PROYECTO DE TESIS

1. TTULO DEL PROYECTO INTERPRETACION DE LOS FILONES INCONSCIENTES DE LOS CUENTOS: SUICIDIO DE AMOR CALDERN FAJARDO Y EL QUE PESTAEA MUERE DE CARLOS

2. RESPONSABLE 2.1.Ejecutor Edwin Sal Daz Carbajal

2.2.Director y Asesor. Prof. Jorge Adalberto Sotomayor Salinas.

3. PLANTEAMIENTO EL PROBLEMA DE INVESTIGACION 3.1.Descripcin del Problema Desde hace algunos aos la educacin peruana, ha sido considerada como una necesidad, una esperanza, o la clave del conocimiento. A la luz de los estudios contemporneos, para la crtica literaria y para el arte han surgido mltiples metodologas como: el anlisis filosfico, ideolgico, estilstico, estructural, semitico, hermenutico y el psicoanlisis, este ltimo servir para nuestro trabajo de investigacin, el mismo que ser aplicado como metodologa para interpretar y encontrar las caractersticas manifiestas y latentes que llevan a expresar los deseos en los textos el que pestaea muere y suicidio de amor de Carlos caldern fajardo. Si bien es cierta la aproximacin psicoanaltica se abre con Sigmund Freud

aproximadamente un siglo atrs, este, como creador de la teora present al psicoanlisis como un mtodo especfico para investigar los procesos mentales inconscientes y como psicoterapia. Esta misma teora propuesta por el padre del psicoanlisis abarc otros campos, el psicoanlisis aplicado a la literatura, el arte, la religin, la mitologa, y otros, basndose en la relacin entre los procesos mentales conscientes e inconscientes. Entonces ser acertado sealar que de ah en adelante en inconsciente constituye el armazn del edificio del psicoanlisis, porque es una de las ramificaciones ms excelsas del subconsciente en donde florece la creacin del artista.

3.2.Definicin del problema 3.2.1. Problema general: Cmo se manifiestan los deseos (pulsiones) inconscientes en los personajes de los cuentos: el que pestaea muere y suicidio de amor de Carlos Caldern Fajardo? 3.2.2. Problemas especficos: Existe la sustitucin de un objeto real por un objeto del deseo en los personajes del cuento: suicidio de amor de Carlos Caldern Fajardo? Cul es la caracterstica del cuento: el que pestaea muere de Carlos Caldern Fajardo segn el psicoanlisis? 3.3.Justificacin de la Investigacin En el desarrollo de las competencias comunicativas de comprensin al igual que la lectura es una tarea urgente en la educacin peruana, tal como reclama la realidad detectada en diversas investigaciones realizadas al respecto. A la existencia de varias metodologas de interpretacin de textos y a la escases de aplicacin de nuevas metodologas para la interpretacin de textos literarios, a excepcin del anlisis por planos, en la que el estudiante solamente recoge datos externos explcitos de los textos literarios, esto aminora o escasea el trabajo interpretativo y anlisis, esto limita a los egresados efectuar un juicio ms holstico de lo que manifiesta el autor en su obra. Para que los estudiantes tengan mejoras en la interpretacin y comprensin de textos literarios, este trabajo es una metodologa alternativa para interpretar textos literarios, porque el desafo de hacer una aproximacin psicoanaltica a la literatura, abre, a nuestro
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juicio, una nueva perspectiva, no solo para el anlisis crtico de la misma, sino fundamentalmente para una comprensin ms profunda de ella. El psicoanlisis aplicado a la creacin literaria, le d a esta una nueva dimensin pues la incorpora a su estudio, adems a su forma y contenido manifiesto el contenido implcito latente (oculto) que rodea al texto como un halo y que al destacarlo, nos permite entenderla ms cabalmente. En este sentido el psicoanlisis como doctrina teraputica y adems como teora

interpretativa de todo los textos de arte, ha sido tratado de un modo amplio y por diferentes vas por Freud y sus discpulos, por ello en este trabajo se abarcara solo la explicacin psicoanaltica de las manifestaciones de los deseos y las pulsiones expresadas en los cuentos de Carlos Caldern Fajardo.

3.4. Objetivos de la investigacin 3.4.1. Objetivo general - Explicar, segn el psicoanlisis, los deseos (pulsiones) en los cuentos: el que pestaea muere y suicidio de amor de Carlos Caldern Fajardo. 3.4.2. Objetivos especficos: - Determinar si existe la sustitucin de un objeto real por un objeto del deseo expresado en las imgenes que emplea en el cuento: suicidio de amor de Carlos Caldern Fajardo. - Identificar las pulsiones de muerte como caracterstica en el cuento: el que pestaea muere de Carlos Caldern Fajardo segn el psicoanlisis.

4. MARCO TEORICO 4.1.Antecedentes de la investigacin Los estudios previos realizados en la facultad de ciencias de la educacin no existen trabajos de investigacin realizados sobre anlisis psicomtrico o psicoanaltico aplicado a la interpretacin de textos. Sin embargo se encontr algunos artculos relacionados indirectamente sobre el problema de investigacin como la aplicacin del psicoanlisis como metodologa para la interpretacin de textos literarios. El artculo que se encontr, al respecto pertenece a Rebeca Bordeu (psicoanlisis y

literatura), ella manifiesta que la literatura es uno de los lugares en que el inconsciente encuentra un espacio para manifestarse, por lo que la aproximacin psicoanaltica es una forma de critica que considera al texto como un discurso del sujeto sobre el inconsciente. Por otro lado se encontr otro artculo perteneciente a Miguel ngel Huamn y Marcos Mondoedo M. (literatura y psicoanlisis) en el que desarrollan discursos orientados a la descripcin de la relacin psicoanlisis literatura y su aplicacin en los estudios literarios. Para explicar sus nociones parten de una nueva comprensin introducida por Freud, que el hombre es la suma de lo inconsciente y de lo consciente, por lo tanto los poetas ofrecen en la palabra (creacin artstica) el impulso interior y estas de desencadenan la aventura del deseo sin evidenciar su ley interior. Esta suerte de exacerbacin o acentuacin del movimiento del inconsciente hace de los escritores modelos para el investigador de los procesos mentales. Al padre del psicoanlisis,

