Los orgenes del fundamentalismo islmico Lic.

Damin Paikin (CEPI CONICET) El fundamentalismo islmico ha salido a la palestra en los ltimos aos tanto por su a ccionar como por la decisin del gobierno de George W. Bush de convertir a este fe nmeno en el principal enemigo del mundo occidental y cristiano , dividiendo al plane ta en un juego maniqueo entre los buenos y los malos, que no son slo ellos, pero que son esencialmente ellos. Pero ms all del uso instrumental que se le quiera dar desde Occidente a estas organizaciones como racionalizadoras de su accionar, lo cierto es que los grupos integristas islmicos son un fenmeno real, que cada da cob ran ms relieve dentro del mundo musulmn, y que por tanto vale la pena preguntarse sobre cul es su historia y cules son sus races. Para este anlisis es importante tener en cuenta que no es el Islam como religin la que da pie a estas corrientes, que de hecho existen al interior de otros credos , sino determinadas condiciones histricas, ligadas principalmente con el fenmeno i mperialista en sus diversas etapas. De hecho, los orgenes tericos del integrismo i slmico se remontan a principios del siglo XIX, cuando Francia y Gran Bretaa comien zan a aduearse de territorios en el Medio Oriente y el norte de frica, provocando el desmembramiento del califato asentado en Turqua. La expansin imperialista termi na as con doce siglos durante los cuales, para los pueblos del mundo rabe, la vinc ulacin entre poltica y religin, en la figura del califa primero y despus del sultn, e ra total. Este dato ser central para entender el desarrollo posterior del fundame ntalismo. Con la llegada del agresor extranjero, de inmediato surgen al interior del mundo islmico dos corrientes de resistencia. La primera, que fue el origen de los movi mientos nacionalistas rabes (como el nasserismo, o el partido Baath de Saddam Hus sein), toma algunas de las banderas de los invasores y las vuelve contra ellos, hacindose cargo de las premisas de la modernidad y exigiendo para los pueblos opr imidos los mismos derechos a la libertad y al desarrollo que tiene el mundo cent ral. La segunda, por su parte, que es de donde nacer el fundamentalismo, fustiga duram ente al imperialismo planteando una reislamizacin de las sociedades para evitar c aer en la corrupcin que a su juicio fue la que los llev a ser derrotados por los i nfieles. La lucha, entonces, es vivida aqu no como un problema socio econmico entre potencia s imperiales y el mundo perifrico, sino como un conflicto de marcos civilizatorio s, centrado particularmente en la crtica a la idea de separacin entre poltica y rel igin. Como plantea Oscar Ral Cardoso esta corriente aparece detenida en una etapa a nterior al momento en que Occidente dividi lo que es del Cesar de lo que es de Di os . Los primeros pasos de este movimiento se dan a travs de una fuerte corriente de r eforma religiosa iniciada por Jamal Al Dim Al- Afganhi (1839-1897) quien propona un renacimiento de la fe a partir de una vuelta a las fuentes puras del profeta de Medina, frente a la corrupcin que sufrieron todas las dems ramas del Islam a lo largo de la historia y que haban provocado la derrota. El salafismo tal es el nom bre de la corriente de Al Afganhi -, finalmente va a tomar forma poltica clara en 1928 con el nacimiento en Egipto de la Sociedad de los Hermanos Musulmanes , de or igen sunni, fundado por Hassan Al Bana, pero ser recin tras el triunfo de la revol ucin iran (shiita) en 1979, que el integrismo islmico va a entrar a jugar su lugar en la agenda de la seguridad occidental. Sobre este punto el profesor Norberto Mn dez explica que los norteamericanos ya conocan, antes de la revolucin iran, regmenes fundamentalistas como Arabia Saudita, Yemen, Omn, etc., pero ninguno de ellos ame nazaban susintereses petroleros o geopolticos y por tanto, no exista entonces el m undo islmico ni el fundamentalismo como conceptos polticos, porque no se constituan como problema. Con la llegada de Khomeini es que esto cambi . Esta primera aparicin del fundamentalismo islmico, sin embargo, para principios de los noventa, ya haba quedado en el pasado, siendo solamente retomado espordicamen te en relacin a la cuestin Palestina a partir de organizaciones como el Hamas o la Jihad Islmica y en menor medida al avance del Frente Islmico de Salvacin (FIS) en Argelia. Hasta el 11 de Septiembre del 2001, fecha que mostr al mundo la aparicin

de la organizacin islmica Al Qaeda, cuyo origen se remonta a la lucha contra los s oviticos en Afganistn. Los hroes de Afganistn Para el momento en que Khomeini llegaba al poder en Irn, provocando la reaccin de Estados Unidos, un poco ms al norte, las tropas soviticas invadan Afganistn, con el fin de apoyar al gobierno pro comunista instalado en Kabul que estaba siendo fue rtemente acosado por los mujaidines talibanes, quienes queran imponer un gobierno islmico en el pas. Financiados por los EEUU, estos combatientes lanzaron un llama do al mundo musulmn para conseguir combatientes que fueran a luchar por el Islam contra los ateos comunistas. As, miles de voluntarios llegaron hasta el montaoso s uelo afgano donde fueron entrenados por la CIA en tcnicas de guerrilla Entre ellos estaba Bin Laden, quien llegaba hasta all como representante de uno d e los gobiernos ms fanticos del mundo musulmn: el saud.Cuando los rusos finalmente s e marcharon, los voluntarios volvieron a sus pases imbuidos del fanatismo religio so y precedidos por la gloria de su hazaa. Con ellos es que Bin Laden construy Al Qaeda. De origen wahabi, rama conservadora del Islam, aunque este peleado con la casa real de su pas por considerarla corrupta, el magnate saud se coloc al frente de una verdadera internacional islmica que, a diferencia de los dems grupos mencio nados (como el Hamas, el Hesbollah, la Jihad, etc) no construye poder poltico de masas, ni parece interesado en tomar el poder estatal, sino que ms bien plantea u n enfrentamiento de acciones aisladas contra Occidente. Esto es muy interesante p orque en su discurso comparte algunos de los items clsicos de los dems grupos, per o difiere en la legitimacin de su accionar, utilizando un lenguaje que alude perm anentemente a las cruzadas, como queriendo recrear un ambiente de choque civiliz atorio similar al planteado por Huntington , explic Mndez. Es que justamente en este juego de espejos es donde tambin Al Qaeda construye su legitimidad. Es la oposicin al agresor, y cuanto ms bombardee, humille y masacre l os Estados Unidos a los pueblos musulmanes, ms simpatas cosechar Al Qaeda, sobre to do ante el fracaso de los movimientos de masas como los nacionalismos, que nunca pudieron sacar a sus pueblos del atraso y la pobreza, en parte, paradjicamente, por la oposicin de EEUU que siempre busc financiar a los grupos religiosos para ev itar el xito de polticas que planteaban una alternativa al american way of live. 1 En una entrevista realizada por la revista francesa Le Nouvel Observateur en 199 8, Zbigniew Brzezinski, consejero de seguridad de Jimmy Carter acept que la ayuda norteamericana comenz an antes de que los soviticos entraran en Afganistn. La verdad , secreta y oculta hasta la fecha es que el presidente Carter firm el 3 de julio de 1979 la primera directiva de ayuda a los mujaidines. No empujamos a los rusos para que intervinieran, pero incrementamos a sabiendas la posibilidad de que lo hicieran , relat. Si no recuerdo mal, el primer movimiento poltico fundamentalista de los musulmane s en la era moderna naci a principios de siglo en la India dominada por el Imperi o Britnico. La liga musulmana, que en un primer momento se revel con inusitada vio lencia contra los ingleses, se revel poco despus como una opcin tctica muy bien util izada por el Imperio Britnico para dividir la india en musulmanes e hindes. En poc os aos, con una poltica de falsos atentados contra los musulmanes y de acuerdos co n los musulmanes produjo un conflicto que ha pervivido hasta la actualidad. La l iga musulmana posteriormente pact la divisin del pas con el imperio britnico (la cre acin de Pakistn), en contra de la opinin de Gandhi. Posteriormente varios factores influyen en la creacin del movimiento integrista i slmico: el proceso de descolonizacin en Oriente Medio (despus de la 2 GM) y muy rela cionado con los intereses coloniales, la creacin del Estado de Israel. As, las fec has a tener en cuenta son: 1944. Independencia de Lbano, antiguo protectorado francs. 1948-49. Creacin del estado de Israel. 1956. Nasser, adalid del pan-arabismo, nacionaliza el canal de suez. 1967. Guerra de los seis das. 1973. Crisis del petrleo.

