Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
6 de agosto de 2006
OM...
2
02u9 sucede cuando ha un corte de energ$a, como sucede a menudo a!u$3 02u9 sucede3 'ada funciona. 0D d"nde est la electricidad entonces3 0Cu " de a!u$3 0/ul es su nueva direcci"n3 E+grrala trela de vueltaF 'o, no. Est a!u$, pero sin una forma. La electricidad en cuanto tal, no tiene forma. /uando entra en estos artefactos, asume sus formas. De modo !ue la electricidad puede ser con forma sin ella. 0De d"nde ha venido3 Dios es chaitanya 1conciencia4. La fuente es Dios o Brahman. Esa fuente de Brahman puede o no tener forma, seg%n eli8a. *uede ser am&as cosas o estr ms all.
3
Un simple e8emplo es el de la greda o el &arro. Un pocillo es hecho de greda. /uando se !uie&ra, se vuelve &arro otra ve6. De modo !ue el pocillo de &arro regresa al &arro. 'o puede convertirse en oro. El material 1greda4 del !ue est hecho el pocillo volver eventualmente a la fuente 1&arro4. De manera similar, 0a d"nde ir eventualmente el hom&re !ue est hecho de Brahman3 El hom&re siendo Atman, siendo 9l mismo Divino, ha&r de volver a la fuente o Divinidad. Es por eso !ue #Kami dice, Un r&ol &rota de la tierra va echando muchas ramas luego vuelve a la tierra. De manera similar, el /reador es la fuente de la creaci"n la creaci"n volver a la fuente. Eso es lo !ue los cristianos llaman el MNin del MundoO o MPuicio NinalO los hind%es llaman Pralaya. Pranava es romance, pero Pralaya es ani!uilaci"n o t9rmino. De modo !ue la creaci"n, producida por el /reador, retornar al /reador. Desde una perspectiva com%n, el /reador la creaci"n se ven diferentes separados. *ero son una sola la misma cosa. +!u$ ha oro a!u$ un anillo. El anillo el oro parecen ser diferentes. Mantenemos el oro en la forma de adornos, como una pulsera o un anillo. Mas, cuando los adornos se funden, vuelven a ser oro. Es por ello !ue podr$amos pensar !ue el /reador la creaci"n, el hom&re Dios, son diferentes, mas am&os son uno. El oro el anillo son uno, la gota el oc9ano son uno, el /reador la creaci"n son uno. *arece !ue fueran dos entidades, pero &sicamente son una sola la misma. El conocimiento de esta unicidad se entiende %nicamente por la gracia de Dios, de lo contrario esta Lerdad de verdades pareciera pendante o acad9mica.
EL NO,DUALISMO ES SA#IDUR A
/omenc9 mi charla el %ltimo domingo @I de 8ulio, citando a .hagavan 7
#arsanam$ulu Veru
Mi visi"n o concepto de Dios puede diferir del de ustedes, mas el mismo Dios es responsa&le por cada una de nuestras e(periencias e interpretaciones.
La conciencia misma de !ue Do so Divino se ha ido. !ruka 1esa conciencia4 chedare 1se ha ido4. Nenu Brahmambu 1Do so Dios4. La conciencia misma de !ue Do so Divino se ha ido. 0*or !u93 Maya Chetha Bandim$abadutha Cheta ) Do esto atado por la ilusi"n , por ende, he perdido la conciencia de mi verdadera identidad.
Chetha!
"ebido a los cinco sentidos' son enga&ados y de(raudados. Los cinco sentidos les llevan hacia esta trampa de la ilusi"n. Los cinco sentidos les ponen en esta 8aula de engao. 0/ul es el resultado3
5ercera ra6"n 7 Mamatha es apego ahamkara es ego. Ese sentimiento nos de8amos llevar por nuestros egos nuestros apegos.
EL SENTIMIENTO DE UNICIDAD SE HA PERDIDO DE#IDO AL E*O & AL APE*O Mamatha "ham%ara '%atva Bhavam Le%a Poye!