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como a sus seguidores, no les interesa el arte o la literatura sino su propio objeto: la vida psquica del hombre. Y por ltimo encontramos a Roxana Hidalgo Xirinachs (La comprensin hermenutica: un acercamiento psicoanaltico y socio-histrico a la interpretacin de textos mticos y literarios) la misma sostiene que el psicoanlisis como hermenutica analiza la forma literaria y el espacio intermedio de la simbolizacin y la desimbolizacin de los conflictos inconscientes por lo tanto el crtico elabora una comprensin primordial, tanto de los contenidos manifiestos como de los latentes en el sujeto. 4.2. SUSTENTO TERICO a) LA TEORA DE LAS PULSIONES PSICOANLISIS. Qu son las pulsiones? Entendemos por pulsin al tipo de excitacin que proviene del interior del organismo y que tiene como meta ser descargada, conforme al principio de constancia. En la pulsin es posible identificar un impulso, una fuente, una meta y un objeto: El impulso. Por esfuerzo de una pulsin se entiende su factor motor, la suma de fuerza o la medida de la exigencia de trabajo que presenta. Ese carcter esforzante es una propiedad universal de las pulsiones, y aun su esencia misma. Toda pulsin es un fragmento de actividad; cuando negligentemente se habla de pulsiones pasivas, no puede mentarce otra cosa que pulsiones con una meta pasiva. Y LOS DESEOS SEGN EL

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Fuente. Por fuente de la pulsin se entiende aquel proceso somtico, interior aun rgano o a una parte del cuerpo, cuyo estimulo esta presentado en la vida anmica por la pulsin. No se sabe si este proceso es por regla general por naturaleza qumica o tambin puede corresponder al desprendimiento a otras fuerzas, mecnicas por ejemplo. El estudio de las fuentes pulsionales ya no pertenece a la psicologa; aunque para la pulsin lo absolutamente decisivo es su origen en la fuente somtica, dentro de la vida anmica no nos es conocida de otro modo que por sus metas. El conocimiento ms precioso de las fuentes pulsionales en modo alguno es imprescindible para los fines de la investigacin psicolgica. Muchas veces puede inferirse retrospectivamente con certeza las fuentes de la pulsin a partir de sus metas. Lo que distingue entre si las operaciones psquicas que proceden en las diferentes pulsiones puede reconducirse a la diversidad de las fuentes pulsionales. La meta. De una pulsin es en todos los casos la satisfaccin que solo puede alcanzarse cancelando el estado de estimulacin en la fuente de la pulsin. Pero si bien es cierto que esta meta ltima permanece invariable para toda pulsin, los caminos que llevan a ella pueden ser diversos, de suerte que para una pulsin se presenten mltiples metas ms prximas o intermediarias, que se combinan entre s o se permutan unas por otras. La experiencia nos permite tambin a hablar de pulsiones de meta inhibida en el caso de procesos a los que se permite avanzar un trecho en el sentido de la satisfaccin pulsional, pero despus experimentan una inhibicin o una desviacin. Cabe suponer que tambin que con tales procesos va asociada una satisfaccin parcial. El objeto. El objeto de la pulsin es aquello en o por lo cual puede alcanzar su meta. Es lo ms variable en la pulsin; no est enlazado originariamente con ella, si no que se le coordina solo a consecuencia de su actitud para posibilitar la satisfaccin no
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necesariamente es un proceso ajeno; tambin puede ser una parte del cuerpo propio. En el curso de los destinos vitales de la pulsin puede sufrir un numero cualquiera de cambios de va; a este desplazamiento de la pulsin le corresponden los ms significativos papeles. Puede ocurrir que el mismo objeto pueda servir simultneamente a la satisfaccin de varias pulsiones; es, segn Alfred Adler 1908 el caso del entrelazamiento de pulsiones. Un laso particularmente ntimo de la pulsin con el objeto se acusa como fijacin de aquella. Suele consumarse en periodos muy tempranos del desarrollo pulsional y pone trmino a la movilidad de la pulsin contrariando con intensidad su desasimiento. Freud plantea dos teoras sobre las pulsiones: Pulsiones del yo o de autoconservacin y pulsiones sexuales, Y la pulsin de vida y pulsin de muerte. Primera teora de la pulsin: Las dos pulsiones que postula Freud en el primer momento, son las de yo o de autoconservacin y las sexuales. En sus palabras: He propuesto distinguir dos grupos de tales pulsiones primordiales: las pulsiones yoicas o de autoconservacin y las pulsiones sexuales. (Freud. tomo XIV: 119,) Las pulsiones sexuales son aquellas cuya libido estn dirigidas a un objeto y cuya meta es la satisfaccin. Las pulsiones yoicas o de autoconservacin son aquel conjunto de pulsiones que tienden a la sobrevivencia del organismo. Entre estas dos pulsiones, entre las sexuales y las de autoconservacin o del yo se genera un conflicto a propsito de la tendencia de la pulsin sexual a la satisfaccin inmediata. Las sexuales tienden a la satisfaccin inmediata, pero aparece el freno de la realidad que se hace presente por medio de la pulsin de autoconservacin o del yo. El yo se va conformando como instancia que garantiza la autoconservacin del individuo, que est relacionada con la necesidad de supervivencia del
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mismo. Para el yo la satisfaccin de la pulsin sexual es sentida como displacentera, entonces, el polo pulsional sexual sufre la represin por parte del yo de las nociones sexuales, lo que garantiza la sobrevivencia del organismo. Segunda teora de la pulsin: En el ao 1920, Freud enuncia su segunda teora de las pulsiones Eros y pulsin de destruccin. Freud propone como dos pulsiones bsicas en los seres humanos, una sera la pulsin de vida o Eros, que tiende a preservar la sobrevivencia del organismo ligando excitaciones, y la pulsin de muerte o Tanatos, que tiende a la destruccin de lo que Eros preserva. Las antes sealadas pulsiones de conservacin de s, la de amor yoico y amor de objeto se sitan bajo el nombre de Eros (Freud, 1937). Esto, en definitiva, porque comparten la meta de Eros que es la de unir y ligar. Por otro lado, todo el aparato psquico est regido por el principio del placer, siendo la serie placer-displacer la que rige el funcionamiento del aparato. La lucha entre los instintos de vida y de muerte emana del ello e involucra al yo. El ello es as el representante psquico de las pulsiones. Teora del deseo: Qu es el deseo? El deseo es un sentimiento de apetencia que exige la intervencin de la voluntad para dirigir la accin hacia la posesin, conocimiento o disfrute de algo. Se trata, pues, de un impulso asociado a la idea de un objetivo. Segn Freud, el deseo se refiere fundamentalmente al deseo inconsciente, que est ligado a determinadas experiencias infantiles represivas o traumticas. El deseo se halla conectado a una experiencia de satisfaccin que produce una imagen determinada. Tal imagen ser siempre evocada en un estado de necesidad y constituye por s misma el deseo. Para explorar los deseos reprimidos, Freud recurre a la interpretacin de los sueos (deseo onrico) que le permitirn

