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Fontes histricas nativas da Mesoamrica e Andes.

Conjuntos e problemas de entendimento e interpretao1
Eduardo Natalino dos Santos Departamento de Histria da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas e Centro de Estudos Mesoamericanos e Andinos da Universidade de So Paulo

Resumo
O artigo apresenta alguns dos principais conjuntos de fontes histricas nativas da Mesoamrica e Andes compostos por representaes figurativas e escritas produzidas em tempos pr-hispnicos e coloniais para refletir sobre problemas de entendimento e interpretao a eles relacionados. O objetivo central no constituir um catlogo ou manual que abranja todos os registros que poderiam se abrigar sob tal denominao, mas apenas propor um exerccio de tipologia por meio de casos exemplares e com base em problemas de anlise que so comuns a esses conjuntos de fontes.

Palavras-chave
Fontes histricas pr-hispnicas; fontes histricas coloniais nativas; escritos mesoamericanos; escritos andinos; cdices mesoamericanos; quipos.

Abstract
This article deals with some of the principal groups of native historical sources from Mesoamerica and the Andes constituted by figurative and written representations composed in pre-Hispanic and colonial times in order to reflect on questions concerning their understanding and interpretation. The central aim of the article is not to offer a catalogue or handbook that embraces all the possible sources under such a denomination, but to propose an exercise in classification through exemplary cases based on research questions that are common in the analysis of these groups of sources.

Key-words
Pre-Hispanic historical sources; colonial native historical sources; Mesoamerican writings; Andean writings; Mesoamerican codices; quipus.

Introduo
Alguns dos maiores conjuntos de representaes figurativas produzidos por populaes nativas americanas, tanto na poca pr-hispnica quanto colonial, procedem das macro-regies histrico-culturais denominadas Mesoamrica e Andes. So milhares de
1. As reflexes iniciais que levaram confeco deste artigo foram apresentadas no simpsio temtico Os ndios na histria: fontes e problemas, coordenado por Maria Regina Celestino de Almeida e John Manuel Monteiro. Esse simpsio foi parte do XXIV Simpsio Nacional de Histria Histria e multidisciplinaridade: territrios e deslocamentos, realizado em So Leopoldo/RS, em julho de 2007, e promovido pela Associao Nacional de Histria (ANPUH).

2 imagens, produzidas com as mais diversas tcnicas e sobre suportes materiais variados, entre as quais esto as pinturas murais, as esculturas e relevos em pedra, madeira, osso, concha, metal, gesso ou barro, os mosaicos de pedra e pena, as cermicas mono ou policromas e os tecidos de l, algodo e outras fibras vegetais. Alm desse enorme conjunto de representaes figurativas2, foram produzidos, tambm em tempos prhispnicos e coloniais, registros escritos pictoglficos3 na Mesoamrica como os cdices e registros numrico-categricos na regio andina como os quipos. Em tempos coloniais, alm da continuidade decrescente da produo de representaes figurativas e de registros escritos e numrico-categricos, a participao de indgenas em instituies de origem europia como os cabildos e as misses religiosas possibilitou que uma quantidade copiosa de escritos alfabticos fosse diretamente confeccionada por eles. Ou, ainda, que esses indgenas interviessem de forma mais ou menos vigorosa, dependendo de cada caso, em escritos produzidos por europeus na Amrica. Ademais, muitos indgenas, sobretudo membros ou descendentes das antigas elites dirigentes, utilizaram a escrita alfabtica de maneira relativamente autnoma dessas instituies para produzir textos prprios ou para transcrever antigos relatos e registros nativos. Uma parte significativa dessas representaes figurativas e registros escritos prhispnicos ou coloniais possui a prpria histria nativa por temtica central. So autorepresentaes que tratam primordialmente do passado e que, em geral, foram produzidas por ou so tributrias de tradies locais de pensamento, ou seja, de organizaes, grupos, instituies ou indivduos que se dedicavam de modo sistemtico, mas no necessariamente exclusivo, construo, manuteno, transformao e veiculao de explicaes socialmente aceitas, as quais poderiam incluir desde as origens e funcionamento do Mundo at a histria local recente.4 Podemos chamar esse grupo de representaes e registros sobre o prprio passado de fontes histricas nativas mesoamericanas e andinas. Esse conceito aparece, quase como o empregaremos, em algumas das mais importantes obras de referncia para o estudo das fontes mesoamericanas como o Handbook of Middle American indians, vol. 14 e 155 e andinas como The Cambridge history of the native peoples of the Americas. South America, vol. III, parte 1.6
2. Essa relativa abundncia se deve, entre outros, aos seguintes fatores: o denso povoamento nativo dessas macro-regies; o emprego, em larga escala, de materiais durveis na construo de centros polticocerimoniais e cidades e na confeco de objetos; a existncia de tradies acadmicas de estudo voltadas para essas regies desde o sculo XIX; a presena de condies climticas favorveis conservao de materiais perecveis em boa parte dessas duas macro-regies. 3. Embora seja um neologismo, prefiro o termo pictoglfico a pictogrfico por evocar explicitamente a combinao entre elementos pictricos e glficos, uma das principais caractersticas tanto do sistema de escrita mixteco-nahua quanto do maia, dois dos mais importantes e estudados sistemas mesoamericanos. 4. Tratamos das principais caractersticas das tradies de pensamento inca e nahua, bem como de suas transformaes no incio do Perodo Colonial, em: SANTOS, Eduardo Natalino dos. As tradies histricas indgenas diante da conquista e colonizao da Amrica: transformaes e continuidades entre nahuas e incas. In: Revista de Histria. Departamento de Histria, FFLCH-USP. So Paulo: Humanitas & Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas Universidade de So Paulo, n. 150, pp. 157-207, 1. semestre de 2004. 5. No caso do Handbook of Middle American indians, as fontes histricas nativas so um subgrupo das chamadas fontes etnohistricas (ethnohistorical sources), conjunto mais amplo que inclui todos os escritos pictoglficos pr-hispnicos ou coloniais e alfabticos que informam de modo abundantemente sobre quaisquer aspectos das sociedades indgenas e que tenham alguma relao com as tradies histricas nativas (native historical tradition). Cf. CLINE, Howard F. (editor dos volumes). Handbook of Middle American indians vol. 14-15. Austin: University of Texas Press, 1975. 6. No caso de The Cambridge history of the native peoples of the Americas. South America, concebe-se como fontes histricas nativas ...writings that contain native South American versions of the past.... Cf. SALOMON, Frank. Testimonies: The making and reading of native south american historical sources. In:

3 Dissemos que empregaremos tal conceito quase como aparecem em tais obras porque acreditamos ser importante para os estudos mesoamericanos e andinos incluir nele os conjuntos de registros figurativos como as pinturas murais e cermicas, por exemplo, o que no feito por essas obras. Pensamos que essa incluso pode incentivar trabalhos interdisciplinares que empreguem esses tipos distintos de registro normalmente analisados por estudiosos de reas distintas, como so os historiadores e arquelogos para responder a problemas elaborados tambm de modo interdisciplinar. Talvez assim, ou somente assim, poderemos dar conta, de forma minimamente adequada, de apontar e construir caminhos promissores para a compreenso dos mltiplos e mutveis significados e usos que todas essas fontes teriam em suas sociedades de origem. Alm dessa proposta de ampliao do conjunto de fontes histricas nativas, que passaria, portanto, a englobar tambm as representaes figurativas que tratam centralmente do passado, apresentarei uma proposta de subdiviso desse conjunto ampliado. Tal subdiviso se fundamentou na existncia de problemas especficos de entendimento e interpretao que perpassam certos grupos de registros. Por sua vez, esses problemas definidores de grupos derivam de caractersticas compartilhadas por certos registros, entre as quais merecem destaque a poca de produo (pr-hispnica ou colonial), a regio de confeco (Mesoamrica ou Andes) ou o tipo de registro (figurativo ou escrito). Entrecruzando esses critrios, possvel obter os seguintes grupos no interior do conjunto das fontes histricas nativas da Mesoamrica e Andes: I Fontes histricas pr-hispnicas figurativas ou de leitura7 ampla; II Fontes histricas pr-hispnicas escritas ou de leitura estrita; III Fontes histricas nativas coloniais em textos alfabticos e pictoglficos. Essa proposta no totalmente inovadora, pois, como mencionamos, ela coincide e se baseia parcialmente em propostas presentes em outras obras. No entanto, talvez ela contribua para colocar em contato tipos de fontes que, embora possuam muitos elementos em comum, tais como a temtica ou a produo e uso por um mesmo estrato social, vm sendo analisados separadamente por estudiosos de diferentes reas. A proposta, tampouco, d conta de todos os grupos que poderiam ser formados no interior do conjunto das fontes histricas nativas por exemplo, no iremos incluir as representaes figurativas coloniais indgenas, tais como as pinturas, a no ser na medida em que sejam partes constituintes de cdices pictoglficos ou escritos alfabticos coloniais. Isso porque a pretenso deste texto no constituir um catlogo ou manual que abranja todos os registros que poderiam se abrigar sob tal denominao e nem todos os problemas de entendimento e interpretao a eles relacionados. A inteno apenas propor um exerccio de tipologia por meio de casos exemplares e com base em problemas de entendimento e interpretao comuns.8 Alm disso, talvez o artigo contribua para apresentar aos interessados e estudiosos brasileiros um conjunto de fontes disponvel e muito pouco utilizado em nossos cursos universitrios e
SALOMON, Frank & SCHWARTZ, Stuart (ed.). The Cambridge history of the native peoples of the Americas. Volume III. South America. Part 1. Cambridge: Cambridge University Press, 1999. pp. 19. 7. Empregaremos o termo leitura como sinnimo de reabilitao de informaes e significados codificados por meio de qualquer sistema de registro, tanto dos que so denominados como escritas que teriam convenes delimitadas de modo mais estrito quanto dos que tm sido classificados como representaes figurativas sujeitos a um rol de convenes mais aberto. 8. Talvez sejam os problemas com os quais mais tenho me defrontado nas pesquisas que venho realizando e que empregam essas fontes histricas nativas como elementos centrais de anlise. O objetivo central dessas pesquisas entender as concepes de histria e cosmogonia das elites dirigentes da Mesoamrica e Andes como construes sociopolticas ativas, isto , que envolviam, determinavam e eram determinadas por uma srie de outros fenmenos, processos e instituies sociais, tais como a pertinncia ou no de uma determinada verso histrica a um grupo conquistador ou o interesse de seus produtores na aquisio ou manuteno de determinados privilgios no interior de redes de alianas, inimizades e acordos polticos.

4 pesquisas acadmicas sobre os povos indgenas, e que pode servir de contraponto s fontes castelhanas, as quais ainda so utilizadas de modo quase exclusivo em tais cursos e pesquisas.

I Fontes histricas pr-hispnicas figurativas ou de leitura ampla

Com essa denominao pretendemos designar os registros nativos mesoamericanos e andinos produzidos em tempos pr-hispnicos, que tratam centralmente de representar conceitos e explicaes sobre o passado e que, para isso, empregam critrios e convenes de codificao de significados mais abertos ou amplos do que os critrios e convenes utilizados nos sistemas de escrita mesmo no sentido mais amplo deste termo. Em outras palavras, estamos nos referindo a toda uma gama de representaes figurativas cuja leitura no se vinculava diretamente a um sistema de representao visual ou tctil do pensamento ou da fala com convenes, usos, lgica e gramtica estabelecidos de modo relativamente estrito em determinada sociedade ou frao social , os quais garantiriam uma qualidade bsica a qualquer sistema de escrita: a permanncia e a reabilitao de significados relativamente bem determinados e socialmente compartilhados a partir da decodificao de seus registros. Apesar disso, no se trata de propor que esses registros figurativos fossem alvos de leituras livres. Como em qualquer sociedade, no caso dos povos andinos e mesoamericanos, o universo visual possua condicionantes que direcionavam seus entendimentos e usos, constitudos, principalmente, por um grande repertrio de significados e pelas situaes histricas concretas e cambiantes em que as imagens eram empregadas. Veremos que no caso dessas representaes, os dois principais problemas so justamente a falta de evidncias para entender esse repertrio e essas situaes, sobretudo no caso andino. Sendo assim, pensamos que manter a idia que esse tipo de registro tambm deva ser entendido como passvel de uma leitura, mesmo que pautada por convenes mais amplas do que as aplicadas a registros escritos, til para avanarmos em seu emprego como fontes histricas e evitar alguns equvocos, como procuraremos mostrar abaixo.

Andinas
Da regio andina provm um universo quase imensurvel de representaes figurativas, produzidas em todos os perodos e horizontes de sua histria, mas principalmente a partir do Perodo Cermico Inicial (com princpio entre 3000 e 1800 a.C. e com final em 1200 a.C.)9 e do Horizonte Formativo (1200 a 200 a.C.). Nesse Horizonte, observa-se uma das mais antigas manifestaes de uma cultura supralocal ou de tendncia pan-andina: a chamada cultura Chavn, que se desenvolve a partir dos departamentos peruanos de Ancash, Lima, Hunuco e adjacncias. Nela, e nas culturas posteriores, as imagens sero produzidas em larga escala sobretudo nas cermicas e tecidos e tero funes polticas centrais, ocupando posies de destaque na arquitetura dos centros poltico-cerimoniais controlados pelas elites dirigentes principalmente sob a forma de relevos. Como mencionamos, nossa inteno tratar apenas do que podemos chamar de fontes histricas nativas e, por isso, entre todas as representaes, daremos prioridade s que possuem manifestadamente um carter narrativo, isto , que aparentemente codificam
9. Uma das representaes figurativas mais antigas encontra-se em Kotosh, no Templo das Mos Cruzadas, e dataria de aproximadamente 2500 a.C.

