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Os Estudos Culturais como um referencial terico - origem e fundamentos

Com o intuito de romper com o fluxo dicotmico da chamada alta cultura em oposio chamada baixa cultura, sugiram, na Inglaterra, os Estudos Culturais com o Wokers Educational Association (WEA). Essa associao voltava-se ao ensino de trabalhadores e defesa de uma educao pblica e igualitria, com uma concepo de cultura em comum, diferente da concepo elitista que valorizava apenas uma cultura. Essas aes educacionais pautavam-se em uma troca entre estudiosos e trabalhadores e em discusso de temticas culturais do cotidiano, com nfase nas reflexes sobre os meios de comunicao. Dessa forma, os Estudos Culturais foram gestados em uma

organizao de ensino democrtico e de luta por uma cultura em comum (COSTA, 2000). Em 1964, com o temor ao comunismo e a represso aos operrios, a WEA foi perdendo significao poltica, at que Hoggart, um dos percussores das idias dos Estudos

Culturais, foi para um campus universitrio, em Birmingham,

Culturais, foi para um campus universitrio, em Birmingham, onde fundou o Centro de Estudos de Cultura Contempornea, 1964. Stuart Hall o sucedeu em 1968 e ficou at 1980. O Centro preocupava-se com a articulao entre a pesquisa e os grupos sociais. A partir da, iniciou-se a discusso para alm da dicotomia alta cultura e cultura de massas, surgindo o interesse pela cultura popular. Muitos questionamentos surgiram em funo da institucionalizao dos Estudos Culturais, no que diz respeito possibilidade de desses mudana polmica, estudos social. pois impulsionarem uma que, um

movimento

Essa

questo com a

extremamente

cogita-se

institucionalizao, a fora transformadora dos os Estudos Culturais foi abafada, uma vez que passou a ter

compromissos acadmicos. Mas ser que no possvel a prpria academia contribuir com a efervescncia de idias capazes de respaldar prticas de mudanas sociais? Costa (2000) aponta a conflituosa americanizao dos Estudos Culturais, em funo de apropriaes inadequadas e da despolitizao da teoria. Para Hall (2003), devemos tomar cuidado para os Estudos Culturais no virarem mais um produto terico a ser consumido em um contexto

transnacional. Algo a ser consumido pelo prazer do consumo e no pela utilidade e pelo sentido que possa ter na prtica concreta. Segundo Costa (2000), os Estudos Culturais representam uma oposio s concepes dominantes e

elitistas de cultura, bem como rejeio das formas mais ortodoxas do marxismo, ao compreender a sociedade. Esses estudos marcaram um fim do elitismo sobre distines arbitrrias de cultura, sem fixar as discusses nas

metanarrativas do determinismo econmico marxista. Na verdade, segundo a autora, nunca houve um perfeito ajuste entre Estudos Culturais e marxismo, embora este ltimo tenha respaldado muitas reflexes no que diz respeito necessidade de romper com o elitismo presente nas

discusses sobre cultura. Candau (2002) afirma que os Estudos Culturais no negam a especificidade da problemtica cultural, bem como no a consideram de modo isolado e autocentrado. Para a autora, esses estudos consideram a configurao polticosocial e ideolgica da sociedade, mas no se aprisionam nas metanarrativas do marxismo ortodoxo, que reduz a questo das diferenas s determinaes econmicas das classes sociais. Dessa forma, os Estudos Culturais criticam o marxismo, no que se refere determinao da cultura somente pela base econmica, tendo em vista que as determinaes, ou melhor, as influncias econmicas e de classe social podem ser vistas no como inexorveis, mas como possibilidades, que podem se efetivar a partir do exerccio de presses e do estabelecimento de limites. Para os Estudos Culturais, as identidades formam-se acima da ideologia, portanto esto livres de qualquer enquadramento social.

livres de qualquer enquadramento social. Embora os Estudos Culturais tenham se pautado em discusses contrrias aos binarismos e guerra contra os cnones, contra as fronteiras disciplinares e os muros acadmicos, no se caracterizam por uma nica teoria e/ou metodologia unificada. Para Costa (2000), esses estudos tm diferentes esferas de atuao e uma identidade cambiante. Segundo a autora, ao invs de aspirar a assumir os contornos de uma nica disciplina, os Estudos Culturais tm sido um projeto poltico de oposio, cuja movimentao ideolgica adquiriu vrios matizes. Costa (2000) afirma que, nesse referencial terico, a cultura um dos principais locus de estabelecimento e de contestao das divises (de geraes, de classe, tnicas, de sexo, ...), onde se d a luta pela significao e a resistncia imposio de significados arbitrrios. Segundo Paraiso (2004), os Estudos Culturais, ao longo dos ltimos quarenta anos, passaram por influncias

polticas e epistemolgicas distintas, fazendo uso de reas como a Antropologia, a Sociologia, a Filosofia, a Histria, a Teoria Literria, entre outras. Para essa autora, os Estudos Culturais, nos anos 1980, apropriaram-se de vises psestruturalistas e, nos anos 1990, de idias ps-modernas, envolvendo o questionamento do conhecimento cientfico, a discusso das identidades multifacetadas, a preferncia pelo local, pela mistura e pelo hibridismo.