Sunteți pe pagina 1din 5

1

Cercetri (descoperiri) tiinifice antiumane i


antireligioase
Pr. Dan Bdulescu

n ncercarea de a evita conflictul ntre tiin i revelaie se prefer uneori soluia elegant de
tip agnostic, care s te pun la adpost i dintr-o parte i din cealalt. Numai c acest compromis nu
este totdeauna i roditor. Astfel de afirmaii pot nemulumi i o tabr i cealalt, a fundamentalitilor
att cretini i ct i oameni de tiin, care vor o mrturisire fierbinte sau rece i nu una ncropit.
(Apocalipsa III, 15, 16)1
Unul din locurile comune ale teologiei contemporane este acela potrivit cruia: Scriptura nu
este o carte de tiin. Afirmaia aceasta are ns efecte nedorite n epoca n care tiinei i se acord
de ctre marea majoritate a oamenilor (i aici se includ i teologii!) o mare cinstire i ncredere, ca fiind
ceva, exact, sigur, doct, serios, cel puin la egalitate dac nu i mai presus de trirea unui credincios
care i dedic viaa sau i-o jertfete pentru Adevr.
Sfnta Scriptur este cuvntul lui Dumnezeu insuflat proorocilor i n noul Testament Sfinilor
Apostoli. Ca atare este teologie, i se poate numi tiina tiinelor. De aici cel doritor cu adevrat de
cunoatere poate culege nvturi (informaii) legate i de astronomie, istorie, geologie, geografie,
botanic, zoologie, antropologie etc., cunotine ce au garania Duhului Sfnt. Ele au exact attea
detalii i descrieri cte sunt omului de folos, restul fiind simple iscodiri ale minii omeneti czute n
pcatul originar, n plcerea satisfacerii curiozitii, cunoaterii insaiabile. Este adevrat c Botezul
curete cu desvrire acest pcat, dar urmrile lui persist i se fac simite la fiecare pas.
Savanii umaniti atribuie alte scopuri, i n final renun i la Dumnezeu, i la scopuri, adic la
teleologie, afirmnd c tiina doar observ, msoar i descrie fenomenele naturale, fr teologie.
Totul ajunge s nu mai aib sens i rost i coeren, ci e rodul ntmplrii, aleatoricului i
relativismului. Deci, c s se ajung pn acolo, s-a modificat mai nti teleologia.
Giordano Bruno (1548-1600) a fost propagatorul nflcrat al ideilor lui Copernic, dar le-a
depit mult pe acestea. El considera Universul2 nemrginit, deci centrul lui nu este n Soare, ci
oriunde.3
Un material deosebit de eficient i nociv i propagarea ereziei cosmologice
heliocentriste/acentriste l constituie atot-cunoscutul glob pmntesc didactic. n toate modelele, fie
ale hrii fizice sau politice, acesta este nfiat nclinat le cele 23 i cu posibilitatea de a fi rotit pe axa
tiu ale tale lucruri, cci nici rece eti, nici cald, mai bine de ai fi rece dect cald. Ai, cci ncropit eti i nici
rece, nici cald, voi s te borsc din gura Mea.
2
Sic! Grafia cu majuscule a creaiei i cu minusule a Creatorului arat deplina ndrcire a autorilor marxiti atei.
3
Astronomie Manual pentru clasa a XII-a, M.E.N. 1997, p. 48
1

2
sa. Ce-i drept, din raiuni didactice, globul didactic este o sfer ce nu este i turtit la poli, dar el este i
aa suficient de otrvitor i eficient, prin uriaa sa rspndire n coli, case, instituii, afie, mass media,
etc.

Elevii din rile lumii a-ntia pot avea acces la multiple materiale didactice de tipul celui de
mai jos, concepute pentru a demonstra micarea heliocentric:

