticas ocultas tras los
e!angelios de la cristiandad y el Liber al #el Legis, el libro de la Ley, entregado en
$%&' al maestro (herin, por la entidad superior )i*ass.
En el ap+ndice de esta obra, se re!ela la cla!e del Liber Legis, la que se halla en el
captulo ,,, numeral -., como se prometi en dicho artculo.
Las Jerarquas de la /ran Logia 0lanca, me han conferido la labor de e1plicar con
claridad los conceptos esot+ricos ligados a la alquimia y al traba"o de la realizacin
espiritual. En mis obras e1pongo de una manera clara y concisa, la transformacin de
la sustancia sagrada que guarda el 2anto /rial.
Los Tres Soles y la Sabidura Fiel, e1plica con claridad los misterios cristianos y el
ob"eti!o primordial de la !enida de 3risto en la pasada Era.
2e ha cumplido ya el )en de Piscis y ahora nos encontramos en el )en de 4orus, la
Era de )cuario. Estamos cerca de la transformacin y es el momento en el que 5ios
recoge su rebao, todas las palabras se han cumplido en este sentido.

Luego de todas las tribulaciones y de superar todos los obstculos, aqu esta la
entrega.
)6n, cuando se trata de una edicin de regalo, porque mis gur6s lo han querido de
este modo, esta obra cuenta con derechos de autor. Puede imprimirse libremente,
ms no cuenta con mi permiso para una reproduccin ilegal.
En esta obra hago una continua alusin a mis otras obras, tambi+n con el mismo
sentido y propsito esot+rico. Las puedes adquirir en mi pgina *eb7
***."olmantru"illo.com, seccin mis obras.

Jolman (ru"illo.
8ahalaet9 :osacruz.

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)gradecimientos7

) mis guas espirituales, a quienes agradezco lo que soy. (ambi+n a mi esposa9 ;dette
<allas, quien me ha colaborado en el proceso y gracias a su ayuda ha sido posible
hacer esta entrega.

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Los hermetistas de todos los tiempos hemos esperado con ansias, el da en que la
ciencia e1plicara las bases del conocimiento filosfico que acompaa a los secretos de
la sabidura espiritual. 3omo ocultista, me siento enormemente complacido con los
a!ances cientficos y su enorme contribucin al conocimiento del ser humano, una
gran ayuda que in!ita a comprender cul debe ser el camino que conduce al desarrollo
espiritual del 2er 2upremo que habita dentro de nosotros.

El maestro 4uiracocha en sus escritos, anunci que llegara el da en que la ciencia
unida a la religin, como ocurri en la antig=edad, dara la pauta y el camino a seguir
para la realizacin del logro 5i!ino.
>El hombre ha encontrado de nuevo el camino que le conducir a su destino en el seno de
la Luz y ha de llevar en su mano derecha la ciencia y en su mano izquierda la religin y
el esoterismo, como siempre hicieron los Rosacruces a lo largo de los siglos.

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ndice.

Introduccin 6
LOS TRES SOLES 8
La sangre y los tres soles 12
Los tres soles y los siete chacras 13
EL SOL CENTRAL 16
Anatoma del Sol Central 17
El Sol Central, la casa de Dios en nosotros 19
Polaridades del Sol Central 21
El Liber Legis y el Sol Central 22
Alma y espritu 25
Regencias de nuestra alma y nuestro espritu 26
Acerca de astrologa 28
El Sol Central y el enamoramiento 31
El dominio de la naturaleza elemental 37
El Sol Central y el poder del deseo 39
La intuicin y el Plexo Solar 40
El Plexo Solar, un condensador energtico 42
El Plexo Solar y la digestin 44
El Plexo Solar como elemento teraputico 45
El Plexo Solar en las rdenes iniciticas 47
EL SOL ALTO 49
Los chacras de la cabeza 52
El Sol alto, un ruidoso radio 53
La mente racional y el mental superior 54
El centro del pensar 56
El inconsciente colectivo 58
La prisin del mental 59
Los juguetes de la mente 63
La sugestin, otro juguete del mental 65
El Liber Legis y el Sol Alto 66
La imaginacin 68
Descendimiento de la luz 69
EL TERCER SOL 74
Los cuatro elementos 75
El laboratorio 78
Composicin alqumica 82
La quinta esencia 83
El retorno al Sol 85
El Liber Legis y el tercer Sol 87
APENDICE 89
LIBER AL VEL LEGIS 93
CLAVE DEL LIBER LEGIS 109

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,?(:;5@33,;?

(odo ser humano es gobernado por tres poderosas fuerzas7

El sentimiento, el pensamiento y el sexo.

5e igual modo es escla!o del hambre, de la preocupacin y de la necesidad de
compaa.

(odos estos aspectos se encuentran estrechamente ligados y es posible localizarlos en
tres zonas especficas de nuestro organismo. Para cada una de estas manifestaciones
e1iste un >centro de controlA en nuestro ser fsico. El interruptor de encendido de
cada uno de estos centros es nuestra sangre.

En esta obra trataremos acerca de tres importantes centros energ+ticos que son7
BEl Ple1o solar o 2ol central que es el cerebro de emociones
BEl enc+falo o 2ol alto, centro del cerebro racional
BEl sol ba"o relacionado con la se1ualidad

Los tres centros continuamente interact6an en cada ser, de modo indi!idual o en
con"unto, el equilibrio de ellos permite alcanzar el estado de placidez. #eamos un
e"emplo de cmo funciona esa interaccin7

5e impro!iso aparece una persona desnuda. El primer efecto se produce sobre el
centro de emociones del espectador7 El Pleo !olar. Los sentidos se encuentran
interconectados a tra!+s de los doce pares de ner!ios craneales con el ner!io !ago, el
cual forma el Ple1o 2olar, "usto delante del estmago. 5ebido a esto, lo que el
espectador !e lo interconecta instantneamente con su ple1o solar, cuna del proceso
mgico.
Este centro transmite de inmediato la informacin emocional al cerebro, el cual
identifica la sensacin con agrado o desagrado, acorde con los patrones establecidos
de gusto y preferencias del obser!ador. 2i la sensacin ha sido agradable, el
pensamiento procesa la informacin como de su agrado y surge una orden destinada
desde el hipotlamo, de donde pende y act6a el sol "lto, para que la glndula Pineal en
asocio con la glndula Pituitaria secreten una serie de hormonas que in!aden la
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sangre. Esas sustancias hormonales sern las encargadas de encender el !ol ba#o, los
rganos de la reproduccin. 5e este modo se presenta la e1citacin se1ual.

5el ntimo conocimiento del accionar de estos $res soles dependen todos los a!ances
en el desarrollo espiritual de una persona. Para quien busca la ciencia de los dioses, es
necesario aprender a reconocer la esencia que guarda cada uno de ellos para
direccionar con sabidura su sendero inicitico.

5ios, o la idea que se tenga de Cl, se interesa como un Padre en rescatar la Luz
angelical interna presente en cada ser humano. )s dice en la LED 5E (4ELE8)7 %&ada
hombre y cada mu#er es una estrella.

2e requiere de un especializado conocimiento para que cada ngel que se encuentra
encarnado pueda regresar al reino de los cielos. Este se encuentra escrito en muchas
partes, hasta en el de!enir diario de la misma naturaleza.
2i entre alguno de mis lectores se encuentra el afn de le!antar su estrella hacia 5ios o
a la creacin celestial infinita, sir!a esta obra para aclarar y fortalecer su propsito.
2i la moti!acin de alg6n otro es simplemente la curiosidad, sir!a este escrito para
abrir su mente y su alma, ayudndole a comprender lo que aqu se e1pone en relacin
a los tres soles inherentes al ser humano. Euizs esta enseanza en alg6n momento le
sea 6til si decide emprender el camino, en el momento en que su e!olucin espiritual
lo considere necesario.

Para los primeros escribo de modo que encuentren luz en el sendero y puedan colocar
en prctica el saber que en esta obra relato.

Para los segundos puedo e1presar que la curiosidad puede inquietar su mente, ya sea
para asentir o debatir este saber. 3ualquiera que sea la !a que se esco"a, espero que
este escrito se infiltre en su alma, para que sea una herramienta !aliosa cuando decida
emprender el !ia"e hacia el infinito y su eterna Luz.

El amor es al hombre como el alimento es a su cuerpo. El pensamiento es su
herramienta para el desen!ol!imiento de la !ida, el se1o representa su capacidad de
postergarse e incenti!ar la e1presin de su naturaleza instinti!a.
La sabidura en el hombre se halla en el perfecto dominio de esos tres mundos.
8uchas cosas enaltecen y entorpecen el libre desarrollo de estos importantes centros
de poder.

Esta obra tiene como propsito estudiar a profundidad el comportamiento y las
propiedades mgicoFespirituales de estos tres importantes centros.

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L;2 (:E2 2;LE2

Es fcil encontrar datos referentes a este tema en muchos escritos de la antig=edad.
E1isten alegoras que nos informan acerca de la importancia de estos tres centros de
poder.
En los mitos griegos encontramos algo que hace alusin a ello en las tres di!isiones
hechas a la creacin7
BEl ;limpo
BLos mares
BEl a!erno
Estos reinos son liderados por tres dioses muy importantes en esa cosmogona7
BZeus el portador del rayo y dios del ;limpo, quien accede a +l tras destronar a su
padre 3ronos.
BPoseidn, dios de los mares y
BHades dios del )!erno, el cual se encarga de recibir a las almas tras su muerte y
conducirlas seg6n sus merecimientos.
Estas deidades fueron adoptadas por los romanos donde recibieron los nombres de
J6piter, ?eptuno y Plutn respecti!amente.
5entro de los misterios cristianos podemos reconocer a los Tres Reyes Magos,
quienes asisten al nacimiento del 8esas, 2al!ador del 8undo.
2in desestimar otras cosmogonas para no e1tenderme demasiado, es fcil encontrar
en todas ellas un cielo, la (ierra y un purgatorio.
En la mitologa ?rdica se destacan ;dn, #ili y #a como entidades representati!as de
sus mitos. En la egipcia notamos la presencia de una trada conformada por tres
deidades7 ;siris, ,sis y 4orus, las cuales se encuentran in!olucradas en el mismo
sentido.
4aciendo un recorrido por los ms importantes mitos pro!enientes de las ms
destacadas culturas antiguas, es a simple !ista notable que en todas ellas e1iste la
sacralizacin de una trada sagrada, la cual se con!ierte en el e"e de cada mitologa.
?o es fcil poner de acuerdo a culturas que distan unas de otras y que quizs no se
conocieron. Pero en todas ellas e1iste una denominacin tripartita para designar
fuerzas que ellas mismas !aloraron como dioses.
5e cada cultura brotan cuentos, fbulas e historias que se des!anecen y pierden en el
tiempo por alguna razn. Los mitos que perduran y que a la fecha conocemos, son
aquellos que poseen en su seno los sagrados misterios de la realizacin interna. Esto
porque las Jerarquas de la Luz cuidan sabiamente de que no sucumban para las
mentes de los hombres, aunque a pocos les interese.
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Estos relatos fantasiosos son realizados por hombres que ya alcanzaron su realizacin
personal y que desean de"ar para la posteridad un mecanismo de enseanza que
permita a otros reconocer los mo!imientos de las energas internas y de cmo
alcanzar la gloria di!ina. #isto desde esta perspecti!a los mitos son mucho ms que
cuentos de alta ficcin.
E1isten causas muy "ustificables por las cuales la sabidura debe ser hermetizada de
tal modo. @na y la ms simple es que los cuentos son narraciones que los hombres
transmiten fcilmente de boca a odo, pasndolos a lo largo de generaciones como
para tener algo que contar a sus hi"os. Este sistema de comunicacin sobre!i!e a las
in!asiones, las destrucciones de libros de sabidura, los cambios de rumbo a causa de
los sistemas religiosos y ms. :esultan ser inofensi!os a la ideologa de los necios,
reyes, impositores de creencias y ms. Por ello han logrado sobre!i!ir hasta nuestros
das.
Pero el buscador, el escudriador, !e en ellos algo ms y de eso intento percatar al
lector que me estudia, en este caso relacionando los tres soles que gobiernan nuestra
e1istencia en el reinado de la materia.
)partndonos de los mitos tambi+n podemos considerar al respecto las palabras que
se encuentran en la 0iblia y que e1ponen la importancia de este trptico de
manifestaciones en el ser humano. El n6mero tres se !e relacionado continuamente en
esta cbala. Jes6s nos habla de la 2antsima (rinidad, la que representa nue!amente al
trptico de esta manifestacin.

En su tarot, )leister 3ro*ley Gmaestro (herinH, nos presenta tres cartas distintas en
las que aparece la figura de un mago. Esto resulta e1trao ya que en todos los tarot
com6nmente se encuentra una sola figura representati!a de ese arcano uno, pero
3ro*ley !a ms all. 3ada uno de esos magos se encuentra ligado a la acti!idad de uno
de los 2oles.
Este n6mero tres tambi+n se encuentra ligado a otro de suma importancia dentro de
estos estudios sagrados, me refiero al n6mero -.
En otras de mis obras e1plico con claridad que nuestro ser est compuesto por -
!ehculos o cuerpos y por all podremos comprender el !alor de este n6mero tan
importante en los estudios cabalsticos. Para no e1tenderme en ese sentido, remito al
lector a mi obra %'ios y la verdad escrita en n(meros donde podr ampliar su !isin
con relacin a los n6meros espirituales. )s mismo a mi obra %El yo y la destruccin de
demonios donde detallo todo lo referente a los - cuerpos.
Entre los n6meros I y - e1isten muchas relaciones. La ms importante en nosotros,
dentro de nuestra anatoma oculta, es la que di!ide a este septenario en tres
ambientes diferentes.
Estos siete !ehculos se agrupan de acuerdo con su naturaleza. 5e esta separacin
surgen dos tradas, la animal y la di!ina. Entre ellas se sit6a el mediador, el elemental
que las gobierna o mente racional.
$

5e este modo nuestro septenario se !isualiza as7
BLa trada superior

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Explicado a profundidad en mis obras: En el aura de Dios y en El Yo y la destruccin de demonios.
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BLa mente
BLa trada inferior

La unin de estas dos naturalezas, la celeste y la terrestre fue representada en la
antig=edad por 5a!id mediante la siguiente figura7 la estrella de seis puntas.

En la ciencia herm+tica se conoce mucho acerca de la constitucin de estas dos
tradas. @na es la perteneciente a la 3onciencia de los cielos cuyo origen es di!ino, la
otra a las entidades de la (ierra. El ente elemental es nuestro Do mental o nima
elemental, constituye la base de nuestros pensamientos.
3ada una de ellas es ubicable dentro de nuestro organismo ya que presiden cada uno
de los tres soles.
BEn el sol central se alo"a la trada di!ina
BEl sol alto es el gobierno del elemental
BEn el sol ba"o la trada inferior donde residen todos los mecanismos de reproduccin
de la especie animal

En relacin al 2ol central donde anida la (rada 2uprema, e1presa el maestro (herin
en el Libro de la Ley
J

). *$( eres, +adit, mi secreto centro, mi corazn y mi lengua,
(ambi+n all hay algo referente al 2ol inferior donde se concentran los gobiernos del
animal y de donde surge la bestia, cual es la energa que !italiza a los otros dos
mediante la transformacin de la esfinge.

26. !oy la !erpiente secreta que, enroscada, est a punto de erguirse- en mi espiral reside
el deleite. !i alzo la cabeza, .uit y yo somos uno. !i ba#o la cabeza y lanzo mi veneno, se

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Anotacin importante: Guarda cuidado de confundir el Liber Legis (LIBRO DE LA LEY para la Era de
Acuario o Aen de Horus), con el Liber Zin, un mensaje nada trascendental, que no expresa ms all que la
necesidad de popularidad de un pensamiento y un gua. El LIBER LEGIS es el LIBRO DE LA LEY de la
Era acuariana y no hay otro. La confusin es una poderosa herramienta de la oscuridad.
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produce el rapto de la tierra, y la tierra y yo somos uno. Gde El retiro de 4adit, Libro de
la LeyH.
En estos tres importantes centros de poder se concentra la energa de nuestro espritu
en diferentes manifestaciones7 Esencial, energ+tica y materialmente. 5e esto
trataremos detalladamente a lo largo de la obra.
En esencia el punto de cone1in con la luz es el 2ol central. ?uestro ser superior se
enlaza al cuerpo en dicha zona y es desde all donde obra mara!illas.
8ucha de su energa di!ina es utilizada por el cerebro y esa magnificente Luz alimenta
a una poderosa glndula de nuestra cabeza llamada Pineal, de la que hablar+ con
detalles ms adelante.
)ll la Luz de 5ios presente en nosotros inicia un proceso material al transformarse en
hormonas. Esta energa sagrada y angelical e1perimentar en lo sucesi!o una serie de
transformaciones en el mundo de la materia debido a que sufre !arias modificaciones
hasta condensarse en el astral lquido en los rganos se1uales, sede del tercer 2ol.
Es tal el proceso donde la Luz se materializa y luego se pierde tras la fantasmagrica
ilusin de la se1ualidad.

E1isten t+cnicas para corregir el proceso de degradacin de la luz, rein!ertir ese paso
de la luz espiritual a la materia haciendo que la materia se haga luz. Este ha sido el
propsito de los alquimistas de todos los tiempos. Estos conocimientos son ocultados
por las Jerarquas de la Luz de las manos de los necios para no colocar perlas en boca
de cerdos. ) esa sagrada realizacin se refieren en sentido figurado casi todas las
mitologas que antes he mencionado.

2i nos preguntsemos qu+ hacemos los ngeles de 5ios encarnados en estas prisiones
materiales, tendramos quiz un sinn6mero de opiniones que distan enormemente de
la realidad. En este caso debo e1presar que lo que ocurre con los ngeles y ha ocurrido
desde que e1iste la humanidad, es que en este paso por la e!olucin terrestre !an
camino a con!ertirse en bestias tras este disfraz engaoso que llamamos sociedad. En
cada encarnacin poseemos cuerpos que roban nuestra Luz espiritual, la que luego
botamos de la forma ms absurda. Esto ha !enido sucediendo !ida tras !ida, fue lo que
les ocurri a los demonios, quienes fueron humanos como nosotros y antes de ello
ngeles, ya no pueden regresar a la Luz porque perdieron su esencia di!ina. Eso
e1plica el porqu+ de las posesiones. Pero ese es un tema que trato en la obra que antes
mencion+7 El yo y la destruccin de demonios.

El propsito del buscador de la Luz se orienta a re!ertir ese proceso y !ol!er a
con!ertirse en la energa !i!iente de 5ios, la conciencia uni!ersal.
Lastimosamente casi la totalidad de la humanidad destina su !ida a la complacencia
de los sentidos. 2u entretenimiento por alcanzar sus ob"eti!os no le de"a obser!ar que
lle!a dentro de s oro espiritual, que estos tres centros de los que hemos !enido
tratando son supremamente poderosos, con ellos podra pasar de mendigo a rey
dentro de s mismo conduci+ndole a un reino de !irtudes y libertad en la gracia
perenne del espritu de 5ios.

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La sangre y los tres soles.

Estos tres centros son los grandes consumidores del organismo. El mayor consumidor
es el enc+falo, quien requiere una gran parte de los nutrientes que ingiere un
indi!iduo.
La sangre nutre a estos tres centros de los elementos necesarios para su
sostenimiento, pero hay algo ms, ella se posa con mayor +nfasis en aquel que se
encuentre realizando una labor en especfico.
En lo com6n, la sangre se concentra principalmente en la cabeza, en todos los
momentos en que nuestro cerebro e"ecuta la acti!idad mental, en tal caso el control
motriz del organismo y el acto de pensar.
En el 2ol central e1iste otro tipo de acti!idad que requiere una gran dosis de presencia
sangunea en el !ientre7 la digestin. La sangre se concentra en el !ientre, en mayor
grado en el intestino delgado para recoger los nutrientes y luego lle!arlos al hgado
para su procesamiento.
3uando sobre!iene la e1citacin se1ual, la sangre suministra sus energas en las zonas
de la procreacin del organismo. En el hombre llena los cuerpos ca!ernosos del pene,
mientras que en la mu"er calienta las paredes !aginales.

Este fluido sanguneo se encuentra presente en todo el cuerpo y a su paso abastece
nuestros tres !oles. 2e acent6a la mayor parte del tiempo en el cerebro donde se
maquina el pensamiento, all se alo"a la energa de 8arte en el 2ol alto.
La hemoglobina es un componente de la sangre. Esta sustancia es rica en hierro y eso
le atribuye propiedades magn+ticas con!irti+ndonos en una antena receptora
!i!iente. Las distintas ondas electroFmagn+ticas se sintonizan continuamente con ella.
Las frecuencias de emisoras radiales, celulares, ondas de tele!isin, pensamientos
humanos y ms, deambulan por el espacio y nuestra sangre las capta como si se
tratara de un aparato de radio. Esta es la causa por la que ocurren incidentes
interesantes que sorprenden a algunos indi!iduos que los interpretan como
fenmenos especiales o coincidencias. @n e"emplo tpico de esto sucede cuando en
ocasiones se piensa en alguien y este inmediatamente se aparece o llama. En ese caso
en particular un emisor piensa en otro que ocupa el papel del receptor y este lo
sintoniza. Este mismo caso se da con las emisoras de radio, alguien tararea una
cancin y al encender el aparato se encuentra con la meloda que estaba cantando.
)mbos, radio y persona, se han sintonizado en la misma frecuencia. (odo esto es
posible gracias a las propiedades emisi!as y recepti!as de la sangre. 5e esto hay
mucho por estudiar relacionado con el cuerpo !ital.
5e tal modo es comprensible que el fluido sanguneo, a su paso por el cerebro,
descarga todas estas energas capturadas y las transforma en ideas. Es por ello que la
mente se aseme"a a un dial de mil emisoras y se hace difcil controlarla.
En el torrente sanguneo se funden el mental inferior y el superior. El inferior que es la
energa elemental y el superior porque la Luz espiritual se encuentra in!olucrada con
la acti!idad hormonal como ya e1pliqu+ anteriormente.
La sangre se concentra masi!amente donde nuestra energa mental se pose. ) este
respecto la ciencia tiene mucho por descubrir. El tema relacionado al pensamiento
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di!ino y elemental lo trato con profundidad en mi obra El yo y la destruccin de
demonios.

La alegora que relaciona este fluido ro"o en la obra de (olKien, %El se/or de los anillos
se encuentra ligada al persona"e de /ollum quien antes fue 2meagol. (al criatura tiene
la propiedad de conocer todos los ms recnditos lugares de la (ierra 8edia, del
mismo modo que lo hace la sangre en el organismo. En ella radica la doble
personalidad7 la di!ina y la animal.
El conocimiento acerca de la energa mental es ms profundo y e1tenso de lo que el
ser humano logra percibir. Ella, a merced de su elemental, interacciona en los distintos
planos et+ricos por lo que se con!ierte en una emanacin comple"a y difcil de
abordar.
En el L,0:; 5E L) LED Gde La re!elacin de ?uitH encontramos una referencia al
lquido !ital y la presento a continuacin7
15. Pronto sabrn que el sacerdote elegido y apstol del espacio in0inito es la 1estia,
pr2ncipe prelado, y en su esposa, la Mujer Escarlata, reside todo el poder. Reunirn ellos
a mis hi#os en su redil y trasladarn la gloria de las estrellas hasta los corazones de los
hombres.

Los tres soles y los siete chacras.

Da he e1plicado que nuestra realidad obedece a la encarnacin de la Luz suprema en
la naturaleza animal, de esta unin se forman los - !ehculos tambi+n conocidos como
los siete cuerpos. Ellos se encuentran estrechamente relacionados con los siete
chacras o !rtices de energa, los cuales en comunin con los tres !oles, comunican
nuestra naturaleza fsica con la inmanencia suprema del Padre 2olar.
El rbol cabalstico de la tradicin 4ebrea hace alusin a esta unin entre soles y
chacras. En la cbala hebraica se conocen como los $& sephirots.
La sabidura antigua tiene mucho por decir en relacin al mane"o de las energas
internas. /racias a tales conocimientos muchos hombres encontraron la sabidura a lo
largo de los 6ltimos milenios. 2eres como 8ois+s, )braham, Jes6s y otros tantos
encontraron all ms que fanatismo. En las sagradas enseanzas de la antig=edad hay
mucho por escudriar.
La 0iblia se encuentra colmada de estas escrituras sagradas y para nuestro estudio es
importante prestar atencin a las narraciones numerolgicas. )cerca de ello trato con
claridad en mi otra obra 'ios y la verdad escrita en n(meros. )ll e1pongo sobre la
importancia del n6mero - y del n6mero I en su connotacin mstica y profunda con
relacin a la sagrada alquimia. Esta es una pieza fundamental en la realizacin
personal del ser humano, cual es la real intencin de lo que se encuentra escrito en el
gran libro de la humanidad occidental.

Jes6s habl en lengua"e metafrico abordando los n6meros. En sus e1presiones nos
relaciona con los misterios contenidos en ellos. )hora que hemos tratado acerca de los
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tres centros de poder, demos un !istazo a lo que dice la 0iblia en razn de los -
chacras o !rtices de energa7
En el apocalipsis tenemos una referencia a ellos en la !oz de Juan el e!angelista.
%&a2 en 3tasis el d2a del se/or y o2 detrs de m2 una voz potente, como de trompeta, que dec2a- 4
lo que ves escr2belo en un libro y mndaselo a las siete iglesias- a 50eso, Esmirna, P3rgamo,
$iatira, !ardes, 6iladel0ia y Laodicea4 7e volv2 para ver quien hablaba8 y al volverme, vi siete
candelabros de oro y, en medio de los candelabros, como un hi#o del hombre, vestido con una
larga t(nica y ce/ido con un cinturn de oro alrededor de su pecho. !u cabeza y sus cabellos eran
blancos como la lana blanca, como la nieve8 sus o#os, como una llama de 0uego8 sus pies, como el
bronce 0undido a 0uego8 su voz, como el rumor de aguas caudalosas8 en su mano derecha ten2a
siete estrellas, y de su boca sal2a una espada aguda de dos 0ilos8 su cara era como el !ol que brilla
en todo su esplendor.
"l verle, ca2 a sus pies como muerto8 pero 3l me toc con su mano derecha, y me di#o- 4 .o tengas
miedo, soy yo, el primero y el (ltimo, el viviente8 estuve muerto, pero ya estoy vivo por los siglos
de los siglos8 y tengo las llaves de la muerte y del abismo. Escribe lo que has visto, lo presente y lo
que suceder enseguida. Este es el secreto de las siete estrellas que has visto en mi mano derecha
y de los siete candelabros de oro- las siete estrellas son los ngeles de las siete 9glesias, y los siete
candelabros son las siete 9glesias 4
)pocalipsis, cap $. #ers. $& al J&.

Es importante detallar cual es el comportamiento de los tres soles en relacin con los
siete chacras. Los primeros representan la energa de 5ios en nosotros, los segundos
la cone1in del !ehculo fsico con el astral. 8ientras en los primeros se transmuta la
Luz, en los segundos se proyectan las emanaciones de esa luz a su paso por los centros
glandulares, ple1os ner!iosos y rganos.
En los tres soles es donde se efect6an los procesos de transformacin o transmutacin
de la energa di!ina. En la realizacin de la sagrada alquimia o qumica interna radica
la cla!e de la libertad.
Por tal causa debo decir que los tres soles son de polaridad positi!a, en la ciencia
herm+tica se le denomina a esta caracterstica como masculina o solar.
Los siete centros magn+ticos son de polaridad pasi!a o de caracterstica lunar o
femenina.
En esto radica una profunda cla!e herm+tica.
Los tres y los siete que forman diez, se estudian en el rbol de la !ida de la cultura
hebrea. 3onocer sus misterios es descifrar los IJ caminos sagrados que lle!an a 5ios.
En el antiguo testamento se encuentran !ersculos relacionados a este rbol de la
3bala hebraica.

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%El !e/or 'ios plant un #ard2n en Ed3n, al oriente, y en 3l puso al hombre que hab2a 0ormado. El
!e/or 'ios hizo germinar del suelo toda clase de rboles agradables a la vista y apetitosos para
comer, el rbol de la !ida, en medio del #ard2n, y el rbol de la ciencia del bien y del mal.
/+nesis J, cap7 L y %.
%El que tenga o2dos que oiga lo que el Esp2ritu dice a las 9glesias. "l vencedor le dar3 a comer del
rbol de la !ida, que est en el para2so de 'ios.
)pocalipsis J, cap7 -.
:egresando al mismo tema, debo decir que estos centros ner!iosos e"ercen una
importante influencia en las glndulas de secrecin interna que es de donde surgen
las hormonas que forman la sagrada sustancia.
Por lo tanto es importante resaltar que se debe abordar con conciencia y sabidura el
tema de la realizacin del siete en el tres.
;tros n6meros relacionados al tema de los tres soles son7
El seis. 5e este tratar+ cuando aborde el tema del sol ba"o.
El n6mero que enlaza a los tres soles es el L. 4ay una cla!e ms en este que se
relaciona con el proceso alqumico. :epresenta la energa de la Justicia, el "usto
equilibrio.
5espu+s de obtener el e1tracto de la emanacin de los centros glandulares, el proceso
contin6a relacionando en su ascenso a los tres soles. En ello se debe reconocer el
significado oculto de la espada de dos filos que posee la dama de la Justicia en el
arcano ocho del (arot.

3on la autoridad y el conocimiento sagrado que poseo de estos sagrados misterios
debo e1poner en relacin al (arot que la carta n6mero L debe ser siempre y sin
e1cepcin L) J@2(,3,), nunca L) <@E:M), este 6ltimo arcano debe de estar en la
posicin $$. En esto cometen error quienes alteran este cdigo sagrado cifrado en los
JJ arcanos de la 2abidura.
Es curioso que la misma relacin de estos colores se encuentre en los luces de los
semforos.

;tro n6mero ligado a la sabidura de los tres soles es el nue!e. Este encierra los
misterios de la redencin, es la !uelta a casa, tambi+n representa el ascenso a 4adit.
Podemos !erlo en los misterios cristianos en el ascenso de Jes6s al /lgota. En la obra
de (olKien, el tema respecti!o es el camino de <rodo por la (ierra 8edia hacia 8ordor
para entregar el anillo en la 7onta/a del 'estino.

)hora que hemos comprendido algunas metforas y alegoras relacionadas a estos
tres importantes centros de poder y su cone1in con el septenario, podemos iniciar un
estudio detallado acerca de cada uno de ellos en la naturaleza di!ina del ser humano.
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EL SOL CETR!L

>OSCE TE "PS#M$ dice un aforismo griego del templo de )polo, indicndonos que la
b6squeda inicia dentro de s mismo.
Este centro posee grandes secretos que conducen a la sabidura. Es en este punto de
cone1in del microcosmos que se cumplen metforas como7 el punto en el centro del
crculo, la carta del 8ago, el n6mero $&, la primera runa <a o <euh, la estrella del
mago, 8ordor y el o"o de 2auron, la figura del n6mero uno, el cero de los 8ayas, la
alegora de la montaa inicitica y ms, incluyendo las mitologas que tambi+n tienen
temas inherentes a este centro.
Los )rcanos del (arot nos de!elan tambi+n misterios ante este tema. Los hermetistas
sabemos que El mago, primer arcano, tiene por regencia al 2ol, que representa esa
energa creadora del 2ol central.
En culturas como la 8aya, el n6mero uno era representado por un punto, el aura del
ser por un crculo. ?uestros sabios ocultistas de la antig=edad representaron
simblicamente al 2ol como una circunferencia con un punto en el centro.

Enfocando esto desde los secretos inmersos en la obra de (olKien, >El !e/or de Los
"nillos, este 2ol se encuentra representado por el o"o de 2auron, el o"o que todo lo !e
y adonde debe regresar el anillo mgico que representa la Luz cristnica.

Para la mitologa ?rdica, all se ubica el trono de ;dn acompaado de sus dos
cuer!os. En este lugar tambi+n radica el papel de 8elchor, ya que es este el Rey Mago
que porta el ;ro para regalar al di!ino nio, lo que re!ela el secreto del 2ol central del
microcosmos hombre, regido por el 2ol.
8elchor, 8elKiFor seg6n 2an 0eda, significa7 >rey de la luzA, y su descripcin obedece a
un anciano de blancos cabellos y barba blanca, quien ofreci a Jes6s :ro como seal de
reconocimiento de su realeza.

@n smbolo atribuido al 2ol central es el (ringulo y el crculo. El primero por su
relacin con la trada suprema y el segundo por su connotacin espiritual.

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Esta es la razn por la cual los 8asones ubicaron el ;"o de ;siris dentro de un
tringulo secreto haciendo alusin a este centro solar. El billete de un 5lar
norteamericano presenta este smbolo en su impresin. 5esde que se ha de"ado de
lado el uso de esta denominacin, el !alor de esta moneda ha !enido en constante
cada.
Los miembros de alto grado dentro de la masonera utilizan mandiles de oro en su
Ple1o 2olar para simbolizar la naturaleza de este 2ol central del microcosmos. 4oy es
probable que muchos ignoren el porqu+ de este mandil.
0ol!ar, ?apolen y otros tantos que pertenecieron a dicha orden, nos ensean algo
sobre la importancia de este misterioso centro de poder, basta con obser!ar sus
retratos pintados donde !eremos su mano derecha posada sobre su Ple1o 2olar, cuna
del espritu. (ambi+n es importante mencionar lo relacionado al particular sombrero
que utilizaron, pues hacen alusin al glande, el mismo que de otro modo 4itler utiliz
en el diseo de los cascos ?azis. 2u propsito era con!ertir a cada uno de sus
soldados en un smbolo flico, el cual es representati!o del tercer 2ol.
En el 2ol central radica la naturaleza oculta del hombre y ha sido el libro de
conocimiento para magos y ocultistas que alcanzaron la realizacin interna del 2anto
/rial, donde reside la sangre del cordero.

"nato#a del Sol $entral.

El Ple1o 2olar est formado por un par ner!ioso llamado ?eumogstrico o #ago. Este
ner!io pro!iene de los doce pares de ner!ios craneales ubicados en la base posterior
del enc+falo.
2e le llam neumoFgstrico por sus funciones. Es el encargado del traba"o de la
digestin, los pulmones y el corazn. Estas funciones son automticas en nuestro
organismo, por esto este sistema recibe el nombre de 2istema ?er!ioso )utnomo.
Este par de ner!ios se escapa de la cabeza y !ia"a hasta el !ientre, a su paso forma tres
ple1os ner!iosos o maraas de ner!ios que son7 el ple1o larngeo, el ple1o cardaco y
el pleo solar. Los tres son conocidos entre los orientales como tres importantes
chacras denominados respecti!amente #ishuddi, )nahata y 8anipura.
El 6ltimo o ple1o solar es la base de nuestro presente estudio. (odas las impresiones
e1ternas se ligan a +l. 3ada cosa que ocurre y que nuestros sentidos registran afecta a
este importante par ner!ioso.
Estudiemos por un instante el sonido en t+rminos fisiolgicos. El sonido es captado
por el odo y por medio del par ner!ioso auditi!o transmite el impulso ner!ioso a la
comunidad de ner!ios a la que pertenece el ner!io !ago, de este modo se informa al
ple1o solar de lo que sucede. Lo mismo pasa con la informacin !isual. Esta es la causa
por la cual los smbolos, los aromas, los sonidos, los sabores y otros factores e1ternos
pueden ser condicionantes para acercarse a la energa de este centro ner!ioso, por
esta razn llegan a utilizarse eficazmente en tratamientos terap+uticos.
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Pero en esto hay algo ms que analizar dada su profundidad y es algo que se escapa de
nuestros sentidos fsicos.
La !ista, as como los dems sentidos, son primero et+ricos que fsicos. Esto es fcil de
corroborar si pensamos en el sueo. 3uando dormimos nuestros o"os estn cerrados y
nuestro cerebro se haya en reposo, las cone1iones ner!iosas se encuentran en modo
de ahorro de energa. Pero a6n as !emos, omos, degustamos y olemos, adems
sentimos. Esto se debe a nuestra fisiologa astral. ?uestro doble et+rico posee estas
cualidades a6n ms desarrolladas que las de nuestro !ehculo fsico.
Esto me permite ase!erar que aunque nuestros sentidos se encuentren cerrados,
nuestro +ter astral percibe lo que sucede en nuestro entorno. 5e tal modo, este
!ehculo conecta sus impresiones de forma directa hacia el ple1o solar y finalmente
+ste las transmite al cerebro donde se e"ecuta la accin.
:etomando lo que se puede e1perimentar en un sueo !i!encial, es posible notar que
cuando algo anormal sucede dentro de ese sueo, una cada, un accidente, un susto o
cualquier otra situacin perturbadora, el ser fsico reacciona con mo!imientos
conducidos por el cerebro produciendo acti!idad en el sistema muscular.
Esto nos indica de un modo concreto que e1iste una !a energ+tica de direccin desde
el !ehculo fludico hacia el ple1o solar, luego este 6ltimo incide sobre el cerebro quien
a su !ez lo hace sobre todo el organismo.
Esta relacin poco atendida ocurre desde siempre y es la causa de muchas
premoniciones, a!isos del inconsciente, sensaciones del espacio et+rico, percepciones
del mundo e1trasensorial y muchas manifestaciones ms que se escapan de nuestros
sentidos carnales.
5e tal modo nos es posible comprender la relacin bilateral e1istente entre los
sentidos fsicos y el !ehculo astral, todo ello en cone1in con el ple1o solar.
)hora analicemos lo que tienen para nosotros los misterios cristianos en relacin con
lo dicho anteriormente.
En la 0iblia tenemos esa representacin sagrada de los doce pares de ner!ios, los que
conforman los J' ancianos del trono de 5ios.
>"l instante ca2 en 3tasis, y vi un trono en el cielo y uno sentado en el trono. El que
estaba sentado ten2a el aspecto de una piedra de #aspe y de sardnica. El trono estaba
rodeado de un arco iris, parecido a la esmeralda. "lrededor del trono hab2a veinticuatro
tronos, sobre los que estaban sentados veinticuatro ancianos, vestidos de blanco y con
coronas de oro. 'el trono sal2an rayos, voces y truenos. !iete lmparas de 0uego ard2an
delante del trono ;que son los siete esp2ritus de 'ios<.
)pocalipsis, cap. ', !ers7 J al N.
Los J' ancianos del (rono de 5ios comunican a este !ol central con las sensaciones
del mundo e1terior y frente a ello arden las siete lmparas de los - centros o !rtices
de energa conocidos como chacras.

