LA ENFERMEDAD EN EL ARTE COLONIAL ANDINO

El concepto de enfermedad como castigo divino y curacin como milagro (a travs de las representaciones artsticas de la iglesia en el mundo andino del siglo XVII)

Silvina Mariana Vinci 1

RESUMEN
Mi investigacin tiene como reas temticas principales la historia del arte colonial y la historia de la cultura, ya que nos adentraremos en aspectos relacionados con la Iglesia y la evangelizacin, la medicina y la ciencia, las creencias y los ritos populares, amn de otras duplas. La lectura de la bibliografa y la bsqueda de fuentes me motivaron los primeros cuestionamientos. Por qu en algunas obras de arte colonial americano encontramos manifestaciones de determinadas enfermedades? Cul era el objetivo que tena la Iglesia en hacer visibles estas enfermedades? Qu relacin podemos establecer entre el discurso sobre la enfermedad que introduce la Iglesia y el intento de extirpar curacin? Palabras claves: evangelizacin, siglo XVII, arte colonial andino, medicina, enfermedad, milagros, creencias populares las idolatras, en el siglo XVII, en la regin? Qu poder tena la imagen para la

DISEASE IN THE COLONIAL ANDEAN ART ABSTRAC My research has as main subject areas colonial art history and cultural history, as we go into aspects of the Church and evangelization, medicine and science, popular beliefs and rites, in addition to other pairs. The reading of the literature and finding sources motivated me the first question. Why in some American colonial art find manifestations of certain diseases? What was the goal that was to make visible the Church in these diseases? What relationship can be established between the discourse about the disease that introduces the Church and the attempt to extirpate idolatry, in the seventeenth century, in the region? What power had the image for healing? Keywords: evangelism, seventeenth century colonial, Andean art, medicine, illness, miracles, popular beliefs

Profesora adjunta de Historia de la Cultura y de Arte Contemporneo. UCES.

INTRODUCCIN Desde un primer momento saba que mi investigacin iba a estar centrada en el arte colonial americano, especficamente en la zona andina. No slo porque admiro las culturas desarrolladas en este espacio, sino que el arte producido -especialmente en pintura- aos despus de la conquista espaola no deja de conmoverme cada vez que lo observo. El sincretismo que se produjo y el poder de la Iglesia en el mundo del arte colonial local me parece un tema interesante y con varias vetas a descubrir. La fuerza de la Iglesia ser uno de los pilares de mi investigacin, junto con el de la fe y el dogma. Me pregunto -desde una mirada actual- cun fuerte es el vnculo que se cre entre pueblo e Iglesia, dado que hoy, en su mayora, son poblaciones con enorme fervor

catlico; donde todava siguen en pie iglesias de invalorable riqueza cultural en medio de pueblos aislados y de casas humildes, como es el caso, en nuestro pas, de la Puna y la Quebrada de Humahuaca. Me interesa analizar cmo se forj en ese momento de colonizacin la idea de la curacin milagrosa, que todava hoy sigue movilizando multitudes, y el concepto de enfermedad que la evangelizacin expande. Y,

principalmente, qu papel tena la imagen en todo esto. Mientras iban surgiendo mis inquietudes decid buscar qu haba escrito sobre el tema y para mi sorpresa no era mucho. Hall datos mdicos: sobre las epidemias y enfermedades del momento y sobre posibles curaciones. Encontr cules eran los tratados de medicina que se utilizaban, los que sern sin dudas fuentes importantsimas para la investigacin. Tambin otros que aludan a la relacin curaciones y arte. Hay bibliografa 2 sobre la concepcin de la Iglesia y de las culturas locales acerca de la medicina, la enfermedad, la curacin y la muerte, en sentido amplio y poco sobre mi tema especfico. Es decir, no hall especialistas del mundo del arte, ni de otras disciplinas, que analicen la relacin del arte colonial con el tema de la enfermedad-iglesia en la zona andina. Me result difcil apartar un determinado nmero de imgenes, ya que hay gran cantidad de pinturas coloniales; entonces, para acotar el tema, seleccion dos pintores del siglo XVII con obras en Cusco, Per, y en la zona del Lago Titicaca, Bolivia. Ellos son Diego

Adjunto, como anexo, parte de la que estimo ms interesante. Ac est, por el momento, mi aporte.

Quispe Tito 3 y Jos Lpez de los Ros 4. Algunas de las obras artsticas a analizar son sobre postrimeras 5. Tengo pendiente analizar a Basilio de Santa Cruz. Mis hiptesis, hasta el momento, son: a.- Si encontramos manifestaciones de enfermedades del cuerpo y alma en la pintura colonial andina del siglo XVII, seguramente estn vinculadas al discurso de extirpacin de idolatras. b.- La Iglesia en el siglo XVII, en el mundo andino, utiliza la idea de enfermedad ligada a la concepcin curacin-milagro y castigo divino como parte del plan evangelizador para la extirpacin de idolatras.