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sacar a la luz la articulacin del deseo con el lenguaje, y le llevarn a desarrollar el mtodo de la asociacin libre de palabras para explorar el inconsciente. Se distingue de la necesidad del deseo porque la necesidad provoca un estado de tensin interna que encuentra su satisfaccin en una accin especfica que procura el objeto adecuado, como puede ser la comida para el hambre, mientras que el deseo est indisolublemente a las huellas mnsicas que encuentran su satisfaccin en la

reproduccin alucinatoria de las percepciones transformadas en seales de tal satisfaccin. En este sentido se comprende por qu el fantasma (fantasia) que es la combinacin estructurada de estas seales, es el correlato del deseo. Al respecto Freud escribe: la aparicin de cierta percepcin cuya imagen mnmica queda, de ah en adelante, asociada a la huella que dejo en la memoria la excitacin producida por la necesidad. La prxima vez que esta ltima sobrevenga, merced al enlace establecido, se suscitara una mocin psquica que querr investir de nuevo la imagen mnmica de aquella percepcin y producir otra vez la percepcin misma, vale decir, en verdad restablecer la situacin de la satisfaccin primera. Una mocin a esta ndole es lo que llamamos deseo; la reaparicin de la percepcin es el cumplimiento del deseo (1976: 557-558) En efecto se vincula los deseos presentes con deseos infantiles que proporcionan la tensin deseante que encuentra su realizacin alucinatoria en el sueo de la noche y en sntoma de la enfermedad. En realidad el deseo, orientado a evitar el mximo de frustracin y obtener el mximo de gratificacin, tiene una por lo general una realizacin aplazada, y esto

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permite experiencias mentales que ponen a prueba las diferentes vas para llegar a una posible realizacin final. Hay cuatro formas de deseo que se ve realizado en el sueo. Un deseo en estado de vigilia no satisfecho por causas externas; un deseo no satisfecho porque se reprimi; un deseo antiguo, profundo y reprimido; un impulso de deseo que sobreviene en el curso de la noche. Estas cuatro figuras permiten decir que siempre de cualquier modo. el sueo es el cumplimiento disfrazado de un deseo (sofocado, reprimido) (J. Gomilla 1976: 177). Permite mantener la distincin entre la necesidad, que es consciente, y el deseo, enunciado en el sueo y en el sntoma, que es inconsciente. De esta distincin se desprende que la necesidad se satisfaga, mientras el deseo se realiza de manera compatible con las defensas de yo. b) LOS MECANISMOS DE DEFENSA Los "Mecanismos de defensa" son comportamientos inconscientes, son diversas formas de defensa psicolgica con las cuales el sujeto consigue vencer, evitar, circundar, escapar, ignorar o sentir angustias, frustraciones y amenazas por medio del retiro de los estmulos cognitivos que las produciran. Entre los mecanismos de defensa se incluyen los siguientes: REPRESIN: Se refiere al mecanismo mediante el cual el inconsciente nos hace olvidar enrgicamente eventos o pensamientos que seran dolorosos si se les permitiese acceder a nuestro pensamiento (consciente). SUBLIMACION: El impulso es canalizado a una nueva y ms aceptable salida. Se dice que una pulsin se sublima en la medida en que es derivada a un nuevo fin, no sexual, y apunta

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hacia objetos socialmente valorados, principalmente la actividad artstica y la investigacin intelectual. PROYECCIN: Es el mecanismo por el cual sentimientos o ideas dolorosas son proyectadas hacia otras personas o cosas cercanas pero que el individuo siente ajenas y que no tienen nada que ver con l. DESPLAZAMIENTO; Es la condicin en la cual no solo el sentimiento conectado a una persona o hecho en particular es separado, sino que adems ese sentimiento se une a otra persona o hecho. RACIONALIZACIN: Es la sustitucin de una razn inaceptable pero real, por otra aceptable. c) LA OBRA DE ARTE COMO REALIZACIN DE LOS DESEOS. Freud sostuvo que la obra de arte tena un origen- similar al de los sueos, esta homologa funcional entre el trabajo del sueo y la elaboracin de la obra de arte hizo. Al padre del psicoanlisis, surgir la extensin del discurso psicoanaltico a la interpretacin de la obra de arte. De acuerdo a Sigmund Freud los sueos constituyen una manifestacin de nuestros deseos, donde la propia censura de la sociedad con sus reglas morales y sociales ha limitado su tratamiento a una exposicin ms ntima, ms privada de ellos y dice el padre del psicoanlisis de los sueos; "Por su carcter de realizacin de deseos, se dividen en tres clases: en primer lugar, aquellos que muestran francamente un deseo no reprimido. En segundo, los que exteriorizan disfrazadamente un deseo reprimido; esto es, la mayora de los que necesitan

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del anlisis. Y en tercer lugar, aquellos otros que, si bien representan un deseo reprimido, lo hacen sin disfraz alguno o con un disfraz insuficiente"(Freud, 1994: 71). Es decir, que los sueos, esas experiencias onricas que nos dejan perplejos porque las ms de las veces no los entendemos son traducciones exactas de deseos; pero requieren de una interpretacin, y la llave de la hermenutica para conocer sus misterios reside en nuestro yo interno. Traducirlos a un lenguaje y una experiencia comprensible no es sencilla, es una tarea ardua. Significa relacionarlos con la llamada "elaboracin del sueo", proceso mental donde funcionan alternativamente la represin, el desplazamiento y la condensacin, dando lugar a la dramatizacin misma de este viaje onrico, para comprender cabalmente su estructura y desenredarlos de la madeja de misterio en la cual se envuelven durante el da. As, por ejemplo, los sueos infantiles muchas veces representan situaciones que los infantes no completaron y hubieran deseado terminar. Freud cita numerosos ejemplos de chiquillos soando con la conclusin de una experiencia inacabada. En cambio, los adultos suean transmutando esos deseos internos que pujan por salir de nuestra "caja negra1', en representaciones que pueblan nuestras mentes por las noches. Darles su justo y cabal significado depende del anlisis al cual los sometamos, de la dosis de sinceridad utilizada y de estar abiertos a entender estas experiencias sin temer ruborizamos por sus implicaciones. Por la similitud entre un sueo y la expresin de arte, Freud tom los elementos de la literatura para analizar en su estructura conceptual doctrinaria; sin embargo, al ciernes del anlisis se declar incompetente para definir la esencia del arte, slo propuso hablar de la personalidad del autor, es decir, de una realidad psicolgica subyacente a la obra, anterior a ella, pero cuyo conocimiento no permite declarar todo los aspectos de la misma

