0.

El Loco
El Loco es aquel que va confiando; El loco es aquel que va confiando, an en contra de todas sus experiencias. T lo engaas y l confa en ti; Y t lo engaas nueva ente, y l contina confiando en ti. Entonces tu dir!s que l es un loco, que no aprende. "u confian#a es tre enda; su confian#a en tan pura que nadie puede corro perla. " un loco en el sentido Taosta, en el sentido $en. %o trates de crear una pared de conoci iento alrededor de ti. &ualquier experiencia que venga 'acia ti, de(a que suceda, y luego ve eli in!ndola. "igue li piando tu ente; contina uriendo para el pasado, as per anecer!s en el presente, )qu y )'ora, co o si recin 'u*ieras nacido, co o un *e*. )l principio va a ser uy difcil. El undo co en#ar! a to ar venta(a so*re ti... d(alos. Ellos son unos po*res tipos. +ncluso si eres engaado, decepcionado, ro*ado, de(a que eso suceda, porque lo que es real ente tuyo no podr! ser nunca to ado de ti, aquello que es real ente tuyo nadie lo podr! ro*ar. Y a cada o ento no per itas que ninguna situaci,n te corro pa, esa oportunidad se convertir! en integraci,n interna. Tu al a se tornar! !s cristalina. Osho Dang Dang Doko Dang &'apterComentario: .o ento a o ento y a cada paso, el Loco de(a atr!s el pasado. %o lleva !s que su pure#a, inocencia y confian#a, si *oli#adas por la rosa *lanca que tiene en su ano. "u tra(e contiene los colores de los cuatro ele entos del Tarot, indicando que l est! en ar ona con todo lo que le rodea. "u intuici,n funciona al !xi o. En este o ento el Loco tiene el apoyo del universo para dar su salto 'acia lo desconocido. Las aventuras esperan en el ro de la vida. Esta carta indica que si confas en tu intuici,n a'ora is o, en tu senti iento de estar en lo cierto de las cosas, no puedes equivocarte. Tus acciones qui#!s pare#can /locas/ para otros o incluso a ti is o, si intentas anali#arlas con tu ente racional. 0ero el /cero/, sitio que ocupa el Loco, es el n ero sin n eros, en donde confian#a e inocencia son las guas, no el escepticis o y las experiencias del pasado

1. Existencia T no eres accidental1 la existencia te necesita. "in ti algo 'ar! falta en la existencia y nadie puede ree pla#arlo. Esto es lo que te da dignidad1 toda la existencia te extraar!. Las estrellas, el sol, la luna, los !r*oles y los p!(aros y la tierra, todo el universo sentir! que 'ay un pequeo lugar vacante que no puede ser llenado por nadie excepto por ti. Esto te da un tre endo go#o, la plenitud de que est!s relacionado con la existencia y que la existencia te cuida. 2na ve# que est!s li pio y claro, puedes ver el tre endo a or que desciende so*re ti desde todas las di ensiones. Osho Dios est Muerto: Ahora el Zen es la nica Verdad &'apter 3

Comentario: Esta figura que est! sentada, desnuda, descansa en la 'o(a de loto de la perfecci,n, conte plando la *elle#a del cielo en la noc'e. Ella sa*e que el /'ogar/ no es un lugar fsico en el undo exterior, sino una cualidad interior de rela(aci,n y aceptaci,n. Las estrellas, las rocas, los !r*oles, las flores los peces y los p!(aros son todos nuestros 'er anos4as en sta dan#a de la vida. %osotros, seres 'u anos, tene os tendencia a olvidar esto en la edida que segui os nuestros propios fines privados y cree os que de*e os luc'ar para conseguir lo que necesita os. "in e *argo, final ente, nuestro sentido de separaci,n es sola ente una ilusi,n fa*ricada por las estrec'as preocupaciones de la ente. )'ora es el o ento de o*servar si est!s per itindole reci*ir el extraordinario regalo de sentirte en /casa/ donde quiera que ests. "i es as, asegrate de sacar tie po para sa*orearlo a fin de que puedas ir !s profundo y per anecer contigo. "i, por otro lado 'as estado sintiendo co o si el undo estuviese fuera para atraparte, es el o ento de to ar un descanso. "al fuera esta noc'e y conte pla las estrellas.

2. Voz Interior "i 'as encontrado tu verdad dentro de ti is o, no 'ay nada !s que encontrar en toda esta existencia. La verdad est! funcionando a travs de ti. &uando a*res tus o(os, es la verdad quien a*re sus o(os. &uando cierras tus o(os, es la verdad quien los est! cerrando. Esta es una editaci,n tre enda. "i puedes entender si ple ente el truco, no tienes que 'acer nada; cualquier cosa que ests 'aciendo est! 'ec'a por la verdad. &a inas, es la verdad; duer es, es la verdad descansando; 'a*las, es la verdad 'a*lando; est!s en silencio, es la verdad que es silencio. Esta es una de las tcnicas de editaci,n !s si ple. 0oco a poco cada cosa se pone en su lugar con esta si ple f,r ula y entonces ya no 'ay necesidad de la tcnica. &uando est!s curado descartas la editaci,n, tiras la edicina. Entonces vives co o verdad1 vivo, radiante, dic'oso, contento, co o una canci,n para ti is o. Toda tu vida se vuelve una plegaria, en un estado de plegaria, una gracia, una *elle#a que no pertenece a nuestra vida undana, un rayo de lu# viniendo desde el !s all! 'acia la oscuridad de nuestro undo. Osho The Great Zen Master Ta Hui &'apter -5 Comentario: La vo# interior no 'a*la con pala*ras sino en el lengua(e sin pala*ras del cora#,n. Es co o un or!culo que s,lo dice la verdad. "i tuviera un rostro, sera co o el rostro que 'ay en el centro de esta carta1 alerta, o*servador y capa# de aceptar tanto la oscuridad co o la lu#, si *oli#adas por las dos anos que sostienen el cristal. El cristal por si is o representa la claridad que viene de trascender todas las dualidades. La vo# interior puede ser ta *in (uguetona, a edida que *ucea profunda ente en las e vuelve a e erger para elevarse 'acia el fir a ento co o dos delfines que dan#an en el agua Est! conectada con el cos os a travs de la corona de la luna creciente y con la tierra tal y representada por las 'o(as verdes en la figura del 6i ociones y de la vida. co o est! ono.

7ay o entos en nuestras vidas en las que parece que uc'as voces nos e pu(asen a uno y otro lado. %uestra propia confusi,n en tales situaciones es un recordatorio para *uscar el silencio y el estar centrado. ",lo entonces so os capaces de escuc'ar nuestra verdad.

3. Creatividad La creatividad es la cualidad que pones en la actividad que est!s 'aciendo. Es una actitud, un enfoque interior1 c, o ves las cosas... %o todo el undo puede ser un pintor, ta poco 'ay necesidad. "i todo el undo se convirtiera en pintor, el undo sera uy feo; sera difcil vivir. %o todo el undo puede ser un *ailarn; ta poco 'ay necesidad. "in e *argo todo el undo puede ser creativo. 7agas lo que 'agas, si lo 'aces go#osa ente, si lo 'aces a orosa ente, si el acto de 'acerlo no es pura ente econ, ico, entonces es creativo. "i, de*ido a eso algo crece en tu interior, si te produce creci iento, es espiritual, es creativo es divino. Te vuelves !s divino a edida que te vuelves !s creativo. Todas las religiones del undo 'an dic'o que 8ios es el creador. %o s si l es el creador o no; sin e *argo s una cosa1 cuando !s creativo te vuelvas, !s divino te volver!s. &uando tu creatividad llega a un cl ax, cuando toda tu vida se vuelve creativa, vives en 8ios. )s que, l de*e ser el creador, porque la gente que 'a sido creativa 'a estado uy cerca de l. ) a lo que 'agas. 9" editativo ientras lo 'aces, sea lo que sea: Osho A Sudden Clash of Thunder &'apter ; Comentario: 8esde la alqui ia del fuego y el agua, en la parte *a(a 'asta la divina lu# que entra desde arri*a, la figura de esta carta est! literal ente /poseda/ por la fuer#a creativa. <eal ente, la experiencia de la creatividad es una entrada 'acia lo isterioso. Tcnica, experiencia y conoci iento si ple ente son 'erra ientas; la clave est! en a*andonarse a la energa que ali enta el naci iento de todas las cosas. Esta energa no tiene for a ni estructura y an as y todas las for as y estructuras surgen de ella. %o i porta qu aspecto particular to e tu creatividad; puede consistir en pintar o cantar, en 'acer un (ardn o preparar una co ida. El verdadero asunto consiste en estar a*ierto a lo que quiere ser expresado a travs de ti. <ecuerda que no posee os nuestras creaciones; no nos pertenecen. La verdadera creatividad surge de la uni,n con lo divino con lo stico y lo desconocido. Entonces son a *as cosas un go#o para el creador y una *endici,n para los de !s.

4. El Re elde La gente tiene iedo, tiene uc'o iedo de aquellos que se conocen a s is os. Ellos tienen un cierto poder, una cierta aura y un cierto agnetis o, un caris a que puede sacar fuera de sus prisiones tradicionales a la gente (oven y vital... El 'o *re ilu inado no puede ser esclavi#ado1 esta es la dificultad. Y no puede ser encarcelado... &ada genio que 'a conocido algo de lo interior, va a ser, con seguridad, difcil que sea do inado. "er! una fuer#a preocupante. Las asas no quieren ser pertur*adas an cuando puedan estar en la iseria. Estn en la iseria pero est!n acostu *radas a ella y cualquiera que no sea isera*le parece un extrao. El 'o *re ilu inado es el extrao !s grande el undo. 0arece co o si no perteneciese a nadie. %inguna organi#aci,n lo puede confinar ninguna co unidad, ninguna sociedad, ninguna naci,n. Osho The Zen Manifesto: reedo! fro! "neself &'apter = Comentario: La poderosa figura autoritaria de esta carta, es clara ente el aestro de su propio destino. "o*re su 'o *ro esta el e *le a del sol y la antorc'a que sostiene en su ano derec'a si *oli#a la lu# de su verdad ganada dura ente. +ndependiente ente de que sea rico o po*re, el re*elde es real ente un e perador porque 'a roto las cadenas de los condiciona ientos represivos y opiniones de la sociedad. El se 'a 'ec'o a s is o a*ra#ando todos los colores del arco iris, surgiendo de las races oscuras y sin for a de su pasado inconsciente y desarrollando alas para volar en el cielo. "u propia for a de ser es re*elde, no porque este luc'ando contra alguien o contra algo, sino porque 'a descu*ierto su propia naturale#a verdadera y est! deter inado a vivir de acuerdo con ella. El >guila es su ani al espiritual, un ensa(ero entre la tierra y el cielo. El re*elde nos desafa a ser lo suficiente ente valerosos para asu ir la responsa*ilidad de lo que so os y vivir nuestra verdad.

!. La "ada ?uda 'a elegido una pala*ra real ente con uc'o potencial1 shun#ata. La pala*ra inglesa, el equivalente ingls /vacuidad/ no es una pala*ra tan 'er osa. 0or esto e gustara ponerla co o /la nada/, ausencia de todo @del ingls noAt'ingB porque la nada no es si ple ente nada, lo es todo. Est! vi*rante de todas las posi*ilidades. Es un potencial, un potencial a*soluto1 an no se 'a anifestado, pero lo contiene todo. )l co ien#o es naturale#a, al final es naturale#a, as que, Cpor qu 'aces tanto al*oroto en el edioD C0or qu en el edio te preocupas tanto, eres tan ansioso, tan a *iciosoD C0or qu crear esta desesperaci,nD 8e la nada a la nada ese es todo el ca ino. Osho Take it Eas#$ Volu!e % &'apter E Comentario: Estar en el /vaco/ puede ser desorientador e incluso asustar. %o 'ay nada a qu aferrarse, no 'ay sentido de direcci,n ni siquiera una indicaci,n de qu elecciones y posi*ilidades pueden encontrarse !s adelante. "in e *argo, fue este estado de potencialidad pura el que existi, antes de que se creara el universo. Todo lo que puedes 'acer a'ora, es rela(arte en esta vacuidad... caer en el silencio entre pala*ras... o*servar este espacio entre la respiraci,n que entra y la respiraci,n que sale y atesorar cada o ento de la experiencia. )lgo sagrado est! a punto de nacer.

#. Los $mantes Estas tres cosas se tienen que recordar1 El a or !s enudo, pequeo se lla a sexo; es fsico... y la for a !s refinada del a or es la co pasi,n. El sexo est! por de*a(o del a or; la co pasi,n est! por enci a del a or. El a or se encuentra (usta ente en edio. 7ay poca gente que sa*e lo que es el a or. El ==F de la gente piensa que la sexualidad es a or. %o lo es. La sexualidad es uy ani al, tiene cierta ente el potencial de convertirse en a or, pero no es un a or real ente, s,lo una potencia. "i te vuelves atento y consciente, editativo, entonces el sexo puede transfor arse en a or. Y si tu estado editativo se vuelve total, a*soluto, el a or puede transfor arse en co pasi,n. El sexo es la se illa, el a or es la flor, la co pasi,n es la fragancia. ?uda 'a definido la co pasi,n co o /a or !s editaci,n/. &uando tu a or no es nica ente deseo por el otro, cuando tu a or no es nica ente una necesidad, cuando tu a or es un co partir, cuando tu a or no es el de un endigo sino el de un e perador, cuando tu a or no pide nada a ca *io sino que est! dispuesto a dar, a dar por el si ple go#o de dar, entonces a!dele editaci,n y se li*erar! una fragancia pura. Esto es co pasi,n; la co pasi,n es el fen, eno !s elevado. Osho Zen$ Zest$ Zi&$ Za& and Zing &'apter 5 Comentario: Lo que lla a os a or es real ente un espectro co pleto de relaciones a*arcando desde la tierra al cielo. En el nivel !s terreno, el a or es atracci,n sexual. .uc'os de nosotros nos queda os estancados aqu, porque nuestros condiciona ientos 'an opri ido nuestra sexualidad con todo tipo de expectativas y represiones. )ctual ente, el ayor pro*le a con el a or sexual es que nunca ter ina. Gnica ente si pode os aceptar este 'ec'o pode os disfrutarlo por lo que es; darle la *ienvenida cuando ocurre y decirle adi,s cuando ya no est!. Entonces, a edida que adura os, pode os e pe#ar a experi entar el a or que est! !s all! de la sexualidad y que rinde 'onor a la individualidad nica del otro. E pe#a os a entender que nuestra pare(a a enudo funciona co o un espe(o, refle(ando aspectos desconocidos de nuestro ser !s profundo y d!ndonos apoyo para que nos volva os un todo. Este a or est! *asado en la li*ertad, no en la expectaci,n o en la necesidad. "us alas nos llevan cada ve# !s y !s alto 'acia el a or universal que lo experi enta todo co o una unidad.

%. Conciencia La ente no puede ser nunca inteligente; nica ente la noA ente es inteligente; es original y radical; s,lo la noA ente es revolucionaria1 es la revoluci,n en acci,n. Esta ente te da un tipo de letargia. )go*iado con las e orias del pasado, cargado con las proyecciones 'acia el futuro, sigues viviendo al ni o; no vives al !xi o. Tu lla a se antiene uy d*il ente. 2na ve# e pie#as a de(ar los pensa ientos, el polvo que 'as recolectado en el pasado, la lla a surge li pia, clara, vital, (oven. Toda tu vida se convierte en una lla a sin 'u o. En esto consiste la conciencia. Osho A Sudden Clash of Thunder &'apter 3

Comentario: El velo de la ilusi,n o aya, que 'a estado i pidindote perci*ir la realidad tal co o es, est! e pe#ando a consu irse. El fuego no es el ardiente fuego de la pasi,n, sino la lla a i pertur*a*le de la conciencia. )l que ar el velo, el delicado rostro del nio ?uda se 'ace visi*le. La conciencia que est! creciendo en ti a'ora, no es el resultado de ningn 'acer consciente, ta poco necesitas luc'ar para conseguir que algo suceda. &ualquier sensaci,n que 'ayas podido tener de que 'as estado tanteando por la oscuridad, se est! disolviendo a'ora o se disolver! pronto. 8e(a que se asienten las cosas y recuerda que en lo !s profundo de ti sola ente 'ay un testigo eterna ente silencioso, consciente y que no ca *ia. 2n canal se est! a*riendo a'ora, desde la circunferencia de actividad a este centro de o*servaci,n. Te ayudar! a per anecer sin identificarte, y una nueva conciencia quitar! el velo de tus o(os.

&. Valor La se illa no puede sa*er qu va a suceder, la se illa nunca 'a conocido la flor. Y la se illa no puede siquiera creer que tiene el potencial de convertirse en una 'er osa flor. El ca ino es largo, y sie pre es !s seguro no recorrer ese ca ino porque el trayecto es desconocido, nada est! garanti#ado. %ada puede ser garanti#ado. .il y uno son los riesgos del ca ino, son uc'os los escollos H y la se illa est! segura, escondida dentro de una dura cora#a. 0ero la se illa lo intenta, 'ace un esfuer#o, tira la dura conc'a que es su propia seguridad y co ien#a a overse. +n ediata ente la luc'a co ien#a1 la luc'a con la tierra, con las piedras, con las rocas. Y la se illa era uy dura y el *rote ser! uy, uy suave y los peligros ser!n uc'os. %o 'a*a peligro para la se illa, la se illa poda 'a*er so*revivido por ilenios, pero para el *rote los peligros son uc'os. 0ero el retoo e prende 'acia lo desconocido, 'acia el sol, 'acia la fuente de lu#, sin sa*er d,nde, sin sa*er por qu. Enor e es la cru# que 'a de cargarse, pero la se illa posee un sueo y la se illa se ueve. El is o ca ino es para el 'o *re. Es arduo. .uc'o valor se necesitar!.

Osho Dang Dang Doko Dang &'apter ;

Comentario: Esta carta uestra una pequea flor silvestre que se 'a encontrado con el reto de rocas y piedras en su ca ino para e erger 'acia la lu# del da. <odeada de un aura de *rillante lu# dorada, expone la a(estuosidad de su pequeo ser. 8esvergon#ada, es igual al sol !s *rillante. cuando nos enfrenta os a una situaci,n uy difcil, tene os que elegir1 0ode os ya sea tener resenti ientos y tratar de encontrar algo o a alguien a quien culpar de las dificultades, o pode os encarar el reto y crecer. La flor nos uestra el ca ino, c, o su pasi,n por la vida la gua fuera de la oscuridad y 'acia la lu#. %o tiene caso pelear en contra de los retos de la vida, o tratar de evitarlos o negarlos. Ellos est!n a', y si la se illa va a convertirse en flor, tene os que atravesarlos. Ten el suficiente valor para convertirse en la flor que 'a de ser.

'. (oledad &uando t est!s solo, no est!s desolado, est!s si ple ente solo H y 'ay una tre enda diferencia entre soledad y desolaci,n. &uando t est!s desolado est!s pensando en el otro, extraas al otro. La desolaci,n es un estado negativo. T sientes que estaras e(or si el otro estuviera a' H tu a igo, tu esposa, tu adre, tu a ado, tu esposo. 7u*ieras estado *ien si el otro 'u*iera estado, pero no est!. La desolaci,n es la ausencia del otro. "oledad es la presencia de uno is o. La soledad es uy positiva. Es una presencia, una des*ordante presencia. T est!s tan lleno de presencia que puedes llenar el universo entero con tu presencia y no 'ay necesidad de nadie. Osho The Disci&line of Transcendence$ Volu!e % &'apter -

Comentario: &uando no 'ay un Iotro significativoJ en nuestras vidas pode os ya sea sentirnos desolados, o disfrutar la li*ertad que la soledad trae consigo. &uando no encontra os apoyo entre los otros para nuestras verdades !s profundas, pode os ya sea sentirnos desolados y a argados, o cele*rar el 'ec'o de que nuestra visi,n es lo suficiente ente fuerte incluso para so*revivir la 'u ana y poderosa necesidad de apro*aci,n de la fa ilia, a igos o colegas. "i t est!s enfrentando una situaci,n as a'ora, s consciente de c, o est!s eligiendo ver tu aisla iento y to a responsa*ilidad de la elecci,n que 'as 'ec'o. La 'u ilde figura en esta carta *rilla con una lu# que e ana de su interior. 2na de las contri*uciones !s i portantes de Kauta a ?uda a la vida espiritual de la 'u anidad fue el insistir a sus discpulos, I" una lu# para ti is o.J Esencial ente, cada uno de nosotros de*e desarrollar dentro de s la capacidad de encontrar nuestro ca ino a travs de la oscuridad sin ninguna co paa, sin apas o guas.

