A CONQUISTA DE SI MESMO

Certo monarca visitando o rei de Esparta, quis saber o segredo da resist ncia !"rrea dos so#dados espartanos$ %oi&#'e dito residir o segredo numa sopa preta que era parte da ra()o de cada so#dado$ Insistiu o monarca em prov*&#a, mas qua# n)o !oi sua decep()o ao #ev*&#a a boca$ Era intrag*ve#$ +N)o se impressione,, e-p#icou&#'e o an!itri)o com ironia, +o tempero desta sopa consiste em r.gida discip#ina pessoa#,$ Assim o era, na verdade$ O monarca, e!eito a uma vida !*ci#, rodeado do #u-o da corte, n)o podia apreci*&#a$ Sem esta r.gida discip#ina pessoa#, incu#cada desde a in!/ncia, nunca teriam os so#dados de Esparta escrito a imorta# p*gina das Term0pi#as$ Quando outros teriam pre!erido uma retirada +'onrosa, , ou uma !uga 1usti!ic*ve# sob todos os pontos, aque#es 'er0is, educados na esco#a do dom.nio&pr0prio, 1u#garam mais digno manter sua posi()o at" o 2#timo 'omem$ +Dom.nio 3r0prio " coragem em outra !orma,, di4ia antigo s*bio$ 5 de 3it*goras a !rase6 Nen'um 'omem " #ivre que n)o se pode dominar,$ Aque#e que " escravo de suas pai-7es e instintos nega, ipso !acto, sua #iberdade$ N)o " #ivre nem de !ato, nem de direito$ Submetendo&se ao dom.nio da nature4a in!erior, abdica sua rea#e4a e sua !i#ia()o divina$ Ningu"m me#'or do que Sans)o, i#ustra a simp#es verdade, de +que aque#e que " dominado por suas pai-7es " 'omem !raco,$ Sans)o tem sido considerado o 8"rcu#es da 9.b#ia$ A mito#ogia grega !a#a de 8"rcu#es e seus do4e traba#'os$ Mantendo&se no p#ano do 'ist0rico e n)o do #end*rio, n)o atribui a 9.b#ia do4e traba#'os a Sans)o, mas !a#a de suas sete proe4as6 :$ O estrangu#amento do #e)o a m)o desarmada$ ;$ O massacre de trinta 'omens em Asque#)o$ <$ A queima dos campos dos !i#isteus com au-.#io de tre4entas raposas$ =$ O segundo massacre dos !i#isteus$ >$ A matan(a de mi# 'omens com uma quei-ada de 1umento$ ?$ A @emo()o dos port7es de ga4a$ A$ A derrubada do temp#o de Dagom$ Entre a Se-ta e a s"tima proe4a, vem a tr*gica 'ist0ria de sua trai()o por Da#i#a$ %oi uma terr.ve# trag"dia, para um 'omem como Sans)o , ser subitamente redu4ido a escravo de seus piores inimigos, preso com cadeias de bron4e e !or(ado a +moer no c*rcere, como um anima# de carga$ A queda !ina# !oi rea#mente s2bita, mas os passos que #evaram at" e#a !oram graduais e abrangem toda uma vida$ 5 a 'ist0ria, tantas ve4es repetida, de que 1amais a#ca#(ou dom.nio pr0prio e, por isso, n)o pBde reter permanente dom.nio sobre seus inimigos$ Cembra&nos A#e-andre, que conquistou o mundo civi#i4ado em de4 anos, mas 1amais se conquistou a si mesmo$ Morreu em 9abi#Bnia, aos trinta e dois anos, v.tima da bebida, quando son'ava ama#gamar o mundo grego e asi*tico numa civi#i4a()o pan& 'e# nica$ Sans)o nunca se su1eitou D discip#ina pr0priaE e por isto teve de ser discip#inado pe#as circunst/ncias$ Com ra4)o, di4em as Escrituras que me#'or " o +que governa seu esp.rito do que o que toma uma cidade,$ %oi Sans)o um escravo de suas pai-7es e, como escravo, morreu$ Cada qua# #avra os termos de sua pr0pria seten(a$ Nada '* de arbitr*rio neste Universo de Deus$ A #iberdade n)o " um direito ana#ien*ve#, mas um merecimento$ Aque#es