Jes6s di"o7 >la lmpara de tu cuerpo es el o#o, cuando tu o#o es bueno, tambi3n todo tu
cuerpo esta lleno de Luz, pero cuando tu o#o es maligno, tambi3n tu cuerpo est en
tinieblas. Lucas, cap. $$, !ers. I'.

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Los estados de felicidad o tristeza siempre se !an a refle"ar en la !ista. (odas las
sensaciones que afectan al cerebro de emociones, el ple1o solar, son transmitidas por
el cableado interno de los $J pares de ner!ios craneales.
Es importante resaltar que tambi+n nuestra lengua es controlada por uno de estos
pares y resulta ser un indicador natural de estr+s emocional. 8uchas personas en
estado de ansiedad lastiman su lengua contra la ca!idad bucal.
En el trig+mino se somatizan los altos grados de tensin por causas econmicas, esto
repercute en algunas personas en problemas !asculares o !rices. Para ubicarlo me"or
diremos que es ese mismo ner!io que sentimos cuando !isitamos al dentista, gobierna
la zona de la nariz, los o"os, las mandbulas, la zona dentaria, la barbilla, me"illas y
otras, presenta adems alguna cone1in con las pantorrillas.

La salud o la enfermedad dependen considerablemente del estado anmico del
indi!iduo y de sus condiciones de !ida. La felicidad o infelicidad, las metas o derrotas,
los logros o abandonos, todo ello depende de la #;L@?()5 y todas son emanaciones
del /ran 2ol 3entral del microcosmos.

Este Ple1o 2olar del que hemos !enido tratando est ubicado en la cortina que forman
las costillas, deba"o del diafragma y delante del estmago. Lo forma un par ner!ioso
que es el ner!io !ago, el cual presenta una doble connotacin energ+tica, la positi!a y
la negati!a. Para los ocultistas europeos de antao esta dualidad se conoci como
2olar y Lunar, en la ,ndia les llamaron ,da y Pingala, entre los griegos podemos
obser!arla representada por los gemelos Plu1 y 3astor, a quienes se les relaciona con
la constelacin de /+minis. 5e alg6n modo los antiguos sabios tu!ieron el
conocimiento sagrado de este importante centro de poder.
Esta polaridad debe estudiarse con detenimiento, representa la espada de dos filos y
el conocimiento de la misma permite acercarse sabiamente al proceso que debe
lle!arse con este /ran 2ol central del microcosmos.

El Ple1o solar tiene las lla!es del despertar de las energas espirituales, all radica la
fuerza natural del =: !upremo en su esencia sutil. En su esencia lquida la
encontraremos en el tercer !ol.
Es en el 2ol 3entral donde se hace presente la primera manifestacin del D; 2;D, JE
2@,, JE2@2. En ese punto es donde el D; 2;D es anunciado por los ngeles a 8ara, ah
se cumple el misterio de la anunciacin.
En el tercer sol la Esencia 5i!ina la !eremos como7 D; 2;D 3:,2()L, JE 2@, 3:,2()L,
JE2@23:,2(;.

El sol central% la casa de &ios en nosotros.

4e e1presado antes que este !ol &entral alberga las potencialidades del ngel que
somos. Este ser di!ino est compuesto de tres emanaciones sagradas como lo son el
Espritu, el )lma y un !ehculo medio entre estos dos que es el 3uerpo del )lma
Espiritual o 8ente 2uperior.
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)nalicemos en detalle estas tres emanaciones7

El Espritu, a quienes los 4ind6es llaman )tma y los hermetistas llamamos 5ios, es la
esencia masculina de la Luz 5i!ina, es el 2eor de nuestro propio @ni!erso.
!icut est superius est in0erius. Este !ie"o pro!erbio nos conecta de inmediato con la
0iblia, donde nos dicen las 2agradas escrituras que 5ios nos ha creado a su imagen y
seme"anza. ?osotros los ocultistas sabemos que el uni!erso es una repeticin a escala
del 4ombre o !ice!ersa, el hombre es una copia fiel del @ni!erso. Esto nos ensea que
?uestro Espritu es parte integral del Espritu 5i!ino de 5ios y mora en nosotros sin
que percibamos su esencia, pues nos hallamos nublados por los o"os de la mente
racional y entonces negamos su e1istencia.

(ratemos ahora acerca del )lma.

El )lma es la esencia femenina o negati!a por polaridad del Espritu, los hind6es le
han llamado 0uddi. Esta es nuestra gran dama.
Es la esencia sensible y sentimental en nosotros, es tambi+n la continua manifestacin
de las emociones y sentimientos en el ser. Es la relacin ntima que contempla todo lo
emocional en este gran 2ol espiritual.
Es como la madre, ,sis en este caso o La 8ara 2uprema, Ge1isten adems otras
representaciones de 8ara en nuestro 3uerpo cuando pasa por diferentes estadosH.
Esta dualidad la !emos representada en casi todas las mitologas del mundo7 )dn y
E!a, ;siris e ,sis, ;dn y <rigga, Jos+ y 8ara.
2i se ha ledo con atencin, podemos de!ol!ernos y enlazar esos conceptos de la
dualidad en el 2ol 3entral, la polaridad del cableado ner!ioso que lo forma y la
cone1in que luego !eremos con el 2ol alto, donde brillan dos estrellas, una masculina
y otra femenina.
2e ha dicho en otros escritos que el @ni!erso es dual, es Padre y 8adre a la !ez. )hora
es importante comprender que nuestro @ni!erso tiene tres principios, El Padre, La
8adre y un mediador, El 4i"o.
)hora nos encontramos ante La !ant2sima $rinidad del 3ristianismo, slo que all la
!emos conformada por el Espritu 2anto. )l tratar acerca del tercer sol, se e1plicar
como en esa energa 5i!ina que es en!iada por el Padre en <orma de 0lanca Paloma,
es donde radica la cla!e ocultista de la mu"er !estida de 2ol.
;siris, ,sis y 4orus representan esta misma trada en la interpretacin Egipcia, en cada
cultura nos encontraremos de nue!o con estas tres fuerzas especiales.

El tercer componente de la trada y habitante del gran 2ol espiritual es el 3uerpo del
)lma Espiritual, tambi+n conocido como el Ego o el 8ental 2uperior. Los 4ind6es le
llaman 8anas a este !ehculo. Esta es nuestra razn superior, la /ran mente conectada
al principio 5i!ino de la Luz @ni!ersal. Ella es la mente de 5ios en nosotros, dadora de
sabidura. Es el !ehculo medio entre el Espritu y el )lma.
El 8ental 2uperior no debe confundirse con la mente racional. La mente di!ina
pro!iene del @ni!erso 5ios y lo que llamamos mente es nuestro elemental,
perteneciente al reino natural de la (ierra. )mbos se con"ugan para lograr las
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mara!illas que hemos podido alcanzar en el mundo de la forma gracias a la
inteligencia. Pero hay una ri!alidad de la mente inferior por la superior, este es el
moti!o por el que la mente racional se empea y no permite la libre e1posicin de
nuestra mente superior. Para lograrlo de"a la emisora encendida todo el tiempo a
modo de que la otra no pueda manifestarse plenamente. 2i no fuera as, cada ser
actuara con su propia sabidura di!ina y entonces no habra temor ni odio, dolor ni
tormento, ambicin ni apego para ning6n ser humano. Para comprender el porqu+ de
este gran problema, le remito a leer mi obra El =o y la destruccin de demonios.

En esta trada reside la identidad 5i!ina del ser, la !erdadera realidad del ngel
encarnado que conocemos por humano y que est prisionero y ciego por los factores
de la !ida humana.

5ios es infinito como infinita es la prolongacin de nuestro Espritu. Euienes han
disfrutado del +1tasis puro que en lengua 4ind6 se conoce como 2hamadi, han podido
describir la inmensidad de la e1tensin de su casa. 5ios est en nosotros y en el
;c+ano 2ideral 3smico. Es nuestra meta desencadenar a 5ios del mundo de la
materia. En otro momento trataremos acerca de la forma en que la materia nos coloca
obstculos que nos impiden la percepcin de esta 2agrada Luz.
I

3on lo e1puesto reconoceremos que 5ios mora en nosotros.
2e ha dicho que somos ngeles cados, esa es nuestra realidad, somos ngeles 5i!inos
de la Luz de 5ios, es decir, somos Espritu del 5ios uni!ersal capturados en este plano
material. 5ios est preso en la materia humana y las fuerzas que le aprisionan nos
deleitan con sus ms nefastas distracciones.
Podemos ahora entender cuando Jes6s e1pres7 %7i reino no es de este mundo

'olaridades en el Sol $entral.

(odo en el @ni!erso se forma en tradas.
@n tomo se encuentra polarizado en tres tipos de fuerzas principales7 Los Protones
de carga positi!a, los ?eutrones de carga neutra y los electrones como carga negati!a.
Los dos primeros en el n6cleo del tomo y los electrones en la periferia girando
alrededor del n6cleo.
5e nue!o9 !icut est !uperius est 9n0erius.

En nuestro sistema planetario encontramos este mismo orden7
$. @n 2ol con cargas solares Positi!as,
J. 3argas neutras, gracias a ellas se podr pasar a otras dimensiones por medio de los
secretos de la elipse.
I. Los Planetas, en este caso materia atrada por la accin gra!itacional del 2ol,
considerados como cargas negati!as con relacin al 2ol.

3
Encontrars una profunda descripcin de ello en mi obra: El yo y la destruccin de demonios.
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22

5e nue!o9 !icut est superius est 9n0erius

En nosotros la naturaleza de este trptico se repite en cada uno de nuestros soles. Da lo
hemos !isto al indicar el polo Positi!o en nuestro Espritu, el aspecto femenino en
?uestra )lma y un mediador o !ehculo neutro, El cuerpo del )lma Espiritual.

La di!inidad en la materia se manifiesta mediante una s+ptupla.

E1puse antes que nuestros siete !ehculos se distribuyen en tradas, donde cada una
de ellas se encuentra polarizada9 !eamos cmo7

Tr%ada
superior
Mente
ra&ional
Tr%ada
in'erior
Positi(a Esp2ritu &uerpo 02sico
egati(a "lma

&uerpo
astral
eutra 7ente superior &uerpo vital

El septenario es una trada animal, di!ina y mental que a su !ez se subdi!ide en
tradas. El tema de las polaridades entre los distintos !ehculos de nuestro septenario
nos conducir en lo sucesi!o a comprender qu+ tipo de fuerzas csmicas y planetarias
los gobiernan, determinando en ellas su comportamiento. Este tema se con!ierte en
una herramienta para el conocimiento de s mismo.

En nuestro entorno, el cuerpo )stral o bioFelectromagn+tico se mezcla con la energa
espiritual gracias a la accin del Prana uni!ersal o cuerpo !ital, a tal emanacin la
llamamos com6nmente "ura. Ella es una trada !ibratoria, sutil e in!isible a nuestros
o"os materiales, pero !isible a los o"os del Espritu. La luz del ser espiritual es de
caractersticas csmicas, por decirlo de alg6n modo, el+ctricas o positi!as. El astral es
formado por el cuerpo fsico y es de caractersticas magn+ticas
'
. )mbas energas, las
el+ctricas y las magn+ticas se agitan en el aura. :espiramos aura y con ello
alimentamos el !ehculo astral. En la cosmogona egipcia, al aura se le ha
representado mediante la deidad femenina ?uit, la reina del espacio y de la noche
donde moran las innumerables estrellas. ?uit se relaciona con nuestro +ter !ibratorio.

El Liber Legis y el Sol $entral.

2i lo e1plicado ha quedado claro y se ha comprendido la ntima relacin entre el )ura
y el !ol &entral, me corresponde entonces descifrar la primera parte del L,0:; 5E L)
LED, dado por )i*ass GEntidad 2uperiorH a )leister 3ro*ley Gel 8aestro (4E:,O?H en

4
La formacin del vehculo astral, as como la formacin del septenario que constituye al ser humano, lo
expongo en mi obra En el aura de Dios.
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23

el 3airo, en el ao de $%&', para abrir la Era o )en de )cuario y entregar de este
modo las sagradas escrituras de la presente Era.

$. P4adQ La re!elacin de ?uit.
J. La re!elacin de la compaa del cielo.
I. (odo hombre y toda mu"er es una estrella.
'. (odo n6mero es infinito9 no e1iste diferencia.
N. P)y6dame, oh guerrero y seor de (ebas, en mi re!elacin ante los hi"os de los
hombresQ
.. P(6 eres, 4adit, mi secreto centro, mi corazn y mi lenguaQ
-. P4e aquQ 4a sido re!elado por )i*ass, ministro de 4oor RpaarF Sraat.
L. El Shabs est en el Shu, y no el Shu en el Shabs.
%. P#enerad, pues, el Shabs, y contemplad la luz que derramo sobre !osotrosQ
$&. 2ean mis ser!idores pocos y reser!ados7 gobernarn a la muchedumbre y a los
conocidos.
$$. 2on necios a quienes los hombres idolatran9 tanto sus 5ioses como sus hombres
son necios.
$J. P2alid, oh nios, de deba"o de las estrellas y henchos de amorQ
$I. Estoy por encima de !osotros y en !osotros. 8i +1tasis est en el !uestro. 8i
deleite consiste en conocer !uestro deleite.
$'. En lo alto, el azur brillante es el esplendor desnudo de ?uit.
Ella se inclina e1tasiada para besar los fer!ores secretos de 4adit.
La esfera alada y el azul sideral me pertenecen. P;h )nhKFafFnaFShonsuQ

TT.. 3ontin6a el sagrado libro y sus re!elaciones, pero hasta aqu, este fragmento
aclara un poco la relacin e1istente entre estas tradas.

)nalizar+ ahora los relatos mitolgicos egipcios y en ellos nos encontramos con ?uit
Gel cieloH, hermana gemela de /eb Gla (ierraH. Estos eran dos hermanos gemelos que
se amaban desde el principio. Pero :a, el dios supremo, sinti celos de su relacin y
decidi en!iar a 2hu Gel !ientoH a que los separase. 5esde entonces ?uit se arquea
amorosa sobre su gemelo contemplndose en ella las innumerables estrellas.
/eb es nuestro cuerpo fsico, ?uit es nuestro )stral y las innumerables estrellas
representan La Luz de 5ios en nosotros, es decir9 la (rada 5i!ina. 2hu en este caso
hace mencin al Prana uni!ersal por medio del cual respiramos la fuerza sideral y nos
ponemos en contacto con las fuerzas sutiles del /ran 5ios @ni!ersal. PLos mitos
sagrados son mucho ms que fascinantes historiasQ

Podra seguir citando mitos, obras, cuentos, historias, leyendas, smbolos, n6meros,
arcanos y ms, pero creo que ya ha quedado muy clara la especial importancia que ha
tenido este !ol &entral para las diferentes culturas en relacin al desarrollo espiritual.

En 4adit hallamos la trada 5i!ina, El Espritu, el )lma y El cuerpo del )lma Espiritual.
Ese 6ltimo llamado tambi+n 8anas, desarrolla otro papel importante. )dems de ser
el intermediario entre el Padre y la 8adre csmica, es tambi+n quien mana rayos de la
3onciencia 5i!ina al mental inferior.
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Llamamos intuicin a la clara re!elacin que hace nuestro 2er 2uperior o trada 5i!ina
a la mente racional para a!isarle de peligros o situaciones especiales.
(odas nuestras premoniciones, intuiciones, los grandes in!entos, los grandes
descubrimientos y nuestros estados supremos de +1tasis Espiritual son en esencia
comunicaciones de esa mente superior sobre la mente inferior.

4ace poco, dando una leda ms al >3urso ModiacalA Gcurso secreto en las logias del
maestro 4uiracochaH me detu!e al encontrar all algo importante. El maestro e1presa
que en las cpsulas suprarrenales radica nuestro Sarma.
4ace aos comprenda poco al respecto de este asunto, pero hoy puedo tratar con
claridad el tema.
?uestro septenario se di!ide con la muerte del cuerpo fsico.
La trada superior a!anza hacia la luz @ni!ersal de nuestro Padre creador. )ll, toma la
ruta que le corresponde y esto es acorde con los estados !ibratorios propios del
indi!iduo.
La trada inferior inicia un proceso de descomposicin, el cuerpo fsico se desintegra
biolgicamente, el Prana de"a de e1istir en cuanto el ser bitico de"a de respirar. Los
cuerpos astral y mental quedan di!agando, en ocasiones, a merced de la costumbre,
realizan tareas cotidianas como si nada hubiese sucedido. Estos >cascaronesA como as
le llaman algunos, llegan a con!ertirse en nimas o fantasmas.
El Sarma es todo aquel baga"e de situaciones que hemos realizado a lo largo de
nuestra e1istencia material, lo bueno y lo malo, es la maleta de nuestra !ida y la
responsabilidad de este equipa"e la encarna la trada 5i!ina.
5el Karma personal no se tiene recuerdo alguno en el pensamiento. Esto se debe a que
todos los acontecimientos que e1perimentamos en una !ida se e1tinguen con el
cerebro y esto ocurre para cada encarnacin. 2in embargo, toda esa informacin
oculta sobre nosotros se encuentra precisamente en esa trada superior, la cual
hallamos en nuestro cerebro de emociones y sus compaeras cercanas7 las cpsulas
suprarrenales.

5ios es supremamente 2abio y !erdaderamente superior a toda inteligencia. ?uestro
Sarma, por decirlo de alg6n modo, !iene escrito en nuestras manos, en las plantas de
los pies, en la frente y hasta en nuestra fisonoma.
El ser humano nace en el momento en que le corresponde, ni antes ni despu+s, !iene
de nue!o a este mundo en el instante mismo en que su Sarma lo impone. ?adie nace
sin mapa de !ida.
2on las regresiones las que nos colocan en contacto con esta informacin de nuestro
pasado. Esta t+cnica nos comunica con 5ios en nosotros y puede mostrarnos lo que
sucedi antes, en relacin a nuestras !idas pasadas.
(anto lo bueno como lo malo que sucede en nuestra !ida no es ms que el correcto
a"uste de esa energa Krmica.
La felicidad o la desdicha que !i!imos han sido fabricadas por nosotros mismos
anteriormente. Por ello e1preso que cuanto nos ocurre en la !ida es producto de
nuestro pasado. El maestro 4uiracocha llama nuestra atencin sobre este punto
a!isndonos que el conocimiento y solucin del pasado tiene relacin con esas
cpsulas misteriosas que se ubican sobre los riones. Estas son las que forman la
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balanza del signo zodiacal de libra y en ellas radican las cla!es y los misterios de la
crucifi1in del 3risto, la esencia di!ina del D; 2;D.
El presente es la pluma con la cual escribimos el futuro, para ello usamos la 6nica tinta
e1istente7 El libre albedr2o. "l respecto nos ense nuestro mesas7 >.o hagas a nadie,
lo que no quieres que te hagan a ti. :ecuerda adems que %con la vara que mides, sers
medido.

"l#a y Es(ritu.

Esta particular pare"a se comporta como un !erdadero matrimonio.
El alma es sensiti!a y el espritu es e"ecutante. Entre ellos puede surgir una afinidad y
comprensin que los hace armnicos o puede suceder todo lo contrario.
3omo astrlogo me atre!o a hacer un balance porcentual, a manera de una muestra de
lo que puede ser un dato estadstico, esto luego de hacer un anlisis entre los muchos
que !ienen a mi consulta. Puedo afirmar que el -&U de la sociedad presenta
relaciones discordantes mientras que un J&U de ella se encuentra en buenas
relaciones internas, el $&U restante goza de una perfecta comunin entre estos dos
!ehculos de la energa superior en nosotros.
Para comprenderlo es necesario ingresar a los terrenos de la astrologa y entender el
porqu+ de esto.
El espritu y el alma se encuentran gobernados por fuerzas csmicas. )l nacer, cada
indi!iduo se sincroniza con las energas que le corresponden acordes a lo que trae
desde su pasado, esta es su maleta para encarnar esta nue!a !ida que hoy posee.
El espritu es regido por la influencia del 2ol y por la constelacin que este proyecta.
El alma es regida por la energa que pro!iene del Este y que se conoce como signo
ascendente. Estas dos fuerzas son las moderadoras de la energa de nuestro Do
superior, en tanto el mental superior tiene sincronicidad con la energa del planeta
J6piter.
3ada signo zodiacal se encuentra relacionado con cada uno de los cuatro elementos de
la naturaleza7 <uego, (ierra, )ire y )gua, sobre esto estaremos tratando con detalle
en prrafos posteriores.

En el caso de que alma y espritu gozaran del poder de la afinidad elemental entre
ellos, la relacin e1istente es particularmente armnica, con lo cual de este
matrimonio surge el traba"o en equipo y la seguridad en las decisiones.
Pero dado el caso contrario, es decir, si el alma y el espritu son incompatibles y no
presentan afinidad elemental alguna, entonces este matrimonio presentar a un
indi!iduo un tanto disperso, indeciso y confuso, cuna de traumas e inseguridades.
Por todo esto es muy necesario recurrir a aquella frase c+lebre >&oncete a ti mismo.

Para quien presenta la segunda situacin, es recomendable que busque la armona
interna entre estos dos !ehculos, y para el caso es necesario complacer las
particularidades del uno y del otro. 0uscar la seguridad es importante y esta puede
alcanzarse mediante la meditacin. Para ello es de !ital importancia meditar con
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ob"eti!os claros. Plantea tu situacin personal, confronta tu alma, piensa en el cmo lo
resol!era tu ser sensible, luego participa a tu espritu, piensa en cmo lo resol!era tu
ser e"ecutor, y entre uno y otro sentimiento, busca un punto que complazca a ambos.
Este es un m+todo efecti!o para la toma de decisiones cuando la confusin ronda
nuestra morada interna, pero si en estos casos no meditamos, si no nos consultamos a
nosotros mismos, ocurre lo de siempre, la mente di!aga corriendo por todo nuestro
ser con el conflicto que no se soluciona desde nuestra trada 5i!ina.
8uchos de nuestros aciertos o desatinos en la !ida estn estrechamente relacionados
con la ntima cone1in de estos dos importantes !ehculos de nuestra Luz espiritual.

)egencias del "l#a y el Es(ritu.

Da e1pliqu+ que el signo solar rige el espritu y al alma la gobierna el signo ascendente.
)6n cuando esta obra no trata acerca de astrologa, har+ una e1plicacin relacionada a
estas dos fuerzas csmicas muy importantes para el autoconocimiento personal.

En el instante en que un ser o algo nace, es impresionado por todas las energas
dimanantes del +ter csmico que se presenten en dicho momento. ) eso nos
dedicamos los astrlogos, a estudiar el +ter y el arribo de sus fuerzas a nuestro planeta
y la forma en que influye en el microcosmos.
5e todo este baga"e de energas, debemos rescatar las que nos interesan en este caso,
la del signo solar y la del ascendente.
El signo solar es esa emanacin pro!eniente del 2ol cuando proyecta las energas de
una constelacin V que se encuentre detrs de +l a la distancia. En este caso act6a
como un lente proyector de tales fuerzas. Para hacer un e"emplo grfico, cuando
decimos que estamos ba"o la influencia del signo zodiacal de 3apricornio, el astro rey
se encuentra actuando como un poderoso lente entre dicha constelacin y nuestro
planeta (ierra.
El signo ascendente es una energa que continuamente mana por el Este. Esto se debe
a que nuestro planeta gira en sentido oesteFeste y por tal caso siempre se est
encontrando con un torrente de emanaciones et+ricas en esa direccin. ) esa
corriente continua se le conoce como la fuerza del ascendente. )s es como por el
;riente siempre seremos abordados por la fuerza de alguna de las $J constelaciones
zodiacales.
Para saber cual era la constelacin que ascenda al instante de nacer, solo basta con
buscar en las efem+rides astrolgicas. Ese dato est basado en lugar, fecha y hora de
nacimiento, cosa que bien conocemos los astrlogos. En estos tiempos, con nuestra
mara!illosa tecnologa, los programas astrolgicos de computador brindan esta
informacin con solo colocar los datos antes mencionados.

Permtaseme corregir ahora a mis colegas sin que esto se torne petulante de mi parte.
8uchos astrlogos afirman que el ascendente es la fuerza que rige la personalidad,
pero WEue es en s la personalidadX
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La personalidad est dada por el comportamiento general de todo ser, sus gustos,
carcter, preferencias, sentimientos, carisma, entre otros.
3omo astrlogo, me permito e1plicar que todos estos rasgos no estn conformados
6nicamente por el ascendente, tambi+n lo estn por el c6mulo de fuerzas planetarias
que inundan nuestro ser en el instante mismo en que nacemos. #eamos un poco de
esto.

El 2ol rige directamente nuestro espritu y e"erce una marcada influencia sobre el
ple1o solar, de all su nombre. 2omos hi"os del 2ol. #enus inter!iene en algunas facetas
de nuestra alma, adems gobierna sobre los te"idos con"unti!os.
La Luna gobierna nuestro cuerpo astral. 8ercurio rige el sistema ner!ioso en general
con su armamento de neuronas, que luego son utilizadas por la mente para generar el
pensamiento. 8arte gobierna la sangre donde !ia"a la !ida del elemental, esta es la
mente. J6piter e"erce su accin en nuestro ego, que es energa di!ina en la sangre
debido a la presencia hormonal. 2aturno el sistema seo, @rano las arterias y !enas,
?eptuno la psiquis y Plutn las zonas se1uales.

Pero el ser humano se encuentra dentro de un emparedado energ+tico. 5el cielo
pro!ienen las fuerzas del +ter csmico y de la (ierra las emanaciones de los cuatro
reinos elementales7 el <uego, la (ierra, el )ire y el )gua. (anto estas como las
planetarias son las fuerzas que conforman nuestra personalidad.
Por lo e1presado no podemos atribuir a la energa del ascendente todos los rasgos de
la personalidad.
En la magia muchas cosas ocurren por sincronicidad.
El ascendente es una fuerza csmica que baa cada punto de la (ierra en direccin
horizontal. En cada instante, al mirar al este, a la distancia y tangencial al punto donde
obser!emos, se encuentra una de las doce constelaciones zodiacales. Esta es una
fuerza muy importante y por la direccin que trae se considera de carcter e
influencia femenina. Es importante detallar que nuestra alma tambi+n es de
naturaleza femenina, en este caso ambas, ascendente y alma, se relacionan por razn
de la horizontalidad.
Las corrientes horizontales son consideradas femeninas mientras que las !erticales lo
son masculinas. Este es el simbolismo de la cruz, la unin de lo masculino y lo
femenino para conformar la materia.

)hora debo enfocarme en la relacin que tienen la fuerza del ascendente, la influencia
de la luna y la regencia de #enus en nuestro ser. Estas tres fuerzas femeninas, de
alguna manera las tres 8aras, comandan los !ehculos femeninos de nuestro
septenario7 El ascendente y #enus e"ercen su accin sobre el )lma y la Luna se
relaciona con el cuerpo astral.
Los ocultistas desentraamos grandes secretos relacionados con esas cpsulas
suprarrenales que son el asiento del )lma y que acompaan a ese poderoso centro
solar. En esto radica el simbolismo ligado a las alas que tiene el espe"o de #enus en el
caduceo de 8ercurio, de igual modo representado por el sol alado :a de la cultura
egipcia. Esas alas nos indican que es factible !olar a tra!+s de ese magnificente 2ol.

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El )scendente es ese femenino que todo ser lle!a dentro y que lo hace sensible,
misericordioso, carioso y adems, lo pone en armona con la creacin y la casa del
gran $odo.
Esa dualidad masculinoFfemenina GesprituFalmaH fue simbolizada en las pinturas del
sorprendente 5a #inci, se puede percibir al analizar las imgenes de Jes6s en la 6ltima
cena como tambi+n en la /ioconda.
Para entender me"or este matrimonio de nuestra sabidura interna, es necesario
ingresar en los terrenos bsicos de la astrologa.

"cerca de astrologa.

Las constelaciones zodiacales se encuentran dentro de un orden consecuti!o ligadas al
concepto de la polaridad. 2eis de ellas son de caracterstica positi!a y las otras seis de
naturaleza negati!a o pasi!a. En los mitos griegos encontramos esta razn en los doce
hi"os de (itn, seis titanes y seis titnidas.
Las constelaciones tienen adems una correlacin con las cuatro fuerzas elementales
que gobiernan la naturaleza terrestre7
B<uego
B(ierra
B)ire
B)gua.
#eamos estas relaciones en el siguiente esquema7

[ "ries <uego positi!o
_ Tauro (ierra negati!o
} *+#inis )ire positi!o
C $ncer )gua negati!o
p Leo <uego positi!o
] ,irgo (ierra negati!o
- Libra )ire positi!o
] Escor(i-n )gua negati!o
Sagitario <uego positi!o
_ $a(ricornio (ierra negati!o
"cuario )ire positi!o
) 'iscis )gua negati!o

Entre ellos e1isten relaciones de compatibilidad e incompatibilidad de acuerdo con la
naturaleza de su elemento.

Compati)ilidades*
El aire aporta al fuego el o1geno necesario para su combustin.
El fuego calienta el aire con lo que se hace ms ligero y puede generar !iento.

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El agua sir!e a la tierra para sus procesos de produccin !egetal.
La tierra es el recipiente que contiene al agua.
3onclusiones7 el fuego y el aire son elementos afines. El agua y la tierra tambi+n lo son
entre s.

"n&ompati)ilidades*
)guaFfuego7 el agua apaga al fuego.
<uegoFagua7 el <uego e!apora al )gua.
)guaFaire7 el agua rechaza el aire y el aire huye del agua en forma de burbu"as.
)ireFagua7 el !iento dispersa al agua.
<uegoFtierra7 el fuego quema los productos de la tierra.
(ierraFfuego7 la tierra sepulta al fuego.
)ireFtierra7 el )ire erosiona la tierra.
(ierraFaire7 la tierra aprisiona al )ire Gen una ca!idad subterrnea por e"emploH.

(odas estas relaciones nos permiten comprender ms a fondo esa relacin esprituF
alma. 0asados en la astrologa podremos determinar el grado de armona o
desarmona que puede presentarse en el interior de todo ser humano.
8e es fcil comparar esa relacin con una pare"a de esposos. El masculino y el
femenino en accin. 2i ambos se comprenden bien, es ob!io que tomarn decisiones
acertadas basadas en la comprensin, si fuese de modo contrario la indecisin, la
incertidumbre y la duda estarn lastimando la relacin con!irti+ndola en insegura e
incoherente.
Esto mismo ocurre al interior de cada persona, el grado de coherencia entre el alma y
el espritu, es el moti!o por el cual ingres+ en los terrenos de la astrologa en esta
obra.

Las relaciones armnicas se encuentran entre los signos de igual polaridad. En este
caso los elementos de fuego y de aire son de polaridad positi!a. Los elementos de agua
y de tierra son de polaridad pasi!a.
3uando el espritu y el alma se encuentran gobernados por elementos de polaridad
seme"ante, el ser presenta un alto grado de afinidad interna.

8i e1periencia como astrlogo me ensea que el -&U de las personas que me
consultan presentan un grado de incoherencia interna entre sus energas superiores,
un J&U son armnicos en tal sentido y alrededor de un $&U se encuentra disfrutando
de una relacin completamente satisfactoria en su interior, por e"emplo fuegoFfuego,
tierraFtierra.
Para !ol!er a comprender esto, coloco a modo de resumen la siguiente tabla con los
signos y sus elementos.

<@E/;7 [)ries pLeo 2agitario
),:E7 }/+minis -Libra )cuario
)/@)7 C3ncer ]Escorpin )Piscis
(,E::)7 _(auro ]#irgo _3apricornio

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Esta dualidad esprituFalma se presenta en el !ol &entral que hemos !enido tratando.
)ll se e1presa la doble polaridad de la energa angelical presente en el ser humano.

Por ello es importante reconocer la naturaleza interna del ser. En la astrologa se halla
esa importante herramienta que permite comprender el comportamiento ntimo de la
trada superior de cada quien.
El desconocimiento es el dao ms grande que se hace el ser humano a s mismo.
El di!orcio entre espritu y alma es el causante de muchas indecisiones internas. Pero
entre ambos e1iste un mediador, la que se !io antes como la mente superior, la razn
superior que instruye y gua. 3uando la desarmona impera, es a este otro !ehculo al
que se debe acudir y esto se logra ba"os los efectos benignos de la meditacin.
@na cla!e ms, el maestro 4uiracocha GSrumm 4ellerH, sugiere meditar lle!ando la
atencin al Ple1o 2olar, los resultados son eficaces.

(odas estas fuerzas que se han !enido tratando se agitan en 4adit. Pero hay un
misterio ms, muy cerca de +l se encuentran regencias de #enus que au1ilian al )lma,
mientras las de 8ercurio y 8arte cooperan con el Espritu.
,da y Pingala tienen la capacidad de ordenar todo este asunto.

Es muy importante alcanzar esa perfecta comunin en la $r2ada !uperior que se agita
en nuestros corazones. 5e tal armona depende el grado de cone1in que cada ngel
tiene para con 5ios, El Padre de todas las cosas.
El maestro 4uiracocha en su Rosa esot3rica e1pone que este es el &entro del sentirT
El ser que se encuentra !i!o debe procurar siempre una fiesta sagrada dentro de su
ser, que el regoci"o llene plenamente sus espacios.

El Liber Legis tiene algo que decir al respecto7

$. P?uQ, el retiro de 4adit.
J. P#enid todosQ, y aprended el secreto que toda!a no ha sido re!elado. Do, 4adit,
soy el complemento de ?u, mi desposada. ?o me e1tiendo9 Shabs es el nombre de mi
8orada.
I. 2ea cual sea el lugar de la esfera en que me halle, estoy en el centro, pues la
circunferencia no se halla en lugar alguno.
'. ?o obstante ella ser conocida y yo nunca.
N. P)tendedQ Los rituales de tiempos pasados son oscuros. P5esechad los malignos y
que los ben+ficos sean purificados por el profetaQ Entonces el 3onocimiento caminar
rectamente.
.. 2oy la llama que arde en el corazn de todo hombre y en la esencia de toda
estrella. 2oy #ida y quien da #ida, pues es el conocimiento que de m se tiene,
conocimiento de la muerte.
-. 2oy el 8ago y el E1orcista. 2oy el e"e de la rueda y el cubo en el crculo. >#enid a
mA es una frase est6pida, porque soy yo quien !a.
L. Euienes adoran a 4eruFpaFSraath me han adorado a m, errneamente, pues soy
yo quien adora.
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%. :ecuerden ustedes todos que la e1istencia es goce puro9 que todos los pesares
son slo sombras9 pasan y estn concluidos9 aunque hay aquello que resta.