10. Cam io La vida se repite a s is a estpida ente H a enos que te des cuenta, seguir! repitindose co o una rueda. 0or esto que los ?udistas la lla an la rueda de la vida y la uerte, la rueda del tie po. "e ueve co o una rueda1 al naci iento le sigue la uerte, a la uerte le sigue el naci iento; el a or es seguido por el odio, el odio es seguido del a or; al xito le sigue el fracaso, al fracaso le sigue el xito. 9",lo o*serva: "i puedes o*servar tan s,lo por unos cuantos das, ver!s e erger un patr,n, un patr,n circular. 2n da, una fresca aana, est!s sintindote tan *ien y tan feli#... y otro da est!s tan apagado, tan uerto que co ien#as a pensar incluso en co eter suicidio. Y apenas el otro da esta*as tan lleno de vida, tan dic'oso que esta*as agradecido con 8ios, que esta*as de *uen 'u or y sintiendo un profundo agradeci iento, y a'ora 'ay una gran que(a y no ves el punto de seguir viviendo... Y este crculo sigue y sigue, pero t no ves el patr,n. 2na ve# que ves el patr,n, puedes salirte de l. Osho Take it Eas#$ Volu!e % &'apter L

Comentario: El s *olo en esta carta es una enor e rueda que representa el tie po, el destino, el 6ar a. Las galaxias dan vueltas alrededor de este crculo que se ueve constante ente, y los doce signos del #odiaco aparecen en su circunferencia. Musto dentro de la circunferencia est!n los oc'o triAgra as del +A&'ing, y an !s cerca del centro est!n las cuatro direcciones, cada una ilu inada por una energa encendida. El tri!ngulo que gira est! en este o ento apuntando 'acia arri*a, 'acia lo divino, y el s *olo c'ino del yin y el yang, asculino y fe enino, creatividad y receptividad, descansa en el centro. &o n ente se 'a dic'o que la nica cosa per anente en el undo es el ca *io. La vida es un ca *io continuo, evoluci,n, orir y renacer. Todos los opuestos (uegan un papel en este vasto patr,n circular. 9"i te agarras del *orde de la rueda puedes arearte: .uvete 'acia el centro del cicl,n y rel!(ate, sa*iendo que esto, ta *in pasar!.

11. Rom)imiento Transfor ar las depresiones en ro pi ientos es toda la funci,n de un aestro. El sicoterapista si ple ente t re enda. Esa es su funci,n. El no est! a' para transfor arte. T necesitas una etaA sicologa, la sicologa de los *udas. Es la !s grande aventura de la vida el atravesar una depresi,n consciente ente. Es el !s grande riesgo porque no 'ay garanta de que una depresi,n se va a convertir en un ro pi iento. "e convierte, pero estas cosas no pueden ser garanti#adas. Tu caos es uy antiguo H por uc'as, uc'as vidas 'as estado en caos. Es espeso y denso. Es casi un universo en s is o. Entonces cuando entras a l con tan pequea capacidad, por supuesto que 'ay peligro. 0ero sin enfrentar este peligro nadie se 'a nunca integrado, nadie se 'a nunca convertido en un individuo, indivisi*le. El $en, o la editaci,n, es el todo que te ayudar! a atravesar el caos, atravesar la oscura noc'e del al a, equili*rado, disciplinado, alerta. El a anecer no est! le(os, pero antes de que puedas alcan#arlo, la negra noc'e de*e ser atravesada. Y cuando el a anecer !s se acerca, la noc'e se 'ace an !s oscura. Osho 'alking in Zen$ Sitting in Zen &'apter 3

Comentario: La predo inancia del ro(o en esta carta indica de un vista#o que su otivo es la energa, el poder y la fuer#a. La *rillante incandescencia e ana del plexo solar, o centro de poder en la figura, y la postura es de ex'u*erancia y deter inaci,n. Todos nosotros ocasional ente llega os a un punto en parece que de*e os 'acer algo, cualquier cosa, incluso lado las cargas y las restricciones que nos est!n li parali#ar nuestra era que Isuficiente, es suficienteJ. En esos o entos si despus eso se convierte en un error, tirar a un itando. "i no lo 'ace os, a ena#an sofocar y energa de vida.

"i t a'ora est!s sintiendo que Isuficiente, es suficienteJ, per tete a ti is o to ar el riesgo de destro#ar los vie(os patrones y las li itaciones que 'an i pedido a tu energa fluir. )l 'acer esto te aso *rar!s de la vitalidad y la fortale#a que este ro pi iento puede traer a tu vida.

12. "*eva Vision &uando t a*res lo funda ental, in ediata ente se derra a un torrente en ti. T ya no eres as un ser 'u ano corriente H t 'as trascendido. Tu vislu *re 'a llegado a ser el de toda la existencia. )'ora t ya no estas as separado H 'as encontrado tus races. 8e otra anera, frecuente ente, todos est!n ovindose sin races, no sa*iendo de donde su cora#,n esta reci*iendo energa, no sa*iendo quin esta respirando en ellos, no sa*iendo lo sa*roso de la vida que esta circulando en ellos. %o es el cuerpo, no es la ente H es algo funda ental a toda dualidad, que es lla ado (haga)at A el (haga)aten las die# direcciones. &uando se a*re tu ser interno, pri ero experi entas dos direcciones1 lo alto y lo profundo. Y entonces suave ente, suave ente, co o si fuese una situaci,n esta*lecida, tu co ien#as a irar alrededor, espaci!ndote en las otras oc'o direcciones. Y una ve# que t 'as alcan#ado el verdadero punto donde lo alto y lo profundo se encuentran entonces tu puedes irar alrededor a la circunferencia del universo. Entonces tu conciencia co ien#a a desenvolverse en las die# direcciones, pero el ca ino 'a sido uno. Osho Zen: The Dia!ond Thunder(olt &'apter =

Comentario: En la figura de esta carta esta naciendo uno nuevo ser, e ergiendo desde sus races y creciendo con alas para volar sin l ites. Las so *ras geo tricas alrededor del cuerpo de la figura, uestran las uc'as di ensiones de la vida disponi*les para l. El cuadrado representa lo fsico, lo anifiesto, lo conocido. El crculo representa lo in anifiesto, el espritu, puro espacio. Y el tri!ngulo si *oli#a la naturale#a triple del universo1 anifiesto, in anifiesto, y el ser 'u ano que contiene a *os. )'ora se te 'a presentado la oportunidad de ver la vida en todas sus di ensiones, desde lo profundo a lo alto. Ellos existen (untos, y cuando lo llega os a sa*er por la experiencia que lo oscuro y lo difcil son tan necesario co o llevadero y f!cil, entonces co en#a os a tener una uy diferente perspectiva del undo. 0or per itir que todos los colores de la vida nos invadan, nosotros llega os a estar as integrados.

13. +rans,ormaci-n 2n aestro $en no es un si ple profesor. En todas las religiones 'ay sola ente profesores. Ellos te ensean acerca de aterias que tu no sa*es, y ellos te piden que creas porque no 'ay otro ca ino para traer esas experiencias en una realidad o*(etiva. %inguno tiene el profesor para sa*er de ellos H ellos 'an credo en ellos; Nl transfiere su creencia a alguien !s. El $en no es un undo para creyentes. %o es para los que tienen fe, es para esas al as osadas que puedan *otar toda creencia, incredi*ilidad, dudas, ra#ones, ente, y si ple ente puedan entrar en su pura existencia sin fronteras. 0ero trae una tre enda transfor aci,n, . .as *ien, d(a e decirte que ientras otros est!n involucrados en filosofas, $en esta involucrado en eta orfosis, en una transfor aci,n. 0ero su lengua(e tiene que ser co prendido, no con la ra#,n o la ente intelectual sino con tu cora#,n a oroso. O 'asta que lo escuc'es, no i porta en todo caso si es verdad o no. Y viene un o ento repentina ente en que tu lo ves, el cual 'a sido evadido toda tu vida. <epentina ente, lo que Kauta a ?uda lla , a*rir las1 Ioc'enta y cuatro il puertasJ. Osho Zen: The Solitar# *ird$ Cuckoo of the orest &'apter P

Comentario: La figura central en esta carta esta sentada enci a de una gran flor en el vaco, y sostiene los s *olos de transfor aci,n A la espada que corta a travs de la ilusi,n, la serpiente que se re(uvenece a si is a ca *i!ndo su piel, la rota cadena de las li itaciones,y el ying4yang s *olo de la trascendencia de la dualidad. 2na de sus anos descansa en su rega#o, a*ierta y receptiva. La otra alcan#a a tocar la *oca de un rostro dor ido, si *oli#!ndo el silencio que ocurre cuando esta os descans!ndo. Este es un tie po para un profundo de(arse ir. 0er ite cualquier pena, aflicci,n, o dificultad para estar all, acept!ndo esta facti*ilidad. Es uc'o as parecida la experiencia de Kauta a ?uda, cuando despues de aos de *squeda, el final ente se rindi,, sa*iendo que no 'u*o nada as que el pudiera 'acer.Esa is a noc'e el se ilu ino. La transfor aci,n viene co o la di ensi,n a otra. uerte, a su propio tie po. Y, co o la uerte, te to a a ti de una

14. Inte.raci-n El conflicto est! en el 'o *re. ) no ser que se resuelva a', no puede ser resuelto en ningn otro lado. La poltica est! dentro ti; es entre las dos partes de la ente. Existe un puente uy pequeo. "i ese puente se quie*ra por algn accidente, a travs de algn defecto fisiol,gico o otra cosa, la persona se vuelve dividida, la persona se convierte en dos personas y el fen, eno de la esqui#ofrenia o personalidad escondida sucede. "i el puente se ro pe A y el puente es uy fr!gil A entonces te tornas en dos, te co portas co o dos personas. En la aana eres uy a oroso, uy 'er oso; al atardecer est!s uy eno(ado, a*soluta ente diferente. T no recuerdas tus aanas... C&, o puedes recordarloD Otra ente esta*a funcionando A y la persona se torna en dos personas. "i este puente es fortalecido a tal punto que las dos entes desaparecen co o dos y se torna uno, entonces la integraci,n, la cristali#aci,n surge. Lo que Keorge Kurd(ieff sola lla ar la cristali#aci,n del ser no es !s que estas dos entes unificadas, el encuentro del asculino y fe enino interno, el encuentro del yin y del yang, el encuentro del i#quierdo con el derec'o, el encuentro de la l,gica y lo il,gico, el encuentro de 0lat,n y )rist,teles. Osho Ancient Music in the +ines &'apter 3

Comentario: La i agen de integraci,n es la uni,n stica, la fusi,n de los opuestos. Este es un tie po de co unicaci,n entre las dualidades de la vida previa ente experi entados. En ve# de la noc'e oponerse al da, la oscuridad supri ir la lu#, a *os tra*a(an (untos para crear el todo unificado, ca *i!ndose el uno en el otro en un proceso sin fin, cada uno conteniendo en su ncleo la se illa del opuesto. El !guila y el cisne son a *os seres de vuelo y de a(estad. El !guila encarna el poder y la soledad. El cisne encarna el espacio y la pure#a, suave ente flotando y *uceando, so*re y dentro del ele ento de las e ociones, entera ente contento y co pleto dentro de su perfecci,n y *elle#a. %osotros so os la uni,n del !guila y el cisne1 asculino y fe enino, fuego y agua, vida y uerte. El naipe de integraci,n es el s *olo de autoAcreaci,n, nueva vida, y la uni,n stica. Ta *in conocida co o alqui ia.

1!. Condicionamiento ) enos que a*andones tu personalidad, no ser!s capa# de encontrar tu individualidad. La individualidad la proporciona la existencia; la personalidad es i puesta por la sociedad. La personalidad es una conveniencia social. La sociedad no puede tolerar la individualidad, porque la individualidad no es gregaria co o una ove(a. La individualidad tiene la cualidad del le,n; el le,n se ueve solo. La ove(a est! sie pre con la ultitud; esperando que al per anecer entre la ultitud se sentir! a gusto1 al estar en la ultitud uno se siente protegido, seguro. "i alguien ataca, existe la posi*ilidad de que dentro de una ultitud puedas salvarte. 0ero estando solo... nica ente los leones se ueven en soledad. &ada uno de nosotros nace co o un le,n, pero la sociedad contina condicion!ndote, progra ando tu ente co o una ove(a. Esto te da una personalidad, una personalidad agrada*le, uy si p!tica, conveniente, uy o*ediente. La sociedad quiere esclavos, no quiere gente que est total ente co pro etida con la li*ertad. La sociedad quiere esclavos, porque todos los intereses creados requieren o*ediencia. Osho "ne Seed Makes the 'hole Earth Green &'apter ;

Comentario: Esta carta nos recuerda una antigua ancdota $en so*re un le,n que fue criado por una ove(a y crey, que era una ove(a 'asta que lo captur, un vie(o le,n y lo llev, a un po#o donde le ense, su propia i agen refle(ada. .uc'os de nosotros so os co o este le,n1 la i agen que tene os de nosotros is os no viene de nuestra experiencia directa, sino de las opiniones de otros. 2na /personalidad/ i puesta desde afuera ree pla#a la individualidad que pudo 'a*er crecido interior ente. %os converti os si ple ente en otra ove(a en el re*ao, incapaces de overnos li*re ente e inconscientes de nuestra propia y verdadera identidad. Es el o ento de ec'ar una irada a tu propio refle(o en el po#o y dar un paso para salir de los condiciona ientos que te 'an sido i puestos por otros co o creencias respecto a ti is o. ?aila, corre, uvete, 'a# gi**eris'1 'a# lo que sea necesario para despertar el le,n en tu interior.

1#. Rel/m)a.o Lo que 'ace la editaci,n, despacio y poco a poco, un *uen grito del aestro, inesperado, en la situaci,n en que el discpulo esta*a preguntando algn cuestiona iento, y el aestro da un salto y grita o lo golpea, o lo ec'a fuera por la puerta o le *rinca enci a... Estos todos no eran nunca conocidos. Que s,lo el is si o genio creativo de .a T#u, y l 'i#o a uc'as personas ilu inarse. ) veces se ve gracioso1 tira os a un 'o *re por la ventana, de una casa de dos pisos, y el 'o *re 'a venido a preguntar acerca de qu editar. Y .a T#u no s,lo lo avent,, sino que salt, detr!s de l, le cay, enci a, se sent, en su pec'o y di(o1 I9CLo tienesD:J Y el po*re tipo di(o1 I"J H porque si dices I%oJ, 9Nl puede golpearte o 'acer algo !s: Ya es suficiente H su cuerpo est! fracturado, y .a T#u, sentado en su pec'o, dice1 ICLo tienesDJ Y de 'ec'o lo tiene, porque fue tan repentino, de la nada H nunca lo 'u*iera podido conce*ir. Osho ,san: -o oot&rints in the *lue Sk# &'apter ;

Comentario: La carta uestra una torre siendo que ada, destruida, 'ec'a peda#os. 2n 'o *re y una u(er est!n saltando de ella no porque quieran, sino porque no tienen elecci,n. En el fondo est! una transparente y editativa figura representando la conciencia siendo testigo. T puedes estar sintindote *astante ta *aleante a'ora is o, co o si la tierra estuviera sacudindose a tus pies. Tu sentido de seguridad est! siendo retado, y la tendencia natural es tratar de aferrarte a lo que puedas. 0ero este terre oto interior es tanto necesario co o tre enda ente i portante H si lo per ites, t e erger!s de los esco *ros !s fuerte y !s disponi*le para nuevas experiencias. 8espus del fuego, la tierra se rea*astece; despus de la tor enta el aire es claro. Trata de o*servar la destrucci,n con desapego, casi co o si estuviera sucedindole a alguien !s. 8i s al proceso encontr!ndote con l a edio trayecto.

1%. (ilencio La energa total 'a to ado posesi,n de ti. T 'as sido posedo, tu ya no eres as, lo es la totalidad.

En este o ento, as co o el silencio entra en ti, tu puedes entender su significado, porque es el is o silencio que Kauta a ?uda experi ent,. Es el is o silencio que experi ent, &'uang T#u, ?od'id'ar a o %ansen... El sa*or del silencio es el is o. Los tie pos ca *ian, pero la experiencia del silencio, la alegra per anece igual. Esa es la nica cosa con la que tu puedes contar, la nica cosa que nunca uere. Es la nica cosa que tu puedes lla ar tu verdadero ser. Osho Zen: The Dia!ond Thunder(olt &'apter 3

Comentario: El silencio, una receptividad co o un espe(o, de una noc'e llena de estrellas con una luna llena se refle(a *a(o el stico lago. El rostro en el cielo est! en profunda editaci,n, es la diosa de la noc'e que trae profundidad, pa# y co prensi,n. )'ora es un o ento uy precioso. "er! f!cil para ti descansar dentro, a'ondar las profundidades de tu propio silencio al punto del encuentro del silencio universal. %o 'ay nada as que 'acer, no 'ay lugar donde ir, y la cualidad de tu silencio interior per ite cualquier cosa que tu 'agas. )lgunas personas se sentir!n inconforta*les, acostu *radas co o est!n, a todos los ruidos y actividades del planeta. %o i porta, *usca a aquellos que tienen resonancia con tu silencioA o disfruta tu soledad. )'ora es el o ento de entrar a tu casa interior. La co prensi,n y el vislu *re que te llegan en estos o entos se anifestar!n as adelante, en una fase !s receptiva de tu vida.

1&. Vidas 0asadas El nio puede llegar a ser consciente s,lo si en su vida pasada l 'a editado lo suficiente, si 'a creado suficiente energa para luc'ar con la oscuridad que trae la uerte. 2no si ple ente se pierde en un olvido y de repente encuentra un nuevo tero y olvida co pleta ente el cuerpo vie(o. 7ay una discontinuidad. Esta oscuridad, esta inconciencia crea la discontinuidad. El Oriente 'a estado tra*a(ando duro para penetrar stas *arreras. Y die# il aos de tra*a(o no 'an sido en vano. Todos pueden penetrar en las vidas pasadas, o en uc'as vidas pasadas. 0ero para eso tienen que ir !s profundo en su editaci,n, por dos ra#ones1 a no ser que vayas !s profundo, no puedes encontrar la puerta a otra vida; en segundo lugar, tienes que estar en profunda editaci,n porque si encuentras la puerta a otra vida, una avalanc'a de eventos vendr!n a tu ente. Y es ya lo suficiente ente duro lidiar con una sola vida... Osho H#aku.o: The E)erest of Zen &'apter L

Comentario: Las anos de la existencia for an los genitales fe eninos, la apertura de la adre c,s ica. "e revelan dentro uc'as i !genes, rostros de otros tie pos. )unque puede ser entretenido fantasear so*re vidas pasadas fa osas, es s,lo una distracci,n. El punto real es ver y co prender los patrones 6!r icos de nuestras vidas, y sus races en el ciclo inter ina*le ente repetitivo que nos atrapa en conducta inconsciente. Las dos lagarti(as de arcoiris a cada lado representan el sa*er y el noAsa*er. "on los guardianes del inconsciente, asegur!ndose que este os preparados para la visi,n que puede resultar devastadora. 2n vislu *re dentro de la eternidad de nuestra existencia puede ser un regalo, y el co prender la funci,n del 6ar a en nuestras vidas es algo que no pode os captar con la voluntad. Este es un lla ado a despertar; los eventos de tu vida est!n intentando ostrarte un patr,n tan antiguo co o el del via(e de tu propia al a.

1'. Inocencia El $en dice que si tiras a un lado el conoci iento H y (unto con el conoci iento todo est! incluido; tu no *re, tu identidad, todo, porque esto te 'a sido dado por otros H si t tiras todo lo que te 'a sido dado por otros, tendr!s una cualidad de tu ser total ente diferente1 la inocencia. Esto ser! una crucifixi,n de la &ersona$ la personalidad, y tendr! lugar una resurrecci,n de tu inocencia. Te convertir!s en un nio de nuevo, renacido. Osho Dang Dang Doko Dang &'apter L

Comentario: El 'o *re vie(o en esta carta irradia un deleite inocente al undo. 7ay un sentido de gracia rode!ndolo, co o si estuviera en casa consigo is o y con lo que la vida 'a trado. 0arece tener una co unicaci,n (uguetona con la esquila en su dedo, co o si a *os fueran los e(ores a igos. Las flores rosas cayendo a su alrededor representan un tie po de de(ar ir, rela(aci,n y dul#ura. "on una respuesta a su presencia, un refle(o de sus propias cualidades. La inocencia que viene con una profunda experiencia de vida es c!ndida, pero no infantil. La inocencia de los nios es 'er osa, pero ignorante. "er! ree pla#ada por desconfian#a y duda cuando el nio crece y aprende que el undo puede ser un peligroso y a ena#ador lugar. 0ero la inocencia de una vida vivida de anera co pleta tiene una cualidad de sa*idura y de aceptaci,n de la sie preAca *iante sorpresa de la existencia.