que a despre4am, perdem&na ine-orave#mente$ Comentando a vida ma#baratada de Sans)o, disse con'ecida escritora6 +%isicamente !a#ando, Sans)o !oi o 'omem mais !orte da TerraE mas, no dom.nio de si mesmo, na integridade e !irme4a, !oi um dos mais !racos$ Muitos tomam erradamente as pai-7es !ortes como car*ter !orteE mas a verdade " que aque#e que " dominado por sua pai-)o " 'omem !raco$ A verdadeira grande4a do 'omem " medida pe#a !or(a dos sentimentos que e#e domina, e n)o pe#os sentimentos que o dominam,$ Sans)o acabou caindo nas m)os do inimigo, porque 1amais caiu em si mesmo$ Dominou o #e)o no camin'o de Timnata, mas nunca dominou o pr0prio eu$ Fostava de propor enigmas, mas s0 tarde reso#veu o enigma de sua vida$ %i-ou os o#'os no bri#'o o!uscante de uma !a#sa Da#i#a, e acabou cego$ 9uscou uma #iberdade !a#sa, e terminou escravo$ N)o quis tri#'ar a senda da retid)o, e !indou dando vo#tas e mais vo#tas empurrando a moenda do c*rcere$ Incendiou, com o au-.#io das raposas, as searas de seus inimigos, mas permitiu que as raposin'as dos v.cios destru.ssem sua pr0pria vin'a$ Carregou os port7es de Fa4a sobre os ombros, mas !oi esmagado sob os pecados de ga4a$ 9rincava de dei-ar&se amarrar, e amarrado !icou$ Fostava de !o#ia, e seu pen2#timo ato !oi servir de pa#'a(o perante seus a#go4es$ %e#i4mente, arrependeu&se na und"cima 'ora e procurou redimir uma vida !racassada com um 2#timo arroubo de es!or(o e !"$ Genceu, mas qu)o mais g#oriosa teria sido sua carreira tivesse aceito a diretri4 divina para sua vida$ A conquista do pr0prio eu H eis o aceno da mais e-citante aventura $ I vista de#a, a conquista do Everest tomba na insigni!ic/ncia$ Sua rea#i4a()o e-ige as me#'ores energias da 1uventude$ 5 tare!a n)o para um ou dois anos, mas para toda a vida$ E, di!erente da circunavega()o da Terra por Maga#')es, ou do vBo so#it*rio de Cindberg atrav"s do At#/ntico Norte, quando apenas ao primeiro cabe a g#0ria, na conquista do eu todos os vencedores #evam o pr mio$ O !ato de a#gu"m Ter atingido a meta, n)o diminui as di!icu#dades para as demais$ De !ato +nen'um con!#ito " t)o severo como daque#e que #uta para dominar o eu,Jdi4ia o santo Tom*s Kempis$ E Kempis sabia do que estava !a#ando$ Se n)o credes, #ede sua Imita()o de Cristo$ 3or estran'o que pare(a n)o nos " dado esco#'er neste assunto$ Ou nos dominamos pe#a ap#ica()o dos contro#es interiores, ou seremos dominados pe#as circunst/ncias$ Mas neste caso, o e!eito ser* desastroso sobre nosso car*ter e nossa #iberdade$ Esta " a ess ncia da !i#oso!ia pr*tica que nos #egou C$ L Ca#'oun no seguinte e-certo6 +Um autom0ve# a toda ve#ocidade pode ser detido por uma barreira na estrada, mas o estrago ser* tota#,$ N)o '* maneira de contro#ar a opera()o de um autom0ve# sem arruin*&#o, a n)o ser usando os contro#es ne#e insta#ados$ O vo#ante e os !reios s)o parte do carro$ Quando giramos o vo#ante ou ap#icamos os !reios, intimamos o carro a guiar ou parar a si mesmo$ 8omens e mu#'eres podem ser guiados do e-terior, mas ta# contro#e " destrutivo$ O prisioneiro " dominado pe#a carabina do guarda, mas perde sua #iberdade$ +O dom.nio pr0prio " sempre me#'or $$$ Nem mesmo Deus pode contro#ar&nos de !ora e dei-ar&nos na posse de nossa #iberdade$ O mais poderoso conquistador " aque#e que conquista a si mesmo,$ Dominio pr0prio n)o " nen'uma abstra()o$ Envo#ve o dom.nio do apetite, do g nio, da indo# ncia, da #.ngua, de todos os pendores, en!im inatos ou adquiridos$ Signi!ica a subordina()o da nature4a in!erior D superior, dos instintos D ra4)o, dos impu#sos cegos D #u4 da mora#$ E-ige o recon'ecimento de uma 'ierarquia de va#ores, em que os interesses eternos se sobrep7em aos temporais, os espirituais aos materiais, os da sociedade aos do indiv.duo$ No 'omem que a#can(ou e#evado grau de discip#ina pr0pria rea#i4a&se a s.ntese maravi#'osa da vontade e da #ei$ Sua conduta , no di4er de Kant, torna& se um padr)o universa#$ N)o " restringida pe#a #ei, porque com e#a se identi!icou$ O

indiv.duo n)o !a4 isto ou aqui#o, n)o porque n)o pode, mas porque n)o quer$ Sua vontade dei-a de ser capric'osa ou impu#siva para ser ra4o*ve#, um re!#e-o da ra4)o divina$ Com isto em mente " que o ap0sto#o 3au#o a!irmou +que a #ei n)o " !eita para o 1usto, mas para os in1ustos e obstinados, para os .mpios e pecadores, para os pro!anos e irre#igiosos, para os parricidas e matricidas, para os 'omicidas, para os !ornic*rios, para os sodomitas, para os roubadores de 'omens, para os mentirosos, para os per1uros,$ O Dom.nio pr0prio " uma conquista Di*ria, em que as pequenas vit0rias de 'o1e preparam as vit0rias maiores de aman')$ 3equenas ren2ncias de apetite, pequenos sacri!.cios de comodismo s)o os degraus da escada .ngreme que #eva ao dom.nio do pr0prio eu$ 5 uma marc'a ascensiona# que n)o admite pausas acomodat.cias sob pena de retrocesso$ Toda e-p#os)o de ira, toda condescend ncia com os e-cessos da mesa, toda to#er/ncia com a pregui(a ou a ma#edic ncia, diminuem o autodom.nio$ A#e-is Carre# tra(a um programa pr*tico que muito au-i#iaria aque#es que est)o na tri#'a da conquista do pr0prio eu6 +Quando e-ecutamos tare!as desagrad*veis, acabamos vencendo a pregui(a e o comodismo, e com isto aumentamos as reservas de energia que se arma4enam nos acumu#adores de nossa vontade$ A pr*tica di*ria da discip#ina, e o '*bito de nos submetermos a e#a, quer nos grandes, quer nos pequenos a!a4eres, acabam imprimindo uma orienta()o comp#etamente nova a nossa conduta $$$ Todo 'omem que, dia a dia, se entrega D pr*tica de pequenos atos que e-igem es!or(o, que " sistematicamente 'er0ico ou asceta em assuntos de pequena import/ncia, mais cedo ou mais tarde, ao ser a(oitado pe#as tormentas da adversidade, sentir&se&* amparado por energias internas poderosas,$ Cevantar pontua#mente do #eito, mesmo nas man')s em que '* geada nos gramadosE tomar o seu c'uveiro !rio e toni!icante, praticar sua gin*stica di*ria ou camin'ar com passo vigoroso ao #oca# de traba#'o, quando seria mais cBmodo tomar o autom0ve#E pBr uma +!aca D garganta, como !reio ao apetite desordenado, para usar a #inguagem pitoresca do autor de prov"rbiosE sair de sua