3
Dar, tot de la aceeai surs se pot comanda i modelele corecte:

Glob levitaional
Celelalte interpretri constituie abateri de la dreapta nvtur, adic erezii. Cnd aceste erezii
au aprut n snul bisericilor eterodoxe, cum au fost mai nti catolicii i apoi protestanii i neoprotestanii, sau n celelalte religii ca islamul i iudaismul (ce nu este nicidecum acelai lucru cu
Vechiul Testament!), nu ne-am mirat i smintit, deoarece era chiar firesc s se ntmple aa cu cei
prsii de harul dumnezeiesc i lsai prad propriilor lor fantasmagorii: dogme teologice, ipoteze i
teorii tiinifice, ca heliocentrismul, universuri infinite, atracia universal, evoluionismul, relativitatea,
viaa extraterestr etc. Dar cnd aceste nvturi otrvite, un fel de virui cum am zice astzi, au
ptruns n organismul viu al Bisericii Ortodoxe venind din organismele vtmate spuse mai sus, s-au
produs nite infecii, ba chiar adevrate tumori duhovniceti, cu mult mai grave dect cele
canceroase trupeti. i, ceea ce este cel mai grav, se pare c ncepnd din sec. al XX-lea, s-a ajuns chiar
la un adevrat sindrom SIDA duhovnicesc: sistemul imunitar adic ortodoxia nu mai reacioneaz
pentru a respinge aceti virui, adic ereziile. Cei care sunt primii afectai n modul cel mai grav sunt
acei teologi forma(ta)i n colile catolice i protestante ale Occidentului. Ca s nu mai spunem, c i
institutele de nvmnt teologic din rile rsritului au ntr-o mult prea mare msur, o structur
scolastic i protestant. Deci, dac aa stau lucrurile acas, cu ct mai ru n occidentul apostat de o
mie de ani! Dar nu numai acei teologi moderniti, ci, chiar monahi i duhovnici, i chiar culmea!
acei credincioi, cler, monahi i mireni, ce se numesc adevrai i tradiionaliti, spre a se delimita

4
de cei moderniti i renovatori. Vom ilustra cele spuse cu anumite exemple luate din rndul
acestora, pentru a vedea ct de grav este cangrena acestui duh al nedeosebirii.
Se poate ca n demersul tradiionalistului super-corect s intervin un paradox, altfel nu
nelegem cum se combate o anumit teologie pentru a gsi corespondene ntre tradiia ortodox i
tiina veacului acestuia! Vom vedea la ce rezultate monstruoase poate ajunge aceste demers hibrid
schizofrenic. Nu puini sunt aceia care ncearc tlcuiri la ... Prini! Adic ne tlcuiesc ce au vrut s
zic Prinii care tlcuiau Scriptura4, Comentnd pasaje din Hexaimeron, cineva i atribuie Sf. Vasile
cel Mare, ca de la sine neles, evident, limpede ca lumina
zilei, urmtoarele preri:
Care este atunci sensul cuvintelor: De nceput au
fcut Dumnezeu cerul i pmntul? Sfntul Vasile cel Mare
spune c prin aceste cuvinte Sfnta Scriptur face aluzie la
existena a tot ce exist material. Acest fapt este extrem de
important, fiindc una din rstlmcirile fundamentale ale
celor ce studiaz cartea Facerii e ideea fals c soarele, luna, i
stelele n-au fost create dintru nceput, ci numai n ziua a patra
a creaiei, cnd cartea Facerii vorbete despre apariia acestor
corpuri cereti pe suprafaa pmntului.5
Am citit i singuri cu ochii notri i am neles cu
mintea ce a vrut s zic Sf. Vasile: n prima zi au fost aduse la
existen toate elementele, stihiile: pmnt, ap, aer, foc:
Cnd Moise a spus: De-nceput au fcut Dumnezeu
ceriul i pmntul, a trecut sub tcere apa, aerul, focul i toate
cele care se nasc din aceste elemente; c acestea erau n
univers ca nite completri ale lumii 6

