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El Antiedipo, el poder no se analiza como la propiedad del estado y de sus El Antiedipo, el poder ms bien un sistema cognitivo y semitico.
representantes. El poder del estado ms bien es analizado en trminos de cmo funciona. En El poder se maniesta en s mismo como un sistema cognitivo y signicante a travs del cual una sociedad es unicada (held together. Por este motivo, la teora del poder reere a una ontologa general de la sociedad. De acuerdo a esta ontologa, las sociedades siempre producen sistemas de auto-representacin a travs de las cuales inscriben la autoridad en una supercie semitica de sentido. Este proceso es engendrado por y dentro de un inmenso proceso, una circulacin de energa que abarca todos los miembros de la realidad social, todo poder, toda riqueza o pas. Este proceso de energa es la base de la realidad social, su substancia material. La supercie semitica de inscripcin es la autorepresentacin que este proceso produce de s mismo. El poder se convierte en autoridad, es decir, se hace efectivo y vinculante sobre los individuos slo a travs de este proceso semitico de inscripcin. Por eso, las categoras bsicas de la sociedad no son individuos libres e instancias de poder y autoridad, sino los polos de energa que se relacionan en trminos de categoras inscritas en la supercie semitica del sentido. El punto de esta elaborada ontologa social es tico ms que poltico. Sin compromiso con la justicia ni con el cambio social, la teora del poder que se presenta como la base de esta ontologa social, es dirigida al anlisis de los efectos cognitivos y semiticos de ciertos tipos de poder y de autoridad sobre el sujeto individual y a demostrar cmo, si pudiera ser posible para nosotros, que vivimos ahora, en sociedades capitalistas occidentales, relacionarnos en forma diferente, a travs de sistemas cognitivos y semiticos diferentes a estas formas de poder y autoridad.
Antiedipo va a establecer
correctamente, es que esta forma de subjetividad es en s misma un fenmeno de supercie, el resultado de un proceso histrico-semitico complejo. El sujeto es el efecto de un proceso y por ende el concepto del sujeto no puede servir como un principio o una forma que explique denitivamente el horizonte de un anlisis de s mismo. El argumento de
al menos los siguentes tres hilos: 1. una teora semitica y ontolgica del poder; 2. una explicacin genalgica de la subjetividad moderna;
3. una crtica epistemolgica del psicoanlisis. De manera que (1) la teora semitica y ontolgica del poder forma la base de (2) una explicacin genealgica de la subjetividad moderna desarrollada a travs del prisma de (3) una crtica epistemolgica del psicoanlisis. La dimensin tica y poltica de
que son ontolgicos, semiticos o epistemolgicos. El punto de foco de estos argumentos es el concepto de sujeto.
Bibliografa
Deleuze, Gilles y Felix Guattari: editores, 1974.
Lo Mismo, lo Otro: Cuarenticinco Aos de Filosofa Francesa (1933-1978), Madrid, Ediciones Ctedra, 1978.
Descombes, Vincent: Due, Reydar: