Universidad de las Amricas Escuela de Psicologa Identidad y Personalidad SIC 424 Facultad de Ciencias Sociales

Resumen: Teora Analtica Carl Gustav Jung

Abstracto desde Teoras de la Personalidad. Susan C. Cloninger. Catalina Ortega, Emily Peralta estudiantes de Psicologa, Universidad de las Amricas, 2012 Identidad y Personalidad, docente Ps. Ann Mary Iturra

Jung realiz exploraciones subjetivas del inconsciente, ley textos esotricos cobre el misticismo y alquimia, report varias experiencias personales del fenmeno psquico el cual entendi como manifestaciones de un inconsciente colectivo. La teora Junguiana describe las diferencias de la personalidad en la introversin y extraversin y en las funciones cognoscitivas y emocionales que son las dimensiones bsicas de las diferencias individuales y estas dimensiones ofrecen una tipologa bsica para clasificar a la gente. Carl Jung propuso una teora de la personalidad que da un papel predominante al inconsciente. Para Jung la libido no era primariamente sexual si no que era una energa psquica ms amplia con dimensiones espirituales. Para Jung los desarrollos mas interesantes de la personalidad ocurran en la adultez, no en la niez. Este nfasis refleja su inters en las direcciones futuras hacas las cuales se desarrolla la personalidad. Jung se permiti experimentar el inconsciente a travs de sueos y fantasas comparando su papel con el de un explorador. A diferencia de Freud quien trato de entender al inconsciente desde la perspectiva objetiva de un cientfico, Jung sinti que la ciencia era una herramienta inadecuada para conocer la psique y la prefiri describir en el lenguaje de la mitologa en lugar de la ciencia. Rechazo el lenguaje cientfico racional a cambio de una forma mitolgica dramtica de pensar y hablar. Esta actitud anti cientfica coloca a Jung fuera de la corriente principal de la psicologa. La critica de don McGowan representa la visin de la ciencia y desmerece el trabajo de Jung llamndolo pseudociencia. La perspectiva de Jung fortalece el puente que Freud empez entre la psicologa y las expresiones simblicas de la literatura, el arte y la religin. Esta teora ha tenido muchos seguidores y cada vez es ms popular. Jung reconoci que la personalidad incluye tanto los elementos conscientes como los inconscientes y como Freud, Jung se refiri al YO al describir los aspectos ms conscientes de la personalidad. Sin embargo no procuro en incrementar el papel de la consciencia en la personalidad ni minimizar el papel inconsciente como lo hizo Freud. Jung busco un equilibrio en la cual los elementos inconscientes tuvieran un papel equitativo, complementario a lo de la consciencia. Jung no se refera a la personalidad sino que a la psique, cuyo significado es espritu o alma. Este trmino evita la connotacin cientfica de la personalidad en funciones sin relacin, sino que integra todos los aspectos de la personalidad. Jung se refiri a toda la personalidad integrada como el Si mismo que incluye todas las cualidades y potencialidades de la persona ya sea que se hayan vuelto o no aparentes o conscientes en una fase de la vida en particular. El consciente y el inconsciente coexisten en los individuos, Jung describi esta relacin como una compensacin. El inconsciente compensa por la parcialidad del consciente al enfatizar los aspectos de la totalidad psquica que han sido olvidados por la consciencia.