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Para el padre del psicoanlisis los poetas ofrecen la palabra, es decir un lenguaje, el impulso interior del hombre. Desencadenan la aventura del deseo sin evidenciar su ley interior. Esta suerte de exacerbacin o acentuacin del movimiento del inconsciente hace de los escritores modelos para investigador de los procesos mentales. A Freud y a sus discpulos no les interesa el arte o la literatura; sino su propio objeto: la vida psquica del hombre. De ah que en la obra freudiana el poeta representado como el que suea despierto. Su ventaja consiste en manifestar en la escritura la vida afectiva, los deseos y las pulsiones. Por ello Freud percibe al artista como: "Un mediador entre la oscuridad de la pulsin y la claridad del saber sistemtico y racional" (STAROBINSKI, Ob.Cit. P. 56) La concepcin psicoanaltica de la obra de arte se fundamenta en una teora de compensacin. "A los ojos de Freud el arte es la expresin de un deseo que renuncia buscar satisfaccin en el universo de los objetos tangibles. Es un deseo desviado a la regin de la ficcin y, en virtud de una definicin ahora angosta de la realidad, Freud no atribuye al arte sino un poder de ilusin. El arte es la sustitucin de un objeto real, que el artista es incapaz de alcanzar, por un objeto ilusorio" (FREUD, Ob.Cit. P. 215) En la Introduccin del Psicoanlisis, Freud apunta insistentemente el carcter sustitutivo del arte. El placer esttico es incapaz de afrontar la realidad, es una evasin, un suplemento. Los escritores y artistas son unos frustrados y fracasados, derrotados antes de la batalla de la vida.

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el artista se refugia en un universo de fantasmas que le invitan a recurrir a la accin. Si la obra esta lograda, si alcanza el xito, el artista abra conseguido por una va indirecta lo era incapaz de alcanzar directamente (STAROBINSKI, 2974 Ob.Cit.P.215). En comparacin con el infante y el poeta Freud manifiesta: el infante tiene experiencia satisfactoria como tambin frustraciones tempranas y vividas, especficamente en el transcurso de la separacin paulatina del nio frente a su madre, lo cual conforma inicialmente una unin simbitica. Este espacio potencial entre la madre del nio se forman la fantasa y de juego como experiencia de transicin primordial. Aqu es necesario hacer referencia al concepto de objeto transicional como seal visible de ese reino intermedio, sobre el cual se construye la experiencia cultural, es decir las vivencias creativas del ser humano. Estos objetos o fenmenos transaccionales aparecen en la niez temprana y ayudan al nio superar la separacin de la madre y del desprendimiento paulatino e inevitable de la primera unin no limitada con el mundo exterior. El objeto transicional y la obra de arte son objetos que no pertenecen totalmente el mundo interno ni al mundo externo; no pertenecen completamente al yo, pero tampoco al otro. Ambos son tanto creacin propia como objeto ajeno, realidad separada. Ambos representan el intento de hacer ms soportable la relacin con la realidad externa y la y la

disconformidad de s mismo con el mundo, confrontando con el conflicto inevitable entre el principio del placer y de la realidad, es decir (entre el deseo interno de satisfaccin, frustracin inevitable de la decepcin frente a la realidad externa); tanto el nio por medio del objeto transicional como el artista por medio de la produccin propia recurren a la produccin creativa. Como experiencias tempranas del objeto transicional y el juego del

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nio separan el camino hacia la capacidad posterior del sujeto para la sublimacin que facilita las actividades creativas y las acciones independientes en un espacio intersubjetivo. Sin embargo, no slo el objeto transicional, sino tambin el sueo se pueden comparar con la obra de arte. Ambos desarrollan mediante imgenes escnicas, los deseos impronunciables del inconsciente permiten por medio de figuras de fantasa, la satisfaccin de los deseos cultos, tanto fsica como psicolgica. Estos deseos prohibidos, sin embargo, no pueden ser reconocidos de forma manifiesta, ms bien se encuentran desfigurados por el proceso creativo de la fantasa, producida por el conflicto entre el inconsciente y las sueo la creacin artstica no representa

normas sociales. A diferencia de las escenas del una satisfaccin narcisista y aislada