EL MILAGRO DE LA CRUZ DE CARABUCO

El arte andino prehispnico no se corresponda, en ningn sentido, con las nociones europeas de representacin. En Per, el arte previo a la llegada de los espaoles, era en gran parte abstracto, no ilustraban, figurativamente, ideas. Agustn de Zarate en

Historia del descubrimiento y conquista del Per (1555), a menos de treinta aos de la llegada de los espaoles, observa: en el Per no ay letras que conseruar la memoria de los hechos pasados ni an en las pinturas que sirven en kugar de libros en la Nueva Espaa, sino una ciertas curdas de diuversos colores audadas 6. Por el contrario, en la imagen cristiana se unen las nociones de representacin de lo divino y de poder; el poder no reside en lo que son (lienzos, pigmentos o maderas) sino en lo que representan. La imagen cristiana, entendida no como presencia sino como representacin de lo sagrado, estaba en lugar de Jesucristo, la Virgen Mara, el Espritu Santo o Dios Padre, protagonistas de la verdadera religin 7. La imagen cristiana es una construccin

Destacado pintor cusqueo, de inspiracin manierista. Vase: Pinturas de Postrimeras, Convento de San Francisco de Cusco y serie del Zodaco (Catedral de Cusco). Vase: Serie de postrimeras, Iglesia Puerto Mayor de Carabuco o Iglesia de la Santa Cruz.

Postrimeras: trmino teolgico que se refiere a la muerte, el juicio, el infierno y el cielo. Serie de Postrimeras, Iglesia Puerto Mayor de Carabuco o Iglesia de la Santa Cruz.

Cummins, Thomas, La representacin en el siglo XVI: la imagen colonial del Inca; en: Henrique Urbano. Mito y simbolismo en los Andes. La figura y la palabra. Cusco, Centro de Estudios Regionales Andinos Bartolom de las Casas, 1993, p 103.

cultural, simblica, de un objeto ausente. Exhibe un objeto que no est. Aqu reside su opacidad: as nos lo expresa Siracusano: Asimismo, la creencia en la diafanidad y

transparencia de dichas seales-heredada del concepto de mimesis y arraigada en la cultura occidental- tambin ha planteado la necesidad de reformular su identidad y aceptar su carcter de opacas, en tanto las representaciones, como objetos culturales que ocupan el lugar de algo que est ausente8.Pero esta imagen se carga de poder, de presencia divina, al unirse con la palabra viva de los predicadores en el proceso de evangelizacin. La unin imagen-palabra cristiana, fue la herramienta que se aplic con ms fuerza durante el momento conocido como extirpacin de idolatras. Con respecto a esto tenemos las palabras de Francisco de vila: Pero lo principal es la predicacin, que lo barre y limpia todo, porque persuade, arranca, destruye, deshaze, disipa y abraza, y por otra parte edifica y planta: todo lo efecta de un golpe, es fuego que abraza, y fuego que alumbra, es fuerte, y poderoso martillo que quiebra, y haze menuzos las peas 9 Estos sermones, para catequizar, se decan desde el plpito, frente a una poblacin que ante la diferencia de lengua requera de un mecanismo simple y la utilizacin de imgenes que apoyaran el discurso para evitar la incomprensin. Sobre este tema podemos de fray Jernimo de

mencionar una ilustracin de la Historia Eclesistica Indiana,

Mendieta, de fines del siglo XVI, en la cual se nos muestra un religioso en el plpito explicando el Va Crucis mediante representaciones. Acompaar la palabra con imgenes, durante la prdica, se torn valioso y necesario, especialmente, para

cuestiones complicadas de explicar y de entender por parte de los nativos, como la Santsima Trinidad, la Eucarista, las Postrimeras y los misterios. Esto no slo le adjudic a la imagen un valor nico sino que tambin la carg de un poder especial. Ante el problema de la predicacin y las variedades que se producan en los mtodos evangelizadores, en la zona andina los Concilios Limenses fueron necesarios para

Siracusano, Gabriela. Colores en los Andes. Hacer, Saber y Poder. Bs As, Museo de Arte Hispanoamericano, 2003, p23.