5 eventos ou personagens relacionados entre si, caracterstica fundamental de praticamente todas as explicaes sobre o passado embora insuficiente para definir esse tipo de explicao.10 Entre as representaes figurativas andinas pr-hispnicas, h algumas sries ou tipos de imagens que apresentam de maneira mais explcita essa ndole narrativa. o caso, por exemplo, da srie formada pelos relevos em pedra do mosaico megaltico de Cerro Sechn (1200 a.C.), os quais representariam uma procisso que intercalaria homens armados com esquartejados, mas cujo vnculo ou relao entre as cenas de difcil estabelecimento. Alm dessas sries, h referncias coloniais sobre a existncia de outros conjuntos de representaes narrativas. Por exemplo, Cristbal de Molina, el cuzqueo, cita pinturas que o Sapa Inca teria no Poquen Cancha uma parte do Templo do Sol, prximo a Cuzco sobre a vida e as conquistas de cada um de seus antecessores. Talvez o conjunto mais famoso e estudado de representaes figurativas com esse manifesto carter Figura 1: Vaso de ala-estribo mochica (1 800 d.C.). Por ti Amrica. Arte pr-colombiana. Curadoria Marcia narrativo o constitudo vasos cermicos Arcuri. Rio de Janeiro: Centro Cultural Banco do Brasil, pelos policromos produzidos 2005. p. 254.
10. claro que uma representao figurativa isolada, que apresenta uma organizao mais sincrnica, tambm pode ser parte de uma srie narrativa. No entanto, isso muito difcil de ser detectado na maioria dos casos das representaes figurativas andinas.

6 pelos mochicas, na costa norte do Peru, entre o incio da era crist e o ano 800 d.C. Tal carter construdo por meio de representaes pictricas de cenas compostas por personagens, objetos e aes que se repetem, de modo parcial e modificado, em outras configuraes ao longo da narrativa visual. Outro recurso empregado em alguns vasos a disposio dessas cenas em faixas delimitadas por linhas, as quais, juntamente com a observao da disposio da parte frontal das personagens, podem fornecer indcios do sentido de leitura para as cenas: em geral de cima para baixo e contornando o vaso maneira de uma escada em caracol, como podemos observar na Figura 1. Esse manifesto carter narrativo-diacrnico das pinturas cermicas mochicas tem levado alguns estudiosos a cham-las de imagens legveis11, denominao que nos parece apropriada por evidenciar a existncia de uma caracterstica fundamental para a compreenso desses registros figurativos: a observncia de seu sentido de leitura e a relao de interdependncia entre suas diversas cenas. Essas pinturas sobre cermica apresentam, por um lado, sucesses de cenas que representariam eventos potencialmente histricos, como as que apresentam membros das elites dirigentes empreendendo batalhas, conquistas ou uma seqncia de atividades poltico-cerimoniais. Por outro lado, apresentam cenas de eventos que consideraramos menos crveis, como relaes com deuses ou feijes tornando-se homens12 os quais, no entanto, poderiam ser vistos pelos mochicas como parte de seu passado. No estamos pressupondo, ingenuamente, que as imagens da cermica mochica que remetem a episdios crveis possuam necessariamente uma relao de verossimilhana com o passado. Nosso foco de ateno prioritrio neste artigo no ser o problema da verossimilhana entre as explicaes histricas nativas e os acontecimentos passados. Pretendemos apenas identificar fontes histricas nativas em potencial, para coloc-las em relao com outros grupos de registros e refletir acerca dos principais problemas de entendimento e de uso conjunto desses diversos tipos de registros, deixando, para outra ocasio, o problema da relao de verossimilhana entre essas informaes e os acontecimentos o qual, reconhecemos, central para o entendimento das vises que os mesoamericanos e andinos possuam sobre o passado, mas que justamente por isso necessitaria, pelo menos, de outro artigo para ser adequadamente tratado.13 De todos os modos, muito difcil no caso da cermica mochica assim como no dos relevos de Chavn chegar a uma leitura ou interpretao mais ou menos consensual sobre os significados de tais representaes. Um dos principais obstculos o modo descontextualizado pelo qual grande parte dessas peas objetos de cobia de
11. Ou legible images. Cf. SALOMON, Frank. Testimonies: The making and reading of native south american historical sources. In: SALOMON, Frank & SCHWARTZ, Stuart (ed.). The Cambridge history of the native peoples of the Americas. Volume III. South America. Part 1. Cambridge: Cambridge University Press, 1999. pp. 19-96. 12. Ou ainda sendo transportados por chasquis mensageiros que cobriam grandes distncias a p e, depois, observados por especialistas, como se fossem suportes de alguma mensagem cifrada. Essas representaes levaram alguns estudiosos a propor que esses feijes da costa norte do Peru, grandes como favas e um dos alimentos mais antigos cultivados nessa regio, fossem utilizados, depois de receberem certas marcas, como uma espcie de escrita. Entre esses estudiosos est Larco Hoyle. Cf. Kaufmann Doig, Federico. Mochica, nazca, recuay en la arqueologa peruana. Lima: Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 1966. 13. Um artigo que realiza essa tarefa : NAVARRETE LINARES, Federico. Las fuentes indgenas: ms all de la dicotoma entre historia y mito. <www.fflch.usp.br/dh/ceveh/public_html/biblioteca/artigos/FN-P-Ahistoriaymito.html> consultado em 9/12/2000. Embora o autor trate centralmente das fontes mexicas, acreditamos que sua proposta a saber, buscarmos uma postura analtica que ultrapasse a polaridade assimtrica mito X histria e atinja uma anlise simblica das explicaes indgenas sobre o passado que no invalide automaticamente seu carter histrico possa ser ampliada para muitos outros casos da Amrica indgena.

7 colecionadores e, conseqentemente de saqueadores e traficantes chega aos estudiosos, fazendo com que as informaes que poderiam resultar da anlise arqueolgica de seu contexto sejam perdidas. Outras matrizes de discordncias so a projeo retrospectiva de conceitos do mundo andino posterior para o caso mochica e as interpretaes essencialistas, isto , que atribuem significados fixos e universais a certas formas. Detalharemos mais esses problemas ao final desta primeira parte do artigo, depois de apresentar as fontes histricas pr-hispnicas figurativas provenientes da Mesoamrica, pois muitas delas esto sujeitas ao mesmo tipo de problema analtico.

Mesoamericanas
No caso da Mesoamrica, tambm temos um conjunto imenso de representaes figurativas produzidas em todas as fases de sua histria, principalmente a partir do incio do Perodo Pr-clssico Mdio (1200 a.C.). Vo desde os relevos, altares, estelas, esculturas e cabeas colossais olmecas (produzidos no I milnio a.C. e nos primeiros sculos da era crist), passam pelas esculturas e estelas zapotecas e maias e pelos objetos figurativos e murais de Teotihuacan do Perodo Clssico (200 900 d.C.) e chegam at as esculturas, pinturas e relevos toltecas e tolteco-chichimecas do Perodo Ps-clssico (900 1521 d.C.). Entretanto, h um grande diferencial para os estudiosos em relao ao caso andino: grande parte das representaes figurativas mesoamericanas contm ou articula-se com representaes da escrita pictoglfica. Isso ocorre, por exemplo, desde os relevos zapotecas de San Jos Mogote e Monte Albn, considerados os mais antigos vestgios mesoamericanos do sistema de calendrio e de escrita14, passando pelas pinturas murais maias, como as de Bonampak, e chegando at os monumentais gravados em pedra mexicas, como a Pedra do Sol ou a Pedra das Idades do Mundo de Moctezuma II. Essa articulao proporciona indcios importantes para a leitura ampla dos elementos figurativos, pois temos, em muitos casos, uma espcie de texto acompanhando a imagem, o qual fornece um rol de informaes mais precisas: antropnimos, topnimos, datas, aes, etc. Isso permite, em parte dos casos, sabermos se estamos diante de autorepresentaes sociais acerca do passado, isto , do que estamos chamando de fontes histricas nativas pr-hispnicas de leitura ampla. Alguns dos conjuntos mais importantes de fontes pr-hispnicas mesoamericanas que se encaixam nessa delimitao so: 1 As estelas olmecas e zapotecas produzidas entre meados do I milnio a.C. e os sculos II ou III d.C. no caso das estelas zapotecas, esse produo avana pelo menos at o sculo VII ou VIII d.C. Grande parte dessas estelas apresenta uma caracterstica bsica em comum, que mencionamos acima e que est presente tambm nas estelas maias e nos cdices mesoamericanos: a articulao direta entre escrita e figurao, isto , entre glifos que remetem de modo mais estrito e bem estabelecido a um nome, conceito, idia ou som da fala e representaes figurativas que remeteriam a conjuntos de significados mais amplos, sujeitos, portanto, a leituras menos precisas o que poderia ser uma vantagem sobre os escritos a depender do tipo de uso a que esses registros eram submetidos. essa articulao que podemos observar na Figura 2, que reproduz a Estela 2 de Monte Albn (150 500 d.C.), na qual temos, em sua poro esquerda, uma personagem vestida com um traje de jaguar e aprisionada pelo pescoo e na direita uma seqncia de glifos dispostos em coluna.
14. Estamos nos referindo estela conhecida como Monumento 3 de San Jos Mogote, que traz o Sr. Um Xoo sacrificado e que foi produzida por volta de 600 a.C., e s estelas 12 e 13 de Monte Albn (500 400 a.C.), consideradas por alguns como os textos mais antigos da Mesoamrica. Cf. MARCUS, Joyce. Mesoamerican writing systems. Propaganda, myth, and history in four ancient civilizations. Princeton: Princeton University Press, 1992. pp. 38-39.

8 2 As pinturas murais de Teotihuacan produzidas entre os sculos IV e VII d.C., tais como as de Tepantitla e Tetitla. Nesse caso, podemos observar o mesmo tipo de articulao mencionada no anterior, mas com uma presena bastante minoritria de glifos ideogrficos, antroponmicos e toponmicos, alm de uma ausncia quase absoluta de glifos calendrios15, os quais abundam nos casos olmecas e zapotecas. Nos dois casos estelas olmecas e zapotecas e murais de Teotihuacan h um problema em comum: a decifrao bastante dos Figura 2: Estela 2 de Monte Albn (150 500 d.C.). FUENTE, incompleta Beatriz de la e outros. La escultura prehispnica de sistemas de escrita. Mesoamrica. Mxico: Consejo Nacional para la Cultura y las Na verdade, no caso Artes & Jaca Book, 2003. p. 195. de Teotihuacan, a presena minoritria de glifos ou o seu acentuado carter pictrico, como podemos observar na Figura 3, que reproduz um fragmento dos murais mencionados com um glifo toponmico, tem gerado uma grande polmica sobre a existncia ou no de um sistema de escrita nessa cidade. Os defensores que tal sistema no teria existido alegam que nenhuma estela, semelhante s de Monte Albn ou das cidades maias, foi encontrada naquela cidade e que as representaes visuais dos murais no so inquestionavelmente aceitas como contendo elementos que seriam parte de um sistema de escritura.16 Do outro lado esto os autores

15. Na lngua portuguesa, a palavra calendrio e suas variaes de gnero e nmero podem ser substantivos ou adjetivos. 16. Os autores que usam uma definio mais estreita de escrita defendem que ...even though there is some limited use of glyphic notations as possible names, captions, or labels at Teotihuacn, I see less evidence for

9 que partem de una concepo mais ampla de escrita, afirmando que muitos dos elementos que compem as cenas e personagens tomados apenas como signos iconogrficos sujeitos a uma leitura mais ampla so, tambm, glifos integrados a pinturas ou glifos que explicitam isto , que exageram propositadamente seus fundamentos figurativos.17 De qualquer modo, devido decifrao limitada das escritas olmeca e zapoteca e aos raros consensos sobre as pinturas teotihuacanas, a mencionada articulao entre representaes figurativas e escritas no de muito auxlio para determinarmos a temtica grafada nesses registros, ao contrrio do que ocorre, como veremos, no caso maia e mixteco-nahua. Sendo assim, muito difcil dizer, de maneira inquestionvel, quais registros olmecas, zapotecas e teotihuacanos possuem o passado como temtica central. Apesar disso, alguns desses registros, como o conjunto de cerca de quarenta lajes com inscries do Edifcio J de Monte Albn, tm sido interpretados com certo consenso e graas semelhana com inscries mixteco-nahuas e maias, que so mais bem compreendidas como glifos de locais conquistados.18 3 As pinturas murais e em Figura 3: Fragmento de mural teotihuacano com cermica, os relevos em pedra e os glifo toponmico (300 600 d.C). DUVERGER, painis em gesso maias. Trata-se Christian. Mesoamrica. Arte y antropologa. Mxico: Consejo Nacional para la Cultura y las de um enorme conjunto formado por representaes presentes nos Artes & Amrico Arte Editores, 2000. p. 43. mais de cem principais centros poltico-cerimoniais maias do Perodo Clssico (200 900 d.C.) e Ps-clssico Inicial (900 1200 d.C.), entre os quais se destacam Tikal, Uaxactn, Piedras Negras e Quirigu (Guatemala), Copn (Honduras), Yaxchiln, Palenque e Bonampak (Chiapas), Dzibilchaltn, Cob, Labn, Kabah, Uxmal e Chichn Itz (Iucat). A grande maioria dessas representaes figurativas apresenta-se, como mencionamos, articulada com

true writing in Teotihuacn art... MARCUS, Joyce. Mesoamerican writing systems. Propaganda, myth, and history in four ancient civilizations. Princeton: Princeton University Press, 1992. p. 17. 17. Esses autores afirmam que ...Teotihuacan indeed possessed a complex system of hieroglyphic writing, which appears not only on small portable objects but also in elaborate murals in many regions of the city. TAUBE, Karl. The writing system of ancient Teotihuacan. Barnardville, N.C. & Washington D.C.: Center for Ancient American Studies, 2000 (Ancient America). p. 2. 18. Tambm h fortes indcios que o passado seja a temtica central em outros registros zapotecas, como da Estela 2 de Monte Albn, na qual constam representaes de datas e de um guerreiro aprisionado, o que muito recorrente em murais e estelas maias.