la e(periencia de la unicidad se ha perdido, por!ue
NO COMPLI.UEN LA ESPIRITUALIDAD
De alguna manera 1 !uedan en li&ertad de corregirme, por!ue podr$a estar e!uivocado4 pensamos !ue la espiritualidad es una cosa complicada. Mientras ms complicada la haga, ma or ser el entendimiento espiritual. Liene a ser como si cre eran !ue por!ue toman ta&letas de SII mg., esto significa !ue tienen una enfermedad seria. 1Risas4 E'o, no, seorF Do me pongo in ecciones. Entonces la situaci"n ha de ser grave. 'ecesito una operaci"n. E+hora a no estamos seguros de su regresoF /uando es comunicada una verdad espiritual, mientras ms complicada sea, ms confuso se vuelve el orador mismo. 1Risas4 La complicaci"n no es un medio efica6 de comunicaci"n. *or !u9 se llenan de gentes los templos cuando se dicta un discurso3 La gente esta pronta a hacer $uja, a !ue es mu fcil conseguir algunos materiales salmodiar algo mecnicamente. 1Risas4 :frendan algunas flores o arro6, el sacerdote hace algo ustedes hacen algo. 'inguno de am&os sa&e lo !ue est sucediendo, pero el futuro de ustedes en el cielo est garanti6ado. 1Risas4
6
*or lo tanto, mis amigos, los discursos complicados, llenos de ver&osidad de pala&ras rim&om&antes, muestran !ue el orador es un e(hi&icionista. Desea demostrar su erudici"n , por ende, usa cincuenta slokas. D, al final, no !uedamos en shoka. Lamos de sloka 1verso4 a shoka 1inopia4. Eso no de&iera suceder.
Jalamu Brahma
!l agua es "ios*
7
2odos los seres son "ivinos* !l individuo es "ivino*
Grihini Brahma!
!l ama de casa es "ivina*
Thanu Ekamaguchu.(9l los une como el hilo a cada una de las (lores de una guirnalda8 De manera similar, nosotros somos muchos, un Dios com%n nos unifica, nos une nos reune. "vayam$ayi Velgundu!
8
9l es la "ivinidad inmortal' inmaculada' siem$re brillante' radiante y res$landeciente* Esto es jnana seg%n #ath a #ai .a&a. En tanto estemos divididos so&re la rid$cula &ase del idioma, la casta, el credo la comunidad, es ajnana ) ignorancia. La Unidad es jnana o sa&idur$aB la dualidad o diversidad es ajnana, ignorancia.
E0PERIMENTEN A #A#A EN SU CORA1N & EL-(ENSE POR ENCIMA DEL PARLOTEO TRI(IAL
Mis amigos, estos temas son serios. Estos temas estn por encima de nuestra e(perienciaB mas Dios es tan grande !ue fueron capaces de escuchar la charla o les esto agradecido por escuchar. Dios nos &endiga para poder seguir interactuando. *or cunto tiempo van a ha&lar de, Do ven$a en un cami"n, E me ca$ del cami"nF E.a&a salv" mi vidaF 0*or !u93 0*or cunto tiempo pueden ha&lar so&re esos temas3 .a&a, !uien salvara sus vidas, est a!u$. Eso no !uiere decir !ue se van a convertir en un monumento como el 5a8 Mahal. 1 Risas4 Un cuerpo puede ser em&alsamado como el del *residente Mao de la /hina. #eg%n Mao, un cuerpo es permanente puede ser preservado en una ca8a con !u$micos. De acuerdo a esa medida pueden ser permanentes. Mas decir, .a&a salv" mi vida no significa !ue sean eternos. Los milagros de .a&a son meramente invitaciones para su&ir los peldaos de entrada a la mansi"n de la Divinidad. En la -e8a Gopuram 1la entrada principal a *rasanthi 'ila am4 no pueden decir, Ce visto a .a&a . Mu &ien, Eentonces regrese al paradero de &usesF 'o, esa re8a no es ms !ue la puerta principal. Ca&rn de pasar por la puerta principal, entrar al Mandir ver all$ a .a&a. Ese Mandir es el cora6"n .a&a est dentro de 9l. Estas re8as puertas son nuestras e(periencias, o nuestros cinco sentidos. Me prosterno ofre6co mis humildes saludos a los *ies de .a&a. -uego por !ue podamos interesarnos cada ve6 ms en la profundidad de la filosof$a, en la realidad de la espiritualidad no !uedarnos aferrados a las materias perif9ricas superficiales !ue ha&itualmente discutimos entre nosotros. Eso es ego pu&licidad. #umer8monos en la mansi"n del ;nana %agara 1oc9ano de sa&idur$a4 de #ath a #ai. E2ue .a&a les &endiga en a&undanciaF Muchas gracias.
/M!!! /M!!! /M!!! Asato Maa Sad *a2a3a Ta2aso Maa +3ot45 *a2a3a M5t3o52aa A25ta2 *a2a3a /m Lo%a Samastha Su%hino Bhavantu Lo%a samastha Su%hino Bhavantu Lo%a Samastha Su%ino Bhavantu
O2 S6a7t4 S6a7t4 S6a7t4
>>>>>>>>>>>>>>>>>>> 5raducido por Certa *feifer
9
#antiago, septiem&re ?IIT