Cul es el rol que cumple la religin en la construccin del sujeto histrico actual?

El Objetivo de nuestro trabajo consiste en identificar el Rol de la o las religiones en la construccin del Sujeto Histrico Actual. Para este objetivo deberemos utilizar ciertas teoras que nos enmarcar n los conce!tos a utilizar" los cuales ser n nuestras #erramientas !ara la resolucin de la cuestin. En este $arco terico !resentaremos las visiones tericas que ser n utilizadas % la desarrollaremos en Pro de la cuestin del !ro%ecto" con el fin de dar un avance a la investigacin % a la familiarizacin con los conce!tos. &as visiones tericas que !resentaremos son las visiones del Sujeto Histrico % la religin desde una visin sociolgica.

El Sujeto Histrico.
El !rimero de los conce!tos que definiremos ser el de Sujeto Histrico. E'isten dos entendimiento sobre el sujeto #istrico" el !rimero sera aquel Ser que fabrica la #istoria" es decir" a quienes #acen que la #istoria avance. Esta visin sugiere que e'isten ciertas clases de (ndividuos que fomentan el avance de la #istoria. Para el Positivismo esta la #acen las Elites % las grandes !ersonalidades o #)roes" mientras que desde una !ers!ectiva mar'ista" es !rotagonizada !or la clase !roletaria en su conjunto" quien desde su !osicin de trabajadores" forjan el avance tecnolgico* % en el enfrentamiento con la burguesa" forjan el desarrollo social. Se aclara que !ara notros el Sujeto Histrico es siem!re un Sujeto Humano" dejando de lado ciertas inter!retaciones que lo ven en +ios ,siendo la #istoria manejada !or su divina voluntad-" en las (nstituciones" la economa" la tecnologa o incluso en ciertos lugares geogr ficos. Sin embargo" la visin sobre el sujeto #istrico a fin en nuestro !ro%ecto de investigacin es la que lo define como el sujeto que recibe la #istoria" es decir" el !roducto de ella. &a #istoria de nuestras sociedades nos determina en todos los as!ectos de nuestra vida. +esde el lenguaje" #asta nuestros # bitos de consumo" somos !roductos del devenir #istrico de nuestras comunidades" de la mezcla de las culturas" de la dominacin de una !or sobre la otra. Al ser !arte de la sociedad" estamos siendo influidos !or la #istoria de ella. Esto no quiere decir que estas dos visiones del Sujeto Histrico sean e'clu%entes entre si" !ues somos !roductos #istricos % a la vez" !odemos transformar la #istoria.

Teora de la Religin.
Para .euerbac#" autor de /&a Esencia del 0ristianismo1 la religin es el conjunto de valores que el ser #umano #a creado !ara la convivencia social" !ero que de un modo equivoco #a adjudicado a seres sobrenaturales" no reconoci)ndose en ellos. Para este autor" el #umano debe reconocer su fuerza creadora de valores sociales. Hasta ese momento" la #umanidad no ver !osible el cum!limiento de estas ideas en el mundo terrenal" !ues es!era la salvacin en la otra vida. Es de este autor que $ar' toma su idea de la religin" es!eranzado que esta desa!arecer junto con la alienacin econmica de los !ueblos. Para )l" el desenvolvimiento de la #istoria llevar al ser #umano a reconocer en si mismo los valores que durante siglos atribu%o a la divinidad % as" ver en si mismo la bondad intrnseca de lo #umano. El Socilogo +ur2#eim a!orta a esta visin desde su estudio del totemismo" como re!resentacin m s elemental de la religin. El ttem era la re!resentacin de un animal o una !lanta en la que la comunidad simbolizaba los valores de ella misma. Es decir" lo sagrado en el ttem era la re!resentacin de los valores de la comunidad misma. Es en el ritual donde este socilogo ve tambi)n como se afirma el sentido de gru!o" as como tambi)n se ritualizaba los cambios sociales en la vida de un individuo" como el nacimiento" el matrimonio % la muerte. &a religin sera entonces una deificacin de los valores sociales" aquello que queriendo ser alcanzado" es divinizado % ritualizado. Por lo tanto #ablaramos de una (nstitucin social" !ues un conjunto de creencias con valores morales es constitu%ente de todas las sociedades" sea

en forma de abstraccin divina o en forma de deificacin % ritualizacin de las formas de vida.