10 elementos do sistema de escrita19 e com um importante diferencial em relao aos casos olmeca, zapoteca e teotihuacano: o alto nvel de entendimento que os estudiosos possuem da escrita maia, construdo principalmente a partir dos anos 1950.20 Sendo assim, tem sido muito mais vivel determinar quais dessas representaes figurativas e textos tratam de episdios que estariam relacionados ao passado e perceber que h uma quantidade assombrosa de fontes histricas nativas maias. Nessas fontes, os episdios so datados precisamente pelo sistema de calendrio e suas personagens, em geral membros das elites dirigentes e seus antecessores, so nomeadas e tm suas aes descritas.21 o que ocorre, por exemplo, no Dintel 24 de Yaxchiln, reproduzido na Figura 4. Nesse dintel temos a representao figurativa do soberano Itsam Balam (Escudo Jaguar) e de sua esposa principal realizando um autosacrifcio no dia 28 de outubro de 709 d.C.22 Todas essas informaes especficas sobre a cena so obtidas por meio da leitura dos glifos em alto-relevo que a acompanham. Elas permitem, por sua vez, uma leitura muito mais precisa e frutfera dos prprios elementos que compem a cena figurativa, pois tornam possvel que relacionemos, por exemplo, os atavios e objetos portados pelas duas personagens ou a razo dimensional e a articulao posicional entre elas a uma circunstncia em especfico, que era parte dos atributos e signos de poder das elites dirigentes maias do final do Perodo Clssico. 4 Murais, relevos e gravados toltecas e tolteco-chichimecas do Perodo Psclssico (900 1521 d.C.). Trata-se de um conjunto muito amplo e caracterizado pela diversidade de procedncia: so representaes figurativas produzidas em vrias partes da Mesoamrica ao longo deste perodo e que possuem em comum a vinculao com o domnio poltico de grupos tnico-culturais de origem extramesoamericana, chamados de toltecas ou tolteca-chichimecas, que parecem ter se aliado com ou substitudo os grupos que dominavam os grandes centros urbanos e poltico-cerimoniais no Perodo Clssico, inclusive os grupos que mencionamos acima.23

19. No caso da cermica pintada maia, h um grande conjunto de vasos que apresenta essa articulao de forma sistemtica e muito semelhante que se encontra nos cdices. Esse tipo de pea tem sido chamado de vaso-cdice. Cf. LEN-PORTILLA, Miguel. Cdices Los antiguos libros del Nuevo Mundo. Mxico: Aguilar, 2003. 20. Alguns dos principais responsveis por lanar as bases da decifrao da escrita maia, isto , por perceber que se tratava de um sistema misto ideogrfico-fontico foram Yuri Knorozov, Heinrich Berlin e Tatiana Proskouriakoff. Cf. COE, Michael D. El desciframiento de los glifos mayas. Traduo Jorge Ferreiro, 4a. reimpresso, Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 2001 (Seccin de Obras de Antropologa). 21. Como afirmamos anteriormente, no se trata de pressupor que tais registros tenham, como fundamento central, a busca do mesmo tipo de verossimilhana que perseguida pela tradio histrica ocidental contempornea. Casos em que as estelas associam datas propcias a eventos que sabidamente no ocorreram nelas so conhecidos. Por exemplo, uma das estelas do Templo 14 de Palenque, inaugurada em 6 de novembro de 705 d.C., trata da morte e da apoteose de Chan-Bahlum II, ocorrida, segundo outras fontes, em 702 d.C. Cf. SCHELE, Linda & FREIDEL, David. A forest of kings. The untold story of the Ancient Maya. Nova Iorque: Quill Willian Morrow, 1990. p. 219. Por outro lado, isso no invalida automaticamente toda e qualquer possvel verossimilhana entre os registros e os eventos passados. bastante consensual entre os mesoamericanistas, devido coerncia de dados obtidos em estudos arqueolgicos e em fontes produzidas em pocas e locais distintos, que a grande maioria das datas e nomes de soberanos registrados nas estelas maias e relacionados ao Perodo Clssico , segundo nossos critrios, verossmil. 22. Cf. COE, Michael D. & KERR, Justin. The art of the maya scribe. Londres: Thames and Hudson, 1997. p. 196. 23. Ou de antigos grupos mesoamericanos a eles vinculados, como, talvez, os maias de Chichn Itz.

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Figura 4: Soberano Itsam Balam ou Escudo Jaguar e sua esposa principal no Dintel 24 de Yaxchiln. COE, Michael D. & KERR, Justin. The art of the maya scribe. Londres: Thames and Hudson, 1997. p. 196.

Em grande parte dos casos, essas representaes figurativas sejam as produzidas na regio de Oaxaca ou do altiplano central mexicano possuem em comum a estreita

12 vinculao com o sistema de escrita mixteco-nahua, cujo entendimento, embora sujeito a polmicas em alguns pontos, tem avanado de forma considervel e permitido, assim como no caso maia, anlises relativamente precisas e frutferas dessas representaes. So os casos, por exemplo, dos frisos de Tula Xicocotitlan, dos relevos de Xochicalco ou dos murais de Cacaxtla. No entanto, h uma parte significativa das representaes figurativas que no apresenta associao com signos escriturrios. o caso, por exemplo, de toda uma srie de relevos em pedra e outros gravados mexicas, como a esttua de Coatlicue Mayor e a enorme laje onde est esculpida Coyolxauhqui esquartejada, nas quais praticamente no h elementos do sistema de escritura em articulao direta. Mas o estudo e anlise dessas imagens tm se apoiado em escritos nahuas pr-hispnicos ou coloniais que tratam das mesmas personagens ou episdios nelas representados e vinculados ao passado mexica e, desse modo, tm obtido interpretaes que superam as meras descries.24 Vimos que os registros componentes do conjunto de fontes histricas prhispnicas figurativas ou de leitura ampla apresentam situaes diversas de anlise e entendimento. De modo geral, talvez possamos dizer que as imagens mesoamericanas so atualmente mais bem compreendidas pelos estudiosos do que as andinas graas, sobretudo, ao auxlio de outro tipo de representao: os textos pictoglficos. Apesar disso, pensamos que, tanto no caso mesoamericano quanto andino, a leitura e interpretao dessas fontes poderia avanar com a superao ou minorao de trs grandes problemas, a saber: 1 O desconhecimento do contexto de uso e produo de muitas dessas representaes, sobretudo das portteis, como cermicas pintadas, esculturas, pequenos gravados e outros. Como dissemos acima, esses objetos tm sido um dos principais alvos dos colecionadores, saqueadores e traficantes, cujas aes privam os arquelogos de inferir informaes dos contextos de origem dessas peas. Essas informaes, juntamente com as provenientes de outros tipos de registros, como os escritos, so fundamentais para superarmos os estudos formais e estilsticos dos registros figurativos, pois os possveis significados sociais das imagens no esto nelas prprias em seus traos, cores ou composio fsica, embora muitas informaes possam ser inferidas por meio da anlise desses elementos , mas eram construdos e modificados em seus usos especficos, aos quais temos um acesso mais detalhado e completo por meio de outros tipos de vestgio. A relao direta que existe nos casos mesoamericano e andino entre, por um lado, a eventual descontextualizao das representaes figurativas e a inexistncia ou no-compreenso de fontes escritas a elas articuladas e, por outro, a conseqente dificuldade de se obter avanos no entendimento dos usos e significados de tais representaes confirma, entre outras coisas, a necessidade de outras fontes de informao, alm das prprias imagens, para abord-las historicamente ou empreg-las como evidncias histricas.25

24. As representaes figurativas dos cdices mesoamericanos pr-hispnicos tambm poderiam constar como parte deste grupo de fontes. No entanto, como os textos propriamente ditos ou seja, as representaes visuais formadas por seqncias de glifos, muitos dos quais incorporados ou indistinguveis das representaes figurativas so predominantes nas pginas desses manuscritos, preferimos tratar deles na prxima parte do artigo. 25. O problema do uso das imagens como fontes histricas isto , como portadoras de indcios inditos em relao a outros tipos de fontes e que podem esclarecer aspectos da histria de sua sociedade produtora e consumidora que esto muito alm das questes de autoria, estilo e supostos simbolismos universais tem sido objeto de anlise sistemtica de alguns historiadores. Entre eles MENESES, Ulpiano Toledo Bezerra de. Fontes iconogrficas na pesquisa histrica. Anotaes de curso de ps-graduao em Histria Social do Departamento de Histria da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, 2. semestre de 2001./ BURKE, Peter. Testemunha ocular. Histria e imagem. Traduo Vera Maria Xavier dos Santos. Bauru: Editora da Universidade Sagrado Corao, 2004.

13 2 Tendncia de universalizar ou considerar como essenciais alguns usos ou significados dos objetos-suporte ou dos elementos formais das representaes figurativas, subestimando os mltiplos valores que poderiam adquirir nas variadas situaes e contextos em que eram empregados e, tambm, as distintas maneiras de apropriao social desses valores. Desde que as Cincias Humanas reviram o conceito de cultura e ele passou a designar no apenas o conjunto de artefatos herdados, bens, processos tcnicos, idias, hbitos e valores, mas tambm as dimenses simblicas da ao social, com seus conflitos, incoerncias e reprodues no-automticas, h que se considerar que tudo o que recebido, recebido conforme a maneira do recebedor.26 Considerando-se isso seriamente, temos como conseqncia incmoda, mas necessria a impossibilidade de encontrar sentidos fixos nos artefatos culturais, o que se tornou um grande problema para a Histria, a Histria da Arte e para a Arqueologia, entre outras disciplinas. 3 A projeo retrospectiva de informaes obtidas por meio da anlise de fontes relacionadas a perodos mais recentes, principalmente das oriundas do primeiro sculo do contato, aos perodos longnquos da histria da Mesoamrica e Andes. Qual a consistncia histrica de interpretarmos os gravados em pedra da cultura Chavn com base nos dados do mundo inca? Ou de interpretarmos os relevos olmecas e as pinturas murais de Teotihuacan fundamentados em informaes sobre os mexicas coloniais? Esses procedimentos por vezes os nicos disponveis ante o silncio das representaes figurativas27 tm servido como auxiliares para alguns avanos nos estudos das sociedades pr-incas e pr-mexicas. No entanto, talvez eles pressuponham a validade de dois conceitos insustentveis no panorama atual de discusso terica sobre o que uma cultura e sobre o carter plenamente histrico das sociedades indgenas, a saber: a universalidade do significado de formas idnticas ou semelhantes e a imutabilidade do mundo indgena.

II Fontes histricas pr-hispnicas escritas ou de leitura estrita

Mencionamos no incio da primeira parte deste artigo que empregaramos um conceito relativamente amplo de escrita, procurando abranger com ele qualquer sistema de representao visual ou tctil da fala ou de complexos ideolgicos que se sirva de convenes, usos, lgicas e gramticas estabelecidos de modo relativamente estrito, os quais garantiriam uma qualidade bsica a tais sistemas: a permanncia e a reabilitao de significados relativamente bem determinados e socialmente compartilhados a partir da decodificao de seus registros. Apresentaremos, nesta parte, alguns grupos de representaes visuais mesoamericanas que se enquadram nessa concepo de escrita e abordam, de modo central, a temtica do passado de seus prprios produtores e usurios primrios. Alm disso, trataremos de um grupo de fontes andinas que tambm se encaixa nessa concepo de escrita, mas cujo possvel contedo histrico de alguns registros ainda motivo de
26. Cf. GEERTZ, Clifford. A interpretao das culturas. Traduo Fanny Wrobel. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1978 (Antropologia Social). 27. Em um de seus belos contos, intitulado Serpentes e Caveiras, o escritor talo Calvino reflete sobre duas posies analticas extremas diante de representaes figurativas cujas chaves de leitura e interpretao foram perdidas, posies que, segundo e escritor, devem ser evitadas. Num extremo estaria a rpida identificao dos possveis significados que as representaes teriam para seus produtores e usurios a partir do repertrio de valores e conceitos do prprio observador moderno; no outro, a absteno total e premeditada do observador de realizar qualquer inferncia ou analogia, que focaliza ento sua ateno apenas nos aspectos formais da representao. Cf. CALVINO, talo. Palomar. Traduo Ivo Barroso. So Paulo: Companhia das Letras, 1994.

