SEMINARIO SOBRE CULTURA Y REPRESENTACIONES SOCIALES Instituto de Investigaciones Sociales, UNAM 20 de mayo de 2011

Saberes indgenas y dilogo intercultural

Maya Lorena Prez Ruiz (DEAS-INAH) Arturo Argueta Villamar (CRIM-UNAM)

sbado 21 de mayo de 2011

HISTRICAMENTE, FRENTE A LOS SABERES INDGENAS SE HAN PRESENTADO LAS SIGUIENTES REACCIONES:
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Asombro Acoso y destruccin Apropiacin selectiva Tolerancia romntica Integracin-hibridacin Y como respuesta: Clandestinizacin, fragmentacin y resistencia

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OBJETIVO: REFLEXIONAR SOBRE LOS PROCESOS VIGENTES EN LA INTERACCIN ENTRE SISTEMAS DE SABERES
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Lvi-Strauss (1962). Llama a legitimar los principios y a reestablecer los derechos de la ciencia de lo concreto. En el siglo XXI, a pesar de los avances en el reconocimiento de los saberes locales Persiste la tendencia a su validacin por parte de La Ciencia Y se mantienen las condiciones de destruccin, apropiacin y despojo que han caracterizado el encuentro entre saberes hegemnicos y subalternos.

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EL ENCUENTRO CON LOS SABERES INDGENAS

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Siglo XVI, con los primeros cronistas y frailes europeos. Siglo XIX, con las etnociencias de la naturaleza, del encuentro entre antropologa y biologa: Botnica aplicada (1819) Botnica aborigen (1874) Botnica etnogrfica (1879) Etnobtnica (1896) Etnobiologa (1936) Etnoecologa (1954) Etnociencias (1964): etnomicologa, etnornitologa, etnomineraloga, etnomatemticas, etc.

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LOS ETNO CONOCIMIENTOS

(Llamados tambin: conocimientos empricos, folk, nativos, tradicionales, populares, campesinos, del pueblo, etc.)
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El prefijo ETNO conserva la referencia al otro Se consideran resabios de sistemas de conocimiento de pueblos primitivos. Vinculados a lo religioso y no a la objetividad. Producidos empricamente: sin mtodo de experimentacin y sistematizacin. Limitados en cobertura. As se justifica su apropiacin, validacin y empleo por parte de acadmicos y empresas. Prevalecen la secularizacin, la validacin y la formalizacin para justificar el uso y expropiacin de saberes distintos. Los saberes no tiles, se consideran creencias mgicas, tradiciones, y se han folklorizado.

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HACIA EL RECONOCIMIENTO DE LOS SABERES SUBALTERNOS Y LA DESCOLONIZACIN ENTRE SABERES

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Movimientos de liberacin, y de descolonizacin en Asia, frica y Amrica Latina Movimientos indgenas nacionales y continentales Polticas globales de reconocimiento a la diversidad: Declaracin Alma Ata (1978), OIT (1989) CDB (2002) UNESCO: Declaracin sobre la Diversidad cultural, y el proyecto Local and Indigenous Knowledge System in a Global Society; Consejo Internacional para la Ciencia, antes ICSU (Declaracin sobre la Ciencia y el uso del saber cientfico, 1999, y Ciencia, conocimiento tradicional y desarrollo sustentable, 2002)

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Criticas al positivismo Pensamiento crtico marxista Pensamiento postmoderno y post-colonial

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PROPUESTAS ALTERNATIVAS y/o DESCOLONIZADORAS: REPLANTEAN LA POSICIN DEL INVESTIGADOR Y LA DEL OTRO EN LA INTERACCIN
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Antropologa dialgica y de colaboracin: Kevin Dwyer (1982) y Dennis Tedlock (1983). Escritura etnogrfica: experiencial, interpretativa, dialgica y polifnica: James Clifford (1988). Investigacin descolonizada: Charles Hale (2004). Dilogo intercultural: educacin (Bertely, Schmelkes); filosofa (Villoro, Oliv, Fornet-Betancourt, y Arias-Schreiber), derechos humanos, justicia y democracia (Walsh, Sierra, Krotz); antropologa (Dietz); Estados nacionales interculturales (de Sousa Santos, Zambrano, y Godenzzi); etc.

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MODELOS DE INTERACCIN ENTRE SISTEMAS DE SABERES

Perspectiva etnocntrica y colonizadora: 1) Aniquilacin: negacin, invalidacin, y destruccin abierta o encubierta. 2) Expropiacin: secularizacin, traduccin, validacin y uso para fines propios. Perspectiva dialgica e intercultural: 3) Hibridacin: secularizacin, traduccin, validacin y uso para fines acordados y compartidos. 4) Autnomo: desarrollo de sistemas de conocimiento, desde la epistemologa propia, con espacios establecidos y acordados para la interaccin con los otros sistemas.

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DESDE LOS ACTORES SUBALTERNOS PARA HACER POSIBLE EL DILOGO, SE PLANTEA:

! El reconocimiento de la pluralidad de sistemas de conocimiento.

Pluralidad de culturas, pluralidad de saberes.