Aos 60 y 70. Estamos en la ltima fase de la descolonizacin. Hasta entonces los ciud adanos musulmanes en la mayora de pases y/o colonias no tenan derechos (Vg., Algeri a) o los tenan muy restringidos. Surge un movimiento nacionalista rabe y unionista de corte socialista, es el pan-arabismo (Nasser). Israel es apoyado fuertemente por EEUU, mientras una gran cantidad de pases rabes entran en la rbita sovitica o e n la de los pases no alineados , que en aquella poca viene a ser lo mismo. Esto es, A lgeria, Libia, Tnez, Egipto-Siria (RAU), Irak, Pakistn. O sea, la mayora. Slo quedan fuera de esta onda los emiratos feudales de los seores del petrleo (hasta unos aos antes en manos del imperio britnico), Arabia Saud y Persia. En aquel momento exis te un movimiento muy minoritario enfrentado ms o menos a los gobiernos laicos y at eos dominantes en la mayora de estos pases. Este movimiento musulmn pregona la aplic acin de la ley islmica en poltica. Y tiene curiosamente su origen en las limitacion es de derechos de los musulmanes en materia religiosa, lingstica, cultural y poltic a, impuestas por las metrpolis coloniales (Francia y Reino Unido). Las escuelas c ornicas son muy minoritarias y/o prohibidas por la mayora de los gobiernos rabes lai cos . En los aos 60-70 el foco islamista radical, si se puede hablar de radicalidad en aquel entonces, est en Egipto. A finales de los aos 60 y en los 70 se produce un c urioso fortalecimiento de las escuelas cornicas en Egipto y una gran exportacin de las mismas a Algeria, a donde llegan profesores y agitadores egipcios. El caso de Algeria es muy interesante, porque debido al terrible conflicto con Francia e xiste un fuerte movimiento de liberacin nacional, pero dividido y enfrentado (enf rentamiento que se mantiene actualmente de forma virulenta). Enfrentamiento apoy ado y propiciado por Francia. Por un lado, los ulemas, laicos, de clase acomodad a, socialistas, reformistas y pan-arabistas. Por otro, las capas ms populares, ms islamistas (su centro de reunin es la mezquita) e igualitarios pero muy intoleran tes. En estos ltimos va a encontrar acomodo el discurso fundamentalista y se va a radicalizar. Posteriormente, desde este nuevo foco se irradia el nuevo mensaje a casi todos los pases rabes, pero sobre todo a Arabia Saud y Pakistn (las madrasas pakistanes seran el origen de los talibanes afganos). De donde sale el dinero para todo esto? Repito que es un movimiento muy minoritario. En los aos 70 estalla la crisis del petrleo. Esta crisis va a llenar las arcas de Arabia Saud y de los emir es (Emiratos Arabes Unidos, Qatar, Bahrein, Kuwait, etc.), ms cercanos a EEUU que a la URSS y enemigos del pan-arabismo, el cual poda en cualquier momento acabar con estos regmenes feudales. En este contexto aparece por tanto el dinero del pet rleo (sobre todo saud) y el apoyo de EEUU de cara a fomentar lo que luego sera el f undamentalismo islmico. Otras fechas importantes: 1979. Revolucin Islmica en Persia. Llegada de Jomeini y cada del Sha (aliado de EEU U) 1979-89. Guerra de Afganistn. 1980-88. Guerra entre Persia e Irak. A finales de los aos setenta la jugada de EEUU tiene un "pequeo traspis", la revolu cin iran, que van a intentar solucionar con la guerra irn-irak. Con el apoyo econmic o y logstico de EEUU, Saddam, gran amigo del pueblo americano por aquel entonces, se va a armar hasta los dientes y ataca a Irn. Adems, cuando los americanos obser van que es una guerra que no poda ganar nadie, dejan de apoyar a Irak por la pres iones de Israel. Este ltimo pas comenz a ver en Irak un enemigo de cierta importanc ia. Por lo que EEUU apost al final por debilitar los dos ejrcitos ms poderosos de l a zona, y al mismo tiempo dividir a los rabes. Ya que Irak encontr apoyo en Arabia Saud y Jordania, en un frente destinado a frenar la "exportacin" de la revolucin i ran a todo el Golfo. Y por otro lado, Siria (permanente opositor de Irak) y Libia apoyaron a Irn. El caso de Afganistn es tambin muy interesante, EEUU financi (junto con Arabia Saud) a los muyahidines afganos. Bin Laden era entonces tambin un gran amigo del puebl