5el :etiro de 4adit, L,0:; 5E L) LED.

El Sol central y el ena#ora#iento.

3ada persona en alg6n momento de su historia personal es sacudida por sus afectos,
ya sea de modo positi!o o nefasto. )lgunos hemos llegado a preguntarnos qu+ es esa
fuerza actuante que modela todo nuestro ser y lo hace tan !ulnerable y gobernable
tras la ms sutil emanacin.
Esta pregunta tiene respuesta cuando se hace una inspeccin interna y puede llegar a
identificarse todo lo que se encuentra in!olucrado tras las sensaciones de afecto.

El misterio del amor y la participacin de este !ol central en ello, nos conducir
efecti!amente a las respuestas. Es por tal que el maestro 4uiracocha lo denomina el
cerebro de emociones.

El amor y su contraparte, el odio, son sentimientos, donde ni la razn ni la lgica
pueden imperar. Para racionalizar un poco sobre esto es necesario identificar las
fuentes de esas emanaciones, solo de ese modo se harn comprensibles todos los
casos del sentir humano.

:epasemos un poco y ordenemos los conceptos. El siguiente cuadro resume en tradas
el septenario que compone al ser humano.

Ternario
in'erior
Ternario
superior
+e,%&ulos
Mas&ulinos*
&uerpo
02sico
Esp2ritu
+e,%&ulos
eutrali-adores
&uerpo
vital
7ental &uerpo del alma
espiritual
+e,%&ulos
.emeninos*
&uerpo
astral
"lma
5iri"amos nuestra atencin a los !ehculos femeninos, el cuerpo astral y el alma. Por
ser de caracterstica pasi!a y por su condicin femenina, estos emanan y capturan
todas las sensaciones del entorno. 2in embargo, e1iste una gran diferencia entre
ambos, el alma es la responsable de los sentimientos ms dulces y solemnes mientras
el cuerpo astral lo es de los ms instinti!os.
)mbas act6an sobre el ple1o solar influenciando de tal manera al espritu di!ino. El
amor, el romanticismo, la compasin, el cario y en general todos los afectos brotan
del alma humana, en tanto el apego, la proteccin, el celo, la compaa, el amparo, la
atraccin y el deseo pro!ienen del !ehculo astral. 5e ambos !ehculos tambi+n manan
los sentimientos negati!os de rencor, odio, !enganza y en!idia. Esto ocurre cuando el
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alma es sometida a procesos de dolor, es algo que conocemos como un alma
envenenada.

La atraccin surge cuando dos auras de dos microFuni!ersos se impregnan
mutuamente de sus fluidos. E1iste toda una afinidad in!isible pero fcilmente
perceptible entre los seres, eso se debe a las influencias astrolgicas presentes en
cada aura.
El cuerpo astral emana sus particulares !ibraciones a su entorno. Los antiguos le
llamaron cuerpo astral porque se encuentra influenciado por los astros y eso se debe a
que en el momento de nacer este !ehculo recibe un tatua"e csmico de las fuerzas
pro!enientes de los planetas.
Los lazos de afinidad entre dos seres se dan gracias a la simpata de sus auras y a los
buenos lazos de unin de esas fuerzas planetarias mutuas. 5e esa interaccin surgen
las moti!aciones entre los indi!iduos para realizar negocios, comercio, dilogo,
comunicacin, a!entura, romance u otra acti!idad, incluso el rechazo y el hasto. 5e
estas relaciones surge la frase tradicional >fulano me cae bienA >fulano me cae malA.
Esto depende de la afinidad a6rica entre los indi!iduos.
La atraccin o aquello a lo que llamamos >qumicaA, se debe al influ"o a6rico de un ser
sobre el otro y !ice!ersa. Para comprender el grado de afinidad es necesario re!isar
astrolgicamente la posicin de los planetas en la carta natal de un indi!iduo en
comparacin con otro. ) tal estudio se le conoce como una !inastr2a astrolgica.

)lgunos descubrimientos cientficos aluden a que la atraccin se debe a olores
particulares e imperceptibles emanados del con"unto hormonal. Esto se debe a una
estimulacin sobre el ner!io olfati!o, el que luego, al interrelacionarse con el ner!io
!ago o neumogstrico a tra!+s de la base del cerebro, causa una estimulacin
agradable al centro de emociones que conocemos como Ple1o 2olar. )lgunos
perfumes tienen las propiedades de crear !erdaderos encantamientos.
8i e1periencia como astrlogo me permite saber que cuando una persona posee una
buena relacin angular entre las fuerzas de #enus y 2aturno o #enus y Plutn, manan
de su cuerpo una serie de aromas afrodisacos que atraen las buenas relaciones
sentimentales. Puedo indicar que las personas que tienen esa buena relacin entre
#enus y Plutn emanan una buena cantidad de feromonas u hormonas se1uales,
mientras que la relacin 2aturnoF#enus hace a las personas ms encantadoras, no
importa que tan bella sea su figura.
(odo el tema de la atraccin es un asunto hormonal, aromtico y astral, siendo estas
las causantes de esa >qu2mica especial entre las personas. En todo ello "uegan las
influencias planetarias.

Pero e1isten +pocas en la !ida donde esas energas que pro!ocan la atraccin son
fa!orables para cualquier indi!iduo, en esto debe prestarse atencin cuando las
energas de nuestra #enus natal sean fa!orecidas por las emanaciones de Plutn o
2aturno en trnsito. Esto puede !erificarlo cualquier astrlogo. Los grandes
encantamientos romnticos los genera una buena relacin entre el 2aturno csmico
en trnsito con el #enus natal, este perodo transitorio es de alrededor de $I meses.
@n lapso de tiempo que marca una e1cesi!a produccin de feromonas u hormonas
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se1uales las marca el trnsito fa!orable de Plutn sobre #enus natal, esto en promedio
tarda alrededor de L aos. @n largo perodo en que un ser puede estar pro!ocando
aromas que agitan las pasiones de los otros.
Entonces, al tratar del encantamiento o del amor o qumica entre personas, podemos
definir tres situaciones7
$. Eue estas cosas se den por causas naturales, porque entre las dos personas e1iste
una correlacin energ+tica que estimula los sentidos mutuos.
J. Por un perodo transitorio en el que una persona emana potencialmente atributos
que le hacen agradable a los dems.
I. El caso de aquellas relaciones que inician despu+s de una prolongada amistad o
compaerismo, donde nunca se haba sentido alg6n tipo de atraccin y de repente
brota un sentimiento.

)nalizando todas las opciones, cabe decir que es me"or que se presente la primera, ya
que se trata de algo permanente.
En el segundo caso, una !ez despro!ista la persona en cuestin de sus encantamientos
planetarios, !uel!e a ser quien antes era y es all cuando su pare"a comienza a notar
que no es tan especial como le haba !isto en primera instancia.
En el tercero se debe a que ambas auras se acostumbraron a la cercana, se hicieron
una a la otra y con!i!ieron importantes momentos "untas hasta crear una costumbre
energ+tica, crearon una necesidad.

Por estas razones, es muy necesario estudiar bien a la pare"a, adems darse un buen
tiempo antes de tomar serias decisiones. (ambi+n !ale la pena darse a re!isar por un
buen astrlogo, esto con el nimo de conocer tales afinidades y tener la informacin
necesaria sobre las fortalezas y debilidades de esas relaciones. (odo un <;5)
personalizado.

En ocasiones !emos a alguien y de inmediato se siente alguna simpata por tal
persona, ese es nuestro tema.

Entre el !ehculo astral y la percepcin de los sentidos se entabla esa >impresin
uricaA creando de este modo la afinidad. En algunos casos este sello energ+tico causa
lo que conocemos como el enamoramiento, que hemos !isto como una atraccin
fludica entre dos seres y, Padi!inen qu+Q, surge una sua!e sensacin que se apodera
de ese !ol &entral que es el tema de nuestro estudio.
Para el Espritu esto es como un hechizo, como una fuerza que lo in!ade y que es ms
fuerte que su !oluntad9 una fuerza que lo infiltra e inunda en todo su ser.
2i el indi!iduo es correspondido en sus deseos y anhelos, esta fuerza lo moti!a y lo
con!ierte en mago, un ente totalmente poderoso, un creati!o para el que no e1iste el
tiempo ni el espacio, un algo que se con!ierte en su medicina personal capaz de borrar
toda herida pasada y toda preocupacin e1istente.
Pero si la situacin es ad!ersa, este mismo !ol central se !e fracasado en toda su
intencin, !olcando al indi!iduo a la ms completa desmoti!acin y desesperanza.
Esta es La poderosa magia del amor.
Pero hay amores de amoresT dice nuestro ritual rosacruz.
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El que describo ahora le conocemos en los crculos ocultistas como un arma de dos
filos que controla la !oluntad del indi!iduo, capaz de lle!ar al +1tasis o a la depresin
de las emociones humanas. Pero este amor presenta un gran defecto7 siempre
depende del otro. El poder de la !oluntad en manos de otra persona, un control
remoto que conduce a la dicha o la desdicha.

)l ser humano se le toma desde tan poderoso centro de emociones. El amor es un
su"etador et+rico de la !oluntad del corazn.
El amor es una fuerza poderosa, tan poderosa y misteriosa que el ser slo puede
regoci"arse en sus efectos, ms poco la conoce, solamente la percibe en el "uego de sus
manifestaciones.
Ese es el !irus y panacea de este potentsimo 2ol. Es su gran fortaleza y su debilidad a
la !ez.
2e me ob"etar, Pque el estar enamorado es la situacin ms bella de este mundoQ
D cierto es9 porque Pqu+ aburrido sera este mundo sin amorQ
8s, es de !erdadero inter+s comprender que nuestra forma cotidiana de amor es un
producto resultante de nuestro ego interno, que tiene mucho de la herencia animal7
celos, posesi!idad entre muchas otras caractersticas.
El amor humano es instinti!o, pero es com6n negar esta realidad de nuestra conducta.
)quel que ama quiere poseer, marcar, aduear y en ocasiones gobernar los deseos del
ser amado.
El amor es un estado sublime que gobierna nuestro ple1o solar y que tiene el poder de
nublar la acti!idad del !ol alto, encargado del pensamiento y la razn, al que luego
atenderemos.
3omo se narr antes, el amor es un poderoso sentimiento capaz de pro!ocar estados
de placidez o desenfreno, con la atenuante de que estos no dependen de la !oluntad
del afectado sino de una !oluntad a"ena9 como si le di+ramos las lla!es de nuestra casa
a un reci+n conocido, slo nos resta confiar.
En tal caso se dice que ya no se es dueo de s mismo, nuestro dios interno encontr
otro dios que lo somete al artificio de su !oluntad.
Para quienes cuentan con la bendicin de poseer una buena relacin sentimental y
han encontrado su amor, se puede e1poner que para estos las situaciones son plcidas
y benefactoras, trayendo con tal armona bendiciones a su !ida, ya que este creador
interno se encuentra complacido de gozo. Estas buenas energas crean lo que
conocemos como el factor de la suerte.
Pero cuando el caso es lo contrario9 el 2ol central se desploma conduciendo a la
persona a estados de dolo e in!olucra la mente en sentimientos dainos muy
per"udiciales para el ser. Estos sentimientos causan un dao terrible en la persona,
pero son menos crueles cuando no se han e1teriorizado. 8uchos actos de !iolencia se
encuentran ligados a este tema. En mi obra %El yo y la destruccin de demonios
e1pongo con claridad la forma en que se crean entes per"udiciales a causa de los malos
sentimientos, as como de los pensamientos.
Perdonar es el acto que permite liberar al ser de nefastas emociones, y liberar estas
energas es eliminar estados morbosos que deterioran los te"idos del cuerpo.
En tal obra doy muchos conse"os para despo"arse de estos espectros formados por
nuestra condicin humana, pero ahora, que trato sobre el cmo controlar los
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abismales desrdenes que pueden ocurrir en este !ol central, !iene al caso reproducir
un conse"o que un da me diera :eshai, el maestro de la ;rden, para combatir una
terrible depresin emocional que sufriera en mi "u!entud. 2u conse"o fue el de utilizar
una moneda de plomo en el ple1o solar por una temporada.
El plomo, por ser de la regencia de 2aturno, se comporta como un material
absorbente. Cste, durante un tiempo, un mes o ms, estar absorbiendo la debilidad
del desbalance que conduce a la depresin. Es un material li!iano y fcil de fundir.

@n mago es dueo de su corazn y cuida de comprometerlo de modo alguno. El amor
es un gran sentimiento, pero cuando se hace sub"eti!o se enclaustra todo ese sentir en
otra persona, que al igual que cualquiera de nosotros, posee errores en el alma,
per"udiciales para quien espera mucho y no es de igual modo correspondido.
La !oluntad de un mago no puede estar su"eta a los designios de otro humano, esto
sera para +l un descalabro. En los mitos /riegos e1iste un cuento fabuloso al respecto,
y se trata de la p+rdida de los Poderes de 3irce, la hechicera, pues esta se enamor y
entonces la hechicera qued hechizada.

2in embargo hay )mor y amor, como lo dice EL L,0:; 5E L) LED en la re!elacin de
?uit. Esta frase puede entenderse de manera fcil, cuando comprendemos que amar
es contemplar al otro como otra parte de 5ios que e1perimenta nuestra misma
tragedia, el estar encerrado en la forma material de este mundo. )mar es entender
que cada humano es una chispa encarnada de la consciencia de 5ios, que en el
principio +ramos uno fundido en el todo, ahora somos entes indi!iduales luchando
por la super!i!encia. )mar es saber que el otro pro!iene de donde t6 pro!ienes.

El )morT. P)h el amorQ, cmo !i!ir sin +l y que tan trgico a !ecesT.
E1iste entonces el amor y el enamoramiento.
3omo quiera que sea la clase de enamoramiento, lo que compete a nuestro estudio es
el efecto que este sentimiento, como muchos otros, genera a nuestro !ol &entral del
8icrocosmos.
Euien ha estado enamorado, sabe que los suspiros pro!ienen de la regin del
estmago. 5el mismo modo las sensaciones como la ansiedad y la angustia pro!ienen
de all. En tal estado, este 2ol ha sido hechizado por la !oluntad y magnetismo de otra
persona.

N-. *9nvocadme ba#o las estrellas, El "mor es la Ley, "mor ba#o >oluntad. .o permitis
que los idiotas con0undan el amor, pues hay amor y amor. 'e un lado est la paloma y de
otro la serpiente. *Elegid bien, 7i pro0eta ha elegido, seg(n la ley de la ciudadela y el
misterio supremo de la 7orada de 'ios. G5el libro de la leyH.

E1iste as, el amor entre los humanos y el )mor dentro de los humanos, dos cosas de
entera diferencia.
MAHALAET
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Papus, el maestro franc+s, se refiere al amor entre los humanos como una embriaguez
magn+tica del astral de un ser sobre el otro, es decir, de un )ura sobre un 2ol y
!ice!ersa, si +ste es correspondido.

Es importante que cada quien cuide su propio 2ol de toda desmoti!acin, no slo en
reas del amor, sino tambi+n en lo que hace, haga lo que sea su >oluntad, as cada uno
tendr dicha en sus ilusiones. En todo esto radica algo importante y que sopesa el
+1ito de la !ida en el planeta7 tratar siempre de hacer el bien, pues 02#ate que de todos
los actos se debe dar cuenta.
Este cerebro de emociones, como e1pres+ antes, es la casa de la (rada 2uperior, la
que hemos !isto antes7 Espritu, )lma y cuerpo del )lma Espiritual. En t+rminos
4ind6es7 )tma, 0uddi y 8anas respecti!amente.

Este importante centro emocional es la cuna de la #oluntad.

/0"1 T2 ,3L24T"&% &E5E SE) EL T3&3 &E L" LE6.7 Esta es la ley de (helema.
Libro de la Ley.

Para todo aspirante al desarrollo de su propio mundo, para el traba"ador de s mismo,
para el aspirante a la ?ran :bra y para todo mago, debe e1istir el propsito de
conquistar este centro de !ital importancia, el primer paso es la conquista de la
#oluntadTT
La !oluntad es el e"ercicio de la fuerza del Espritu por lograr un ob"eti!o, la confianza
en el poder del ngel que somos. Jes6s peda a sus discpulos que tu!iesen <E.
En mi otra obra, el Do y la destruccin de demonios e1pongo con detalle que somos la
consciencia de 5ios encarnada y aprisionada por la accin elemental del planeta. @n
elemental nos gobierna, nuestra propia mente.
El orden en como suceden las cosas en el uni!erso est dado por los estados en que
5ios se manifiesta en el uni!erso7 materia, energa y consciencia.
La materia se encuentra gobernada por las leyes fsicas y est formada por la unin
molecular de los tomos.
La energa desarrolla la acti!idad atmica, +sta gobierna la materia. El magnetismo, la
electricidad, los campos gra!itacionales, el +ter uni!ersal, son caractersticas que
hacen de la materia lo que conocemos.
La consciencia es la energa di!ina de 5ios que hace que todo funcione como un todo
armnico. La consciencia del uni!erso es ser!ida por seres de luz conscientes,
aquellos que conocemos por ngeles, pero e1isten "erarquas superiores a +sta.
En sntesis, la consciencia o los seres di!inos conducen la energa y +sta opera sobre la
materia.
2omos ngeles encarnados, aprisionados por la inconsciencia que procrea nuestra
propia mente. <uncionamos al re!+s. 2iguiendo los lineamientos de la sabidura de
5ios, nuestra propia consciencia debera gobernar nuestra energa, y esta 6ltima a
nuestra materia. Pero lastimosamente por accin de nuestra naturaleza mental, la
materia se encuentra aprisionando nuestra identidad espiritual. 3omo e1puse antes,
esto lo narro con detalle y de modo profundo en mi otra obra.
MAHALAET
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37

(odo esto para e1plicar que aquel que despierta la naturaleza interna de su ser,
consigue el orden subsecuente en el que funciona el uni!erso 5ios. Es por tal causa
que Jes6s logr las proezas que conocemos como milagros, as tambi+n 8ois+s, del
mismo modo los mahatmas de la ,ndia, los sacerdotes de las grandes culturas mgicas
que han poblado el planeta y ms.
La fe es posicionar la autoridad que nuestro ser di!ino posee sobre la forma a tra!+s
de la energa.
= @es(s les di#o- por vuestra in0idelidad8 porque de cierto os digo, que si tuvieres 0e como
un grano de mostaza, dir3is a este monte- psate de aqu2 all8 y se pasar8 y nada os ser
imposible. 8ateo $-7J&.

La #oluntad la mue!e el deseo y el deseo se conquista con la potencialidad del D; 2;D,
cuya cuna radica en este poderoso centro de emociones.
La duda es el ltigo de la mente humana, act6a por accin del elemental que
desconoce y enclaustra la naturaleza di!ina del espritu, es la polilla de la !oluntad.

El do#inio de la naturaleza ele#ental.

(anto el mago como el ocultista llegan a comprender que su primera tarea radica en
retirar las piedras que obstaculizan su camino. )l inicio del proceso le resulta difcil
comprender el porqu+ ocurren situaciones tan particularmente anmalas a su
alrededor, como si una fuerza in!isible impidiera su a!ance. Le suceden situaciones en
las que la inquietud le lle!a a preguntarse si >Westo le ocurrir a alguien msXA
)lgunas de estas cosas deben darse en pro del desarrollo de la !oluntad, una medida
para concientizarse de este poderoso 3entro de emociones, rompiendo los lazos del
inconsciente personal y el inconsciente colecti!o.
N

(odas aquellas emociones de amor, odio, rencor, resentimiento, dolor, angustia,
ansiedad, desenfreno, sentimientos altos como ba"os, es necesario purificarlas para
alcanzar la ?loria del &ieloA

3uando un estudiante de la ciencia herm+tica inicia sus primeros pasos en los estudios
que le conducen hacia el reconocimiento de su ser interno, es natural que sus
instructores, en alg6n momento, le hablen acerca de las pruebas del camino, las
pruebas de los cuatro elementos.
La relacin cuerpoFngel, se aseme"a a un perfume en su en!ase. La esencia es
imperceptible y fragante mientras su en!ase se encuentre fabricado a partir de la
acti!idad de los elementos naturales. Para liberar la esencia es necesario destapar el
recipiente. Para el caso se debe tener la mnima consciencia de las fuerzas fsicas que
act6an en +l. En el caso de los humanos sucede lo mismo, este !ehculo fsico
pertenece a la naturaleza elemental del planeta, liberarse de +l trae consigo el tener

5
Tema tratado con detalle en mi obra El Yo y la destruccin de demonios.
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que afrontar un pago, un tributo a los cuatro reinos elementales que lo componen7
fuego, aire, agua y tierra.

)l principio, el estudiante de la ciencia de 5ios no comprende esto porque no sabe de
qu+ se trata, con el tiempo entiende que las cosas que le han sucedido y que no estn
ligadas a su Karma personal, son en suma el pago por la liberacin de la carne.
Estas pautas de pago fueron conocidas por los seres de la antig=edad como las
pruebas de los cuatro elementos, en lo sucesi!o las tratar+ de tal modo que se a"usten
a los conocimientos de los antiguos.
Estas pruebas son7

/el elemento 'uego* se relacionan con las iras y las pasiones. Para que e1ista un
episodio de eno"o debe de haber un moti!o, normalmente ligado a una in"usticia o a
alg6n atropello. Esto puede ocurrir en la !ida del caminante, sin embargo debe ser
tolerante de modo que no fabrique nue!os Karmas con sus reacciones. En el tema de
las pasiones debe saber guardar el sagrado germen que da !ida y sin el cual no puede
crear sus !estiduras. 5ebe aprender a controlar sus instintos animales sin caer en la
represin.

/el elemento aire* en este caso nos encontramos con las difamaciones, las calumnias,
los encierros, las prisiones, las confusiones y la persecucin. Pensaramos que en
nuestros tiempos modernos ya no se persigue o se encierra. 2in embargo, estas
situaciones s se dan cuando el fanatismo a"eno se apodera de los corazones de los
incautos, los cuales no logran comprender la naturaleza di!ina de 5ios que !i!e
dentro de cada corazn humano.

/el elemento agua* a este pertenecen todas las emociones, desde las ms sutiles y
romnticas hasta las ms nefastas y dainas como el odio. Da tratamos el tema del
amor, un gran sentimiento sin duda, que en muchas ocasiones se atra!iesa en el
camino del estudiante para distraerle de sus propsitos espirituales. @n da, cuando la
sobriedad regrese, el estudiante se dar cuenta de que ha perdido la ruta que le
conduca por el camino sagrado del retorno a 5ios.

/el elemento tierra* a este pertenecen todos los apegos, las posesiones, los bienes,
las cosas que representan un condicionante para entretener la encarnacin al cuidado
de las mismas. En algunas ocasiones, los discpulos del !erdadero sendero !en
!aciarse sus arcas como un acto de distraccin que los conduce a esforzarse
nue!amente para e!itar las p+rdidas. Esta es la forma en que los elementales de la
tierra logran persuadir el inter+s del buscador por alcanzar la meta di!ina. Es aqu
donde toma sentido la frase que Jes6s pronunci a todo aquel que quera seguirle7
>d+"alo todo y sguemeA

= 3l les di#o- de cierto os digo, que no hay nadie que haya de#ado casa, o padres, o
hermanos, o mu#er, o hi#os, por el reino de 'ios, que no haya de recibir mucho ms en
este tiempo, y en el siglo venidero la vida eterna. Lucas, cap. $L, !ers.7 J% ,I&
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(odo aspirante a la sagrada ciencia, cuando a!anza por un sendero correcto, es
ineludiblemente sacudido por tales pruebas. Esto, como di"e antes, es el tributo por la
materia que ocupa. 5e rebote, el caminante logra purificar este poderoso centro de
emociones.
Es debido a los temores que los seres humanos no se atre!en a abordar el barco de su
propia naturaleza di!ina.

Estas pruebas a su !ez sir!en a las @erarqu2as &elestiales para depurar las entidades
ang+licas de las adicciones terrestres, pues Pcun peligroso es confiar poderes en el
d+bil que lo lle!en a proceder malQ

18. Entrad por la puerta estrecha, porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que
lleva a la perdicin, y muchos son los que entran por ella8
19. porque estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los
que la hallan. 8ateo, cap -, !ers7 $I, $'.

<ortalecer la !oluntad es uno de los principales propsitos en la conquista por el s
mismo. 3omo lo hemos !isto, esto se logra actuando directamente sobre nuestro
cerebro de emociones, liberndolo de todos sus miedos y rescatndole de todos sus
!icios.
@n mago aprende a fortalecer su &entro de emociones a partir de la e1periencia, pero
cuidado, no es negndose a !i!irla como se supera, pues no se es torero si no se entra
al ruedo.
>)8):)2 )L 2EY;: (@ 5,;2 SO0RE TO/!S L!S COS!SA
Este es el mandamiento que entraa la !oluntad de alcanzar la gloria de los cielos.

El Sol central y el (oder del deseo.

Este poderoso centro de emociones es la base de todo anhelo, toda meta, toda
aspiracin, todo logro, todo lo que deseamos est all, funciona a partir del deseo. El
deseo es una poderosa herramienta para alcanzar cualquier propsito, es la fuerza
!ital y moti!adora que mue!e al sol central, es la emocin que embarga el espritu por
alcanzar alguna hazaa. Lo que no lle!a deseo est muerto, est !aco.
El deseo es esa fuerza que incita al Espritu a actuar, a proponerse metas, pone todas
las fuerzas naturales y espirituales en el "uego de la !oluntad, toda esta dinmica para
alcanzar los propsitos.
)lgunas culturas orientales sostienen que se debe matar el deseo. En tal caso es me"or
sepultarse.
2in deseo no hay propsito. ?o se emprende la construccin de una casa si no e1iste el
deseo de !i!ir en ella o de sacar alg6n pro!echo. ?o se puede realizar ninguna accin
satisfactoria si de antemano no deseamos hacerla.
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La mayor parte de nuestra !ida nos la pasamos realizando los deseos de los dems
para adquirir un pago a nuestros ser!icios. 3uando esto no se hace con !erdadero
deseo, el proceso es mecnico y la insatisfaccin gobierna el alma.
El ser humano no puede ale"arse del deseo, por lo contrario, debe fortalecerlo y
conducirlo hacia la !oluntad para e"ercer el poder de s mismo. 2in embargo, para el
bien del espritu propio, procure siempre que el deseo sea bueno y no en detrimento
de los dems. 3omo soy (helemita, debo decirte7 >4)M (@ #;L@?()5, 5E0E 2E: EL
(;5; 5E L) LEDA.

El deseo es la potencia del espritu, culti!ado sanamente puede conducir al ser
humano a las ms altas realizaciones, tanto fsicas como intelectuales y espirituales.
5ice el maestro 4uiracocha en uno de sus escritos7 %&on el deseo nos lo han dado todo.

El deseo parte sustancialmente de este poderoso &entro de Emociones, es la base de
todo amor, de todo logro, de toda iniciati!a. El deseo no es un e"ercicio de nuestra
energa mental, es un poder de nuestro ser espiritual. 2e puede afirmar que la
consciencia de 5ios en el uni!erso crea todo cuanto e1iste a partir del deseo. )s
mismo, nosotros, sus ngeles encarnados, nos encontramos pro!istos de tan
magnnima !irtud.

La intuici-n y el (le:o Solar.

8uchos creen saber lo que es la intuicin, a menudo la confunden con percepcin
psquica. ) esta !irtud del ser se le conoce com6nmente como se1to sentido, otros le
dicen 5ones, adems de otros apelati!os. Lo importante de todo esto es definir
e1actamente cmo y porqu+ ocurre esta e1periencia.
2e e1plic antes que estamos formados de - !ehculos, que tres de ellos son de
caractersticas 2uperiores, tres de caractersticas ,nferiores y que entre ambas
naturalezas oscila nuestra mente, que es el ambiente en el que permanecemos.

Los hind6es le llaman a nuestra mente racional Samas y a nuestra mente superior
8anas.
8anas es el cuerpo del alma espiritual, el mental superior o !ehculo mediador entre
el alma y el espritu, como ya lo he e1puesto anteriormente.

5entro de este septenario tenemos tres mediadores7

8anas es el mediador entre el )lma y el Espritu.
El Prana o respiracin es el mediador entre los cuerpos fsico y astral.
La mente es el mediador entre las tradas superior e inferior.

8anas, nuestro mediador superior, la mente superior del ngel que somos, conoce
todo acerca de nosotros mismos. ?o e1iste nada oculto a la naturaleza celestial de
nuestra mente di!ina. 3ada cosa que realizamos dentro de una encarnacin,
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lastimosamente se pierde con el cerebro cuando este de"a de e1istir. )parentemente
podramos decir que no tenemos recuerdos de nuestro pasado, pero esto sera del
todo una falsedad. El alma y la mente angelical poseen el registro de toda nuestra
e1istencia.
(odo aquello que hemos hecho en una encarnacin queda grabado en el +ter y esto es
fcilmente perceptible cuando se hace un estudio astrolgico. (al informacin
tambi+n se presente en las palmas de las manos, las que ya !ienen definidas con sus
signos, lneas y montes al momento de nacer. Estos son los terrenos de la quirosofa,
quirologa y quiromancia.
8uchas personas en algunas ocasiones, manifiestan haber soado que eran ellas, pero
en otro tiempo, otro lugar y en medio de otras personas diferentes a las conocidas.
3ualquiera puede decir que se trata simplemente de un sueo, pero en realidad son
las memorias que tiene el alma de escenas ya !i!idas en tiempos pasados.
Para los apegados a la definicin cientfica podran resultar algo incomprensibles las
abismales comparaciones entre la mente y las cualidades del ser superior. La gran
diferencia estriba en que la mente recurre a la oportunidad que posee en una
encarnacin de informarse de una serie de datos requeridos para su !ida. 2in
embargo, el ser superior arrastra desde su pasado un c6mulo de e1periencias tanto
celestiales como terrenales, que hacen de su esencia un manantial de sabidura
interno, al que normalmente, nuestra propia mente no nos permite arribar.
5e este mental superior hay mucho por in!estigar, cada ser posee esta sabidura
interna y al despertar internamente, adquiere de esta la informacin de s mismo a
tra!+s de los eones. Este tema tiene medios para abordarle de un modo consciente, de
tal modo que nos puede brindar informacin sin esperar tal despertar interno, aunque
sera lo me"or.
Da e1puse antes que ciencias como la astrologa y la quiromancia nos brindan detalles
de esta naturaleza di!ina. En relacin a la astrologa podemos determinar que e1iste
una cone1in estrecha entre las condiciones di!inas que cada ser lle!a dentro y las
energas pro!enientes del planeta ?eptuno.

?eptuno es el astro que coordina nuestras actitudes psquicas, la Luna e"erce una
influencia considerable sobre nuestro cuerpo )stral, el 2ol gobierna la naturaleza de
nuestro Espritu. Estas son las condiciones que relacionan entre s el tema de la
intuicin, o la gran cone1in entre el ser superior y la mente racional.
5ebemos considerar que en el reino de 5ios, el paraso celestial, los seres de Luz no
emiten ninguna clase de mentira. ?o as en el de la oscuridad, donde persiste el
engao y la falsedad. El ser humano se debate ante estas dos condiciones, la !erdad y
la mentira.
)strolgicamente, en el estudio de una carta natal, la buena relacin entre ?eptuno y
el 2ol identifica a una persona que trae desde su pasado una especial actitud de hablar
con la !erdad. Esta !irtud le sincroniza con las huestes celestiales de tal modo que con
el tiempo acerca a los seres di!inos a su camino. @n indi!iduo !eraz puede tener esa
capacidad de percibir esa cone1in interna con su ser superior y a la !ez con los seres
de luz que pueden acompaarle. Esta relacin, como e1puse antes, la e1presan en una
carta natal los buenos lazos energ+ticos que presenten el planeta ?eptuno con el 2ol.
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La buena relacin entre ?eptuno y la Luna, describe que la persona en estudio, desde
su pasada encarnacin, desarroll facultades psquicas mediante procedimientos
espirituales, como por e"emplo7 el desarrollo del proceso de los sueos, percepcin del
medio que le rodea, conecti!idad con los m+todos mnticos o cualquier otro tipo de
acti!idad mgicoFespiritual. ) esto le denominamos percepcin psquica, que es el
poder de percibir las energas que se desarrollan en su entorno.
La diferencia entre intuicin y percepcin psquica radica en que, la intuicin es la
cone1in entre la trada superior y la mente racional GsaberH. Percepcin psquica es la
cone1in entre la trada superior y el cuerpo astral, GpercibirH. Los !identes tienen
normalmente desarrollado ambos conceptos, por tal las capacidades de su
mediumnidad.

(odas estas facultades tienen su origen o alguna relacin con nuestro ple1o solar. El
!ol &entral es el principio de estas manifestaciones especiales en el ser. La continua
meditacin enfocada hacia este centro, un correcto mane"o de las sensaciones, el buen
curso de las emociones y el camino de la !erdad, conforman el proceso que conduce a
despertar correctamente las facultades psquicas.

El (le:o solar% un condensador energ+tico.

En otro g+nero de situaciones es importante rescatar que este 2ol opera a manera de
un gran condensador de fluidos energ+ticos.
Esto se debe a que se encuentra formado por uno de los doce pares de ner!ios
craneales, el ner!io !ago o neumogstrico. Los doce pares de ner!ios craneales
controlan acti!idades muy importantes en nuestro organismo, en cuenta las de los
sentidos7 !ista, olfato, audicin, gusto. (odas las sensaciones percibidas por estos
ner!ios tambi+n son transmitidas al con"unto de los doce, en cuenta al !ago, quien
desciende y forma el ple1o solar. En otro g+nero de ideas puedo e1poner con claridad,
que e1iste un !ai!+n informtico a tra!+s de este par ner!ioso que hemos !enido
tratando. ?uestro ple1o solar se conecta con nuestro ser superior y transmite sus
sensaciones al con"unto entero, de igual modo los sentidos se comunican con el ple1o
solar a tra!+s del mismo par ner!ioso.
Las impresiones que capturamos durante el da por medio de la !ista, el olfato, el odo,
o el gusto, incluso de la piel, son transmitidas a este poderoso centro de emociones. En
la noche, cuando nos entregamos al descanso, este centro solar descarga todas estas
cosas que le moti!aron o inquietaron durante la !igilia. 5e lo recaudado durante el da
depender la serie de e1periencias que se presenten durante el sueo y todo aquello
en lo que se in!olucre nuestro cuerpo astral en el plano et+rico.
8uchos de los sueos se encuentran ligados a cosas que nos inquietaron durante la
!igilia7 una pelcula, una sensacin, una con!ersacin, un aprendiza"e, un sonido, unas
palabras, en fin, un sinn6mero de situaciones que recibe este poderoso centro o ple1o
solar. @na !ez que se ha descargado la energa acumulada en este ple1o, se presentan
los sueos propios, ya sean estos agradables o desagradables. ?ormalmente esto se
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da en la madrugada, puesto que los primeros sueos se dan debido a la descarga antes
descrita.
2i alguno deseara tener sueos ms l6cidos, conscientes y profundos, lo me"or que
puede hacer es descargar conscientemente su ple1o solar. 8i maestro 4uiracocha
ensea en sus lecciones una prctica que permite esto. 3onsiste en meditar antes de
entregarse al sueo, y recorrer el da mentalmente desde el instante en que se ha
sentado hacia atrs, hasta llegar al momento en que se le!ant en la maana. :eparar
aquellas cosas que le inquietaron y solucionar las preocupaciones que se hallan
presentado. Esto libera la energa del cerebro de emociones y dispone al cuerpo astral
para un me"or y pro!echoso !ia"e.

