LA SANTIDAD DE MARA Todos sabemos que Mara, entre todas las creaturas que han salido de la mano de Dios,

es la mas perfecta, la mas bella y la mas santa. Si nos preguntamos en que consiste la santidad de Mara, nos interesa sobre todo lo que la caracteriza de forma peculiar e incluso nica, distinguindola de todos los dems santos. En primer lugar hemos de fijarnos en su posicin en relacin con Dios y todos los hombres. No es diosa, y sin embargo lleva vida divina en si, es la Llena de gracia. Es ser humano, y sin embargo no conoce el pecado. Es Madre de todos los que mueren para vivir - no como Eva que es madre de todos los que viven para morir. Pero los hijos de Eva, destinados a la muerte, pueden renacer en el sentido mas profundo de la palabra. Entonces se convierten en hijos de Mara. Mara es la Madre de los vivientes, los redimidos que forman parte del pueblo de Dios. Es pues necesario tener a Mara como Madre para alcanzar la vida. En el evangelio segn san Juan quedamos introducidos en esa verdad. Es el encuentro nocturno que tiene Jess con Nicodemo, uno de los principales de los fariseos. Hace noche, no porque se acabo el dia, sino hace noche en el corazn de Nicodemo. No le sirven sus estudios, su larga preparacin teolgica mientras que no le ilumine el Espritu Santo con el que es la luz, que es Jesucristo. El hombre mas inteligente es oscuridad frente a El que es la luz. Lo vemos en el trascurso del dialogo que se desarrollla entre los dos hombres. Jess lo sabe todo con una claridad resplandeciente, mientras que el otro no entiende nada. ,,Nadie puede entrar en el Reino de los Cielos, si no renace de nuevo" Como es posible, siendo ya viejo, de volver a nacer? Acaso puede volver al seno de su madre para que le de nuevamente a luz? Lo que Nicodemo descarta categricamente, esto es lo que exactamente sucede en el misterio del nacimiento de lo alto en un sentido mucho mas profundo del que Nicodemo ni de lejos tiene idea. Para que el hombre nazca de nuevo tiene que entrar realisimamente en el seno de Mara, porque es ella la que da a luz a todos los hijos de Dios. Esto sucede en el sacramento del bautismo por medio del Espritu Santo. ,,Amen, Amen, te lo digo, si uno no nace del agua y del Espritu, no puede entrar en el Reino de Dios. Maria es introducida en el misterio de su maternidad universal poco antes de llevar a cabo su Hijo la obra de la redencin del genero humano. Al pie de la cruz comienzan sus dolores de parto que duraran hasta que nacer el ultimo ser humano de la muerte a la vida. Mas importante todava es de decir que Mara es la Madre de Dios, mas exactamente la Madre del Hijo de Dios, del Verbo eterno hecho hombre en las entraas virginales de Mara. He aqui la raiz y la clave de su santidad nica. Maria es Hija del Padre. No como Jesucristo que es el Hijo Unignito, no creado, mas bien engendrado del Padre desde todas las eternidades. Mari.a es hija creada por medio de instrumentos escogidos que han sido sus padres carnales. Sin embargo, no deja de ser en lo mas profundo Hija del Padre. Es El de cuyas manos ha salido, es El quien le ha dado la vida, despertndola en un momento determinado en el seno de su madre Ana. Es El quien le dado Espritu y lo ha hecho crecer y madurar en el mismo Espritu de Dios. Por eso decimos con razn que Mara es Hija del Padre. Hemos visto que Maria es Hija del Padre de manera diferente como lo es Jesucristo y sin embargo lo es tambin diferente respecto a todos los dems seres humanos que por el pecado se han convertido en hijos prdigos, mientras que Mara, desde el primer instante de su existencia,, durante toda su vida terrena y para todas las eternidades es objeto de complacencia del Padre. Cual es la relacin de Maria con el Espritu Santo?