14 muita polmica. Procuraremos mostrar que tratar esses grupos de fontes como escritos no apenas uma questo de preferncia terminolgica, mas parte de uma abordagem que procura estabelecer princpios e pressupostos que ajudariam na anlise de grupos inteiros de registros tais como a existncia de sentidos de leitura, de significados relativamente bem estabelecidos para suas unidades mnimas e de situaes sociais especficas de leitura.28

Quipos andinos
Entre os sistemas andinos de codificao de informao que poderiam inscrever-se numa definio ampla de escrita, os quipos tm sido os candidatos mais cotados, o que se deve, principalmente, preciso dos significados reabilitados na leitura e a uma srie de referncias oriundas de fontes coloniais.29 Os modelos mais simples de quipos so formados por um cordo horizontal principal, ao longo do qual esto atados cordis verticais secundrios de diferentes cores ou materiais, nos quais esto diferentes tipos de ns em distintas posies, como podemos observar na Figura 5. H cerca de seiscentos exemplares de quipos sobreviventes muitos deles pr-hispnicos , sendo que aproximadamente metade se encontra no Museum Fr Vlkerkunde, em Berlim, e outros cem no American Museum of Natural History, em Nova Iorque.30 At onde sabemos com segurana e essa advm principalmente do fato destes aparatos terem sido empregados pelo menos at as ltimas dcadas do sculo XX , os quipos codificariam e permitiriam a reabilitao de dois tipos entrecruzados de informao: 1 quantidades; registradas em unidades ou grupos decimais por meio de ns de distintos tipos e em distintas posies nos cordis secundrios;31 2 categorias; distinguveis nas diferentes cores ou materiais dos cordis ou pelas distintas posies relativas em que estavam atados ao cordo principal. No entanto, h uma grande quantidade de quipos mais complexos: com cordis duplos, triplos e superiores, alm das diversas cores e materiais e dos diferentes tipos de ns.32 Muitos desses quipos, cerca de um tero do total dos conhecidos, no respondem aos
28. Tratamos desse problema de modo mais detalhado na tese de doutorado, mais especificamente em sua Introduo e Captulo I. Cf. SANTOS, Eduardo Natalino dos. Calendrio, cosmografia e cosmogonia nos cdices e textos nahuas do sculo XVI. Tese de doutorado. Orientadora Janice Theodoro da Silva. So Paulo: Departamento de Histria da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas Universidade de So Paulo, 2005. 29. Os tocapus tambm tm sido sondados por alguns estudiosos como parte de um sistema de codificao de mensagens reabilitadas com preciso. Consistem em trajes de trabalhos preciosos usados pelos Incas e Coyas e que apresentam principalmente representaes de carter geomtrico. A principal fonte histrica a dar sustentao a essa proposta a obra de Guamn Poma de Ayala, Nueva Cornica y buen gobierno. Nela se retratam essas vestimentas por meio de desenhos que trazem, alm dos tradicionais motivos geomtricos, letras latinas e nmeros hindu-arbicos, numa possvel referncia ao valor escriturrio de tais motivos. Alm disso, Guamn Poma menciona, em meio aos textos relacionados s imagens dos tocapus dos Incas e Coyas, a quantidade de fileiras em que tais motivos, letras e nmeros aparecem e sua quantidade. Cf. GUAMN POMA DE AYALA, Felipe. Nueva Cornica y buen gobierno. 3 tomos. Edio e prlogo Franklin Pease G. Y. Vocabulrio e tradues Jan Szeminski. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1993 (Seccin de Obras de Historia). tomo I, pp. 62-114 ou 79-143 no manuscrito. 30. Cf. URTON, Gary. Quipu. Contar anudando en el imperio inka. Exposicin julio 2003 abril 2004. Santiago: Museo Chileno de Arte Precolombino & Universidad de Harvard, 2003. p. 11. 31. Vale notar que nos Andes predominou o sistema decimal, diferentemente da Mesoamrica e da maioria da Amrica indgena, onde era utilizado o sistema numrico vigesimal. 32. O maior quipo conhecido, proveniente do norte do Chile, tem 1.404 cordes de dados. Cf. SALOMON, Frank. Testimonies: The making and reading of native south american historical sources. In: SALOMON, Frank & SCHWARTZ, Stuart (ed.). The Cambridge history of the native peoples of the Americas. Volume III. South America. Part 1. Cambridge: Cambridge University Press, 1999. p. 22.

15 princpios numrico-categricos que mencionamos, o que contribui para a proposio que tal sistema tambm serviria para codificar outros tipos de informao, inclusive narrativas, embora no saibamos quais seriam as convenes e cdigos nesse caso.33 Mas o principal fundamento da hiptese que os quipos teriam uma dimenso narrativa so os testemunhos coloniais, segundo os quais esses aparatos txteis serviam de base para relatos que dependiam de uma tradio oral articulada. Alguns destes testemunhos constam na Nueva cornica y buen gobierno, de Guamn Poma, na qual se afirma que os indgenas deveriam registrar seus pecados em quipos para relembr-los durante a confisso: Que los dichos padres del santo sacramento de la conficin mande exsaminar su anima y consencia una semana el dicho penetente aunque sea espaol y el yndio Figura 5: Quipo inca (sculos XV XVI) com cordis de haga quipo de sus cores distintas. Por ti Amrica. Arte pr-colombiana. pecados.34 Outro Curadoria Marcia Arcuri. Rio de Janeiro: Centro Cultural cronista, Prez Banco do Brasil, 2005. p. 293. Bocanegra, reafirma, em 1631, essa funo dos quipos: Para este efecto les mandan vayan atando udos en sus hilos que llaman Caitu, y son los pecados que les ensean, los cuales parecen: aadiendo y poniendo en sus nudos otros, que jams cometieron, mandndoles, y ensendoles, a que
33. Um dos estudiosos que acredita na existncia dessa dimenso narrativa em parte dos quipos URTON, Gary. Quipu. Contar anudando en el imperio inka. Exposicin julio 2003 abril 2004. Santiago: Museo Chileno de Arte Precolombino & Universidad de Harvard, 2003. Essa possibilidade investigada tambm por ASCHER, Marcia & ASCHER, Robert. El quipu como lenguage visible, e por MURRA, John V. Las etnocategoras de un khipu estatal. In: LECHTMAN, Heather & SOLDI, Ana Mara (org). La tecnologa en el mundo andino. Tomo I: subsistencia y mensuracin. 2. edio, Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1985, pp. 407-432 e 434-442, respectivamente. 34. GUAMN POMA DE AYALA, Felipe. Nueva Cornica y buen gobierno. 3 tomos. Edio e prlogo Franklin Pease G. Y. Vocabulrio e tradues Jan Szeminski. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1993 (Seccin de Obras de Historia). tomo II, p. 498 ou pp. 616 [630] do manuscrito.

16 digan es pecado el que no lo es, y al contrario.35 Em ambos os casos, poderamos pensar que os indgenas estariam registrando nos quipos apenas os tipos (categorias) e quantidade de pecados e que, desse modo, no se teria, nessas menes, elementos para afirmar que o sistema abrangeria outros tipos de informao, alm das numricas e categricas. No entanto, Guamn Poma menciona o uso dos quipos como base para a composio de uma srie de narrativas que constam em sua obra: ...juzgando por temeraria mi intencin, no hallando sujeto en mi facultad para acabarla conforme a la que se deba a unas historias sin escritura ninguna no ms de por los quipos y memorias y relaciones de los indios antiguos de muy viejos y viejas, sabios, testigos de vista...36 As afirmaes de Guamn Poma so reforadas por outros testemunhos coloniais, entre os quais esto escritos pertencentes a pleitos judiciais, segundo os quais quipos teriam sido apresentados e lidos como provas.37 Alm disso, outros indcios poderiam apontar para a existncia de dimenses narrativas nos quipos, como a longa formao dos quipucamayocs incas, que duraria cerca de quatro anos em escolas especializadas em Cuzco, chamadas de yacha huasi, e a queima desses aparatos txteis por religiosos e autoridades castelhanas no Perodo Colonial por conterem idolatrias. De todas as formas, parece que esses testemunhos coloniais confirmariam pelo menos que alm de os cordis estarem organizados para representar uma seqncia de categorias quantificadas por exemplo, um nmero x de homens, batatas, lhamas, sandlias, cermicas, carvo, pescado e etc. , estas tambm estavam distribudas em outra seqncia, de natureza talvez cronolgica, pois ao que parece os quipucamayocs poderiam localizar essas categorias quantificadas no tempo por exemplo, um nmero x de lhamas nascidas em tal poca.38
35. Apud MONTOYA ROJAS, Rodrigo. Historia, memoria y olvido en los Andes quechuas. In: Revista Tempo Brasileiro Histria: Memria e Esquecimento. Direo Eduardo Portella. Rio de Janeiro: Edies Tempo Brasileiro, n. 135, outubro/dezembro de 1998. p. 175. 36. Grifo meu. GUAMN POMA DE AYALA, Felipe. Nueva Cornica y buen gobierno. 3 tomos. Edio e prlogo Franklin Pease G. Y. Vocabulrio e tradues Jan Szeminski. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1993 (Seccin de Obras de Historia). Tomo I, p. 13 ou p. 8 do manuscrito. Na obra de Guamn Poma, se mostra ainda que os chasquis mensageiros no mundo inca levavam os quipos como cartas. As ilustraes que retratam os hatun chasqui encontram-se nas pginas 348 [350] e 811 [825] do manuscrito. As imagens digitalizadas de toda a Nueva cornica y buen gobierno podem ser consultadas em <http://www.kb.dk/permalink/2006/poma/info/es/frontpage.htm> 37. Por exemplo, os quipucamayocs aimars, especialistas na confeco e leitura desses aparatos, teriam usado quipos em suas peties administrao colonial, recitando as genealogias. Cf. MURRA, John. As sociedades andinas anteriores a 1532. In: BETHELL, Leslie (org.). Histria da Amrica Latina: Amrica Latina colonial, I. Traduo Maria Clara Cescato. 2. edio, So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo & Braslia: Fundao Alexandre Gusmo, 1998. p. 81. 38. O que confirmado por uma srie de outros testemunhos coloniais: Los yndios desta tierra tienen cuenta y razon de las cosas que dan a sus seores () por quipos que ellos llaman y todo lo que han dado de mucho tiempo atras lo tienen asimismo en sus quipos. E saue este testigo que los dichos sus quipos son muy ciertos e verdaderos porque este testigo muchas y diversas veces ha cotejado algunas cuentas que ha tenido con yndios de las cosas que le han dado e le han debido e les ha dado e ha hallado que los quipos que tienen los dichos yndios eran muy ciertos Tal afirmao teria sido feita por Pedro de Alconchel em meio de um pleito judicial e foi publicada por Waldemar Espinoza Soriano em: Los huancas aliados de la conquista; tres informaciones inditas sobre la participacin indgena en la conquista del Per, 1558, 1560 y 1561. In: Anales Cientficos de la Universidad del Centro 1. Huancayo, 1971, 1972. Apud MURRA, John V. Las etnocategoras de un khipu estatal. In: LECHTMAN, Heather & SOLDI, Ana Mara (org.). La tecnologa en el mundo andino. Tomo I: subsistencia y mensuracin. 2a. edio, Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1985, p. 433. Outro caso que confirmaria essa organizao cronolgica mencionado por Frank Salomon, no pleito dos senhores de Hatun Xauxa Audiencia de los Reyes, em 1561, para recuperar os bens dados e os servios prestados como aliados s foras de Pizarro. Tudo teria sido registrado, at a ltima perdiz e par de sandlias, e lido 25 anos depois para ser cobrado. Cf. SALOMON, Frank. Testimonies: The making and reading of native south american historical sources. In: SALOMON, Frank &

17 No entanto, mesmo que se aceite que os quipos conteriam outros tipos de informao alm das numricas e categricas, como informaes histricas, muito difcil para os estudiosos atuais as decodificarem, pois existem dois obstculos que dificilmente sero superados. Por um lado, no h nenhum exemplar que sabidamente contenha esses outros tipos de informao e que possua uma espcie de traduo. Por outro lado, mesmo que um registro e sua suposta traduo venham a ser encontrados, muito provvel que as codificaes das informaes no-numricas ou no-categricas seguissem padres variados segundo as inmeras regies ou escolas de quipucamayocs andinas e, dessa forma, seriam de pouca valia para a decodificao geral dos quipos que no respondem aos princpios numrico-categricos. No caso dos quipos, assim como no dos tocapus, ceques e huacas39, parece que estamos diante de registros ou escritos to distintos dos alfabticos que os religiosos ou autoridades castelhanas no tiveram interesse em transcrev-los ou traduzi-los, como ocorreu na Mesoamrica com os escritos pictoglficos. As duas tradies de escrita e pensamento histrico a crist e as andinas, eram to diferentes e irredutveis que as tradues foram virtualmente impossveis.40 Sendo assim, muitos dos quipos sobreviventes seriam potenciais fontes histricas pr-hispnicas de leitura estrita caso seja correta a hiptese sobre o registro de informaes narrativas acerca do passado nesses aparatos. No entanto, no entendemos o sistema a ponto de poder decodificar esse tipo de informao, o que nos dispensa de tratar dos outros tipos de problema, como o desconhecimento do contexto de produo e uso dos quipos que hoje se encontram em museus ou colees particulares. Um panorama bem diferente envolve os escritos pictoglficos mesoamericanos pr-hispnicos, como veremos a seguir.

Escritos pictoglficos mesoamericanos

A produo de escritos que combinavam glifos fonticos, logogrficos e ideogrficos com pinturas foi realizada por mais de dois mil anos na Mesoamrica. Os escritos pictoglficos eram confeccionados sobre suportes materiais variados, tais como madeira, cermica, osso, pedra, estuque, tecido, pele animal e papel, produzido a partir da casca da figueira (papel amate), da fibra do agave (papel maguey) ou ainda de uma palma
SCHWARTZ, Stuart (ed.). The Cambridge history of the native peoples of the Americas. Volume III. South America. Part 1. Cambridge: Cambridge University Press, 1999. p. 23. claro que o assunto objeto de polmica e alguns dos mais respeitados conhecedores das fontes histricas andinas no aceitam essa hiptese. Entre eles, Franklin Pease: ...es sabido que los mismos (os quipucamayocs) se dedicaban a reunir y procesar informacin cuantitativa, no historias, relatos, leyendas o textos literarios. PEASE G. Y., Franklin. Las crnicas y los Andes. Lima, Pontificia Universidad Catlica del Per & Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1995. p. 23. Expresso entre parntese inserida por mim. Para Pease, apesar dos testemunhos coloniais, no possumos nenhuma leitura, traduo ou verso colonial reconhecida e aceita dos supostos contedos no-numricos dos quipos. 39. Os ceques eram linhas ou caminhos demarcados na paisagem por meio das huacas, algo material que manifesta aquilo que no se v ou que possui um carter de excepcional. As huacas poderiam ser pessoas vivas ou mortas (malquis ou corpos mumificados), grandes construes humanas, marcas de fronteiras (saywa), de caminhos (apacita ou pilhas de pedras que sinalizavam pontos crticos) ou elementos que se destacavam na paisagem (como montanhas proeminentes ou apus). Muitas delas se relacionavam com os antepassados, aos quais eram dedicados discursos e encenaes sobre seus feitos, realizados durante procisses que percorriam os ceques onde suas huacas estariam dispostas. Dessa forma, os ceques e as huacas eram um meio de se fixar ou relacionar a lembrana dos antepassados e dos acontecimentos a eles vinculados geografia local, acrescida de intervenes humanas. 40. Cf. SALOMON, Frank. Testimonies: The making and reading of native south american historical sources. In: SALOMON, Frank & SCHWARTZ, Stuart (ed.). The Cambridge history of the native peoples of the Americas. Volume III. South America. Part 1. Cambridge: Cambridge University Press, 1999. pp. 19-96.