INDIVIDUACIN: La Individuacin en la edad temprana comienza a restaurar la totalidad de la psique como un todo unificado, aunque inconsciente y durante el curso del desarrollo, varios aspectos de la psique llegan a la conciencia y se desarrollan, mientras que otras reas permanecen inconscientes. Durante la niez y la adolescencia existe un desequilibrio en la totalidad original el cual se va restaurando durante el desarrollo de la adultez en la edad media. El objetivo de la individuacin es mover el centro de la personalidad del yo a algn punto intermedio entre el yo y el inconsciente, este ultimo desempea un papel activo en la direccin de este proceso al ofrecer selectivamente material a la conciencia y al reintegrar los desarrollos a todo s mismo. Si a las nuevas experiencias no se les permite el acceso a la conciencia, debido a factores como la ansiedad o tipo de personalidad, entonces se impide la individuacin. Solamente a travs del desarrollo adulto de la individuacin puede la persona convertirse realmente en un individuo y no simplemente ser un portador de imgenes inconscientes y de las proyecciones de otras personas. EL YO: Jung describe el Yo como un aspecto de la personalidad que es principalmente consciente. Nada puede volverse consciente sin pasar a travs del yo, el yo es esencial para un sentimiento de identidad personal. El yo es tambin el centro de nuestra voluntad, este nos permite luchar por las metas consientes. Sin embargo existen lmites al poder de la voluntad debido a las limitaciones de la conciencia misma. El yo es parte de la personalidad, pero no es el centro de ella.

LA PERSONA: La persona es el aspecto de la personalidad que se adapta al mundo, originalmente significaba la mscara y an refleja los papeles que utilizamos no en el teatro sino en la sociedad. Luchamos por comportarnos de una manera que nos ganen una imagen social positiva enfatizando en los aspectos de nosotros mismos que son valorados por los dems y tratamos de ignorar o negar el resto. Cuando los roles sociales cambian, podemos experimentar una gran discontinuidad en la personalidad. Los cambios en la persona se celebran a lo largo de la vida con smbolos pblicamente visibles del nuevo estatus. Los ritos de iniciacin entre las sociedades primitivas son ocasiones en las cuales los miembros reciben un smbolo de su entrada a la adultez. La persona est por lo general bien establecida para la adultez temprana. Otros dos elementos psquicos la sombra y el nima en los hombres y el animus en mujeres, son ms problemticos.

LA SOMBRA: El trmino sombra se refiere, a aquellos aspectos de la psique que son rechazados de la conciencia por el yo, ya que son inconsistentes con el autoconcepto, los impulsos sexuales y agresivos son

caractersticos de la sombra as como la estupidez de una persona que se vanagloria de inteligente o la fealdad en alguien atractivo, etc. y estas son insinuaciones a la teora de Freud. Nosotros mostramos nuestra persona al mundo y escondemos la sombra, conforme lo hacemos, la sombra se afea cada vez ms y la separacin entre persona y sombra se amplia. La sombra se simboliza tanto en la literatura y en los sueos como una imagen de gente mala perturbada y repulsiva. Jung asever que en los sueos la sombra se simboliza por una figura que es del mismo sexo que el soador, por ejemplo un hombre que est orgulloso de su inteligencia pudiera representar su sombra en un sueo como un hombre de retraso mental. NIMA Y NIMUS: La gente rechaza no solo las cualidades malignas con su persona, sino tambin las que son incompatibles con su identidad, estas cualidades inapropiadas al sexo ejemplificadas por rasgos como emocin en los hombres y poder en las mujeres forman el nima y el animus, Jung se refiri al anima como la mujer interior del hombre y el animus como el hombre interior de la mujer. El nima o nimus se proyectan sobre la gente del sexo opuesto, estos individuos inician varias emociones dependiendo de la actitud de cada uno hacia su propia nima o nimus inconscientes como por ejemplo el hombre que menosprecia a una mujer por su sentimentalismo est como por proyeccin rechazando su propio sentimentalismo no reconocido, cuando listo para integrarlo deja de criticar a las mujeres a quienes ve esa cualidad. INCONSCIENTE PERSONAL: El nima o animus y la sombra forman lo que Jung llam inconsciente personal que se desarrolla debido a las experiencias nicas de las personas. Durante este proceso la persona tiene ms conciencia de sus deficiencias de sus defectos y las acepta ms en s mismo y en los dems en quienes has sido proyectada. INCONSCIENTE COLECTIVO: Jung describe un nivel ms profundo del inconsciente, llamado el inconsciente colectivo simbolizado (simbolizado por el stano escondido) siendo este el ncleo del misticismo de Jung y a la vez el concepto menos aceptado por la corriente principal de la psicologa. Jung describe el inconsciente colectivo como una estructura cerebral humana y no dependiente de la experiencia, lo describe como circuitos impresos en nuestro cerebro. Una de las ideas ms controvertidas de Jung es que el inconsciente colectivo sigue las leyes de una herencia gentica.