comodidade para atender ao pe#o de um necessitado, como !e4 o bom samaritano da par*bo#aE permanecer #ea# ao #ado do direito e da 1usti(a ainda que isto custe o emprego ou a posi()oE eis a discip#ina di*ria a que se submete vo#untariamente aque#e que a#me1a maior grau de autodom.nio como seguro para o dia da adversidade$ Do A#mirante Tamandar", 1* em sua ve#'ice , narra Artur de A4evedo o seguinte epis0dio reve#ador da simp#icidade espartana de seus costumes, !iadora de um car*ter 'er0ico enri1ecido pe#a discip#ina6 Contam que, certa noite, ac'ando&se Marques de Cisboa de visita em casa de uma !am.#ia con'ecida, num arraba#de #ong.nguo, desabou aguaceiro ta# que inundou ruas e interrompeu a circu#a()o dos carros, de modo que n)o o dei-avam sair e !oi obrigado a pernoitar onde estava$ Mas, na ocasi)o de se reco#'er, vendo que #'e preparavam uma grande cama com dois co#c'7es, n)o sei quantos travesseiros e grande #u-o de !ron'as, co#c'as e #en(0is, o ve#'o marin'eiro protestou6 N)oM N)o se incomodemM Eu n)o me uti#i4o de nada dissoM N)o '* por a. uma t*buaN +& Uma t*buaN +OO Sim, basta&me uma t*bua$ +Trou-eram&#'e a t*bua de engomar$ +OO Esta ServeN +OO Serve, contanto que #'e tirem essa baeta e esse #en(o# que a envo#vem$ Eu s0 durmo no pau$ +E, quando #'e quiseram dar uma a#mo!ada para a cabe(a6 +OO NadaM NadaM Tragam&me um cai-)o4in'o, um 1ogo de dicion*rios ou uma pedra, que !oi o travesseiro de C"sar na v"spera de %ars*#iaM Isto " muito mo#e,$ N)o admira, pois, que Marques Cisboa, como o Fenera# 9aden 3oPe#, organi4ador de escoteiros, conservasse sua agi#idade !.sica e menta# at" uma idade em que outros

'abitua#mente s)o vencidos pe#o reumatismo e a seni#idade$ 5 que a vontade, como os m2scu#os, " temperada pe#o e-erc.cio, e-erc.cio esse que consiste na ren2ncia do comodismo enervante, na !ruga#idade sistem*tica, na nega()o pr0pria por amor de outros$ O va#or das pr*ticas asc"ticas n)o 1a4, como erradamente se sup7e, em sua e!ic*cia como m"todo de gran1ear m"ritos para a sa#va()o, mas em ser uma discip#ina da vontade$ Depois de se re!erir D temperan(a vo#unt*ria dos at#etas que competem na est*dio e que ambicionam t)o&somente a#can(ar uma +coroa corrupt.ve#, de #ouro, 3au#o encarece a import/ncia para o at#eta crist)o de sub1ugar o seu corpo e o redu4ir a servid)o$ N)o '* d2vida a#guma de que o corpo " sede de pai-7es carnais +que combatem contra a a#ma,, contra a nature4a superior$ A#can(ar sobre aque#as dom.nio abso#uto " o a#vo que se prop7e o at#eta crist)o, que n)o recon'ece em sua pessoa outro sen'or sen)o Cristo$ N)o '* em p*gina a#guma das Escrituras a menor sugest)o de que as ren2ncias praticadas em nome de um idea# de pure4a, e na depend ncia da gra(a divina, constituem causas de reca#ques e !rustra(7es capa4es de gerar perturba(7es neur0ticas eventua#mente$ O conceito !reudiano de #aisse4&!aire na vida mora#, de que " mais sa#utar dar vasa aos instintos sem inibi()o a#guma, n)o pode ser condenado com su!iciente severidade, pois substitui a autodiscip#ina pe#a auto&degrada()o$ 5 o coro#*rio 'edonista de um postu#ado m"dico