18 chamada iczotl. Tais escritos serviram a distintos objetivos e usos ao longo da histria mesoamericana e entre seus principais temas estavam a cosmogonia, a histria grupal, os feitos das elites dirigentes e suas linhagens, as guerras, conquistas e fundaes de cidades, os prognsticos, as oferendas e os tributos. Grande parte desses escritos, como vimos na primeira parte do artigo, trata de maneira central do passado de seus prprios produtores e usurios, principalmente nos seguintes grupos de fontes, onde se articulam com representaes figurativas de leitura ampla: 1 estelas olmecas e zapotecas; 2 pinturas murais de Teotihuacan; 3 pinturas murais, relevos em pedra, painis em gesso e pinturas em cermica maias; 4 murais, relevos e gravados toltecas e tolteco-chichimecas. No iremos tratar das representaes escritas destes grupos de fontes histricas nativas nesta segunda parte, especialmente porque alguns dos principais problemas relacionados ao seu entendimento e interpretao so os mesmos que enunciamos ao tratar de suas representaes figurativas: 1 desconhecimento do contexto de produo e uso de muitos desses registros; 2 tendncia a universalizar ou essencializar os significados de determinadas representaes, sejam figurativas ou escritas; 3 projeo retrospectiva de informaes mais recentes ou oriundas do primeiro sculo do contato a perodos muito anteriores. Alm desses problemas gerais, mencionamos tambm a pequena compreenso que temos dos sistemas de escrita olmeca, zapoteca e teotihuacano, o que, logicamente, compromete o entendimento bsico tanto das mensagens escritas quanto das representaes figurativas a elas associadas. Entretanto, h outros problemas relacionados com o entendimento dessas mensagens e sua articulao com as representaes figurativas. Iremos tratar de alguns deles nesta e na prxima parte do artigo, ao apresentarmos um importante conjunto de explicaes histricas nativas produzidas na Mesoamrica: as histrias contidas nos cdices mixteco-nahuas pr-hispnicos e coloniais. Os cdices mixteco-nahuas so parte de um conjunto maior de escritos, chamados atualmente de cdices mesoamericanos. Trata-se de escritos pictoglficos produzidos sobre tecido, pele animal ou papel e que, em geral, eram enrolados como pergaminhos ou dobrados como biombos, sobretudo no caso dos confeccionados com papel ou pele. Eram chamados de amoxtli na lngua nahuatl, termo que significa papis colados ou adereados41 e que no sculo XVI foi traduzido como livro pelos castelhanos.42 Uma das caractersticas pictricas mais notria desses manuscritos a presena de linhas de contorno grossas e negras, que formavam glifos e imagens cujas partes eram pintadas de cores distintas, porm uniformes, isto , sem sombreamento, como podemos observar na Figura 6.

41. Cf. LEN PORTILLA, Miguel. El destino de la palabra: de la oralidad y los cdices mesoamericanos a la escritura alfabtica. Mxico: El Colgio Nacional & Fondo de Cultura Econmica, 1997, p. 21. 42. Cf. MOLINA, Alonso de. Vocabulario en lengua castellana y mexicana y mexicana y castellana. Estudo preliminar Miguel Len Portilla. 4. edio, Mxico: Editorial Porra, 2001, p. 5v.

19 O nmero total de cdices mesoamericanos desconhecido, pois apenas parte deles encontra-se relacionada em levantamentos, nos quais constam cerca de uma dzia de manuscritos pr-hispnicos e mais de cinco centenas de coloniais.43 Entre todos esses

Figura 6: Eventos relacionados ao ano 7 Casa e ao Senhor Oito Veado no cdice mixteco Zouche-Nuttall (900 1521 d.C.). Cdice Zouche-Nuttall. Introduo e explicao Ferdinand Anders e outros. ustria: Akademische Druck-und Verlagsanstalt & Mxico: Fondo de Cultura Econmica & Madri: Sociedad Estatal Quinto Centenario, 1992 (Cdices Mexicanos II), p. 52.

manuscritos, possvel distinguir tipos de livros que versam sobre temas distintos e se organizam internamente de maneiras diferentes algumas dessas diferenas repousam no uso predominante de distintos ciclos temporais que compunham o sistema calendrio mesoamericano. Alguns dos principais tipos de cdices so o xiuhamatl (livro da conta dos anos), o tonalamatl (livro da conta dos dias e do destino), o tlacamecayoamatl (livro de linhagens) e o teoamatl (livro sobre os deuses). Embora todos esses manuscritos forneam informaes sobre a histria dos povos mesoamericanos, nos interessam especialmente, nesta ocasio, aqueles que se constituem predominantemente como explicaes do prprio passado, isto , os tlacamecayoamatl e os xiuhamatl. O xiuhamatl, que se organizava com base na conta de 52 anos de 365 dias,
43. So considerados como pr-hispnicos os cdices Borgia, Cospi, Fejrvry-Mayer, Laud e Vaticano B, que formam o Grupo Borgia, e os cdices Becker n. 1, Bodley, Colombino, Zouche-Nuttall e Vindobonense, que formam o Grupo Nuttall. Todos esses manuscritos procedem da regio de Cholula, Tlaxcala e oeste de Oaxaca, da qual procede tambm o Cdice Selden, parte do grupo Nuttall, mas cuja datao controversa. Do altiplano central mexicano provm os cdices Borbnico e Aubin, dois manuscritos de formato, estilo e caractersticas tradicionais, mas cuja datao tambm controversa. Os manuscritos produzidos em todas essas regies, apesar da existncia de diversas lnguas, serviam-se de um mesmo sistema escriturrio, relativamente distinto do maia e chamado de mixteco-nahua. Da regio maia procedem mais trs cdices prhispnicos: o Dresde, o Paris e o Madrid, formado pelos cdices Cortesiano e Troano e, por isso, chamado tambm de Tro-cortesiano.

20 era utilizado para registrar as histrias grupais, tidas como posse das linhagens dirigentes cujos membros eram chamados de pipiltin, em nahuatl e que, assim, funcionavam como fundamento de sua posio de destaque social. Os tlacamecayoamatl, mais comuns na regio mixteca e na poca colonial, narram as origens e ramificaes de certas linhagens, o que tambm feito, por vezes, com apoio da conta dos anos. Temos, portanto, em ambos os casos, formas de organizao e temticas muito aparentadas, tornando a distino entre esses dois tipos de livros polmica e aparentemente sem grandes utilidades analticas.44 No caso dos poucos manuscritos pr-hispnicos remanescentes, os nicos xiuhamatl e tlacamecayoamatl sobreviventes so procedentes da regio de Oaxaca e foram confeccionados no Perodo Ps-clssico (900 1521). Esses manuscritos constituem o Grupo Nuttall, formado pelos cdices Becker n. 1, Bodley, Colombino, Zouche-Nuttall e Vindobonense. Em todos eles, a temtica central composta pelas realizaes das linhagens dirigentes da regio mixteca, sobretudo as conquistas de outros altepetl45. Em alguns deles, como no Zouche-Nuttall e no Vindobonense, a conta dos anos parte fundamental da organizao da narrativa, pois mesmo que no estejam registrados em seqncias completas e ininterruptas, como ocorre nos xiuhamatl nahuas coloniais, os anos so marcados medida que a narrativa os exige. Dessa maneira, a presena dos glifos dos anos, como podemos observar assinalado com um retngulo em negro na Figura 6, que reproduz uma pgina do Cdice Zouche-Nuttall, fundamental para a inteligibilidade desses cdices histricos, pois registra a diacronia existente entre as inmeras representaes figurativas e escritas grafadas em suas diversas e sucessivas pginas. Sendo assim, por meio dessas histrias nativas pictoglficas possvel obter uma srie de informaes precisas, sobretudo no que diz respeito aos nomes das personagens, s datas e aos locais mencionados, pois esses trs tipos de informao constam nos trs conjuntos de glifos mais bem entendidos pelos estudiosos do sistema de escrita mixteconahua: os glifos antroponmicos, calendrios e toponmicos, expressos por meio de signos fonticos ou ideogrficos. Entretanto, o entendimento de grande parte dos outros glifos e elementos figurativos que compem as pginas desses cdices ainda est sujeito a grandes polmicas. A principal delas diz respeito aos limites entre glifos e elementos figurativos. Em outras palavras, alm das trs categorias de glifos mencionadas, quais outros elementos seriam glifos sujeitos a uma leitura mais estrita e de que tipo: fonticos ou ideogrficos? e quais seriam figuras sujeitas a uma leitura mais ampla? Essa discusso se insere numa polmica ainda maior: o sistema mixteco-nahua uma escrita? Alguns estudiosos defendem que verdadeiras escritas mesoamericanas teriam existido apenas na poro oriental da Mesoamrica, com os olmecas e principalmente com os maias, por se tratar de sistemas em que os glifos fonticos so predominantes em relao aos ideogrficos e s representaes figurativas.46 Esses sistemas diferenciam-se parcialmente do utilizado na poro ocidental isto , no centro do Mxico e na regio
44. Elizabeth Hill Boone no considera esses livros mixtecos como anais e os agrupa sobre a categoria de res gestae por possurem como temtica central as dinastias e seus feitos. Cf. BOONE, Elizabeth Hill. Manuscript painting in service of imperial ideology. In: BERDAN, Francis e outros (org.). Aztec imperial strategies. Washington: Dumbarton Oaks Research Library and Collection, 1996. pp. 181-206. No entanto, tal categorizao pode ser uma complicao desnecessria e, alm disso, mascarar o princpio bsico de leitura dessas histrias, as quais possuem claramente a conta dos anos como estrutura organizativa bsica e que, por isso, poderiam ser includas na categoria existente de xiuhamatl. 45. Termo nahuatl que pode ser traduzidos por cidade ou entidade poltica independente. 46. Alm dos distintos sistemas de escrita, essa diviso entre oriente e ocidente da Mesoamrica tambm se marcaria por diferenas no registro numrico, respectivamente o posicional maia e o figurativo mixteconahua. Cf. LPEZ AUSTIN, Alfredo. La construccin de una visin de mundo. Curso de ps-graduao. Instituto de Investigaciones Antropolgicas Universidad Nacional Autnoma de Mxico, setembro de 2002 a janeiro de 2003.

21 zapoteca, que depois passou ao predomnio poltico mixteco , no qual os glifos fonticos no eram predominantes. Parece-nos que esta postura preconiza uma viso muito restrita do que possa ser um sistema de escrita, pressupondo que seu ideal universal seja grafar, de modo mais completo possvel, os discursos de uma lngua em especfico, preferencialmente por meio de signos que representem os sons que a constituem. Pensamos que os sistemas de escrita podem dedicar-se a registrar visualmente elementos que no necessariamente possuem uma natureza primordialmente fontica, como categorias e conceitos. Sendo assim, respeitando-se um rol de convenes compartilhado e relativamente restrito, a leitura de registros com categorias e conceitos grafados ideograficamente pode resultar em discursos relativamente distintos at mesmo proferidos em lnguas diferentes , mas nunca em interpretaes amplamente abertas, como ocorre com as representaes figurativas, para as quais, em geral, no h, por exemplo, um sentido previamente determinado para a leitura de suas partes componentes. Por tudo isso, possvel dizer que as relaes entre escrita e oralidade podem ser muito mais variadas do que as que ocorrem nos sistemas fonticos ou logogrficos. Alm disso, mesmo nesses sistemas, elas so sempre muito mais complexas do que pressupe a ingnua viso que uma fala ou discurso totalmente registrado por meio da escrita. Nenhuma escrita capaz de grafar totalmente uma fala e, portanto, todas dependem, em algum grau, de uma tradio oral conjunta.47 Essa utilizao das escritas fonticas como modelos dos verdadeiros sistemas de escrita tm produzido posturas analticas radicais e equivocadas diante dos escritos mixteco-nahuas e, tambm, dos maias.48 Talvez at com a inteno de combater a subvalorizao qual os sistemas de escrita mesoamericanos tm sido submetidos, alguns estudiosos tm assumido como pressuposto que todos os elementos presentes no sistema mixteco-nahua so estritamente fonticos.49 Isso termina por reforar o juzo que um sistema visual de registro uma verdadeira escrita somente quando se configura como a grafia de uma lngua. Tal postura, sobretudo no caso dos escritos mixteco-nahuas, parece reduzir as enormes e pouco investigadas potencialidades dos sistemas ideogrficofonticos aos pressupostos de funcionamento do fontico. Alm disso, de difcil sustentao que o sistema mixteco-nahua seja totalmente, ou mesmo predominantemente, fontico, pois mais ou menos consensual que combinava glifos fonticos com ideogrficos estes em maior proporo e ambos com representaes figurativas. Esse entendimento equivocado do sistema mixteco-nahua, como um rbus que notaria a expresso verbal, remonta ao ltimo quarto do sculo XVI e aos trabalhos de alguns religiosos franciscanos que, desde ento, promoveram a produo dos chamados Cdices Testerianos. Nesses manuscritos, oraes e outros textos cristos em nahuatl teriam sido grafados somente por meio de representaes visuais de elementos cuja
47. Cf. DERRIDA, Jacques. Gramatologia. Traduo Mirian Schnaiderman e Renato Janine Ribeiro. So Paulo: Perspectiva & Editora da Universidade de So Paulo, 1973 (Estudos, n. 16). 48. No estudo dos escritos maias, certa tendncia foneticista manifesta-se na tentativa de entender seus escritos focalizando apenas, ou centralmente, os glifos fonticos e ideogrficos, deixando em segundo plano as representaes figurativas ou as dimenses figurativas desses glifos. 49. No caso dos cdices mixteco-nahuas, um dos principais defensores dessa postura era Joaqun Galarza, quem acreditava que o sistema de escrita empregado nesses manuscritos teria servido para fixar e transcrever a lngua nahuatl. Ele elaborou um catlogo ou dicionrio de glifos para os Cdices Testerianos a partir de um manuscrito que registra a orao do Pai Nosso e que, supostamente, permite a leitura de outros manuscritos desse grupo. Galarza e seu grupo de estudos tambm trabalharam num catlogo-dicionrio que serviria para os cdices nahuas em geral, no qual todas as imagens devem ser lidas foneticamente. Cf. GALARZA, Joaqun. Cdices o manuscritos testerianos. In: Arqueologa Mexicana. Cdices coloniales. Direo cientfica Joaqun Garca-Brcena e outros. Mxico: Editorial Races & INAH & CONACULTA, vol. VII, n. 38, p. 34-37, 1999. / In amoxtli in tlacatl el libro, el hombre. Cdices y vivencias. Mxico: Tava Editorial, 1992 (Coleccin Cdices Mesoamericanos).