Maria se deja penetrar totalmente por la realidad del Espritu Santo sin poner de parte de ella ningn obstculo y vi ve de manera permanente en Su presencia misteriosa. La ,,Llena de gracia" es la ,,Llena del Espritu Santo". En el Espritu Santo recibe del Padre al Hijo de Dios y en ese mismo Espritu lo devuelve al Padre. El Espritu Santo que es don, hace de Maria don, su vida es, como la del Espritu Santo, donacin total. Algunos telogos han usado la expresin ,,Esposa del Espiritu Santo" para caracterizar la relacin que existe entre Maria y la tercera persona de la Santsima Trinidad. Es una imagen prestada de la vida esponsal segn lacual hombre y mujer se transforman mediante el amor en una nica realidad sind perder cada cual su propia individualidad. La comparacin tiene sus limites: la palabra hebrea ,,ruaj" que es femenino nos prohibe ciertos malentendimientos que pudieran venir del medio ambiente cultural y religioso de los primeros cristianos donde se dio frecuentemente la unin entre un ser divino con un ser humano. Correcta sin duda ninguna es la idea de una compenetracin total entre Maria y el Espiritu de Dios. Tambin de Mara se pueden decir las palabras de San Pablo sobre la humanidad de Jess; ,,en todo igual a nosotros, menos en el pecado". De modo que esa vida pura y sin mancha era impercebible para las personas que vivan a su lado, participando Maria del misterio de la ,,kenosis", del ,,anonadamiento" de Jesucristo. ,,En medio de vosotros esta aquel a quien no conocis". Juan hablaba del Mesas, pero lo mismo pudiera decir de Maria, dado que hubiera tenido conocimiento de su secreto. En aquel tiempo andaban dos seres entre nosotros que, si se hubiera revelado su gloria y su esplendor, todos hubieran quedado atnitos y pasmados ante esa aparicin celestial, parecido a lo que aconteci a los tres testigos de la transfiguracin en el monte Tabor. Despus de haber considerado la posicin de Mara en relacin con Dios y el resto del genero humano, pregntemenos brevemente cual es su relacin con los santos angeles. La liturgia, inspirada por las Sagradas Escrituras, nos da una respuesta, precisamente en el dia de su asuncin gloriosa al cielo: Maria es llevada al cielo por enzima de todos los angeles. Por esta razn y por ser la intimamente asociada a su Hijo en tiempo y eternidad es llamada la ,,Reina de los angeles". Si contemplamos en Maria no solamente una persona particular sino el misterio de la Iglesia que es la humanidad redimida, nos damos cuenta una vez mas del amor preferencial que tiene Dios para lo que no es nada y de Su deseo de elevar lo humilde a alturas insospechadas. Realmente es nico el papel de Maria dentro del universo de la creacin de Dios. Cierto es que podemos hablar de unicidad e irrepetibilidad de cada ser humano, pero en ninguna vida lo vemos con tanta claridad como en ia de Maria. Por otro lado cometeramos un gravsimo error si contemplsemos a Maria solo como persona privada; excluiramos un aspecto importantsimo de su vida sin el cual no entendemos casi nada de su misterio: es su papel representativo. Maria representa la Iglesia, la humanindad redimida en si y eso de un modo muy real. Maria es Iglesia en forma concett ada. Iglesia es Maria en forma universal. Ella, tanto Mara como la Iglesia, es el gran signo que apareci en el cielo, que viene del cielo y se convierte en signo de contradiccin revelando por su mera presencia los pensamientos de los corazones que son funestos y hostiles a Dios. Su aparicin provoca inevitablemente la furia de las fuerzas de las tinieblas que estn viendo su dorniniq invadido.

lie aqui la misin del Mesas y de la Iglesia que Jess resume en estas palabras: ,,Nadie puede entrar en a casa del fuerte si primero no lo ha atado." Y esto le corresponde a la Iglesia hasta el final de los tiempos: poner limites al mal, quiere decir arrancarle todo lo que tiene el deseo de llegar a la luz y permitirle espacio solo all donde el hombre prefiere vivir en la esclavitud mas humillante imaginable que es la del pecado.

