Stoicismul este o coal filosofic fondat n Atena de Zenon din Citium (Kition) n jurul anului 300 a.Chr.

, n erioada elenistic a istoriei antice. !umele deri" de la un ortic cu coloane, stoa oi#ile ($r.% ortic &u$r"it), decorat de ictorul 'ol($notos cu as ecte de la distru$erea )roiei, lu tele Atenienilor cu Ama&oanele i *tlia de la +arathon. Aici i ,inea lec,iile Zenon i a"eau loc discu,iile cu disci olii si. -ma .a"rila //010, 2%32 m -ma .a"rila Stoicismul s4a de&"oltat ca o reac,ie m otri"a e icurismului, a"5nd ori$inea n filosofia cinic fondat de Antisthene, un disci ol al lui Socrate. 6n",tura central a stoicismului este morala deri"at din nsi le$ile naturii. Acce tarea acestei e"iden,e com ensea& durerea i nefericirea, m ac *inele cu rul, "ia,a cu moartea. 7 alt trstur const n recomandarea iu*irii fa, de oricare alte fiin,e. Stoa a a"ut o audien, lar$ la $5nditorii $reci i romani, cunosc5nd o e"olu,ie de mai multe secole, n trei erioade% 8 Stoa "eche (3004100 a.Chr.)% Zenon din Citium, urmat la conducerea colii de Kleanthes din Assos i a oi de Chr(si os. 8 'erioada mijlocie (100490 a.Chr.)% 'anaitios din :odos, Anti atros din )ars, 'oseidonios din A ameia 4 n",torul lui Cicero 4 , ;io$ene din <a*ilon. =neori, n aceast erioad este ncadrat i Cicero, ale crui o ere con,in multe n",turi stoice> el era ns mai de$ra* un eclectic, ade t al ?!oii Academii@. 8 Stoa t5r&ie sau ?roman@ % Seneca, - ictet, +arc Aureliu.

Ailo&ofia stoica Stoa a fost cel mai influent curent n filosofie din tim ul im eriului roman, nainte ca n",tura cretin s de"in reli$ie de stat. 6n filosofia stoic, etica ocu locul re onderent, n sluj*a creia se afl lo$ica i fi&ica (cu sensul $eneral de tiin, a naturii). Bo$ica 6n lo$ic sunt cu rinse $ramatica, retorica i dialectica, urm5nd n esen, rinci iile lo$icei lui Aristotel, la care se adau$ o teorie asu ra ori$inii cunoaterii i criteriilor ade"rului. 6n conce ,ia stoicilor, orice cunoatere ajun$e la ni"elul contiin,ei (s iritului) rin mijlocirea sim,urilor. Aceast teorie este n o o&i,ie clar cu idealismul latonician, du care s iritul este