22 combinao dos nomes se assemelharia s palavras das tais oraes e textos. Suas confeces partiram, assim, de uma premissa equivocada, pois as tradies nativas no grafavam, predominantemente, a fala por meio de glifos com valores exclusivamente fonticos o que no significa dizer que tal recurso no fora utilizado pelas tradies de escrita locais.50 No entanto, o uso de glifos fonticos no sistema mixteco-nahua no se dava como em uma escrita rbus, visto que os glifos silbicos eram, preponderantemente, empregados na forma de prefixos ou sufixos como o de tetl (pedra) para te (algum ou alguns) e o de pantli (bandeira) para pan (em cima) ou para representar sons como acatl (junco) para o som da letra a, etl (feijo) para o da letra e e otli (caminho) para o som da letra o.51 Buscando superar polaridades do tipo escritas verdadeiras versus falsas, vrios outros pesquisadores tratam as inscries mixteco-nahuas como produtos de uma escrita particular, com suas prprias limitaes e vantagens.52 Partindo de uma concepo mais ampla de escrita e entendendo que as diferenciaes entre os sistemas relacionam-se mais com preferncias de ordem visual, propsitos polticos ou usos sociais do que com supostas foras evolutivas foneticistas intrnsecas aos sistemas de escrita, tais estudiosos procuram compreender a gramtica, a semntica e a lgica prprias dos registros pictoglficos mixteco-nahuas53, interpretando suas partes dentro de um todo maior formado pelo texto, pelo prprio sistema e pela sociedade que os empregava para fins e em situaes muito particulares.54 Dessa forma, analisam as tcnicas e prticas de transmisso oral e de escrita indgena de modo positivo, isto , procurando compreender suas capacidades e recursos especficos, bem como seus empregos na constituio de discursos socialmente estabelecidos e que operavam no interior de marcos institucionais que definiam, em parte, seu funcionamento e seus objetivos.55 Essa postura analtica vem produzindo resultados consistentes no estudo dos manuscritos mixteco-nahuas, sobretudo quando utiliza a comparao entre os diversos tipos de escritos cdices pr-hispnicos, cdices coloniais e textos alfabticos , mostrando a possibilidade de um manuscrito esclarecer a outro e apontando para o acerto metodolgico de se analisar as imagens de maneira contextualizada, isto , como entidades que significam dentro de um texto que se serve de codificaes bem estabelecidas. Entre tais resultados podemos mencionar os obtidos pelos estudos dos cdices do Grupo Nuttall

50. A obra do frei Valds de 1579, Rethorica christiana, testemunharia a autoria franciscana do projeto que produziu esses escritos. Cf. BOONE, Elizabeth Hill. Pictorial documents and visual thinking in Postconquest Mexico. In: BOONE, Elizabeth Hill & CUMMINS, Tom (ed.). Native traditions in the postconquest world. A symposium at Dumbarton Oaks 2nd through 4th October 1992. Washington: Dumbarton Oaks Research Library and Collection, 1998. pp. 149-199. 51. Cf. ALCINA FRANCH, Jos. Cdices mexicanos. Madri: Editorial Mapfre, 1992 (Coleccin Lenguas y Literaturas Indgenas / Colecciones Mapfre 1992). 52. Entre essas vantagens, estaria, por exemplo, o fato de falantes de diversas lnguas, como o nahuatl, otomie, totonaco, cuicateco, chocho, mixteco, zapoteco e tlapaneco, poderem compartilhar um mesmo sistema. 53. Cf. BROTHERSTON, Gordon. Traduzindo a linguagem visvel da escrita. In: Literatura e Sociedade. So Paulo: Departamento de Teoria Literria e Literatura Comparada da FFLCH da Universidade de So Paulo, n 4, pp. 78-91, 1999. 54. Elizabeth Hill Boone prope que uma definio mais ampla de escrita deva envolver no s os manuscritos do Mxico Central e de Oaxaca, mas tambm os quipos andinos. Cf. BOONE, Elizabeth Hill. Stories in red and black pictorial histories of the Aztecs and Mixtecs. Austin: University of Texas Press, 2000. 55. Cf. NAVARRETE LINARES, Federico. Las fuentes indgenas: ms all de la dicotoma entre historia y mito. <www.fflch.usp.br/dh/ceveh/public_html/biblioteca/artigos/FN-P-A-historiaymito.html> consultado em 9/12/2000.

23 sobre os reinos e as linhagens mixtecas,56 sobre a migrao mexica57 ou sobre os povos chichimecas58, alm dos inumerveis estudos sobre os cdices e estelas maias.59 Alm disso, a possibilidade de os estudos com as fontes pictoglficas se juntarem aos estudos das representaes em monumentos e em peas arqueolgicas, ou ainda aos estudos etnogrficos, abre toda uma nova srie de possibilidades de pesquisa ainda por se realizar.60

III Fontes histricas nativas coloniais em textos alfabticos ou pictoglficos

Esse grupo constitudo por textos pictoglficos, alfabticos ou hbridos que foram produzidos em tempos coloniais por membros das sociedades nativas ou vigorosamente influenciados por eles e que tratam centralmente de estabelecer explicaes sobre o passado dessas sociedades. Entre os grupos de fontes que temos tratado, , seguramente, o mais amplo e heterogneo. Isso porque, apesar de possuir a temtica histrica em comum, seus componentes constituem-se por escritos to diversos quanto: cdices pictoglficos tradicionais produzidos depois da chegada dos europeus; cdices encomendados por ou confeccionados sob a direo de autoridades civis e religiosas castelhanas, em geral constitudos por registros pictoglficos acompanhados de textos ou glosas alfabticas de carter explicativo; textos alfabticos em lnguas nativas que transcrevem cdices, quipos ou depoimentos e que foram produzidos diretamente ou com o auxlio de membros das sociedades locais; textos em castelhano ou outra lngua europia que reproduzem explicaes nativas; escritos de carter legal ou administrativo que tambm apresentem
56. Por exemplo: CASO, Alfonso. Reyes y reinos de la mixteca. 2a. reimpresso, Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1992. / JANSEN, Maarten. Un viaje a la casa del sol. In: Arqueologa Mexicana. Cdices prehispnicos. Direo cientfica Joaqun Garca-Brcena e outros. Mxico: Editorial Races & Instituto Nacional de Antropologa e Historia & Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, vol. IV, n. 23, pp. 4449, 1997. 57. Por exemplo, NAVARRETE LINARES, Federico. Mito, historia y legitimidad poltica: las migraciones de los pueblos del Valle de Mxico. Tese de doutoramento. Orientador Alfredo Lpez Austin. Mxico: Facultad de Filosofa y Letras Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 2000. 58. Por exemplo, BROTHERSON, Gordon. Grupos Chichimecas. Curso de extenso universitria. Instituto de Investigaciones Antropolgicas Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 18 a 22 de novembro de 2002. 59. Entretanto, ainda h muitos estudiosos que negam terminantemente a possibilidade de estudo dos povos mesoamericanos por meio de seus prprios escritos, sobretudo dos pictoglficos: As inscries mesoamericanas, por mais sofisticadas que sejam, no foram inteiramente decifradas e so de pouca valia para empreender uma reconstituio histrica. Em decorrncia dessa postura, previamente negativa, s nos restaria recorrer aos textos alfabticos e, preferencialmente, aos produzidos pelos europeus: Tudo o que sabemos sobre as civilizaes antigas procede, desta forma, dos conquistadores europeus. BERNAND, Carmen & GRUZINSKI, Serge. Histria do Novo Mundo. Da descoberta conquista uma experincia europia (1492 1550). Traduo Cristina Muracho. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1997. p. 16. Michel Graulich parece concordar com essa posio, pois em um de seus mais importantes estudos afirma que a obra de Sahagn a mais completa para se estudar o mundo mesoamericano e que outras fontes, como os cdices Vaticano A, Borbnico e Magliabechiano so pobres: Si cito el Cdice borbnico en ltimo lugar es porque, como todo cdice prehispnico, no es inteligible ms [que] a la luz de las informaciones provenientes de las fuentes escritas. A expresso entre colchetes foi inserida por mim. GRAULICH, Michel. Mitos y rituales del Mxico antiguo. Traduo Angel Barral Gmez. Madri: Ediciones Istmo & Colegio Universitario, 1990 (Artes, Tcnicas y Humanidades, n. 8). p. 310. 60. Em outra ocasio, fizemos um balano das maneiras como os manuscritos mixteco-nahuas vm sendo empregados pelos estudiosos nas ltimas quatro ou cinco dcadas. Cf. SANTOS, Eduardo Natalino dos. Usos historiogrficos dos cdices mixteco-nahuas. In: Revista de Histria. Departamento de Histria, FFLCHUSP. So Paulo: Humanitas & Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas Universidade de So Paulo, n. 153, pp. 69-115, segundo semestre de 2005.

24 verses indgenas sobre o passado, tais como livros paroquiais, peties de reviso de privilgios, pleitos judiciais e outros documentos.

Andinas
H vrias formas de subdividir em grupos menores as heterogneas fontes histricas nativas andinas produzidas em tempos coloniais: segunda a poca de produo, a regio de origem, o status tnico-social de seu autor e o tipo ou funo do escrito, entre outros critrios. Um dos mais conhecidos levantamentos dos escritos histricos coloniais andinos foi feito por Franklin Pease na obra Las crnicas y los Andes. Esse autor trata tanto dos escritos produzidos por membros das sociedades andinas quanto dos confeccionados por castelhanos e outros europeus sobre elas. Tambm no se restringe aos escritos que possuem a histria nativa como temtica central. Pease organiza a apresentao dos escritos em blocos cronolgicos, que se marcariam pelas diferenas de contextos polticos existentes na regio dos Andes Centrais ao longo dos sculos XVI e XVII. Essa forma de agrupar tais escritos revela uma preocupao do autor que deve ser levada em conta na leitura e anlise desses textos: o grande peso dos diferentes conjuntos de demandas e horizontes polticos que estavam em jogo em cada um desses momentos histricos, conformados por foras oriundas das sociedades nativas e do mundo cristo e castelhano.61 Em outras palavras, tais obras devem ser entendidas como produes que refletem tenses oriundas das diversas fases de transformaes radicais pelas quais passaram os Andes Centrais desde a conquista castelhana, e no como se todo o Perodo Colonial se caracterizasse por um arranjo constante de foras polticas e estabelecido desde o seu incio.62 Esse problema, aparentemente simples e superado, deve ser uma preocupao central para a anlise desses relatos, pois, em muitos casos, a riqueza de suas informaes pode funcionar como um atrativo para que o estudioso se prenda
61. Os conjuntos de textos propostos so: 1 relatos produzidos na dcada de 1530; caracterizados por focalizarem centralmente a conquista e as dificuldades nos contatos e tradues; composto por Verdadera relacin de la conquista del Per, de Francisco Lpez de Xerez, e Noticia del Per, de Miguel Estete; 2 crnicas produzidas entre 1540 e 1570; caracterizadas por serem mais minuciosas e pelas aproximaes aos incas e sua cultura, inclusive por meio da participao de indgenas bilnges, de informaes provenientes de quipucamayocs e de espanhis que falavam quchua; composto por Informaciones, de Cristbal Vaca del Castro, Crnica del Per, de Pedro de Cieza Len, Suma y narracin de los incas de Juan Diez de Betanzos, Vocabulario de la lengua general del Per, de Domingos de Santo Toms, alm de obras de burocratas, como Juan de Matienzo e Polo de Ondegardo; 3 escritos da dcada de Francisco de Toledo ou anos 1570; caracterizados pelas influncias desse vice-rei; composto por Instrucin del Ynga don Diego de Castro Titu Cusi Yupangui, de Titu Cusi Yupanqui, e levantamentos de informaes, como os de Sarmiento de Gamboa; 4 escritos produzidos entre o fim do sculo XVI e o incio do XVII; caracterizados pelos trabalhos missionrios e pela extirpao de idolatrias; composto por Nueva cornica y buen gobierno, de Felipe Guamn Poma de Ayala, Relacin de antigedades deste reino del Pir, de Joan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Salcamaygua, Comentarios reales, de Garcilaso de la Vega, e pelo Manuscrito de Huarochir, compilado por Francisco de vila. 62. Ao analisarmos os escritos de Guamn Poma de Ayala e Joan de Santa Cruz, por exemplo, fundamental levarmos em conta que eles so nobres nativos que aprenderam, sob influncia monstica, a escrever em castelhano e quchua. Tambm, que fazem apologia das nobrezas locais, com razes incas ou pr-incas, no contexto de seu rebaixamento ps-toledano, e combinam a histria local com a histria universal crist, fazendo crticas aos reinos cristos. No se trata, portanto, de cronistas nativos fossilizados, mas de vozes marginais em relao a um establishment rico em literatura em quchua geral e que produzir sermes barrocos e poesia devocional nesse idioma, as quais desempenharo um papel fundamental na construo da idealizao de uma nao inca precoce, que marcar a produo de escritos posteriores, sobretudo a partir da segunda metade do sculo XVIII. Cf. SALOMON, Frank. Testimonies: The making and reading of native south american historical sources. In: SALOMON, Frank & SCHWARTZ, Stuart (ed.). The Cambridge history of the native peoples of the Americas. Volume III. South America. Part 1. Cambridge: Cambridge University Press, 1999. pp. 19-96.