Siracusano, Gabriela. Eplogos y Prlogos para un fin de siglo en VIII Jornadas de Teora e Historia de las Artes. Bs. As, CAIA, 1999.
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vila, Francisco de. Tratado de los Evangelios que nuestra madre de la iglesia nos propone en todo el anio de la primera dominica de adviento, hasta la ultima Missa de Difuntos, Santos de Espania, y aniadidos en el nuevo rezado. Tomo 1: que contiene desde la primera Dominica de Adviento, hasta el sbado de la octava de Pentecosts; fol 8. El ejemplar utilizado se encuentra en la coleccin de la John Carter Brown Library, Brown University (USA).

sentar las bases de la evangelizacin y para los catecismos utilizados. En el tercero, de 1583, analiza el problema de la imagen en la prdica y deja claramente estipulado que ella, a diferencia del dolo, es una representacin de la divinidad, est en lugar de, no es en s mismo divina; pero tiene poder ya que hace presente a la Virgen, a Cristo, etc. En Bolivia, regin del lago Titicaca, se halla la Iglesia de Puerto Mayor de Carabuco donde se encuentra la reliquia de la Cruz, que habra sido trada por un discpulo de Cristo: San Bartolom o Santo Toms. La historia de la llegada del apstol a la zona y su predicacin entre los habitantes locales y los hechos acaecidos desde ese momento, se relatan en varios tondos 10 ubicados en las pinturas murales de la iglesia. Dos grandes lienzos decoran las paredes, en uno se representa la Gloria y el Purgatorio, en otro las penas del Infierno. Es interesante la idea de que un apstol es quien hace llegar la reliquia a Amrica y la acerca a los indios. Este relato conocido como ciclo Tunupa-Bartolom-Toms encierra varios significados. En las pinturas de la iglesia de Carabuco se relata los sufrimientos del apstol en manos de los indios, por la intervencin del diablo, hasta que finalmente es salvado de la muerte por la Virgen. Pero el tema central es la reliquia de la Cruz que se encuentra en el templo y el poder que posee a partir de los milagros que se producen luego de ser desenterrada por indicacin de una india, que saba dnde los demonios la haban ocultado 11. Los milagros son originados por la Cruz que est en el interior del templo o por quien posea las astillas. Lo interesante es que los milagros no se producen con cualquiera: no se efectivizan, por ejemplo, en los excomulgados o con indios no convertidos. Hasta la llegada del clero secular que sern encargados de custodiar y cuidar la reliquia, legitimando una devocin popular local y demostrando el xito de la evangelizacin en una zona acusada de hechicera.

La fuente de este programa iconogrfico fue la Historia del Santuario de Nuestra Seora de Copacabana, publicada por el agustino Alonso Ramos Gaviln en 1621. Nota: la Cruz de Carabuco, desde finales del siglo XVI, adquiri una inesperada devocin religiosa cristiana y, al mismo tiempo, relevancia simblica por su vinculacin, por una parte, a tradiciones de origen occidental y, por otra, a tradiciones ancestrales de origen indgena. Esto se relata a partir del tondo 14. Nota: tondo (tondi en plural) es una composicin pictrica que est realizada en forma de disco y no en rectngulo como es tradicional. El trmino proviene del italiano rotondo, "redondo".
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Nos encontramos frente a una sociedad donde en aspectos como la medicina, se quiere extirpar las creencias locales de curanderismo. Y transmitir que las enfermedades son provocadas por los malos hbitos y las pestes son castigo divino. La sanacin puede llegar con la oracin, la confesin o con el milagro, una forma de la iglesia para ejercer el poder. En la iglesia donde encontramos esta mujer con apariencia de enferma brindando con un kero 12 con un diablo, es donde se encontraba la milagrosa cruz de Carabuco. Cul es la opacidad de esta imagen? Qu mensaje encierra? En las pinturas hay varias manifestaciones de enfermedades o lesiones, ser parte de nuestra investigacin futura descubrir los mensajes y significados que encierran.

CONCLUSIONES
Un largo camino me queda por recorrer en el mundo de la medicina, la iglesia y el arte colonial en la zona andina en el siglo XVII, donde se produjo el enfrentamiento, el encuentro y el sincretismo de dos cosmovisiones, con diferencias pero tambin con

similitudes. Es importante tener en cuenta que en la regin de Cusco y lago Titicaca fue donde se produjeron las mayores persecuciones en la etapa de extirpacin de idolatras. Nuestro mayor objetivo y desafo ser descubrir lo que se quiso decir y no fue dicho en los documentos escritos de la poca y en las obras de arte.

1 Jos Lpez de los Ros, Infierno (Oleo s/tela, 1684. Serie de Postrimeras, Iglesia de Carabuco, Bolivia) 2 Detalle: Infierno

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Kero: un vaso de madera tpico de varias culturas sur-andinas.

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