de la fantasa del inconsciente sino una

transformacin consciente de los deseos prohibidos, es que representan entonces la ayuda del Yo, que se puede lograr mediante la unin con las demandas normativas de la sociedad y la supervisin inconsciente del Super - Yo, En la creacin artstica ocurre una actividad inevitable de autorreflexin del yo, una formacin artstica consciente y cognitiva, no slo con las imgenes internas pertenecientes al inconsciente, tanto individuales como colectivas, sino tambin con los valores sociales, las percepciones o las normas ticas que regulan la vida comn en la sociedad. El autor puede permear la literatura o el arte con su propia historia de vida, sus deseos y sueos personales, es decir su realidad psquica interna. No obstante, la creacin artstica debe emplear un lenguaje que logre su desarrollo - ms all de las fantasas privadas del soador - en confrontacin con los acontecimientos histricos, los valores sociales dominantes y las necesidades colectivas de la sociedad. Sobre la particularidad de la literatura en relacin con las imgenes de los sueos, se sostiene que:
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"...En ambos casos, se elabora en el smbolo es decir, la imagen, la escena del sueo o texto literario - una estructura con dos significados entrelazados o un doble sentido. Eso s, el soador fracasa all donde el poeta triunfa; en la capacidad de unir, por un periodo mayor, la, locura con el habla inteligente, de tal manera, que est garantizada una doble pertenencia en suspensin y que la experiencia interna se pueda expresar en un texto consensual. El poeta incorpora el contenido privado inconsciente a un sistema simblico de cultura, general, de tal manera, que este lo transporta y an de forma incubierta lo objetiviza..." (Lorenzer 1986: 38) La creacin literaria y el arte relatan mundos posibles ms all de las tradiciones religiosas o mticas. En ese sentido en la poesa se encuentran entretejidos las fantasas y los deseos individuales e inconscientes del autor. d) EL OBJETO DE ANLISIS EN LA OBRA FREUDIANA Diana Rabinovich, plantea Tres Grandes Dimensiones o tres grandes series del concepto de objeto en la obra freudiana. - El Objeto del deseo (La Cosa) Este objeto tiene diferentes nombres que lo sealan pero es ms conocido como el objeto perdido del deseo sexual infantil. Se trata del objeto del deseo como objeto propio del funcionamiento inconsciente; por lo tanto, es un objeto ajeno a la satisfaccin de una "necesidad". Instaura una nueva forma de satisfaccin que nada tiene que ver con la necesidad, el organismo, la adaptacin, etctera y que encamina al sujeto en la repeticin. Repeticin que nada tiene que ver con el arco reflejo, siendo su elemento especfico la alucinacin, inaugurando al deseo como indestructible. Rabinovich sostiene que ya no se
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trata de la "necesidad biolgica" sino de la "necesidad lgica" de la dimensin de ficcin propia del deseo en tanto que humano. Abre el abismo, en relacin a la supuesta "complementariedad" entre sujeto y objeto, para la satisfaccin humana, sobre cual sostiene: "...Sobre el fondo de una nostalgia, de un anhelo, de la bsqueda del encuentro primero con ese Otro, encuentro para siempre perdido, se instala esa huella mnsica, esa representacin, que nunca alcanza la presencia anhelada. La huella es pues solidaria de una prdida y constituye una memoria orientada en sus recorridos, en su bsqueda, por el principio del placer y su meta a, nivel del proceso primario, la identidad de percepcin. Memoria que busca la repeticin de una percepcin imposible, que la alucinacin simula pero no alcanza... " La prdida se instala entre necesidad y deseo, entre satisfaccin y realizacin. Aqu se trata de la prdida de la "naturalidad" del objeto, que se corresponde con el deseo. El objeto se presenta aqu como inalcanzable, como perdido, no como complementario del sujeto. Es la madre, aquel "Otro inolvidable", que en funcin del desamparo y de la indefensin permite el surgimiento del objeto del deseo como diferente al objeto de la necesidad. - El Objeto de la Pulsin Parcial Si bien es cercano al "Objeto del deseo" se puede deslindar de l. El objeto perdido del deseo es condicin de produccin del objeto de la pulsin parcial. Pero el objeto de la pulsin parcial posee rasgos propios, inseparables del autoerotismo y de la inclusin del cuerpo - placer de rgano vinculado con la zona ergena. Estar en relacin con los estadios libidinales. Siempre se tratar de la contingencia, de la fijacin, pero nunca de la
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"eleccin". Ser el medio gracias al cual la pulsin alcanza su meta, vale decir, su satisfaccin (satisfaccin como diferente a cumplimiento de deseo). Es el objeto un instrumento de la satisfaccin aquello con lo cual se obtiene la satisfaccin. Al ser "instrumental" lo hace apto para satisfacer varias pulsiones. En palabras freudianas: la pulsin obtiene su satisfaccin de su recorrido, a saber: retornando una y otra vez a la zona ergena de la cual parte. Todas las zonas ergenas implican un borde. La satisfaccin est dada en retornar a la fuente, en la ida y vuelta a la misma, no en la fuente misma. El contrapunto a la variabilidad del objeto lo da la fijacin, la conexin intima entre pulsin y objeto, conexin que suprime la movilidad del objeto. Es decir, el objeto pulsional se despliega entre variabilidad y fijacin, pues se trata de un "objeto instrumental', nos ensea Diana Rabinovich. El semejante, el "otro" con minsculas, ser simplemente un apoyo. El objeto de la pulsin parcial ser variable (a diferencia de la eleccin de objeto "definitiva" de la sexualidad adulta "normal"), contingente y autoertico. La madre quedar articulada con la pulsin parcial en relacin al pecho como objeto pulsional. Aqu la prdida se trata de la prdida del objeto real que determina su incorporacin y la estructuracin del autoerotismo. Se corresponde con el objeto de la pulsin (ya una forma de sustitucin del objeto perdido del deseo). - la serie de la eleccin del objeto Es esta serie correlativa de la introduccin y progresivo despliegue del concepto de narcisismo y del objeto de amor. Las marcas de este planteamiento freudiano en la obra de Winnicott. El semejante, ser un "otro" definido en tanto que persona. Tambin aqu se habla de la contingencia y de posibilidad de fijacin. La madre est en absoluta relacin al
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Complejo de Edipo, en tanto que persona amada, es decir, como objeto total. El objeto amoroso es diferenciado de la eleccin del objeto sexual etapa ultima de la serie de la eleccin de objeto, siendo su referencia fundamental el Complejo de Edipo. El objeto de amor, objeto de identificacin, puede devenir el objeto sexual adulto. (Por ejemplo, el Complejo de Edipo invertido en el varn). Se diferencia de la identificacin" (ser) de ''eleccin de objeto'' ("tener), en funcin de la lgica atributiva flica. Primero es la identificacin y luego la eleccin de objeto. En este punto se tratara de la prdida del objeto como objeto de amor, la persona total, que funda la importancia de la prdida de amor para e! sujeto hablante. Se corresponde con el objeto del Amor (una forma de sustitucin del objeto perdido del deseo). Slo en esta serie se puede hablar de "Eleccin". La eleccin de objeto de amor se despliega entre la eleccin narcisista ("l mismo") y la analtica ("la mujer que lo cri" - madre nutricia - y el padre protector"). Se trata de dos objetos primarios originarios. Diana Rabinovich plantea que existe un objeto, que posee un lugar ''excntrico'" y privilegiado respecto de todos los dems objetos- que se articula de manera diferencial con cada una de las dimensiones del objeto sealadas. Este objeto es el falo, quien definir la posicin sexual de un sujeto (hetero u homosexual), quien totalizar las pulsiones bajo su primaca. Asimismo, la madre, el objeto primero, tambin desempea su papel en las tres dimensiones del objeto, pero de manera diferente en cada una. Encontraremos tres tipos de prdidas diferentes, que se correlacionarn entre s y,

asimismo, en relacin al objeto del deseo, el de la pulsin y el del amor. La primera de las prdidas, es decir, la del objeto del deseo, condiciona la posibilidad de las otras dos, siendo