20. 1as $lla 2e La Il*sion Nsta es la nica distinci,n entre el sueo y la realidad1 la realidad te per ite dudar, y el sueo no te per ite dudar... La capacidad para dudar es una de las !s grandes *endiciones de la 'u anidad. Las religiones se 'an ene istado porque 'an estado cortando las races is as de la duda, y 'ay una ra#,n porqu lo 'an estado 'aciendo1 porque quieren que la gente crean en ciertas ilusiones que ellos 'an estado predicando... C0orqu, gente co o Kauta a el ?uda 'a insistido tanto en que toda la existencia Aexcepto tu ser o*servador, excepto tu concienciaA si ple ente es ef era, 'ec'a del is o aterial del que est!n 'ec'os los sueosD Ellos no est!n diciendo que estos !r*oles no est!n aqu. Ellos no est!n diciendo que estos pilares no est!n all. %o lo al interpretes de*ido al uso de la pala*ra /ilusi,n/... 7a sido traducido co o ilusi,n, pero ilusi,n no es la pala*ra correcta, la ilusi,n no existe. Existe la realidad. .aya est! precisa ente en el edio1 casi existe. En lo que respecta a las actividades cotidianas, se puede to ar co o una realidad. ",lo en el senti iento lti o, en la cu *re de tu ilu inaci,n se vuelve irreal, ilusoria. Osho The Great Zen Master Ta Hui &'apter 3-

Comentario: La ariposa de esta carta representa lo externo, aquello que se est! oviendo constante ente, aquello que no es real sino una ilusi,n. 8etr!s de la ariposa est! el rostro de la conciencia irando 'acia adentro, 'acia aquello que es eterno. El espacio entre los dos o(os se 'a a*ierto, revelando el loto del desarrollo espiritual y la salida del sol naciente de la conciencia. ) travs de la salida del sol interior, nace la editaci,n. La carta nos recuerda que no ire os 'acia afuera en *usca de lo real, sino que ire os 'acia adentro. &uando nos enfoca os en lo externo, a enudo nos queda os atrapados en los (uicios pueden antenernos atrapados en las ilusiones, en nuestro ador eci iento, en nuestros vie(os '!*itos y nor as. )*andona la ente que opina y ve 'acia adentro. )ll tu puedes rela(arte en tu verdad propia !s profunda, donde la diferencia entre sueos y realidad ya se conoce.

21. +erminacion Este es el ca ino del $en1 no decir las cosas 'asta su plenitud. Es algo que se 'a de entender; es una etodologa uy i portante. El no decirlo todo significa darle una oportunidad al que escuc'a para ter inarlo. Todas las respuestas son inco pletas. El aestro nica ente te 'a indicado una direcci,n... &uando llegues al l ite sa*r!s qu es lo que va a per anecer. 8e esta for a, si alguien intenta co prender el $en intelectual ente, fracasar!. Esta no es una respuesta a la pregunta, sino algo !s que la respuesta. +ndica la verdadera realidad... La naturale#a del ?uda no es algo que est uy le(os1 la naturale#a del ?uda es tu propia conciencia y tu conciencia puede o*servar estas cosas, las cuales constituyen el undo. El undo ter inar!, pero el espe(o seguir! refle(ando la nada. Osho /oshu: The 0ion1s 2oar &'apter E

Comentario: )qu, la lti a pie#a de un ro peca*e#as se est! poniendo en su lugar, la posici,n del tercer o(o, el lugar de la percepci,n interior. En el sie pre ca *iante flu(o de la vida, 'ay o entos en los cuales llega os a un punto de plenitud. En estos o entos so os capaces de perci*ir toda la figura, la co posici,n de todas las pequeas pie#as que 'an ocupado la totalidad de nuestra atenci,n durante tanto tie po. )l finali#ar, o *ien pode os sentirnos desesperados porque no quere os que la situaci,n se ter ine, o pode os estar agradecidos y aceptar el 'ec'o de que la vida est! llena de finales y nuevos co ien#os. &ualquier cosa que 'a estado a*sor*iendo tu tie po y energa est! llegando a'ora a un final. )l co pletarlo estar!s despe(ando el espacio para que co ience algo nuevo. 2sa este intervalo para cele*rar las dos cosas1 el final de lo vie(o y la llegada de lo nuevo.

22. El 1aestro )qu quisiera decir algo, lo cual 'e antenido secreto toda i vida. Yo sie pre 'e querido no ser un .aestro para nadie... "er un aestro es un tra*a(o uy extrao. 8e*es convencer a gente del cora#,n por edio de argu entos y la ra#,n, por edio de la racionalidad y de la filosofa; tienes que usar la ente co o un sirviente del cora#,n. El tra*a(o del aestro es quitarte la ente, para que toda tu energa se ueva 'acia tu cora#,n. CEntiendes el sentidoD La pala*ra I aestroJ crea la idea de un discpulo, de un seguidor. C&, o puede 'a*er un aestro sin un discpulo, sin un seguidorD 0ero en el sentido espiritual la pala*ra I aestroJ significa aestra de uno is o. %o tiene relaci,n con seguidores; no depende de la ultitud. 2n aestro puede estar sencilla ente solo. El 'o *re nuevo del cual 'e estado 'a*lando, ser! aestro de s is o. Osho

Comentario: El aestro, en el $en, no es un aestro de otros, sino un aestro de s is o. &ada uno de sus gestos y cada una de sus pala*ras refle(an su estado de ilu inaci,n. %o tiene etas privadas ni deseo de que las cosas tengan que ser diferentes de lo que son. "us discpulos se renen a su alrededor, no para seguirle, sino para a*sor*er su presencia y sentirse inspirados con su e(e plo. )nte sus o(os encuentran su propia verdad refle(ada y ante su silencio pueden entrar !s f!cil ente en el silencio de sus propios seres. El .aestro da la *ienvenida a los discpulos, no porque quiera dirigirlos, sino porque tiene uc'o que co partir. Muntos crean un ca po de energa que apoya a cada nico individuo, en la *squeda de su propia lu#. "i puedes encontrar un aestro as, eres *ienaventurado. "i no puedes, contina *uscando. )prende de los profesores y de los lla ados aestros uvete. /&'araiveti, c'araiveti/, dice Kauta a el ?uda1 contina ovindote.

23. El Creador 7ay dos tipos de creadores en el undo. 2n tipo de creador tra*a(a con o*(etos A un poeta, un pintor, ellos tra*a(an con o*(etos, ellos crean cosas. El otro tipo de creador, el stico, se crea a s is o. El no tra*a(a con o*(etos, l tra*a(a con el su(eto; tra*a(a en s is o, en su propio ser. Y l es el verdadero creador, el verdadero poeta, porque se convierte a s is o en una o*ra aestra. Tu est!s llevando una o*ra aestra dentro de ti, pero est!s o*struyendo el ca ino. Rutate a un lado, entonces la o*ra aestra ser! revelada. Todos son o*ras aestras, porque 8ios nunca da naci iento a nada enor que eso. Todos llevan esa o*ra aestra escondida por uc'as vidas, sin sa*er quienes son e intentando, s,lo en la superficie, ser alguien. "uelta la idea de llegar a ser alguien, porque ya eres una o*ra aestra. %o puedes ser e(orado. ",lo tienes que llegar a l, conocerlo, reali#arlo. 8ios is o te 'a creado; no puedes ser e(orado. Osho Ah$ This3 &'apter 3

Comentario: El aestro $en de este naipe 'a ane(ado la energa del fuego y es capa# de usarlo para la creatividad en ve# de la destrucci,n. Nl nos invita a reconocer y participar con l en la co prensi,n que es de aquellos que 'an do inado los fuegos de la pasi,n, sin repri irlos ni per itiendo que se tornen destructivos y desequili*rados. Nl est! tan integrado que ya no 'ay ninguna diferencia entre quien es l por dentro y quien es l por fuera. Nl ofrece este don de la co prensi,n y la integraci,n a todos aquellos que vienen a el, entregando el don de la lu# creativa que surge desde el centro de su ser. El <ey del Quego nos dice que cualquier cosa que e prenda os a'ora, con la co prensi,n que viene de la adure#, enriquecer! nuestras vidas y las de los de !s. 2sando todas las 'erra ientas que tienes, todo lo que 'as aprendido de tu propia experiencia de vida, ya es tie po que expreses lo tuyo.

24. Com)artiendo ) edida que te ueves 'acia arri*a, 'acia el cuarto centro que es el del cora#,n, toda tu vida se convierte en un co partir a or. El tercer centro 'a creado la a*undancia de a or. )l llegar al tercer centro en la editaci,n, tienes tanta so*rea*undancia de a or, de co pasi,n, que quieres co partir. Esto sucede en el cuarto centro, en el cora#,n. Es por esto que, incluso en el undo ordinario, la gente piensa que el a or viene del cora#,n. 0ara ellos es si ple ente algo que 'an escuc'ado; no lo conocen porque nunca 'a llegado a su propio cora#,n. "in e *argo, el editador llega final ente al cora#,n. &uando 'a alcan#ado el centro de su ser, el tercer centro, de repente una explosi,n de a or y co prensi,n, co pasi,n y go#o y dic'a y *endici,n surge en l con una fuer#a tal que golpea el cora#,n y lo a*re. El cora#,n est! si ple ente en edio de tus siete centros1 tres centros por de*a(o, tres centros por arri*a; 'as llegado exacta ente a la itad. Osho The Search: Talks on the Ten *ulls of Zen &'apter-

Comentario: La <eina del Quego es tan rica, tan reina, que puede per itirse el dar. %i siquiera se le ocurre 'acer inventarios o guardar algo para !s tarde. Ella dispensa sus tesoros sin li itaciones, aceptando y dando la *ienvenida a lo !s diverso para que participe en la a*undancia, en la fertilidad y la lu# que le rodea. )l sacar esta carta se te sugiere que t ta *in est!s en una situaci,n en la que tienes la oportunidad de co partir tu a or, tu alegra y tu risa, y al co partir encuentras que te sientes incluso !s lleno. %o 'ay necesidad de ir a ninguna parte o de 'acer un esfuer#o en especial. Te das cuenta de que puedes disfrutar de la sensualidad sin posesividad o ataduras, que puedes dar a lu# a un nio o a un nuevo proyecto con un igual sentido de plenitud en la creatividad. Todo lo que 'ay alrededor tuyo parece co o si se estuviera unificando a'ora. 8isfrtalo. Enra#ate en ello y de(a que la a*undancia en ti y alrededor tuyo se derra e.

2!. Intensidad El $en dice1 piensa en todas las grandes pala*ras y en las grandes ensean#as co o en tus ene igos ortales. Evtalas, porque tienes que encontrar tu propia fuente. %o tienes que ser un seguidor, un i itador. Tienes que ser un individuo original; tienes que encontrar tu esencia !s profunda por ti is o, sin gua, sin escrituras que te guen. Es una noc'e oscura, pero con el fuego interno de la investigaci,n est!s destinado a llegar al a anecer. Todos los que se 'an encendido con la investigaci,n intensa 'an encontrado el a anecer. Otros sola ente creen. )quellos que creen no son religiosos. )l creer est!n evitando si ple ente la gran aventura de la religi,n. Osho Zen: Turning ,n &'apter 3S

Comentario: La figura de esta carta 'a to ado la for a de una flec'a, ovindose con el enfoque preciso de uno que sa*e exacta ente 'acia d,nde se dirige. "e despla#a con tal rapide# que se 'a vuelto casi energa pura. 0ero su intensidad no de*era de confundirse con la energa ani!tica que ueve a la gente a conducir sus coc'es a toda velocidad para llegar del punto ) al punto ?. Este tipo de intensidad pertenece al undo 'ori#ontal del tie po y espacio. La intensidad que se representa en el &a*allero del Quego pertenece al undo vertical del o ento presente; es un reconoci iento de que el a'ora es el nico o ento que 'ay, y que aqu es el nico espacio. &uando actas con la intensidad del &a*allero del Quego, es co o si crearas ondas de agua alrededor tuyo. )lgunos sentir!n refrescados y !s ligeros en tu presencia y otros pueden sentirse a ena#ados o preocupados. 0ero la opini,n de otros i porta poco; nada puede contenerte en este o ento.

2#. 3*e.o En el o ento que e pie#as a ver la vida co o algo que no es serio, co o un (uego, todas las cargas so*re tu cora#,n desaparecen. Todo el iedo a la uerte, a la vida, al a or1 todo desaparece. 2no e pie#a a vivir con un peso uy ligero o casi sin peso. Tan ligero se vuelve uno que puede volar al cielo a*ierto. La contri*uci,n !s grande del $en consiste en dar una alternativa al 'o *re serio. El 'o *re serio 'a 'ec'o el undo, el 'o *re serio 'a creado todas las religiones. 7a creado todas las filosofas, todas las culturas, todas las oralidades. Todo lo que existe alrededor tuyo es una creaci,n del 'o *re serio. El $en 'a a*andonado el undo serio. 7a creado un undo propio que es uy divertido, lleno de risa, en donde incluso los grandes aestros se co portan co o nios. Osho -ansen: The +oint of De&arture &'apter T

Comentario: .uy rara ve# la vida es tan seria co o cree os que es y, cuando reconoce os este 'ec'o, nos responde d!ndonos !s y !s oportunidades para (ugar. La u(er en esta carta cele*ra el go#o de estar viva, co o una ariposa que 'a e ergido de su cris!lida 'acia la pro esa de la lu#. Ella nos recuerda la poca en que ra os nios descu*riendo conc'as en la playa, o construyendo castillos en la arena sin ninguna preocupaci,n por las olas que pudiesen venir y llev!rselos al siguiente o ento. Ella sa*e que la vida es un (uego y a'ora is o (uega el rol de un payaso, sin ningn sentido de vergUen#a y sin pretensiones. &uando el 0a(e del fuego entra en tu vida, es seal de que est!s preparado para lo fresco y lo nuevo. )lgo aravilloso est! (usta ente en el 'ori#onte y tienes precisa ente la cualidad apropiada de inocencia (uguetona y claridad para darle la *ienvenida con los *ra#os a*iertos.

2%. (anacion T cargas tu 'erida. &on el ego todo tu ser es una 'erida. Y t la llevas contigo. %adie tiene inters en 'acerte dao. %adie est! interesado en 'erirte intencional ente; todo el undo est! ocupado en salvaguardar sus propias 'eridas. CRuin tiene pues la energa para 'acerloD 0ero an as sucede, porque est!s tan dispuesto a que se te 'ieran, tan dispuesto, sola ente esperando, deseoso que suceda, cualquier cosa. Tu no puedes tocar a un 'o *re del Tao. C0or quD 0orque no 'ay nadie a quien tocar, no 'ay 'erida. Nl est! sano, curado, es uno. Esta pala*ra total es 'er osa. La pala*ra curar viene de total y la pala*ra sagrado ta *in viene de total @del ingls 'eal y V'oleB. Nl es total, est! curado, es sagrado. 0er anece atento a tu 'erida. %o le ayudes a crecer, de(a que se cure; y ser! curada nica ente cuando vayas a las races. &uanto enos ests en la ca*e#a, !s se curar! la 'erida. "in ca*e#a no 'ay 'erida. Wive una vida sin ca*e#a. 8espl!#ate co o un ser total y acepta las cosas. ",lo por veinticuatro 'oras intntalo1 aceptaci,n total, suceda lo que suceda. )lguno te insulta; acptalo, no reacciones y o*serva lo que sucede. 8e repente sentir!s una energa fluyendo en ti que no 'as sentido antes. Osho The E!&t# *oat &'apter 3S

Comentario: Es una poca en la cual las 'eridas profunda ente enterradas del pasado salen a la superficie, listas y dispuestas a ser curadas. La figura en esta carta est! desnuda, vulnera*le, a*ierta alrededor de su cuerpo est! llena de lu# y, la cualidad de disuelve su luc'a y sufri iento. Lotos de lu# aparecen en sutiles de energa que dicen los curadores que nos rodean. un cristal curativo o al toque a oroso de la existencia. El aura rela(aci,n, de cuidado y a or que le rodea, su cuerpo fsico y alrededor de los cuerpos En cada uno de estos niveles sutiles aparece un patr,n.

&uando esta os *a(o la influencia curativa del <ey del )gua, ya no nos oculta os !s de nosotros is os o de otros. En esta actitud de apertura y aceptaci,n pode os ser curados y ayudar a otros a estar sanos y totales.

2&. Rece)tividad Escuc'ar es uno de los secretos *!sicos para entrar en el te plo de 8ios. Escuc'ar significa pasividad. Escuc'ar significa olvidarte de ti co pleta ente. ",lo entonces puedes escuc'ar. &uando escuc'as atenta ente a alguien, te olvidas de ti is o. "i no te puedes olvidar de ti is o, nunca escuc'ar!s. "i eres de asiado auto consciente de ti is o, si ple ente aparentas que est!s escuc'ando, pero no escuc'as. 0uedes asentir con la ca*e#a; puedes algunas veces decir s o no, pero no est!s escuc'ando. &uando escuc'as, tu te conviertes si ple ente en un canal, en una pasividad, en una receptividad, en una atri#1 te vuelves fe enino. Y para /llegar/, uno tiene que volverse fe enino. Tu no puedes llegar a 8ios co o invasor agresivo, co o conquistador. "ola ente puedes llegar a 8ios... o es e(or decir1 8ios puede llegar a ti sola ente cuando eres receptivo. &uando te conviertes en Yin, en una receptividad, la puerta se a*re. Y t esperas. Escuc'ar es el arte de volverse pasivo. Osho A Sudden Clash of Thunder &'apter E

Comentario: La receptividad representa lo fe enino; es la cualidad receptiva del agua y de las e ociones. "us *ra#os se extienden 'acia arri*a para reci*ir y ella est! total ente su ergida en el agua. %o tiene ca*e#a, no tiene una ente ocupada y agresiva que oculte su receptividad pura y, a edida que se llena, est! vaci!ndose continua ente, des*ord!ndose y reci*iendo !s. El odelo o atri# de loto que e erge de ella, representa la ar ona perfecta del universo, que se vuelve evidente cuando sintoni#a os al unsono con ella. La <eina del )gua trae un tie po de desapego y gratitud por lo que la vida nos trae, sin expectativas o de andas. %o i porta ni el de*er ni un pensa iento de rito o reco pensa. La sensi*ilidad, la intuici,n y la co pasi,n son las cualidades que *rillan a'ora, disolviendo todos los o*st!culos que nos antienen separados a unos de otros y del todo.