o americano. Pero despus nuevamente se les fue de las manos. Aunque consiguieron lo que pretendan en un principio, que era expulsar a los soviticos. No creo que haga falta hablar de la guerra del golfo, del 11 de septiembre, de A fganistn y de la invasin a Irak. Est todo bastante claro para los objetivos de este texto. Conclusiones: El Fundamentalismo Islmico como movimiento poltico fue creado y alimentado por las metrpolis coloniales en un primer momento para dividir y controlar a los movimie ntos de liberacin nacional de la zona. Posteriormente tambin fue financiado y apoy ado por las oligarquas medievales rabes para poder controlar a los movimientos soc ialistas y laicos (el pan-arabismo de los 60-70). En los ltimos 30 aos EEUU ha utilizado, con la inestimable ayuda de Israel, y util iza Oriente Medio para defender sus intereses estratgicos en la zona, tanto desde el punto de vista geo-poltico como econmico-energtico, que en este caso viene a se r lo mismo. Y se ha pasado por el arco de triunfo la democracia, la moral y los derechos humanos. La estpida idea del choque de civilizaciones, lo del enemigo islmico, es una falac ia que no se sostiene. Siendo un argumento fascistoide y racista que no resiste el ms mnimo anlisis. Estados Unidos juega y ha jugado con este factor como le ha co nvenido a sus intereses y ha creado enemigos y amigos artificiales donde no los ha ba. FUNDAMENTALISMO ISLMICO Y REVOLUCIN POR LEN RODRGUEZ ZOHAR Los actos terroristas xenfobos en Egipto y en Paquistn no son una novedad. Sin emb argo, lo que realmente debe ser motivo de preocupacin es la ideologa que est detrs d e ellos y que ve en los extranjeros no musulmanes una fuente de "corrupcin". Es e l fundamentalismo islmico, versin ideolgica, poltica y revolucionaria de una religin. Cul es la raz de esta ideologa religiosa y cul es el modelo de sociedad ideal al que aspira llegar por medio de la violencia? El origen del fundamentalismo islmico debe rastrearse en la religiosidad premoder na esencial del Islam mismo, el cual no ha sido capaz de modernizarse porque rec haza procesos de reforma religiosa y cultural equivalentes a los que condujeron a la "modernidad" europea: el Renacimiento con su antropocentrismo; la revolucin ilustrada que culmin en el racionalismo y el deicidio o la revolucin positivista y cientfica del XIX que releg a cuestin de fe personal la creencia en la revelacin re ligiosa. Para el Islam, el Corn es la Revelacin eterna inmutable, cosustancial a D ios, irreformable. En el momento de su aparicin, la Historia se detuvo y el desti no del musulmn qued perfectamente definido. Por eso Mahoma es el Sello, el Ultimo de los Profetas; Dios no tiene nada ms que decir al Hombre quien debe someterse dc ilmente a la Ley Divina y aguardar el Da del Juicio. Corn y vida ejemplar del Prof eta son las fuentes de la Sharia, la ley islmica, literalmente El Camino a seguir , sin alteraciones o especulaciones filosficas del ser humano en el mundo terrena l. Desde el punto de vista occidental, el trnsito de la civilizacin europea a la mode rnidad estaba prefigurado desde la Edad Media. El cristiano europeo premoderno ? a pesar de las instituciones religiosas inquisitoriales medievales que lo asedia ban? mantuvo siempre, al menos potencialmente, una libertad de conciencia indivi dual frente a la divinidad que eclosionara en el Renacimiento. Ese espacio de lib ertad, a veces reducido a una grieta, fue posible gracias al perenne enfrentamie nto ideolgico entre la iglesia cristiana y la monarqua feudal. Despus de todo Crist o ya haba aclarado que su reino "no es de este mundo". A partir de esa "grieta", por mnima que fuera originalmente, la civilizacin occidental pudo avanzar hacia la separacin (le- gal-racional dira Weber) caracterstica entre la esfera laica y la r

eligiosa del Estado, algo inconcebible para la civilizacin islmica. Modernidad, se gn la describe Arendt, significa secularizacin, progreso, liberacin del individuo d el yugo divino y separacin de Iglesia y Estado. El musulmn vive con resignacin en l a Historia, el occidental hace la Historia, humanamente, con desafos y con errore s. El fundamentalista no hace sino exacerbar este absolutismo y antirreformismo ese nciales en su religin y los dirige en contra del statu quo, del Estado musulmn con temporneo creado bajo influencia del colonialismo europeo. Al rebelarse, propone una revolucin reaccionaria, antimoderna, un volver a los fundamentos y a una poca dorada idealizada: la del Profeta Mahoma. Para los fundamentalistas, la Revolucin Islmica implica instaurar la dictadura de Dios sobre una comunidad musulmana que ha sido corrompida por el Estado "occidentalizado". La comunidad, una vez purif icada por sangre, pasa a convertirse en la Umma, la comunidad de creyentes ideal que tiene el propsito ltimo y supremo de ver que se cumpla al pie de la letra la Ley Divina Revelada. La Umma liberada pasar a ser una especie de Estado orwellian o vigilante en todo momento de la actuacin del individuo y de la colectividad. De esta forma el Estado fundamentalista se convierte en un modelo de puritanismo c on rasgos totalitarios ya que no prev espacio alguno de libertad para el individu o: "Islam-Estado- Sociedad-Familia-Mezquita" forman una sola entidad: la Umma. A fuera de esta "Casa del Islam" todo es impuro, corrupto (incluidos los turistas) y debe ser enfrentado mediante la guerra santa. El Estado-Umma que desean construir los fundamentalistas puede equipararse con u n Gran Monasterio sin muros fsicos en el que todos los habitantes son, por destin o, "monjes-guerreros no clibes" (el celibato no est aceptado en el Islam). Deben c umplir con la Ley Revelada de Dios, y con una serie de rituales religiosos estri ctos: orar cinco veces al da, adems de efectuar la peregrinacin a la Meca (siempre que tengan los medios y la salud), semiayunar en el mes de Ramadn (de hecho, el a yuno es diurno), dar limosna, etctera. Hay una jerarqua de poder bien establecida: a la cabeza est Dios y la Ley Divina que son cosustanciales (El Corn como Constit ucin para la Humanidad), seguido por el gobierno humano vigilado por los alfaques, los Doctores de la Ley; despus estn los varones sanos y bajo su responsabilidad e stn las mujeres y los nios. El que nace musulmn o se convierte no puede dar marcha atrs, no puede disentir. Es el caso bien conocido de Rushdie. Cada creyente es un "guerrero de la fe", muyahiddn, primero en lucha consigo mismo, luego contra los malos creyentes a los que debe vigilar y denunciar, y finalmente contra los no musulmanes que pueden ser fuente de corrupcin. Los muros de este "monasterio socio-poltico" fundamentalista, la Casa del Islam, se conciben precisamente en trminos de la relacin conflictiva por naturaleza con l os no musulmanes que viven en el error aunque se distinguen dos categoras: por un lado, cristianos, judos y zoroastrianos (gente del "Libro", es decir, que conoce a Dios pero por medio de revelaciones "atrasadas") y los idlatras e ignorantes q ue abarcaran al resto de las religiones. Se rechazan tajantemente las fronteras a ctuales entre Estados musulmanes considerados artificiales: el mundo islmico debe unificarse. Todo lo que no est dentro de la Casa del Islam es la Dar Al-Harb, trr a nulis donde se puede y/o se debe efectuar la Guerra Santa, el Yihad. El Islam es, como el cristianismo, una religin proselitista por vocacin. Los musulmanes tie nen la obligacin de dar a conocer la Ley Revelada al resto de la humanidad. La relacin propiamente religiosa, "ntima", del creyente fundamentalista con la ent idad llamada Al es bastante simple y tiene poco de espiritual. Al es el Soberano A bsoluto, Invisible, Inalcanzable y toda la Humanidad debe llegar a ser su servid ora. En sus nombres los musulmanes utilizan frecuentemente la palabra Abd, que s ignifica siervo o esclavo: por ejemplo, Abd-Ala, siervo de Dios, Abd el Rahmn, si ervo del Misericordioso, lo que revela el tipo de relacin ideal con la divinidad. Por lo tanto, todo musulmn tiene una responsabilidad directa hacia Al. Al haber e sa relacin directa creyente-Dios el Islam no engendr propiamente un clero que sirv iera de intermediario con la divinidad. No obstante, existe un grupo de Doctores de la Ley, los alfaques, que cumplen la funcin de "especialistas" y tienen la aut oridad para interpretar la Ley Sagrada. Por influencia de los cdigos occidentales , la situacin de estos alfaques ha sido denigrada y se han visto reducidos virtual mente a "burcratas" al servicio del Estado. Debido a ello, parte de esta casta re