25 exclusivamente ao universo interno do escrito ou, ainda, que tente solucionar o problema apenas citando o contexto de produo e uso da obra, sem, no entanto, lev-lo realmente em conta no momento de realizar a anlise. Um levantamento mais recente dos escritos histricos coloniais andinos foi produzido por Frank Salomon e intitula-se Testimonies: The making and reading of native south american historical sources, mencionado na ltima nota de rodap. Esse levantamento se difere do proposto por Pease por ter como meta principal tratar das fontes nativas que apresentam verses do passado e, desse modo, no inclui os relatos europeus sobre a conquista a no ser nos casos em que eles reproduzem relatos ou informaes histricas de origem indgena e incorpora fontes de carter legal ou administrativo. Alm disso, prope uma agrupao dos escritos que no se pauta primordialmente na simples datao de suas produes, mas no tipo de ambiente ou instituio relacionada a essa produo e no grupo social ao qual o autor ou informante do escrito estaria vinculado. O primeiro grupo de fontes proposto por Salomon composto pelos testemunhos orais incorporados em crnicas ibricas, ou seja, por relatos oriundos de contatos com a nobreza inca. So, nas palavras do autor, histrias indgenas emolduradas pelo tema da vitria castelhana. Desse grupo, fazem parte as obras de Juan de Betanzos e Cieza de Len, alm dos escritos dos oficiais de Toledo, como Juan de Matienzo e Juan Polo de Ondegardo. O segundo grupo formado pelos escritos produzidos pelo governo civil, nos quais constam muitos testemunhos nativos. Trata-se de uma massa documental gerada pela burocracia civil, tais como cartas de lderes nativos, demandas e processos judiciais e pedidos de nobilitao, alm das relaciones geogrficas. O terceiro grupo composto por escritos relacionados Igreja, muitos dos quais tambm contm testemunhos nativos. Esse grupo compensaria a pouca ateno dos funcionrios estatais ao pensamento nativo, alm de cobrir regies distantes dos centros urbanos e administrativos dos Andes Centrais. constitudo predominantemente pelos escritos oriundos da ao missionria de eliminao da idolatria, sobretudo a partir de meados dos anos 1560, tais como os textos que contm depoimentos dos participantes do movimento Taki Onqoy, o Manuscrito de Huarochir e os relatos das visitas63 e dos extirpadores de idolatria do sculo XVII. Alm de textos relacionados indiretamente extirpao, como as cartas anuais dos jesutas, os registros de campo, os catecismos, os vocabulrios, as biografias e os papis sobre disputas entre as ordens religiosas. O ltimo conjunto composto por relatos produzidos, ou fortemente influenciados, por autores nativos e que retrataria a curta produo de uma historiografia nativa dissidente, que pretendia explicar a Europa dentro da histria andina. Esse conjunto caracteriza-se tanto pela utilizao de conceitos oriundos do mundo andino quanto pela incorporao de formas literrias e historiogrficas europias e de conceitos cristos como idolatria. Desse grupo fariam parte as obras de Titu Cusi Yupanqui (Ynstruion del Ynga, 1570), de Garcilaso de la Vega (Comentarios reales, 1609), de Blas Valera (Costumbres antiguas del Per, dcada de 1580), de Diego Lobato de Sosa (manuscrito ainda no encontrado), de Guamn Poma de Ayala (Nueva cornica y buen gobierno, 1615) e de Joan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Salcamaygua (Relacin de Antiguedades deste reyno del Piru, anterior a 1613). Todos esses quatro grupos, especialmente o ltimo, se encaixam de modo mais ou menos integral no conjunto que estamos denominando fontes histricas nativas coloniais em textos alfabticos. Em todo esse conjunto de escritos andinos, no temos,
63. Por exemplo: Visita de la provincia de Len de Hunuco en 1562. Iigo Ortiz de Ziga, visitador. Tomo I. Visita de las cuatro waranqa de los chupachu. Edio de John V. Murra. Ensaios de Robert McK. Bird e outros. Paleografia de Domingo Angulo e outros. Hunuco: Universidad Nacional Hermilio Valdizan Facultad de Letras y Educacin, 1967 (Documentos para la Historia y Etnologa de Hunuco y la Selva Central, tomo I).

26 aparentemente, problemas bsicos de entendimento de suas mensagens, pois sua reabilitao estaria supostamente garantida pelo uso da escrita alfabtica, embora essa pressuposio possa ser enganosa, pois algumas dessas fontes apresentam discursos visuais em paralelo com os alfabticos, como ocorre nas obras de Santa Cruz Pachacuti e de Guamn Poma de Ayala, que tem a sua pgina de abertura, que apresenta texto e imagem, reproduzida na Figura 7. Apesar dessa relativa facilidade de entendimento inicial, a anlise e a interpretao desses textos enfrentam problemas para, por exemplo, separar quais de seus contedos ou estruturas narrativas64 Figura 7: Pgina de abertura da Nueva cornica y buen so de origem andina ou gobierno, de Guamn Poma de Ayala (1615). crist e para compreender http://www.kb.dk/permalink/2006/poma/info/es/frontpage.h como foram articulados. tm Isso se deve, entre outros fatores, s profundas transformaes que seguramente estiveram presentes no processo de adaptao de gneros nativos de explicao do passado para gneros no-nativos como a crnica, a historia ou a relacin , ou as envolvidas no processo de trasvase de registros provenientes de um sistema no-alfabtico ou de relatos orais para o texto alfabtico. Diante dessas transformaes, temos a ausncia de verses pr-hispnicas andinas acerca do prprio passado ou a pouca compreenso dos registros nativos tradicionais remanescentes. Desse modo, no podemos comparar verses pr-hispnicas com coloniais para entendermos e, assim, termos certo controle sobre as transformaes envolvidas nesses processos. Mesmo assim, podemos supor com certa segurana que a transposio colonial de relatos mantidos oralmente pelas panaqas incas, por exemplo ou registrados em representaes figurativas e escritas como os quipos foi um processo caracterizado mais pela recriao de verses sobre o passado do que pela transcrio das verses existentes.

64. Expresso que designa a maneira pela qual as partes de uma composio textual esto articuladas entre si.

27 Essas recriaes, alm de caracterizadas por profundas transformaes formais, tambm estavam sujeitas s demandas polticas coloniais, que eram distintas em cada momento histrico e em cada regio ou grupo social e que, desse modo, no devem ter suas particularidades subestimadas nas anlises desses textos.65 Isso no significa que as fontes histricas andinas coloniais em textos alfabticos sejam representativas apenas das demandas polticas e estruturas narrativas de origem crist. Ao contrrio, esto plenas de concepes andinas, mais ou menos transformadas, dependendo da poca e ambiente onde foram produzidas. Tanto que outro grande problema de anlise desse material tem sido a centralidade explicativa desempenhada por conceitos e concepes andinas de difcil compreenso, tais como as idias de ancestralidade, de tempo, de espao, de transformao e outras, expressas em termos como hanan, hurn, runa, pachacuti, huaca, malqui e outros.66 Veremos abaixo que problemas muito semelhantes esto presentes no entendimento e interpretao das fontes histricas nativas coloniais mesoamericanas.

Mesoamericanas
As histrias nativas mesoamericanas coloniais fazem parte de um grande conjunto de manuscritos, formado por escritos mais diversos e numerosos ainda que os andinos. So centenas de manuscritos que utilizam dois sistemas de escritura de maneira isolada ou combinada: o pictoglfico, que contou com uma continuidade decrescente at pelo menos o final do sculo XVII, e o alfabtico.67 O principal levantamento e classificao dos manuscritos pictoglficos foi realizado por John B. Glass e Donald Robertson e parte do volume catorze do Handbook of Middle American Indians.68 Nele, os manuscritos coloniais encontram-se subdivididos segundo o maior ou menor grau de relao com as demandas castelhanas e, tambm, segundo sua temtica e regio de procedncia. Sendo assim, so divididos em: coloniais nativos, patrocinados por espanhis e coloniais mistos. A essa classificao, sobrepe-se duas outras categorizaes: segundo a regio de procedncia e segundo o tema, que divide os manuscritos em rituais-calendrios, histricos, genealgicos, cartogrficos, cartogrficohistricos, econmicos, etnogrficos e miscelneas. Entre as cinco centenas de manuscritos pictoglficos coloniais catalogados nesse levantamento chamados de cdices coloniais , h desde exemplares com material, formato e temtica tradicionais, relacionados principalmente ao sistema mixteco-nahua, at manuscritos que apresentam fortes influncias da pintura, da escrita e da encadernao
65. Por exemplo, no sabemos ao certo se os relatos andinos coloniais que estabelecem a sucesso cronolgica de doze incas, como o de Guamn Poma de Ayala, correspondem a explicaes andinas anteriores ou a uma recriao colonial baseada nas histrias das monarquias europias. Isso porque h indcios que o governo do Tahuantinsuyu seria formado por uma diarquia e, assim, alguns dos incas relacionados sucessivamente nos relatos coloniais teriam, na verdade, governado conjuntamente. Uma das principais defensoras dessa idia ROSTWOROWSKI DE DIEZ CANSECO, Mara. Historia del Tahuantinsuyu. 3a. edio, Lima: Instituto de Estudios Peruanos, 1988 (Historia Andina 13). 66. Tratamos de alguns desses conceitos em outra ocasio: SANTOS, Eduardo Natalino dos. As tradies histricas indgenas diante da conquista e colonizao da Amrica: transformaes e continuidades entre nahuas e incas. In: Revista de Histria. Departamento de Histria, FFLCH-USP. So Paulo: Humanitas & Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas Universidade de So Paulo, n. 150, pp. 157-207, 1o. semestre de 2004. 67. Segundo Lockhart, esses dois sistemas se auto-suportam e competem nos manuscritos coloniais do centro do Mxico, mas h, sem dvida, uma progressiva vitria do alfabtico e o conseqente desaparecimento do pictoglfico. Cf. LOCKHART, James. The nahuas after the conquest. A social and cultural history of the indias of Central Mexico, sixteenth through eighteenth centuries. Stanford, California: Stanford University Press, 1992. 68. Mais especificamente, em duas sees desse volume: A survey of native Middle American pictorial manuscripts e A census of native Middle American pictorial manuscripts, entre as pginas 3 e 252.