2'. Con,ianza %o pierdas tu vida por aquello que se te va a quitar. &onfa en la vida; si confas, s,lo entonces podr!s a*andonar tu conoci iento, s,lo entonces puedes poner tu ente a un lado. &on la confian#a, se a*re algo in enso. Entonces la vida no es una vida ordinaria; se vuelve llena de 8ios, des*ordante. &uando el cora#,n es inocente y los uros 'an desaparecido, quedas unido al infinito. Y no te sientes engaado1 %o 'ay nada que se te pueda quitar, Cporqu tendra uno que tener iedo de que se lo quitenD %o se te puede quitar, no 'ay posi*ilidad, no puedes perder tu verdadero tesoro. Osho The Sun 2ises in the E)ening &'apter =

Comentario: 9)'ora es el o ento de convertirte en un /saltador al vaco/: Y es esta cualidad de confian#a a*soluta, sin reservas o redes de seguridad ocultas, lo que el &a*allero del )gua nos pide. "urge un tre endo sentido de excitaci,n si pode os dar el salto y despla#arnos 'acia lo desconocido, aunque la idea nos aterre a*soluta ente. Y cuando confia os al nivel de un salto cu!ntico, no 'ace os ningn plan ela*orado o preparativos. %o deci os1 /8e acuerdo, confa en que s que 'acer a'ora, as que de(ar is cosas en orden, preparar i aleta y e la llevar con igo./ %o, da os el salto sin pensar siquiera en lo que va a pasar el o ento siguiente. El salto es el punto, (unto con la e oci,n que produce a edida que cae os en el espacio vaco. La carta aqu nos da un ndice, sin e *argo, de lo que nos espera en el otro extre o1 unos ptalos suaves, rosados,acogedores, algo sa*roso... 9va os:

30. Entendimiento Est!s fuera de la prisi,n, fuera de la (aula. 0uedes a*rir tus alas y todo el cielo es tuyo. Todas las estrellas y la luna y el sol te pertenecen. 0uedes desaparecer en el a#ul del !s all!... "i ple ente de(a de aferrarte a esta (aula, sal de la (aula y todo el fir a ento es tuyo. )*re tus alas y vuela por el fir a ento co o un !guila. En el fir a ento interior, en el undo interior, la li*ertad es el valor !s elevado. Todo lo de !s es secundario, incluso la *endici,n, el xtasis. 7ay iles de flores, son inconta*les, pero todas ellas se 'acen posi*les en un cli a de li*ertad. Osho Christianit#$ the Deadliest +oison and Zen4 &'apter P

Comentario: El p!(aro que se di*u(a en esta carta ira 'acia afuera desde lo que parece ser una (aula. %o 'ay puerta y, en realidad, los *arrotes est!n desapareciendo. Los *arrotes eran una ilusi,n, y este pequeo p!(aro se siente atrado por la gracia, li*ertad y cora(e de los otros. E pie#a a extender sus alas, listo para volar por pri era ve#. El a anecer de una nueva co prensi,n Ala (aula sie pre 'a estado a*ierta y el fir a ento sie pre 'a estado para que lo explore osA puede 'acernos sentir un poco te *lorosos, al co ien#o. Est! *ien y es natural sentirse te *loroso, pero no de(es que eso te enso *re#ca la oportunidad de experi entar la ligere#a y la aventura que se te ofrece, (unto con el te *lor. .uvete con la dul#ura y gentile#a de este o ento. "iente el *atir de alas. Extiende tus alas y s li*re.

31. Control Las personas controladas sie pre est!n nerviosas, porque en lo profundo est! oculto un tor*ellino. "i no est!s controlado, si fluyes, si est!s vivo, entonces no te sientes nervioso. %o tiene sentido estar nervioso1 lo que tiene que suceder sucede. %o tienes expectativas con respecto al futuro, no est!s fingiendo. )s que, Cpor qu tendras que estar nerviosoD 0ara controlar esta ente, uno tiene que per anecer tan fro y congelado, que la energa vital penetra en el cuerpo. "i se per ite a la energa overse, todas estas represiones saldr! a la superficie. 0or eso, la gente 'a aprendido a ser fra, a tocar a otros sin tocarlos, a ver a otros sin verlos. La gente vive con clic's1 /'ola, Cc, o est!sD/. ) nadie real ente le i porta. Esto sola ente se 'ace para evitar el encuentro real entre dos personas. La gente no se ira a los o(os, no se coge de las anos, no intenta sentir la energa del otro, no se per iten fluir el uno con el otro. Tienen iedo; si ple ente aguantan. Qros y uertos, est!n etidos en una ca isa de fuer#a. Osho Dang Dang Doko Dang &'apter E

Comentario: 7ay un o ento y un lugar para el control, pero si de(a os que lleve las riendas de nuestras vidas, ter inare os co pleta ente rgidos. La figura est! enca(onada dentro de los !ngulos de las for as pira idales que la rodean. La lu# produce destellos y refle(os en la superficie *rillante, pero no penetra. Es co o si se 'u*iese quedado casi o ificada, dentro de esta estructura que 'a construido alrededor de s. "us puos est!n apretados y su irar es vaco1 casi ciega. La parte inferior de su cuerpo, de*a(o de la esa, tiene punta de cuc'illo; es una esquina cortante que divide y separa. "u undo es ordenado y perfecto, pero no est! vivo; no puede per itir ninguna vulnera*ilidad o espontaneidad dentro de s. La i agen del <ey de las %u*es nos recuerda inspirar profunda ente, aflo(ar nuestro cuello y to arlo con cal a. "i se co eten errores, est! *ien. "i las cosas se salen un poco de tus anos, posi*le ente es lo que el doctor 'a prescrito. La vida te ofrece uc'o, uc'o !s que el 'ec'o de llevar /las riendas de las cosas/.

32. 1oralidad ?od'id'ar a trasciende en uc'o a los oralistas, a los puritanos, a los al lla ados /*uena gente/, a los que 'acen el *ien. El 'a tocado el verdadero eollo. 7asta que la consciencia sur(a en t toda tu oralidad es falsa, toda tu cultura es si ple ente una delgada capa que puede ser destruida por cualquiera. 0ero una ve# tu oralidad 'a surgido de tu estado de alerta, no a ra# de una cierta disciplina, entonces es un asunto total ente diferente. Entonces responder!s en cada situaci,n desde tu consciencia1 cualquier cosa que 'agas ser! *uena. La consciencia no puede 'acer nada que sea alo. Esta es la !s excelsa *elle#a de la consciencia1 que cualquier cosa que sur(a de ella es si ple ente 'er osa, si ple ente es adecuada, y se 'ace sin ningn esfuer#o, sin ninguna pr!ctica. )s que en ve# de cortar las ra as y las 'o(as, corta la ra#. Y para cortar la ra# no existe !s que un solo todo1 el todo de estar atento, de estar alerta, de ser consciente. Osho *odhidhar!a$ The Greatest Zen Master &'apter 3E

Comentario: La oralidad 'a restringido todo el (ugo y energa de la vida a los l ites estrec'os de la ente. )ll no puede fluir, aunque, ella se 'a convertido en una /vie(a pasa seca/. Todas sus pautas de conducta son uy pulcras, rgidas y severas, y est! sie pre lista para ver la situaci,n en *lanco y negro, co o la (oya que lleva alrededor de su cuello. La <eina de las %u*es est! al acec'o en las entes de todos los que 'e os crecido con las ideas rgidas de lo *ueno y lo alo, del pecado y la virtud, de lo acepta*le y lo no acepta*le, de lo oral e in oral. Es i portante recordar que todos estos per(uicios de la ente no son !s que productos de nuestro condiciona iento. Y *ien sea que nuestros pre(uicios se apliquen a nosotros is os o a otros, nos i piden experi entar la *elle#a y divinidad que yace en el interior. ",lo cuando atravesa os la (aula de nuestros condiciona ientos y *usca os la verdad en nuestros cora#ones, pode os e pe#ar a ver la vida co o es real ente.

33. L*chando En un o ento dado esta*a a' y al o ento siguiente se 'a ido. En un o ento esta os aqu y al siguiente o ento nos 'e os ido. Y para este si ple o ento cu!nto al*oroto1 tanta violencia, a *ici,n, luc'a, conflicto, ira, odio... 9Y todo por este pequeo instante: Espera os si ple ente a que llegue el tren en la sala de espera de una estaci,n y crea os uc'o al*oroto1 luc'a os, nos 'ace os dao unos a otros, trata os de poseer, trata os de dirigir, trata os de do inar1 todo es poltica. Y entonces llega el tren y te 'a*r!s ido para sie pre Osho Take it Eas#$ Volu!e % &'apter 35

Comentario: La figura de esta carta est! co pleta ente cu*ierta con una ar adura. "ola ente es visi*le su irada de ira y el *lanco de sus nudillos en sus apretados puos. "i o*servas la ar adura un poco !s de cerca, puedes ver que est! cu*ierta de *otones, listos para detonar si alguien se acerca de asiado a ellos. En el fondo, en la so *ra, ve os una pelcula que pasa por la ente de este 'o *re1 dos figuras luc'ando por un castillo. 2n te pera ento explosivo o una furia a*rasadora a enudo ocultan un senti iento profundo de dolor. 0ensa os que as asusta os a la gente y la ale(a os, pode os evitar el ser 'eridos todava !s. En realidad sucede si ple ente lo opuesto1 al cu*rir nuestras 'eridas con una ar adura esta os i pidiendo que se curen. )l fustigar a otros nos i pide reci*ir el a or y el cuidado que necesita os. "i esta descripci,n parece que se refiere a ti, es el o ento de de(ar de pelear. 7ay tanto a or a tu alcance, si s,lo lo de(as entrar. E pie#a por perdonarte a ti is o1 te lo ereces.

34. 1ente Esta es la situaci,n con tu ente1 veo anillares de *icicleta y pedales, cosas extraas, que 'as recogido de todas partes. 2na ente tan pequea... 9y no queda espacio para que se pueda vivir dentro de ella: Y toda esta *asura contina ovindose en tu ente; tu ente contina 'ilando y te(iendo1 te antiene ocupado. "ola ente piensa en el tipo de pensa ientos que continan dentro de tu ente. 2n da, sintate si ple ente, cierra las puertas y escri*e por edia 'ora todo lo que pasa por tu ente y entonces co prender!s lo que quiero decir y te sorprender!s de ver lo que sucede dentro de tu ente. "ie pre est! a' en el fondo, est! a' constante ente, te rodea co o una nu*e. &on esta nu*e no puedes conocer la realidad, no puedes tener una percepci,n espiritual. Esta nu*e tiene que de(arse de lado y sola ente con tu decisi,n de de(arla conseguir!s que desapare#ca. T est!s agarrado a ella1 la nu*e no tiene ningn inters en ti, recurdalo. Osho The Sun 2ises in the E)ening &'apter =

Comentario: Esto es lo que sucede cuando olvida os que la ente est! 'ec'a para ser un sirviente y e pe#a os a de(ar que go*ierne nuestras vidas. La ca*e#a est! llena de ecanis os, la *oca vocifera y delira, y toda la at ,sfera que nos rodea est! siendo conta inada por esta f!*rica de argu entos y opiniones. 0ero t dices1 /Espera/, /la ente es lo que nos 'ace 'u anos, es la fuente de todo progreso, de todas las grandes verdades/. "i tu crees en esto, intenta un experi ento1 ve a tu 'a*itaci,n, cierra la puerta, pon una cinta para gra*ar y concdete el per iso de decir, de expresar todo lo que 'ay en tu ente. "i per ites real!ente que todo salga sin ninguna censura o control, te quedar!s sorprendido con la cantidad de *asura que arro(ar!s co o un v, ito. El 0a(e de las %u*es te est! diciendo que alguien, en algn lugar, est! atrapado en un /enredo Ec'a una irada y asegrate que no eres tu. ental/.

3!. $ *ndancia En el Este, la gente 'a condenado el cuerpo, 'a condenado la ateria, 'a lla ado a la ateria /ilusoria/, aya. Esta no existe real ente, sola ente parece co o si existiera; est! 'ec'a del is o aterial del que est!n 'ec'os los sueos. Ellos negaron el undo y sta es la ra#,n por la cual el Este continu, siendo po*re, enfer o, 'a *riento. .edia 'u anidad 'a estado aceptando el undo interior pero negando el undo externo. La otra edia 'u anidad 'a estado aceptando el undo aterial y negando el undo interior. ) *os est!n a edias y ningn 'o *re que sea inco pleto puede estar satisfec'o. Tienes que ser co pleto1 rico en el cuerpo, rico en la ciencia, rico en editaci,n, rico en conciencia. ",lo una persona co pleta es una persona sagrada, en lo que a respecta. Ruiero que $or*a y ?uda se encuentren. $or*a solo, est! vaco. "u dan#a no tiene un significado eterno, es un placer o ent!neo. 0ronto se cansar! de ella. ) enos que tengas fuentes inagota*les que las puedas o*tener desde el is o &os os... ) enos que te vuelvas existencial, no puedes volverte total. Esta es i contri*uci,n a la 'u anidad1 la persona co pleta. Osho Co!!unis! and Zen ire$ Zen 'ind &'apter -

Comentario: Este car!cter dionisaco es la figura is a de un 'o *re total, un /$or*a el ?uda/, quien puede *e*er vino, dan#ar en la playa y cantar en la lluvia y, al is o tie po disfrutar de las profundidades del sa*er y entendi iento que pertenecen al sa*io. En una ano sostiene el loto, lo que indica que respeta y contiene en s is o la gracia de lo fe enino. "u pec'o al descu*ierto @un cora#,n a*iertoB y su vientre rela(ado, uestran que ta *in se encuentra en pa# con su asculinidad, lo que le 'ace profunda ente aut,no o. Los cuatro ele entos1 tierra, fuego, agua y cielo se unen con el <ey del )rco +ris, quien se sienta so*re el li*ro de la sa*idura de la vida. "i eres una u(er, el <ey del )rco +ris *rinda el apoyo para que traigas tus propias energas asculinas a tu vida, en una uni,n con el al a ge ela dentro de t. 0ara un 'o *re, esta carta representa una poca de ro per con los estereotipos asculinos convencionales y per itir a la plenitud de todo el ser 'u ano *rillar.

3#. 4loreciendo El $en quiere que vivas, que vivas en a*undancia, que vivas en la totalidad, que vivas intensa ente; no al ni o, co o lo quiere el cristianis o, sino al !xi o, re*osante. Tu vida tendra que llegar a otros. Tu dic'a, tu *endici,n, tu xtasis no tendra que contenerse en el interior, co o una se illa. Tendra que a*rirse co o una flor y expandir su fragancia a todos y cada uno, no s,lo a los a igos sino ta *in a los extraos. Esta es la co pasi,n real, ste es el verdadero a or1 co partir tu ilu inaci,n, co partir tu dan#a del !s all!. Osho Christianit#$ the Deadliest +oison and Zen4 &'apter E

Comentario: La <eina del )rco +ris es co o una planta fant!stica que 'a llegado a la ci a de su floreci iento y de su colorido. Es uy sexual, uy vital y llena de posi*ilidades. &'asquea sus dedos con la sica del a or y su collar con los signos del #odiaco est! puesto de tal for a que Wenus descansa so*re su cora#,n. Las angas de su vestido contienen a*undancia de se illas y, cuando sople el viento, las se illas se esparcir!n para ec'ar races donde puedan. ) ella no le i porta si caen en la tierra o en las rocas; si ple ente las esparce a todos lados en cele*raci,n profunda de vida y a or. Las flores caen desde arri*a, en ar ona con su propio floreci iento, y las aguas de la e oci,n ondean (uguetona ente de*a(o de la flor en la que ella se sienta. 0uede que a'ora is o te sientas co o un (ardn de flores; regado de *endiciones que vienen de todas partes. 8a la *ienvenida a las a*e(as, invita a los p!(aros a *e*er de tu nctar. Esparce tu go#o alrededor y co p!rtelo con todos.

3%. Lentamente

a5ando

La editaci,n es una for a de edicina1 se usa sola ente por el o ento. 2na ve# 'as aprendido la cualidad, no necesitas 'acer una editaci,n en particular, la editaci,n se 'a extendido a toda tu vida. &a inar es $en, sentarse es $en. Entonces, C&u!l ser! la cualidadD O*servando, alerta, go#oso, sin etas, centrado, a oroso, fluyendo, uno ca ina. Y la ca inata se convierte en un paseo. ) oroso, alerta, o*servador, sin otivos. %o te sientas por un otivo particular. "i ple ente disfrutas de lo 'er oso que es sentarse sin 'acer nada, qu rela(ante, c, o descansa... 8espus de una ca inata, te sientas de*a(o de un !r*ol y la *risa viene y te refresca. ) cada o ento uno tiene que encontrarse a gusto con uno is o, sin intentar e(orar, sin cultivar nada, sin practicar nada. &a inar es $en, sentarse es $en. 7a*lando o en silencio, ovindose o in ,vil, la esencia se encuentra a gusto. La esencia se encuentra a gusto, sta es la frase clave. Esta es la llave resu ida, 'agas lo que 'agas, en lo !s profundo de tu ser per anece a gusto, fresco, cal ado, centrado. Osho The Sun 2ises in the E)ening &'apter L

Comentario: El &a*allero del )rco +ris nos recuerda que, precisa ente co o esta tortuga, carga os con nuestra casa a cualquier sitio donde va os. %o 'ay necesidad de afanarse, no 'ay necesidad de *uscar refugio en todas partes. )unque nos ova os en las profundidades de las aguas e ocionales, pode os per anecer contentos con nosotros is os y li*res de ataduras. Es un o ento en que est!s listo para a*andonar todo tipo de expectativas que 'as tenido so*re ti is o y so*re otra gente, y asu ir la responsa*ilidad por cualquier ilusi,n que 'ayas podido estar llevando. %o 'ay necesidad de 'acer nada !s que descansar en la plenitud de lo que eres a'ora is o. "i deseos, esperan#as y sueos se est!n disolviendo, tanto e(or. "u desaparici,n est! a*riendo espacio para que se produ#ca una nueva cualidad de quietud y aceptaci,n de lo que es, y ser!s capa# de dar la *ienvenida a ese desarrollo de una for a que nunca fuiste capa# de 'acer antes. "a*orea esta cualidad de ir !s despacio, de llegar a descansar y reconocer que ya est!s en casa.

3&. $vent*ra El $en dice que la verdad no tiene nada que ver con la autoridad, que la verdad no tiene nada que ver con la tradici,n, que la verdad no tiene nada que ver con el pasado. La verdad es una reali#aci,n radical, personal. Tu tienes que llegar a ella. El conoci iento viene, cierta ente. La *squeda del conoci iento personal es uy, uy ardua. %adie la puede garanti#ar. "i e preguntas si puedo garanti#ar algo, yo solo te puedo garanti#ar una larga aventura, con todas las posi*ilidades de perderte y no llegar nunca a la eta. "in e *argo 'ay algo cierto1 la is a *squeda te ayudar! a crecer. "ola ente puedo garanti#arte creci iento. 7a*r! peligro, 'a*r! sacrificio, cada da te over!s 'acia lo desconocido, 'acia lo i previsto y no 'a*r! un apa que seguir, ninguna gua para seguir. ", 'ay illones de peligros y te puedes perder, te puedes distraer, pero esta es la nica for a en la que uno crece. La inseguridad es la nica for a de crecer; enfrentar el peligro es la nica for a de crecer; aceptar el desafo de lo desconocido es la nica for a de crecer. Osho Dang Dang Doko Dang &'apter L

Comentario: &uando en verdad tene os el espritu de aventurero, nos ove os precisa ente co o este nio. Llenos de confian#a, sali os de la oscuridad del *osque 'acia el arco iris de lu#. Wa os paso a paso, atrados por nuestro sentido del aso *ro, 'acia lo desconocido. La aventura, en realidad, no tiene nada que ver con apas, planes y progra as de organi#aci,n. El 0a(e del )rco +ris representa una cualidad que puede venir a nosotros en cualquier lugar1 en casa o en la oficina, en el desierto o en la ciudad, en un proyecto creativo o en nuestras propias relaciones con otros. &ada ve# que nos ove os 'acia lo nuevo y lo desconocido con el espritu confiado de un nio inocente, a*ierto y vulnera*le, incluso las cosas !s pequeas de la vida pueden convertirse en las aventuras !s grande. &uando en verdad tene os el espritu de aventurero, nos ove os precisa ente co o este nio. Llenos de confian#a, sali os de la oscuridad del *osque 'acia el arco iris de lu#. Wa os paso a paso, atrados por nuestro sentido del aso *ro, 'acia lo desconocido. La aventura, en realidad, no tiene nada que ver con apas, planes y progra as de organi#aci,n. El 0a(e del )rco +ris representa una cualidad que puede venir a nosotros en cualquier lugar1 en casa o en la oficina, en el desierto o en la ciudad, en un proyecto creativo o en nuestras propias relaciones con otros. &ada ve# que nos ove os 'acia lo nuevo y lo desconocido con el espritu confiado de un nio inocente, a*ierto y vulnera*le, incluso las cosas !s pequeas de la vida pueden convertirse en las aventuras !s grande.

3'. 0osi ilidades La ente puede aceptar l ites en cualquier parte. 0ero la realidad es que, por su naturale#a is a, la existencia no puede tener l ites, porque Cexistir! !s all! de los l itesD. %ueva ente otro cielo. Es por esto que estoy diciendo que 'ay cielos so*re cielos disponi*les para tu vuelo. %o te confor es f!cil ente. )quello que se contentan f!cil ente per anecen pequeos1 pequeos sus goces, pequeos sus xtasis, pequeos sus silencios, pequeos en su ser. 0ero no 'ace falta: Esta pequee# es tu propia i posici,n so*re tu li*ertad, so*re tus posi*ilidades ili itadas, so*re tu potencial ili itado. Osho 0i)e Zen &'apter -

Comentario: El !guila tiene una perspectiva de todas las posi*ilidades contenidas en el paisa(e de a*a(o, al volar li*re ente, natural ente y sin esfuer#o, por el cielo. Nl est! en su do inio, grandioso y autoAcontenido. Esta carta indica que t est!s en el punto en que un undo de posi*ilidades se a*re para ti. 0orque te 'as vuelto !s a oroso contigo is o, !s autoAcontenido, puedes f!cil ente tra*a(ar con otros. 0orque est!s !s rela(ado y a gusto, puedes reconocer las posi*ilidades cuando se te presentan, a veces an antes que otros lo puedan ver. 0orque est!s en sintona con tu propia naturale#a, puedes co prender que la existencia te est! proveyendo con exacta ente lo que necesitas. 9Ko#a el vuelo: Y cele*ra toda la variedad de aravillas del paisa(e que se a*re ante ti.

