El destino de los genes

14.01.2007 Es sta ciencia ficcin en puridad, ya que acomete una trama apoyada en una suposicin cientfica, imposible de desarrollar si no es basada en esa suposicin cientfica. !attaca" se sit#a en un no muy distante futuro" para $ablarnos de una %ie&a pero actual discusin filosfica
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/artel promocional de la pelcula

En este filme, 'ndre0 *iccol, guionista y director de !attaca, retrata a una sociedad en la que la in%estigacin $a dado lugar a trans$umanos, cuya configuracin gentica es alterada desde el momento mismo de su concepcin con el ob&eto de crear super$ombres y supermu&eres. 1on los %2lidos. *o tienen cualidades supra$umanas, pero poseen lo me&or de los $umanos3 inteligencias superdotadas y fsicos perfectos. 'dem2s de ello, toda tara como enfermedades $ereditarias, obesidad, cal%icie y otras muc$as son eliminadas de ra4 en la cocina gentica. 5rente a ellos se encuentran los no %2lidos, tambin conocidos como 6i&os de +ios o *acidos por fe, aquellos miembros cuya configuracin biolgica a#n $a dependido del a4ar 7#nico cauce e8istente $asta $ace muy poco9, y que conforman una nue%a clase ba&a en la que un redefinido componente de la sangre %uel%e a serlo todo. El genoma se con%ierte as en una especie de currculum %tae que abre y cierra puertas por igual. *o es sta una

idea nue%a, pues en nuestro mundo actual y no tan actual el mismo fsico cualifica o descarta ta&antemente para muy diferentes profesiones, independientemente de la %oluntad, la ilusin o el esfuer4o. (a diferencia con lo que nos propone *iccol es que en este caso la posibilidad no nacera de la aceptada casualidad. (o primero que nos propone esta pelcula es el debate identitario primario, presente incluso en la infancia3 :qu es el yo; y, :dnde se establecen los lmites del yo; :<o resido en mi pensamiento o por el contrario yo soy la suma de mi psique y de mi cuerpo; :Es mi entendimiento una consecuencia de mi materia o est2 por encima de ella; :En caso de perder parte de mis atributos fsicos o mentales sigo siendo yo, o esa realidad cambia; 7cuestin sustancial sta #ltima muy en boga y base de debates contempor2neos como el de la eutanasia9. 'l $ilo de esta consideracin sobre quin soy yo, lo que tambin define cmo nos &u4ga el mundo, surge la cl2sica discusin entre monistas y dualistas, piedra angular de !attaca. =ara los monistas e8iste una #nica sustancia, un #nico principio que compone el uni%erso, mientras que los dualistas propugnan la e8istencia de dos o m2s principios. ,eferido al tema cuerpo> mente, ya =latn se configura como un dualista que distingue como realidades independientes estas dos entidades, mientras que 'ristteles se decanta por una #nica sustancia inspiradora. '$ora bien, es un conocimiento b2sico en todo ser $umano distinguir de forma intuiti%a los diferentes procesos del cuerpo y de la mente, y es por ello que el dualismo $a sido cannico en nuestra cultura $asta $ace bien poco 7ayudado sin lugar a dudas por el cristianismo, que establece una clara distincin entre ambos, y que crea nuestro tradicional concepto de yo basado en la supuesta e8istencia de un alma inmaterial9. Es &ustamente la in%estigacin biolgica, psiqui2trica y, sobre todo, gentica, la que empie4a a empu&ar nuestra filosofa $acia un monismo materialista. ?odo en el mundo, tambin el ser $umano, estara conformado #nicamente por materia resultando por lo tanto todo un proceso material, incluidos los estados mentales. El mundo de !attaca es claramente monista. (a materia es reina y se@ora de la creacin, y no $ay lugar para la %i%encia inmaterial. El lmite est2 marcado por los dictados genticos y cada indi%iduo est2 predestinado a ocupar el lugar que esos mismos dictados imponen. =ero en este panorama aparece Aincent, un $i&o de +ios, poseedor de un fsico muy limitado, aunque dotado de una %oluntad frrea. Aincent quiere ser astronauta, pero no importa cuanto estudie o entrene, su genoma le impide autom2ticamente la entrada en los procesos de adiestramiento, enclaustr2ndole en los ser%icios de limpie4a. =or ello, Aincent asume la identidad gentica de un %2lido 7confinado a una silla de ruedas a causa de un accidente9, y se con%ierte en un escaln prestado, e8presin referida al ascenso social que implica tener la configuracin gentica correcta. -na %e4 dentro de !attaca, esta ficcional *'1', Aincent demuestra que es me&or y m2s capa4 que el resto de los aspirantes. *iccol se decanta claramente a fa%or del dualismo mente>cuerpo, porque seg#n su %isin solamente en l puede perdurar el concepto de libre albedro que nos es tan propio y

que defiende que los seres $umanos tienen el poder de elegir y de tomar sus propias decisiones. Esta capacidad est2 basada en gran parte en la e8istencia de la incertidumbre sobre lo que podemos dar de nosotros mismos, y en la creencia en que no e8isten lmites para ello, e8periencias que alimentan nuestra esperan4a. 1i +ios representaba $asta este momento la codificacin de ese a4ar ine8pugnable a la $ora de conformar la realidad $umana, los posibles a%ances en in%estigacin gentica podran sustituir esa idea de armona y potencialidad indescifrable, y desde el momento mismo del nacimiento determinar en gran parte cu2les seran las #nicas posibles decisiones del indi%iduo. 'nte este posible futuro presentado en !attaca, preferimos seguir pensando, como sostiene esta e8celente pelcula, que Bno $ay un gen para el espritu $umanoB y que Bno $ay un gen del destinoB.