NOTA DE LA PROFESORA: Aqu falt agregar los ARQUETIPOS (Pgs. 81 a 83): ARQUETIPOS: imgenes primordial en el inconsciente colectivo, un patrn innato que influye en la experiencia del mundo real.

La Sombre y el nima son arquetipos. Otros Arquetipos: La Gran Madre El Padre Espitirual El Hroe El Tramposo Mandala La Transformacin

LA TERAPIA: La terapia Jungiana se enfoca en gran medida en los sueos y en el material simblico, Jung no enfatiza en el pasado o en los orgenes infantiles de la libertad psicolgica como Freud, Jung prefiere un encuentro cara a cara entre el terapeuta y el paciente y trat el inconsciente como un aliado, no como un enemigo. Jung consider los sueos como producto del inconsciente, muchos sueos revelan los complejos emocionales no resueltos estos sueos se comparan con los sueos freudianos, aunque Jung no los interpret de manera sexual. La interpretacin de los sueos involucran tres etapas: primero el soador recuerda el sueo y lo relata, en la segunda llamada amplificacin el soador elabora las imgenes y describe asociaciones de la gente y los smbolos incluidos en l y en la tercera llamada imaginacin activa el soador contina con la imaginacin del sueo agregando nuevos episodios o de otra forma contina el trabajo simblico hacia el crecimiento personal. Jung propuso el trmino sincronicidad para describir las experiencias, que desde la lgica pueden ser simples coincidencias. Interpret los eventos sincronizados como manifestaciones de un inconsciente colectivo que ocurren cuando este nivel de la experiencia es activado por distintas circunstancias. El lado mstico de Jung como todo pensamiento paranormal esta en conflicto con los postulados deterministas de la ciencia. Algunos dicen que la mayor parte de la teora de la personalidad se basa en un modelo de la realidad proveniente de la fsica obsoleta. Los desarrollos de la teora de la relatividad y la fsica cuntica aseguran que proporcionan un mejor modelo para la psicologa. Otra manera de interpretar el misticismo de Jung se deriva de la teora de los tipos psicolgicos, esta teora propone que tal pensamiento representa solo un uso parcial del potencial de l psique. LOS TIPOS DE PERSONALIDAD:

La descripcin de Jung sobre los tipos de personalidad es uno de los ms directos y menos msticos aspectos de su teora, ayuda a explicar por qu algunas personas enfatizan las descripciones de su experiencia mstica y mitolgica con entusiasmo. La diferencia depende del tipo psicolgico de la persona, esto es la agrupacin de la persona con base en las tres principales dimensiones de la personalidad propuesta por Jung, estas tres dimensiones son introversin v/s extroversin, pensamiento v/s sentimiento y sensacin v/s intuicin. Para identificar el tipo psicolgico es necesario determinar si la persona esta orientada hacia el mundo interior o hacia el exterior. La evaluacin de las cuatro funciones psicolgicas (pensamiento, sentimiento, sensacin o intuicin) que prefiere la persona recibe el nombre de funcin dominante, esta es dirigida hacia la realidad externa si es que la persona es extrovertida o hacia el mundo interior si la persona es introvertida. La funcin que el individuo emplea para tratar con la direccin menos preferida (realidad interna para un extrovertido o realidad externa para un introvertido) recibe el nombre de funcin auxiliar. Jung describi las cuatro funciones psquicas como constituyentes de dos pares de funciones. Las dos funciones racionales pensamiento y sentimiento nos permiten realizar juicios o tomar decisiones. Las dos funciones irracionales sensacin e intuicin nos proporcionan la informacin sobre las cuales hacer estos juicios. Aun la gente emplea los trminos introvertido y extrovertido para indicar si la gente es tmida o sociable. Los introvertidos se retraen de la compaa, mientras de los extrovertidos se mezclan fcilmente con los dems. Jung describi la experiencia subjetiva de estos tipos. Los introvertidos dirigen su atencin y su libido al interior, hacia sus propios pensamiento y estado interno, mientras que los extrovertidos dirigen su energa y atencin hacia afuera, hacia la gente y las experiencias en el mundo. Jung crey que la persona permanece introvertida o extrovertida, la evidencia determina si la libido es dirigida para fluir hacia adentro o hacia afuera. La descripcin particular de extroversin ha sido criticada por los investigadores ya que es multidimensional, es decir combina ms de un rasgo. LAS 4 FUNCIONES: Las cuatro funciones describen los procesos cognoscitivos fundamentales que todo el mundo emplea, pero en diversos grados. PENSAMIENTO Y SENTIMIENTO: Jung observo que la emocin y el pensamiento no son siempre consistentes. El pensamiento y sentimiento son formas alternativas de tomar decisiones de valor o juicios. Algunas personas deciden que es lo que vale la pena mediante como se sienten emocionalmente, incrementando las emociones positivas como la excitacin, placer o alegra y evitan hacer aquello que trae emociones negativas como la ansiedad, el dolor o la pena.