40. Ex)erimentando "i ple ente ira a tu alrededor, ira a los o(os de un nio, o a los o(os de tu a ada@oB, o de tu adre, o de tu a igo@aB, o si ple ente 9siente un !r*ol:. C7as a*ra#ado alguna ve# a un !r*olD )*ra#a a un !r*ol y un da llegar!s a sa*er que no s,lo 'as a*ra#ado t al !r*ol, sino que el !r*ol ta *in responde, el !r*ol ta *in te a*ra#a. Entonces, por pri era ve#, ser!s capa# de sa*er que el !r*ol no es sola ente la for a, que no es sola ente un tipo de espci en del cual 'a*lan los *ot!nicos. Es un dios desconocido, as de verde en tu (ardn, tan lleno de flores en tu (ardn, tan cerca de ti, 'acindote seas, lla !ndote una y otra ve#. Osho Dang Dang Doko Dang &'apter -

Comentario: 2na /experiencia/ es algo que se puede transcri*ir a un li*ro de apuntes, o captar en una pelcula y pegar en un !l*u . Experi entar es el senti iento de aravillarse por s is o, la e oci,n de la co uni,n, el toque suave de nuestra conexi,n con todo lo que nos rodea. La u(er, en esta carta, no sola ente toca este !r*ol; est! en co uni,n con l, casi se 'a 'ec'o uno con l. Es un !r*ol vie(o que 'a visto uc'os tie pos duros. Ella le toca con suavidad, con reverencia, y lo *lanco que 'ay dentro de su capa refle(a la pure#a de su cora#,n. Ella es 'u ilde, si ple y sta es la for a de acercarse a la naturale#a. La naturale#a no 'ace sonar los ta *ores cuando irru pe a travs de una flor, ta poco entona un canto fne*re cuando los !r*oles de(an caer sus 'o(as en el otoo. "in e *argo, cuando nos acerca os a ella con el espritu apropiado, co parte con nosotros uc'os secretos. "i no 'as odo a la naturale#a susurr!ndote lti a ente, es un *uen o ento para darle la oportunidad.

41. 0artici)aci-n C7as conte plado alguna ve# la desaparici,n de la noc'eD .uy poca gente se da cuenta siquiera de cosas que suceden cada da. C7as visto alguna ve# la llegada del atardecerD CLa edia noc'e con su canci,nD CLa salida del sol y su *elle#aD %os co porta os casi co o ciegos. En un undo tan 'er oso vivi os en pequeos po#os, en los pequeos po#os de nuestras propias iserias. Es algo fa iliar, as que si alguien quiere sacarte de all, luc'as. %o quieres ser sacado de tu iseria, de tu sufri iento. 8e otra for a 'ay tanto go#o alrededor, que s,lo tienes que estar consciente de l y convertirte en un participante, no en un espectador. La filosofa es especulaci,n, el $en es participaci,n. 0articipa en la noc'e que se va, participa en el atardecer que llega, participa con las estrellas, participa con las nu*es; 'a# de la participaci,n tu estilo de vida y toda la existencia se volver! un go#o, un xtasis. %unca podras 'a*er i aginado, nunca podras 'a*er soado con un universo e(or. Osho Zen: The Miracle &'apter -

Comentario: &ada figura en este andala tiene la ano i#quierda 'acia arri*a, en actitud de reci*ir, y la ano derec'a 'acia a*a(o, en actitud de dar. Todo el crculo crea un tre endo ca po de energa que to a la for a de un dor.e do*le, el s *olo ti*etano del trueno. El andala tiene una cualidad si ilar a la del ca po energtico que se for a alrededor de un ?uda, en donde todos los individuos que for an parte del crculo efectan una contri*uci,n nica para crear un todo unificado y vital. Es co o una flor cuya totalidad es an !s 'er osa que la su a de sus partes, y al is o tie po real#an la *elle#a de cada ptalo por separado. Tienes una oportunidad de participar con otros a'ora a fin de contri*uir en la creaci,n de algo !s grande y !s 'er oso de lo que cada uno podra 'acer por separado. Tu participaci,n no s,lo te nutrir! sino que ta *in contri*uir! con algo precioso al todo.

42. +otalidad ) cada o ento existe la posi*ilidad de ser total. 7agas lo que 'agas, per anece a*sorto en ello tan profunda ente, que la ente no piense en nada, que est all, que sea s,lo una presencia. Y as ir! viniendo !s y !s totalidad, y el sa*or de la totalidad te 'ar! !s y !s capa# de ser total. Y trata de ver cu!ndo no eres total. Estos son los o entos que tienen que de(arse, poco a poco. &uando no eres total, cada ve# que est!s en la ca*e#a, pensando, calculando, reflexionando, utili#ando tu astucia, no eres total. 0oco a poco, de(a atr!s estos o entos. %o son !s que vie(os '!*itos. ) los '!*itos les cuesta desaparecer pero, cierta ente desaparecen; si uno persiste, ellos desaparecen. Osho Take it Eas#$ Volu!e % &'apter 3-

Comentario: Estas tres u(eres est!n en lo alto, en el aire, (uguetonas y li*res y an as alertas e interdependientes. En un n ero de trapecio nadie puede darse el lu(o de estar /ausente/ en lo !s ni o, ni siquiera por una fracci,n de segundo. Y es esta cualidad de atenci,n total al o ento, lo que se representa aqu. 0uede que sinta os que 'ay de asiadas cosas que 'acer al is o tie po, pero nos queda tratando de 'acer un poquito aqu, un poquito all, en ve# de to ar una tarea cada ve# y ella. O qui#!s pensa os que nuestra tarea es /a*urrida/, porque 'e os olvidado que 'ace os sino c, o lo 'ace os lo que i os atascados continuar con no es lo que porta.

8esarrollar la 'a*ilidad de ser total en respuesta a lo que venga y co o venga, es uno de los grandes regalos que te puedes dar. To ando un peldao en cada o ento de la vida, dando a cada paso tu atenci,n co pleta y tu energa puede proporcionar una sorprendente vitalidad nueva y creatividad a todo lo que 'agas.

43. 6xito O*serva las olas en el ocano. &uanto !s alta su*a la ola, !s profunda es la cada que sigue. En un o ento dado eres la ola1 al o ento siguiente eres el vaco que le sigue. 8isfruta de a *os; no te 'agas adicto a ninguno de los dos. %o digas1 /.e gustara estar sie pre en la cu *re/1 %o es posi*le. .ira si ple ente los 'ec'os1 %o es posi*le. %unca 'a ocurrido y nunca suceder!. "i ple ente es i posi*le, no est! en la naturale#a de las cosas. CEntonces, qu 'acerD 8isfruta de las cu *res ientras duren y, luego, disfruta de los valles cuando vengan. CRu 'ay de alo en los vallesD CRu 'ay de alo en estar a*a(oD Es una rela(aci,n. 2na cu *re es una excitaci,n y nadie puede existir constante ente en una excitaci,n. Osho 2eturning to the Source &'apter ;

Comentario: Este persona(e est! o*via ente en la /ci a del undo/ a'ora, y todo el undo cele*ra su xito con un desfile de confetti. 8e*ido a tu voluntad para aceptar los !s recientes desafos de la vida, est!s a'ora o pronto estar!s disfrutando de una fant!stica ca*algata so*re el tigre del xito. 8ale la *ienvenida, disfrtalo y co parte tu alegra con otros. Y recuerda que todos los desfiles *rillantes tienen un co ien#o y un final. "i conservas esto en tu ente, y extraes todo el (ugo a la felicidad que est!s experi entando a'ora, ser!s capa# de to ar el futuro co o viene, sin la entos. 0ero no te sientas tentado a intentar retener este o ento de a*undancia, o a plastificarlo a fin de que dure para sie pre. La sa*idura !s grande consiste en guardar en la ente todos los fen, enos del desfile de tu vida, *ien sean valles o cu *res, porque /esto ta *in pasar!/. &ele*ra, di s y contina ca*algando so*re el tigre.

44. (tress Todas las etas privadas son neur,ticas. El 'o *re esencial e pie#a a sa*er y a sentir1 %o estoy separado del Todo y no 'ay necesidad de *uscar y sondear por i propio destino. Las cosas est!n sucediendo, el undo se ueve1 ll! alo 8ios... Nl est! 'aciendo las cosas. Ellas est!n sucediendo por s solas. %o tengo necesidad de 'acer ningn esfuer#o, ninguna luc'a; no tengo necesidad de pelear por nada. 0uedo /rela(ar e y ser/. El 'o *re esencial no es un 'acedor. El 'o *re accidental es un 'acedor. El 'o *re accidental est!, por supuesto, en edio de la ansiedad, de la tensi,n, del stress, de la angustia; est! sentado constante ente so*re un volc!n. Este puede explotar en cualquier o ento, porque l vive en un undo de incertidu *re y creencias co o si fueran ciertas. Esto crea tensi,n en su ser1 l sa*e en lo profundo que nada es certero. Osho A Sudden Clash of Thunder &'apter 5

Comentario: C&u!nta gente conoces que, cuando 'an estado so*recargados con de asiados proyectos, con de asiados castillos en el aire, se 'an venido a*a(o de repente o se 'an cado y 'an ter inado con uletasD Esta es precisa ente la clase de / alos o entos/ que el pequeo ono, con el alfiler en la ano, est! dispuesto a i poner al /'o *re orquesta/ que se descri*e aqu. La cualidad de stress que se representa en esta carta nos visita a todos nosotros a veces, pero los perfeccionistas son especial ente vulnera*les a l. %osotros is os lo crea os con la idea de que sin nosotros nada va a ocurrir, 9especial ente de la for a en que quere os que sea: 0ues *ien, Cqu te 'ace pensar que eres tan especialD C0iensas que no aparecer! el sol en la aana a enos que t pongas especial ente el despertadorD We a darte un paseo, c, prate unas cuantas flores y prep!rate una cena con espagueti; cualquier cosa sin i portancia servir!. 9"i ple ente ponte fuera del alcance del ono:

4!. Via5ar La vida es una continuidad sie pre y sie pre. %o 'ay un destino final. "ie pre es un /ir 'acia/. "i ple ente el peregrina(e, si ple ente la (ornada en s is a es vida, sin llegar a un cierto punto, sin eta; s,lo dan#ando y el estar en el peregrina(e, ovindose alegre ente, sin preocuparse por el destino. CRu 'ar!s al llegar al destinoD %adie lo 'a preguntado porque todo el undo est! tratando de tener un destino en la vida. "in e *argo, las i plicaciones... si real ente llegas al destino de la vida, Centonces quD Entonces vas a sentirte uy perple(o, no 'ay a d,nde ir... 'as llegado al destino final y en la (ornada lo 'as perdido todo. 7as tenido que perderlo todo. )s que, al per anecer desnudo en el destino final, irar!s a tu alrededor co o un idiota1 C&u!l era el otivoD Esta*as afan!ndote tanto, esta*as preocup!ndote tanto y este es el resultado. Osho 2in5ai: Master of the ,rrational &'apter L

Comentario: La pequea figura que se ueve en el ca ino, a lo largo de este 'er oso paisa(e, no est! preocupada por la eta. El o ella sa*e que la (ornada es la eta, el peregrina(e en s is o es el lugar sagrado. &ada paso en el ca ino es i portante en s is o. &uando esta carta aparece en una lectura, indica un tie po de ovi iento y ca *io. 0uede que sea un ovi iento fsico, de un lugar a otro, o un ovi iento interior de una for a de ser a otra. 0ero cualquiera que sea el caso, esta carta pro ete que el ovi iento ser! f!cil y traer! un sentido de aventura y creci iento; no 'ace falta luc'ar ni planear de asiado. La carta /via(ando/ nos recuerda ta *in que acepte os y a*race os lo nuevo de la is a for a que lo 'ace os al via(ar a otro pas con una cultura diferente y un a *iente diferente al que esta os acostu *rados. Esta actitud de apertura y aceptaci,n atrae nuevos a igos y experiencias a nuestras vidas.

4#. Cansancio 2n 'o *re que vive segn su conciencia se vuelve severo, un 'o *re que vive segn /conciencia/ per anece tierno. C0or quD 0orque un 'o *re que tiene algunas ideas so*re c, o vivir, natural ente se vuelve duro, tiene continua ente que acarrear su car!cter a su alrededor. Ese car!cter es co o una ar adura1 es su protecci,n, su seguridad; toda su vida 'a estado dedicada a esa personalidad y sie pre reacciona frente a las situaciones segn su personalidad, no directa ente. "i le 'aces una pregunta, su respuesta ya est! preparada. Este es el signo de una persona dura1 es torpe, estpida, ec!nica; puede que sea un *uen co putador, pero no es un 'o *re. 7aces algo y l reacciona de una for a ya esta*lecida. "u reacci,n es predeci*le1 es un ro*ot. El 'o *re autntico reacciona espont!nea ente; si le 'aces una pregunta, tu pregunta reci*e una respuesta, no una reacci,n. El a*re su cora#,n a tu pregunta, se expone a tu pregunta, responde a ella... Osho Take it Eas#$ Volu!e % &'apter 35

Comentario: Este es el retrato de alguien cuya vida, cuya energa vital se 'a desperdiciado en sus esfuer#os por antener ali entada la !quina enor e y ridcula de auto i portancia y productividad. 7a estado tan ocupado en antenerlo /todo en arc'a/ y /*uscando que todo arc'e adecuada ente/, que se 'a olvidado de descansar real ente. "in duda, l no puede per itirse ser (uguet,n. )*andonar su de*er por un paseo a la playa puede significar que toda la estructura se venga a*a(o. El ensa(e de esta carta se refiere al 'ec'o no s,lo de ser un adicto al tra*a(o. Tiene que ver con la for a en que esta*lece os rutinas seguras pero naturales para nosotros is os y 'aciendo esto, antene os lo ca,tico y espont!neo ale(ado de nuestras puertas. La vida no es un negocio para ser dirigido, es un isterio para ser vivido. 7a llegado el o ento de ro per la tar(eta con los 'orarios, a*andonar la f!*rica y 'acer un pequeo via(e 'acia lo desconocido. Tu tra*a(o puede fluir !s apropiada ente si lo 'aces desde un estado rela(ado de la ente.

4%. (*)resi-n Este es el retrato de alguien cuya vida, cuya energa vital se 'a desperdiciado en sus esfuer#os por antener ali entada la !quina enor e y ridcula de auto i portancia y productividad. 7a estado tan ocupado en antenerlo /todo en arc'a/ y /*uscando que todo arc'e adecuada ente/, que se 'a olvidado de descansar real ente. "in duda, l no puede per itirse ser (uguet,n. )*andonar su de*er por un paseo a la playa puede significar que toda la estructura se venga a*a(o. El ensa(e de esta carta se refiere al 'ec'o no s,lo de ser un adicto al tra*a(o. Tiene que ver con la for a en que esta*lece os rutinas seguras pero naturales para nosotros is os y 'aciendo esto, antene os lo ca,tico y espont!neo ale(ado de nuestras puertas. La vida no es un negocio para ser dirigido, es un isterio para ser vivido. 7a llegado el o ento de ro per la tar(eta con los 'orarios, a*andonar la f!*rica y 'acer un pequeo via(e 'acia lo desconocido. Tu tra*a(o puede fluir !s apropiada ente si lo 'aces desde un estado rela(ado de la ente. Osho The Great Zen Master Ta Hui &'apter 33

Comentario: La figura de esta carta est! literal ente /anudada/. "u lu# an *rilla interior ente, pero 'a repri ido su propia vitalidad, tratando de responder a las uc'as de andas y expectativas. 7a entregado todo su propio poder y visi,n a ca *io de ser aceptado por las is as fuer#as que lo 'an aprisionado. El peligro de repri ir las energas naturales de uno is o de esta for a, se ve en las grietas de la erupci,n volc!nica que est! a punto de producirse alrededor de la i agen. El ensa(e real de esta carta consiste en encontrar una salida curativa para esta explosi,n potencial. Es esencial encontrar una for a de li*erar las tensiones y el stress que 'ayan podido acu ularse dentro de ti a'ora is o. Kolpea una al o'ada, salta, sal al desca pado y grita a cielo a*ierto. 7a# cualquier cosa para sacudir tu energa y per tele circular li*re ente. %o esperes a que se produ#ca la cat!strofe.

4&. La 4*ente El $en te pide que salgas de la ca*e#a y vayas a la fuente *!sica... %o es que el $en no sea consciente de los usos de la energa en la ca*e#a, pero si toda la energa se utili#a en la ca*e#a, nunca vas a tener conciencia de tu eternidad... %unca vas a sa*er, a odo de experiencia, en qu consiste ser uno con el todo. &uando la energa est! precisa ente en el centro, vi*rante, cuando no se despla#a a ninguna parte, ni a la ca*e#a ni al cora#,n, sino que est! en la is a fuente de donde el cora#,n la o*tiene, vi*rando en la is a fuente, esto es el verdadero significado $a#en. $a#en significa u*icarse si ple ente en la propia fuente, sin overse a ningn lado1 surge una fuer#a tre enda, una transfor aci,n de la energa en lu# y a or, en una vida !s grande, en co pasi,n, en creatividad. Esto puede to ar uc'as for as, pero pri ero tienes que aprender a per anecer en la fuente. Entonces la fuente decidir! cu!l es tu potencial. 0uedes rela(arte en la fuente y va a llevarte a tu verdadero potencial. Osho The Zen Manifesto: reedo! fro! "neself &'apter 33

Comentario: &uando 'a*la os de estar /enrai#ados/ o /centrados/, nos referi os a esta fuente. &uando inicia os un proyecto creativo es con esta fuente con la que sintoni#a os. X Esta carta nos recuerda que 'ay una vasta reserva de energa disponi*le para nosotros y que pode os o*tenerla, no pensando y planeando sino per aneciendo enrai#ados, centrados y suficiente ente silenciosos para estar en contacto con la fuente. Ella est! dentro de cada uno de nosotros co o un sol personal, individual, que nos da vida y nos nutre. Es energa pura, disponi*le, vi*rante, preparada para darnos lo que necesite os para llevar a ca*o algo, y lista para darnos la *ienvenida cuando volva os a casa y quera os descansar. X 0or tanto, *ien sea que ests en el co ien#o de algo nuevo y necesites inspiraci,n a'ora is o, o 'ayas aca*ado de ter inar algo y quieras descansar, ve a la fuente, sie pre te est! esperando y ni siquiera tienes que dar un paso fuera de tu casa para encontrarla.

4'. $mistad 0ri ero edita, s dic'oso, luego el a or suceder! por s is o. Entonces, estar con otros es 'er oso y estar solo ta *in es 'er oso. 0or consiguiente ta *in es si ple. %o dependes de otros y no 'aces que otros dependan de t. Entonces sie pre existe una 'er andad. %unca se convierte en una relaci,n; sie pre es un /relacionarse/. Te relacionas pero no creas un atri onio. El atri onio surge del iedo, el relacionarse surge del a or. Tu te relacionas ientras las cosas se dan *ien, co partes, y si ves que 'a llegado el o ento de partir porque los ca inos se separan en un punto de cruce, dices adi,s con uc'a gratitud por lo que el otro 'a significado para t, por todos los go#os y todos los placeres y todos los 'er osos o entos que 'as co partido con el otro, sin sufri iento, sin dolor; si ple ente te separas. Osho The 'hite 0otus &'apter 3S

Comentario: Las ra as de estos dos !r*oles florecientes est!n entrela#adas y los ptalos que caen se e#clan en el suelo en 'er osos colores. Es co o si el cielo y la tierra estuvieran unidos por el a or. 0ero ellos per anecen co o individuos, cada uno enrai#ado en el suelo, con su propia conexi,n con la tierra. 8e esta for a representan la esencia de los verdaderos a igos, aduros, a gusto el uno con el otro, naturales. %o 'ay ninguna urgencia para su conexi,n, no 'ay deseos de ca *iar al otro en algo diferente. Esta carta indica una disponi*ilidad para entrar en esta cualidad de a istad. Entre tanto puede que te des cuenta de que ya no te interesa !s eterte en todo tipo de dra as y ro ances en los cuales los otros est!n ocupados. Esto no es una prdida, es el naci iento de una cualidad ayor y !s a orosa, fruto de la experiencia de la plenitud. Es el naci iento de un a or que es verdadera ente incondicional, sin expectaciones o de andas.