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el objeto de la pulsin y el objeto del amor ya una forma de sustitucin del objeto perdido del deseo. Entindase que se est hablando de formas de "sustitucin", no de "hallazgo" del objeto. Encontramos que para el Psicoanlisis, el objeto est perdido como tal y esta prdida arrastra, barre la necesidad, lo connatural, lo instintivo como tal, para el ser parlante. Esta prdida producto del bao de lenguaje afecta y mortifica al sujeto, lo divide siendo la barra la marca imborrable de lo imposible de la relacin sexual que la neurosis tratar va la mentalidad. Por ejemplo, a travs de los objetos de amor sosteniendo lo necesario por sobre lo contingente, a saber, no queriendo saber nada de la castracin que lo condena por estructura. No pudiendo hacer de su deseo causa, sino deseo del Otro, creyndose l el objeto causa de ese deseo. e) UNA APROXIMACIN PSICOANALTICA DE FREUD PLANTEADA POR CHARLES MARON Uno de los posibles modos de funcionalizar un texto literario es referirlo al conocimiento de la psicologa dinmica a travs de los mtodos del psicoanlisis, aunque en este caso emplearemos tambin aspectos de la lexicologa y el biografismo. En un estudio de estas caractersticas partiremos de la tradicional presencia del inconsciente como adjetivo que comprende un conjunto de contenidos que, si bien no afloran en la conciencia actual pueden ser analizados a travs de las obras literarias y las posibles relaciones con sus creadores, sean intencionales o no. El propsito del psicoanlisis va ms all del proceso convencional y se aventura en las posibilidades del Yo profundo que puede descubrirse en la respuesta del autor o autora;
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que el inconsciente es el sistema considerado como sede de las pulsiones innatas y de los deseos reprimidos, los cuales intentan hacerse nuevamente presentes en la conciencia y en la accin. Por ese mecanismo abordamos la hiptesis de Charles Mauron: Si admitimos que toda personalidad comporta un inconsciente, el inconsciente del escritor debe considerarse como una fuente altamente probable de la obra. Por un lado es una fuente externa, ya que para el Yo consciente que da a la obra literaria su forma verbal, el inconsciente, francamente nocturno, es otro. Por otro lado es tambin una fuente interior que se liga a la conciencia por medio de un flujo y reflujo perpetuos de intercambios. Podemos comprender as que el psicoanlisis tiene un fundamento en la interaccin de tres factores: Yo social, personalidad del creador y posibilidades del instrumento de expresin. Cuando hay ruptura del equilibrio entre los dos primeros, puede resultar favorecido el tercer elemento, la creacin. Para Mauron, ser y creacin estn ligados por el campo del nexo inconsciente que proyectados desde el fantasma se manifestarn en el Yo social o en el Yo creador. Vemos la dificultad que entraa situar que corresponde al plano de la vida consciente y que est unido al mundo inconsciente. Este sera el objetivo del psicoanlisis, buscar a travs del lenguaje todo lo que es producto de una voluntad selectiva que el escritor ha querido mantener en su texto y en un nivel diferente, intentar las relaciones de las unidades lxicas a travs de asociaciones semnticas en diferentes textos. En el potencial emotivo de esas asociaciones se desarrolla el anlisis psicoanaltico que de acuerdo con Mauron podemos resumir en cuatro etapas: Superponer textos y buscar asociaciones.
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 Detectar, a travs de la obra del mismo escritor, las redes de asociaciones para descubrir sueos y temas hasta llegar a una concepcin particular, lo que se ha dado en llamar adopcin de un mito personal de ese artista, su fantasma. Interpretacin de ese mito y la proyeccin del Inconsciente que puede captarse en su evolucin. Los resultados se cotejan con la vida del autor. f) EL LENGUAJE ENIGMTICO DE LA POESA PARA EL PSICOANLISIS. La creacin potica est ubicada en un espacio intermedio que logra transmitir la unin de estas imgenes internas y borrosas del inconsciente con un lenguaje discursivo provisto de una sintaxis y estructura gramatical propias. El texto literario busca promover un lenguaje comn cuando pretende crear una obra pblica para un lector annimo, sin embargo debe estar permeado por un lenguaje de doble sentido, algo as como un lenguaje enigmtico o misterioso. Por lo tanto la poesa se caracteriza por un lenguaje emblemtico compuesto por descripciones alegricas, imgenes clsticas y figuras metafricas. "El lenguaje de la poesa y especficamente el de la tragedia, deba ser oscuro y misterioso, lo cual se logra con expresiones extraas como metforas, palabras de doble sentido o glosas" (Aristteles, XXII, 106). El autor crea el lenguaje literario en forma de equilibrio entre el descubrimiento y el encubrimiento de lo inconsciente, mediante la creacin de nuevos mundos internos y externos, en los cuales tambin lo prohibido, lo tabuizado logra encontrar su lugar. Por un lado el poeta busca transgredir las barreras impuestas por la cultura. Por lo mismo, no puede ceder totalmente a los deseos secretos del colectivo debido a que ello demostrara
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excesivamente el placer encubierto del inconsciente convirtindolo de esta manera en algo abominable. En este sentido l debe esforzarse para lograr un equilibrio entre las dos fuerzas contradictorias. El goce de la satisfaccin del deseo constituye como instrumento de seduccin, aspecto esencial de una obra literaria. Es funcin del texto mitigar lo controversial o amenazante del deseo prohibido por medio de su forma esttica. ...El poeta mitiga el carcter egosta del sueo diurno por medio de modificaciones y ocultaciones y nos soborna con el placer puramente formal, o sea esttico, que nos ofrece la exposicin de sus fantasas... " (SIGMIIND, Freud, Ob. Cit. Pg. 341). De tal modo que el cuento se entiende como un tipo de espacio limtrofe de fantasa ubicado entre el deseo psquico y el mundo exterior, este crea nuevas figuras estticas. La funcin del cuento es la satisfaccin de las pulsiones provenientes del inconsciente imposibles de frenar y a la vez la defensa frente a sus componentes peligrosos y repulsivos. La satisfaccin de los deseos y el castigo pueden, gracias a su deformacin metafrica, servir al mismo tiempo para el goce esttico como para la defensa frente a lo prohibido. Por ello, el texto literario requiere de un lenguaje metafrico, que le permita transmitir los mensajes del inconsciente en la puesta en escena. El lenguaje enigmtico de la literatura hace alusin al doble sentido del texto literario: por un lado la tendencia que revela contra las endurecidas relaciones de poder de las estructuras sociales y contra las ordenes psquicas interiorizadas del Super -Yo; y por otro lado la necesidad social de defender los valores culturales y el consenso social general.

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g) ACERCAMINETO PSICOANALITICO A LA CREACION ARTISTICA Al igual que el psicoanlisis mismo, la literatura, el arte y la mitologa aparecen como regiones adyacentes, que permiten el difcil acceso hacia lo inconsciente. Junto a los sueos y a la formacin neurtica de sntomas, las creaciones culturales han tenido, desde el inicio un carcter primordial para el psicoanlisis, segn Freud, los deseos ocultos del inconsciente no fueron descubiertos por el psicoanlisis, sino que ha sido desde siempre material para poetas y filsofos. Lo que Freud descubri, puede ser considerado como un mtodo para investigar las pulsaciones oscuras e inconscientes y sacarla a la luz. Desde la aparicin del psicoanlisis, tanto Freud como sus discpulos buscaron dar pruebas de la validez de su teora lo que los llev a extender los alcances de su doctrina, ms all de la caracterizacin del hombre histrico o neurtico. As surge su concepcin: "Haca posible una interpretacin general de todos los aspectos de la cultura" (STAROBINSKI, 1974: 27). A partir de esta concepcin la interpretacin psicoanaltica ha invadido todos los mbitos de la actividad social y cultural. Y uno de los muchos campos que abarca el psicoanlisis es la interpretacin de textos: "Desde la poca en que fue escrita La interpretacin de los sueos el psicoanlisis ha cesado de ser un problema mdico. Puede aplicarse a los campos de la literatura y de la esttica, a la historia de las religiones y la prehistoria, a la mitologa, al folklore, y la

educacin y otras muchas actividades que poco tienen que ver con la medicina, pues slo a travs del psicoanlisis estn relacionados con esta ltima" (WAELVER, 1939: 195).