Jung en contraste con Freud rechazo el postulado en que el pensamiento irracional es superior a la emocin. La emocin no esta limitada, puede ser desarrollada y aun inteligente. Si el desarrollo continua hacia una madurez saludable el adulto debe desarrollar un equilibrio entre el pensamiento y el sentimiento. SENSACIN E INTUICIN: La sensacin y la intuicin son formas complementarias de conseguir informacin sobre el mundo. El tipo sensitivo pone atencin a los detalles y conoce lo que llega a travs de los 5 sentidos. El tipo sensitivo es improbable que se dirija por corazonadas ya que para hacerlo tiene que hacer una inferencia ms all de los detalles concretos. La persona de tipo intuitivo es muy buena para considerar todo el panorama. Jung sugiri que los tipos intuitivos tienen las habilidades para saber lo que la otra persona experimenta casi como lectores de la mente. Esto se debe a que la otra persona da pistas inconscientes y sin intencin y la persona de tipo intuitivo la recoge con una rara precisin. MEDICIN E INVESTIGACIN: Teorizar sobre el tipo psicolgico no es difcil, es mas desafo medir diferentes dimensiones de la realidad y luego demostrar que estas mediciones predicen el comportamiento como lo describe la teora. La prueba mas comnmente empleada para medir las funciones jungianas es el indicador de tipo Myers-Briggs (MBTI) que da puntaje para introversin y extroversin y las cuatro parejas de funciones (pensamiento sentimiento y sensacin intuicin) determina cual de las cuatro funciones es dominante por medio de una cuarta escala que mide si se acerca al mundo externo mediante una funcin de juicio (pensamiento o sentimiento lo que sea mas alto) o por medio de una funcin perceptiva (sensacin o intuicin). El instrumento de Myer-Briggs ha sido empleado de manera exitosa en intervenciones para reduccin del estrs. Supuestamente la gente de diferentes tipos psicolgicos no experimenta de la misma manera la atencin. Algunos investigadores han encontrado actividades educacionales hechas a la medida para los estudiantes de diferentes tipos psicolgicos. En todo caso la teora de los tipos junguianos ayuda a entender la diversidad de las formas en que los estudiantes experimental el ambiente educacional. Las funciones psicolgicas han sido descritas como las diferencias cognoscitivas que tienen implicaciones en los fenmenos que fueron estudiados por psiclogos sociales. Ms all del nivel descriptivo ha habido poca investigacin sobre los determinantes del tipo psicolgico. Las diferencias de sexo son mnimas excepto que las mujeres tienden ha calificar mas alto en la escala de sentimiento y los hombres en la escala de pensamiento. Se reporta que las escalas de sensacin- intuicin y de juicio percepcin estn relacionadas con el hemisferio dominante.