Las impresiones que recibe nuestro Ple1o 2olar son un tema de estudio. Pero WEu+
clase de impresiones recibimos durante el daX
La ms com6n es la de los medios audio!isuales, en especial, la (ele!isin.
2on muy nefastos los efectos de este medio sobre nuestra energa personal. ?uestra
!ista presencia agresiones tras las !iolentas imgenes que nos proporciona este
medio7 se1o, !iolencia, masacres, guerras, trampas, problemas, conflictos no!elsticos,
muertes, sangre, miseria entre otros. (odo esto lo condensa nuestro ple1o solar, y lo
estar descargando cuando nos entreguemos al sueo.

Esto mismo !a a suceder con los sentimientos que alberga nuestro poderoso centro de
emociones. 3uando se es presa de sentimientos mezquinos como7 odio, rencor,
!enganza, maldad y otros, la persona se interna durante el sueo en las egr+goras
astrales formadas por los c6mulos de energa que los humanos emanan hacia el plano
mental.
Por !entura muchos no recuerdan sus sueos, pero durante el mismo, el !ehculo
astral de cada quien se fuga a esos estados donde habita su estado de conciencia
durante la !igilia.

El asunto es ms profundo. 5e modo inconsciente y en muchas ocasiones, la conducta
de un indi!iduo refle"a e!entos acontecidos durante el sueo.

8uchos crmenes, asesinatos, !iolaciones y ms se deben en un alto grado a la
contaminacin astral y mental que aborda a los indi!iduos. Los estados de !iolencia
que crean algunas imgenes, se reproducen durante el sueo como ya lo !imos, y
lastimosamente los indi!iduos se acostumbran a esos ambientes hostiles cuando los
con!ierten en e1periencias propias en el plano astral. ?ormalmente el inconsciente
arriba el plano fsico con la sensacin de lo acontecido durante el sueo, sin que
tengamos recuerdo de lo !i!ido. En mucho depende lo que sean nuestros
pensamientos y el estado real de nuestras emociones.
8uchas !eces me embarga la tristeza cuando !eo a mi alrededor tanto nio que "uega
al superh+roe, donde la aspiracin de su "uego es destruir, matar, asesinar, hacer
dao, todo seg6n ellos tal como lo ensea la tele!isin y solapado ba"o el falso disfraz
de la "usticia. Do, en lo personal, crec !iendo programas tele!isi!os de pistoleros.
)hora que soy adulto, puedo obser!ar como ha crecido el hampa y el crimen en
nuestros pases debido a este mal e"emplo, a esa academia de entrenamiento que nos
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presenta la tele!isin. Es absurdo cuando los gobiernos buscan disminuir el disturbio
social dentro de sus pases sin considerar, que mucho de lo que acontece se aseme"a a
la !iolencia percibida por este medio de difusin masi!a.
El tema de de los sueos es e1tenso y creo que hasta aqu he de"ado en claro la
importancia de mantener sano este poderoso !ol &entral o centro de emociones.

(odas las impresiones que recibe nuestro ple1o solar, afectan positi!a o
negati!amente a nuestro ple1o cardaco, el encargado de la funcin del corazn. La
salud del corazn depende en gran medida de las emociones que recibe nuestro ple1o
solar. @na profunda depresin puede debilitar la funcin de este par ner!ioso,
encargado de la coordinacin de esa poderosa bomba que impulsa la sangre.

El (le:o solar y la digesti-n.

5espu+s de ingerir los alimentos, la sangre se concentra en el !ientre donde procede a
realizar labores digesti!as. (oma los nutrientes del intestino delgado para luego
procesarlos en el hgado. Esta es la causa del sooliento deseo de reposar luego de
alimentarse.
4emos !isto que este 2ol 3entral es la cuna de nuestro ser espiritual, ms este se !e
escla!o de muchas maneras. @na de las tareas que comprometen su libertad al
encontrarse dentro de este !ehculo material, es mantener el organismo pro!isto de
sus necesidades.
?uestro ser espiritual, la esencia di!ina de 5ios en nosotros, se con!ierte en la fuente
de energa del sistema ner!ioso autnomo, al que abastece desde el momento de la
gestacin hasta la muerte. En todo instante se encuentra ocupado en las funciones
orgnicas del corazn, pulmones y el sistema digesti!o.
El organismo consume grandes cantidades de energa para su sostenimiento y
funcin, esto lo hace a tra!+s de la alimentacin. El estmago, tambi+n comandado por
el sistema ner!ioso autnomo, in!ierte mucha energa en su >licuadoraA, o
mo!imiento peristltico que continuamente realizan sus m6sculos. Luego, el !ientre
e"ecuta sus mo!imientos abdominales en donde tambi+n participan las e1tensiones
ner!iosas pro!enientes del Ple1o 2olar. 3on todo esto puedo e1poner que nuestra
energa espiritual se escla!iza en labores orgnicas.
En el momento en que el cerebro percibe o es informado de la ausencia de alg6n
elemento bioqumico en el organismo, en!a un mensa"e a su prisionero para que
reclame la presencia del alimento mediante espasmdicos retorci"ones que
conocemos como el hambre. Ella escla!iza a toda criatura celular. Los elementales
encarnados tambi+n sufren este mismo proceso.
El ayuno, tan tradicional en los senderos espirituales procura el orden de esta
incmoda situacin humana. )lgunos se preguntarn el por qu+ fue esto importante
para los sabios de la antig=edad. )qu, en estos prrafos, se encuentra esa respuesta.
Entre menos ms, es el refrn que acompaa esta informacin que e1pongo, entre
menos ocupado se encuentre el 2ol central, mayor es la posibilidad de encontrarnos
con su energa di!ina.
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Da e1puse antes que es este centro quien dirige el !ia"e del !ehculo astral, nuestra
0lanca nie!es o alfombra mgica de )l 5ino.

En el momento en que este !ehculo lunar se desliga del cuerpo fsico, libera su
influencia sobre el sistema ner!ioso central y perif+rico. Este 6ltimo pone en estado
de suspensin su accionar sobre el sistema muscular. , cuando esto sucede, ambos,
muscular y ner!ioso se con!ierten en consumidores pasi!os de energa. (al e!ento le
permite al ser espiritual algo de libertad durante el sueo, con lo que puede
e1perimentar su desplazamiento sobre la alfombra antes descrita.

2e recomienda por tanto no consumir alimentos difciles de digerir en la noche, en
cuanto ms pronto se libere este centro de sus labores, ms rpido !ia"ar el espritu
en su na!e a cargo, la cual es su !ehculo astral. Para los procesos espirituales, por
e"emplo el acto de meditar, el ayuno se con!ierte en ese ingrediente mgico que
permite comunicarse con esa luz interna que lle!amos dentro.

El (le:o solar co#o ele#ento tera(+utico.

Este importante centro se >saturaA, por as decirlo, de toda la contaminacin
emocional que imprimimos a diario en +l. Da e1puse antes que los medios
audio!isuales que tenemos en la actualidad, son una fuente constante de imgenes
grotescas para nuestros sentidos. 2i bien nuestra mente las admite, tolera y fomenta,
nuestro sol central, en su ambiente emocional, no logra albergarlas.
Las desilusiones romnticas, los eno"os, odios, resentimientos, agobios, depresiones y
todo tipo de situacin emocional desgastante, con!ierten a este centro en un elemento
d+bil, fcilmente abordable e inestable.
En mi obra %El yo y la destruccin de demonios e1pongo con claridad como el c6mulo
de elementos morbosos que rodean nuestro ambiente et+rico, puede encontrarse al
acecho de una debilidad orgnica o !ital. Este e!ento les permite in!adir
silenciosamente a un indi!iduo en esos estados paup+rrimos de su ser espiritual.
(odo esto al paso del tiempo deprime la accin de este importante centro de poder.
Esto luego afecta al sistema que este centro controla, al par ner!ioso neumogstrico o
!ago, con lo que altera las funciones !itales de los ple1os cardaco y larngeo.
La alteracin del ple1o cardaco trae como consecuencia un debilitamiento de la
funcin cardiaca. Este imprimir poca energa en esa bolsa muscular que es el
corazn.
2entimientos como la tristeza, la desazn y la desilusin, se con!ierten en muchas
ocasiones en el causante de una muerte por debilidad cardiaca. (odo esto inicia en el
Ple1o solar, el cerebro de las emociones.

En el cuello se presentan otro tanto de situaciones. El ple1o larngeo, encargado del
habla y la fonacin, puede enfermarse ba"o el mismo principio. 2u deterioro afectar
considerablemente la zona en la cual labora. )lgunas enfermedades del cuello estn
ligadas a la situacin energ+tica de ese ple1o. Problemas con la glndula tiroides, la
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paratiroides, amigdalitis, tos recurrente y ms, son una e1posicin de un desorden
energ+tico en el sector. 2e dice en algunos crculos terap+uticos que se trata de algo
que no se ha podido e1presar y se guarda un eno"o en tal regin.
El cuerpo somatiza continuamente lo que no se ha podido procesar conscientemente
dentro de la mente. 3ada regin de nuestro organismo almacena energas ligadas a
situaciones e1ternas. 3uando la carga energ+tica de una situacin e1terna es
profunda, entonces termina por somatizar en alg6n espacio del organismo. En esto
han a!anzado las in!estigaciones sobre nue!as terapias como la bioFdecodificacin
por e"emplo.
#ol!emos al mismo punto, todo lo que ocurra en el sistema ner!ioso autnomo, que lo
forma el par ner!ioso neumogstrico o !ago, radica en su centro de control, cual es el
ple1o solar. Para el caso !ale la pena entregar algunos m+todos terap+uticos que
ayudarn a sanar este importante centro de poder.

En ese sentido pueden e1istir dos condiciones7
$. Eue se trate de la sobre saturacin de una energa.
J. Eue se trate de la ausencia de una energa.

El primer caso es fcil de detectar, por e"emplo una depresin, una desilusin, un
dolor por la p+rdida de algo o alguien, todos estos factores inciden en el ple1o solar
causando un desequilibrio emocional, una sobre saturacin de energa ner!iosa a
causa de fugas de energa emocional. Para controlar estas fugas, resulta muy efecti!o
colocar en el ple1o solar un elemento ni!elador, concentrador y regulador de energa.
Para resol!er este problema debemos acudir a la naturaleza mgica y enfocarnos en
todo aquello que albergue la energa del planeta 2aturno, el gran absorbente. Los
elementales gobernados por este planeta tienen la propiedad de absorber todo tipo de
energas, por lo que logran con!ertirse en un e1celente recolector de e1cesos
emocionales. Podemos encontrarlos presentes en el reino mineral, !egetal y animal,
pero de este 6ltimo no dar+ informe alguno para no comprometer la !ida de esas
criaturas. 5el reino !egetal tenemos rboles como el pino, el eucalipto, el abeto, la
araucaria y el coco entre otros. El modo de utilizarles es colocar cualquiera de estos
elementales en el ple1o solar, me"or si se abraza directamente el rbol o se coloca un
coco por un buen rato en esa regin. 5e los minerales el plomo resulta ser un efecti!o
estabilizador, fcil de fundir y de portar. 2e pueden encontrar tambi+n de estas
propiedades saturninas entre los cristales y piedras semipreciosas, para el caso la
acerina, la turmalina negra y el ni1 negro. 5e este 6ltimo debo e1presar que es muy
riesgoso su uso, debido a que es un elemental demasiado absorbente. @na !ez que
absorba el desequilibrio de un indi!iduo har lo mismo con otras personas que se
encuentren en el entorno, atrayendo para su portador tristeza, aburrimiento,
melancola y desolacin.
3omo astrlogo hago estas recomendaciones a mis pacientes que presentan tales
situaciones. Por lo general aconse"o el uso de la acerina, pero ad!ierto de no tenerla
por ms de un mes en el ple1o solar, ya que superada la crisis puede con!ertir al
portador en una persona dura, taciturna y opaca. (ambi+n recomiendo colocarla cada
noche en agua con sal, de modo que descargue la energa capturada durante el da. Los
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resultados son ptimos al cabo del segundo da de uso. Estas mismas indicaciones
funcionan para los dems elementos saturninos.

En el segundo caso de ausencia de energa o falta de potencial energ+tico pro!ocado
por situaciones especiales como el paso por una depresin de!astadora, donde la
persona perdi el inter+s en la !ida y ya no encuentra moti!acin, de" de ser popular
e importante para su entorno, la soledad le agobia y no encuentra mecanismos que le
produzcan alegra, la monotona le tiene e1hausta o cualquier otro sntoma que
deprima este centro de poder, entonces se requiere de un promotor energ+tico.
Este generador de energa se encuentra ligado a los elementales gobernados por el
2ol. La magia funciona por sincronicidad. El ple1o solar tiene este nombre porque los
antiguos se dieron cuenta de que se encuentra gobernado por el astro rey. (odo
elemento solar tiene la propiedad de reacti!ar, energizar, promo!er y !italizar a este
centro de poder. Para el caso tenemos muchos en los reinos !egetal, mineral y entre
las piedras semipreciosas.
5el reino !egetal tenemos las rosas, el girasol, la ruda, la a!ena, el trigo, el botn de
oro, la cal+ndula, el ans de estrella, el oli!o y ms.
En el caso de los minerales, el metal correspondiente es el oro.
Entre los cristales y piedras semipreciosas encontramos el o"o de tigre, el cuarzo
citrino, el rub, la rosa del desierto, el diamante, el berilo y ms.
(ambi+n tenemos en la simbologa sagrada importantes aportes al tema. @n tringulo
apuntando con uno de sus !+rtices hacia arriba, la estrella de cinco puntas con una
punta hacia arriba, Pcuidado con ese detalleQ (ambi+n un crculo se comportar como
potencial concentrador de energa espiritual.
3olocar cualquiera de estos elementos en el ple1o solar garantizar siempre energa
e1tra, un potencial que cambiar el sentido de la !ida creando nue!os deseos de +1ito
y bienestar en el indi!iduo.
Es importante recordar lo que hemos !enido tratando, lo ms importante en la
sanacin de este centro de poder, es liberarlo de la carga emocional que trae consigo,
producto de los acontecimientos desagradables que haya !i!ido desde la infancia. Esta
es la cura a todo malestar que afecte a este centro y que produzca somatizaciones en
alguna otra regin del organismo. Lo aconse"ado en esta seccin es para restaurar los
ni!eles energ+ticos de este centro, ayudando a solucionar los problemas que afecten al
ple1o solar. 2in embargo, las situaciones que agobien al ser y que tienen su
recaudador en este centro, deben ser tratadas de raz y en esto cobra gran
importancia la ayuda terap+utica.

El (le:o solar en las -rdenes iniciticas.

En la mayora de los tarots iniciticos, en la lmina del 8ago se puede obser!ar que
+ste lle!a su mano izquierda sobre el ple1o solar y su mano derecha seala hacia lo
alto.
Esto mismo se encuentra en la lmina de )ries, pintada por Johfra 0osschart.
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E1pliqu+ antes que ?apolen y 0ol!ar, pertenecientes estos a la casta masnica,
posan con su mano derecha sobre el mismo ple1o. Para la masonera, as como para
las rdenes iniciticas, esta posicin cobra un ele!ado significado.
El mandil masnico, es un utensilio sagrado y consiste en un disco de oro que se
coloca el gran 8aestre sobre el ple1o solar, indicando con el metal ms puro que all se
transforma el mercurio lquido en oro filosofal.

Las antiguas escuelas iniciticas a!isaron a sus discpulos acerca de las poderosas
!irtudes de este magno centro.
;tras alegoras inherentes a este centro las encontramos en7
B La gran obra de (olKien, >El seor de los anillosA Este es el o"o del mundo que !igila
los designios de la (ierra 8edia.
B El o"o de ;siris en el tringulo masnico.
B El misterio del /lgota.
B La :osa en la 3ruz de los :osacruces.
B El punto en el crculo.
B La mesa de ;ro, rodeada de los doce caballeros !estidos de plata en la leyenda del
rey )rturo. Esos caballeros representan las doce constelaciones zodiacales que !ibran
en nuestra aura.
B El cisne que alimenta sus siete polluelos en una imagen rosacruz.
B El espe"o mgico de #enus en el caduceo de 8ercurio, donde ella refle"a su belleza.

Estas entre muchas otras, nos lle!an a comprender el profundo conocimiento que han
tenido de este centro en las antiguas rdenes sagradas.

Las runas son elementos de un antiqusimo y sagrado lengua"e. La primera :una, <a,
nos ensea la manera de cargar positi!amente este !ol &entral. 3on ella se concentran
las fuerzas del >3ielo de @ranoA al microcosmos. Esta runa conecta la nada con el
punto, el cero con el uno. En mi libro, >Runas, el lengua#e de Luz, se ampla con
detalle este concepto.
En mi otra obra, 'ios y la verdad escrita en n(meros, e1pongo con claridad la relacin
que presenta este sol central con el sol alto, tras el dibu"o de la numerologa sagrada
que heredamos de los rabes. En este caso dicha representacin corresponde a la
figura del n6mero $.

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EL SOL !LTO

El !ol "lto es el centro del Pensar.

El enc+falo es la parte ms importante del sistema ner!ioso. Est ubicado en la zona
superior de nuestro organismo, en +l encontramos el cerebro, el cerebelo y el bulbo
raqudeo.
El enc+falo es un gran consumidor de energa. )ll se procesan todas las rdenes que
dirigen la acti!idad de la !ida, tanto fsica como mental. Esto requiere un profundo
consumo de bioelementos para sus procesos. 5emanda adems una e1cesi!a
presencia sangunea para asistir con nutrientes y o1geno toda la acti!idad funcional
de esta zona del organismo.
Esto trae como consecuencia la sobreproduccin de energa astral, es como una
enorme planta el+ctrica en plena produccin.
El cerebro, que forma parte integral del enc+falo, est formado por neuronas, c+lulas
ner!iosas, donde cada c+lula consume alrededor de -Nm!. En general todo el cerebro
con sus casi $&&.&&& millones de neuronas, potencialmente consume una carga de J&
*atts, tanto como una pequea bombilla de lmpara de escritorio.
Esto lo con!ierte en un poderoso centro energ+tico donde encontramos dos grandes
concentradores de energa astral, la glndula Pineal o Epfisis, y la glndula Pituitaria
o 4ipfisis. Es muy importante detallar que ambas son puntos de cone1in que
conocemos como chacras.
@n chacra es un !rtice de energa magn+tica que conecta nuestro ser fsico con
nuestro !ehculo astral, de estos tenemos siete y en la cabeza encontramos dos muy
importantes, ligados, como e1pres+ antes, a las glndulas mencionadas.
La glndula pineal es la cone1in !ertical con este !ehculo, funciona como una antena
que atrae rayos csmicos, mientras su compaera, la pituitaria, presenta una cone1in
horizontal, proyectndose como un canal de !isin et+rica que fluye en el entrece"o.
En resumen, en la cabeza tenemos un poderoso centro o 2ol y un par de chacras
conectores de la energa astral.
) estas glndulas las !eremos ms adelante como conectoras internas de energa
lumnica espiritual. Ellas presentan por consiguiente tres funciones7
$. <isiolgica7 fabrican hormonas responsables de dar rdenes internas.
J. )stral7 la conecti!idad con el doble et+rico.
I. <unciones especiales7 la glndula pineal como antena conectora y receptora de
rayos csmicos, la pituitaria como un poderoso o"o astral, el que !emos desarrollado
en los !identes.
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3on estos tres enfoques las conocieron los antiguos, en este captulo e1plicar+ sobre
esto con mayor detalle.

Da haba e1puesto antes que los tres reyes magos se relacionan metafricamente con
los tres soles.
El sol alto est representado por 1aspar, el ms "o!en de los tres Reyes 7agos, de tez
cobriza. Este es el encargado de lle!ar el incienso, una resina cristalina que en la
antig=edad se consider sagrada y era de color amarillo o ro"izo, ro"o como el color de
8arte, regente de la constelacin de )ries.
En el 2ol alto la energa de )res o 8arte, 5ios de la guerra, irradia su luz a #enus. En
otros t+rminos ms concretos podemos e1poner que la glndula pineal emana su
potencial energ+tico a la pituitaria. En ese lugar y en ese acto, comienza la
materializacin de la Luz, tal e!ento se halla alegricamente en la imagen zodiacal de
)ries de Johfra 0osschart.
En este 2ol inicia el descendimiento de la 8nada.
En los misterios cristianos encontramos la alegora inicitica del nacimiento de Jes6s,
el di!ino nio, quien nace de una madre #irgen y un Padre que no la toca para
engendrarla. Esto ocurre en una cue!a, que representa la ca!idad craneana.

(odos estos misterios nos conducen a estudiar profundamente los secretos de nuestra
naturaleza interna, a correr un poco el !elo para aclarar el camino de los aspirantes a
traba"ar en su templo interno y alcanzar de este modo el sagrado reino.
)nalicemos lo que sucede en el 2ol alto entre las dos glndulas en estudio. La glndula
pineal, representada por Jos+, no toca ni presenta un ne1o de cone1in fsica con su
!ecina, la pituitaria, pero su irradiacin energ+tica crea en ella grandes prodigios
engendrndole a distancia. 5e esa emanacin di!ina surge el Do soy, Je 2uis, Jes6s.

PEn lo alto brilla la estrella de 0el+n, quien anuncia el nacimiento del 8esas, el
2al!ador del mundoQ
El Padre de todo lo creado, ha decidido en!iar a su hi"o amado, a tomar parte en la
materia.
La Luz de 5ios, por medio del Espritu santo, ha <ecundado la #irgen de lo alto y ella
dar a Luz la esencia pura del 3reador.
Jos+, 8ara, el portal, el asno, el buey, todo listo para el nacimiento del 8esas,
2al!ador del 8undo.
:esumiendo, es hora de le!antar el !elo que cubre este sagrado misterio.

4e e1puesto que en el !ol "lto se encuentra la glndula Pineal o Epfisis, localizada
arriba y detrs del tlamo cerebral. 5e ella se desprende un !rtice de energa en
direccin !ertical que forma un chacra. 2e le conoce como el chacra de la corona, y fue
simbolizado por la tonsura de los religiosos, aunque muchos de ellos lo ignoren, el
montculo en la cabeza de 0uda, el 2ol en la cabeza de 4orus y en la de :a entre los
egipcios.
8uy cerca de ella, ubicada en la silla turca, sostenida por un ped6nculo que la une al
hipotlamo, se haya su compaera la glndula Pituitaria o 4ipfisis.
Epi7 sobre, 4ipo7 deba"o.
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)hora se hace realmente importante estudiar un poco acerca del funcionamiento
interno de estas glndulas endocrinas, por lo que le in!ito a indagar al respecto.
La pineal recibe la esencia 5i!ina y prstina del ?ran sol Espiritual y se comunica con
el aura hacia arriba, se conecta con las fuerzas de lo alto a manera de una antena. Ella
enlaza el cielo espiritual con el 2ol central del uni!erso.
2u !ecina, cerca pero sin tocarse, percibe por irradiacin las emanaciones de su
compaera y esto lo hace a tra!+s del hipotlamo. 5e tal in!isible unin surgen las
hormonas conscientes. Es imposible pedirle a la ciencia que !ea lo que el microscopio,
por moderno que este sea, no puede !er. En un estudio hormonal solo se hace posible
!isualizar las hormonas producto de estas glndulas, pero los hermetistas sabemos
que esas hormonas son especiales y se encuentran re!estidas de la Luz del Padre.
Por esto Jos+ es el padre putati!o.

La Luz del Padre de toda paternidad, toma forma fsica por accin de la #irgen y se
con!ierte en Luz hormonal en el torrente sanguneo. 5e esta fusin entre lo di!ino y lo
animal surge el ego, una mezcla producida en la sangre entre el mental superior y el
inferior. 2obre el cmo operan estas dos mentes, he escrito en mi obra %El =o y la
destruccin de demonios
En el !ol "lto se encuentran dos poderosas energas7 la Luz de 5ios @ni!ersal desde lo
alto y la Luz del 5ios interno desde el 2ol central.
Este misterio nos lo entregaron los rabes a tra!+s de la figura del n6mero $, los
?rdicos lo conser!aron tras la grfica de la :una @r o @ruz. E1pongo ambos casos en
mis obras7 %'ios y la verdad escrita en n(meros y %Runas el lengua#e de luz.

En la alegora inicitica presentada por los misterios cristianos, Wque papel "uegan el
asno y el bueyX Esto se aclara al e1plicar que el cerebro presenta dos hemisferios
cerebrales, la lgica le in!itar a ubicarlos.

Johfra 0., en sus dibu"os de los signos zodiacales e1presa de igual modo este misterio.
En la lmina de )ries se obser!a a 8arte como un guerrero, +ste lle!a la antorcha de
la Luz y corre como loco sin saber que uso darle. )l fondo la imagen del arcano
n6mero uno del (arot, el 8ago, representando la cone1in con la luz central. (ras de
+l se encuentra #enus con los o"os !endados y portando en su mano una augusta
llama.
El tema de los o"os !endados significa algo muy importante y es que ella con!ierte la
luz en hormonas sin ser consciente del poder y origen de la energa di!ina.

En el seno del ocultismo se debate en ocasiones acerca de la e1istencia de Jes6s como
ser o Jes6s como alegora inicitica. )l caso debo e1poner que Jes6s, la #irgen, Jos+ y
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todo lo narrado en los e!angelios fue un hecho real, Cl tu!o por misin e"emplificar los
misterios sagrados, adems de ser el a!atar de la reci+n pasada era de Piscis.

Los chacras de la cabeza.

4e e1puesto que en nuestro 2ol alto se encuentran dos glndulas importantsimas en
los estudios herm+ticos. (ambi+n e1puse que ellas se relacionan con nuestro !ehculo
astral, pero ahora entrar+ en detalles acerca de ello.
E1iste una gran diferencia entre las caractersticas del !ehculo astral y las
emanaciones del aura. (al diferencia se encuentra en las polaridades.
El cuerpo fsico, gracias a la combustin que la o1igenacin e"erce sobre el organismo,
fabrica una energa bioFelectromagn+tica que se conoce como el doble et+rico. Este
doble resulta ser id+ntico al cuerpo fsico que posee el indi!iduo. La polaridad de este
!ehculo astral es magn+tica, por tal caso es gobernado por las corrientes lunares. Esta
formacin de la energa astral la trato con detalle en mi obra En el aura de &ios.
En el aura tambi+n se encuentran las emanaciones csmicas pro!enientes de las
constelaciones y planetas de nuestro sistema solar. Estas son de caracterstica
el+ctrica, por tanto su polaridad es positi!a.
8ientras toda la cabeza se sincroniza con las energas positi!as, las glndulas antes
mencionadas lo hacen con las energas pasi!as del cuerpo astral.
Los chacras son canales de cone1in con ese !ehculo magn+tico, mientras los soles lo
son para con las energas di!inas y csmicas que giran en el entorno humano.
Los chacras siempre tienen una accin sedante, mientras los soles estimulante. La
conecti!idad real con los chacras del organismo suministra magnetismo a las zonas
que estos alimentan con su fluido astral. 5e esa buena cone1in depende la salud de
alg6n te"ido de la zona. El perfecto funcionamiento de cualquiera de los soles permite
una adecuada administracin de la energa del organismo en el sector que gobierna.

Los chacras pueden %iluminarse por causa de la acti!idad espiritual interna, el 6nico
camino a esta realidad se encuentra en la alquimia, la qumica del laboratorio interno.
La irradiacin de energa di!ina sobre +l lo ele!a en consciencia.

La iluminacin o concientizacin del chacra que enlaza la pineal fue simbolizado,
como e1puse antes, con la tonsura de los mon"es, la protuberancia de 0uda, el Siph
de los hebreos, el 2olideo de los cl+rigos GPapaF blanco, 3ardenalFro"o, ;bisposF
!ioletaH, el 2ol sobre la cabeza en las deidades egipcias y se puede encontrar lo mismo
entre los mayas, con los sombreros de plumas.
3uando se transforma el astral lquido, todas las rosas reciben el beneficio de +ste en
un proceso similar a la destilacin. Esto pro!oca que en la pituitaria se abra la !entana
del cuerpo astral y del ser espiritual, lo que permite !er por encima de lo !isible y a
esto le conocemos como clara !idencia o clari!idencia. Este es un tercer o"o, que brota
por el entrece"o y que tiene raz en la glndula mencionada, fue simbolizado en los
mitos griegos mediante los 3clopes, seres de un solo o"o. El desarrollo de esta
super!isin nos permite ser conscientes del mundo que se oculta a nuestra limitada
!ista.
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Jes6s e1presa en Lucas $$7I' y en 8ateo .7JJ %La lmpara de tu cuerpo es el o#o8 pues
si tu o#o 0uere sincero, tambi3n todo tu cuerpo ser resplandeciente8 mas si 0uere malo,
tambi3n tu cuerpo ser tenebroso. Esta frase debe lle!arnos a pensar en la cone1in
entre el )lma y la !ista.
En mis cursos sobre cristales, enseo a los participantes que pueden colocar piedras
semipreciosas en los lugares especficos, de modo que creen las cone1iones necesarias
que sincronizan el cuerpo fsico con las energas astrales. :ecomiendo para el caso
colocar el cuerpo con la cabeza hacia el este, luego determinar que accin se desea,
estimulante o sedante. 2i se quiere estimular el rea debe usar un cristal adecuado a la
cabeza, esta propiedad la encontramos en la amatista. 8as si desea conectar los
!rtices de energa presentes en la cabeza, debe colocar una piedra de regencia
marciana como la pirita, por e"emplo, y una !enusina como el cuarzo rosa. La primera
en cercanas a la coronilla y la segunda en el entrece"o. )mbas conectarn de modo
eficiente al cuerpo astral con los dos chacras superiores, de"ando despu+s una
sensacin agradable y algunas !isiones o e1periencias recordables.

El Sol alto% un ruidoso radio.

2i re!isamos las obras de (olKien, El 4obitt, como tambi+n, el 2eor de los )nillos,
podemos !er la relacin alegrica al 2ol alto con la comarca. Est compuesta de cuatro
cuadernas, como los cuatro lbulos cerebrales, all se encuentra 0ilbo 0aggins, en
0olsn cerrado, quien obtiene por mucho tiempo el poder que le otorgara el anillo
mgico, el mismo que perdi 2auron en la (ierra 8edia. 0ilbo hereda el anillo a su
sobrino, quien luego tiene la misin de regresarlo a la montaa del destino. 2in
embargo no se lo entrega directamente a <rodo, lo hace de"ndolo con /andalf, el
peregrino gris. 0ilbo en este caso representa la energa que aborda a la glndula
8arciana de la cabeza.

:ecordemos que en nuestra sangre se encuentra un componente importantsimo7 la
hemoglobina, rica en hierro. /racias al proceso de o1idacin, la hemoglobina captura
el o1geno y lo transporta por todo el cuerpo. 3ada glbulo ro"o se aseme"a a una dona
con fondo, lo que le permite transportar sustancias, hormonas, nutrientes, 3;J entre
otras cosas. En el torrente sanguneo tambi+n !ia"an las plaquetas, el fibringeno y los
glbulos blancos.
El hierro es el metal regido por 8arte, su adecuada presencia en la sangre e1pone el
grado de !italidad, energa y entusiasmo que posee cada indi!iduo.
Los soles son lugares de nuestro organismo donde se enfatiza la concentracin de
energa sangunea7 el cerebro, la regin abdominal y la regin se1ual.
3ualquiera que entiende algo de electrnica, sabe que la mayora de los metales
presentan la propiedad de ser conductores, tanto de corrientes el+ctricas como
magn+ticas. La sangre, debido al hierro presente en ella, con!ierte a toda criatura
sangunea en una antena emisora y receptora de energas electromagn+ticas.
Los pensamientos de otros, las emisoras de radio, las ondas de los tel+fonos celulares
e inalmbricos, las seales de tele!isin y ms, son cosas que fcilmente sintoniza el
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torrente sanguneo. 3uando estas ondas montadas en la sangre pasan por el cerebro,
descargan sus emisiones sobre las neuronas, infiltrando en ellas las ideas capturadas
muchas !eces del entorno. Estas, muchas !eces, coinciden por e"emplo con la llamada
de alguien en quien pre!iamente se ha pensado, en ocasiones, al encender el radio,
sincronizamos la cancin que se estaba tarareando, la idea de alguien y que se emite
en con"unto con la nuestra cuando hablamos en coro y ms. Para el caso puedo decir
que en nuestro cerebro ya e1ista, desde siempre, el principio de la radio. La gran
antena sangunea sintonizando ondas y las neuronas funcionando como transistores,
con!ierten al cerebro en un completo y absoluto radio, difcil de apagar.
El s*itch de encendido y apagado de tal radio es la glndula pineal. )l momento de
dormir desconecta las emisiones mentales y permite la liberacin del !ehculo astral.
Pero todo esto es dirigido desde el 2ol central del microcosmos.
La pineal gobierna la !igilia. Es un perfecto relo" programable para cuando se requiere
despertar conscientemente. 8uchas !eces deseamos despertarnos a una hora
determinada, bastar con desearlo y as lo har esta glndula, recibiendo el mensa"e
de PdespiertaQ, desde el 2ol central. El sueo programado tiene mucha relacin con esa
comunicacin Ple1o solarFglndula pineal.
Para detener un poco el radio mental se hace necesario disminuir la aceleracin del
torrente sanguneo y esto solo es posible lograrlo mediante los e"ercicios respiratorios
adecuados. @na buena meditacin no se logra sin el au1ilio de la disciplina
respiratoria.

La pineal normalmente se encuentra acti!a debido a la habitual posicin !ertical que
presenta el ser humano cuando est erguido. Esta antena conecta con los rayos
csmicos manteni+ndole sintonizada con el uni!erso desde afuera y con el 2ol central
desde adentro. 2e puede decir con seguridad que mientras se encuentre erguida la
cabeza, esta glndula estar normalmente despierta y con ella el cerebro.
3uando la persona se recuesta o acuesta, la pineal, que es el 6nico chacra !ertical en la
raza blanca como en la ro"a, adquiere horizontalidad, quedando presa de las
corrientes lunares, con lo que consigue apagarse.
El dormir es un asunto interesante. 3uando se est erguido, la pineal dirige su !rtice
hacia el cielo, mientras los dems chacras son presas de la energa lunar, al acostarse
las condiciones cambian para todos los chacras. En ello radica la diferencia entre el
sueo y el ensueo. 2i el s*itch est apagado no se medita, se duerme.

La #ente racional y el #ental su(erior.

La glndula pineal es receptora de fuerzas di!inas, internas como csmicas. 5e tal
modo recibe la consciencia de 5ios desde el micro y el macro cosmos. Podra decir que
es una glndula con >consciencia espiritualA. )l irradiar esta consciencia espiritual, su
!ecina, que corresponde a las energas lunares y es gobernada por #enus, es
fecundada con esa luz, creando hormonas >conscientesA. Este proceso hormonal cierra
su ciclo en el tercer 2ol. 4e ah la cone1in entre el 2ol central, el 2ol alto y el 2ol ba"o.
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Por tal caso la alegora inicitica del nacimiento de Jes6s, el Do soy, e1pone con
claridad algo que los antiguos sabios conocan en relacin a la formacin del Ego.