!0. Cele raci-n La vida es un o ento para cele*rar, para disfrutar. 7a# de ella diversi,n, cele*raci,n y entonces entrar!s en el te plo. El te plo no es para los que tienen caras largas; nunca 'a sido para ellos. .ira la vida1 CWes triste#a por alguna parteD C7as visto alguna ve# un !r*ol depri idoD C7as visto un p!(aro ansiosoD C7as visto algn ani al neur,ticoD %o, la vida no es as en a*soluto. Gnica ente el 'o *re se 'a equivocado en algn o ento porque piensa de si is o que es uy listo, uy sa*io. Tu astucia es tu enfer edad. %o seas de asiado sa*io. )curdate sie pre de parar; no vayas al extre o. 2n poquito de locura y un poquito de sa*idura es *ueno y la co *inaci,n correcta te 'ace un ?uda. Osho , Cele(rate M#self &'apter ;

Comentario: Estas tres u(eres que dan#an *a(o la lluvia y el viento nos recuerdan que el cele*rar nunca necesita depender de las circunstancias externas. %o es necesario esperar unas vacaciones especiales o una ocasi,n for al, ta poco un da soleado y sin nu*es. La verdadera cele*raci,n surge del go#o que se experi enta, pri ero en lo interior, profunda ente y que *rota 'acia afuera en for a de canciones, dan#a y risas des*ordantes y s, incluso l!gri as de gratitud. "i eliges esta carta indica que te est!s 'aciendo !s a*ierto y !s disponi*le a las uc'as oportunidades que 'ay para disfrutar en la vida y a esparcirse por contagio a otros. %o te preocupes por fi(ar una fiesta en tu calendario. "uelta tu pelo, qutate los #apatos y e pie#a a c'apotear en los c'arcos a'ora is o. 9La fiesta sucede a tu alrededor a cada o ento:

!1. 7acia $dentro Kirarse 'acia adentro no es para nada ca *iar de direcci,n. +r 'acia adentro no es para nada un /ir/. Kirarse 'acia dentro significa si ple ente que 'as estado corriendo detr!s de este y aquel deseo. Y 'as estado corriendo y corriendo, y una y otra ve# 'as llegado a la frustraci,n de que cada deseo trae iseria, que no 'ay plenitud a travs del deseo, que nunca llegas a ninguna parte, que la satisfacci,n es i posi*le. )l ver esta verdad, que correr detr!s de los deseos no te lleva a ninguna parte, te detienes. %o se trata de que 'agas ningn esfuer#o para detenerte. "i 'aces algn esfuer#o para detenerte, vuelves otra ve# a correr. 8e una for a sutil an est!s deseando1 qui#!s a'ora lo que deseas es no desear. "i est!s 'aciendo un esfuer#o para ir 'acia adentro an est!s yendo fuera. &ualquier esfuer#o s,lo puede llevarte 'acia afuera, al exterior. C&, o puedes tener un via(e 'acia adentroD Tu ya est!s a', no tiene sentido ir. &uando el ir se detiene, los via(es desaparecen; cuando los deseos ya no entur*ian tu ente, est!s adentro, esto es lo que se lla a ir 'acia adentro, pero no es un girarse en a*soluto, es si ple ente no salir. Osho This Ver# *od# The *uddha &'apter =

Comentario: La u(er que aparece en esta i agen tiene una ligera sonrisa en su rostro. En realidad, ella s,lo o*serva las farsas de su ente, sin (u#gar, sin tratar de detenerlas, sin identificarse; sola ente o*serva co o si pasara tr!fico en la carretera, u ondas en la superficie de un po#o. Y las farsas de la ente son ni a ente entretenidas, saltando 'acia arri*a y 'acia a*a(o y retorcindose de una y otra for a, tratando de captar tu atenci,n y de eterte en el (uego. 8esarrollar el don de distanciarse de la ente es una de las !s grandes *endiciones. <eal ente es todo lo que a*arca la editaci,n. %o se trata de cantar un antra o de repetir una afir aci,n, sino si ple ente de o*servar, co o si la ente perteneciese a alguien diferente. Est!s listo para to ar esta distancia a'ora y o*servar el espect!culo sin quedarte atrapado en el dra a. )*and,nate a la si ple li*ertad de +r 7acia )dentro cada ve# que puedas y la 'a*ilidad de la editaci,n crecer! y profundi#ar! en ti.

!2. $.arr/ndose al 0asado Estos perodos1 pasado, presente y futuro, no son perodos en el tie po, son perodos en la ente. )quello que no est! !s frente a la ente, se vuelve pasado. )quello que est! frente a la ente es el presente y aquello que va a estar frente a la ente es el futuro. El pasado es aquello que no est! ya !s frente a ti. El futuro es aquello que no est! an frente a ti. Y el presente es aquello que est! frente a ti y se est! escurriendo de tu vista. 0ronto ser! pasado... "i no te aferras al pasado... porque aferrarse al pasado es una estupide# a*soluta1 ya no est! !s a', as que est!s llorando por la lec'e derra ada. Lo que se fue, 9se fue: Y no te aferres al presente porque ste ta *in se va a ir y pronto ser! pasado. %o te aferres al futuro1 esperan#as, i aginaci,n, planes para la aana, porque el aana se volver! 'oy y se volver! ayer. Todo se va a volver un ayer. Todo se te va a escapar de las anos. El aferrarse si ple ente traer! sufri iento. Tendr!s que soltarte. Osho The Great Zen Master Ta Hui &'apter 3S

Comentario: La figura que se presenta en esta carta est! tan preocupada sosteniendo su ca(a de e orias, que 'a dado la espalda al vaso espu oso de c'a p!n de *endiciones disponi*le aqu y a'ora. "u nostalgia del pasado le convierte en una /ca*e#a cuadrada/ y al is o tie po en una endiga, tal co o lo pode os ver en sus ropas con parc'es y andra(osas. Ella no necesita ser una endiga, por supuesto, pero no est! a*ierta para sa*orear los placeres que se le ofrecen en el o ento, en el presente. Es el o ento de enfrentar el 'ec'o de que el pasado se 'a ido y que cualquier esfuer#o para repetirlo es, con seguridad, una for a de quedarse estancado en los vie(os proyectos que ya tendras que 'a*er reali#ado si no 'u*ieras estado tan ocupado aferr!ndote a aquello que ya 'a pasado. <espira profunda ente, pon la ca(a en el suelo, !tale un 'er oso la#o, de*es ofrecerle una cariosa y reverente despedida. La vida est! sucediendo a tu alrededor y est!s en peligro de convertirte en un vie(o f,sil antes de tie po.

!3. El (*e8o Esto 'a sido dic'o una y otra ve# a travs de las pocas; toda la gente religiosa 'a estado diciendo1 veni os solos a este undo y nos va os solos. Todo este /estar (untos/ es una ilusi,n. La is a idea de /estar (untos/ surge porque esta os solos y la soledad duele. Ruere os a'ogar nuestra soledad en una relaci,n... 0or eso nos involucra os tanto en el a or. Trata de ver el 'ec'o. Ordinaria ente piensas que te 'as ena orado de una u(er o de un 'o *re porque ella es 'er osa, l es 'er oso. Esta no es la verdad. La verdad es precisa ente lo opuesto1 te 'as ena orado porque no puedes estar solo; de todas for as i*as a caer. +*as a escaparte de ti is o, de una u otra anera; y 'ay gente que no se ena ora de las u(eres o de los 'o *res1 se ena ora del dinero. E pie#an a *uscar dinero o una posici,n de poder1 se vuelven polticos. Esto ta *in es escapar de tu soledad. "i o*servas al 'o *re, si te o*servas a ti is o profunda ente, te quedar!s sorprendido; todas tus actitudes se pueden reducir a una sola cosa1 el asunto es que tienes iedo a tu soledad. Todo lo de !s no es sino una excusa. La causa real es que te encuentras uy solo. Osho Take it Eas#$ Volu!e 6 &'apter 3

Comentario: )lguna noc'e vas a encontrar a tu al a ge ela, la persona perfecta que va a satisfacer todas tus necesidades y cal ar todos tus sueos, CverdadD 9Qalso: Esta fantasa que poetas y trovadores son tan aficionados a perpetuar tiene sus races en secuencias del vientre aterno, en donde est!*a os tan seguros y ra os uno. %o sorprende el que 'aya os an'elado llegar a ese lugar todas nuestras vidas, pero, para exponerlo un tanto de anera *rutal, es un sueo infantil. Y es sorprendente que siga os aferrados a l tan insistente ente, ignorando la realidad. %adie, *ien se trate de tu co paero actual o de un co paero soado en el futuro, tiene ninguna o*ligaci,n de entregarte tu felicidad en una *ande(a; ta poco podra 'acerlo an cuando quisiera. El a or nace, no al tratar de resolver uc'as necesidades dependiendo de otro, sino de desarrollar nuestra propia rique#a interior y adure#. 8e esta for a tene os uc'o a or que dar y que va os a atraer, natural ente, a antes 'acia nosotros.

!4. 0ro9ecciones En una sala de cine t iras la pantalla, nunca iras 'acia atr!s. El proyector est! detr!s. La pelcula no est! verdadera ente en la pantalla; es s,lo una proyecci,n de so *ras y luces. La pelcula existe sola ente en la parte de atr!s, pero t nunca iras eso, y el proyector est! a'. Tu ente est! detr!s de todas las cosas, la ente es el proyector; pero t sie pre iras al otro, porque el otro es la pantalla. &uando est!s ena orado, la persona parece 'er osa, no 'ay co paraci,n. &uando odias, la is a persona parece ser la !s fea y nunca te vuelves consciente de c, o la is a persona puede ser lo !s feo y ta *in lo !s 'er oso... )s que la nica for a de alcan#ar la verdad consiste en aprender c, o ser in ediato en tu visi,n, c, o desec'ar la ayuda de la ente. Esta cola*oraci,n de la ente es el pro*le a, porque la ente s,lo puede crear sueos... 8e*ido a tu excitaci,n, el sueo e pie#a a aparecer co o realidad. "i est! de asiado excitado, entonces te intoxicas. Entonces no est!s en tus ca*ales. Entonces cualquier cosa que veas va a ser tu proyecci,n... y 'ay tantos undos co o entes, porque cada ente vive en su propio undo. Osho Hsin Hsin Ming: The *ook of -othing &'apter L

Comentario: El 'o *re y la u(er de esta carta est!n el uno frente al otro y, an as no son capaces de verse el uno al otro clara ente. &ada cual 'a proyectado una i agen que 'a construido en su ente, cu*riendo el verdadero rostro de la persona que est! irando. Todos nosotros pode os quedarnos atrapados en la proyecci,n de pelculas 'ec'as por nosotros pode os quedarnos atrapados en la proyecci,n de pelculas 'ec'as por nosotros is os, so*re las situaciones y las personas que nos rodean. Esto se produce cuando no so os total ente conscientes de nuestras propias expectativas, deseos y (uicios. En ve# de responsa*ili#arnos por ellos y 'acerla nuestra, trata os de atri*uirla a los de !s. 2na proyecci,n puede ser dia*,lica o divina, pertur*adora o confortante, pero al fin y al ca*o es una proyecci,n1 una nu*e que nos i pide ver la realidad tal co o es. La nica salida consiste en reconocer el (uego. &uando encuentres que surge un (uicio respecto a otro, dale la vuelta1 C%o se refiere a ti, real ente, lo que ves en otrosD CEs clara tu visi,n, o est! encu*ierta por lo que quieres verD

!!. Rela5arse En la existencia no 'ay nadie que sea superior y nadie que sea inferior. La 'o(a de *ri#na y la gran estrella son a*soluta ente iguales... 0ero el 'o *re quiere ser !s que otros, quiere conquistar la naturale#a, de a' que tenga que luc'ar constante ente. Toda la co ple(idad surge de esta luc'a. La persona inocente es aquella que 'a renunciado a luc'ar, a la que no le interesa ser !s superior, a la que ya no le interesa actuar, pro*ar que es alguien especial, la que se 'a vuelto co o una rosa o co o una gota de roco so*re la 'o(a de loto, la que se 'a vuelto parte de este infinito, la que se 'a fundido, se 'a disuelto y se 'a convertido en uno con el ocano y no es !s que una ola, la cual no tiene idea del /yo/. Osho The 'hite 0otus &'apter P

Comentario: En esta i agen, de las 'o(as de loto, te prano en la aana, pode os ver en la ondulaci,n del agua que una gota aca*a de caer. Es un o ento precioso y est! lleno de sutilidad. En el entregarse a la gravedad y en el escurrirse de la 'o(a, la gota pierde su identidad previa y se une a la in ensidad del agua que est! a*a(o. 0ode os i aginar que de*e 'a*er te *lado antes de caer, precisa ente en el l ite entre lo conocido y lo incognosci*le. )l elegir esta carta 'ay un reconoci iento de que algo 'a ter inado, algo est! concluyendo, sea lo que sea1 un tra*a(o, una relaci,n, un 'ogar que 'as a ado, algo que te 'aya podido ayudar a definir quin eres. Es el o ento de soltarlo, per itiendo la triste#a pero sin tratar de agarrarlo. )lgo !s grande te est! esperando, 'ay nuevas di ensiones para descu*rir. 7as pasado el punto de no retorno a'ora y la gravedad est! 'aciendo su tra*a(o1 aco p!ala, representa la li*eraci,n.

!#. 0ereza El sentirse pere#oso, es un sa*or negativo1 sientes si ple ente que no tienes energa, si ple ente te sientes apagado, te sientes ador ecido si ple ente, te sientes uerto. &uando est!s en un estado de no 'acer, entonces est!s lleno de energa1 es un sa*or uy positivo. Eres pura energa, des*ordando, est!s radiante, *ur*u(eante, vi*rando. %o est!s dor ido; est!s perfecta ente alerta. %o est!s uerto, est!s tre enda ente vivo... Existe la posi*ilidad de que la ente te pueda engaar1 puede racionali#ar la pere#a co o un /no 'acer/. 0uede decir1 /.e 'e convertido en un .aestro $en/ o /creo en el Tao/. 0ero t no puedes engaar a nadie. Te engaar!s a ti is o. )s que per anece alerta. Osho A Sudden Clash of Thunder &'apter T

Comentario: Este ca*allero piensa cierta ente que lo 'a conseguido. "e sienta en su silla sper c, oda, con sus gafas de sol, la so *rilla le 'ace so *ra, con sus #apatillas rosas y su pia colada en la ano. %o tiene energa para levantarse y 'acer algo porque piensa que ya lo 'a 'ec'o todo. )n no se 'a girado para ver el espe(o resque*ra(!ndose a su alrededor, a su derec'a, un signo seguro de que el lugar al que l piensa que 'a llegado final ente, est! a punto de ro perse en peda#os y disolverse ante sus o(os. El ensa(e que trae esta carta es que este lugar de vacaciones no es tu destino final. El via(e an no 'a ter inado, tal co o trata de ostrarlo el p!(aro *lanco que vuela en la in ensidad del cielo. Tu co placencia puede que 'aya surgido de*ido a un sentido real de logro, pero a'ora es el o ento de overse. %o i porta lo c, odas que sean las #apatillas, lo sa*rosa que sea la pia colada, 'ay cielos so*re cielos esperando an ser explorados.

!%. $rmon:a Escuc'a tu cora#,n, uvete de acuerdo con tu cora#,n, sea lo que sea que est en (uego1 2na condici,n de si plicidad a*soluta que cuesta nada enos que /todo/... "er sencillo es arduo, porque ser sencillo cuesta todo lo que tienes. Tienes que perderlo todo para ser sencillo. 0or eso la gente 'a elegido ser co ple(a y 'a olvidado c, o ser sencilla. "in e *argo, s,lo un cora#,n sencillo vi*ra con 8ios ano a ano. ",lo un cora#,n sencillo canta con 8ios con profunda ar ona. 0ara llegar a este punto tendr!s que encontrar tu cora#,n, tu propia vi*raci,n, tu propio latido. Osho Dang Dang Doko Dang &'apter 5

Comentario: La experiencia de reposar en el cora#,n ientras editas, no es algo que se pueda *uscar o for#ar. Wiene con naturalidad, a edida que crece os !s y !s en ar ona con los rit os de nuestros propios silencios interiores. La figura de esta carta refle(a la dul#ura y delicade#a de esta experiencia. Los delfines que surgen del cora#,n, que di*u(an un arco 'acia el tercer o(o, refle(an el (uego y la inteligencia que surgen cuando so os capaces de conectar con el cora#,n y penetrar el undo desde all. 0er tete ser !s suave y !s receptivo a'ora, porque un go#o inexpresa*le te est! esperando, precisa ente a la vuelta de la esquina. %adie !s puede indic!rtelo y cuando lo encuentres no ser!s capa# de 'allar las pala*ras para expresarlo a los de !s, pero est! a', en lo profundo de tu cora#,n, aduro y listo para ser descu*ierto.

!&. Ir con la Corriente &uando digo1 /vulvete agua/, quiero decir1 convirtete en un fluido, no te quedes estancado. .uvete y uvete co o el agua. Lao T#u dice1 El ca ino del Tao es el ca ino del arroyo, se ueve co o el agua, C&u!l es el ovi iento del aguaD CO el de un roD El ovi iento tiene unas cuantas cosas 'er osas. 2no, sie pre se despla#a 'acia lo profundo, sie pre *usca el nivel inferior. %o es a *icioso, nunca aspira a ser el pri ero, quiere ser el lti o. <ecuerda, Mess dice1 /)quellos que son los lti os aqu ser!n los pri eros en i <eino de 8ios/. El est! 'a*lando del ca ino acuoso del Tao; no lo enciona pero 'a*la de l. " el lti o, no seas a *icioso. La a *ici,n i plica ir cuesta arri*a, el agua va 'acia a*a(o, *usca el terreno !s *a(o, quiere ser una /no entidad/, no quiere declararse nico, excepcional, extraordinario. %o tiene idea del ego. Osho Take it Eas#$ Volu!e % &'apter 3;

Comentario: La figura en esta carta est! total ente rela(ada y a sus anc'as en el agua, de(ando que le lleve a donde lo desee. Nl 'a do inado el arte de ser pasivo y receptivo sin ser lento o estar apagado o ador ecido. "i ple ente est! a*ierto a las corrientes de la vida, sin tener nunca un pensa iento que diga1 /%o e gusta esto/ o /prefiero esto de otra anera/. ) cada o ento en la vida tene os la elecci,n o *ien de entrar en las aguas de la vida y flotar, o *ien tratar de nadar contra la corriente. &uando esta carta aparece en una lectura es una indicaci,n de que eres capa# de flotar a'ora y confiar en que la vida te apoyar! en tu rela(a iento y te llevar! exacta ente a donde ella quiere que vayas. 0er ite que este senti iento de confian#a y rela(a iento cre#ca !s y !s; todo est! sucediendo co o tendra que ser.