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Sin embargo el concepto de interpretacin Aristotlica funda para la tradicin posterior de occidente el cauce dentro del cual se movern las distintas versiones acerca de lo que es capacidad de interpretar. "En los comienzos, Freud no inventa el concepto de la nocin de interpretacin, este ya exista en la cultura y en las lenguas de occidente desde Aristteles. Freud no inaugura una va nueva, exterior al LOGOS aristotlica; realiza al menos dos usos de la misma nocin. Primero para Freud las llamadas "construcciones", si bien las podemos concebir como una "maniobra" clnica, una operacin en transferencia, un accionar en relacin a repeticin y a ciertas formaciones psquicas efecto de la insistencia pulsional, son de alguna manera tambin interpretaciones" (EPSTEIN, Pg.63). Estas interpretaciones constituiran en la traduccin del fragmento de sentido faltante en el relato de un paciente de que habra pasado en su historia - generalmente en su infancia - un acontecimiento o una serie de ellos, los mismos que sern menester intuir, imaginar o bien fabricar en sntomas con la significacin y el sentido de esa historia particular. Operada como la traduccin de un vaco de texto, o dicho de otro modo, como la inclusin de una pieza faltante en un rompecabezas. Por lo tanto interpretar no sera otra cosa que hacer inteligible lo vivido (la experiencia) por el paciente lo que antes no era. En ese sentido, el psicoanlisis (al hacerse cargo de lo que la ciencia y la razn hasta entonces slo haban podido rechazar o renegar) logr incorporar a los que el hombre llam "lo razonable" as se sustituy en la puerta a un mundo fronterizo, en donde los sueos eran fabricados por el inconsciente. As mismo, el propio Freud manifiesta:
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"La hiptesis de que los sueos son interpretables me sita ya frente de la teora onrica dominante e incluso de toda las desarrolladas hasta el da (...) interpretar el sueo quiere decir indicar su sentido, o sea, sustituirlo por algo que pueda incluirse en la concatenacin de nuestros actos psquicos como un factor de importancia y valor equivalentes a los dems que lo integran" (SIGMUND, 193i: 66). La interpretacin en sentido estricto es la intervencin del analista en el proceso de interpretacin, la que est intimamente ligada para Freud con "La interpretacin de los sueos", que le sirve de modelo y como mtodo. Interpretar es revelar un sentido oculto; pero inteligible enteramente, el mismo que tiene un destinatario singular a quien le conviene y le importa y slo en quien puede tener el efecto verdadero de una revelacin. Pero es preciso aclarar que esta revelacin no tiene nada de mstica y es comprensible completamente porque los nexos que hacen posible su eficacia son, para Freud, enteramente racionales. Freud se inscribe en esta tradicin e introduce al terreno de logos todo aquello que la ciencia de entonces se empe en negar, al punto de no poder siquiera admitir hechos como: el complejo de Edipo, la castracin, la transferencia, los deseos, lo pulsional y el inconsciente. h) FREUD Y LA CREACIN LITERARIA. Para Freud los sueos y las imgenes de la obra de arte o de la literatura se convierten en fuentes esenciales con las cuales el psicoanlisis logra el difcil acceso al inconsciente. Por lo tanto los sueos y las creaciones artsticas son productos de la fantasa, creados en el espacio interno demarcado de forma borrosa, ubicado entre los deseos y las pulsiones del individuo.

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"La aproximacin de complejas relaciones que tejen la comprensin psicoanaltica, segn Freud, los deseos ocultos del inconsciente no fueron descubiertos por el psicoanlisis, sino que han sido desde siempre material para los poetas y filsofos. Lo que Freud descubri es un mtodo para investigar las pulsaciones oscuras e inconscientes y sacarlas a la luz (...) Freud descubre la sombra en el interior, con la intencin de descifrar su silueta y aclararla (...) dicho brevemente, se trata de elaborar un discurso cientfico claro desde el murmurar inentendible del inconsciente y del ello, sobre los conflictos internos una regin de silencio y oscuridad". (HIDALGO XIBINACHS, 2002: 3) Las exigencias internas del Super - yo y las demandas de la realidad social dan al sujeto una visin de la realidad, entonces, la fantasa nace de la interaccin entre la realidad psquica y la realidad ficticia. 4.3 Glosario de trminos bsicos PSICOANLISIS: Mtodo psicoteraputico para el tratamiento de trastornos psquicos, que utiliza tcnicas de asociacin libre y la interpretacin de los sueos. Es una teora de la personalidad basada en conceptos como la motivacin inconsciente, el yo, el ello y el super-yo. YO (EGO): Segn Freud, es el "principio de realidad", es consciente y tiene la funcin de la comprobacin de la realidad, as como la regulacin y control de los deseos e impulsos provenientes del Ello. Su tarea es la autoconservacin y utiliza todos los mecanismos psicolgicos de defensa. ELLO: Segn Freud, zona donde residen los procesos psquicos ms primarios y los impulsos instintivos.
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que acechan desde

SUPERYO: Segn Freud, una de las partes de la personalidad que tiene la funcin de formar la conciencia moral, los ideales. Se formara en una edad temprana asumiendo el modelo de un personaje importante con el que el nio se identifica. COMPLEJO DE EDIPO: Amor patolgico del hijo por la madre. Segn Freud, todo nio subconscientemente desea a su madre y odia a su padre. "El pequeo se da cuenta - escribe el psicoanalista - de que el padre le cierra el camino conducente hacia la madre; su identificacin con el padre toma un matiz de hostilidad, debido a este mismo hecho, y acaba por confundirse con el deseo de sustituir al padre junto a la madre". Esta situacin surge entre el tercer y quinto ao de la vida, y se resuelve en el sexto. Muchos no logran superar este conflicto psicoemotivo y canalizarlo en un amor normal. La no superacin significa una grave perturbacin evolutiva a una neurosis. El de Edipo fue el primer complejo descubierto y descrito por Freud El nombre proviene de la mitologa griega y la historia fue recreada por Sfocles en una tragedia. DESEO: Sentimiento de apetencia que exige la intervencin de la voluntad para dirigir la accin hacia la posesin, conocimiento o disfrute de algo.. En Freud, el deseo se refiere fundamentalmente al deseo inconsciente, que est ligado a determinadas experiencias infantiles represivas o traumticas. El deseo se halla conectado a una experiencia de satisfaccin que produce una imagen determinada. Tal imagen ser siempre evocada en un estado de necesidad y constituye por s misma el deseo. Para explorar los deseos reprimidos, Freud recurre a la interpretacin de los sueos (deseo onrico) que le permitirn sacar a la luz la articulacin del deseo con el lenguaje, y le llevarn a desarrollar el mtodo de la asociacin libre de palabras para explorar el inconsciente.