La humanidad ha sufrido de un continuo renacimiento a causa de los cambios
abruptos en el globo terrqueo. Los cientficos lo saben, mas resulta muy peligroso
para la arqueologa e1poner que e1isti un antes, o unos antes a lo que nos han dado a
conocer. E1isten en youtube una serie de !ideos relacionados con hallazgos
misteriosos y pueden encontrarse con el nombre de >arqueologa prohibidaA.
Lo que hoy sabemos, ya el ser humano logr conocerlo antes. 3uando ocurren
catstrofes mundiales surgen algunos sobre!i!ientes, quienes se encargan de guardar
lo ms !alioso del conocimiento. Esto fue lo que ocurri con culturas como los
egipcios, mayas, asirios, incas y ms.
El conocimiento de los chacras, las glndulas y sus productos, los distintos !ehculos
de luz en el ser humano y ms, han sido temas descubiertos por ci!ilizaciones
atribuladas. /racias a la conser!acin del conocimiento por parte de los sabios de la
antig=edad, pudo postergarse como material de estudio para los labradores de su
piedra interna. (ambi+n ha sido un propsito en con"unto con los seres de luz, quienes
siempre han estado al auspicio de los ngeles encarnados.
Es por esto que tienen sentido las distintas alegoras iniciticas, los caminantes del
sendero saben reconocerlas y comprender en ellas su enseanza, aunque !engan
disfrazadas de m6ltiples formas, como lo sucedido entre ;siris e ,sis por e"emplo,
entre los mitos egipcios.
El tema de Jes6s, la !irgen 8ara, Jos+, los reyes magos, los doce discpulos, los peces y
todo lo acontecido con el di!ino #arn, fue un acto preparado por las Jerarquas de la
Luz, donde cada uno e"ecut su papel a manera de una obra teatral, as logr
postergarse y hoy podemos saber de ello. En esta obra e1plico con claridad estos
misterios cristianos, tan !aliosos para la humanidad.
Jes6s, el Do soy, es energa di!ina que nace en nuestro interior, pero que toma forma o
carne al encarnar en el sistema hormonal, y esto sucede en la glndula pituitaria.
8ara concibe por accin del Espritu 2anto.
@na !ez >hormonizadaA la luz, toma su ruta de descenso, que es donde se desarrolla la
otra parte de la historia alegrica y eso lo !eremos en el tercer 2ol.
La luz que hasta la glndula pineal es de carcter espiritual, e1perimenta una fusin
en la pituitaria, una materializacin, luego pasar al torrente sanguneo donde se
mezclar con el instinto animal, presente en la sangre.
)ll podremos comprender que tanto la mente superior, la que pro!iene del ngel
encarnado, se mezcla con la mente inferior perteneciente al animal. 5e esta dualidad
surge el Ego, una mezcla entre di!inidad y animal que e1pongo a profundidad en mi
obra %El =o y la destruccin de demonios. La misma fue representada por los antiguos
sabios griegos con la figura del centauro Euirn, mitad caballo, mitad humano. Esto
mismo lo !eremos en la esfinge egipcia, un animal con cabeza humana.
Las hormonas de luz emprendern un !ia"e hacia la densidad, tal como lo e1periment
<rodo en la obra el 2eor de los )nillos, al portar el anillo mgico lle!ndolo
inicialmente hacia las cue!as de 8oria.
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La salida de <rodo de la 3omarca se aseme"a a la huida de 8ara, Jos+ y el nio hacia
el sur, cuando el ngel les di"o que fuesen a Egipto para escapar de la maldad de
4erodes.
(odas estas alegoras sealan lo mismo.
El ego es esa relacin de las dos energas mentales, la di!ina y la animal, presentes en
el torrente sanguneo, aunque la ciencia solamente !ea glbulos ro"os, hemoglobina,
glbulos blancos, plaquetas, fibringeno y ms.
La sangre humana es sagrada. En ella se agitan el instinto animal con el ser 5i!ino, es
decir, la Luz de 5ios con el elemental animal.
Los 4ind6es le llaman Samas al mental ,nferior y 8anas al mental 2uperior. En
nuestra sangre estn presentes ocupando el mismo espacio y ambos !ia"an por
nuestro cuerpo !isitando los tres !oles y los siete chacras. Samas 2utra entonces es
se1o orientado al dominio del elemental.

5e nuestro traba"o espiritual y nuestro propio D; elaborado depende el estado de
purificacin y e!olucin que presente nuestra sangre, el resultado de esto se hace
!isible en nuestro ser. 3ada humano decide su ruta y para +l se abren los caminos de
la di!inidad o la animalidad.

?uestra personalidad !ia"a en la sangre. Eui+n haya e1perimentado una transfusin
sangunea comprender el cambio e1perimentado en sus gustos, pensamientos,
deseos y conductas. Esto ser as por un perodo hasta que el Do personal !uel!a a
tomar su liderazgo.
) continuacin !oy a reproducir un prrafo del L,0:; 5E L) LED dictado por la
entidad superior )i*ass a 3ro*ley.

5e la re!elacin de ?uit.

BC. Pronto sabr3is que el sacerdote elegido y apstol del espacio in0inito es la 1estia,
hombres.

4ay ms sobre ella en el tercer libro del L,0:; 5E L) LED.
G#er el ap+ndice al final de esta obraH

El centro del 'ensar.

?uestro cerebro recibe de la sangre las inspiraciones de nuestro D; o de nuestros dos
D;E2, el 5i!ino y el animal, 8anas y Samas.
Entre esos dos !ehculos de nuestro septenario se presenta una continua contienda
que pareciese imperceptible al que no se autoFobser!a.
En muchas ocasiones todos hemos sentido una !oz interna que nos habla como
queri+ndonos aconse"ar en momentos de suma urgencia. P?o crucesQ, Pno !ayasQ,
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PesperaQ, PdetenteQ, PmiraQ, entre otras. Es nuestro Do superior deseando que no se
cometa un error que podra ser per"udicial.
,nmediatamente despu+s la mente racional, la del elemental, desmiente el a!iso
cruzando pensamientos como, >siempre lo he hecho y no ha sucedido nadaA, >pero si
no !eo peligroA, >y que pasar si lo hagoA, >no creo que suceda nadaA y ms. Entonces
pasa lo que no debi suceder si se le hubiese prestado atencin a la !oz interna del
ngel que somos.
En mi obra El yo y la destruccin de demonios, e1pongo con claridad y profundidad el
accionar del mental superior perteneciente al ngel interno y del mental inferior
ligado a la energa elemental del planeta, o mente racional.

Los ocultistas sabemos porque lo hemos e1perimentado, que cuando un nefito inicia
el sendero, comienza en +l esa lucha que e"erce la mente racional por no perder su
hegemona ante la trada suprema. Es normal que aparezcan en sus pensamientos
enormes confusiones, dificultad para comprender, problemas para concentrarse,
saboteos internos, sentimientos de culpa, reapariciones de traumas y todo tipo de
obstculo que la mente racional coloca para des!iar el propsito del buscador.
El cerebro no es ms que un transmisor de la !oluntad de estos dos !ehculos, el
mental 2uperior y el mental ,nferior quienes radican en nuestra sangre. El dueo del
radio es la mente racional y lo mantendr encendido locamente, pasndolo de dial en
dial para e!itar el silencio interno, ambiente en el cual se e1presa su prisionero, el
ngel que cada ser es.
Lastimosamente, el grueso de la humanidad permanece en un estado de anestesia
total ante los asuntos espirituales. Para ella la religiosidad se con!irti en un Pdadme
2eorQ, Pdadme 2eorQ Las religiones se hicieron simplistas y no le permitieron al ser
humano mirar ms all de sus narices.

3ierto es que se requiere del au1ilio superior y 5i!ino, es muy bueno que la Luz de
5ios nos ayude en los asuntos personales, sin embargo piensa por un instante en que
sera mas satisfactorio para 5ios, antes que escuchar tus que"as, !er los esfuerzos que
haces para liberarte de este mundo y aspirar su reino. 3ada ser que encuentra su
propia iniciacin es un ngel ms que retorna al reino di!ino. 3ada humano que
comete barbarie es un demonio ms que reclama la oscuridad.

2er bueno tiene sus grandes !enta"as, pero con ello no basta para arribar al reino de
los cielos. 3iertamente el alma debe disponerse para tal efecto, y 5ios, en su infinita
misericordia y sabidura, ha de"ado por todas partes los conocimientos que pueden
lle!ar a cada humano al sublime acto de contemplarse infinito.
WEn dondeX
En su forma metafrica en la 0iblia, en los dibu"os iniciticos de los arcanos del (arot,
en las figuras mgicas de las :unas
.
, en las formas de los n6meros arbigos
-
, en La
3bala, los cuentos alegricos, las narraciones mitolgicas, los grandes libros, entre
otros.

6
Ver mi obra Runas, el lenguaje de Luz.
7
Ver mi obra Dios y la verdad escrita en nmeros.
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Las religiones simplistas cumplieron con el nefasto ob"eti!o de !er a sus pueblos
amando a 5ios pero impidi+ndoles llegar a Cl.

En alguna ocasin alguien me pregunt7 hermano, Wcual es la me"or religinX ) lo que
respond7 >todasA.
La senda espiritual es fcilmente comparable con nuestros sistemas de enseanza.
El preescolar, la escuela, la secundaria y la uni!ersidad nos han de ser!ir para
entender esto.
?ing6n buen director pensara en reunir a todo el alumnado en una misma aula, para
+l todos los profesores de los distintos ni!eles son profesionales en igualdad de
importancia, confa en ellos para que lle!en a cabo su tarea en el proceso de
aprendiza"e, cada uno se con!ierte en una ficha importante.

WEu+ lograra un profesor al darle un sistema de ecuaciones a un nio de segundo
grado de escuelaX Eue diga o piense que el profesor est loco.
)simismo, las distintas corrientes filosficas se adec6an al estado e!oluti!o del alma
de cada indi!iduo, no todos se encuentran en igualdad de ni!el respecto a su
desarrollo espiritual.
4ay quienes requieren el proceso de la oracin, otros necesitan del fanatismo, la
disertacin, la confusin y hay quienes comprenden el real sentido de la e1istencia.
Para cada estado e!oluti!o e1iste una religin afn a este. Por esto, toda !oluntad debe
ser respetada y esto lo aclara Jes6s al decir7 %Duien tenga o2dos para o2r, que oiga, y
quien tenga o#os para ver, que vea. = %.o pongas perlas en boca de cerdos

El inconsciente colecti!o.

)ntes e1pres+ que el mental inferior nubla toda participacin del mental superior.
La mente racional se encarga de ocupar tu tiempo en cosas del mundo elemental, es
as como permanece entretenida la acti!idad cerebral. Es especialista en ocuparse de
temas obligados como7 el traba"o, la casa, el auto, la familia, la salud, el amor, las
relaciones interpersonales, los hi"os, los !ideoF"uegos, las pelculas, la radio, los
cr+ditos, las deudas, el club social y muchas cosas ms que todos conocemos. En la
!ida actual, el grueso de la humanidad permanece tan ocupada que no le queda
espacio para pensar en 5ios. 5ebido a la influencia de la era de )cuario, las personas
cada !ez son ms le"anas a este ob"eti!o. )lgunas, en medio de sus ocupaciones y
preocupaciones destinan un pequeo tiempo para ello, pero lastimosamente es tan
poco que no les alcanza para soltar los grilletes que les atan al mundo y les obligan a
permanecer en la e!olucin de las criaturas terrestres.
Jes6s e1puso al respecto7
EF .= dec2a a todos- !i alguno quiere venir en pos de m2, ni3guese a s2 mismo, tome su
cruz cada d2a, y s2game.
EG. Porque todo el que quiera salvar su vida, la perder8 y todo el que pierda su vida por
causa m2a, la salvar.
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EC. Pues HDu3 aprovecha al hombre, si gana todo el mundo, y se destruye o se pierde a si
mismoI
Lucas, cap. %. !ers. JIFJN.

La mente racional se in!olucra en sociedad con la masa mental que !i!e en la
inconsciencia. ) ello le llamamos en la ciencia herm+tica el inconsciente colectivo. Es la
causa de la ceguera mental.
2e e1perimenta dentro de cada uno de nosotros. 5a a da tenemos nue!as metas,
ocupaciones y aspiraciones para competir en el mundo, ganar dinero, riquezas que
nos den un me"or status de !ida, un acceso a una sociedad cada da ms consumista,
ms preocupada de adquirir bienes y que crea a cada paso nue!as necesidades.
Es realmente complicado este asunto, aunque la tecnologa y el mundo que nos rodea
nos con!ierte en seres pri!ilegiados, donde el tecnicismo nos brinda una !ida ms
prctica y elegante, cada !ez seremos ms escla!os de todo ello.
2in embargo, el no actuar acorde dentro de esta sociedad consumista crea un
ambiente de sealamientos que para muchos resultan !ergonzosos. Es muy
importante entender que todo este sistema, creado por nosotros mismos y al que
llamamos sociedad, no es ms que el artificio mecnico que nos impide !er las
grandezas de nuestra !ida espiritual. Es como estar mirando el desierto a tra!+s de
una !entana, cuando dentro tenemos un palacio que no podemos !er.

La (risi-n del #ental.

5ios cre todo cuanto e1iste, por ello le decimos el creador, la energa que modela
todo lo que los cientficos estudian.
Los rboles y plantas que dan fruto son ahora el tema de nuestro estudio. 2i
analizamos con atencin la intencin de estos seres elementales, podremos
determinar que fabrican alimento para las especies de !ida celular animal. Esa actitud
de madurar un fruto, al que le colocan en!oltura y una semilla en el interior para que a
su !ez se reproduzca, nos hace entender acerca de la buena labor del reino !egetal,
cuando comprendi que deba alimentarnos.

En ese mundo tu!o su intrusin el ngel cado que ms tarde formar una sociedad. La
naturaleza fabrica el alimento necesario para el sostenimiento de los seres que
habitan el planeta, pero el ser humano, en!uelto de su ambicin, se apoder del fruto
de la tierra y lo con!irti en un comercio.
Esa prisa por conseguir alimento tiene a todo humano escla!o del sistema social al
que pertenece, a6n cuando las plantas lo fabriquen gratuitamente. El ser humano
construye sus propias telaraas y se ahorca con sus propios hilos.
La misericordia di!ina act6a como un padre, quien al !er a su hi"o que por rebelda
abandona el hogar, le pro!ee de una casa pro!ista de lo necesario para que no sufra.
Pero el hombre no gust de tal casa y cre una a su anto"o. Entonces se apoder de la
tierra, se apoder de los territorios, acapar los frutos, se adue de las cosechas,
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puso a su hermano a sus pies y lo escla!iz al alimento, cre la sociedad que
conocemos.

4aciendo uso de la lgica, le"ana de toda creencia y escuchando lo que dicen los
grandes lderes de las grandes religiones, aparecen una serie de cuestionamientos que
pueden lle!ar al ms simple de los seres humanos a entender que no est en el lugar
que le corresponde.
Los puntos que in!itan a comprender esto son7
B#i!e una e1istencia temporal en donde ocupa un cuerpo material su"eto al paso del
tiempo, nace, crece se reproduce y muere.
B)l finalizar su !ida, su recipiente se acaba y luego ingresa al proceso de conseguir
otro que le ser!ir durante una nue!a e1istencia.
B5urante esa !ida nutre su cerebro con creencias, ciencia que le permita una
super!i!encia, conocimientos y esfuerzos por conseguir un puesto digno dentro de la
sociedad. )l morir, todo esto se pierde con la descomposicin neuronal. El ingreso a la
nue!a !ida !iene despro!isto de lo que antes conoci.
B3ada e1istencia se esfuerza, compite y adquiere una serie de bienes que deber
heredar porque no podr lle!rselos a la siguiente !ida.
BPierde la nocin de donde !i!i, qu+ hizo, a quien am, que metas alcanz, en tal caso
el final de la e1istencia representa una multiplicidad de p+rdidas.
E1isten ms obser!aciones ligadas al tema, pero con lo e1puesto puedo generar una
serie de preguntas7 W3ul es el sentido de la !idaX WPuede 5ios crear tal incoherenciaX
W5e quien fue la idea de enclaustrar los ngeles de 5ios en estos cuerpos de herencia
animalX W3on qu+ propsitoX
(odo esto ha tenido respuestas en la antig=edad, es importante re!isar la filosofa de
Juan el 0autista que congenia con la persa y de alg6n modo, con todas las mitologas
del mundo cuando tratan el tema del bien y del mal.

8uchas almas, a lo largo de la historia, se han perdido en la ms completa oscuridad,
arribaron a ese mundo de tinieblas donde moran las almas perdidas y sin retorno. Lo
que consideramos demonios fueron en alg6n momento seres di!inos, ngeles de la
Luz de 5ios.
2i este fuese el paraso, porqu+ habra de !enir Jes6s, como tantos otros, a e1ponernos
que el paraso est en el lugar del PadreX
Los ngeles del reino de 5ios continuamente son atrapados en la densidad de la
materia, este hecho ha !enido ocurriendo desde que e1iste el ser humano. En este
plano terrenal, donde el ser se aseme"a mentalmente a las criaturas terrestres,
irrespetuoso por la !ida de las otras especies y hasta de la suya misma, cada da se
duerme ms en un profundo sueo letal que acabar por oscurecer su alma !ida tras
!ida.
El filsofo franc+s :ousseau e1puso >El hombre nace bueno, pero la sociedad le
corrompeA. Do le har+ un cambio para decir, que >el ngel !ino bueno, pero la sociedad
le corrompiA. 3ada uno de nosotros en alg6n momento arribamos a la e!olucin
terrestre, pero la feroz competiti!idad de este mundo hizo que incurri+semos en una
serie de errores que ms tarde seran la atadura al mundo de la forma.
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En el uni!erso todo debe permanecer en equilibrio. 5esde el reino de 5ios manan tres
leyes fundamentales con las que son medidos los ngeles de su reino.
$. El libre albedro. 3ada ser es libre de hacer su !oluntad y en ello ni 5ios se
interpone.
J. El "usto equilibrio. El uni!erso es un espe"o csmico, todo lo que hace un indi!iduo
retorna a +ste tarde o temprano. (odo acto genera una reaccin, ya sea +ste bueno o
malo.
I. (odo debe permanecer en mo!imiento, nada permanece esttico.

Las dos primeras leyes son las causantes de la escla!itud del ngel al in!olucrarse en
la e!olucin del ser humano.
Este reino no fue creado por las Jerarquas di!inas. Los ngeles arribaron tras un
absurdo y pasaron de la libertad uni!ersal y la gloria di!ina a la dependencia del
hambre y la competiti!idad de la materia.
En ese recorrido, su relacin con los dems les lle!a a conflictos, rias, competencias
por lo que el otro tiene, asesinatos, robos, daos y ms. Esto, que es un acto de su libre
albedro, es calificado por los arcontes del destino, los seores del Karma, las esencias
planetarias que se estudian en la astrologa, y estos determinan las condenas que cada
ser humano debe ante el uni!erso. Por esas faltas el ser humano debe retornar.
)s puede comprenderse la doctrina de Jes6s cuando e1pone7
%+ab3is aprendido que 0ue dicho- o#o por o#o y diente por diente. Pero yo os digo, que no
os resistis al mal que os quieran hacer8 mas, si alguno os golpea en la me#illa derecha,
o0recedle tambi3n la izquierda8 y si alguno quiere pelear con vosotros para tomar
vuestra t(nica, de#adle tambi3n la capa8 y si alguno os obligare a marchar mil pasos con
3l, haced a(n dos mil. 'ad al que os pidiere y no rechac3is al que os quiere pedir
prestado. Mateo, &ap. +, (ers 23456.

La ambicin de los demonios en su traba"o intencional consiste en tentar al ser
humano y lle!arlo a proceder mal. @na frase implcita en el Padre ?uestro, tan
conocido por la ci!ilizacin occidental, dice7 %no me de#es caer en la tentacin y l2brame
de todo mal. Es la oracin que nos ense Jes6s, indicando en ella e!itar ser presa de
tan !il propsito.
El mecanismo es simple. El ser humano se de"a seducir por sus instintos animales
como cualquier otro de tal especie, quiere lo que otros tienen. Para el caso en!idia,
roba, asesina y hace daos. Los demonios, que no son pocos, le incitan desde el
inconsciente a realizar actos impuros Gla tentacinH, pero basta un !il sentimiento en
el indi!iduo para arremeter con sus emociones sobre otro. En el interior del ser
humano los demonios cuentan con un cmplice, una energa que les pertenece, el
elemental que forma nuestra mente. El propsito de los demonios se cumple
continuamente a cabalidad y por accin de la segunda ley di!ina, el ser humano debe
retornar !ida tras !ida con responsabilidades Krmicas. El elemental conduce al
espritu por caminos tortuosos.
Es de tal forma como la oscuridad se asegura de que cada alma permanezca atada a la
e!olucin del planeta, con el propsito de oscurecer a lo largo del tiempo su alma y
entorpecer a ese ngel el camino de retorno, endemonindole cada !ida ms. (odo eso
lo e1plico con detalle en mi obra El =o y la destruccin de demonios.
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El sistema social que conocemos es amparado por los entes de la oscuridad. ?o es 5ios
quien desea que los seres compitan de tal modo y sufran por causas de los recursos y
sus administradores.
(odo lo e1puesto aqu puede conducir a la comprensin del porqu+ quienes han trado
luz del otro mundo, enseando que la !ida no es esta transitoriedad engaosa de
ocupar una carne, han sufrido de persecuciones, maltratos y muertes in"ustas a causa
de su amor a la !erdad, y la !erdad es el reino di!ino. Pero ese inconsciente colecti!o
es e1tremadamente agresi!o, porque no hay nada que moleste ms a la oscuridad que
una luz encendida en medio de tanta bruma.

2e puede comprender porqu+ los patriarcas y profetas soportaron crueles e in"ustas
condenas. Esta obra e1plica con claridad el mensa"e de Jes6s el 3risto, e1pongo otro
aparte de sus enseanzas con relacin a lo que he !enido e1plicando7
%Entrad por la puerta estrecha, porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que
lleva a la perdicin, y muchos son los que entrarn por ella. Porque estrecha es la puerta,
y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan. = guardaos de los
0alsos pro0etas, que vienen a vosotros con vestidos de ove#as, mas de dentro son lobos
rapaces. Por sus 0rutos los conocer3is. H&gense uvas de los espinos, o higos de los
abro#osI. "s2, todo buen rbol lleva buenos 0rutos, mas el rbol maleado lleva malos
0rutos. .o puede el buen rbol llevar malos 0rutos, ni el rbol maleado llevar 0rutos
buenos. $odo rbol que no lleva buen 0ruto, crtase y 3chase en el 0uego. "s2 que por sus
0rutos los conocer3is. Mateo 7* 82469.

5espierta, abre tus o"os, los espritus de la (ierra se alimentan de la luz de los
hombres, pero, Pcuan mara!illoso es abrir los o"os al reino de 5iosQ )nte eso, Wque
importancia puede tener la actitud de la sociedadX El corazn noble, siempre
encuentra el camino del retorno.
2i al caminar se ele!a la mirada al cielo, es posible tropezar con las cosas de la tierra,
pero mirar fi"amente al suelo es perder las mara!illas que se muestran en los cielos.
El ser humano ha creado un dios material que abre todas las puertas del mundo
material, el dinero. Poseerlo significa bienestar, pero no tenerlo le hace escla!o de
otros en su esfuerzo por conseguirlo. #isto a los o"os del reino de los cielos es un
simple mecanismo con el que las almas se pierden en este mundo tridimensional.

BC. = les di#o- 7irad, y guardaos de toda avaricia8 porque la vida del hombre no consiste
en la abundancia de los bienes que posee.
B). tambi3n les re0iri una parbola, diciendo- La heredad de un hombre rico hab2a
producido mucho.
BJ. y 3l pensaba dentro de s2, diciendo- HDu3 har3, porque no tengo donde guardar mis
0rutosI
BK. = di#o- Esto har3- derribar3 mis graneros, y los edi0icar3 mayores, y all2 guardar3
todos mis 0rutos y mis bienes8
BL. y dir3 a mi alma- "lma, muchos bienes tienes guardados para muchos a/os8
repsate, come, bebe, regoc2#ate.
EM. Pero 'ios le di#o- .ecio, esta noche vienen a pedir tu alma8 y lo que has provisto, Hde
quien serI
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J$. "s2 es el que hace para s2 tesoro, y no es rico para con 'ios. Lucas, cap $J, !ers.$NFJ$

3ada uno posiblemente, en cada encarnacin, ha e1perimentado los diferentes
ambientes sociales7 riqueza, comodidad o escasez.
El dinero no es bueno ni malo, es simplemente un artificio material creado por el
hombre, lo que importa es la actitud que se tenga ante +ste. Pues todo ser merece
bienestar, el problema es que se entretiene con ello a costo del abandono espiritual.

Es claro que la mente racional, amparada en el mundo e1terno y el inconsciente
colecti!o, ciega al 8ental superior y la posibilidad por descubrir la esencia di!ina que
mora en el interior de cada humano. 5ioses somos, partculas del creador
enclaustradas en este cascarn material que, aunque es precioso en toda su
manifestacin, nos pri!a del pri!ilegio de disfrutar del reino de los cielos, la morada
filosofal, el )sgard, el ?ir!ana, el mundo de la Luz.

Los juguetes de la #ente.

El mental inferior desarrolla su e1istencia en el mundo tridimensional, lucha
constantemente por mantener su liderato, en todo momento enceguece la naturaleza
espiritual del ser que lle!a consigo.
En la obra de J.:. (olKien, encontramos esa relacin del mental superior con el inferior
en los dos persona"es que se debaten por el gobierno de 8inas (irit, la ciudad blanca.
2ucede que al no querer tomar el trono que le corresponde por ser el heredero de
,sildur, )ragorn decide deambular por las tierras como un montaraz. En su trono se
sienta un senescal, 5enethor, padre de 0oromir y <aramir, quienes representan sus
!oluntades, la de rigor y la de misericordia. Esta es la situacin interna entre 8anas, el
mental superior y Samas, el mental inferior.
Samas se !ale de muchos artificios para no entregar el trono. La mente guarda una
alacena llena de "uguetes peligrosos, almacenados a lo largo de la encarnacin que
son los traumas.
@n trauma es una situacin que no se ha confrontado y que generalmente se
encuentra saturada de sentimientos como el temor, la tristeza y la desolacin. (odos
estos sentimientos tienen el poder de generar cambios bioqumicos en el cerebro, los
cuales controlan la liberacin de sustancias. 5e esta forma el elemental o la mente
puede indisponer fsicamente a todo el organismo.
El cerebro continuamente crea sustancias necesarias para su sostenimiento y perfecto
funcionamiento.
:ecientes estudios muestran de una manera muy clara que el hipotlamo es como una
fbrica de sustancias qumicas, impulsadas todas ellas por las emociones. Da se puede
analizar esa relacin del cerebro de emociones con el cerebro racional. La cone1in
entre el 2ol central con el 2ol alto.
4ipo7 deba"o
(hlamus7 recmara.
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El hipotlamo es una recmara deba"o del tlamo cerebral, ligada a este se encuentra
la glndula pituitaria de la que trat+ anteriormente.
El 4ipotlamo recibe informacin de los doce pares de ner!ios craneales, entre ellos el
?er!io #ago o neumogstrico, sobre el cual tratamos cuando !imos el 2ol central.
Podemos comprender entonces que lo que capta el ner!io ptico, el olfati!o y el
auditi!o, Gner!ios correspondientes a los sentidosH, repercute significati!amente en el
Ple1o 2olar, el cerebro de emociones.
2e puede entre!er que La s6per !isin, o la !entana astral de la que indiqu+ antes que
se proyecta por el entrece"o, tiene una relacin Ple1o 2olar, ner!io !ago, ner!ios
craneales y la glndula pituitaria. :esumiendo, Los ;"os y la Luz del Padre presentan
una cone1in en el 2ol alto.
La lmpara de tu cuerpo es el o#o, cuando tu o#o est sano, tambi3n todo tu cuerpo est
lleno de luz, pero cuando est malo, tambi3n tu cuerpo est lleno de oscuridad. 7ira,
pues, que la luz que en ti hay no sea oscuridad. "s2 que, si todo tu cuerpo est lleno de
luz, sin tener parte alguna en las tinieblas, estar totalmente iluminado como cuando la
lmpara te alumbra con sus rayos. Lu&as 88*25.

El hipotlamo se considera el centro integrador del sistema ner!ioso autnomo, del
que forma parte el ner!io !ago.
El hipotlamo fabrica !arias sustancias qumicas, entre ellas los p+ptidos. Estos son
fabricados en el cerebro por causa de las emociones, es decir, por lo que siente el !ol
&entral. Estos son disparados a la sangre a tra!+s de la glndula pituitaria o 4ipfisis.
En el hipotlamo se fabrican p+ptidos y son moti!ados por todo tipo de sentimientos7
la ira, la clera, el aburrimiento, el amor, el deseo, la tristeza, la autocompasin, el
odio, el resentimiento, el agrado, la alegra, la armona, entre otras.
Esos p+ptidos luego !ia"arn por el torrente sanguneo buscando cone1iones con las
c+lulas de los distintos te"idos, quienes son receptoras de ellos y somatizan la energa
acorde con cada sentimiento.
Esas sustancias qumicas producen cambios y mutaciones en el n6cleo celular. 3uando
las c+lulas se di!iden formando c+lulas hi"as, esa informacin pasa a las nue!as
c+lulas.
El cuerpo somatiza todos los estados emocionales, cuando estos no son buenos, crea
un ambiente o nido de energas nefastas que terminan por deteriorar la funcionalidad
de alg6n rgano o te"ido, as nace la enfermedad. El cuerpo refle"a el estado en el que
las emociones le con!ierten, esto !a acorde a los pensamientos y sentimientos que
integra cada indi!iduo.
La fisiologa de cada persona se debe en gran parte a como !i!e dentro de s.
Los traumas son situaciones no solucionadas internamente a causa de alguna
sensacin dolorosa que mue!e emociones ad!ersas, estos a su !ez producen
sustancias bioqumicas en el interior del 2ol alto.
Pero el organismo crea adicciones, y cuando requiere algo de esas sustancias, saca del
archi!o de las emociones alguna de esas cosas que no quiere recordar el indi!iduo,
para el elemental es una herramienta que le permite reacciones qumicas internas,
adems de que le ratifica el sostenimiento del control sobre el ser interno.
3ada alma tiene sus propios traumas internos, cosas que no quisiera !ol!er a
e1perimentar y la mente es el administrador de esos archi!os indeseables. Pero esto
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cambia cuando se logra la confrontacin de esas dolorosas situaciones. 3uando esto
sucede, se elimina el nido de alguna enfermedad. Esto lo e1pongo con detalle en mi
obra El =o y la destruccin de demonios.
Los traumas no solucionados al interior del ser son los "uguetes de la mente. Es muy
importante abordar estas situaciones para desmitificar el temor con el que "uega el
elemental. En tal caso la ayuda de los terapeutas resulta ser la me"or opcin para
desmantelar esos generadores de enfermedad y controladores del ser interno.

La sugesti-n% otro juguete #ental.

3uando hablan de pio"os a ms de uno le pica de inmediato el cuero cabelludo.
(ambi+n, cuando se sabe que se entra a una zona con presencia de maleantes, se
despierta el instinto de super!i!encia acompaado de la sensacin de que se es
obser!ado o perseguido. Estos son casos simples de sugestin.
Euizs ninguna de estas cosas pudo haber sucedido, pero la sugestin crea las
reacciones internas presas del temor. (odo estu!o de pre!io en la imaginacin, y +sta,
abordada por el temor, cre el escenario suficiente para que as lo sintiera el ser.
8uchas de las cosas que suceden en realidad ocurren porque el temor las atrae,
influenciado por esa descontrolada fuerza llamada sugestin.
E1iste un refrn popular que !ersa7 >atraes lo que temesA. 2i temes a que te roben,
ests en el marco de las posibilidades de que esto ocurra. 2i temes a que te hieran, ya
ests ordenando una onda emisi!a desde tu interior que act6a en el inconsciente
a"eno ordenndole a que lo haga. 2i temes a perder lo que tienes, dars los pasos
necesarios para cometer un error que conduzca a ello.
La sugestin es una fuerza incontrolada que al igual que la imaginacin, plasma
energas en el plano astral que luego repercuten en el fsico. En la sugestin y la
imaginacin tenemos dos de las herramientas de la magia.
El elemental conoce de ello, ms con la diferencia de utilizarlo para sus propsitos.

La sugestin, a diferencia de la imaginacin, procede del cerebro de emociones, es una
fuerza que puede ser bien utilizada en pro!echo propio, sin lastimar el libre albedro
de otros.
La mente la utiliza como proyector de los miedos, los traumas y los desdenes. En el
mundo en que se desen!uel!e la criatura humana, e1isten muchas cosas a las cuales
temer. 5esde la con!i!encia con los seres !isibles hasta los no !isibles. La gente
desarrolla miedos a los insectos, animales de presa y ms, asimismo a los fantasmas,
elementales, desencarnados y demonios. (odo esto, que representa amenazas a la
!ida, forman parte del continuo temor del ser humano. La mente desarrolla esta
fuerza para cuando requiere tomar el control de alguna situacin.
En muchas ocasiones, los miedos son herramientas de uso para muchas criaturas
in!isibles cuando andan en busca de energa ner!iosa. Los fantasmas, por as decirlo,
se disfrazan de esos elementos de temor para pro!ocar un disparo de adrenalina en el
indi!iduo. Esta sustancia genera una sobre1citacin del sistema ner!ioso y por ende
una fuga de energa ner!iosa, con la cual se satisfacen hasta la pr1ima !isita.
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La sugestin tambi+n les abre una puerta de ingreso a los temores del inconsciente. Es
a manera de un llamado, como si les di"+semos7 Pmira, le tengo miedo a estoQ

La sugestin tiene el poder de crear, ya lo e1puse anteriormente. 2i se habla de pio"os,
ese temor a tales insectos desarrolla energa astral que luego se plasma en el fsico
generando comezn en la cabeza.
La imaginacin es un acto creati!o, se forma por la accin de la !oluntad. Ello requiere
de una inyeccin de deseo. Esta es una caracterstica creada por una accin del !ol
central sobre el !ol "lto.
(anto la sugestin como la imaginacin pueden ser creati!as y brotan de la fuente de
los deseos, el 2ol central. Estas son las dos caras de una misma moneda, pero para
hacer un uso efecti!o de la sugestin es necesario confrontar todos los miedos y
temores, eso es posible a tra!+s de la meditacin.
Los temores, traumas y miedos no pueden e!adirse si el deseo es conocer las
potencialidades del ser interno, todo lo contrario, deben enfrentarse, confrontarse y
resol!erse de la forma ms eficiente. ,ndicar+ una prctica efecti!a que ayuda a ese
proceso.
En una meditacin, trae algo a lo que temas. )nalzalo, si es demasiado fuerte, cambia
por un momento la imagen o el pensamiento. )l cabo de un rato !uel!e a intentarlo.
(relo a la consciencia mediante el artificio de la imaginacin, de tal modo que con
una fuerza !oluntaria in!ades una in!oluntaria. El siguiente paso es comprender las
causas que lo generaron, analizar las !ariantes por medio de las cuales pudo haberse
e!itado y ali!ianar el corazn con relacin a odios, resentimientos y rencores ligados
al tema.
5e esa forma se logra derrumbar el fantasma ligado a ese temor y se desmitifica un
"uguete con el que la mente puede agredirte.
(odos en alg6n momento de la !ida creamos fondos, monstruos que es necesario
derrotar. 8uchos de ellos causados por heridas y frustraciones del pasado, archi!ados
en carpetas del inconsciente. Ellos funcionan continuamente produciendo escenas
repetiti!as de tal e!ento en la !ida, porque al abrir una de esas carpetas, se emana
energa ner!iosa con esa !ibracin y al quedar en el +ter espacial del indi!iduo atrae
situaciones similares a lo sucedido con anterioridad. 5e esta forma con!ierten al
indi!iduo en un adicto a padecer siempre por el mismo asunto en distintos escenarios.
La sugestin es un tema importante a tratar con respecto a esa comunicacin entre
!oles.

El Liber Legis y el Sol alto.

:ecordemos que el Liber Legis es el libro que acompaa la era de )cuario y fue
dictado por el ser superior )i*ass, al maestro (herin, )leister 3ro*ley, el a!atar de
la presente Era, en el 3airo en el ao de $%&'
L
.