!'. Es;*izo,renia El 'o *re est! dividido. La esqui#ofrenia es una condici,n nor al del 'o *re, al enos a'ora. Rui#!s no era as en el undo pri itivo, pero siglos de condiciona iento, de civili#aci,n, de cultura y religi,n 'an 'ec'o del 'o *re una ultitud1 dividido, partido, contradictorio... 0ero de*ido a que esta divisi,n va contra su naturale#a, en lo profundo, oculta en alguna parte, la unidad todava so*revive. 8e*ido a que el al a del 'o *re es una, todos los acondiciona ientos co o uc'o destruyen la periferia del 'o *re. 0ero el centro contina intacto. 8e*ido a esto, el 'o *re contina viviendo. 0ero su vida se 'a convertido en un infierno. Todo el esfuer#o del $en consiste en de(ar de lado esta esqui#ofrenia, en a*andonar esta personalidad dividida, en a*andonar la ente dividida del 'o *re, en volverse uno, centrado, cristali#ado. Tal co o eres, no puedes decir que eres. %o tienes un ser. Eres una pla#a de ercado1 'ay uc'as voces. "i quieres decir /s/, in ediata ente el /no/ est! all. %i siquiera puedes pronunciar una si ple pala*ra, /s/, de for a total... 8e esta anera la felicidad no es posi*le; la infelicidad es la consecuencia natural de una personalidad dividida. Osho Dang Dang Doko Dang &'apter 5

Comentario: La persona de esta carta da un nuevo giro a la vie(a idea de /9quedarse atrapado entre la espada y la pared:/. 0ero esta os precisa ente en este tipo de situaci,n cuando nos queda os atrapados en el aspecto indeciso y dualstico de la ente. CTendra que soltar is *ra#os y caer de ca*e#a pri ero, o pri ero soltar is piernas y caer de pieD CTendra que ir aqu o allD CTendra que decir s o noD &on cualquier decisi,n que to e os sie pre nos preguntare os si 'u*iera sido e(or 'a*er decidido de la otra for a. La nica for a de salir del dile a consiste, desafortunada ente, en soltarse de los dos extre os al is o tie po. %o puedes encontrar la salida de uno de ellos resolvindolo, 'aciendo listas so*re los pro y los contra o, de cualquier for a, tra*a(!ndolo con tu ente. Es e(or seguir tu cora#,n, si puedes encontrarlo. "i no puedes encontrarlo, salta, si ple ente; 9tu cora#,n e pe#ar! a latir tan r!pido que no 'a*r! equivocaci,n respecto ad,nde se encuentra:

#0. $islamiento "o os isera*les porque esta os uy identificados con el ego. CRu quiero decir cuando digo que per anece os de asiado en el egoD CY qu pasa exacta ente cuando per anece os de asiado en el egoD O *ien est!s en la existencia, o *ien est!s en el ego; no es posi*le estar en las dos al is o tie po. Estar en el ego significa estar apartado, estar separado. Estar en el ego quiere decir convertirse en una isla. Estar en el ego significa di*u(ar una lnea fronteri#a alrededor tuyo. Estar en el ego significa 'acer una distinci,n entre esto es lo que soy y eso es lo que no soy. La definici,n, el l ite entre el yo y el no yo es lo que define el ego. El ego asla y te congela1 ya no fluyes !s. "i fluyes, el ego no puede existir. 8e a' que la gente se 'aya convertido casi en cu*os de 'ielo. %o tienen ningn calor, no sienten ningn a or. El a or es c!lido y ellos tienen iedo del a or. "i el calor llega a ellos e pie#an a fundirse y los l ites desaparecer!n. En el a or los l ites desaparecen; en el go#o ta *in desaparecen los l ites, porque el go#o no es fro. Osho Zen: The +ath of +arado7$ Volu!e % &'apter E

Comentario: En nuestra sociedad, a los 'o *res en particular, se les 'a enseado a no llorar, a poner un rostro duro frente a situaciones que pueden 'erirles y a no ostrar que tienen dolor. 0ero las u(eres ta *in pueden caer en esta tra pa y todos nosotros, una ve# u otra, 'e os podido sentir que la nica for a de so*revivir consiste en esconder nuestros senti ientos y e ociones, a fin de no ser 'eridos otra ve#. "i nuestro dolor es particular ente profundo, incluso puede que intente os esconderlo de nosotros is os. Esto nos puede volver fros, rgidos, porque, en el fondo sa*e os que una pequea rotura en el 'ielo puede li*erar la 'erida y 'acer que ella e piece a circular 'acia nosotros otra ve#. Las l!gri as con el color del arco iris de la cara de esta persona, tienen la clave para la ruptura de este aisla iento. Las l!gri as y nica ente las l!gri as tienen el poder de fundir el 'ielo. Est! *ien llorar, y no 'ay ra#,n para que te sientas avergon#ado de tus l!gri as. El llorar nos ayuda a li*erar el dolor, nos ayuda a ser suaves con nosotros is os y, final ente, nos ayuda a sanar.

#1. 0os)oner El posponer es si ple ente estpido. .aana ta *in tendr!s que decidir, as que Cpor qu no 'acerlo 'oyD C&rees que aana ser!s !s sa*io que 'oyD C&rees que aana ser!s !s vivo que 'oyD C&rees que aana ser!s !s (oven que 'oy, !s fresco que 'oyD .aana ser!s !s vie(o, tu cora(e 'a*r! dis inuido. .aana ser!s !s experi entado, tu astucia ser! ayor; aana la uerte estar! !s cerca. E pe#ar!s a titu*ear y a tener !s iedo. %unca aplaces para aana. Y, Cquin sa*eD, el aana puede que venga o puede que no venga. "i tienes que decidir, tienes que decidir a'ora is o. El doctor Wogel, el dentista, ter in, de exa inar a una 'er osa y (oven paciente. /"eorita ?ase an/, le di(o, / e te o que voy a tener que sacarle las uelas del (uicio:/. /98ios o:/, di(o ella /9preferira quedar e e *ara#ada:/. /?ien/, dice el doctor Wogel, /Cpodra decidirse, para que yo pueda poner la silla en la posici,n adecuadaD/. 8ecdete, no contines apla#ando infinita ente. Osho Dang Dang Doko Dang &'apter T

Comentario: La u(er de este di*u(o vive dentro de un paisa(e gris, lleno de nu*es irreales y quietas. ) travs de la ventana ella puede ver colores, lu# y vitalidad, y aunque le gustara overse a travs del arco, tal co o lo pode os apreciar por los colores del arco iris que se aprecian en su ropa, ella no puede arregl!rselas para 'acerlo. Todava 'ay de asiados. /CY qu pasara siD... en actividad en su ente. .aana nunca llega, dicen, pero no i porta cu!n a enudo se diga, porque la ayora de nosotros tiende a olvidar la verdad de sto. En realidad, el nico resultado de posponer las cosas es un senti iento pesado de inconclusi,n y estanca iento en el 'oy. El alivio y expansi,n que sientes, una ve# de(as de lado todos los pensa ientos agitados que te est!n i pidiendo actuar a'ora, 'ar!n que te preguntes por qu esperaste tanto tie po.

#2. Com)araci-n El co parar conlleva lo inferior y lo superior. &uando no co paras, toda inferioridad, toda superioridad desaparece. Entonces eres t; si ple ente est!s a'1 un pequeo ar*usto o un enor e !r*ol, no i porta, eres t is o, t eres necesario. 2na 'o(a de 'ier*a es tan necesaria co o la estrella !s grande. "in la 'o(a de 'ier*a, 8ios ser! enos de lo que es. El canto del /cucu/ 'ace tanta falta co o cualquier ?uda; el undo ser! enos, ser! enos rico si este /cucu/ desaparece. "i ple ente ira a tu alrededor. Todo es necesario y cada cosa enca(a una con la otra. Es una unidad org!nica1 nadie es !s alto, nadie es !s *a(o, nadie es superior, nadie es inferior. Todo el undo es inco para*le ente nico. Osho The Sun 2ises in the E)ening &'apter ;

Comentario: CRuin te 'a dic'o, alguna ve#, que el *a * es !s 'er oso que el ro*le, o que el ro*le es !s valioso que el *a *D C0iensas que al ro*le le 'a*ra gustado tener un interior vaco co o al *a *D CTiene celos el *a * del ro*le porque es !s grande y sus 'o(as ca *ian de color en el otooD La idea is a de que dos !r*oles se co paren parece ridcula, pero los 'u anos parece os tener un '!*ito uy difcil de ro per. Encar oslo1 sie pre va 'a*er alguien !s 'er oso, !s talentoso, !s fuerte, !s inteligente o aparente ente !s feli# de lo que t eres. Y, al contrario, sie pre 'a*r! aquellos que sean enos que t en todos estos ca pos. La for a de encontrar quin eres no consiste en que te co pares con otros, sino en tratar de ver si est!s reali#ando tu propio potencial de la e(or anera que sa*es.

#3. 0eso Car.a Lastre La verdadera vida del 'o *re consiste en la for a en que l ale(a todas las entiras i puestas por otros so*re l. 8espo(ado, desnudo, natural, l es lo que es. Es un asunto de ser, no de llegar a ser. La entira no puede convertirse en verdad, la personalidad no puede convertirse en tu al a. %o 'ay for a de 'acer que lo no esencial se convierta en lo esencial. Lo no esencial sigue siendo no esencial y lo esencial contina siendo esencial1 no son interca *ia*les. Y esfor#arse por alcan#ar la verdad no 'ace !s que crear ayor confusi,n. La verdad no se tiene que alcan#ar. %o puede ser alcan#ada, ya est! a'. "ola ente se tiene que a*andonar la entira. Todos los prop,sitos, fines, ideales y etas, ideologas, religiones y siste as para e(orar y perfeccionarse, son entiras. &udate de ellas. <econoce el 'ec'o de que, tal co o eres, eres una entira. Est!s anipulado y cultivado por otros. Esfor#arse por conseguir la verdad es una distracci,n y un apla#a iento. Es la for a en que se oculta la entira. .ira la entira, o*serva profunda ente la entira de tu personalidad, porque ver la entira es de(ar de entir. Y de(ar de entir quiere decir no *uscar !s ninguna verdad; no es necesario. En el o ento en que desaparece la entira, queda la verdad con toda su *elle#a y *rillo. )l conte plar la entira, sta desaparece y lo que queda es la verdad. Osho This Ver# *od# The *uddha &'apter P

Comentario: &uando arrastra os un peso respecto a lo que /se de*era o no se de*era 'acer/, i puesto por otros, nos volve os co o esta figura andra(osa y esfor#ada que est! tratando de su*ir ontaa arri*a. /9We !s r!pido, esfur#ate !s, llega a la cu *re:/,grita el estpido tirano que l lleva so*re sus 'o *ros; el tirano is o soporta un gallo exigente. "i en estos das la vida parece que no fuese !s que una luc'a desde la cuna 'asta la tu *a, puede que sea el tie po de sacudir tus 'o *ros y ver que tal te sientes, ca inando sin estos persona(es so*re tu espalda. T tienes tus propias ontaas para conquistar, tus propios sueos que cu plir, pero nunca tendr!s la energa para conseguirlo a enos que te li*eres de todas las expectativas que te 'an llegado de otros y que piensas a'ora que son tuyas. 0ro*a*le ente ellas existen s,lo en tu propia ente, pero ello no quiere decir que no puedan ago*iarte. Es el o ento de aligerar y enviarlas de paseo.

#4. 0ol:tica &ualquiera que pueda fingir *ien, ser 'ip,crita, ser! tu lder poltico, tu sacerdote religioso. Todo lo que requiere es ser un 'ip,crita, requiere de astucia, requiere solo una !scara detr!s de la cual esconderse. "us polticos tienen vidas do*les, sus sacerdotes viven vidas do*les H una desde la puerta delantera, la otra por la puerta trasera. Y la vida por la puerta trasera es su vida real. Esas sonrisas de puerta delantera son falsas, esas caras vindose tan inocentes solo son cultivadas. "i quieres ver la realidad del poltico tendr!s que verlo por su puerta trasera. )' esta su desnude#, tal cual es, y as ta *in con el sacerdote. Estas dos clases de gente astutas 'an do inado a la 'u anidad. Y descu*rieron uy te prano que si quieres do inar a la 'u anidad, de*es 'acerla d*il, 'acerla sentirse culpa*le, 'acerla sentir indigna. 8estruye su dignidad, qutale la gloria, 'u llala. Y ellos 'an encontrado tantas for as sutiles de 'u illarte, que ni necesitan involucrarse; lo de(an para que tu is o te 'u illes, te destruyas. Te 'an enseado un suicidio lento. Osho The 'hite 0otus &'apter 3S

Comentario: C <econoces a ste 'o *reD. Todos enos el !s inocente y sincero de nosotros tene os a un poltico erodeando en nuestras entes. 8e 'ec'o, la ente es poltica su naturale#a is a es planificar, ar ar arti aas e intentar anipular situaciones y personas para lograr lo que quiere. )qu, la ente esta representad por la cule*ra, cu*ierta de nu*es y 'a*lando Icon la lengua partidaJ. 0ero lo i portante para entender de esta carta es que a *as caras son falsas. La cara dulce, inocente, Iconfa en iJ, es una !scara. La cara Jyo 'ar lo o contigo, es una !scara ta *in. Los polticos no tienen caras reales. Todo el (uego es una entira. .rate *ien a ti is o para ver si 'as estado (ugando este (uego. Lo que veas, puede ser doloroso, pero no tan doloroso co o continuar con el (uego. %o sirven los intereses de nadie al final, y enos los tuyos. Lo que sea que o*tengas de esta for a, se 'ar! polvo en tus anos.

#!. C*l)a 9Este o ento:... Este aqu y a'ora... se olvida cuando e pie#as a pensar en tr inos de lograr algo. &uando surge la ente que pretende algo, pierdes contacto con el paraso en el que est!s. Este es uno de los enfoques !s li*eradores1 9te li*era a'ora is o: Olvida todo lo relacionado con el pecado y olvida todo lo relacionado con la santidad1 a *os son estpidos. Los dos (untos 'an destruido todos los go#os de la 'u anidad. El pecador se siente culpa*le; de a' que 'aya perdido su alegra. C&, o puedes disfrutar de la vida, si est!s sintindote culpa*le constante ente, si est!s yendo a la iglesia constante ente a confesarte que 'as 'ec'o esto al y 'as 'ec'o aquello alD Todo est! al y al y al... Toda tu vida parece que est! 'ec'a de pecados. C &, o puedes vivir go#osa enteD "e vuelve i posi*le disfrutar de la vida. Te vuelves pesado, ago*iado. La culpa se asienta en tu pec'o co o una roca, te aplasta1 C&, o podras dan#arD C&, o puede dan#ar la culpaD C&, o puede a ar la culpaD C&, o puede cantar la culpaD C&, o puede vivir la culpaD 0or tanto, el que piensa que est! 'aciendo algo equivocado se siente culpa*le, est! ago*iado, uerto antes de orir; 'a entrado ya en la tu *a. Osho Take it Eas#$ Volu!e % &'apter 5

Comentario: La culpa es una de las e ociones !s destructivas de la cual pode os quedar atrapados. "i 'e os equivocado a otro, si 'e os ido contra nuestra propia verdad, por supuesto nos sentire os al. 0ero de(ar que la culpa nos ago*ie, es invitar una igraa. Ter ina os rodeados de nu*es ago*iantes de duda so*re nosotros is os y senti ientos de su*esti a, a tal punto que no pode os ver la *elle#a y go#o que la vida est! tratando de ofrecernos. Todos quere os ser e(ores1 !s a orosos, !s conscientes, !s sinceros con nosotros is os. 0ero cuando nos castiga os por nuestras faltas sintindonos culpa*les, pode os quedarnos atrapados en un ciclo de desesperaci,n y falta de esperan#a que nos quita toda la claridad so*re nosotros is os y las situaciones que enfrenta os. &o o eres, eres a*soluta ente perfecto y es perfecta ente natural equivocarse de tanto en tanto. )prende de esto, uvete, contina y utili#a la lecci,n para no co eter el is o error otra ve#.

##. 0ena Este sufri iento no es para que te sientas triste, recuerda. Es por eso que la gente sigue sin co prender... Este sufri iento es si ple ente para que ests !s alerta, porque la gente se vuelve alerta nica ente cuando la flec'a va dentro de su cora#,n y les 'iere. 8e otra for a no llegan a estar conscientes. &uando la vida es f!cil, conforta*le, conveniente, Ca quin le i portaD C) quin le i porta volverse conscienteD &uando uere un a igo, 'ay una posi*ilidad. &uando tu u(er te de(a solo... en esas noc'es oscuras, est!s solitario, 'as a ado tanto a esa u(er, te lo 'as (ugado todo y de repente, un da, ella se 'a ido. Lloras en tu soledad y si utili#as estas ocasiones, puedes volverte consciente. La flec'a duele1 puede ser utili#ada. El dolor no es para 'acerte sufrir, 9el dolor es para 'acerte !s consciente: Y cuando eres consciente la iseria desaparece. Osho Take it Eas#$ Volu!e 6 &'apter 3-

Comentario: La i agen corresponde a )nanda, el pri o y discpulo del Kauta a el ?uda. Nl estuvo al lado de ?uda constante ente, atendiendo todas sus necesidades durante cuarenta y dos aos. &uando ?uda uri,, dice el relato que )nanda per aneci, in ,vil a su lado, llorando. Los otros discpulos le reproc'aron su inco prensi,n1 ?uda 'a*a uerto total ente pleno; l tendra que 'a*erse alegrado por esto. 0ero )nanda di(o1 /Wosotros no lo entendis. Estoy llorando, no por l sino por , porque durante todos estos aos 'e estado constante ente a su lado y an as no e 'e ilu inado/. )nanda per aneci, despierto durante toda la noc'e, editando profunda ente y sintiendo su pena y su dolor. 0or la aana se dice que se ilu in,. Las pocas de uc'o dolor tienen el potencial de ser pocas de gran transfor aci,n. 0ero, a fin de que se produ#ca la transfor aci,n, de*e os ir profunda ente a las is as races de nuestro dolor y experi entarlo co o es, sin que(arse o teniendo pena de uno is o.

#%. Renacimiento En el $en, t vienes de la nada y est!s yendo a la nada. T est!s en el aqu, a'ora. %i vas ni vienes. Todo pasa a travs tuyo1 tu conciencia lo refle(a pero no se identifica. &uando un le,n ruge frente a un espe(o, Cpiensas que es el espe(o el que rugeD O, cuando el le,n se 'a ido y llega un nio *ailando, el espe(o se olvida co pleta ente del le,n y e pie#a a dan#ar con el nio, Cpiensas que el espe(o dan#a con el nioD El espe(o no 'ace nada1 "i ple ente refle(a.Tu conciencia es nica ente un espe(o. %i vienes ni vas. Las cosas van y vienen.Te vuelves (oven, te vuelves vie(o; est!s vivo, est!s uerto. Todos estos estados son si ples refle(os en un re anso eterno de conciencia. Osho "sho 0i)e Zen$ Volu!e$ 6 &'apter 3P

Comentario: Esta carta descri*e la evoluci,n de la conciencia, tal co o lo desarrolla Qriedric' %iet#sc'e en su li*ro, /)s 'a*l, $aratustra/. En l 'a*la de tres niveles1 el ca ello, el le,n y el nio. El ca ello est! ador ecido, es soso, confor ista. Wive engaado pensando que es la cu *re de una ontaa, cuando en realidad est! tan preocupado por la opini,n de otros, que difcil ente tiene energa propia. E ergiendo del ca ello est! el le,n. &uando nos da os cuenta de que 'e os estado desperdiciando la vida, e pe#a os a decir no a las de andas de otros. %os sali os de la ultitud, solos y orgullosos, rugiendo nuestra verdad. 0ero este no es el final. )l final e erge el nio; no es re*elde ni confor ista sino inocente, espont!neo y acorde con su propio ser. "ea cual sea el espacio en el que est!s a'ora is o. sooliento y depri ido, o rugiente y re*elde, s consciente de que esto se transfor a en algo nuevo, si lo per ites. Es una poca de creci iento y ca *io.

#&. Conciencia Weni os de lo desconocido y continua os ovindonos 'acia lo desconocido. Wolvere os otra ve#; 'e os estado aqu iles de veces y estare os aqu iles de veces. %uestro ser esencial es in ortal, pero nuestro cuerpo, nuestra corporeidad es ortal. El arco en el que nos ove os1 nuestras casas, el cuerpo, la ente, est!n 'ec'os de cosas ateriales. "e cansar!n, se enve(ecer!n, orir!n. 0ero tu conciencia, para la cual ?od'id'ar a usa la pala*ra /noA ente/ AKuata a el ?uda ta *in 'a utili#ado la pala*ra /noA ente/ H es algo !s all! de la ente y el cuerpo, algo !s all! de todo, esa noA ente es eterna. Es expresada y se va nueva ente a lo desconocido. Este ovi iento de lo desconocido 'acia la conocido y de lo conocido a lo desconocido, contina por la eternidad, a enos que alguien se ilu ine. Entonces sta es su lti a vida. Entonces esta flor ya no volver!. Esta flor 'a to ado conciencia de s is a y no necesita regresar a la vida, porque la vida no es !s que una escuela de aprendi#a(e. Nl 'a aprendido la lecci,n, a'ora est! !s all! de las ilusiones. El se over! de lo conocido, por pri era ve#, no 'acia lo desconocido, sino 'acia lo incognosci*le. Osho *odhidhar!a$ the Greatest Zen Master &'apter E

Comentario: La ayora de estas cartas de esta serie de la ente o *ien son caricaturescas o son pro*le !ticas, porque la influencia de la ente en nuestras vidas general ente es o *ien ridcula u opresiva. 0ero en esta carta de la conciencia se uestra una gran figura de ?uda. Es tan expansivo que 'a ido incluso !s all! de las estrellas, y so*re su ca*e#a 'ay puro vaco. Nl representa la conciencia que est! disponi*le para todos los que se convierten en aestros de la ente y pueden utili#arla co o el sirviente que se supone de*e ser. "i eliges esta carta, esto significa que 'ay una claridad cristiana disponi*le a'ora is o, desligada, enrai#ada en la quietud profunda que yace en lo !s 'ondo de tu ser. %o 'ay deseo de co prender desde la perspectiva de la ente; la co prensi,n que tienes a'ora es existencial, total, en ar ona con el pulso de la vida is a. )cepta este gran regalo y co p!rtelo.