Las Sagradas Escrituras que quieren ser ledas como un inmenso libro de imgenes de gran sencillez que pueden entender los nios, los pequeos, los humildes, adresaos preferidos del Espritu Santo, nos regala tres imgenes que nos hacen comprender la relacin intrnseca entre Mara y la Iglesia. Son: MARA AL PIE DE LA CRUZ MARA EN MEDIO DE LOS DISCPULOS ESPERANDO AL ESPRITU SANTO MARA CON JESS Y SUS DISCPULOS EN LAS BODAS DE CANA. MARA AL PIE DE LA CRUZ : Tres personas protagonisan en este cuadro que son Jess, Maria y Juan. La Iglesia ha de estar al pie de la cruz Es all de donde brota la vida, verdad que se olvida muy a menudo. En la medida en que la Iglesia participa de la cruz de Cristo tiene vida porque sola ella es el rbol de la vida de donde se cosechan los frutos mas exquisitos de santidad. El discpulo que amaba tanto al Seor muestra visiblemente que el amor es mas fuerte que la muerte, examen que Pedro en el momento decisivo no aprob. Pero Juan posee la suficiente humildad para reconocer que nadie puede amar a Dios, si Dios no le hubiera amado antes. Es confesin de un hombre.que se siente abismalmenle amado por Jess. De la experiencia, del regalo de ese amor viene el valor para el martirio. Juan entonces representa el potencial del amor de la Iglesia que es sin medida, repartida e viva en enumerables almas dispuestas a derramar su sangre por Cristo si es que esta fuese la voluntad de Dios. Juan es la audacia del amor que siguie al Cordero a dondequiera que vaya La Iglesia tiene su puesto al pie de la cruz y la cruz se encuentra en todas partes donde se sufre. En los enfermos, los pobres, los desesperados, drogados, ateos, en hospitales, clnicas siquiatricas, crceles, pues en el hermano que sufre esta la cruz del Seor y all ha de estar el puesto del que ama a Jess Si en Juan podemos contemplar a todas las almas que aman sin medida al Seor, las dos otras personas protagonisantes del cuadro no se dejan sustituir por nadie: Jess y Mara. Estn all en sonora soledad. Quien puede atreverse a hacer muchas palabras cuando dos corazones, divino y humano, se unen para redimir al genero humano? Bajo dolores de parto nace la nueva humanidad. En Maria, como en nadie, se verifica lo que dice San Pablo: ,,Si-morimos con El resucitaremos tambin con El. Maria probo al pie de la cruz la amargura de la muerte, solidarisandose junto a su Hijo con todo el genero humano, marcado por la terrible realidad del pecado que es causante de la amargura de la muerte. Todo sufrimiento asumido por amor de parte de los miembros de la Iglesia de Jesucristo es participar de la agona del Divino Rederntor y completar lo que falta de su pasin hasta el final de los tiempos. MARA EN MEDIO DE LOS DISC'LOS IMPLORANDO LA VENIDA DEL ESPRITU La Iglesia ha de estar en constante oracin. El cuadro que contemplamos es de significado perenne. Seria un error fijarnos demasiado en su dimensin histrica segn lacual es Maria el puente sobre el abismo que se abre entre la muerte de su Hijo en la cruz y la venida del Espritu Santo en Pentecosts. Es completamente exacto decir que los discpulos viven en la noche mas oscura de su vida de la fe de Maria, la nica que siguie siendo Iglesia cuando los dems no pueden ver e interpretar las cosas sino con ojos humanos. La fe de Juan al pie de la cruz se apoya en Maria, Juan la necesitaba para que no sucumbiera igual que todos y toda la Iglesia vive, de la fe de Maria desde el primer instante hasta el final de los tiempos.
E mensaje del cuadro va mas alia de su significado histrico. He aqu su dimensin pedaggica: La Iglesia ha de estar en oracin permanente junto a Maria implorando la llegada del Espiritu Santo.La Iglesia es un Pentecosts permanente cuya expresin mas espectacular e