i&"orul cunoaterii, sim,urile constituind o surs a ilu&iilor i erorilor. Stoicii nea$ realitatea metafi&ic a conce telor, ele nu ar a"ea realitate n afara contiin,ei. 6ntruc5t cunoaterea nseamn reluarea sensorial a cunotin,ei o*iectelor, ade"rul re re&int cores onden,a im resiilor noastre asu ra lucrurilor. Criteriul ade"rului nu oate consta n conce te, entru c ele sunt crea,ia im resiilor noastre, el const n sen&a,ia nsi, nu oate consta n $5ndire, ci n sim,ire. 7*iectele reale creea& n noi o trire intens, con"in$erea asu ra eCisten,ei lor reale, ceea ce le deose*ete de "isuri sau nchi uiri. Ai&ica )e&a fundamental re&id n afirma,ia rofund materialist, du care ?nu eCist nimic imaterial@, afirma,ie deri"at din teoria stoic asu ra cunoaterii e *a&e sensoriale. Bumea este una sin$ur, nu se mai admite dualismul materie4s irit din filosofia lui 'laton, lumea n4ar fi osi*il dac n4ar fi alctuit din aceeai su*stan,. Cor ul i s iritul, ;umne&eu i lumea, re re&int erechi, n care fiecare ac,ionea& unul asu ra altuia. Astfel cor ul 4 e calea sim,urilor 4 roduce $5nduri n contiin,, iar s iritul determin micrile cor ului. )oate lucrurile fiind materiale, care este atunci su*stan,a fundamental din care este fcut lumeaD Stoa reia te&a lui Eeraclit, du care focul este elementul unic, n forma lui rimordial fiind re re&entat de ;umne&eu. ;umne&eu st n rela,ie cu lumea, aa cum s iritul este n rela,ie cu cor ul. S iritul uman ro"ine din focul di"in (n unele scrieri denumit lo$os (?Cu"5ntul@). Astfel, fi&ica stoic are o trstur net monist i anteist n acelai tim . Aocul di"in are un caracter ra,ional, din care re&ult c lumea este $u"ernat de ra,iune, ceea ce are dou semnifica,ii. 6n rimul r5nd n lume se oate recunoate un sco , i anume tendin,a s re armonie, frumuse,e i echili*ru. 6n al doilea r5nd, deoarece ra,iune nseamn le$e, re&ult c uni"ersul este $u"ernat conform necesit,ii a*solute de cau& i efect. 6n consecin,, indi"idul nu oate fi li*er, el este silit s urme&e necesitatea le$ilor naturale. -tica -tica de&"oltat de Stoa deri" din rinci iile ro rii ale fi&icei% uni"ersul este $u"ernat de le$i a*solute care nu admit eCce ,ii, iar esen,ialul naturii umane este ra,iunea. Aceste rinci ii se sumea& n cele*ra maCim% ?)riete n acord cu naturaF@. ;in aceast formul deri" no,iunea de "irtute, cu cele atru as ecte cardinale% n,ele ciunea, curajul, dre tatea i tem eran,a, cores ond5nd n",turilor lui Socrate. 6n tim ce n etica aristotelian se recunotea locul asiunilor n natura uman, urm5nd ca acestea s fie re rimate rin ra,iune, stoicii cer anihilarea asiunilor, mer$5nd 5n la ascetism (?as#esis@), entru c "irtutea re re&int unica fericire. A fi "irtuos, nseamn a fi indiferent la durere i suferin,

(?a atheia@) i, n acelai tim , doritor de cunoatere. ;e aici im ortan,a acordat tiin,ei, fi&icei, lo$icei, entru c ele re re&int *a&ele moralit,ii, rdcinile oricrei "irtu,i. 7mul n,ele t este sinonim cu om *un. !efericirea i rut,ile lumii sunt re&ultatele i$noran,ei. ;e aici recomandarea racticii filosofiei, eCaminrii ermanente a ro riilor judec,i i a com ortamentului, entru a utea constata dac ele difer de ra,iunea uni"ersal a naturii. Gnfluen,a stoicismului Ailosofia stoic a influen,at i e unii din ? rin,ii *isericei@ cretine ca )oma de AHuino i Sf5ntul Au$ustin. 6n tim ul :enaterii t5r&ii, s4a de&"oltat un ade"rat ?!eostoicism@, al crui re re&entant renumit a fost Iustus Bi sius. Gnfluen,a acestui neostoicism se resimte n scrierile lui +ichel de +ontai$ne, nainte de orientarea lui s re sce ticism, i n $5ndirea lui :enJ ;escartes. Ki filosofia moral a lui Gmmanuel Kant este im re$nat de Stoa. <un "enit la Li#i ediaF ;ac dori,i s contri*ui,i " recomandm s " nre$istra,i0autentifica,i. - icureism - icureism este doctrin moral a lui - icur i a disci olilor si *a&at e teoria etic a fericirii ra,ionale a indi"idului. )ermenul e icureism este, etimolo$ic, un su*stanti" format ornind de la numele lui - icur. Sensul eCtins al termenului face referire la o cutare eCclusi" i eCcesi" a lcerii. 6n sens strict, se refer la o doctrin a lui - icur i a disci olilor si (s re eCem lu, Bucre,iu), fondat e *a&a idealului de n,ele ciune otri"it cruia fericirea, adic linitea sufletului (ataraCia) este sco ul moralei> aceast doctrin ne n"a, s nu ne fie team nici de &ei, nici de moarte (conform materialismului) i s cutm lcerile sim le i naturale ale "ie,ii (conform hedonismului). Gstoric - icureismul s4a de&"oltat n Antichitate, at5t n .recia, rin - icur, c5t i la :oma, rin Bucre,iu, n circumstan,e marcate de tul*urri olitice. -"ul +ediu cretin l "a oculta i "a contri*ui foarte mult la alterarea sensurilor sale, rs 5ndind o"estea e icurianului care alear$ du satisfac,ii, o"este care nesocotea idealul de n,ele ciune ro riu e icureismului antic. Acesta din urm "a fi reconsiderat n erioada :enaterii rin +ontai$ne i ar,ial n secolul al MNGG4lea rin .assendi i Eo**es. ;escrierea filosofiei Ailosofia lui - icur este constituit din trei r,i% cea canonic, ce eC une re$ulile ade"rului> fi&ica (din $recescul ? s(sis@, OnaturP), care ro une o