#'. 1omento a 1omento El pasado ya no existe y el futuro an no 'a llegado; los dos se ueven en direcciones que no existen. 2no sola existir pero ya no existe y el otro an no 'a e pe#ado a existir. La nica persona acertada es aquella que vive o ento a o ento, aquella cuya flec'a se dirige al o ento, lo que sie pre est! aqu y a'ora. 8ondequiera que est, toda su conciencia, todo su ser, est! ocupado en la realidad de aqu y a'ora. Esta es la nica direcci,n correcta. "ola ente un 'o *re as puede entrar por la puerta dorada. El presente es la puerta dorada. El aqu y a'ora es la puerta dorada... y t puedes estar en el presente sola ente si no eres a *icioso, si no 'ay prop,sito, si no 'ay deseo de lograr poder, dinero, prestigio, incluso ilu inaci,n, porque toda a *ici,n te lleva al futuro. "ola ente un 'o *re no a *icioso puede per anecer en el presente. 2n 'o *re que quiere estar en el presente no de*e pensar, si ple ente tiene que ver y pasar por la puerta. La experiencia vendr!, pero la experiencia no tiene que ser pre editada. Osho The Great Zen Master Ta Hui &'apter 5L

Comentario: ) edida que esta figura se despla#a por las piedras, pisa con ligere#a y sin seriedad, y al is o tie po con equili*rio y estado de alerta. 8etr!s del re olino de las aguas sie pre ca *iantes, pode os ver las for as de unos edificios; parece co o si 'u*iese una ciudad al fondo. Este 'o *re que est! en el ercado y al is o tie po fuera de l, antiene su equili*rio y es capa# de o*servarlo todo desde arri*a. Esta carta nos reta a ale(arnos de nuestras preocupaciones por otros espacios y otros tie pos y a per anecer alerta a lo que est! sucediendo aqu y a'ora. La vida es un gran ocano en el cual puedes (ugar si a*andonas todas tus opiniones, tus preferencias y la dependencia a los detalles de tus planes a largo pla#o. 0er anece disponi*le a lo que apare#ca en tu ca ino tal co o viene. Y no te preocupes si tropie#as o caes; lev!ntate si ple ente, l piate el polvo, rete con ganas y contina.

%0. <*:a Tienes que *uscar un gua porque no conoces al gua interior que est! oculto dentro de ti. Tienes que encontrar al gua interior. Esto es lo que lla o tu ?uda intrnseco. Tienes que despertar ese ?uda y tu vida derra ar! *endiciones, dic'a. Tu vida se volver! radiante con lo *ueno, con la divinidad; uc'o !s de lo que t posi*le ente puedas conce*ir. Es casi co o la lu#. Tu 'a*itaci,n esta*a a oscuras, enciende una lucecita. +ncluso una pequea vela sirve y toda la oscuridad desaparece. 2na ve# que tienes una vela ves d,nde est! la puerta. %o tienes que pensar en ello; /Cd,nde est! la puertaD/. ",lo la gente ciega piensa en d,nde puede quedar la puerta. La gente que tiene o(os y la lu# consigo, no piensa. 7as pensado alguna ve#1 /C8,nde est! la puertaD/. T si ple ente te levantas y sales. %unca piensas un solo o ento d,nde est! la puerta. %o e pie#as a *uscar a tientas la puerta o te golpeas la ca*e#a con la pared. T si ple ente ves y no 'ay siquiera un aso o de pensa iento. T sales, si ple ente. Osho God is Dead: -o8 Zen is the "nl# 0i)ing Truth &'apter L

Comentario: La figura angelical con alas del color del arco iris de esta carta representa al gua que cada uno de nosotros tiene dentro. &o o la segunda figura, al fondo, puede que algunas veces sea os un poco reacios a confiar en este gua cuando viene a nosotros, porque esta os uy acostu *rados a seguir las seales externas, en ve# de seguir las de adentro. La verdad de tu ser !s profundo est! tratando de indicarte 'acia d,nde ir a'ora is o y, cuando aparece esta carta, quiere decir que puedes confiar en la gua interior que se te est! dando. 7a*la en susurros y algunas veces pode os dudar, ignorando si 'e os co prendido correcta ente. 0ero las indicaciones son claras1 "i sigues al gua interior te sentir!s !s total, !s integrado, co o si te estuvieras oviendo 'acia afuera desde el propio centro de tu ser. "i te ueves con l, este rayo de lu# te llevar! a donde necesitas ir exacta ente.

%1. El $varo En el o ento en que te vuelves avaro te 'as cerrado al fen, eno *!sico de la vida1 la expansi,n, el co partir. En el o ento en que e pie#as a aferrarte a las cosas, 'as fallado la diana1 'as fallado porque las cosas no son la diana; tu ser !s interior es el *lanco; no una 'er osa casa sino un 'er oso /t/; no uc'as cosas sino un ser a*ierto, a*ierto para illones de cosas. Osho Ancient Music in the +ines &'apter -

Comentario: Esta u(er 'a creado una fortale#a alrededor de ella y se 'a aferrado a todas las posesiones que, piensa son sus tesoros. En realidad 'a acu ulado tantas cosas para adornarse ella is a, incluidas las plu as y las pieles de criaturas vivientes, que se 'a vuelto fea en el intento. Esta carta nos desafa a ver a qu nos esta os aferrando y qu es lo que senti os que posee os, aquello que es tan valioso que necesita ser protegido por una fortale#a. %o necesita ser una gran cuenta en un *anco o una ca(a llena de (oyas. 0uede ser algo tan si ple co o co partir nuestro tie po con un a igo o asu ir el riesgo de expresar nuestro a or a otro. &o o un po#o sellado que se queda estancado por falta de uso, nuestros tesoros se estropean y son intiles si nos nega os a co partirlos. "ea lo que sea a lo que te aferras, recuerda que no lo puedes llevar contigo. "uelta tu asidero y siente la li*ertad y expansi,n que puede traer el co partir.

%2. El 4orastero )s que te sientes un extrao; esto est! *ien. Es un perodo transitorio. )'ora tienes que estar atento para no llenarte de dolor y sufri iento. )'ora que 8ios ya no est! aqu, Cquin te va a consolarD T no necesitas consuelo. La 'u anidad 'a adurado. " un 'o *re, s una u(er y p!rate so*re tus propios pies... La nica for a de estar conectado con la existencia consiste en ir 'acia adentro, porque all en el centro t an est!s conectado. T 'as sido desconectado fsica ente de tu adre. Esta desconexi,n era a*soluta ente necesaria para 'acerte un individuo por derec'o propio. 0ero t no est!s desconectado del universo. Tu conexi,n con el universo se da a travs de la conciencia. T no lo puedes ver, as que tienes que ir uy profundo, 'acia adentro, con gran atenci,n, o*servando, siendo un testigo y encontrar!s la conexi,n. 9El ?uda es la conexi,n: Osho God is Dead: -o8 Zen is the "nl# 0i)ing Truth &'apter 5

Comentario: El nio pequeo en esta carta est! parado de pie a un lado de la re(a, irando a travs de ella. Es tan pequeo y est! tan convencido de que no puede pasar, que es incapa# de ver que la cadena que aguanta la re(a no est! cerrada. Todo lo que tiene que 'acer es a*rirla. &uando nos senti os a*andonados o excluidos, esto nos trae el senti iento de ser un nio pequeo y desa parado. %o es sorprendente, ya que este senti iento se origina en nuestras experiencias infantiles !s te pranas. El pro*le a consiste en que est! tan profunda ente arraigado, que suena una y otra ve#, co o una cinta de cassette en nuestras vidas. T tienes a'ora la oportunidad de detener la cinta, de de(ar de ator entarte con ideas de que no vales lo suficiente para ser aceptado e incluido. <econoce las races de estos senti ientos en el pasado y a*andona el vie(o dolor. Esto te traer! claridad para ver c, o podras a*rir la puerta y entrar 'acia aquello que !s deseas llegar a ser.

%3. +ransi.ir %o seas astuto, de otra for a continuar!s siendo el is o, no ca *iar!s. Las tcnicas a edias en el ca ino del a or y las tcnicas a edias en el ca ino de la editaci,n, crear!n en ti uc'a confusi,n1 no van a ayudar... 0ero pedir ayuda va contra el ego, as que intentas condescender, transigir. Este transigir ser! an !s peligroso, te confundir! an !s, porque al ser 'ec'o de*ido a la confusi,n crear! !s confusi,n. )s que trata de co prender por qu *uscas transigir. Tarde o te prano ser!s capa# de co prender que el condescender no va a ayudar, y el condescender puede ser una for a de no ir en ninguna direcci,n, o puede ser si ple ente una represi,n de tu confusi,n. Rue se sustentar! por ella is a. %unca repri as nada1 s claro respecto a tu situaci,n. Y si est!s confundido, recuerda que est!s confundido. Esta ser! la pri era cosa clara con respecto a ti1 que est!s confundido. 7as iniciado el ca ino. Osho Dang Dang Doko Dang &'apter ;

Comentario: En las cortes del antiguo Map,n, los sirvientes asculinos eran a enudo seleccionados entre las filas de pequeos cri inales que eran castrados. 8e*ido a su fa iliaridad nti a con las actividades de la corte, a enudo esta*an en el centro de las intrigas polticas y sociales y tenan una gran cantidad de poder detr!s del escenario. Las dos figuras de esta carta nos recuerdan las situaciones tur*ias y de conspiraci,n en las que pode os vernos involucrados cuando co pro ete os nuestra propia verdad, cuando transigi os. 2na cosa es tolerar a otro, co prender un punto de vista diferente del nuestro propio y esfor#arse por encontrar una ar ona entre las fuer#as opuestas. Otra cosa uy diferente es ceder y traicionar nuestra propia verdad. "i ira os esto con atenci,n, encontra os usual ente que esta os tratando de ganar algo, o *ien la apro*aci,n de otros. "i te sientes tentado, ten cuidado. La reco pensa a este tipo de co pro iso sie pre de(an un sa*or a argo en la *oca.

%4. 0aciencia 7e os olvidado c, o esperar, es casi un asunto olvidado. Y nuestro tesoro !s grande consiste en ser capaces de esperar el o ento apropiado. Toda la existencia espera el o ento apropiado. 7asta los !r*oles lo sa*en1 cu!ndo 'a llegado el o ento de florecer y cu!ndo 'a llegado la poca de de(ar caer todas las 'o(as y per anecer desnudos frente al fir a ento. Ellos todava son 'er osos en esta desnude#, esperan el nuevo folla(e con una gran confian#a en que lo vie(o se 'a ido y lo nuevo vendr! pronto y las nuevas 'o(as e pe#ar!n a crecer. 7e os olvidado c, o esperar; lo quere os todo deprisa. Es una gran prdida para la 'u anidad... En el silencio y la espera, algo dentro de ti contina creciendo1 tu ser autntico. Y un da esto salta y se convierte en una lla a y toda tu personalidad se 'ace peda#os1 eres un 'o *re nuevo. Y este 'o *re nuevo sa*e lo que es la cere onia, este 'o *re nuevo conoce la savia eterna de la vida. Osho Zen: The Dia!ond Thunder(olt &'apter 3S

Comentario: 7ay pocas en las que lo nico que se puede 'acer es esperar. "e 'a plantado la se illa, el *e* est! creciendo en el vientre, la ostra cu*re el grano de arena y lo va transfor ando en una perla. Esta carta nos recuerda que este es un o ento en el que todo lo que se requiere es estar si ple ente alerta, paciente, esperando. La u(er que aparece est! precisa ente en esta actitud. Ella est! esperando, si ple ente, satisfec'a, sin ninguna tra#a de ansiedad. Ella sigue en estado de paciencia a travs de todas las fases de la luna que pasan por enci a de su ca*e#a, tan en ar ona con los rit os de la luna, que casi se 'a convertido en una con ellos. "a*e que es una poca para per anecer pasiva, para de(ar que la naturale#a siga su curso. "in e *argo, no est! ador ecida ni indiferente; ella sa*e que es la poca de estar preparada para algo trascendente. Es una poca llena de isterios, co o las 'oras antes del a anecer. Es una poca en la que lo nico que se puede 'acer es esperar.

%!. Lo Ordinario )lgunas veces sucede que te vuelves uno, en algunos raros o entos. O*servas el ocano, lo tre enda ente salva(e que es y de repente, olvidas tu divisi,n, tu esqui#ofrenia, te rela(as. O, ca inando por los 7i alayas, viendo la nieve virgen de las cu *res de los 7i alayas, de repente te rodea una quietud y no es necesario que seas falso, porque no 'ay otro ser 'u ano ante el cual ser falso. Te sientes en ar ona. O, escuc'ando una 'er osa sica te 'aces uno. "ie pre que en cualquier situaci,n te vuelves uno, una pa#, una felicidad, una *endici,n te rodea, surge en ti1 te sientes pleno. %o es necesario esperar estos o entos1 estos o entos pueden convertirse en tu vida natural. Estos o entos extraordinarios pueden volverse o entos ordinarios. Este es todo el esfuer#o del $en. T puedes vivir una vida extraordinaria dentro de una vida ordinaria1 cortar la adera, preparar la lea, llevar el agua del po#o; puedes estar tre enda ente en pa# contigo is o. Li piar el piso, preparar la co ida, lavar la ropa... 0uedes estar perfecta ente en pa#, porque el te a en su totalidad tiene que ver con llevar a ca*o tu acci,n de for a total, disfrutando, go#ando con ello. Osho Dang Dang Doko Dang &'apter 5

Comentario: Esta figura ca inando en la naturale#a nos ensea que la *elle#a puede ser encontrada en las cosas ordinarias y si ples de la vida. &on uc'a facilidad to a os este 'er oso undo en el que vivi os por privilegio. Li piar la casa, arreglar el (ardn, preparar una co ida1 las tareas !s undanas cogen una cualidad sagrada cuando se reali#an con todo tu co pro iso, con a or y por s is as, sin un pensa iento de reco pensa o reconoci iento. )'ora est!s encarando un o ento donde ste enfoque f!cil, natural y profunda ente ordinario ante las situaciones que te encuentras traer! e(ores resultados que cualquier intento por tu parte de ser *rillante, agudo y por otro lado extraordinario. Olvdate de aparecer en los titulares por el lti o invento o de i presionar a tus a igos y colegas con tu iniguala*le cualidad de estrella. El regalo especial que tienes que o*sequiar a'ora se ofrece e(or to ando las cosas con sencille# y f!cil ente, paso a paso.

%#. 1ad*raci-n "ola ente si tu editaci,n te 'a trado una lu# que *rilla cada noc'e, la uerte no ser! una uerte para ti sino una puerta a lo divino. &on la lu# en tu cora#,n, la uerte se transfor a en una puerta y entras en el espritu universal; te vuelves uno con el ocano y, a enos que cono#cas la experiencia oce!nica, 'as vivido en vano. /)'ora/ es sie pre el o ento, y la fruta sie pre est! adura. T s,lo necesitas acu ular valor para entrar en tu *osque interior. La fruta sie pre est! adura y el tie po sie pre es el tie po adecuado. %o existe la inoportunidad. Osho A Sudden Clash of Thunder &'apter P

Comentario: &uando el fruto est! aduro, cae del !r*ol por s is o. En un o ento pende de las ra as del !r*ol, llena de (ugo. )l siguiente o ento cae, no porque se le 'aya for#ado a caer, o porque 'aya 'ec'o el esfuer#o de desprenderse, sino porque el !r*ol 'a reconocido su adure# y si ple ente la suelta. &uando esta carta aparece en una lectura indica que est!s listo para co partir tus rique#as interiores, tu /nctar/. Todo lo que necesitas es rela(arte precisa ente donde est!s y estar dispuesto a que suceda. Este co partir de ti is o, esta expresi,n de tu creatividad puede venir de uc'as for as1 en tu tra*a(o, en tus relaciones, en tus experiencias cotidianas. %o se requiere de ninguna preparaci,n o esfuer#o de tu parte. "i ple ente es el o ento apropiado.

%%. (omos el 1*ndo &uando iles y iles de personas en la tierra cele*ran, cantan, dan#an, se sienten est!ticos, *orrac'os con lo divino, no existe la posi*ilidad de un suicidio glo*al. &on tal festividad y con tal risa, con tal salud y sanidad, con tal naturalidad y espontaneidad, Cc, o puede 'a*er una guerraD... ) ti se te 'a dado la vida para crear, para disfrutar y para cele*rar. &uando lloras y sollo#as, cuando te sientes isera*le, est!s solo. &uando cele*ras, toda la existencia participa contigo. "ola ente en la cele*raci,n nos encontra os con lo supre o, lo eterno. "ola ente en la cele*raci,n va os !s all! del crculo de naci iento y uerte. Osho , Cele(rate M#self &'apter ;

Comentario: La 'u anidad se descri*e aqu co o un arco iris de seres que dan#an alrededor del andala de la tierra con sus anos unidas en go#o y gratitud por el regalo de la vida. Esta carta representa una poca de co unicaci,n, de co partir las rique#as que cada uno de nosotros trae al todo. %o 'ay un aferrarse, un agarrarse. Es un crculo en el que no 'ay senti ientos de superioridad o inferioridad. X &uando reconoce os el origen co n de nuestra 'u anidad, los orgenes co unes de nuestros sueos y an'elos, de nuestras esperan#as y te ores, so os capaces de ver que todos esta os unidos en el gran ilagro de la existencia. &uando poda os co *inar nuestra tre enda rique#a interior para crear un tesoro de a or y sa*idura que est disponi*le para todos, estare os unidos en este odelo exquisito de la creaci,n eterna.

%&. 1ad*rez La distinci,n entre las 'ier*as y las flores es la is a que 'ay entre el no sa*er que eres un ?uda y el o ento en que sa*es que eres un ?uda. En realidad no 'ay posi*ilidad de que sea de otra anera. ?uda 'a florecido, co pleta ente a*ierto. "us lotos, sus ptalos 'an llegado a una plenitud... &ierta ente, el que t ests lleno de la pri avera es uc'o !s 'er oso que las gotas de roco otoales que caen de las 'o(as de loto. Esta es una de las cosas !s 'er osas a o*servar1 c, o las gotas de roco otoales caen so*re las 'o(as de loto y *rillan en el sol de la aana co o perlas reales. 0ero, por supuesto, sta es una experiencia o ent!nea. ) edida que el sol se eleva, las gotas de roco del otoo e pie#an a evaporarse... Esta *elle#a te poral no se puede co parar cierta ente con una pri avera eterna en tu ser. T iras 'acia atr!s tanto co o puedes y sie pre 'a estado a'. .iras 'acia adelante tanto co o puedes y te vas a sorprender1 es tu propio ser. 8onde quiera que ests, aquello estar! a' y las flores continuar!n derra !ndose so*re ti. Esta es la pri avera espiritual. Osho -o Mind: The lo8ers of Eternit# &'apter E

Comentario: Esta figura est! de pie sola, silenciosa y an as alerta. El ser interior est! lleno de flores que conlleva la cualidad de la pri avera y, se regenera a donde quiera que l vaya. Este floreci iento interior y esta totalidad que siente, per iten la posi*ilidad de un ovi iento ili itado. Nl puede ir en cualquier direcci,n1 interior y exterior; no existe ninguna diferencia ya que su go#o y adure# no pueden ser dis inuidos por los 'ec'os externos. 7a llegado a una poca de centra iento y expansi,n; el fulgor *lanco alrededor de la figura es su protecci,n y su lu#. Todas las experiencias de la vida lo 'an trado a este o ento de perfecci,n. &uando sacas esta carta puedes sa*er perfecta ente que este o ento i plica un regalo por el duro tra*a(o. Tu *ase es s,lida a'ora y el xito y la *uena fortuna son tuyos ya que son el resultado de lo que se 'a experi entado interior ente.