UNIDAD II EL MTODO DE LA FILOSOFIA EN EDUCACIN

El mtodo de la filosofa puede definirse per la definicin y descripcin que se haga siempre ser externa si nosotros mismos no hemos practicado ese mtodo. La primera disposicin para estudiar filosofa es Admirarse, sentir esa inquietud que hace que donde otros pasan tranquilos, sin vislumbrar siquiera que hay problema, el que tiene una disposicin filosfica esta siempre inquieto, intranquilo, percibiendo en la ms mnima cosa problemas, misterios, incgnitas, que los dems no ven. Esa admiracin es una fundamental para la filosofa que en si es la capacidad de problematizarlo todo en problema. La segunda disposicin es tener el espritu de rigor en el pensamiento, la exigencia de rigor, la exigencia de exactitud. Es por ello q la edad mejor para comenzar a filosofar es la juventud. Esta tiene dos aspectos fundamentales el primero es que debemos eliminar lo mas posible las tradiciones de la sabidura popular y por el otro el de figurarse que la filosofa tiene que hacerse como las ciencias. La filosofa es una disciplina tan rigurosa y difcil como la ciencia pero no es ciencia ya que la ciencia tiene un objeto delimitado y la filosofa se ocupa de cualquier objeto en general. Scrates en el siglo IV a.c. en Atenas empez a hacer una filosofa consciente de si misma y sabedora de los mtodos que emplea, el es el primer filosofo que habla de su mtodo el cual dice que este consiste en preguntar. Ya que de una pregunta no queda satisfecho con la respuesta y sigue pidiendo otra definicin y as a fuerza de interrogaciones hace que la definicin primeramente dada vaya atravesando por sucesivos mejoramientos, por extensiones, por reducciones hasta quedar ajustada lo mas posible, pero nunca hasta llegar a una perfecta. Y a este mtodo se le conoce como mayutica. Platn la perfecciona y la llama dialctica, la cual conserva la idea de que el mtodo filosfico es una contraposicin, no de opiniones distintas sino de una opinin y la critica de ella. Conserva la idea de que hay que partir de una hiptesis primera y luego irla mejorando a fuerza de las criticas que se le vayan haciendo en torno y esas criticas como mejor se hacen es en el dialogo, en el intercambio de afirmaciones y de negaciones es por eso le llama dialctica. La dialctica se descompone para platn en dos momentos el primero consiste en la intuicin de la idea; y el segundo consiste en el esfuerzo critico para esclarecer esa intuicin de la idea. Tambin menciona que las preguntad bien hechas, el esfuerzo por dirigir la intuicin hacia la esencia del objeto propuesto, poco a poco y no de golpe, con una serie de flechazos sucesivos, enderezando el esfuerzo del espritu conforme debe ir, conducir a la reminiscencia, al recuerdo de aquellas esencias intelectuales que las almas han conocido y que luego al encarnar en cuerpos humanos, han olvidado. Aristteles se fija principalmente en ese movimiento de la razn intuitiva que pasa, por medio de la contraposicin de opiniones, de una afirmacin a la siguiente y de esta a la siguiente, se esfuerza por reducir a leyes ese transito de una afirmacin a la siguiente. Se esfuerza por encontrar la ley en virtud de la cual de una afirmacin pasamos a la siguiente. Esto es el origen de la lgica o sea la teora de la inferencia de