28 europias. No primeiro caso estariam cdices como o Borbnico, o Tonalamatl Aubin e a Tira de la peregrinacin; no segundo, entre muitos outros, estariam os cdices Magliabechiano e Vaticano A, que apresenta a clssica interao colonial entre os sistemas pictoglfico e alfabtico, como podemos observar na Figura 8, que reproduz uma de suas pginas. Muitos desses cdices coloniais so xiuhamatl (anais), que incorporam, em distintos graus, demandas relacionadas aos enfrentamentos e horizontes polticos deste perodo, mesmo quando parecem no faz-lo e manter o estilo e a organizao tpicos da Mesoamrica. Este o caso, por exemplo, da primeira parte do Cdice Mendoza, que registra a histria mexica desde a fundao de MxicoTenochtitlan com base na Figura 8: Articulao entre glifos, representaes figurativas e conta dos anos; texto alfabtico no Cdice Vaticano A. Introduo e explicao mas, ao faz-lo, Ferdinand Anders e Maarten Jansen. ustria: Akademische uma Druck-und Verlagsanstalt & Mxico: Fondo de Cultura Econmica, produz narrativa 1996 (Cdices Mexicanos XII). p. 7v. limpa de elementos que poderiam ser considerados idoltricos, pois o manuscrito seria enviado para o rei de Espanha. Alguns dos mais importantes cdices com contedo histrico produzidos

29 no Perodo Colonial so: o Aubin, a parte final do Vaticano A, o Azoy n. 1, a Tira de la Peregrinacin, a primeira parte do Mendoza, o Selden, o Becker n. 2, o Rolo Selden e a Historia tolteca chichimeca, entre outros. Infelizmente no temos cdices pictoglficos coloniais maias remanescentes e todos os que foram mencionados servem-se do sistema mixteco-nahua e provm da regio do altiplano central mexicano, Oaxaca e Ocidente de Mxico. Entre esses cdices histricos coloniais mixteco-nahuas, os mais tradicionais esto sujeitos aos mesmos problemas de entendimento que os pr-hispnicos, tratados na segunda parte deste artigo, e que centralmente se relacionam com o entendimento da escrita mixteco-nahua e com a complexa articulao entre elementos glficos e figurativos. No caso dos manuscritos hbridos, surge o problema e, ao mesmo tempo, a vantagem adicional da presena de glosas ou explicaes grafadas com o alfabeto latino. Vantagem, pois tais glosas e explicaes tm sido as grandes chaves de decifrao do sistema mixteco-nahua. Problema, pois ao analisar tais manuscritos no podemos tomar a relao entre os dois tipos de textos como uma transcrio ou traduo simples, total e pretensamente objetiva.69 Trata-se de um complexo processo de adaptao, sempre pautado por interesses institucionais ou pessoais, os quais se vinculam diretamente a demandas polticas e contextos histricos especficos, sem os quais os contedos, as selees temticas e os objetivos de produo e uso desses manuscritos so ininteligveis. O mesmo tipo de problema aparece nos escritos alfabticos, como veremos abaixo. No caso dos textos alfabticos nativos, o principal balano e proposio de classificao que tambm inclui escritos de autoria castelhana que tenham sido fortemente influenciados pelas tradies de pensamento e escrita locais70 tambm se encontra no Handbook of Middle American Indians, em seu volume quinze, e foi composto por Charles Gibson e John B. Glass.71 So cento e oitenta e oito textos divididos primordialmente por regio de procedncia norte e ocidente do Mxico, Mxico central, terras baixas maias e terras altas maias. Muitos desses textos possuem origem em anais pictoglficos mesoamericanos e em outros tipos de livros nativos de temtica histrica. Algumas dessas histrias nativas coloniais encontram-se nos seguintes manuscritos: Relacin de Michoacan; Crnica mexicayotl, de Tezozomoc; Cantares mexicanos; Historia de los mexicanos, de Cristbal de Castillo; Relaciones e Diario, de Chimalpahin Cuauhtlehuanitzin; Cdice Chimalpopoca, composto pela Leyenda de los soles e Anales de Cuauhtitlan; Relaciones, de Alva Ixtlilxochitl; Historia de los mexicanos por sus pinturas; Histoire du Mechique; Historia de Tlaxcala, de Diego Muoz Camargo; Primeros memoriales; Cdice matritense; Historia tolteca-chichimeca; Ritual de los Bacabs; Libros de Chilam Balam; Crnica de Mani; Relacin de las cosas de Yucatn, de Diego de Landa; Anales de los Cakchiqueles ou Memorial de Solol; Popol vuh; Ttulos de los seores de Totonicapn.
69. Em minha dissertao de mestrado, apresentei casos em que alunos e informantes indgenas dos religiosos castelhanos que produziram historias sobre a Mesoamrica participavam da produo de escritos alfabticos ou pictoglficos que adaptavam e selecionavam certos contedos a partir do universo de saberes e registros nativos para satisfazer as demandas missionrias. Cf. SANTOS, Eduardo Natalino dos. Deuses do Mxico indgena. Estudo comparativo entre narrativas espanholas e nativas. So Paulo, Editora Palas Athena, 2002. 70. Como o famoso Cdice Florentino, manuscrito com textos em nahuatl e castelhano e com ilustraes, produzido na segunda metade do sculo XVI, no altiplano central mexicano, por Bernardino de Sahagn e por seus alunos e informantes indgenas a partir de informaes oriundas de diversos outros manuscritos, alguns mais antigos e outros confeccionados por essa mesma equipe de indgenas nahuas. 71. Mais especificamente, em duas sees desse volume: Prose sources in the native historical tradition e A census of native Middle American prose manuscripts in the native historical tradition, entre as pginas 311 e 400.

30 Quase todos esses manuscritos apresentam uma caracterstica em comum: s formas narrativas e contedos tradicionais selecionados e transformados pelas demandas polticas, adicionavam-se ou sobrepunham-se formas narrativas e temticas de origem europia e crist. o que ocorre, por exemplo, com os ttulos primordiais como os Ttulos de los seores de Totonicapn, das terras altas maias , que evocam a cosmogonia e a histria local para recoloc-las diante da nova ordem colonial e obter o reconhecimento de direitos de posse de territrios Apesar das enormes particularidades formais e dos contextos de produo e uso dessas histrias nativas coloniais, sejam pictoglficas, alfabticas ou hbridas, possvel agrup-las em dois grandes tipos, os quais, ao que parece, refletem a existncia de dois momentos na histria colonial das tradies nativas de pensamento e escrita. O primeiro tipo composto pelos manuscritos que recontam a histria local e, em muitos casos, incorporam os eventos coloniais. Nestes casos, trata-se centralmente de tornar a histria local inteligvel aos estrangeiros, de suprimir alguns dos principais focos de confrontos poltico-ideolgicos como as antigas cerimnias e de reafirmar a importncia da histria local para a manuteno da posio de destaque das elites dirigentes, tanto dentro da sociedade nativa quanto em suas relaes com as instituies castelhanas. Os manuscritos desse grupo, como os cdices Mendoza e Vaticano A, so predominantemente pictoglficos com glosas ou hbridos e foram produzidos, no caso do altiplano central mexicano, principalmente at o ltimo quartel do sculo XVI. Em outras regies, de contato menos intenso com as instituies e presena castelhanas, eles continuam a ser feitos por muito mais tempo. O segundo tipo composto pelos manuscritos que inserem a histria local na histria universal crist ou as relacionam de modo vigoroso. Nestes casos, parece que no se trata mais de apenas tornar a histria local inteligvel aos estrangeiros ou de limp-la das supostas idolatrias, mas de reafirmar sua validade mantendo, por vezes, caractersticas tpicas dos xiuhamatl mesoamericanos, como a precisa conta dos anos sazonais no interior de um quadro mais amplo, formado pela histria universal e teleologia de cunho predominantemente cristo. Para isso, paralelamente manuteno de estruturas narrativas e temas tipicamente mesoamericanos como as conquistas das elites dirigentes de um altepetl sobre outros , se operam profundas transformaes na histria local, identificando ou relacionando diretamente alguns de seus episdios ou personagens a correspondentes do Velho Mundo como o dilvio universal, os gigantes do Antigo Testamento e os apstolos de Cristo. Exemplos desse tipo de histria, predominantemente alfabticas, so as obras de Fernando de Alva Ixtlilxochitl e de Chimalpahin Cuauhtlehuanitzin, produzidas na passagem do sculo XVI para o sculo XVII.72 Apesar dessas profundas transformaes, diversas caractersticas da tradio histrica nahua continuaram quase onipresentes em seus registros pictoglficos, alfabticos e hbridos durante o Perodo Colonial: 1 a utilizao de um preciso e complexo sistema calendrio como elemento central na organizao intelectual das explicaes acerca do passado; 2 a localizao da poca atual aps uma seqncia de eras ou idades, cujos incios e finais teriam sido marcados por criaes e destruies csmicas parciais; 3 a
72. Parece que esses dois tipos de histrias nativas coloniais, relacionados a dois momentos distintos na histria das tradies de pensamento e escrita que as produziram, podem ser relacionados s duas primeiras fases de mudana propostas por James Lockhart para o idioma nahuatl aps a chegada dos castelhanos. Essas fases seriam: de 1519 a 1540-50, na qual o nahuatl praticamente no apresenta mudanas; de 1540-50 a 1640-50, caracterizada pelo uso de termos castelhanos em uma linguagem que permanece inalterada em outros aspectos; e de 1640-50 aos dias de hoje, marcada pela influncia espanhola derivada do bilingismo, que se relaciona com o incremento da freqncia e intensidade do contato. Cf. LOCKHART, James. The nahuas after the conquest. A social and cultural history of the indias of Central Mexico, sixteenth through eighteenth centuries. Stanford, California: Stanford University Press, 1992.

31 centralidade temtica do altepetl e seus pipiltin nas narrativas acerca do passado mais recente. Dessa forma, essas fontes, especialmente quando comparadas s pr-hispnica ou aos cdices coloniais tradicionais, podem oferecer um rico conjunto de informaes sobre o pensamento histrico nahua e mixteco no Perodo Colonial, seja para compreendermos as continuidades e transformaes em relao aos conceitos e formas de origem prhispnica ou para entendermos as criaes nativas deste perodo.73

Palavras finais
Pudemos ver que alguns dos principais problemas de entendimento e interpretao relacionados ao grupo que chamamos de fontes histricas pr-hispnicas figurativas ou de leitura ampla so: 1 o desconhecimento do contexto de produo e uso de muitas dessas representaes, sobretudo das portteis, como vasos cermicos pintados, esculturas, pequenos gravados e outros; 2 a tendncia de universalizar ou essencializar significados de determinadas formas ou representaes, subestimando seu valor em uso, o modo de apropriao dos objetos e dos signos em contextos e situaes sociais especficos; 3 a projeo retrospectiva de informaes oriundas de contextos mais recentes, principalmente do primeiro sculo do Perodo Colonial, a perodos extremamente longnquos da histria pr-hispnica. Vimos tambm que a esses problemas, no caso do grupo que denominamos de fontes histricas pr-hispnicas escritas ou de leitura estrita, podem se somar os seguintes: 1 a eventual incompreenso do cdigo e das convenes do sistema escriturrio empregado, principalmente no caso dos sistemas olmeca, zapoteca e teotihuacano, mas tambm no caso dos quipos andinos, especificamente no que diz respeito ao possvel registro de informaes no-numricas ou no-categricas; 2 a utilizao de conceitos de escrita baseados no funcionamento dos sistemas fonticos diante dos escritos mixteco-nahuas e, tambm, dos maias, o que tem resultado em posturas analticas negativas ou equivocadas. Vimos ainda que alm de todas essas dificuldades, no caso dos registros que denominamos fontes histricas nativas coloniais em textos alfabticos ou pictoglficos, podem emergir os seguintes problemas: 1 a subestimao analtica dos distintos conjuntos de demandas e horizontes polticos que estavam em jogo em cada um dos diferentes momentos histricos do Perodo Colonial; 2 a dificuldade de separar e compreender, principalmente no caso andino, a origem dos contedos e estruturas narrativas dos textos alfabticos, o que se deve, entre outros fatores, presena de profundas transformaes no processo de adaptao de gneros nativos para no-nativos ou no processo de trasvase de registros provenientes de sistemas no-alfabticos ou de relatos orais para textos alfabticos; 3 a dificuldade de compreender profundamente as concepes andinas e mesoamericanas de tempo, espao, transformao, ancestralidade e outras, as quais desempenham papis centrais nas explicaes nativas sobre o prprio passado. Esse conjunto de problemas, enfrentado pelo estudioso que procura analisar essas fontes, relaciona-se diretamente no a uma, mas a uma srie de disciplinas acadmicas, muitas das quais agrupadas sob a denominao de Cincias Humanas. Por exemplo, de modo predominante, o estudo do contexto de produo das representaes figurativas pr73. Tratamos de algumas dessas continuidades e transformaes nas explicaes histricas nahuas sobre o passado em SANTOS, Eduardo Natalino dos. Calendrio, cosmografia e cosmogonia nos cdices e textos nahuas do sculo XVI. Tese de doutorado. Orientadora Janice Theodoro da Silva. So Paulo: Departamento de Histria da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas Universidade de So Paulo, 2005.

32 hispnicas tem sido tarefa dos arquelogos, a tentativa de estabelecer significados possveis para representaes figurativas tem sido trabalho dos historiadores da arte, a busca de compreenso dos escritos pictoglficos mixteco-nahuas ou maias tem sido empreendida por lingistas e antroplogos e o entendimento dos contextos coloniais de transformao das escritas mesoamericanas tem ficado a cargo dos historiadores. Sendo assim, a superao desse conjunto de problemas dificilmente ser realizada apenas pelos profissionais de uma disciplina. Ela s poder vir da proposio de estudos e pesquisas que envolvam as vrias disciplinas envolvidas nos estudos dessas fontes. Todas elas, para usar a metfora que Braudel tornou famosa, so observatrios importantes e distintos, que olham para uma mesma realidade e que produzem fragmentos que no se encaixam, pois o homem diferente em cada observatrio e quer promover seu setor ao patamar de panorama geral.74 A soluo, ainda seguindo as proposies de Braudel, a construo de patamares de atuao comum como vocabulrios conceituais, que ajudariam a superar discusses do tipo o que pintura e o que escrita para cada uma das disciplinas? que embasem pesquisas coletivas, as quais, mais do que usar a disciplina vizinha para a soluo de problemas tpicos de uma rea, deveriam partir de problemas interdisciplinares. Seramos capazes historiadores, arquelogos, lingistas, antroplogos e outros profissionais de realizar uma pesquisa voltada, por exemplo, a entender as continuidades e transformaes nas explicaes histricas dos maias do Iucat, desde o sculo V at o XIX, e o seu papel nas permanncias e mudanas nos modos como os grupos concebem suas identidades tnicas e dispem suas habitaes? Muitos so os obstculos para a aproximao entre as diversas disciplinas que esto envolvidas, ou poderiam se envolver, no estudo e anlise das fontes histricas nativas prhispnicas e coloniais. Talvez eles sejam mais de natureza poltico-institucional do que terica. No entanto, parece que apenas superando-os que poderemos avanar significativamente no entendimento das representaes e escritos que compem esse conjunto de fontes.

74. Cf. BRAUDEL, Fernand. Histria e cincias sociais. Traduo Rui Nazar. 5. edio, Lisboa: Editorial Presena, 1986 (Biblioteca de Textos Universitrios, 46).