eC lica,ie filosofic a naturii> i morala, care tratea& des re condi,iile "ie,ii fericite. 7rdinea acestor trei r,i este im ortant deoarece ea cores unde sistemului lui - icur. -tica este n fa t sco ul filosofiei, care are ca fundament fi&ica% ea ofer, $ra,ie canonicii, cunoaterea naturii, care i "a ermite n,ele tului s fie fericit. Canonica Criteriile ade"rului sunt sen&a,iile, cci ele ne un n contact cu lucrurile eCterioare. Cor urile emit articule fine (OsimulacreP), care nt5lnesc sim,urile noastre i ermit astfel re re&entarea sensi*il. Aceasta nu este deci Osu*iecti"P sau neltoare% rin OsimulacreP ea ne une n contact cu lucrurile. Sen&a,iile re etate las n noi am rente care ne ermit antici area erce ,iei, rin intermediul creia noi utem recunoate o*iectele. Ai&ica =rm5nd n",turile lui ;emocrit (sec. N .Cr.), - icur ro une o eC lica,ie atomist a naturii% lumea este com us din elemente materiale minuscule i indi"i&i*ile, atomii. 6n starea ini,ial, acetia se de lasea& n "id i, rin nt5lnirea lor i rin di"ersele lor le$turi, formea& lucrurile i fiin,ele. Astfel, nimic nu se nate din nimic% tot ceea ce eCist nu este dec5t o anumit com*ina,ie de atomi> de asemenea, moartea re re&int descom unearea unui cor n elementele sale OatomiceP. - icur este deci materialist% deoarece orice lucru este o com*ina,ie de atomi, orice lucru este de natur material. Sufletul nsi este o com o&i,ie de atomi> iar ordinea lumii nu este re&ultatul unui lan ra,ional sau al eCercitrii unei inteli$en,e di"ine, ci al ha&ardului. -a s4a format rin jocul mecanic i or* de com*ina,ii atomice. Astfel, eCist o infinitate de lumi, iar cosmosul nu este "enic. 6n ceea ce i ri"ete e &ei (i ei materiali), ei eCist, dar, ferici,i i inde enden,i, tot aa cum "or s ajun$ i n,ele ,ii, ei se de&interesea& de lume i de lucrurile omeneti. +orala 6n e icurianism, numai ataraCia (n lim*a $reac Oa*sen,a tul*urriiP) ca i conce ,ie des re natur oate fonda o moral autentic, eli*er5ndu4ne de mitolo$iile o ulare, de s aime sau de su ersti,iile care se alimentea& n realitate din i$noran,a noastr cu ri"ire la natura lucrurilor. Astfel, dac &eii sunt indiferen,i, nu a"em de ce s ne temem de ei. ;ac sufletul nu este dec5t un com us material din atomi, nu a"em de ce s ne temem nici de cltoria lui n re$atul mor,ii sau n le$tur cu diferitele rencarnri, credin,e o*inuite entru $reci.

!u a"em de ce s ne temem de moarte, care este descom unerea com usului material din care suntem alctui,i, cor i suflet i care nu este deci, dec5t ri"are de sen&a,ii. +oartea nu nseamn nimic entru noi, cci atunci c5nd suntem noi, ea nu este, iar c5nd sur"ine, noi nu mai suntem. 6ntruc5t nu eCist lumea de dincolo, fericirea n,ele tului tre*uie s se reali&e&e n aceast lume. Sen&a,ia, care este criteriul cunoaterii, este, de asemenea, i $hidul care ne face s cutm lcerea i s fu$im de durere. Aceast fericire "a consta deci n satisfacerea lcerilor, rintre care, acelea ale inteli$en,ei. +orala e icurianist este un hedonism care nu constituie o a olo$ie a lcerii i a li sei de msur ci o romo"are a unei juste re$lementri a lcerilor, "ia,a n,ele tului fiind tem erat, contem lati" i "irtuoas.