! El reto del dilogo sin asimetras, ni subordinacin. ! Construir nuevas premisas ticas y contextos sociales y polticos. ! Acabar con las viejas tendencias de la validacin del

conocimiento desde la ciencia occidental, como paso a la expropiacin. y sus saberes se requiere un cambio radical en el Estado nacional.

! Y se preguntan si para la reconstitucin de los pueblos indgenas

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ELEMENTOS A RESOLVER EN LAS PERSPECTIVAS DIALGICA E INTERCULTURAL

" Superar la incapacidad para reconocer el estatus epistemolgico de " " " " " " "

otros sistemas de conocimiento. Omisin del plano estructural que encubre las asimetras, el conflicto y la subordinacin entre sistemas de conocimiento. Concordancia con las polticas neoliberales de reconocimiento Sesgo culturalista de las relaciones sociales. Superar la perspectiva integracionista, al promover la renuncia del desarrollo autnomo de los sistemas de conocimientos subalternos. El utilitarismo y la secularizacin en la seleccin del tipo de conocimientos deseables para el dilogo intercultural. La modernizacin y el desarrollo mundial, globalizado (integrador), que subyace como proyecto para el dilogo y el acuerdo. La segregacin y la resistencia ante la falta de transformaciones sustantivas para el dilogo.

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PROPUESTA: PREMISAS PARA EL DILOGO DE SABERES EN CONTEXTOS DE ASIMETRA Y DESIGUALDAD

1) Un dilogo horizontal entre sistemas de conocimiento distintos, requiere de

condiciones de equidad, posibles nicamente con una profunda transformacin de los actuales Estados nacionales, que generen las condiciones para el desarrollo de los sistemas de conocimiento hoy subordinados. 2) En las condiciones actuales, avanzar en ese dilogo ser posible slo a partir de construir espacios de encuentro que bajo ciertos principios ticos, garanticen el respeto y la valoracin positiva de los otros conocimientos. 3) Un paso, es modificar los marcos jurdicos vigentes y que se formulen leyes que protejan y apoyen los Sistemas de saberes indgenas y campesinos, y que:
" Formulen polticas pblicas, acompaadas de recursos presupuestales, tcnicos y de

infraestructura. " Rediseen las estructuras institucionales de los tres niveles de gobierno, para responder a las necesidades de los pueblos y regiones. " Redimensionen los centros de enseanza e investigacin para que los temas del dilogo de saberes y sus condiciones ticas, sean parte de los curricula universitarios (y no solo sean tema de estudio en las universidades interculturales) y sobre ellos se proyecten las investigaciones y los procesos de intercambio y apropiacin de conocimientos.

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INTERACCIN ENTRE ACTORES CON DIFERENTES SISTEMAS DE CONOCIMIENTO PARA EL DILOGO DE SABERES
Espacio de construccin de conocimientos diferentes para resolver un problema comn.

Conocimientos Cientficos

Conocimientos locales

Actores Formas de generacin, transmisin y de legitimacin: Instituciones Infraestructura Legislaciones Etc.

Plataforma para el dilogo: - Reformas constitucionales e institucionales, -Presupuestos -Normas y procedimientos -Espacio fsico para el dilogo - Etc.

Actores Formas de generacin, transmisin y de legitimacin: Instituciones Infraestructura Legislaciones Etc.

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1) No implica discutir la validez ontolgica, o la eficacia y el poder de un sistema de

CONSTRUIR LA PLATAFORMA BSICA PARA EL DILOGO DE SABERES

conocimiento en comparacin a otro, ni tampoco la institucionalizacin y el desarrollo superior de uno vs el debilitamiento y el empobrecimiento del otro; 2) Es contribuir a la solucin de un problema comn, desde las aportaciones que desde cada sistemas son posibles. Y 3) Se requiere de voluntad poltica para construir las condiciones que permitan el dilogo en menor desigualdad y ms equidad: incluye el acuerdo sobre formas, normas y espacios, y aceptar el principio de que el conocimiento aportado es para el bien social, y no para el enriquecimiento de personas, grupos y clases. 4) En el proceso se ha de desarrollar: " La construccin conjunta del problema. " La aportacin de reflexiones y soluciones desde los saberes propios, y del aprendizaje y la reflexin sobre los otros saberes. " Y la construccin conjunta y consensuada de las soluciones.

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EN CONCLUSIN:
Respecto de los Modelos de interaccin vigentes, Perspectiva etnocntrica y colonizadora: 1) Aniquilacin: negacin, invalidacin, y destruccin abierta o encubierta. 2) Expropiacin: secularizacin, traduccin, validacin y uso para fines propios. Perspectiva dialgica e intercultural: 3) Hibridacin: secularizacin, traduccin, validacin y uso para fines acordados y compartidos. 4) Autnomo: desarrollo de sistemas de conocimiento, desde la epistemologa propia, con espacios establecidos y acordados para la interaccin con los otros sistemas. Optar por una de ellas implica una decisin poltica y tica, Y en nuestro caso, nos inclinamos por el desarrollo autnomo de los diferentes sistemas de saberes, creando condiciones de equidad.
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Referencias:
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