8
En el apndice de esta obra, explico con detalle qu es un avatar y el porqu Therin lo es para la presente
Era de Acuario.
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#eamos qu+ nos dice el Libro de la Ley acerca de la relacin entre el !ol central y este
!ol "lto-

%. :ecordad todos !osotros que la e1istencia es puro deleite, que todos los pesares no
son ms que sombras, pasan y se agotan, pero e1iste aquello que permanece.
$&. P;h profetaQ ?o ests en disposicin de aprender esta escritura.
$$. 3omprendo que odies la mano y la pluma, pero soy ms fuerte.
$J. Por causa ma no te conoces.
$I. WPor qu+X Porque queras conocerme.
$'. Poned un !elo sobre este altar9 Pque la luz de!ore a los hombres y los engulla
ciegamenteQ
$N. Porque soy perfecto, sin ser9 y mi n6mero es el nue!e para los necios, pero para los
!irtuosos el ocho, y uno en ocho, lo que es esencial puesto que tambi+n soy ninguno.
La Emperatriz y el :ey no estn en m, puesto que hay un secreto ms.
$.. 2oy La Emperatriz y el 4ierofante. 3omo mi desposada, soy once.
$-. PEscuchad los que suspirisQ
Los pesares del dolor y el remordimiento
Euedan para los muertos y los agonizantes,
Para la gente que no me conoce toda!a.
$L. Estn muertos, no sienten. ?o nos dedicamos ni a los pobres ni a los tristes7 los
seores de la tierra son nuestra parentela.
$%. WPuede un 5ios !i!ir en un perroX ?o, pero los seres supremos estn en nosotros.
?uestros elegidos se deleitarn7 aquel que se aflige no es de los nuestros.
J&. La belleza y la fortaleza, la risa saltarina y el delicioso largor, la fuerza y el fuego
nos pertenecen.
J$. ?ada tenemos contra los parias y los ineptos7 que mueran en su miseria, puesto
que no sienten. La compasin es el !icio propio de los reyes9 aplasta a los infelices y a
los d+biles7 +sta es la ley del fuerte, esa es nuestra ley y el deleite del mundo. ?o
pienses, oh rey, en esta mentira7 puesto que haz de morir, no has de morir sino !i!ir.
2ea esto entendido7 si el cuerpo del :ey se descompone, permanecer en el +1tasis
puro para siempre. P?uitQ P4aditQ P:aF4oorF ShuitQ El 2ol, la <uerza, la #isin y la Luz7
ellos son los ser!idores de la Estrella y la 2erpiente.

8s adelante...

N%. P3uidado puesQ )mad a todos, Pno !aya a ser que por !entura ande el :ey
disfrazadoQ W)s piensasX P?ecioQ 2i es :ey, no podrs ofenderle.
.&. )s que golpea fuerte y ba"o, Pal infierno con ellos, maestroQ
.$. 4ay una luz ante tus o"os, oh, profeta, una luz no deseada y la ms deseable.
.J. Ests ahto de la !oluptuosa abundancia de la inspiracin9 la espiracin es ms
dulce que la muerte, ms rpida e hilarante que una caricia del mismo gusano del
,nfierno.

'el 0in del retiro de +adit, Libro de la Ley.

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La i#aginaci-n.

Es necesario conocerse profundamente y me"orar las conductas. 3om6nmente el ser
humano se impresiona con todo aquello que se encuentra en el medio que le rodea,
!i!e de afuera hacia dentro gracias a la accin de los sentidos. Las facultades internas
le pueden conducir a una e1istencia consciente, !i!iendo de adentro hacia fuera,
manifestndose al mundo con su fuerza interior. Para ser dueo de s mismo es
requerido educar la mente con una imaginacin plstica y real.

La imaginacin es una poderosa fuerza del ser mental. Es tan simple pero tan
profundo este tema, que puedo hacer un e"ercicio con el lector. Piensa e imagina una
deliciosa manzana baada en caramelo, o imagina un delicioso coctel de frutas
tropicales, o simplemente imagina algo que desees comer o beber. Esto trae como
consecuencia una sali!acin especial, una produccin de sustancias bioqumicas en el
cerebro que tienen la misin de en!iar la orden a la ca!idad bucal de fabricar sali!a.
4ay un dicho popular para esos momentos7 >!e me hizo agua la boca.
La imaginacin, al igual que la sugestin, son fuerzas capaces de crear sustancias al
interior del hipotlamo. ?uestro cuerpo es adicto a estas sustancias qumicas.

El siguiente e"ercicio in!olucra el !ol de "ba#o, al que luego !eremos en detalle.
,magina una escena romntica y especial de seduccin. Esto normalmente trae
consigo una agitacin sangunea, un cambio en el ritmo de la respiracin, una
produccin hormonal en cadena y, en algunos casos, ereccin o lubricacin.
?o se disfrut de una escena se1ual, pero el cuerpo se dispuso para el acto.

@n e"emplo para el !ol &entral.
,magina un lecho de rosas donde te entrelazas con la persona amada y disfrutas del
placer de su amor, o recuerda una profunda ofensa o herida. En ambos casos ligados a
los sentimientos, se presentan efectos en el cerebro de emociones.

(odo lo mencionado est dentro de la imaginacin, no estu!iste en el lecho de rosas
pero el ser sensible se sinti en un momento sublime. ?ada de lo descrito ha sucedido
de forma real, pero este acto tiene la capacidad de lanzar sustancias qumicas,
p+ptidos u hormonas al sistema sanguneo. (ambi+n se pudieron crear actitudes en
los sistemas muscular y ner!ioso.

La imaginacin crea formas en el plano astral, estas repercuten en el !ehculo fsico
con!irtiendo los deseos en sustancias.
En otra rea de accin, se puede imaginar que el doble et+rico !uela y este acto puede
hacer que eso suceda.

(odo mago !e en la imaginacin una herramienta poderosa para darle forma plstica
y real a lo que desea. Jes6s hubo de haber imaginado pre!iamente sanar los ciegos y
enfermos, de tal modo actu primero en los planos sutiles para obligar una energa en
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el plano fsico. 8ois+s no hubiese logrado con!ertir el agua en sangre sin esa
particular aliada.
8i maestro 4uiracocha, en sus cursos de metafsica para nefitos, hace un llamado a
imaginar de manera plstica y real.
En su honor, permtaseme en esta obra darle un agradecimiento a tan insigne
hombre, por cuya enseanza he despertado en mi sendero. Eue quede en la memoria
de este libro mi gratitud a uno de mis maestros.
En los e!angelios, Jes6s continuamente le llama la atencin a sus discpulos por
carecer de fe.
FK. %= he aqu2, un hombre de la multitud clam diciendo- 7aestro, te ruego que veas a mi
hi#o, pues es el (nico que tengo8
FL. = sucede que un esp2ritu le toma y de repente da voces, y le sacude con violencia, y le
hace echar espuma, y estropendole, a duras penas se aparta de 3l
GM. = rogu3 a tus disc2pulos que lo echaran 0uera y no pudieron
GB. Respondiendo @es(s, di#o- *:h generacin incr3dula y perversa, H+asta cuando he de
estar con vosotros, y os he de soportarI $rae ac a tu hi#o.
GE. = mientras se acercaba el muchacho, el demonio le derrib y le sacudi con violencia,
pero @es(s reprendi al esp2ritu inmundo, y san al muchacho, y se lo devolvi a su
padre
Lucas, cap %, !ers.ILF'J.

WEu+ ocurri entonces con los discpulosX Les falt el acto de fe, creer en ellos y crear
con su poder interno aquello que deseaban. La imaginacin es la forma de actuar con
la !oluntad interna sobre el mundo de lo sutil, pero esto no se crea si desde el corazn
emocional no es acompaada del deseo. 4e ah de nue!o el poder de la #;L@?()5.

La imaginacin es una poderosa herramienta, pero ella se aseme"a a una soga que
puede ser usada para rescatar a alguno del fango, o para ahorcarlo. En ambos casos la
herramienta es la misma, pero el uso dado es diferente. :ecuerde que el uni!erso es
un espe"o csmico.

&escendi#iento de la Luz.

)hora surge una gran pregunta, WEu+ sucede con la luz espiritual, una !ez que es
lanzada al torrente sanguneo por #enus, 8ara o la PituitariaX
)hora tratar+ acerca de la entrada del D; 2;D, Jes6s a Jerusal+n.

(anto los maestros egipcios como los medie!ales, conser!aron el misterio de lo que
ocurre en el !ol "lto tras el simbolismo del arcano J del tarot, >L" !"&ER':$9N"A.
En esa carta e1isten dos columnas, una blanca y la otra negra. Ellas se encontraban
representadas en el templo del rey 2alomn con los nombre de Jaquin y 0oaz. Esas
columnas simbolizan la dualidad masculinoFfemenina que acompaa al ser humano.
En el caso de la sacerdotisa, ambas columnas e1ponen la e1istencia de las glndulas
Pineal y Pituitaria, la primera gobernada por 8arte y su compaera por #enus. Esas
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dos columnas tambi+n hacen alusin a las !entanas nasales, una con respiracin solar
y la otra lunar.
La sacerdotisa es una dama sentada en un trono que lle!a en sus manos el libro de la
!ida. Es la representacin de la glndula madre, la Pituitaria.
)l arcano J le sigue el arcano I, La Emperatriz.
)ll se encuentra una dama embarazada. Es la sangre que ahora porta la energa
espiritual. En los misterios cristianos este acto se re!ela con la presencia del di!ino
nio.
2aliendo del misterio y entrando a lo descubierto por la ciencia, e1pongo que las
in!estigaciones cientficas ensean que la glndula pituitaria libera L tipos de
hormonas al torrente sanguneo, J desde el lbulo posterior y . desde el lbulo
anterior. El lbulo posterior es formado por te"ido ner!ioso y el anterior por te"ido
epitelial, este 6ltimo tiene cone1in directa con el torrente sanguneo.

Las hormonas producidas por el lbulo posterior son la o1itocina y la adiuretina. Las
del lbulo anterior son7
(247 hormona estimulante de la tiroides.
)3(47 hormona adenocorticotropa.
L47 hormona luteinizante
<247 hormona estimulante del folculo.
2(47 hormona somatotropa
EP47 4ormona e1oftalmizante.

5esde su silla turca, la glndula pituitaria se comunica con diferentes lugares del
organismo en!iando a ellos esos mensa"eros llamados hormonas.
La cone1in con la glndula tiroides se hace a tra!+s de la (24. La tiroides se
encuentra ubicada en el cuello y es la encargada de fabricar hormonas ligadas al
crecimiento, regula el metabolismo del cuerpo y es productora de protenas. 2u
producto son las hormonas conocidas como tiro1ina, diyodo y triyodotironina, ricas
estas 6ltimas en yodo. La (24 funciona como un %telegrama que ordena a la tiroides a
producir estas hormonas.
La glndula (iroides es la base fsica que conecta con el chacra larngeo en europeos y
americanos. Cste chacra es conocido por los 4ind6es como #isuddha. En los orientales
tal cone1in se da con el ple1o larngeo
%
.

La comunicacin de la Pituitaria con las cpsulas 2uprarrenales se da por medio de la
)3(4. 3ada una de las cpsulas suprarrenales est compuesta de una m+dula y una
corteza.
Las glndulas suprarrenales producen una serie de hormonas encargadas de !arias
funciones en el organismo.

9
Los chacras son siete centros de conexin entre el cuerpo astral y el fsico. Los localizados del cuello hacia
abajo varan considerablemente debido a las condiciones raciales y al magnetismo terrestre. En la raza
amarilla y por las condiciones geomagnticas de oriente, los chacras se conectan directamente a los plexos
nerviosos. Para los caucsicos, europeos y africanos, esta conexin se da en un conjunto de plexos nerviosos,
glndulas y rganos. En los del continente americano tal conexin se presenta en el sistema glandular
endocrino.
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B regulan el equilibrio de lquidos y electrolitos.
B sueltan sustancias en la sangre para la respuesta ante el estr+s.
B mantienen el embarazo
B controlan la maduracin se1ual durante la infancia y la pubertad.

En la corteza suprarrenal tambi+n se fabrican andrgenos y testosterona, aunque no
en las cantidades en que se producen en las glndulas se1uales.
En los estudios herm+ticos sabemos que las glndulas pituitaria, tiroides y
suprarrenales son gobernadas por las energas del planeta #enus.

La relacin entre la glndula pituitaria y las glndulas se1uales se da a tra!+s de las
hormonas L4 y <24. 2e comprende esto como la cone1in entre el !ol alto y el !ol ba#o.
La L4 es la protena que regula la secrecin de la testosterona en los testculos y en la
mu"er controla la maduracin de los folculos, la o!ulacin, la iniciacin del cuerpo
l6teo y la secrecin de progesterona.
La <24, tanto en hombres como en mu"eres, estimula la maduracin de c+lulas
germinales. En el hombre es la encargada de inducir la produccin de
espermatozoides, en la mu"er induce la estimulacin de los folculos que liberan el
!ulo.
(anto la 2(4 como la EP4 laboran a ni!el celular. La 2(4 en la mu"er mantiene en
acti!idad el cuerpo l6teo y estimula la produccin de leche y la EP4 induce un
aumento en la grasa retrobulbar del o"o.
5e tal modo, la luz que man de la glndula pineal se proyecta materializada a tra!+s
de la pituitaria a distintas partes del organismo, en especial, desciende a las glndulas
se1uales. Esto lo !eremos ms adelante cuando tratemos el tema del !ol ba#o.
En la antig=edad se conocan las cone1iones internas entre estos tres soles, quiz no
con el detalle que ahora nos brindan los descubrimientos cientficos. Esas cone1iones
las en!ol!ieron en el !elo de los misterios iniciticos y yo, como ocultista y ser!idor de
las "erarquas espirituales, cuento con los cr+ditos para re!elar esos tesoros msticos
de los sabios de la antig=edad y relacionarlos con los conocimientos modernos.

En mis diferentes obras e1pongo con claridad esa relacin de los misterios antiguos y
del cmo los hombres de antao lograron mantener el conocimiento que conduce a
los procesos iniciticos internos, as como a la realizacin de la piedra filosofal que
consiste en transmutar las sustancias se1uales en luz espiritual.

En mi obra Runas el lengua#e de Luz, e1pongo el descendimiento de la mnada a tra!+s
de las runas @r y (hor.

La segunda runa @r, relaciona la cone1in entre el 2ol central, el 2ol alto y la glndula
tiroidea. La tercera runa (hor o 5horn, seala el proceso de la energa desde el cuello
hasta la zona se1ual.

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En los dibu"os de estas runas he colocado color ro"o a las que representan glndulas
gobernadas por 8arte, mientras el !erde lo uso para las !enusinas. El amarillo
representa al 2ol central.
La runa @r conduce la energa di!ina hasta el cuello y la (hor del cuello a la regin
se1ual.
El ngulo de la runa (hor representa el paso por la zona suprarrenal.
En los cuentos ?rdicos e1iste una leyenda que se puede relacionar con la accin de
esta runa.

:esulta que el dios (hor, el hombre del martillo, decide ir al mar en b6squeda de la
/ran !erpiente. Para ello utiliza como carnada una cabeza de !aca G(auroH y contrata
los ser!icios de un barquero. Cste se burlaba de las pretensiones del dios, pero al
llegar a altamar, a las aguas, las del tercer sol que pronto analizaremos, decide iniciar
su cacera y en efecto, con la cabeza de !aca como carnada logr capturar a la ?ran
2erpiente.
La regin de (auro es el cuello y la serpiente siempre se ha ligado con la energa
se1ual.
En mi otra obra, 'ios y la verdad escrita en n(meros, e1pongo con claridad las
intenciones del sabio rabe al dibu"ar los conocimientos iniciticos en las figuras de
los n6meros.
En este caso, lo mismo que relacionan las runas lo encontramos referenciado por los
dibu"os de los n6meros $, J y I.

(ambi+n podemos relacionar este descendimiento de la energa di!ina con el
(ringulo in!erso usado en la estrella de 5a!id, la que luego !eremos en detalle.

3omo puede obser!arse, en la antig=edad e1istieron una serie de mitos, alegoras,
cuentos iniciticos, smbolos y ms, relacionados con el descendimiento de la energa
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di!ina. Le queda al estudiante interesado en los detalles de lo e1puesto, estudiar
profundamente lo que encuentre a su alcance para hacer ms prodigioso su
conocimiento del tema.

)claro que uno de mis propsitos en esta obra es e1plicar el descendimiento de la
8nada, amparado en el criterio cientfico y asimilndolo a los misterios 2agrados. El
resto de la ecuacin debe ser descubierta por cada quien.

El siguiente paso nos conduce directamente a saber lo que ocurre con la luz espiritual
en la zona se1ual, denominada el 2ol ba"o.

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EL TERCER SOL

Este es el centro del instinto. Da he tratado acerca del centro del sentir, tambi+n del
centro del pensar, y ahora nos encontramos en el 2ol de aba"o.
Este centro tiene la capacidad de nublar la accin de los anteriores cuando se
encuentra preso del instinto se1ual.
En la numerologa arbiga se represent con la forma del n6mero ..

La figura nos muestra un 2ol cado. Es tal el simbolismo de tan poderoso centro.
La regin se1ual, cual es la zona de la procreacin, representa nuestra condicin ms
animalesca e instinti!a.
Es en tal lugar donde tiene cabida la reproduccin de la especie, gracias al cruce de
polaridades masculina y femenina.
Es la 6ltima estancia donde encontramos la luz hormonal, su siguiente proceso, en lo
com6n, es la e1pulsin. E1puse el t+rmino en lo com6n, porque no siempre sucede as.
Los alquimistas, ocultistas, magos y dems caminantes del sendero inicitico, !emos
en la energa se1ual una poderossima fuente de energa.
Respondi @es(s y le di#o- si conocieras el don de 'ios, y quien es el que te dice- 'ame de
beber, t( le pedir2as y 3l te dar2a agua viva. @uan G- BM
Respondi @es(s y le di#o- &ualquiera que bebiera de esta agua, volver a tener sed, ms
el que bebiere del agua que yo le dar3, no tendr sed #ams8 sino que el agua que yo le
dar3 ser en 3l una 0uente de agua que salte para vida eterna. @uan G- BF,BG.

El 2ol ba"o es el centro de la reproduccin. Est gobernado por el elemental y es ah
donde encontraremos la densidad de la Luz en su forma cristalina.
)ll !eremos al di!ino ser re!estido de 3ristal, al llegar al 2ol ba"o la energa sagrada
del Do 2oy se con!ierte en Do soy cristal. Jes6s el 3risto.

El enfoque en este centro ser amplio. 2ern !arias las alegoras que utilizar+ para
llegar al conocimiento de +ste importante laboratorio alqumico. Lo ms cercano es
tratar los misterios cristianos, puesto que all se desarrolla la mayor parte de toda la
obra representada por Jes6s.

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3omo en cada centro especifiqu+ su relacin con los reyes magos, en este caso debo
e1poner que el representante del centro del instinto es 0altasar, del hebreo
0elshaZtstsar, que significa7 dios 0el proteger al :ey.
Cste :ey mago tra"o a Jes6s la mirra, pol!o de regencia solar que representa la Luz
!olar hecha materia, hecha polvo. 0altazar es confundido por los encantos de una
mu"er cuando se diriga a buscar al 8esas. Esto saldr a relucir ms adelante cuando
tratemos el tema del arcano . del tarot, los amantes.
0asndonos en los arcanos mayores del tarot, en el tercer sol tienen representacin
los arcanos ', N, ., - y L, ya que en el % !eremos el !ia"e de Jesucristo al /lgota.
En la alegora inicitica de la obra de (olKien encontraremos a un mago blanco
llamado 2aruman, quien tuerce su camino en aras del poder. Cl gobierna ,sengard, la
segunda (orre.

Los cuatro ele#entos

5entro de los estudios de la alquimia, la qumica sagrada, comprendemos que el tercer
2ol es un completo laboratorio.
En +l se agitan las sustancias hormonales que dan origen a nue!as !idas. Este
laboratorio se di!idi en la antig=edad de acuerdo con las cualidades de sus procesos.
Los antiguos alquimistas entendieron que all se hace presente la naturaleza de los
cuatro elementos.
Estos cuatro elementos han sido representados de muchas maneras, entre ellas
tenemos7
BEl dragn7 un animal que posee la facultad de lanzar 'uego por su boca, tiene patas
para caminar sobre la tierra, escamas para nadar en el agua, y alas para !olar por el
aire.
BLa estrella de seis puntas7

BEl arcano ' del tarot7 el emperador, es la figura que representa la unin de los cuatro
elementos en el laboratorio alqumico.
BEl cuadrado7 En geometra se conoce como la figura plana regular conformada por
cuatro lados, dos !erticales representando los elementos acti!os Gfuego y aireH, y dos
horizontales simbolizando los elementos pasi!os Gagua y tierraH.
BEl cubo7 esta figura est compuesta de seis caras que representan el n6mero del
se1o, cada cara es un cuadrado, indicando en ello la presencia de los cuatro elementos.
BLos cuatro 4obitts7 en la obra de (olKien, el 2eor de los )nillos, 8erry, el !aliente y
eno"adizo representa al elemento fuego, Pippin, el que siempre est hablando de ms
representa al elemento aire, 2am el "ardinero al elemento tierra y <rodo, el
conser!ador del anillo al elemento agua. (odos ellos llegan a las cue!as de 8oria GoiaH,
regin del (ercer 2ol.
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BLas cuatro criaturas en el arcano J$ del tarot7 El toro representa al elemento tierra, el
Len al fuego, el guila al aire y el ngel al agua.
BLa esfinge7 la cabeza de humano GaguaH, el cuerpo de len GfuegoH, las alas de a!e
GaireH y las ' patas GtierraH.
BLos cuatro e!angelistas7 8ateo, 8arcos, Lucas y Juan. 3ada uno de ellos asociado a las
cuatro criaturas antes descritas.
BLos elementos en la mesa del mago, arcano $7 la lmpara GfuegoH, la pluma GaireH, la
espada GaireH, la copa GaguaH.
BLos cuatro ases de la bara"a gitana7 0astos, una madera que puede incendiarse.
3opas, para guardar agua. Espadas, el elemento que se flamea en el aire. ;ros, e1trado
de las entraas de la tierra.
Podra seguir citando ms alegoras al tema de los cuatro elementos puesto que la lista
es larga, sin embargo creo que ya se ha comprendido. 8e remito a considerar cada
uno de ellos dentro del laboratorio alqumico.

<uego7

En un laboratorio como este nada puede fluir sin la presencia del fuego, se requiere
para el calentamiento de las sustancias9 por e"emplo cuando se necesita obtener un
e1tracto.
Euien ya ha ledo los cuatro e!angelios presentes en la biblia puede notar que Jes6s es
lle!ado por sus padres al sur, a Egipto, huyendo del rey 4erodes cuando pretendi
matarle siendo un beb+. Egipto es una regin del mundo que cuenta con temperaturas
muy altas.
Esa relacin con el fuego la !ol!emos a encontrar en la !ida adulta de Jes6s, cuando se
fue al desierto durante cuarenta das. Esto permite relacionar esta e1periencia del
8esas con el paso por las regiones ms calientes del organismo.
En cada cultura podemos encontrar cosas similares.
)l relacionar los mitos griegos nos encontramos con la presencia del dios 4ades. Este
dios es hermano de Meus, el dios del cielo, quien le pide a su hermano que se encargue
del )!erno. 4ades no gusta de la decisin de su hermano, pero Meus se las ingenia
para sobornarlo con un casco que le hara in!isible y que le fue dado a +l por los
hecatnquiros. 4ades se con!ierte de este modo en el dios del )!erno, un lugar donde
las almas eran lle!adas despu+s de la muerte fsica. Este dios era el encargado de
dictar sentencia acorde con los actos. Los romanos tomaron los mitos griegos y entre
ellos se conoci al dios 4ades como Plutn.
)l a!erno se le denomin inferno, que significa7 el que est dentro del fuego. G,n7
dentro, <er7 <uegoH.
En la obra de (olKien, el paso por ese fuego se !e representado por el encuentro con el
0alrog, un demonio que habita en las profundidades de la tierra. Los enanos ca!aron
tan hondo que lo liberaron del fuego. 3on este se tendr que medir /andalf, el
peregrino gris, en 8oria G;,), ,);H, lucha contra el 0alrog hasta !encerlo y
transformarse en blanco, ?andal0 el 1lanco.

Este fuego en su biologa est ligado a la temperatura corporal del tercer 2ol.
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En el hombre se da un caso muy particular. Los testculos se encuentran adheridos al
cuerpo, por decirlo de alg6n modo, >afueraA. 2i estu!iesen dentro, la ele!ada
temperatura no permitira la libre formacin de los espermatozoides.
En la mu"er, la ca!idad !aginal representa el potencial de ese fuego.

La e1citacin se1ual ele!a la temperatura en la regin del tercer 2ol. /racias a la
agitacin del torrente sanguneo, la sangre, en hombre y mu"er, calienta todo el
laboratorio interno.
El fuego es el gran transformador de las sustancias. Es el elemento que permite la
dinamizacin de las partculas. 2in fuego no hay acti!idad.

)gua7

El tercer 2ol fabrica las sustancias se1uales dentro de un medio acuoso que contiene y
protege las c+lulas de la reproduccin.
) este particular se le ha conocido como las aguas sagradas, sobre ellas encontramos
material en todas las cosmogonas as como en los mitos de las distintas culturas.

En el antiguo testamento se puede encontrar el relato de 8ois+s, nombre que significa
[ sal!ado de las aguas[. Cl se encargar ms tarde de la liberacin del pueblo de ,srael.
En la ;gdada egipcia se relacionan esas aguas con ?un y ?aunet, >las aguas
primordialesA.

En los misterios cristianos se representa al elemento agua con la personificacin de
8ara de 8agdala o 8ara 8agdalena, ella fue una mu"er que se encuentra al Do soy y
decide acompaarlo en su misin sagrada. Ella es depurada por el 8esas y con!ertida
en mu"er de 5ios. 8ara madre simboliza las aguas superiores. En ello tiene seme"anza
con )r*en en la obra de (olKien.
La historia de Jes6s narrada en los e!angelios se desarroll cerca del mar de Judea. )ll
el di!ino #arn encontr los pescadores que luego fueron sus discpulos.

(ambi+n !emos que Jes6s, la esencia di!ina del Do 2oy, es bautizado en aguas del
Jordn, donde recibe la sagrada incorporacin del Esp2ritu !anto. Jes6s se encuentra
ahora cristalizado por las energas de la Luz.
La transformacin por parte de Jes6s del )gua en !ino en las 0odas de 3an, alude
tambi+n a este misterio.

En el )pocalipsis encontramos relacionado este centro con una de las cartas a las
iglesias7
$arta a la iglesia de Laodicea Escribe al ngel de la iglesia de Laodicea- esto es lo que dice el
am3n, el testigo 0iel y veraz, el principio de la creacin de 'ios. &onozco tus obras- no eres ni 0r2o
ni caliente. :#ala 0ueses 0r2o o caliente. Pero porque eres tibio, y no eres ni 0r2o ni caliente, te voy a
vomitar de mi boca. Ests diciendo- yo soy rico, yo me he enriquecido, a m2 no me 0alta nada8 y no
sabes que eres desdichado, miserable, pobre, ciego y desnudo. $e aconse#o que me compres oro
acrisolado en el 0uego para enriquecerte, vestiduras blancas para vestirte, y que no aparezca la
vergOenza de tu desnudez, y un colirio para que un#as tus o#os y veas. =o reprendo y castigo a los
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que amo8 por tanto s3 0ervoroso y arrepi3ntete. =o estoy a la puerta y llamo8 si alguno oye mi voz
y me abre, entrar3 en su casa, cenar3 con 3l y 3l conmigo. "l vencedor lo sentar3 conmigo en mi
trono, igual que yo, que he vencido y me he sentado con mi Padre en su trono. El que tiene o2dos
que oiga lo que el Esp2ritu dice a las 9glesias. )pocalipsis7 3ap. I, !ers. $' al JJ.

<reya es la personificacin de estas aguas en los misterios ?rdicos.
Los griegos dieron a Poseidn el cuidado de estas aguas.
Las aguas a las que me refiero y que all se forman, es el lquido seminal.

(ierra7

En t+rminos alqumicos, se le llama elemento tierra a todo el lugar donde se desarrolla
este laboratorio interno. El tercer sol es considerado alegricamente la tierra. Es el
lugar donde se desarrolla la !ida. )ll se encuentra el oro filosfico de los )ntiguos
sabios. Es donde se transmutan los metales nobles en plomo, el que luego se
transformar en oro.
La piedra c6bica, la piedra filosofal, son otros nombres msticos que recibe la regin
de escorpio dentro de los misterios sagrados.

Entonces, respondiendo @es(s, le di#o- 1ienaventurado eres, !imn, hi#o de @ons8 porque
no te lo revel carne ni sangre, mas mi Padre que est en los cielos.
7as yo tambi3n te digo, que t( eres Pedro, y sobre esta piedra edi0icar3 mi iglesia8 y las
puertas del in0ierno no prevalecern contra ella. 7ateo B)- BJ,BK.
El santo grial de la 6ltima cena representa esa copa donde se guarda el agua sagrada.

)ire7
Este elemento es poco considerado en la ciencia alqumica, pero est implcito dentro
de las operaciones del laboratorio interno.
En la cosmogona egipcia podemos notar la presencia de 2hu, el !iento, quien se
enamora de su hermana gemela ?uit, la diosa del cielo estrellado.
8uchos te1tos iniciticos tratan sobre el elemento aire refiri+ndose a la espada de dos
filos, la misma que encontraremos en la carta L del tarot7 la Justicia.

(ambi+n donde quiera que se encuentra el t+rmino >espada flameanteA, >espada de
dos filosA y ms, podremos entender que se trata del elemento aire.

El laboratorio.

El laboratorio es el lugar donde se realiza la magna obra. 2e requiere de los cuatro
elementos para realizar el eli1ir de !ida.
3omo los ocultistas en la antig=edad fueron hombres, estos relataron lo que suceda
en su laboratorio interno dentro de la fisiologa masculina. Eue la dama no considere
esto como un acto de machismo, era la cultura e1istente de la +poca.
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0iolgicamente, dentro de la fisiologa masculina, encontramos adheridos al cuerpo a
los testculos.
2abemos que ellos se encuentran fuera del organismo, suspendidos y cobi"ados por el
escroto, para que el calor del cuerpo, alrededor de los I-\ centgrados, no e1ceda la
temperatura necesaria para la formacin de los espermatozoides.
Los espermatozoides se forman en los testculos, esta produccin est moti!ada, como
lo !imos antes, por la accin de una hormona pro!eniente de la /lndula Pituitaria.
@na !ez formados los espermatozoides, estos se conducen por los tubos seminferos
hacia las !esculas seminales. En la obra de (olKien !emos este particular proceso
cuando se trata sobre el abismo de 4elm.
El recorrido desde los testculos, a tra!+s de los conductos seminferos, hasta las
!esculas seminales, fue representado por el sabio rabe tras la figura del n6mero seis7

Esto mismo tambi+n es simbolizado por el alacrn o escorpin, representati!o de la
constelacin de escorpin. El smil surge de la naturaleza del escorpin, quien guarda
!eneno al e1tremo de su cola. En la lmina de Escorpin del artista Johfra 0osschart,
se halla mucha informacin grfica al respecto.

Las !esculas seminales tienen algo en particular, !istas de frente tienen forma de
cabeza de cabra. La figura del macho cabro, y la cabra de 3apricornio tienen relacin
con los misterios que all se presentan.

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En ellas se forma el semen, que es la mezcla !iscosa de las distintas sustancias que
contiene a los espermatozoides, sabiamente descrito por J.:. (olKien al presentar la
llu!ia durante la batalla.
)ll nadarn los peces. La constelacin de Piscis, dentro de los misterios iniciticos, se
encuentra ligada a este particular.
En los misterios cristianos encontramos a Jes6s hallando para su misin a un grupo de
pescadores. (ambi+n podemos relacionar a esta alegora inicitica con el milagro de la
multiplicacin de los peces.

Entonces tom los cinco panes y los dos peces, y levantando los o#os al cielo, bendi#o, y
parti los panes, y dio a sus disc2pulos para que los pusiesen adelante8 y reparti los dos
peces entre todos.
= comieron todos, y se saciaron.
= recogieron de los pedazos doce cestas llenas, y de lo que sobr de los peces.
= los que comieron eran cinco mil hombres. 7ateo )-GBPGG.

<isiolgicamente, a las !esculas seminales arriban sustancias pro!enientes desde
aba"o, como los espermatozoides y otras pro!enientes desde arriba que son las que
forman el lquido seminal.
Las que ascienden se representaron con un triangulo ascendente, y las que descienden
con uno descendente, y aqu tenemos de nue!o la estrella de 5a!id, representando la
naturaleza ntima, las aguas sagradas. Este ser por siempre un smbolo de carcter
femenino. Esta estrella tiene la misma connotacin simblica que el DinFDang de
oriente.

En un lengua"e milenario conocido como las runas, sus letras e1ponen el camino de la
elaboracin del oro filosfico, tambi+n conocido como la transformacin del 8ercurio
filosofal. Este lengua"e sagrado lo trato en mi obra >:unas, el lengua"e de LuzA
$&

El recorrido o ascenso a tra!+s de los tubos seminferos se encuentra representado
por la runa cuarta, la runa ;2.

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Mis obras se pueden adquirir ingresando a mi pgina web: www.jolmantrujillo.com
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Csta runa nos muestra un par de fuerzas que suben a encontrarse con la !ertical, dos
son los tubos que ascienden a encontrarse con la !escula.
En mi libro de runas e1plico acerca de la unin de la tercera y cuarta runa, las que se
enlazan o unen dando origen a la runa :ita, que !iene a representar el mismo misterio
que la estrella de seis puntas y el smbolo del Din y el Dang de la cultura oriental.

)s tenemos la runa que !iene con las sustancias de lo alto G(horH, la que trae las de
aba"o G;sH y sus sustancias se re6nen en :ita. Esta runa :ita es la runa de la unin de
las sustancias masculinas y femeninas. Esto le da el atributo de ser un smbolo
ben+fico para las relaciones romnticas.

3on este estudio hemos podido obser!ar cmo los antiguos sabios de las diferentes
culturas, guardaron en secretos simblicos la mezcla que compone el semen, tema del
tercer 2ol.
El recorrido de los espermatozoides hacia las !esculas seminales puede encontrarse
en todo libro de ciencias anatmicas.
Los sabios de la antig=edad, conociendo acerca de la oscuridad que en!ol!era la
(ierra por siglos, debieron esconder estos secretos detrs de la simbologa, las
metforas y las alegoras. 3ada cultura lo hizo de la me"or manera, y es parte de lo que
disfrutamos en esta obra.

En +pocas muy remotas, tanto la sociedad L+mur como la )tlante, haban llegado
mucho ms all de lo que hoy conocemos gracias a la ciencia, haban a!anzado tanto
que se adentraron en el terreno de la magia.
2in embargo, estas sociedades sucumbieron al acaecer la pro1imidad al ecuador
galctico, el mismo al que nos acercamos ahora. ?uestra sociedad, tal como la
conocemos, sufrir un terrible cambio, como les sucedi a los L+mures y )tlantes.
?o en !ano se en!an estos escritos, pues las Jerarquas saben que es un tiempo para
despertar, quien as lo haga encontrar la gloria de las estrellas antes que llegue el fin
de esta generacin.
Por ello la preparacin desde ya para las almas que desean iniciar su sendero. 5e
seguro, luego de las transformaciones del globo, tendrn el tiempo necesario para
lograr el ob"eti!o. Para el caso !ale la pena prepararse. Do en lo personal preparo un
grupo de sal!amento, si alguno estu!iese interesado ingrese a
***.grupodeluzJ&$J.com, el tiempo ha llegado y es poco lo que nos separa de ello.
3omo e1pres+, la sabidura siempre ha estado al alcance del ser humano, podemos
!erla hasta en el de!enir diario de la naturaleza.
Los misterios se guardan en smbolos, el smbolo atra!iesa las Eras, los libros no.
Estos pueden ser tergi!ersados por intereses mezquinos, defecto que abunda en el
corazn humano.
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El papel se pierde en las transformaciones del globo, tanto la tecnologa )tlante como
la L+mur ya sucumbieron, pero la sabidura de los egipcios, asirios, babilonios, mayas
y los pueblos antiguos tiene algo de lo descubierto por aquellas ci!ilizaciones del
pasado.
El smbolo es sagrado y eterno, pueden sucumbir las generaciones, transformarse el
globo y +l permanecer intacto, esperando iluminar la mente de los interesados con su
legado.
Los smbolos son el lengua"e del subconsciente, nuestros soles los reconocen, nuestro
ser superior sabe acerca de ellos.

$o#(osici-n al;u#ica.