Alexandros Kalomiros Sfinii Prini despre originile i destinul omului i al cosmosului Ediia I, Ed. Deisis,
Sibiu, 1998
5
Op. cit., p. 8. Neavnd momentan originalul lucrrii ci doar traducerea romneasc, nu tim ce vrea autorul s
spun prin apariia acestor corpuri cereti pe suprafaa pmntului.? Chiar acolo au aprut? Orbit de patim
i dorind s mpace cele de neunit, Kalomiros, cel ce scrisese mpotriva mincinoasei uniri, adic a combtut
unirea ecumenist a bisericilor, face la rndul su o mincinoas unire a credinei ortodoxe cu tiina umanist.
Dumnezeu griete n Scriptur: Care dar Dumnezeu au mpreunat omul s nu despart (Matei XIX,
6). Cuvintele Domnului de mai sus sunt cunoscute de ctre toi cretinii n legtur cu Taina Cununiei i se refer
n mod expres la tainica unire a brbatului cu femeia. Dar nu greim nicidecum dac extindem acest neles la
toate cele pe care Dumnezeu le-ar fi unit. Aceeai este porunca. Omul s nu le despart pe acestea, cci calc
voia Domnului i devine dia-bol, adic dezbintor.
Aa stnd lucrurile, ndrznim, cu mila lui Dumnezeu, s spunem c i reversul acestei porunci este la fel
de adevrat, dei nu l gsim formulat ca atare:
Care dar Dumnezeu au desprit, omul s nu mpreuneze (uneasc). Kalomiros a neles aceasta cu
privire la urta de Dumnezeu unire a bisericilor, dar a orbit voind i el s uneasc adevrul cu minciuna. Cci,
grec fiind, el citea pe Sfntul Vasile n original, avea la ndemn ntreg textul i cu uurin ar fi vzut mai
departe raiunile Sf. Vasile, extrem de clar expuse. Kalomiros ns, iat era n cunotin, deci ce aprare ar mai
fi avut?
6
Sf. Vasile Hexaimeron, p. 41
4

5
Nici vorb de soarele, luna, i stelele; nici un Printe niciodat n-a afirmat aa ceva. i atunci
s spunem i noi: una din rstlmcirile fundamentale ale celor ce studiaz cartea Facerii e ideea
fals c soarele, luna, i stelele au fost create dintru nceput, pe cnd cartea Facerii i toi Sfinii Prini
vorbesc despre apariia acestor corpuri cereti pe bolta cereasc numai n ziua a patra a creaiei.
Definiia ereziei este: eresis = prere, opinie. n sens bisericesc, o opinie, judecat sau prere
contrar nvturii Bisericii. Mai exist i noiunile de teologumen, i cea de prere personal.
Dar, n manualele de dogmatic se spune c acestea au o rspndire restrns, nu sunt dogme, i, mai
ales, nu trebuie s contrazic nvtura i dogmele. Ori, rstlmcirea de care vorbim, nici
teologumen nu e (nu a circulat n Biseric dect recent i doar n anumite cercuri), iar ca prere sau
opinie personal nici att, ntruct nu este emis de o mare personalitate duhovniceasc sau teologic,
iar, ceea ce este mult mai grav, ea rstoarn adevrul de credin, adic pe scurt, este o erezie.
Rvnirea fr cunotin (Romani X, 2) a fcut nc o victim
Sfntul Vasile continu:
Acelai lucru l putem spun i despre cer. Nici nu era nc terminat i nici nu primise propria
lui podoab; nu era luminat nici de lun, nici de soare i nici ncununat cu cetele de stele. nc nu se
fcuser acestea. Deci n-ai pctui fa de adevr dac ai spune c i cerul era netocmit.7
Cei ce nu cunosc Scripturile i Prinii pot fi dui de colo-colo, aa c ei trebuie s cunoasc pe
ct le este cu putin ct mai mult. Dar cine mai citete astzi Scriptura? Pe cine intereseaz cosmologia
divin? i atunci se pctuiete de dou ori: odat prin netiin ceea ce s-ar putea nelege, justifica
i ierta, i a doua oar prin indiferen fa de cele sfinte, ceea ce nu se mai iart la fel. n zilele noastre
exist surse de informaie ntr-o cantitate nemaintlnit pn acum, i efortul de cunoatere este mult
facilitat de ctre Dumnezeu, prin felurite mijloace, dat fiind faptul c El poart de grij de mntuirea
noastr i vede neputinele i degradarea sufleteasc i trupeasc tot mai accentuat.

Ibidem, p. 36 Parc ar fi alt text! Pi, se vede clar aici una din rstlmcirile fundamentale ale celor ce
studiaz cartea Facerii ideea fals c soarele, luna, i stelele n-au fost create dintru nceput, ci numai n ziua a
patra a creaiei, cnd cartea Facerii vorbete despre apariia acestor corpuri cereti pe suprafaa pmntului.
i chiar Sfntul citat s-ar afla, vezi Doamne, n aceast rtcire?
7