sentida de "clrigos" se identifica con la causa fundamentalista y juega un papel de liderazgo ideolgico legitimando sus acciones violentas y orientndolos en el est ablecimiento del gobierno islmico ideal. Independientemente de que existan diferencias sectarias religiosas intra-islmicas y de las caractersticas nacionales particulares, los fundamentalistas musulmanes de cualquier pas comparten la interpretacin doctrinaria igualmente radical, antimoderna, de las escrituras cornicas y son esencialmente solidarios entre ellos. A nivel interno de cada pas luchan por la revolucin islmica en contra del Estado occ identalizado; a nivel internacional luchan por el Yihad, la Guerra Santa de libe racin contra el imperialismo, cualquiera que sea su signo. n La traicin original? Poco despus del ataque de 11 de septiembre de 2001 contra las Torres gemelas y el Pentgono los medios masivos repetan al unsono, a manera de explicacin-confesin, que los Estados Unidos haban abandonado a Afganistn poco despus de que los mujaedines h aban expulsado a las tropas soviticas, con la ayuda financiera, tcnica y de materia l de los Estados Unidos. Muchos comentaristas explicaban que Afganistn se haba des integrado como pas, haba cado en las garras del talibn y transformado en santuario p ara terroristas, en particular para al Qaeda, debido a que los EUA, an inmersos e n la mentalidad de la Guerra fra, se haban retirado de ese conflicto con la impres in de haber triunfado cuando vieron a los rusos derrotados. La ayuda en tiempo de guerra no continu cuando haca falta reconstruir y salvar del hambre a la poblacin. En este recuento la historia del fundamentalismo islmico comenzaba con los freedo m fighters del mundo rabe, que por despecho o traicin haban vuelto sus armas en cont ra de sus exbenefactores. Se infera que el vaco de poder y las pugnas entre lderes milicianos haban fomentado el nihilismo que a su vez se tradujo en la proliferacin del islamismo ms radical. Robert Dreyfuss El juego del diablo Obviamente esta visin de la historia es de una miopa asombrosa. Primero Inglaterra y despus los EUA han utilizado y explotado el factor islam en su beneficio desde hace ms de un siglo. En su notable libro Devil s Game (El juego del diablo. Como l os EU ayudaron a desatar el fundamentalismo islmico), Robert Dreyfuss (Metropolit an Books, 2005) traza la historia del intervencionismo anglo estadounidense en O riente Prximo y de ese engendro maligno que se conoce como islam poltico o panisla mismo. Esta extraa filosofa no tiene nada que ver con el islam tradicional y desde muchos puntos de vista es una perversin de esa fe. Este islamismo trat de ser uti lizado por los britnicos para crear un cerco en torno a la frontera oeste de Rusi a (para neutralizar cualquier ilusin de los zares de acercarse al ocano ndico) y pa ra aplastar cualquier destello nacionalista en las entonces colonias musulmanas (desde el norte de la India hasta Egipto). Despus de la Segunda Guerra Mundial lo s Estados Unidos tomaron la batuta para hacer algo similar contra los soviticos, as como para destruir los movimientos socialistas y nacionalistas de izquierda. Jamal Eddine al-Afghani La triple apuesta britnica Dreyfuss seala que las tendencias reaccionarias del islam datan de hace por lo me nos trece siglos, cuando oscurantistas e irracionalistas competan contra los reli giosos progresistas, abiertos y moderados. Pero la versin contempornea del jihadis mo aparece en la era del Gran Juego , cuando el sol nunca se ocultaba en el imperio britnico, y su padre es Jamal Eddine al-Afghani (1838-1897), un aventurero ( quijo tesco , escribe Dreyfuss) que sirvi a la inteligencia britnica, ofreci sus servicios de espionaje al zar (o al mejor postor), era masn y ateo, pero se haca pasar por m usulmn devoto. Afgani cre los cimientos del fundamentalismo con la intencin de crea

r una organizacin que sirviera a los britnicos para apoderarse del Califato que de jaba vacante el imperio otomano y que no queran perder al avance francs (quienes t omaran Lbano y Siria) o alemn (que a travs de Turqua queran llegar a Bagdad). Los ingl eses conocan bien la regin, saban explotar, seducir y amedrentar a los nativos. Tena n adems vnculos con las espurias aristocracias locales. Para asegurar su poder apo staron por la imposicin de dos monarquas en la regin. Por un lado dieron su apoyo y financiamiento a la familia Hashemita para crear una monarqua con dos ramas, una en Jordania y otra en Irak. Pero al mismo tiempo dieron su apoyo a la familia S aud de la pennsula arbiga, una banda de ultrafundamentalistas a los que ayudaron a crear Arabia Saudita, el primer estado islmico radical. El espritu de la versin sa udita del islam proviene de un predicador viajero, violento, mojigato e ignorant e de comienzos del siglo XVIII: Mohammad ibn Abdul Wahab, conocido como al sheik o el maestro. Este polemista form un verdadero ejrcito de seguidores, y convirti a l fundador de la dinasta Mohammed Ibn al Saud, el patriarca de la familia, a su c redo, el wahabismo. En 1920 las familias Saud y Sheik formaron el estado saudita . Soldados Wahabis Los wahabis destructores de domos Al final de la Primera Guerra Mundial Inglaterra tena la mira puesta en el Orient e prximo e hicieron una apuesta triple: 1. dieron su aprobacin a la familia Hachemita para que asumieran el cargo de guar dianes de la Meca y por tanto el liderazgo del mundo rabe, 2. apoyaron a la familia Saud (a la que financiaban desde mediados del siglo XIX ) y 3. aprobaron la propuesta de Jamal Eddine al-Afgani de revivir al islam para crear un movimiento poltico religioso ortodoxo y estrechamente vinculado a la corona b ritnica. En su libro Dreyfuss describe la trayectoria de los Sauditas, quienes a partir del siglo XVIII se dieron a conocer por sus incontables saqueos, carnicera s y masacres en la pennsula arbiga, as como por su aficin a destruir los domos de la s mezquitas de sus enemigos. En 1902 los sauditas tomaron Riyadh y crearon la te mida Ikhwan, o la Hermandad, una banda de beduinos sanguinarios y fanticos que no parpadeaban ante ningn enemigo. Aproximadamente al mismo tiempo las potencias eu ropeas firmaron las primeras concesiones petroleras con los sheiks locales (los cu ales eran acuerdos impuestos bajo amenaza, soborno o extorsin). El Ikhwan El imperio se equivoca La conspiracin britnica pareca una frmula infalible. Los ingleses creyeron que los Hac hemitas seran revolucionarios romnticos perfectos (rodeados del aura heroica de Lawr ence de Arabia) y que expulsaran a los otomanos de la regin, controlaran los actual es estados de Siria, Lbano, Irak, Jordania y el Hijaz, en la costa oeste de Arabi a, adems de que crearan alianzas con el futuro estado judo que pensaban establecer en Palestina. El plan se desmoron. La alianza entre rabes y sionistas result un fra caso y los sauditas estaban muy lejos de dejarse gobernar por los Hachemitas. Dr eyfuss seala que la familia al Saud y su Ikhwan dejaron en 1920 una estela de 400 ,000 muertos y heridos, llevaron a cabo 40,000 ejecuciones pblicas, un entretenim iento al que siguen siendo afectos hasta la fecha) y unas 350,000 amputaciones p ara imponer su versin estricta y fantasmagrica del islam. Hussein, el lder del clan Hachemita, pidi a los ingleses que obligaran a los sauditas a desmantelar al Ikh wan, ya que anticip el inmenso potencial que tendran. El fundamentalismo armado fu e esencial para la creacin del estado saudita ya que con l unieron a las tribus de la regin. Hacia el final de la I Guerra Mundial los ingleses saban que el poder d e Hussein sera limitado y de hecho los Hachemitas fueron expulsados de Hijaz. Ara bia Saudita obtuvo su independencia en 1927 y dos aos despus el emir desintegr al I khwan y lo integr al ejrcito del reino y a la polica religiosa encargada de imponer

las estrictas minucias del wahabismo: la prohibicin de la inmoralidad, la imposi cin de la plegaria cinco veces al da y del severo cdigo del vestir. Hassan al-Banna La Hermandad En 1928 en Egipto surgi otra pieza importante del rompecabezas del extremismo islm ico: la Hermandad musulmana, la cual fue fundada por Hassan al-Banna, quien cont aba con fondos de la Compaa de canal de Suez inglesa. La Hermandad creci de manera imponente, en poco tiempo contaba con ms de 100 mil miembros y ramas en Palestina , Siria y Jordania. La Hermandad fue usada como ariete para atacar a los comunis tas y a los nacionalistas egipcios y posteriormente al presidente Gamal Abdel Na sser. Dreyfuss seala que al-Banna junto otro protegido de los ingleses, el muft de Jerusaln, Haj Amin al- Husseini (un fantico, feroz y pronazi) fueron los principa les responsables de la proliferacin del islam poltico incluyendo su versin terroris ta. Esta organizacin es en esencia la madre de al-Qaeda y de los dems grupos de ex tremistas que hoy en da han hecho del atentado suicida su modus operandi preferid o. El joven rey Faoruk en camino al Parlamento Las dos derechas El auge moderno del fundamentalismo islmico comienza precisamente al mismo tiempo en que la derecha cristiana comienza a conquistar el poder en los EUA como reac cin a dcadas de liberalismo: es decir con el rgimen de Ronald Reagan. Es muy import ante sealar que en ese momento la derecha moderada de ese pas comenz a dejar de ser conservadora para inclinarse ms y ms hacia el extremismo religioso y apocalptico. No obstante, como seal Kevin Phillips, uno de los tericos del partido republicano y autor del libro American Theocracy (Viking, 2006), Reagan poda ser conservador y fantico pero tambin fue el primer presidente divorciado y el primero en ser exest rella de Hollywood. Desde la dcada de los veinte los movimientos nacionalistas en Oriente Cercano fueron objeto de ataques por parte de los grupos fundamentalist as que se extendan desde la pennsula arbiga hasta Turqua. Estos grupos, a travs de or ganismos como la Sociedad para la propaganda y la orientacin, creada en el Cairo, lograron exacerbar pasiones religiosas, obtener dinero de rabes e hindes ricos y explotar la ambicin de los ingleses que deseaban controlar la regin sin ensuciarse las manos. Estos grupos pregonaban un retorno a la simplicidad de la vida que r einaba en los tiempos del profeta Mahoma. El Corn sera la nica constitucin y su apli cacin sera la ley sharia, la cual deba sustituir a las legislaciones existentes. Es te anacronismo en realidad era una expresin de rechazo por las interpretaciones a cadmicas de la religin, las cuales estos fanticos denunciaban como perversiones occ identales del islam. Pero a la vez atacaban con ferocidad a los nacionalistas qu e buscaban la expulsin de los ingleses del Medio Oriente. Robert Dreyfuss seala qu e en 1936, tras la primera conferencia nacional de la Hermandad Musulmana en Egi pto, los fanticos comenzaron a formar grupos paramilitares moldeados en los movim ientos fascistas europeos, algunos de los cuales, como el Aparato Secreto, se de dicaban a aterrorizar y asesinar a sus rivales, ya fueran polticos, policas, juece s, comunistas, sindicalistas y comerciantes judos. Ms tarde se formaron pequeas clul as que eran entrenadas en lo religioso y lo militar, las cuales pasaron a darse a conocer como Hermanos Activos. Paradjicamente muchos de los fundamentalistas qu e organizaron estos grupos pronazis, terminaron exilindose en Inglaterra al trmino de la Segunda Guerra Mundial. Estos grupos eran fieles al fundador de la Herman dad, Hassan al-Banna, quien los ofreci como tropas de choque para cuidar el orden durante la coronacin de Farouq, el corrupto e incompetente rey egipcio al servic io de los britnicos (varios recuentos sealan el pasmoso desprecio con que era trat ado en su cara por el embajador ingls en Egipto). Al-Banna prcticamente se integr a la corte real al tiempo en que coqueteaba con los panislamistas y el ejrcito. Pe ro cuando el poder del rey comenz a desmoronarse se distanci del monarca, aunque l

a Hermandad sigui espiando y asesinando enemigos mientras los ingleses miraban ha cia otro lado. Dreyfuss seala que ms que un movimiento la Hermandad, era un culto, una operacin de espionaje, una unidad paramilitar y una organizacin internacional Gamal Abdel Nasser El factor Israel Pocas cosas dieron mayor impulso a los fundamentalistas que la creacin del estado de Israel y la derrota de los ejrcitos rabes. La Hermandad aprovech la prdida de Je rusaln para incendiar la imaginacin de las masas y apropiarse de un lugar prominen te en la poltica rabe de la posguerra. Pero este acontecimiento tambin fortaleci a l os nacionalistas rabes. Ambos crean que era indispensable confrontar al estado judo pero no podan ponerse de acuerdo en nada ms. Mientras Nasser vea ah una oportunidad para barrer con los emires, reyes y noblezas decadentes de la regin. La Hermanda d encontr apoyo en los regmenes ms reaccionarios y en la burguesa ms decadente, mojig ata y rancia para crear brigadas de combatientes para pelear contra los judos. Es tos recibieron armas de diversos orgenes pero gran parte fue proporcionada por el Aparato Secreto. Los fanticos preparaban una guerra y diseminaban propaganda ant ijuda, como los muy famosos y ampliamente revelados como apcrifos Protocolos de lo s sabios de Sin. Este tema est muy bien explorado en el libro: Conspiraciones, de Julio Patn (Paids, 2006). Anuar Sadat Sadat y el oportunismo Uno de los miembros ms famosos de la Hermandad Musulmana fue el expresidente egip cio Anwar el Sadat, quien en la dcada de los cuarenta, era parte del grupo de los Oficiales Egipcios Libres, una organizacin que fue determinante para que Nasser llegara al poder. Sadat se volvi el enlace entre al-Banna y Nasser y eventualment e los us a todos en beneficio propio. Nasser lo nombr para dirigir Congreso Islmico Pero a su vez la CIA comenz a usar a Sadat para infiltrar el gobierno egipcio co n la idea de darle un golpe de estado, como seal el exagente de la CIA, Ed Kane, o bien de asesinar a Nasser, como quera el entonces primer ministro britnico Anthon y Eden. A finales de la II Guerra Mundial, los EUA decidieron establecer contactos regul ares con un grupo internacional abiertamente terrorista como la Hermandad Musulm ana, el cual era abiertamente profascistas y contaban con el apoyo de nazis refu giados en el mundo rabe. Sin embargo, as como los ingleses haban usado a los fundam entalistas en su expansionismo colonialista, los estadounidenses, quienes no con taban con un cuerpo de expertos y veteranos en la regin como los ingleses, decidi eron reciclarlos como mecanismo anticomunista. En ese momento los britnicos vean d isolverse su inmenso poder en la regin por lo que trataron de crear alianzas (com o el Pacto de Bagdad) entre las naciones que esperaban seguir manipulando. Pero en gran medida no tuvieron la influencia esperada y no pudieron detener el avanc e estadounidense en el Oriente Prximo. Milicias palestinas tras una batalla contra el ejrcito jordano Qtub en una prisin egipcia La trgica epopeya de Nasser Nasser logr sobrevivir a la Guerra del Canal Suez en 1956, cuando Francia, Inglat erra e Israel atacaron Egipto. La guerra pareca perdida pero la intervencin sovitic a y una orden de Eisenhower oblig a las potencias europeas a retirarse del Canal de Suez antes de lograr su principal objetivo que era derrocar al presidente egi pcio. Esto provoc la renuncia de uno de los principales enemigos de Nasser, el pr

imer ministro britnico, Anthony Eden (quien declar: Quiero que lo asesinen Y me impo rta un demonio si se desata la anarqua y el caos en Egipto , como cita Stephen Dorr il). Nasser en 1954 (cuando trataron de asesinarlo con ocho disparos durante un discurso pblico que se neg a suspender y sigui hablando: Djenlos que maten a Nasser. Q uin es Nasser sino uno entre muchos? Mis queridos compatriotas. No se muevan de a h. No estoy muerto, estoy vivo e incluso si muero todos ustedes son Gamal Abdel N asser ) confront y logr controlar a la Hermandad Musulmana (a quienes llamaba terrori stas medievales ). Al mismo tiempo se convirti en la pesadilla de los servicios de inteligencia estadounidenses quienes lo vean como su principal enemigo en Oriente prximo. Allen Dulles, el director de la CIA, y John Foster Dulles, el secretario de estado, ni siquiera imaginaban la clase de amenaza que representaba la Herma ndad, pero estaban obsesionados con la fantasa de que Nasser era comunista. Nada poda estar ms lejos de la verdad, Nasser persigui a comunistas y socialistas en qui enes no confiaba y vea como enemigos, adems de que el apoyo que reciba de los soviti cos era siempre cauteloso y limitado. La hermandad se reorganiz y volvi a lanzar a taques a mediados de los aos 60. Nuevamente Nasser los confront, logr desmantelar a la organizacin, envi a prisin a muchos lderes e incluso ejecut a su principal terico Sayyid Qutb (conocido como la principal inspiracin ideolgica de Bin Laden). Al lle gar John F. Kennedy al poder trat de cambiar el rumbo de su administracin y establ ecer relaciones con el gobierno egipcio, pero la buena voluntad del joven presid ente fue saboteada por cabilderos prosauditas y proisraeles y porque Egipto se in volucr en la guerra revolucionaria de Yemen, la cual era percibida como una amena za directa contra Arabia Saudita. Nasser, quien era clebre por fumar cinco paquet es de cigarrillos al da se salv de varios intentos de asesinato (por lo menos uno en el que trataron de envenenar su tabaco) y ms conspiraciones, pero en cierta fo rma fue culpable de su catstrofe y de la debacle del nacionalismo rabe, la cual tu vo lugar tras la terrible derrota de los ejrcitos egipcio, sirio y jordano en la guerra de los Seis Das contra Israel, en la cual todos perdieron parte de su terr itorio, pusieron en evidencia su inferioridad militar y dejaron un amargo sabor de boca en todo el mundo rabe que eventualmente llev a muchos a buscar esperanza e n el fundamentalismo religioso. Tres aos ms tarde, un afligido y agotado Nasser (t ras dcadas de jornadas de 18 horas de trabajo) muri a los 52 aos de un infarto, el 28 de septiembre de 1970, al tiempo que en Jordania tena lugar la masacre de pale stinos conocida como Septiembre negro. Su sucesor, Anwar Sadat, quien haba sido m iembro de la Hermandad Musulmana, restableci el viejo orden e hizo todo lo posibl e para borrar el legado de Nasser. Hafez al Assad Nuevos liderazgos La Guerra de los Seis das dej al mundo rabe en una ruina moral que propici que entre 1967 y 1970 varios lderes de izquierda influenciados por Nasser tomaran en poder , como Hafez el Assad en Siria, Muammar Khaddafi (quien logr finalmente hacer las paces con los EUA despus de renunciar a su inexistente programa de armas de dest ruccin masiva y su apoyo al terrorismo) en Libia, Jaafar Numeiri en Sudn y Ahmed H ussein al-Bakr y el partido Baz en Irak. Pero estos regmenes revolucionarios , indep endientemente de las debilidades caractersticas de los gobiernos golpistas (autor itarismo, militarismo, corrupcin, inexperiencia, paranoia, etc.) enfrentaban a en emigos muy poderosos: los intereses estadounidenses, Israel y un movimiento fund amentalista que creca, se internacionalizaba y se radicalizaba. Mohammed Mossadegh La catstrofe de la democracia iran Fuera de la rbita del mundo rabe, el islam poltico tambin estaba en vas de volverse u na monstruosidad aberrante debido al apoyo que ese movimiento recibi de la CIA co n el fin de contrarrestar a los nacionalistas y comunistas. El ejemplo ms conocid o es el de Mohammed Mossadegh, que por ser un ferviente defensor de la nacionali