Los antiguos han relacionado esta mezcla como un compuesto de cuatro fuerzas
primordiales. <uego, (ierra, )ire y )gua.
3omprendamos que es hasta $.$. que 0oyle clasific los elementos qumicos en tres
grandes grupos7
Lo que se consideraba del elemento )gua, lo llam lquido.
Lo que se consideraba del elemento )ire, lo llam gaseoso.
D lo que se consideraba del elemento (ierra, lo llam slido.
4oy la ciencia nos habla de un nue!o estado llamado Plasma. @n estado energ+tico
que puede relacionarse con aquello a lo que se le llam <uego en la antig=edad.
8enos del $&U del !olumen del semen de una eyaculacin corresponde a los
espermatozoides.
8s del %&U del !olumen del semen de una eyaculacin corresponde al lquido
seminal.
La densidad normal de los espermatozoides en el semen !ara de N& a $N& millones
por mililitro, por lo que cada eyaculacin contiene entre J&& y '&& millones de
espermatozoides. 3ada uno de ellos es una chispa de luz.
En la composicin del semen nos encontramos tambi+n sustancias slidas, las que
representan el elemento (ierra. Entre los elementos que componen al semen se
encuentran los lquidos que aporta la !escula seminal7 fructosa, aminocidos, cido
ctrico, fsforo y potasio.
La prstata aporta de un $N a un I& por ciento del plasma seminal7 calcio, sodio, zinc,
potasio, fosfatos cidos, fibrolisina Guna enzima que separa las protenasH. El 6ltimo
elemento que se agrega al semen es un fluido que secretan las glndulas uretrales y
bulbo uretrales, una protena espesa, clara y lubricante conocida como moco.
2i sabe contar puede darse cuenta de que son $J las sustancias que conforman el
semen, a esto le llamaron los alquimistas las doce sales alqumicas. Las mismas se
encuentran en estrecha relacin con las doce casas zodiacales del aura. Las primeras
en el astral lquido y las segundas en el astral et+rico. Esto tambi+n tiene una
representacin alegrica y simblica en las doce tribus de ,srael, los doce signos
zodiacales y los doce discpulos.

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4asta aqu lo representado en los misterios, ocurre con o sin misterios, es decir, es el
ciclo natural del 'escendimiento de la 7nada. Esto sucede en el cuerpo del !arn de
forma natural, la mu"er encontrar para su traba"o interno, seme"anzas en la
formacin de sus !ulos. 5ebe apro!echar las caractersticas de las c+lulas haploides
de su organismo.
3on misterios o sin misterios, hay semen en las !esculas seminales. Esa batera
qumica, esa 0estia, es la que con!ierte al humano racional de nue!o en energa di!ina,
un ser supremo.
2e consider por siempre un tema oculto porque el ser humano es un ente peligroso,
ms cuando tiene herramientas que le dan poder. Para encontrar la sabidura que
conduce a transformar la energa se1ual en di!ina, cada aspirante debe estudiar,
limpiar su corazn y emprender un camino que puede tardar !arias encarnaciones.
Ese saber milenario no se re!ela hasta que las "erarquas espirituales de la Luz lo
consideren apropiado en cada indi!iduo. Por ello es mi conse"o para el aspirante a la
ciencia de los dioses, la que le lle!ar al reino de los cielos en una perfecta redencin,
que estudie, magnifique su ser y abra su corazn al bien, con un espritu honesto y
una ambicin sana de b6squeda, es mucho lo que puede encontrar. Los ngeles del
cielo, los iniciados, los maestros y ms, estarn all para au1iliarlo. 4az que las rosas
florezcan sobre tu 3ruz, es decir, conser!a a bien tus energas espirituales, para que
los chacras se abran a recibir el n+ctar de tu espritu que, en arco iris, llena de colorido
aquello que no !es y que es tu ser mismo.
Pero el profano, el que !e todo esto como fantasa o al que simplemente no le interesa,
debe mantener el precepto que ensea Jes6s en relacin a este tema7 >"gua que no has
de beber, d3#ala correr

El material espiritual aportado por esta obra es impulsado por las Jerarquas de la Luz
y amparado por las enseanzas de mis maestros gur6s, quienes me asisten desde los
planos superiores y a quienes sir!o fielmente desde el plano material. 3on ello ya
tienes como re!isar las fuentes del conocimiento antiguo.
4ay mucho donde buscar. Los cuentos iniciticos tienen mucho que decir al respecto,
a6n cuando parezcan tan inocentes como la nariz de Pinocho por e"emplo, que tiene el
comportamiento del pene, o la 3aperucita :o"a, en estrecha relacin con la sangre, los
siete puntos de cone1in entre el !ehculo astral y el cuerpo fsico representados
alegricamente en la historia de 0lanca ?ie!es y los - enanitos. )l caso repito las
palabras de Jes6s7 %busca y hallars, toca y se os abrir

La ;uinta esencia.

Los cuatro elementos, como di"e antes, no son poderosos sin el poder del quinto. Es
tanto como una mano sin pulgar, como un humano sin cabeza.
El arcano N del tarot es el !acerdote o +iero0ante.
Esta carta representa la accin de unin, organizacin y ayuda del espritu di!ino que
arriba sobre el traba"o de los cuatro elementos. Por eso se considera el gua o
sacerdote.
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El cinco es la energa que controla los cuatro. 2e encuentra en la luz cristnica.
La naturaleza 5i!ina dio al pulgar la regencia de #enus, una fuerza femenina que
dirige la accin de los otros cuatro dedos.

En los misterios cristianos tenemos esta sustancia alegricamente representada por
El Esp2ritu !anto, quien desciende sobre el Do 2oy en forma de la 1lanca Paloma G+l,
laH. :ecordemos que Jes6s no hizo ning6n milagro hasta que el Espritu 2anto se pos
sobre Cl. Esto sucedi en el ro Jordn, cuando su primo, el iniciado Juan el 0autista, le
bautiz dentro del agua.
El Espritu 2anto en forma de blanca paloma dirige la accin de los cuatro elementos,
sin cuya esencia no se puede lograr la realizacin de la /ran ;bra.

En la alegrica obra de (olKien, el 2eor de los )nillos, la ayuda de la quinta esencia
sobre los cuatro elementos la !emos representada por la cooperacin que reciben los
cuatro hobitts de la 3omarca por parte de la reina Elfo, la resplandeciente /aladriel,
acompaada de 3eleborn.
/aladriel en la metfora de (olKien, es quien le da la Luz de E]rendil como regalo a
<rodo para que le alumbrara >cuando todas las dems luces se apaguenA.
Este mismo misterio se reconoce en los tratados alqumicos como el gluten del guila
blanca.
En el misterioso y di!ino lengua"e de las runas, e1plico en mi otra obra la relacin de
la quinta esencia y la runa Saum.
La quinta esencia es el secreto de los alquimistas, es una sustancia cuya cla!e para
descifrarla radica en la blanca paloma, es decir, una sustancia donde !ia"a el Espritu
2anto, luz di!ina.

(odo est listo en el laboratorio de nuestra propia naturaleza para con!ertir el plomo
en ;ro filosfico, para ello es necesario que el horno se encuentre encendido, de tal
modo que se puedan transformar las sustancias.
>9gne .atura Renovatur 9ntegra 9.R9, la naturaleza se renueva por el 6uego.
Para ello debes pedir al Emperador su cetro, con +l se encender el horno y la
e!aporacin tendr lugar en la atmsfera terrestre.

El elemento )ire, del que antes trat+ superficialmente, se encuentra representado por
la fuerza impulsora que la respiracin da a las zonas se1uales, pues si bien la ciencia
nos arro"a estudios sobre la composicin del semen fuera del organismo, la ciencia
herm+tica nos indica que el aire es un elemento importante en el laboratorio interno
para la realizacin de la piedra filosofal. <unciona igual que el hierro cuando le
imprimen o1geno, lo con!ierten en algo ms resistente y eficaz llamado acero.
El <uego es el impulso !oliti!o que tienen los espermatozoides, agitados por el calor
de la temperatura corporal y la estimulacin de los sentidos. Estas son las 6nicas
c+lulas capaces de con!ulsionar en forma re!olucionaria gracias a la ebullicin de la
sangre, moti!ada por la pasin. P0endita pasin que nos han hecho !er como
pecaminosaQ

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El retorno al Sol.

La geometra nos a!isa de la importancia de los smbolos y la ocasin de que los
magos se !algan de estos para in!ocar fuerzas di!inas y e1presar misterios a tra!+s de
sus figuras.
La suma de los ngulos internos de todo cuadriltero regular es igual a I.&\.
La suma de los ngulos internos de todo polgono regular, a e1cepcin del tringulo, es
tambi+n I.&\. La suma de los ngulos internos de todo tringulo es igual a $L&^ y la
suma de los ngulos e1ternos de los mismos tambi+n es I.&^. (odos estos datos
tienen de particular, que al sumarlos de forma cabalstica, es decir, una cifra con otra,
el resultado al que se llega es el n6mero %.

El potencial del n6mero csmico se repite en las figuras geom+tricas, en ellas se
encierran poderes sagrados que todo 8ago sabe utilizar. :epito la frase de Pitgoras7
>Por los n(meros se llega a 'ios

) lo largo de la obra he citado la simbologa adherida a los tres soles.
El 2ol central se encuentra simbolizado por el punto en el crculo.

El sol alto ha sido representado simblicamente por la estrella en lo alto, la que
anunciara el nacimiento del mesas.

D para el 2ol de aba"o he presentado !arios smbolos, el que ahora me interesa tratar
es la relacin simblica del n6mero ..

E1puse antes que el dibu"o del n6mero . representa un 2ol cado, pero tambi+n
e1pres+ que describe el ascenso a tra!+s del epiddimo.
5esde esta nue!a !isin !eremos al . representando un 2ol que ha cado y al % como
un 2ol que se le!anta.
El n6mero . representa el descendimiento de la 8nada, en tanto el % el ascenso a la
Luz de 5ios.
.
3on lo !isto en el tema de la formacin del semen, comprenderemos que es este 2ol de
aba"o el que arro"a la Luz y la lle!a a la perdicin.
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Por esta causa y por ser la base del instinto, donde lo animal impera y lo di!ino se
baa en sus aguas, es que se le ha representado en escritos como la 0iblia, como algo
imperfecto y causante de desgracias. 5e tal modo lo !emos en el /+nesis, cuando a
+sta energa se le presenta en forma de serpiente y se le da el simbolismo del pecado,
la que tienta a E!a GaguasH causando la perdicin de )dn Gla LuzH.
Los griegos en sus mitos consideraron lo que ocurre all aba"o de un modo ms
natural. )tribuyeron las fuerzas de la lu"uria a la figura del dios Pan, un ente que tena
cuernos y cascos de !aca o toro, otros dicen cabra, y que persegua a las ninfas del
bosque para seducirlas en los ms augustos placeres, pro!ocando en ellas la
embriaguez de los sentidos.
Las orgas y fiestas eran atribuidas al dios 5ionisio, quien alegricamente preparaba
la fiesta, la fiesta del sentir del +1tasis. @na fiesta, eso debe ocurrir para poder
controlar al dragn y rescatar los hi"os de la Luz aprisionados en sus entraas.
(odo esto hace alusin al +1tasis puro que ocurre en este centro.
La energa se1ual e1perimenta en el humano com6n una p+rdida. En el hombre crea
descargas energ+ticas que sacuden el bulbo raqudeo, en la mu"er causa una
sobree1citacin ner!iosa que se considera gratificante, pero que al cabo de unas horas
de"a el sistema ner!ioso desbalanceado.
La e1pulsin de la energa es un hecho que trae consigo la procreacin de la especie, la
fabricacin de nue!os recipientes que alo"an espritus celestes.
La utilizacin de esta fuente de la "u!entud, como le llamaron los alquimistas, es el
propsito de casi todas las obras de la sabidura di!ina. 8ientras no se consiga ese
ob"eti!o, no hace ning6n bien represar la energa se1ual en el organismo. (ambi+n es
importante considerar que e1cederse en el gasto trae consigo profundos problemas de
consciencia.
La redencin de la luz, el camino hacia la di!inizacin, fue simbolizada por el sabio
rabe que dibu" el sistema de numeracin que conocemos, con la figura del n6mero
%, la que representa la llegada al 2ol.
%

En las formas de los signos zodiacales, encontramos que lo representado por los
n6meros . y % se encuentra en la figura del signo zodiacal de 3ncer.
.%
)l n6mero seis se le ha !isto relacionado con cosas nefastas, debido a la p+rdida que
ocurre en la regin del (ercer 2ol, pero es a tra!+s de la energa se1ual que se
adquiere el boleto de regreso al reino de los cielos.
En el )pocalipsis tambi+n se encuentra descrita la magna obra, en este libro sagrado
de la sabidura antigua encontramos el relato de la 0estia, la que debe ser tres !eces
seis G...H, slo as hallar la redencin y se con!ertir en L@M. :educiendo esta cifra
de modo cabalstico podemos !er que7 ._._.`$L donde $_L`%.
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@na sola !ez seis es el 2ol cado, dos !eces seis es $J, el n6mero de la conformacin de
las sales alqumicas, donde $_J`I el n6mero de las tradas y de La Emperatriz, pero
tres !eces seis es la oportunidad de que la 0estia llegue a 5ios, purificada por el fuego
5i!ino. Pasar entonces de ser Luz y <er GLuz y fuegoH a ser Luz 5i!ina.
2in la 0estia no podramos contemplar el cielo. La mal temida 0estia apocalptica
simboliza lo que para los misterios antiguos represent en su momento el 5ragn.
Esta 0estia contiene la energa cristnica y es con ella que se regresa a la esencia
ntima del 5ios interno, el que luego nos conduce con nuestro 5ios @ni!ersal, cuando
se logra la transformacin del cubo en la :osa mstica.
Este misterio lo re!ela (olKien en su obra, con la llegada del anillo mgico a la
8ontaa del 5estino, en 8ordor, donde todo inici.

La cone1in entre el !ol &entral y el !ol "lto la describieron los rabes haciendo uso de
un dibu"o muy particular, el n6mero $. Los ?rdicos simbolizaron esta cone1in en
parte del trayecto de la runa @r.

5el !ol "lto al !ol 1a#o se relacionan las runas @r y (hor, as como los n6meros
arbigos dos y tres, pues sus figuras describen perfectamente dichos recorridos.

5el !ol ba#o al !ol 7edio se encuentra la 8agna ;bra, la labor del iniciado, esta debe
ser la reconquista del ser, el traba"o por apoderarse de la Tierra #edia como se
describe en el libro >El !e/or de los "nillos. La labor de lle!ar la sustancia 3ristal, el
D; 2;D 3:,2(;, Je 2uis 3risto, Jes6s 3risto hasta el /lgota, donde ser entregado a
5ios, el Padre de todo lo creado, a esto le llamamos La 'asi-n de $risto.

El Liber Legis y el tercer Sol.

En el Libro de la Ley, en la tercera entrega, nos encontramos con fuertes frases al
respecto que pueden turbar la mente del ms d+bil, sin embargo, la sabidura cobi"a
estos escritos y todos ellos tienen un ob"eti!o en el reino de los secretos de la Luz, slo
que es fcil que hiera nuestros preconceptos. ?o por esto se etiqueten de malos o
per!ersos.
Procedo ahora a referenciar lo que nos a!isa el libro de la Ley respecto a este centro
del instinto, El sol 1a#o.

15. Pronto sabrn que el sacerdote elegido y apstol del espacio in0inito es la 1estia,
hombres. Gde La re!elacin de ?uit, L,0:; 5E L) LEDH

En el Retiro de +adit encontramos ms al respecto.

FG. Pero vosotros, oh pueblo m2o, *sublevaos y despertad,
FC. *&el3brense los rituales con placer y alegr2a,
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F). +ay rituales para los elementos y 0iesta para los tiempos.
FJ. *Qna 0iesta para la primera noche del Pro0eta y su 'esposada,
FK. Qna 0iesta para los tres d2as de escritura del Libro de la Ley.
FL. *Qna 0iesta para $ahuti y el ni/o RsecretoP del Pro0eta, oh Pro0eta,
GM. Qna 0iesta para el Ritual !upremo y una 0iesta para el Equinoccio de los 'ioses.
GB. *Qna 0iesta para el 0uego y una 0iesta para el agua, una 0iesta para la vida y una 0iesta
mayor para la muerte,
GE. *Qna 0iesta diaria en vuestros corazones por el deleite de mi rapto,
GF. *Qna 0iesta cada noche para .u, y el goce del deleite ms pro0undo,
GG. *!i,,6este#ad,,?ozad, .o ms temores de aqu2 en adelante. +e ah2 la disolucin y
3tasis eterno en los besos de .u.
) lo largo de la obra he !enido relacionando esquemas, smbolos, misterios,
re!elaciones y ms, cuando es tiempo de mostrar al pueblo de 5ios la oculta
naturaleza que posee.
(u eres todo cuanto aqu est escrito, sea que te resulte claro o confuso, tu realidad no
se escapa a los misterios aqu relacionados. )qu estn las perlas, el tesoro de la
sabidura fiel, el que siempre estu!o y estar dentro de t mismo, no hay tesoro ms
eterno que +ste, ni "oya que se le parezca, pues toda riqueza de la tierra muere con el
tiempo, pero el espritu y su riqueza es eterno, como eterno es 5ios en el @ni!erso.
0ien, mi e1posicin ha llegado a su fin. Espero que estas lneas que la sabidura fiel
pone ante tus o"os, sean como fuertes rayos de luz que retiren tu !enda, o te cieguen
ante la !erdad de estas runas, si no eres digno de ellas.
8is tribulaciones para este traba"o han cesado, grandes obstculos me nublaron la
atencin a lo esencial, ese fue mi precio, mas aqu estoy cumpliendo con mi labor. En
mi ser puedo sentir el +1tasis puro del ser!idor de la Luz, he logrado mediante mi
traba"o con la Jerarqua Espiritual , colocar en tus manos la comprensin de tu ntima
naturaleza.
P/racias mis 2abios 8aestros /ur6s por tan alto pri!ilegioQ
)8E?.

Jolman (ru"illo.
8ahalaet :_.

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)PE?5,3E

2i a6n no sabes nada de este libro y del Profeta, o si lo que has escuchado no ha sido
digno a tus odos, brindo este espacio para que conozcas un poco acerca del Libro
cumbre de esta Era de )cuario. EL L,0:; 5E L) LED.

Estamos acostumbrados a escuchar sobre el recorrido que realiza nuestra (ierra
alrededor del sol mes a mes. En esta tra!esa encontramos la influencia de los signos
zodiacales7 )ries, (auro, /+minis, 3ncer, Leo, #irgo, Libra, Escorpin, 2agitario,
3apricornio, )cuario y Piscis.

)hora trataremos sobre otra clase de recorrido, nos disponemos a aclarar lo que es
una Era.

La (ierra, como ya es sabido, gira alrededor del 2ol en un lapso de I.N das, realmente
son I.' y . horas promedio. Por este desfase de horas es que se hace necesario cada
cuatro aos Gel ao bisiestoH hacer un a"uste en nuestros calendarios incluyendo un
da adicional, el J% de febrero.
3on esto hacemos notar que la (ierra sufre un pequeo retraso ao tras ao, al cabo
de -J aos esta demora se con!ierte en un grado de atraso en su recorrido por el
cosmos.
3ada -J aos como di"e antes, la (ierra se atrasa un grado. )claremos esto con un
e"emplo simple7 -J aos antes llegaba por e"emplo al grado J& de V constelacin,
ahora, -J aos despu+s llegar al grado $%.
3omo una constelacin tiene apro1imadamente I& grados de accin en la elptica
zodiacal, -J1I& dan un promedio de J$.& aos, lo que constituye un )en o Era.
Es curioso que tanto -J como J$.& sumen cabalsticamente %.
Esto quiere decir que cada J$.& aos en promedio cambiamos a la Era del signo
anterior. Por e"emplo, acabamos de de"ar la Era de Piscis y nos adentramos en la
transicin de los primeros grados de la Era de )cuario. Da que las eras !an en
re!ersa, estaramos en los 6ltimos grados de )cuario en el recorrido zodiacal.
3ada !ez que se inicia una Era, debe !enir un )!atar para abrirla.
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4ace apro1imadamente '&&& aos se inici la Era o )en de )ries el guerrero, siendo
8ois+s quien la abriera. La Ley de una Era tan !iolenta de acuerdo a la energa de
)ries, estu!o condicionada por los $& mandamientos.
?o matar, no robar, no desear la mu"er del pr"imoT.
:ecordemos que 8ois+s abri el 8ar :o"o Gcolor de 8arteH, con!irti el agua en
sangre. En +l se agit todo el poder de la Era, en su momento tu!o incluso que
asesinar. (odos estos son preceptos de una Era )riana.

4ace cerca de J&&& aos inici la Era de Piscis, la de los Peces, el )!atar de ella fue
Jes6s, el 8esas.
3on Jes6s se abre la Era de Piscis y todo se desarrolla en torno a los pescadores. Los
peces con la accin positi!a y negati!a de ?eptuno, regente de Piscis.
?eptuno otorga la religiosidad, la b6squeda mstica, la oracin y el dogma. 2u fase
negati!a es el engao y la traicin. Jes6s e1periment la religiosidad por parte de su
/rey y la traicin de uno de sus discpulos. Este fue el prototipo de la Era de Piscis,
religin y engao. 2in embargo, el papel de Jes6s !a ms all. 2us pasos por este
mundo de"an claramente re!elados los misterios de la Luz, tal como lo he !enido
mencionando. 8ois+s tambi+n lo hizo, si estudiis la !ida de ambos y a6n ms, el
L,0:; 5E L) LED, te dars cuenta de que estos misterios siempre !ienen con el )!atar
de cada Era.

?uestro nue!o )!atar es )leister 3ro*ley, el maestro (herin.

3omo e1pres+ antes estamos en la transicin o primeros grados de )cuario ya que
una Era tarda -J aos en esa transicin. Es errneo eso de que a partir de tal da
comenz la Era, pues un grado tarda -J aos en consolidarse.

?os encontramos ahora en el )en de 4orus, la Era de )cuario.
)cuario es una constelacin regida por @rano. Los astrlogos sabemos que @rano es el
astro que proporciona independencia, libertad, rebelda, originalidad, aquello que est
fuera de lo normal, es el quebrador de moldes y esquemas.
Pues todas estas caractersticas las ha de presentar esta Era. Prueba de ello son las
masi!as manifestaciones nudistas, las proliferaciones de se1o, basta con husmear en
la aeb y darse cuenta de que pueden haber millones de personas posando desnudas
all, en todos los idiomas y para todos los p6blicos. Los !icios, los narcticos, el
desinter+s de la sociedad independiente por la lucha de los pueblos y sus
candidaturas, la p+rdida de seguidores de los credos religiosos y ms, son
manifestaciones de la nue!a era.
En una sociedad independiente proliferan los di!orcios, nadie quiere ser escla!o de
nadie ni estar su"eto a reglas absurdas. Los indi!iduos hoy y durante toda la Era se
dedicarn a s mismos, a lo que alcancen o logren por su propio esfuerzo.

Los arquetipos nos ensean los !estigios de esta humanidad que cada !ez estar
menos preocupada por el otro. ) medida que a!ance la Era se har necesario
abandonar ciertas leyes est6pidas que cohben el accionar de la misma, pues ms
adelante la desnudez en p6blico no ser ning6n tab6 como tampoco un delito, las
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drogas tomarn el mismo papel que los licores, las consumen quienes se sientan
atrados a hacerlo, el homose1ualismo, el lesbianismo y las uniones m6ltiples de
pare"as sern el pan de cada da. Es una Era que rompe todos los esquemas, pero que
en su lado negati!o a!anza hacia la tirana del ms fuerte, hacia el poder hegemnico
del mundo.
En lo religioso el hombre ya no ser de grupos o corrientes, pero en lo cotidiano
tendr su propio credo y su propia con!iccin de 5ios. Podra decirse que por cada
humana habr una idea de lo di!ino.
Por esto no os afan+is en formar grupos, igual estars slo, y tu realizacin la tendrs
que hacer hacia ti mismo. 2in embargo, esfu+rzate por ser grande y ayuda en tu paso a
quien consideres lo merezca.

)ntes especifiqu+ que una Era encarna en su )!atar, es decir, todo )!atar es la
muestra de la Era que !iene a representar.
WEue tipo de personalidad te calza como )!atar de un Era de estas magnitudesX 2i
fueses partcipe de las decisiones de las "erarquas, Wque clase de 4ombre mandaras a
encarnar esta EraX
Espero que pensemos parecido, pues un alma dulce sucumbira ante esta tarea. Do en
lo personal no tengo las agallas para soportar el proceso de una Era como la de
)cuario.
Pues bien, ya puedes generar tu propio criterio respecto al 2anto #arn ,ngl+s que
naci en el ao de $L-N, muere en $%'- y que fue la contro!ersia y el escndalo
mismos del siglo pasado.
4ablamos de )leister 3ro*ley, el 8aestro (herin, a quien correspondi abrir la Era
de )cuario. ?o hubo otro, es el 6nico, aunque muchos sin !erg=enza propia se
autodenominaron a!atares de la misma.
Este hombre fue muy contro!ersial para la +poca en que !i!i, pues todos estos
preceptos los tu!o que !i!ir estando a6n ba"o una sociedad que se despeda y no se
despo"aba de los arraigos de la saliente Era de Piscis. (al como sucedi con Jes6s y
8oises, el escndalo y la burla no se hicieron esperar. 4oy al a!eriguar en los medios
acerca de 3ro*ley, nos encontramos con una imagen deteriorada del hombre que en
lo postrero ser el modelo arquetipo de la sociedad.
Esto no significa que tengas que actual igual a +l, pero s te a!isa de abrir los o"os ante
lo que te llegue a los odos.

Es muy com6n que a todo lo que !ersa sobre satanismo y adoraciones al demonio lo
relacionen con 3ro*ley, pues este hombre conoci la ciencia del 0ien y del 8al. <ue un
poderoso 8ago que pudo dominar los demonios como lo hacen los grandes como
Jes6s.
3ro*ley se autodenomin la 0estia, quizs en un afn de desmitificar el temor a lo
mismo que la ,glesia encubre. 2in embargo, a esta altura de la obra, y cuando !eamos
el tercer 2ol, el !ol 1a#o, entenders de que 0estia se trata.
La ignorancia es cuna de muchos problemas.

:ecuerda lector que este mundo se cubre con el manto de la mentira y del engao,
todo lo que se salga de este marco es atacado con descarnada agresi!idad, pues es el
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inter+s de la (ierra y de la materia misma, que el hombre no salga de su hipnosis
colecti!a, si as fuera, WEui+n las nutrirX.... Wa quien le robarn su LuzX
$$

?o esperan las Jerarquas de la Luz que recibas al )!atar de esta Era como un santo
ms, pues nada se gana en ello. 2lo comprende que es el profeta del ?ue!o )en y
sea que te quede claro o no, 5ios y su ministerio siempre act6an con sabidura.

?o es bueno que "uzgues sus escritos, tal !ez no tienes claro que se trata en muchos
casos de altos misterios, puedes entrar en choque contra tus propios preconceptos.

Espero que ahora e1ista un poco ms de claridad acerca de 3ro*ley, hablemos
entonces del L,0:; 5E L) LED.
En el 3airo, Egipto, una entidad suprema no encarnada, )i*ass, un Espritu superior,
durante tres das consecuti!os y en momentos en que apunta el sol en el Menit, es
decir en el lapso de $J a $ P8, le dict en marzo de $%&' el L,0:; 5E L) LED al
8aestro (herin, as como la Ley de esta Era7 4)M (@ #;L@?()5, 5E0E 2E: EL
(;5; 5E L) LED.
5ebes comprender que ba"o las caractersticas de cada Era !iene una Ley.
)ries tu!o los diez mandamientos.
Piscis7 >"maos los unos a los otros.
)cuario7 P4)M (@ #;L@?()5, 5E0E 2E: EL (;5; 5E L) LEDQ

)hora que te queda claro lo referente al L,0:; 5E L) LED, debo decirte que si quer+is
tener acceso a este, lo encontrars en el Libro Los tetos sagrados de $helema de
3ro*ley.
) continuacin, presento el Liber )l #el Legis, luego de esto descifro una cla!e
inmersa en el captulo ,, numeral -..

5e all he sacado los e1tractos que deben ser clarificados seg6n las escrituras y los
a!ances mismos de la Era.

11
Tema del cual versa El YO y la destruccin de demonios.
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L,0E: )L #EL LE/,2
Capitulo "
$. P4adQ La manifestacin de ?uit.
J. La re!elacin de la 3ompaa del cielo.
I. (odo hombre y toda mu"er es una estrella.
'. (odo n6mero es infinito9 no hay diferencia.
N. P)y6dame, oh, guerrero y seor de (ebas, en mi re!elacin ante los 4i"os de los
4ombresQ
.. PEres t6, 4adit, mi centro secreto, mi corazn y mi lenguaQ
-. P4e aquQ 4a sido re!elado por )i*ass, el ministro de 4oorFpaarFKraat.
L. El Shabs est en el Shu, y no el Shu en el Shabs.
%. P)dorad entonces el Shabs y mirad mi luz irradiada sobre !osotrosQ
$&. Eue mis ser!idores sean pocos y discretos7 porque regirn sobre las masas y
las indi!idualidades.
$$. Estos son los imb+ciles a los que los hombres adoran9 tanto hombres como
dioses son imb+ciles.
$J. P)pareced, oh nios, ba"o las estrellas y saciaros de amorQ
$I. Estoy por encima de !osotros y en !osotros mismos. 8i +1tasis est en
!osotros. 8i gozo es !uestro gozo.
$'. )rriba, la gema azur es el esplendor desnudo de ?uit9 ella se dobla en +1tasis
para besar los ardores secretos de 4adit. El disco alado, el azul de estrellas, son mos.
P;h )nKhFafFnaFKhonsuQ
$N. )hora sabrn que el apstol y elegido sacerdote del espacio infinito es el
prncipe prelado conocido por la 0estia9 y en su mu"er llamada la 8u"er Escarlata se
encuentra todo el poder. Ellos acogern a mis nios en su redil y traern la gloria de
las estrellas a los corazones de los hombres.
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$.. Pues +l es siempre un sol y ella una luna. Pero para +l es la alada llama secreta y
para ella la cur!a luz estelar.
$-. 2in embargo ustedes no han sido elegidos.
$L. P)rde sobre sus ce"as, oh serpiente esplendorosaQ
$%. P;h mu"er de azures prpados, dblate sobre ellosQ
J&. La cla!e de los rituales est en la palabra secreta que a +l le he dado.
J$. Para 5ios y el )dorador no soy nadie9 no me !en. Estn como en la tierra9 yo
estoy en el 3ielo y all no hay otro dios que yo, y mi seor 4adit.
JJ. )hora, por tanto, me conocen ustedes por mi nombre ?uit y a +l por un nombre
secreto que le dar+ cuando por fin me conozca. Puesto que soy Espacio ,nfinito y de
ello las Estrellas ,nfinitas, hagan ustedes mismamente. P2in atadurasQ Eue no haya
diferencia entre !osotros y cualquier otra cosa9 porque de all !iene el dao.
JI. 8s quienquiera que se apro!eche de esto, Pque sea el "efe de todoQ
J'. 2oy ?uit y mi palabra es seis y cincuenta.
JN. 5i!idid, sumad, multiplicad y entender+is.
J.. Entonces dice el profeta y escla!o de la bella7 WEui+n soy y cul ser el signoX D
as ella le contest, doblndose, una ondulante llama de azul, toda tocante, toda
penetrante, sus hermosas manos sobre la tierra negra y su cuerpo cimbreo arqueado
para el amor y sus sua!es pies sin daar las pequeas flores7 P(6 la conocesQ D el signo
ser mi +1tasis, la conciencia de la e1istencia continua, la omnipresencia de mi cuerpo.
J-. Entonces el sacerdote contest y di"o a la :eina del Espacio, besando sus
hermosas ce"as y el roco de su luz baando su cuerpo todo en un dulce perfume de
sudor7 P;h, ?uit, la continuidad del 3ielo, que sea siempre as9 que los hombres no
hablen de (i como @na sino como ?inguna9 y que no hablen de ti siquiera, ya que eres
continuaQ
JL. ?inguna respir la luz de las estrellas, desfallecida y fantstica, en dos.
J%. Pues estoy di!idida por amor al amor, por la oportunidad de la unin.
I&. Esta es la creacin del mundo, as el dolor de la di!isin es como la nada y el
goce de la disolucin lo es todo.
I$. P?o hagas caso siquiera de estos hombres tontos y sus desdichasQ 2e sienten
pequeos9 qu+ es lo que se equilibra en los d+biles goces9 no obstante ustedes son mis
elegidos.
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IJ. P;bedezcan a mi profetaQ Pseguid los mandamientos de mi conocimientoQ
Pb6squenme slo a mQ entonces los goces de mi amor les redimirn de todo dolor.
Esto es as7 la "uro por la b!eda de mi cuerpo9 por mi sagrado corazn y lengua9 por
todo lo que pueda dar, por todo lo que deseo de ustedes.
II. Entonces el sacerdote cay en un hondo trance o des!anecimiento y di"o a la
:eina del 3ielo7 PEscrbenos las ordalas9 escrbenos los rituales9 escrbenos la leyQ
I'. I'. 2in embargo, ella di"o7 las ordalas no las escribo7 los rituales sern mitad
conocidos y mitad encubiertos9 la Ley es para todos.
IN. Esto que t6 escribes es el libro tripartito de la Ley.
I.. 8i escriba )nKhFafFnaFKhonsu, el sacerdote de los prncipes, no cambiar
siquiera una letra de este libro9 aunque por temor al error, consultar sobre ello con
la sabidura de :aF4oorFShuFit.
I-. (ambi+n aprender y ensear los mantras y los encantamientos9 el obeah y el
*anga9 el significado de los bastos y las espadas.
IL. 4a de ensear9 con el poder, la se!eridad y el orden.
I%. La palabra de la Ley es (helema .
'&. Euien nos llama (helemitas no obrar mal, si conoce la palabra. Pues all
dentro hay (res /rados, el Ermitao, el )mante y el hombre de (ierra. 4az tu
!oluntad, eso es el todo de la Ley.
'$. :estriccin es la palabra del Pecado. P;h hombreQ Pno reh6ses a tu esposa, si
ella quiereQ P;h amante, si t6 quieres, !eteQ ?o hay lazo que pueda unir lo di!idido ms
que el amor7 todo lo dems es una maldicin. P8alditosQ P8alditos sean los eonesQ
,nfierno.
'J. Eue se mantenga ese estado de muchedumbre atado y aberrante. )s con todo9
solo tienes derecho a hacer tu !oluntad.
'I. 4az eso y ninguno se opondr.
''. Pues !oluntad pura, libre de propsitos, rescatada de la lu"uria como resultado,
es perfecta por todos los lados.
'N. El Perfecto y lo Perfecto son un Perfecto y no dos9 Pno, no son ningunoQ
'.. La ?ada es una cla!e secreta de esta ley. Los "udos la llaman sesenta y uno9 yo
la llamo ocho, ochenta, cuatrocientos y dieciocho.
'-. Pero ellos tienen la mitad7 une por tu parte para que todo desaparezca.
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'L. 8i profeta es un tonto con su uno, uno, uno9 Wacaso no son ellos la nada y el
0uey por el LibroX
'%. 2e abole todo ritual, toda orden, toda palabra y todo signo. :aF4oorFShuit ha
tomado su asiento en el ;riente en el Equinoccio de los 5ioses9 )sar es como ,sa y los
dos son uno. Pero no estn en m. Eue )sar sea el adorador, e ,sa el sufridor9 porque
4oor en su esplendor y nombre secreto es el 2eor del inicio.
N&. Eueda algo por decir acerca de la tarea 4ierofntica. P4e aquQ hay tres ordalas
en una y puede ser aplicada en tres pasos. Lo grueso debe atra!esar el fuego9 que lo
fino sea puesto a prueba por el intelecto y los e1celsos escogidos en lo ms alto. )s
tienen estrella y estrella, sistema y sistema9 Pque ninguno conozca bien al otroQ
N$. 2on cuatro las puertas a un 6nico palacio9 el suelo de ese palacio es de plata y
oro9 el lapislzuli y el "ade estn ah9 y todas las raras esencias9 el "azmn y la rosa y los
emblemas de la muerte. Eue franquee de a una o a la !ez las cuatro puertas9 que se
coloque sobre el suelo del palacio. W?o se hundirX )m+n. P)hQ guerrero, Wsi t6
ser!idor se hundeX Pero hay modos y modos. P)lardee por la tanto7 !stase todo de
fino atuendo9 coma ptimos man"ares y beba !ino dulce y !inos espumantesQ P(ome
tambi+n el colmo y el querer del amor como quiera, cuando, donde y con quien quieraQ
Pero siempre por m.
NJ. 2i esto no se hiciere como es debido9 si usted confunde las marcas del espacio,
diciendo7 Ellas son una9 o diciendo, Ellas son muchas9 si el ritual no fuere siempre por
m7 Pentonces at+ngase a los "uicios horrendos de :aF4oorFShuitQ
NI. Esto regenerar el mundo, el pequeo mundo de mi hermana, mi corazn y mi
lengua, por quien en!o este beso. )unque pertenezcas a los prncipes, oh escriba y
profeta, a ti no te templar ni a ti te absol!er, pero que el +1tasis y el goce de la tierra
sean tuyos9 Psiempre ) mQ P) mQ
N'. ?o cambies siquiera el estilo de una letra9 pues Phe aquQ t6, oh profeta, no has
de !er todos estos misterios escondidos all dentro.
NN. N. El nio de tus entraas, +l los !er.
N.. ?o lo esperes del ;riente ni del ;ccidente9 pues de ninguna supuesta casa
!iene ese nio. P)umQ (oda palabra es sagrada y todo profeta !erdadero9 sal!o que
slo entienden un poco9 resuel!en la primera mitad de la ecuacin, de"an la segunda
sin acometer. Pero t6 tienes todo en la luz clara y algo, aunque no todo, en la
oscuridad.
N-. P,n!came ba"o las estrellasQ )mor es la ley, amor ba"o !oluntad. Eue ni los
tontos equi!oquen el amor9 pues hay amor y amor. 4ay el palomo y hay la serpiente.
PEsco"a usted bienQ El, mi profeta ha escogido, conociendo la ley de la fortaleza y el
gran misterio de la 3asa de 5ios.