que quer ver no pato#0gico o princ.pio e-p#icativo da norma#idade$ O pan& se-ua#ismo de %reud est* 'o1e desacreditado, e muitos psiquiatras come(am a compreender a import/ncia da discip#ina mora# par a sa2de !.sica e menta# $ S)o do Dr$ 8enrQ C$ CinR as pa#avras 6 +Nen'uma descoberta da psico#ogia moderna ", em min'a opini)o, t)o importante como a prova cient.!ica da necessidade do sacri!.cio pr0prio ou discip#ina para a integra()o pessoa# e a !e#icidade,$ Ningu"m a#can(ar* dom.nio permanente sobre os impu#sos da nature4a in!erior sem r.gida discip#ina menta#$ Somos por .ndo#e dispersivos$ Com muitos, os pensamentos n)o con'ecem outra regra que n)o a da associa()o #ivre de id"ias$ 3erdem&se em seus desvane1os e a imagina()o corre a r"dea so#ta$ Sua mente " vers*ti# e resiste a qua#quer es!or(o de coordena()o$ Descon'ecem o poder da concentra()o que estabe#ece a ordem em meio do caos$ 3ro1etando&se o poder do pensamento em dire(7es diversas simu#taneamente, e-tenua&se sem nada rea#i4ar$ 5 Comum observar&se pessoas inte#igentes, v.timas de uma mente !"rti# mas indiscip#inada$ N)o nos preocupa, por"m, no momento, aque#e poder de concentra()o menta# dos 'omens de g nio que do !undo de suas #ucubra(7es arrancam as 10ias do pensamento que enriquecem a e-ist ncia 'umana durante s"cu#os$ No entanto, diga&se de passagem, !u#gor do g nio deve&se muito menos D inspira()o que D perspira()o, ao es!or(o de uma vontade !"rrea posta a servi(o do pensamento$ Antes nos interessa a !or(a do pensamento posto a servi(o da mora#$ 3orque " prep0stero !a#ar sobre o dom.nio dos impu#sos do corpo quando os impu#sos da imagina()o permanecem indom*veis$ Dar asas a imagina()o in!#amada e dese1ar ao mesmo tempo preservar a integridade mora# " um contra&senso$ 5 preciso !a4er da imagina()o nossa a#iada na empresa *rdua do autodom.nio$ Urge, pois, neste empreendimento em que a pure4a " a#vo, #evar +cativo todo o entendimento D obedi ncia de Cristo,$ Aque#e cu1a vida !oi a e-emp#i!ica()o m*-ima de pure4a e do dom.nio&pr0prio deve enc'er #itera#mente nosso pensamento, banindo tudo aqui#o que contamina e degrada$

EN%E@MIDADE DA GONTADE @amon S Ca1a#, em sua obra Regras e Conselhos sobre Investigao Cientfica , dedica um cap.tu#o Ds en!ermidades da vontade$ Com discernimento agu(ado pe#a e-peri ncia, c#assi!ica os estudantes que nunca c'egam a produ4ir obra a#guma de va#or em seis grupos6 os di#atantes ou contemp#ativos, ou eruditos ou bib#i0!i#os, os organ0!i#os, os mega#0!i#os, os descentrados e os teori4antes$ Os primeiros s)o aque#es que se perdem na admira()o das maravi#'as da nature4a a ponto de desviar&se da tare!a origina#, que era deci!rar seus segredos$ Os bib#i0!i#os gastam sua energia #endo sempre a 2#tima monogra!ia que deve orientar sua pesquisa, mas nunca c'egam a come(*&#a$ Os organ0!i#os enamoram& se de apare#'agem, do instrumenta# com que v)o pesquisar a Nature4a e !icam nisto$ Esperam os mega#0!i#os come(ar uma descoberta sensaciona# que #'es assegurar* imediato recon'ecimento no c.rcu#o dos cientistas, mas, enquanto esperam pe#o grandioso, neg#igenciam