zacin del petrleo iran, termin en la mira de la Anglo Persian Oil Company (que hoy e s la empresa supuestamente comprometida con el medio ambiente: British Petroleum ) que gozaba de los derechos exclusivos del petrleo iran. En 1951 Mossadegh fue no mbrado por el Sha para el puesto de primer ministro tras el asesinato del genera l Ali Razmara por un fantico fundamentalista. Mossadegh era un moderado que tena u na buena relacin con el Sha, sin embargo tuvo el atrevimiento de pensar que el pu eblo iran deba ser dueo de su petrleo. Inicialmente, el extravagante Mossadegh (quie n era dado a aparecer en publico en su bata de bao y que era dado a expresar sus emociones estruendosamente) fue bien recibido por Washington. La Casa Blanca int ercedi por l para calmar la furia de los britnicos (quienes contaban con ese petrleo como su principal reserva) e incluso le vendi armas. Todo cambi cuando el nuevo ld er rechaz la propuesta estadounidense de tomar el relevo de los ingleses y contro lar el petrleo iran. El 19 de agosto de 1953 Mossadegh fue vctima de un golpe de es tado planeado por la inteligencia inglesa, MI6, y la CIA, quienes coordinaron la s acciones de las fuerzas monarquistas y de las hordas islmicas, principalmente a quellas comandadas por el Ayatol Abolqassem Kashani, quien fue el padre espiritua l del Ayatol Khomeini. Con Mossadegh depuesto, el Sha otorg a los EUA una buena ta jada de la industria petrolera, pero no premi a los islamistas que lo ayudaron, s ino que los cerc y oprimi, ya que deseaba modernizar y occidentalizar al estado. E sto eventualmente lo llev a su cada y a la aparicin del gobierno de los muls. De man era semejante, Anuar Sadat fue asesinado por miembros de la Hermandad a los que haba restituido sus libertades y privilegios, a cambio de usarlos para golpear a la izquierda. Las secuelas de esa alianza pueden verse en Egipto hoy, donde fanti cos y criminales son empleados rutinariamente por el gobierno para atacar a inte lectuales, manifestantes y polticos de la oposicin. El rey Faisal El feroz y dcil reino de Saudi Arabia El reino saudita quera ganarse el respeto del resto del mudo rabe por ser los guar dianes de los sitios sagrados de Meca y Medina, sin embargo como estado careca de mucha credibilidad. El monarca, Saud, sobresala por ser alcohlico, adicto al sexo , incompetente y corrupto, pero no por saber cmo gobernar un estado moderno. En A rabia Saudita la enseanza se reduca a memorizar y estudiar el Korn en escuelas, aca demias y universidades pero no haba un sistema educativo formal. Pero los EUA dec idieron que el reino era el mejor bastin contra el comunismo por lo que optaron d arle su apoyo econmico, poltico y militar. Y a su vez los sauditas invertiran en la Hermandad musulmana, una organizacin que apoyaban pero no toleraban dentro de su s propias fronteras. En 1964 Saud fue relevado de su cargo por el rey Faisal, qu ien era ligeramente menos incompetente y era mucho ms til a los intereses estadoun idenses. Su tarea consista en crear la ilusin de ser un hombre piadoso que defenda a sus hermanos rabes y luchaba contra el sionismo mientras se encargaba de manten er el flujo de petrleo hacia Occidente y de dinero hacia los fundamentalistas. Ayman al-Zawahiri en una prisin egipcia La primera vctima Una de las tres ocasiones en que la humanidad estuvo cerca de una guerra nuclear fue durante la Guerra del Ramadn en octubre de 1973, cuando Egipto y Siria ataca ron Israel en los territorios que haba ocupado en la Guerra de los Seis Das. Al re ponerse a la sorpresa, los israeles contraatacaron y despedazaron a ambos ejrcitos enemigos. Si la URSS hubiera intervenido apoyando a Egipto es muy probable que hubiera tenido lugar una confrontacin de potencias. Pero Egipto acept la propuesta estadounidense con lo que termin la alerta nuclear. Esta derrota monumental cont ra los rabes fue paradjicamente aprovechada por el presidente egipcio Anuar Sadat. No slo fue una campaa blica rodeada de verborrea religiosa (lanzada en pleno ramadn -yom kippur) sino que adems dio oportunidad a Sadat de restablecer vnculos con EUA

para negociar un cese al fuego y mediar los trminos de la paz con Israel. Dreyfu ss seala que es imposible saber si toda la aventura blica no fue simplemente una e stratagema para que Sadat se creara una aura de guerrero musulmn y, armado con es e prestigio, renunciar al idealismo nacionalista, romper con los dems pases rabes y resolver de manera independiente sus diferencias con Israel. Por medio de una c ampaa propagandstica Sadat present la derrota militar como una especie de triunfo. En su nueva encarnacin piadosa, Sadat permiti que los fundamentalistas se reorgani zaran y al fortalecerse adoptaron una retrica ms antioccidental, ms antidemocrtica, ms antifemenina y ms beligerante. Una de las primeras vctimas de esta transformacin fue el propio Sadat, quien fue asesinado por miembros de la organizacin Jihad islm ico durante un desfile militar el 6 de octubre de 1981. Entre los cmplices del at aque destacaba Ayman al-Zawahiri, quien se volvera la mano derecha de bin Laden. Muhsin al Hakim

El islam econmico La Hermandad musulmana siempre estuvo del lado de las grandes fortunas, a favor de las privatizaciones de empresas del estado, de las reformas y medidas de aust eridad impuestas por el FMI y el Banco Mundial; pero en contra de las huelgas, l os sindicatos y los programas de beneficio pblico. Varios miembros de la Hermanda d publicaron textos en los que aseguraban que Mahoma crea en el capitalismo y el libre mercado, mientras que estaba en contra de impuestos y regulaciones. De cre er a estos (econo)telogos el Profeta hubiera podido ser confundido con una especi e de Milton Friedman del desierto (ver Islam and the Free Market, de Peter J. Fe rrara y Khaled Saffuri en: http://www.islamicinstitute.org/freemrkt.htm). La Her mandad, como otras sectas religiosas piensa que su labor con los pobres se lleva a cabo a travs de la caridad, no la justicia social. Enredados en esta ideologa n acieron los bancos islmicos (el primero fue el Mit Ghamr, de Egipto), creados con las fortunas de miembros ricos de la Hermandad y el apoyo de los gobiernos saud ita, egipcio y jordano entre otros, quienes dieron todas las facilidades, crearo n nuevas leyes e ignoraron las existentes para establecer un sistema que propuls ara una economa islmica para confrontar a la banca juda y anti islmica de sus pesa ranoides y xenfobas. Estas instituciones eran corruptas, incompetentes y caticas p or lo que necesitaron de la asesora de bancos occidentales como Citibank, HSBC y Chase. Su funcin originalmente era ayudar al desarrollo de negocios islmicos pero pronto fueron usados para subsidiar a grupos extremistas y terroristas en el mun do. El principal terico del islam econmico fue Mohammed Bakr al-Sadr, quien junto co n al Muhsin al-Hakim formaron en los aos 50 el partido al Dawa (o el llamado) par a contrarrestar la popularidad que comenzaban a ganar las ideas socialistas entr e las masas pobres (principalmente shitas). Este grupo creado por los patriarcas de las dos principales dinastas de lderes religiosos en Irak, al Sadr y al Hakim, se dedic al sabotaje, el asesinato, la intimidacin y el terrorismo para disuadir y recuperar almas para la fe. Al Dawa, originalmente inclua a shitas y sunitas, y r eciba asesora y material de la temida SAVAK, los servicios de inteligencia del Sha de Irn. Hussein mand al paredn a cientos de miembros de al Dawa por haber colabora do con el enemigo en la guerra contra Irn. El actual Primer Ministro iraqu, Nouri al-Maliki, es miembro de al Dawa. Yasser Arafat La fundamentalizacin de Palestina A partir de 1967 Israel y Jordania comenzaron a apoyar a la Hermandad musulmana para debilitar y sabotear al gobierno sirio y a la Organizacin para la Liberacin d e Palestina. Hashemitas y sionistas mantenan una relacin fra y tensa pero pragmtica para combatir a sus enemigos mutuos. Arabia Saudita por su parte daba un entusia sta apoyo financiero a los fundamentalistas en Palestina. De tal manera cuando s e form la organizacin que se volvera la OLP, el movimiento se dividi en una rama lai ca, el Movimiento Nacional para la Liberacin de Palestina o Fatah (1958-59), y ot

ra islmica que permaneci aliada a la Hermandad y fue formada en buena parte por pa lestinos que haban estudiado y haban sido endoctrinados en Egipto. Mientras el pri mer grupo tena metas nacionalistas e independentistas, el segundo en cambio se op ona a la creacin de un estado palestino, tena lealtad con el rey jordano y soaba con crear un califato islmico en todo el mundo rabe (lo cual no era una idea atractiv a para los palestinos cristianos). Hasta la guerra de 1967 los movimientos y par tidos palestinos nasseristas, socialistas y comunistas eran extremadamente popul ares. Pero a medida en que la organizacin que lider Yasser Arafat hasta su muerte fue vctima de toda clase de ataques, represin, sabotaje y corrupcin endmica, los pal estinos fueron buscando otras opciones y lamentablemente muchos encontraron una respuesta a su desesperanza en la Hermandad. Ahmed Yassin El golem fundamentalista Ms tarde Israel vio a un aliado en Ahmed Yassin (al cual el gobierno israel decidi asesinar con un misil), el frgil pero flamgero lder de la Hermandad en la franja de Gaza. Inicialmente las autoridades israeles en los territorios ocupados lo toler aron y se hicieron de la vista gorda de sus actividades mientras el nmero de mezq uitas pas de 200 a 600 en Gaza (entre 1967 y 87), la Hermandad cre una infraestruc tura econmica y social considerable, llegaron a controlar alrededor del 10% de la s bienes races en Palestina (incluyendo comercios, viviendas y tierra de labrado) y fundaron numerosas instituciones islmicas de caridad, las cuales ante la ausen cia de un estado se convirtieron por default en la red de seguridad social. Drey fuss recoge el testimonio de Charles Freeman, un exembajador de los EUA en Arabi a Saudita, quien afirma que Hamas fue producto de la organizacin de inteligencia domstica israel Shin Bet. En 1973 la solicitud de Yassin para establecer un Centro islmico fue aprobada por el gobierno de ocupacin a pesar de que era una institucin religiosa que buscaba controlar a todas las mezquitas y servir como centro de r eclutamiento. En 1978 el gobierno de Menachem Begin, autoriz a Yassin a crear una asociacin islmica diseada para restar presencia a la OLP y de hecho, como seala Ray Hanania algunos militantes (organizados en lo que se denominaba Liga de aldeas, que eran consejos locales impuestos por las fuerzas de la ocupacin para combatir a la OLP) recibieron entrenamiento paramilitar del propio ejrcito israel adems de que muchos fueron reclutados (por su voluntad o mediante diversos medios de exto rsin y chantaje) como informadores. Yassin form en 1987 al grupo Hamas, el cual co mo se convirti en un grupo terrorista que durante la dcada de los 90 adopt el atent ado suicida con bomba como modus operandi y ahora ha llegado al poder en Palesti na por medio del voto popular. Es inevitable comparar a este engendro con el mon struo de Frankenstein, o mejor an, con el Golem del rabino Eliyahu de Chelm, quie n en la tradicin juda es un prodigioso defensor de su pueblo cuya obsesiva determi nacin lo convierte en una amenaza para los judos y termina aplastando a su creador . El golem, en el filme del mismo nombre de Carl Boese de 1920 La guerra fundamental El islam poltico se ha convertido en una bestia destructora de sociedades que est provocando una cisma entre el mundo rabe y occidente, un huntingtoniano choque de civilizaciones (que reduce a miles de millones de seres humanos a meros estereoti pos y clichs), pero ms grave es que est disolviendo vertiginosamente el tejido soci al del Medio Oriente. Entre hombres bomba, clulas terroristas durmientes, mujeres con burkas y libros de texto sauditas en los que se ensea a los nios de primer ao que el judasmo, el cristianismo y el paganismo son falsas religiones y a los de q uinto ao se les prohbe ser leales a cualquiera que no crea en Mahoma , la liberacin de esta peligrosa ideologa reaccionaria no se ve cercana y esto es una tragedia gig antesca. Sin embargo, es inevitable que tarde o temprano aparecer en el mundo islm ico un movimiento rebelde que se oponga al criptofascismo teolgico, esperemos que

para entonces Occidente deje incitar, apoyar y financiar a los sectores ms retrgr adas, criminales e ignorantes de la sociedad musulmana.