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(odas estas ae"as letras de mi Libro estn como es debido9 ms no es la Estrella.
Esto tambi+n es secreto7 mi profeta la re!elar a los sabios.
NL. 5oy goces inimaginables en la tierra9 certeza, no fe, mientras en !ida, sobre la
muerte9 paz indecible, descanso, +1tasis9 tampoco e1i"o cosa alguna en sacrificio.
N%. 8i incienso es de maderas resinosas y muclago9 y no hay sangre all dentro7 a
causa de mi cabello en los rboles de la Eternidad.
.&. 8i n6mero es once, como todos los n6meros de ellos quienes estn en
nosotros. La Estrella de cinco Puntas, con un 3rculo en el 8edio y el crculo es ro"o. 8i
color es negro para los ciegos, sin embargo el azul y oro son !istos por los !identes.
(ambi+n tengo una gloria secreta para aquellos que me aman.
.$. 8as amarme !ale ms que todas las cosas7 si ba"o las estrellas nocturnas en el
desierto presente quemas mi incienso ante m, in!ocndome con el corazn puro y la
llama de la 2erpiente all dentro, has de !enir un poco a recostarte en mi seno.
Entonces querrs darlo todo por un beso9 pero el que me d+ una sola partcula de
pol!o perder todo en esa hora. :ecogern bienes y acopio de mu"eres y especies9
lle!arn "oyas preciosas9 e1cedern las naciones de la tierra en esplendor y orgullo9
pero siempre en el amor a m y as !endrn a mi goce. En !erdad os e1horto a
comparecer ante m en una sola t6nica y cubiertos de un tocado fastuoso. P;s amoQ P;s
anheloQ Plida o p6rpura, !elada o !oluptuosa, yo que soy todo placer y p6rpura y
ebriedad del sentido ms entraable, os deseo. Poneos las alas y despertad el
esplendor enroscado en !osotros7 P!enid a mQ
.J. En todos mis encuentros con !osotros la sacerdotisa dir R mientras sus o"os
arden con deseo y se siente regoci"ada y e1citada en mi templo secreto FF. PPor mQ PPor
mQ rea!i!ando la llama de los corazones de todos en su cntico de amor.
.I. P3antad la arrebatadora cancin de amor a mQ PEuemad perfumes por mQ
PLle!ad "oyas por mQ P0rindad por m, pues os amoQ P;s amoQ
.'. 2oy la hi"a de azules prpados del Poniente9 soy la brillantez desnuda del
!oluptuoso cielo nocturno.
.N. PPor mQ PPor mQ
... La 8anifestacin de ?uit llega a su fin.

MAHALAET
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98

Cap%tulo ""
$. P?uQ el escondite de 4adit.
J. P#enganQ ustedes todos y aprendan el secreto que a6n no ha sido re!elado. Do,
4adit, soy el complemento de ?u, mi prometida. ?o soy e1tendido y Shabs es el
nombre de mi 3asa.
I. En la esfera soy en todas partes el centro, mientras ella, la circunferencia, no se
encuentra en parte alguna.
'. Pero ella ser conocida y yo nunca.
N. P4e aquQ los rituales de antao son negros. PEue los nefastos sean desechados9
que los !enturosos sean purgados por el profetaQ Entonces este 3onocimiento se
encaminar como debe ser.
.. 2oy la llama que arde en todo corazn de hombre y en el fondo de toda estrella.
2oy #ida y el dador de #ida, sin embargo, por esto el conocerme es el conocer la
muerte.
-. 2oy el 8ago y el E1orcista. 2oy el e"e de la rueda y el cubo en el crculo. b#enid a
mb es una frase tonta7 pues soy yo el que !a.
L. Euienes adoraron a 4eruFpaFKraath me han adorado mal, pues soy yo el
adorador.
%. :ecordad que la e1istencia es goce puro9 que todos los pesares son slo
sombras9 pasan y estn concluidos9 aunque e1isten aquellos que permanecen.
$&. P;h profetaQ ests de malquerer para aprender esta escritura.
$$. ) ti te !eo odiar la mano y la pluma, no obstante yo soy ms fuerte.
$J. Por mi causa no te conocas.
$I. WPor qu+X Porque t6 eras el conocedor de m.
$'. Eue ahora haya un !elo por este sagrario9 que la luz de!ore a los hombres y los
degluta con ceguedad.
$N. Pues soy perfecto. ?o siendo9 y mi n6mero es el nue!e para los tontos9 sin
embargo con el "usto soy ocho y uno en ocho7 Lo cual es !ital, pues en realidad soy
ninguno. La Emperatriz y el :ey no estn en m9 pues hay un secreto ulterior.
$.. 2oy la Emperatriz y el 4ierofante. )s once como mi prometida es once.
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$-. PEsc6chenme, ustedes pueblo suspiranteQ Las penas, el dolor y el
arrepentimiento se de"an a los muertos y a los moribundos, la gente que toda!a no
me conoce.
$L. Estn muertos, estos su"etos9 no sienten. ?osotros no estamos por los pobres y
los tristes7 los seores de la tierra son nuestros parientes.
$%. PPuede un 5ios !i!ir en un perroX P?oQ pero los supremos estn en nosotros. 2e
regoci"arn nuestros elegidos7 el que se entristece no est con nosotros.
J&. 0elleza y fortaleza, risa cantarina y deliciosa languidez, fuerza y fuego, si estn
en nosotros.
J$. ?ada tenemos con los descastados y los desposedos7 que mueran en su
miseria. Pues ellos no sienten. La compasin es el !icio de los reyes7 aplasta a los
infelices y a los d+biles7 +sta es la ley del fuerte7 +sta es nuestra ley y el goce del
mundo. ?o pienses, oh rey, en esta mentira7 Eue (6 5ebes 8orir7 en !erdad no has de
morir, sino !i!ir. Eue ahora se entienda7 2i el cuerpo del :ey se disuel!e, quedar para
siempre en puro +1tasis. P?uitQ P4aditQ P:aF4oorFShuitQ 2ol, fortaleza y #isin, Luz9
estos estn en los ser!idores de la Estrella y la 2erpiente.
JJ. 2oy la 2erpiente que da 3onocimiento y 5eleite y gloria brillante y conmue!e
los corazones de los hombres con ebriedad. PPara adorarme tomen !ino y drogas
e1traas desde donde hablar+ a mi profeta, y me emborrachar+ con ellosQ ?o les
daar en modo alguno. Es una mentira, esa patraa contra el ser. La e1posicin de la
inocencia es una mentira. P2+ fuerte, oh hombreQ disfruta, goza todas las cosas de los
sentidos y del arrebato9 no temas que ning6n 5ios te niegue a ti por esto.
JI. Estoy solo7 no hay 5ios donde yo estoy.
J'. P4e aquQ Estos misterios son gra!es9 pues tambi+n e1isten entre mis amigos
los eremitas. )hora bien no piensen hallarlos en el bosque o en la montaa, sino en
lechos de p6rpura, acariciados por magnficas bestias de mu"eres con miembros
generosos y fuego y luz en sus o"os y masas de cabello flameante en torno9 ah los
hallarn. Los !ern soberanos, al frente de e"+rcitos !ictoriosos, en todo el goce9 y
habr en ellos un goce un milln de !eces ms grande que esto. P3uidaos que ninguno
fuerce al otro, :ey contra :eyQ )maos el uno al otro con corazones ardientes9 pisotead
a los hombres ba"os en la feroz lu"uria de !uestro orgullo, en el da de !uestra ira.
JN. Estn contra el pueblo. P;h, mis escogidosQ
J.. 2oy la 2erpiente secreta enroscada a punta de saltar7 en mi enrosque hay goce.
2i le!anto mi cabeza, ?uit y yo somos uno. 2i ba"o la cabeza y hago brotar el !eneno,
entonces hay arrebato de la tierra y la tierra y yo somos uno.
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J-. 4ay gran peligro en m, pues quien no ha entendido estas runas cometer un
gran desacierto. 3aer dentro del foso llamado Porque y ah perecer con los perros
de la :azn.
JL. P)hora una maldicin sobre Porque y su parentelaQ
J%. P2ea Porque maldito para siempreQ
I&. 2i la #oluntad se detiene y grita Por Eu+, in!ocando a Porque, entonces la
#oluntad se detiene y no se hace.
I$. 2i el Poder pregunta por qu+, entonces el Poder es debilidad.
IJ. (ambi+n la razn es una mentira9 pues hay un factor infinito y desconocido9 y
todas sus palabras estn retorcidas.
II. P0asta de PorqueQ P2ea +l condenado cual perroQ
I'. PPero ustedes, oh mi pueblo, subl+!ense y despiertenQ
IN. PEue los rituales se lle!en a cabo como debe ser con goce y bellezaQ
I.. 4ay rituales para los elementos y fiestas para los tiempos.
I-. P@na fiesta para la primera noche del Profeta y su PrometidaQ
IL. @na fiesta para los tres das de la escritura del Libro de la Ley.
I%. P@na fiesta para (ahuti y el nio RsecretoF del Profeta, ;h ProfetaQ
'&. @na fiesta para el :itual 2upremo y una fiesta para el Equinoccio de los dioses.
'$. P@na fiesta para el fuego y una fiesta para el agua9 una fiesta para la !ida y una
fiesta ms grande para la muerteQ
'J. P@na fiesta en !uestros corazones todos los das, por el placer de mi arrebatoQ
'I. P@na fiesta todas las noches a ?u y el placer del deleite ms entraableQ
''. P2iQ Pfeste"adQ Pregoci"aosQ no hay miedo de aqu en ms. )h est la disolucin y
el +1tasis eterno en los besos de ?u.
'N. 4ay muerte para los perros.
'.. W<racasasX W(e pesaX W4ay temor en t6 coraznX
'-. 5onde yo soy +stos no estn.
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'L. P?o te apiades de los cadosQ ?unca los conoc. ?o estoy por ellos. ?o consuelo7
odio al consolado y al consolador.
'%. 2oy 6nico y conquistador, ?o estoy en los escla!os que perecen. P2ean ellos
condenados y muertosQ )m+n. GEsto pertenece al '7 e1iste el quinto in!isible, y dentro
de +l soy como un beb+ en un hue!o.H
N&. )zul soy yo y oro a la luz de mi prometida9 pero el fulgor ro"o est en mis o"os9
y mis destellos son p6rpura y !erde.
N$. P6rpura ms all del p6rpura9 es la luz ms alta que la !ista.
NJ. 4ay un !elo7 ese !elo es negro. Es el !elo de la mu"er modesta9 es el !elo de luto
y el pao mortuorio9 nada de esto est en m. 5erribad ese mentiroso espectro de las
centurias7 no !el+is !uestros !icios en palabras !irtuosas7 estos !icios son mi ser!icio9
obrad bien y os recompensar+ aqu y de aqu en adelante.
NI. ?o temas, oh profeta, cuando estas palabras sean dichas, no habr de pesarte.
Eres enfticamente mi escogido, y benditos son los o"os que en ti han de reparar con
alegra. ?o obstante a ti te esconder+ en una mscara de dolor7 quienes te !ean
temern por tu cada7 mientras que yo, te le!antar+.
N'. En !ano !ocearn ellos su aberracin de que nada significas9 t6 lo re!elars7 t6
sacas pro!echo7 son los escla!os de porque7 Ellos no estn en m. Pon las pausas como
quieras9 Wlas letrasX Pno las cambies ni en estilo ni en !alorQ
NN. 4as de obtener el orden y el !alor del )lfabeto ,ngl+s9 has de hallar nue!os
smbolos que tendrs que atribuirles.
N.. P<ueraQ burlones9 a6n cuando ren en mi honor no reirn largo tiempo7
entonces cuando est+n tristes sepan que los he desamparado.
N-. El que es recto seguir siendo recto9 el que es inmundo seguir siendo
inmundo.
NL. PD es msQ ni piensen en cambiar7 sern como son, y no de otra manera. Por
esto los reyes de la tierra sern :eyes para siempre9 los escla!os ser!irn. ?ada ser
derribado o le!antado7 todo es siempre como fue. 2in embargo, mis ser!idores estn
enmascarados7 tal !ez aquel mendigo es un :ey. @n :ey puede escoger su !estidura
como quiera7 no hay prueba cierta9 pero un mendigo no puede esconder su pobreza.
N%. P3uidado entoncesQ P)ma a todos, no sea que acaso un :ey est+ encubiertoQ
WEso creesX P(ontoQ 2i es un :ey, t6 no puedes daarlo.
.&. PPor lo tanto pega duro y ba"o y al infierno con ellos, maestroQ
.$. 4ay una luz ante los o"os tuyos, oh profeta, una luz indeseada, la ms deseable.
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.J. Estoy enaltecido en el corazn tuyo, y los besos de las estrellas llue!en con
fuerza sobre tu cuerpo.
.I. Ests e1hausto en la hartura !oluptuosa de la inspiracin9 la e1piracin es ms
dulce que la muerte, ms rpida y risuea que una caricia del propio gusano del
,nfierno.
.'. P;hQ ests so"uzgado7 estamos sobre ti9 nuestro deleite te cubre a ti todo7 Psal!eQ
Psal!eQ Pprofeta de ?uQ Pprofeta de 4adQ Pprofeta de :aF4oorFShuQ P)hora regoc"ateQ
Pahora cede en nuestro esplendor y arrebatoQ P3ede en nuestra paz apasionada y
escribe dulces palabras para los :eyesQ
.N. Do soy el 8aestro7 t6 eres el 2anto Escogido.
... PEscribe y encuentra +1tasis en la escrituraQ P;bra y s+ nuestro lecho en el
obrarQ PEstrem+cete con el goce de !ida y muerteQ P)hQ tu muerte ser hermosa7 quien
la !ea se alegrar. (u muerte ser el sello de la promesa de nuestro longe!o amor.
P#enQ PLe!anta el corazn tuyo y regoc"ateQ 2omos uno9 somos ninguno.
.-. P)guantaQ P)guantaQ P:esiste en tu arrebato9 no sumas en el des!anecimiento
de los besos e1celentesQ
.L. P8s fuerteQ P2ostenteQ PLe!anta la cabeza tuyaQ Pno respires tan hondo7 muereQ
.%. P)hQ P)hQ WEue sientoX WEst e1hausta la palabraX
-&. 4ay ayuda y esperanza en otros hechizos. La sabidura dice7 Ps+ fuerteQ Luego
puedes concebir ms goce. P?o seas animal9 refina tu arrebatoQ P2i bebes, bebe por las
ocho y no!enta reglas del arte9 si amas, e1cede en delicadeza9 y si haces algo gozoso,
que en eso haya sutilezaQ
-$. P8s e1cedeQ Pe1cedeQ
-J. PLucha siempre por msQ y si en !erdad eres mo FF Py no lo dudes, y si eres
siempre dichosoQ FF la muerte es la corona de todo.
-I. P)hQ P)hQ P8uerteQ P8uerteQ has de anhelar la muerte. La muerte a ti est
!edada, oh hombre.
-'. El alcance de tu anhelo ser la fortaleza de su gloria. Euien !i!e largo y desea
mucho la muerte es siempre el :ey en medio de los :eyes.
-N. P2iQ escucha los n6meros y las palabras7
-.. ' . I L ) 0 S J ' ) L / 8 ; : I D V J' L% : P 2 ( ; # ) L. WEu+ significa esto, oh
profetaX ?o sabes9 nunca has de saber. ) seguir a ti !iene uno7 el lo e1pondr. ?o
obstante, oh escogido, recuerda de ser yo9 de seguir el amor de ?u en el cielo
encendido de estrellas9 de reparar en los hombres, de decirles esta palabra alegre.
MAHALAET
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--. P;h s+ orgulloso y poderoso en medio de los hombresQ
-L. PLe!ntateQ Ppues nadie hay parecido a ti en medio de los hombres o en medio
de los diosesQ Le!ntate, oh mi profeta, tu estatura sobrepasar a las estrellas.
)dorarn tu nombre, inequ!oco, mstico, mara!illoso, el n6mero del hombre y el
nombre de tu casa, el '$L.
-%. Es el fin del escondite de 4adit9 y la bendicin y la adoracin al profeta de la
hermosa Estrella.
Cap%tulo """
$. P)brahadabraQ la recompensa de :a 4oor Shut.
J. 4ay di!isin hacia ac y de regreso9 hay una palabra que no se ha dado a
conocer. La ortografa ha muerto9 todo es nada. P3uidadoQ P)guantenQ Ele!en el
hechizo de :aF4oorFShuit.
I. )hora bien que primero se entienda que soy un dios de /uerra y de #enganza.
Lidiar+ duramente con ellos.
'. PEsco"an una islaQ
N. P<ortifquenlaQ
.. P)bnenla con ingenios de guerraQ
-. Les dar+ un ingenio de guerra.
L. /olpearn con +l a la gente y ninguno les har frente.
%. P)cechenQ P:epli+guenseQ P2obre ellosQ +sta es la ley de la 0atalla de la
3onquista7 tal ser mi adoracin respecto a mi casa secreta.
$&. (oma la estela de la :e!elacin misma9 entronzala en tu templo secreto FF y
ese templo ya estar dispuesto como debe ser FF y ser tu Siblah para siempre. ?o se
borrar, no obstante un color milagroso !ol!er a ella da tras da. Enci+rrala en !idrio
cerrado como una prueba para el mundo.
$$. Esta ser tu 6nica prueba. Prohbo discusin. P3onquistaQ Esto basta. (e
facilitar+ la obstruccin desde la casa mal ordenada en la 3iudad #ictoriosa. (6 mismo
la has de traspasar con adoracin, oh profeta, aunque no sea de tu gusto. (e atendrs
al peligro y a la des!entura. :aF4oorFShu est contigo. )drame con fuego y sangre9
adrame con espadas y con lanzas. Eue la mu"er se cia con una espada ante m7 que
corra sangre en mi nombre. PPisotea a los paganos7 estad encima de ellos, oh guerrero,
te dar+ de comer de su carneQ
$J. 2acrifiquen ganado, pequeo y grande7 luego un nio.
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$I. Pero no ahora.
$'. P@stedes !ern aquella hora, oh bendita 0estia y t6 la concubina Escarlata de su
deseoQ
$N. @stedes se entristecern con esto.
$.. ?o piensen con demasiado afn en alcanzar las promesas9 no teman padecer
las maldiciones. @stedes, a6n ustedes, no conocen todo este significado.
$-. ?o temis en absoluto9 no temis ni hombres, ni 5estinos, ni dioses, ni cosa
alguna. ?o temis al dinero, ni a la hilaridad de la tontera de la gente, ni a ning6n otro
poder en el cielo o sobre la tierra o ba"o la tierra. ?u es !uestro refugio as como 4adit
es !uestra luz9 y yo soy la fortaleza, fuerza, !igor de !uestros brazos.
$L. PEue la misericordia quede fuera7 condenad a quienes se apiadanQ P8atad y
torturad9 no escatim+is, estad encima de ellosQ
$%. Llamarn a esta estela la )bominacin de la 5esolacin9 contad bien su nombre
y ser para !osotros tanto como -$L.
J&. WPor qu+X ) causa de la cada de Porque, que de nue!o no est ah.
J$. Dergue mi imagen en el ;riente7 has de comprar para ti una imagen que yo a ti
sealar+, especial, no dismil de aquella que conoces. D ser inesperadamente
asequible para ti hacer esto.
JJ. Las otras imgenes se agrupan a mi alrededor para sustentarme7 que todas
sean adoradas, pues se apiarn para e1altarme. 2oy el ob"eto !isible de adoracin9 los
otros son secretos9 son para la 0estia y su Prometida9 y para los !encedores de la
;rdala V. WEu+ es estoX Esto lo sabrs.
JI. 3omo perfume mezclad harina gruesa y miel y residuos espesos de !ino tinto9
luego aceite de )bramelin y aceite de oli!a y luego ablandad y macerad con copiosa
sangre fresca.
J'. La me"or sangre es de la luna, mensual7 luego la sangre fresca de un nio, o
goteo de la hostia del cielo7 luego de enemigos9 luego del sacerdote o de los
adoradores7 por 6ltimo de alguna bestia, no importa cual.
JN. Euemad esto7 haced de esto pasteles y comed en m. Esto tiene tambi+n otro
uso9 que sea depositado ante m y conser!ado lleno de perfume de !uestra oracin7 se
llenar de escaraba"os por as decirlo y de cosas sagradas a m.
J.. ) +stos matad, nombrando a !uestros enemigos9 y ellos caern ante !osotros.
J-. Estos generarn tambi+n lu"uria y poder de lu"uria en !osotros al comerlos.
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JL. @stedes sern tambi+n fuertes en la guerra.
J%. 8s a6n, que sean conser!ados largo tiempo, es me"or, pues se hinchan con mi
fuerza. (odos ante m.
I&. 8i altar es de latn enre"ado7 encima soldadle a fuego oro o plata.
I$. #iene un hombre rico de ;ccidente que !erter su oro sobre ti.
IJ. 5el oro for"ad acero7
II. )prestaos a huir o a golpear.
I'. 2in embargo, !uestro lugar santo se mantendr inclume a tra!+s de las
centurias7 aunque a fuego y espada sea incendiado y destrozado, a6n est all en pie
una casa in!isible y estar en pie hasta la cada del /ran Equinoccio, y entonces
4rumachis surgir y el del dobleRbasto asumir mi trono y lugar. P;tro profeta surgir
y traer fiebre fresca de los cielos9 otra mu"er despertar la lu"uria y adoracin de la
2erpiente9 otra alma de dios y bestia se confundir con el sacerdote globado9 otro
sacrificio manchar la tumba9 otro rey reinar y la bendicin ya no ser !ertida al
mstico 2eor de la cabeza de 4alcnQ
IN. La mitad de la palabra de 4eruFraFha, llamado 4oorFpaFKraat y :aF4oorFShut.
I.. Entonces di"o el profeta al 5ios7
I-. ) ti adoro en la cancin7
2oy el 2eor de (ebas y
El inspirado predicador de 8entu9
)nte m se des!ela el !elado cielo.
El muerto a s mismo )nKhFafFnaFKhonsu
3uyas palabras son !erdad, in!oco, aco"o
(u presencia, P;h :aF4oorFShuitQ

P@nidad e!idenciada al e1tremoQ
)doro el podero de (u aliento,
5ios supremo y terrible,
Eue haces temblar ante (i
Los dioses y la muerte7
PDo a ti te adoroQ

P8u+strate en el trono de :aQ
PPaso al ShuQ
P,lumina los pasos de SaQ
PLos pasos del Shabs corren
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Para conmo!erme o apaciguarmeQ
P)umQ PEue esto me colmeQ
IL. 5e suerte que tu luz est en m9 y su llama ro"a es cual espada en mi mano para
impulsar tu orden. 4ay una puerta secreta que abrir+ para instaurar tu paso en todos
los cuadrantes G+stas son las adoraciones, como lo has escritoH, como se ha dicho7
La luz es ma9 sus rayos 8e consumen7
4e abierto una puerta secreta
4acia la casa de :a y (um
5e Sephra y de )hathoor.
2oy (u (ebano, ;h 8entu,
PEl profeta )nKhFafFnaFKhonsuQ

Por 0esFnaF8aut mi pecho yo golpeo9
Por el sabio (aFnech tramo mi hechizo.
8uestra tu esplendor estelar. P;h ?uitQ
)cgeme en la 3asa tuya,
;h alada serpiente de luz, P4aditQ
8ora conmigo, P:aF4oorFShuitQ
I%. (odo esto y un libro para contar como llegaste hasta aqu y una reproduccin
de esta tinta y de este papel para siempre FF pues en +l la palabra es secreta y no slo
en el ingl+s FF y tu comentario sobre +ste el Libro de la Ley ser bellamente impreso en
tinta ro"a y negra sobre bello papel hecho a mano9 y a cada hombre y mu"er con que te
!ieres, fuere slo para comer o beber en su honor, es esta la Ley que has de dar.
Entonces ellos corrern el albur de !i!ir esta biena!enturanza o no9 lo mismo da. P4az
esto aprisaQ
'&. WPero la obra del comentarioX Eso es fcil9 y 4adit ardiendo en tu corazn har
tu pluma !eloz y segura.
'$. Establece en tu Saaba un escritorio9 todo debe ser bien hecho y a guisa de
negocio.
'J. (6 mismo has de re!isar las ordalas9 sal!a slo las ciegas. ?o rechaces
ninguna, sin embargo, has de reconocer y destruir las traidoras. 2oy :aF4oorFShuit, y
tengo poder para proteger a mi ser!idor. El +1ito es tu prueba7 no discutas9 no
con!iertas9 no hables de ms. ) ellos que buscan entramparte a ti, derribarte a ti, a
ellos ataca sin piedad o cuartel9 y destr6yelos por completo. P#eloz como una
serpiente pisoteada !ira y golpeaQ P2+ a6n ms mortfero que +lQ P)rrastra sus almas
hacia espantoso tormento7 re de su temor7 escupe sobre ellosQ
'I. PEue la 8u"er Escarlata receleQ 2i la piedad y la compasin y la ternura !isitan
su corazn9 si ella de"a mi obra para "uguetear con antiguas dulcedumbres entonces
mi !enganza se har conocer. 8e matar+ yo su nio7 alienar+ su corazn7 la separar+
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de los hombres7 como una ramera disminuida y despreciada se arrastrar por calles
mo"adas y umbras y morir fra y hambrienta.
''. 8s que se ele!e en orgullo. Eue me siga en mis pasos. PEue obre la obra de
maldadQ "Eue mate su coraznQ PEue sea llamati!a y ad6ltera9 que se cubra de "oyas y
!estiduras fastuosas y que sea des!ergonzada ante todos los hombresQ
'N. En el acto la alzar+ hacia pinculos de poder7 en el acto engendrar+ de ella un
nio ms poderoso que todos los reyes de la tierra. La colmar+ de goce7 con mi fuerza
!er y acometer la adoracin de ?u. Ella alcanzar a 4adit.
'.. 2oy el 2eor guerrero de los 3uarenta7 los ;chenta se alegran ante m y se
en!ilecen. Los conducir+ hacia la !ictoria y goce7 en la batalla estar+ en !uestras armas
y se deleitarn en matar. El +1ito es !uestra prueba9 el cora"e !uestra armadura9
contin6en, contin6en, en mi fortaleza y no se !ol!ern atrs por nadie.
'-. Este libro ser traducido a todas las lenguas7 pero siempre con el original en la
grafa de la 0estia9 pues en la hechura impre!ista de las letras y su posicin entre s7
en +stas hay misterios que ninguna 0estia adi!inar. Eue ni lo pretenda7 pero !iene
uno tras +l, no digo de dnde, que descubrir la 3la!e de todo ello. )s el trazo de esta
lnea es una cla!e7 as este crculo perfecto en su malogro es tambi+n una cla!e. D
)brahadabra. 2er su nio y eso e1traamente. Eue no lo busque9 pues de este modo
slo conseguir apartarse de ello.
'L. Este misterio de las letras est ahora concluido y quiero seguir hacia el lugar
ms santo.
'%. Estoy en una cudruple palabra secreta, la blasfemia contra todos los dioses de
los hombres.
N&. PLos maldigoQ PLos maldigoQ PLos maldigoQ
N$. 3on mi cabeza de 4alcn picoteo los o"os de Jes6s que cuelga sobre la cruz.
NJ. 0ato mis alas en la faz de 8ohammed y la ciego.
NI. 3on mis garras lacero al 4ind6 y al 0udista, 8ongol y 5in.
N'. P0ahlastiQ P;mpedhaQ Escupo !uestros credos crpulas.
NN. Eue 8ara in!iolada sea despedazada sobre ruedas7 que por amor a ella todas
las mu"eres castas sean profundamente despreciadas en medio de !osotros.
N.. P(ambi+n por amor a la belleza y al amorQ
N-. 5espreciad tambi+n a los cobardes, soldados profesionales que no osan pelear,
sino "ugar9 a todos los tontos despreciad.
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NL. P?o obstante los acerados y los orgullosos, los regios y los alti!os9 ustedes son
hermanosQ
N%. 3omo hermanos peleen.
.&. ?o hay ley ms all de 4az lo que t6 quieras.
.$. Es el fin de la palabra del 5ios entronado en el asiento de :a, aligerando las
!igas del alma.
.J. )nte 8 hagan re!erencia9 ante m !engan a tra!+s de la tribulacin de la
ordala, que es biena!enturanza.
.I. El tonto lee este Libro de la Ley, y su comentario y no la entiende.
.'. Eue !enga a tra!+s de la primera ordala y le sabr a plata.
.N. ) tra!+s de la segunda a oro.
... ) tra!+s de la tercera a piedras de agua preciosa.
.-. ) tra!+s de la cuarta, a chispas profundas del fuego ntimo.
.L. Pero a todos les parecer bello. 2us enemigos que no lo creen son meros
mentirosos.
.%. 4ay +1ito.
-&. 2oy el 2eor 3abeza de 4alcn del 2ilencio y de la <ortaleza9 mi tocado
amorta"a el azulado cielo nocturno.
-$. P2al!eQ Pguerreros gemelos en torno a los pilares del mundoQ pues !uestro
tiempo est pr1imo.
-J. 2oy el 2eor del 5oble 0asto de Poder9 la !ara de la fuerza de 3oph ?ia7 no
obstante mi mano izquierda est !aca, pues he aplastado un @ni!erso y nada queda.
-I. Pegad las ho"as de derecha a izquierda y de arriba hacia aba"o, Pentonces he
aquQ
-'. En mi nombre hay un esplendor escondido y glorioso, as como el sol de
medianoche es siempre el hi"o.
-N. La consumacin de las palabras es la Palabra )brahadabra.
El Libro de la Ley est Escrito
y Encubierto,
)um. 4a.
MAHALAET
109

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3L)#E 5EL L,0E: LE/,2.
2bado JN de no!iembre del ao J&&.. 2ol en 2agitario, Luna en 3apricornio.
,nterpretacin de la cla!e del Liber Legis. Presente en el Libro ,, en el numeral -..
-.. 5:23)0SJ')L/8;:IDVJ'L%:P2(;#)L
Los primeros n;meros son e1trados del libro ,, G5:23H
L)2 LE(:)2 corresponden al libro ,,, G)0S )L/8;: DV :P2(;#)LH
Los segundos n6meros se relacionan al libro ,,, te1to en cursiva. GJ' I J'L%H
P/racias 8aestros de la LuzQ

4 (odo n6mero es infinito9 no hay diferencia
: P2+ t6 4adit, mi centro secreto, mi corazn y mi lenguaQ
2 (odo hombre y toda mu"er es una estrella.
3 El Shabs est en el Shu, no el Shu en el Shabs.
) P?uQ el escondite de 4adit.
0 P#enganQ ustedes todos y aprendan el secreto que a6n no ha sido re!elado. Do, 4adit, soy el
complemento de ?u, mi prometida. ?o soy e1tendido y Shabs es el nombre de mi 3asa
S ) ti te !eo odiar la mano y la pluma, no obstante yo soy ms fuerte.
J +ay divisin hacia ac y de regreso8 hay una palabra que no se ha dado a conocer. La ortogra02a ha
muerto8 todo es nada. *&uidado, *"guanten, Eleven el hechizo de RaP+oorPShuit.
5 *Esco#an una isla,
MAHALAET
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L ) causa de m en ( que no conocas
/ 2oy el 8ago y el E1orcista. 2oy el e"e de la rueda y el cubo en el crculo. b#enid a mb es una palabra
tonta7 pues soy yo el que !a.
8 WPues por qu+X Porque t6 eras el conocedor y yo.
; Pues soy perfecto. ?o siendo9 y mi n6mero es nue!e en los tontos9 sin embargo con el "usto soy ocho
y uno en ocho7 Lo cual es !ital, pues en realidad soy ninguno. La Emperatriz y el :ey no estn en m9
pues hay un secreto ulterior.
: Estn muertos, estos su"etos9 no sienten. ?osotros no estamos por los pobres y los tristes7 los
seores de la tierra son nuestros parientes.
I "hora bien que primero se entienda que soy un dios de ?uerra y de >enganza Lidiar3 duramente con
ellos.
D Estn contra el pueblo. P;h, mis escogidosQ
V P4e aquQ son estos gra!es misterios9 pues estn tambi+n en mis amigos que son eremitas. )hora
bien no piensen hallarlos en el bosque o en la montaa, sino en lechos de p6rpura, acariciados por
magnficas bestias de mu"eres con miembros generosos y fuego y luz en sus o"os y masas de cabello
flameante en torno9 ah los hallarn. Los !ern soberanos, al frente de e"+rcitos !ictoriosos, en todo el
goce9 y habr en ellos un goce un milln de !eces ms grande que esto. P3uidaos que ninguno fuerce al
otro, :ey contra :eyQ )maos el uno al otro con corazones ardientes9 pisotead a los hombres ba"os en la
feroz lu"uria de !uestro orgullo, en el da de !uestra ira.
J +ay divisin hacia ac y de regreso8 hay una palabra que no se ha dado a conocer. La ortogra02a ha
muerto8 todo es nada. *&uidado, *"guanten, Eleven el hechizo de RaP+oorPShuit.
N *6orti02quenla,
L ?olpearn con el a la gente y ninguno les har 0rente.
% *"cechen, *Repli3guense, *!obre ellos, 3sta es la ley de la 1atalla de &onquista- tal ser mi
adoracin respecto a mi casa secreta.
: Estn muertos, estos su"etos9 no sienten. ?osotros no estamos por los pobres y los tristes7 los
seores de la tierra son nuestros parientes.
P 2oy la Emperatriz y el 4ierofante. )s once como mi prometida es once.
2 PPuede un 5ios !i!ir en un perroX P?oQ pero los supremos estn en nosotros. 2e regoci"arn ellos,
nuestros escogidos quien se apesadumbre no est en nosotros.
( 0elleza y fortaleza, risa cantarina y deliciosa languidez, fuerza y fuego, estn en nosotros
; Pues soy perfecto. ?o siendo9 y mi n6mero es nue!e en los tontos9 sin embargo con el "usto soy ocho
y uno en ocho7 Lo cual es !ital, pues en realidad soy ninguno. La Emperatriz y el :ey no estn en m9
pues hay un secreto ulterior.
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# 2oy la 2erpiente que da 3onocimiento y 5eleite y gloria brillante y conmue!e los corazones de los
hombres con ebriedad. PPara adorarme tomen !ino y drogas e1traas desde donde hablar+ a mi profeta,
y me emborrachar+ con ellosQ ?o les daar en modo alguno. Es una mentira, esta tontera contra el ser.
La e1posicin de la inocencia es una mentira. P2+ fuerte, oh hombreQ disfruta, goza todas las cosas de los
sentidos y del arrebato9 no temas que ning6n 5ios te niegue a ti por esto.
L ) causa de m en ( que no conocas.

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LOS TRES SOLES Y LA SABIDURA FIEL

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