impresionante aconteci cincuenta das despus de la resurreccin de Nuestro Se'nor y se convirti en signo, en sacramento de la presencia del Espiritu Santo en el seno de la Iglesia para todos los tiempos. Es , para decirlo asi, el molde que nos permite percibir e interpretar los signos de la irrupcin del Espiritu Santo donde y cuando siempre suceda. No diriamos que el Espiritu Santo es una segunda fuente de vida para la Iglesia. Toda su vida brota de la cruz, pero es el Espiritu Santo el que perpetua y actualiza el sacrificio de Jesucristo, hacindoles mirar a todos los hombres de todos los tiempos Al que es el centro de la historia y su mas arcano sentido: ,,Miraran al que ha traspasado". Habr Llanto y luto, suscitado por el Espiritu Santo, El que convence al mundo sobre lo que es la verdad. Y la verdad es que el hombre ha matado a su Dios. Verdad que le matara al hombre si pudiera entenderla en la luz de Dios. Y sin embargo es esto exactamnente lo que sucede: la verdad sobre si mismo, revelada por el Espiritu Santo, mata al hombre viejo y hace nacer una creatura nueva. ,,Un corazn contrito e humillado Tu no lo desprecias, Seor." Mas correctamente traduciramos ,,despedazado", un corazn hecho pedazos no puede vivir, pero este corazn no ha sido otra cosa que el sepulcro del hombre que por la intervencin del Espiritu Santo es sacudido como por un terremoto y sale el hombre nueve igual que el Resucitado, el primero entre los vivientes y El que quiere resucitar en todos y en cada uno de Sus miembros. Solo entonces, dejndose conducir suavemente por el Espiritu Santo al conocimiento de la verdad, muriendo al hombre viejo y aceptando el don de la vida nueva, el hombre puede gozar de las delicias y dulzuras del cielo. Este seria el tema del ultimo cuadro. Pentecosts ubicaramos entre Golgota y el banquete celestial de las bodas del Cordero. Se implora lo que todava no se tiene y cuando se lo tiene se lo pierde nuevamente o lo que se tiene, no se lo tiene en plenitud. Por eso la Iglesia entre Golgota y el Reino es y tiene que ser una Iglesia constantemente implorante, porque sin el Espiritu Santo, el Resucitado, aunque viva, no puede llegar a nosotros y quedaramos privados de los frutos de la resurreccin. MARA CON JESS Y SUS DISCPULOS EN LAS BODAS DE CANA Este fue el primer signo, puede ser en sentido cronolgico pero cierto es en cuanto a su importancia. El milagro habla de una transformacin, y para eso ha venido Jess a este mundo. Es una transformacin radical, total por la que va cambiar Jess la faz de la tierra: ,,Mirad, lodo lo hago nuevo"! Basta una sola palabra y el vino del Reino se puede probar. Todava hacen falta las tinas de agua destinadas a la purificacin. Pero llegara el momento en que habrn cumplido su misin y entonces comenzara la fiesta que no tendr fin. Por intercesin de Mara Jess adelanta la hora - el amor siempre tiene prisa y no quiere esperar. La Iglesia tiene en si os tesoros del Reino y saborea, especialmente en el sacramento de la eucarista el manjar del cielo, pan de los fuertes y de los angeles, la sangre de la inmortalidad que embriaga y exstasia. El tercer cuadro dirige nuestra mirada al cielo: ,,Buscad los bienes de alia arriba y no los de abajo,,. Toda esaabundanciaes paraJal^le^ hacer infinitamente fel iz a una humanidad cansada y desespjerada. Igl^aTeS que ^ tierra, como el rbol que se extiende hacia arriba. En la medida que crece hacia arriba echa raices en la tierra. La esperanza que tiene que dar la Iglesia al tnundo_dejrjy_ajjejsu^ realidades celestiales. Juan nos lo cuenta en esa sencillez y profundidad suya: en el cielo estn Jess y Maria, siemprejpendjejj^ej^ Es tiempo que el mundo comprenda que la Iglesia es para la alegra y el tiempo que tiene que pasar en el desierto o destierro es provisional ^_S

LaJglesia^sJ^ie^staJ[elicJdajd,_alegria desbordante, es boda con Jess yjvlaria^tanibien los apostles estn afli y todos los llamados que han acepjado la hwjtacipn, son todos .jos santos, tambin os santos angeles estn all.

LA SANTIDAD DE MARA es tambin

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deriva de ella. Ej>j!jigjiipjdejji^ Dios y el hombre. Es_ej|aJaJBu^iia_Nueya , es I^av idad El Cielo se utejj laJ^rra^JDios^se^ desposa conja IlujTiajiidadj los angeles de fiesta. Esta realidad de alcanze universal se cruza en la vida de Maria _ y anuncia: donde el hombre se desposa con Dios se convierte en una creatura nueva, libre ya de las heridas y destrozos que causa el pecado . JDiesd^^ajiajggd^mj^sjechar unajrj irada a la Y podemos entonces ^o^gipliirjeriMSli^JL3 Tierra Nueva quejes jferente aj pagaij>gjjerd[^^ , porque

JBHLYM2.^^ restauracin en Cristo.

JFIDELIDAD PERIJETUA pues nunca perteneca su corazn a otro amor que el de Dios. l^llriJ!0!^ ^e Israel a Sujcjga^ojr^ijejate_con Hfij^o^JIJf^ el profeta _Ose^sij._quien invita Dios de hacer una experiencia anloga a la suya, nos revela que Dios no "* " " ,____ indiferencia y frialdad lo que sucede en la tierra. Tiene corazn de Padre y de Madre, es espqsoTjeTjjcieloso que no soporta T fas masliiininas Y cjuajiidj^i^o^ misericordia; es fuego, es pasin., es u^volcan el Cqra^oi^^

nunca deja de jmar. El Cantar de los Cantares muestra hasta que medida el hombre, por mas que busque y se es fuerze, queda atrs del amor de Dios. Inconstante es el amor del hombre y solo a ratos y en
momentos sublimes de su vida es capaz de elevarse sobre las pesadumbres de la tierra para unirse a Dios. El amor de Maria es siempre fiel a Dios. No vacila, no sucumbe, no se debilita, sabe que ella toda es para Dios y Dios es para ella. Anuncia un tiempo en que el hombre, libre ya definitivamente de las acechanzas y ataques del enemigo,sera capaz de responder al amor de Dios con un amor seguro y fiel. La fidelidad del hombre es obra de Dios o no la hay. SANTIDAD TRINITARIA El que contempla al Padre, el Padre le entrega al Hijo y se le dona el Espritu Santo. La contemplacin del Padre conduce al descubrimiento del Dios Santo que quiere decir Del que es absolutamente diferente de todo lo que podemos saber, decir, pensar de El, del Dios que rompe todos los esquemas y categoras, es el misterio escondido, es el Dios de Job y de Jeremas que hace callar todo saber humano.