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PULSIN: Fuerza ineludible depositada en el Ello que lleva al sujeto a satisfacer sus necesidades bsicas. Son causa de conflicto psquico cuando no son adecuadamente satisfechas. PULSIONES SEXUALES: Tensin a satisfacer el principio del placer. Todo el cuerpo es considerado ergeno y toda la vida, desde la infancia, existen esas pulsiones. Involucradas a la afectividad, condicionan el desarrollo de la sexualidad. REPRESIN: Mecanismo de defensa que consiste en rechazar fuera de la conciencia todo aquello que resulta doloroso o inaceptable para el sujeto. El individuo se enfrenta a conflictos emocionales y amenazas de origen interno o externo expulsando de su conciencia o no dndose por enterado cognoscitivamente de los deseos, pensamientos o experiencias que le causan malestar. El componente afectivo puede mantenerse activo en la conciencia, desprendido de sus ideas asociadas. IMPULSO: Tendencia a actuar sin una deliberacin previa. Fenmeno contrario a un acto de voluntad. SUEO: Importante experiencia psquica que se produce mientras dormimos. Interrupcin fisiolgica espontnea y peridica de la actividad de la conciencia, acompaada por cambios funcionales en algunos rganos.

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5. Categoras Unidades de investigacin Ejes de anlisis Sub ejes de anlisis -La expresin de los deseos. -Expresin de las pulsiones.

La explicacin de los deseos - Suicidio de amor. (pulsiones) en los cuentos: el que pestaea muere y suicidio -El que pestaea muere. de amor de Carlos Caldern Fajardo segn el psicoanlisis.

6. Diseo y mtodo de investigacin 6.1.Tipo y diseo de investigacin El presente trabajo de investigacin corresponde al tipo cualitativo y su diseo corresponde a anlisis literario documental desde un punto de vista del psicoanlisis. Est orientado a explicar la manifestacin de los deseos y las pulsiones expresadas en los cuentos El que pestaea muere y Suicidio de amor de Carlos Caldern Fajardo. 6.2. Desarrollo del diseo desde el punto de vista del psicoanlisis. a) Identificar el objeto del deseo b) reconocer la estructuracin del cuento segn el "Ello, Yo, El super- yo" c) mediante una asociacin libre de smbolos identificar las expresin de los deseos y las pulsiones en el cuento, para mejor elucidacin utilizaremos el

biografismo y lexicologa. Expresin de los deseos (d) A B y las pulsiones(p) en los en Estructura de la El objeto de anlisis en la los cuentos (I,II,) personalidad segn Freud obra freudiana 1. Ello 1. Objeto del deseo I (d+p)= 1 (a) x 1(b) 2. Yo 2. Objeto pulsional 3. Super yo I (d+p)= 1 (a) x 1(b)/ INTERPRETACION
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6.3. Tcnicas e instrumentos de recoleccin de datos Las tcnicas que se emplearan son los siguientes: Consulta bibliogrfica: es la bsqueda bibliogrfica relacionada o perteneciente a psicoanlisis y literatura. Lectura totalizadora: un dispositivo indicador para permitirnos una lectura confiable, sencilla y clara de temas de investigacin. Darle un sentido acabado al texto. Anlisis y comentario de textos: el comentario implica un ejercicio mental de observacin, penetracin y anlisis. Los instrumentos empleados sern los siguientes: Las fichas hemerogrficas y bibliogrficas con las que recolectara las informaciones de libros artculos y otros. Fichas de lectura para sistematizar el anlisis y la interpretacin de los textos consultados. Protocolo de anlisis psicocrtico (esquema de charles mauron)

6.4. Procedimientos de investigacin El en el trabajo de investigacin se realizara el siguiente procedimiento: Revisin bibliogrfica del autor y obras Lectura de los cuentos escritos en el texto "el que pestaea muere Revisin bibliogrfica del psicoanlisis y hermenutica Revisin de los textos de Freud relacionados al psicoanlisis
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Anlisis e interpretacin de los cuentos segn el psicoanlisis anlisis psicocrtico (esquema de Charles Mauron)

7. Administracin 7.1.Cronograma de investigacin

Actividades Revisin bibliogrfica del autor y obra, lectura de los cuentos. Revisin bibliogrfica del psicoanlisis y hermenutica Anlisis e interpretacin segn el psicoanlisis Redaccin del informe 2013 O X X

X X X

7.2.Presupuesto
Materiales Textos literarios Obras del autor Textos de psicoanlisis internet Sub total Impresin Fotocopias Empaste Otros imprevistos Sub total Total total S/.400.00

S/.400.00 S/.400.00

S/.400.00 S/.800.00

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BIBLIOGRAFIA: Alberto Snchez, Luis. Breve tratado de literatura general, ediciones ercilla, 1935 Barthes, Roland. Anlisis estructural del relato. Buenos Aires, Tiempo contemporneo, 1970. Bravo, Jos Antonio. Aportes para el estudio de la narrativa. Lima, Serie Perulibros (editada por la Biblioteca Nacional del Per). Caldern Fajardo, Carlos. Antologia intima 40 aos de historia, editorial casa tomada, 2009. Cornejo Polar, Antonio. La literatura peruana: totalidad contradictoria. En: Revista de crtica literaria latinoamericana, Ao IX. Derrida, Jacques. La tarjeta postal. Mxico D.F., Siglo Veintiuno Editores, 1986; Eco, Umberto. Obra abierta. Mxico D.F. Obras maestras del pensamiento contemporneo, Ed. Origen / Planeta. Traduccin por Roser Berdagu. Freud, Sigmund. Psicoanlisis aplicado. Obras bsicas. Mxico, Editorial

iztaccihuatl s.a. Traduccin del alemn por Ludovico rosenthal. Freud, Sigmund. Freud para todos. Obras bsicas Buenos Aires, Editorial Orbis. S.A. 1988. Traduccin del alemn por Luis Lpez - Ballesteros y de Torres. Obras completas, Volumen 3, Ensayo XVII: interpretacin de los sueos. Freud, Sigmund. Freud para todos. Obras bsicas Buenos Aires, Ediciones Orbis S.A. 1988. Traduccin del alemn por: Luis Lpez-Ballesteros y de Torres. Obras completas, Volumen 15, ensayo CXXV, CXXVI, CXXIX esquema del psicoanlisis. Galimberti, Umberto. Diccionario de psicologa y psicoanlisis, editores siglo veintiuno, 2002 La Torre, Alfonso. Lacan: el lenguaje crea al hombre. En: Suplemento Dominical del Comercio

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WEBGRAFIA analisisliterarioupelipb.blogspot.com literayoga.blogspot.com sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtualdata/.../Literatura/.../lit_psicoanalisis www.freudianas.com.ar/files www.clinicaman.com/literatura www.buenastareas.com www.psicomundo.com www.colegiodepsicoanalisislacaniano.com

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