as oportunidades de rea#i4ar estudos de escopo mais modesto$ Os descentrados nada rea#i4am porque erraram a voca()o$ E, !ina#mente, os teori4antes, @amon S Ca1a# os ta-a de pregui(osos, porque em sua opini)o custa menor es!or(o !or1ar uma teoria do que descobrir !atos$ Observa ainda com !ina ironia que os !atos nos gran1eiam amigos, ao passo que as teorias, inimigos$ O denominador comum em todos os tipos acima descritos, " a aus ncia de uma vontade inquebrant*ve# de iniciar a tare!a e, uma ve4 iniciada #ev*&#a a cabo$ 3or vontade , entendemos n)o uma !acu#dade menta# independente, que opera segundo #eis pr0prias, mas aque#e con1unto de '*bitos de traba#'o e motiva()o que !a4em com que a mente inicie sua atividade criativa, e manten'a essa atividade por um tempo ra4o*ve#$ Merecem aten()o particu#ar tr s en!ermidades da vontade6 a vo#ubi#idade, o des/nimo e o capric'o$ O vo#2ve# ", antes de mais nada, inconstante$ Quer, mas n)o quer com persist ncia, nem singu#aridade de prop0sito$ Como a borbo#eta, re#uteia em torno deste e daque#e ob1eto, sem se !i-ar em nen'um$ Entusiasma&se com !aci#idade com qua#quer empresa, mas seu entusiasmo " como o !ogo !*tuo$ Inicia mi# e um pro1etos, mas n)o #eva nen'um a bom termo, ou porque ca#cu#a ma# as di!icu#dades, ou #'e !a#ta const/ncia$ 5 um boni!rate que se dei-a arrastar ao ta#ante das circunst/ncias e nada rea#i4a$ Outros encetam o traba#'o com ardor, impe#idos por um dese1o 2nico, e triun!ariam se a tare!a e-igisse um es!or(o breve$ S)o os desanimados, incapa4es de um empen'o pro#ongado $ Agem como se sua reserva de energia !osse e-tremamente #imitada$ E provave#mente o "$ Os menores 0bices se a!iguram !ormid*veis$ Se iniciam a #eitura de um #ivro recomendado por um amigo, devoram as primeiras p*ginas com entusiasmo$ Depois, erre!ece&#'es o /nimo, especia#mente se a obra " de envergadura, e acabam pondo de #ado como a#"m de suas !or(as$ Se C'egam a matricu#ar&se numa !acu#dade, podem mesmo bri#'ar durante os primeiros mesesE mas, aumentando as aspere4as da 1ornada acad mica, cedo !atigam&se e desistem$ Uma s"rie de insucessos con!irma&os no des/nimo 'abitua#$ A ant.tese da vo#ubi#idade " o capric'o ou a vo#untariedade$ 5 o tra(o t.pico daque#es que, surdos aos ditames que n)o os de sua vontade imperiosa, teimam numa determinada esco#'a, ainda que a ra4)o os desaconse#'e$ Casando&se o capric'o com um ob1etivo adequado, o produto pode ser magn.!ico, porque o vo#untarioso n)o se dei-a distrair do seu intuito origina#, nem #'e !a#ta a necess*ria const/ncia$ O #ament*ve# " que tantas ve4es pessoas ta#entosas embarcam, por um capric'o da contate, em empresas para as quais n)o est)o abso#utamente ta#'adas$ 8* desperd.cio de energia preciosa, que bem mereceria

me#'or destino$ +qua#quer to#o,, disse a#gu"m com acerto, +aprende D custa de sua pr0pria e-peri ncia$ S*bio, por"m, " aque#e que aprende D custa da e-peri ncia a#'eia,$ Dar a devida considera()o D vo4 da e-peri ncia na esco#'a de uma carreira ou pro!iss)o, " prova de sabedoria$ S$ T2#io Sc'Pantes H Co#unas do Car*ter$ Casa 3ub#icadora 9rasi#eira$