La contemplacin del Hijo le lleva a la ciencia de la cruz, del poder de Dios que se esconde en
la impotencia de la muerte, del anonadamiento que busca a ocupar el ultimo puesto. Le introduce a Maria en la escuela del sufrimiento Es un rotundo No a un Dios que resuelve a lo

fcil los problemas que tiene el hombre, a un Dios cmodo y siempre al alcanze para que sea el esclavo de nuestros deseos, Luego dir Maria a Santa Bernadette estas palabras: ,,No te

prometo hacerte feliz en esta vida sino en la otra". ,,No tenia que sufrir el Mesas todo esto para entrar en su gloria" es cierto: ,,Si morirnos con El, tambin resucitaremos con El." La contemplacin del Espritu Santo que es ternura y reconciliacin transforma a todos los hombres en hermanos y hermanas, es comunin sin fronteras, empuja a trabajar incesantemente en el servicio de la unidad, conduce a la plenitud de lo catlico. VIRGINIDAD PERPETUA que significa perteneciente siempre, desde el primer instante de su vida, durante toda su vida y para todas las eternidades al Seor. Hay una continuidad perfecta y maravillosa. Es la misma perfeccin en ella cuando todava esta en el pensamiento de Dios, la misma perfeccin cuando vive en este mundo y la misma cuando entra en la gloria de Dios. Miremos una vez mas en Mara la representante de la humanidad redimida y se nos revela el plan que tiene Dios sobre el hombre. Es como si quisiramos mirar una montana. No la podemos apreciar en su totalidad mientras que no este completamente despejada. Libre de nubes y en sol resplandeciente es cuando nicamente podemos captar la montana en toda su belleza. Maria, en la que no existe ni la mas mnima mancha de pecado que podra ofuscar la belleza sublime de esta visin sobre el hombre, nos permite ver su dignidad y grandeza. La palabra ,,pertenecer" en cambio hace comprender que Maria es creatura que se debe a su Creador Quien le ha ciado ia vida con todo lo que es y tiene. Si Mara misma se entiende como ,,ESCLAVA DEL SEOR" insiste en su disponibilidad total que le corresponde como creatura, aun mas teniendo conciencia de su nada frente Al que es Todo y Quien se digna de recibir sus servicios o al cual servir es el honor supremo del hombre. Entenderamos la expresin ,,esclava" errneamente si quisiramos derivar de ella una limitacin en el ejercicio de su libertad personal. La ,,Llena de gracia" participa de la libertad absoluta de Dios como fruto de su unin intima con El. Muchas cosas se podran decir todava sobre Maria. Maria es tambin la Mujer de las Bienaventuranzas. El Evangelio de San Lucas nos presenta la iglesia como el ,,Pueblo de las Bienaventuranzas" que entre alegra, humildad y sencillez de corazn camina por el desierto de este mundo, cantando y bailando de alegra, porque Dios esta ya en medio de ella. Maria es su representante destacada, es su Madre, es su imagen. No podemos comprender la santidad de Maria sin tomar en cuenta la espiritualidad de los ,,Pobres de Yave", son los que, en medio de su pobreza y pequenez lo esperan todo del Seor que es para ellos el ,,Maestro de lo imposible". Maria es tambin protagonista en el enfrentamiento con las fuerzas del mal. Es la que junto a su Hijo vence el mal. La primera derrota ignominiosa sufre el enemigo de paite de Miguel y sus angeles que le echa del cielo y le permite desde su reino de las tinieblas a actuar por un tiempo limitado sobre la tierra hasta quedar definitivamente vencido por la humildad de una mujer que es Maria de Nazaret. Por este hecho es de considerar Maria la creatura mas odiada del diablo. Maria, mujer de silencio y de oracin, intercesora universal, rostro materno de Dios, ensnanos el camino de la santidad y lleva a todos los hombres al Sacratsimo Corazn de tu Hijo para que en El encuentren su descanso eterno. Dios te salve Maria, llena eres de gracia. El Seor es contigo. Bendita eres entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre Jess. Santa Maria, Madre de Dios, ruega por nosotros pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte. Amen. Alabado sea Jesucristo. Por siempre sea alabado.