una proposicin que sale de otra proposicin. Para el mtodo de la filosofa es la lgica, o sea la aplicacin de las leyes del pensamiento racional que permite transitar de una posicin a otra posicin por medio de los engarces que los conceptos mas generales tienen con otros menos generales hasta llegar a lo particular. El mtodo que siguen los filsofos de la edad media no es solamente, como en Aristteles, la deduccin, la intuicin racional, sino que adems es la contraposicin de opiniones divergentes. Santo Tomas, cuando examina una cuestin, no solamente deduce de principios generales los principios particulares aplicables a la cuestin, sino que adems pone en columnas separadas las opiniones de los distintos filsofos, que son unas en pro y otras en contra, las pone frente a frente, las critica unas con otras. Extrae de ellas lo que puede haber de verdadero y lo que puede haber falso. Descartes lo que le preocupaba era como llegar a una evidencia clara y distinta; es decir, como llegar a una intuicin indubitable de la verdad. El mtodo ahora es preintuitivo y tiene como propsito esencial lograr la intuicin. Para el este mundo en que vivimos y el mundo de la verdad son uno y el mismo mundo. Deca que cuando queremos compartir plenamente un concepto, no nos fugamos fuera de ese concepto; a otro mundo sino que por medio del anlisis introducimos claridad en ese concepto mismo. El hace de la intuicin el mtodo primordial de la filosofa. A principios del siglo XIX con Fichte, Shelling y Hegel ellos consideran que el mtodo esencial de la filosofa es lo que llaman la intuicin intelectual puesto que la intuicin es un acto simple, por medio del cual captamos la realidad ideal de algo. Kant ha ce una distincin entre el mundo de la realidad independiente de mi Y el mundo de la realidad tal como aparece en mi, lo lleva a considerar que cada una de las cosas de nuestro mundo sensible y todas ellas en un conjunto no son sino la explicacin en el espacio y en el tiempo de algo incognito, profundo y misterioso, que esta por debajo del espacio y del tiempo. Por eso su filosofa lleva dos movimientos uno mstico de penetracin de lo absoluto y otro de eflorescencia y de explicacin de lo absoluto en sus formas mltiples del arte, de la naturaleza, de la historia, del hombre, etc. La intuicin es un medio de llegar al conocimiento de algo, y se contrapone al conocimiento discursivo. De ah sale el mtodo discursivo y el intuitivo. Es discursivo es un mtodo indirecto, al objeto lo considera y contempla en mltiples puntos de vista; lo va abrazando cada vez mas de cerca, hasta que por fin consigue forjar un concepto que se aplica perfectamente a el. El mtodo intuitivo consiste en un acto nico del espritu que de pronto, sbitamente, se lanza sobre el objeto lo aprehende, lo fija, lo determina por una sola visin del alma. Por medio de la intuicin se obtiene un conocimiento inmediato mientras que por medio del discurso, del discurrir o razonar se obtiene un conocimiento mediato, al cabo de ciertas operaciones sucesivas. La filosofa tiene por objeto lo general, lo universal.mas no lo singular de los objetos. Existe la intuicin sensible que es la que todos practicamos a cada instante y es la que se aplica para los sentidos por lo que solo es aplicable y vlida para aquellos casos que por medio de las sensaciones no son inmediatamente dados. Otro es la intuicin espiritual aqu se aplica el principio de contradiccin se piensa en un objeto pero este puede ser y no ser al miso tiempo sin necesidad de demostracin y es puramente

formal ( de pura forma). Otro tipo de intuicin es la intuicin real es la que penetra al fondeo de la misma cosa, que llega a captar su esencia, su existencia, su consistencia. Y esta es la que aplican los filsofos que a su vez esta se divide en tres clases la intelectual, la emotiva y la volitiva. En la intelectual el filsofo pone principalmente sus facultades intelectuales su esfuerzo consiste en captar directamente, mediante un acto directo del espritu, la esencia o sea el objeto que es, y la encontramos con Platn en la antigedad, en la poca moderna con Descartes. La intuicin emotiva tiene su correlato en el objeto pero solo en el valor del objeto lo que el objeto vale ( si es bueno o malo, agradable o desagradable, bello o feo) y la encontramos con San Agustn y Hume. Y la intuicin volitiva se encuentran aqu las motivaciones internas del sujeto, se deriva de la voluntad de querer percibir el objeto y la vemos con Fichte ya que hace depender la realidad del universo y la realidad misma del yo de una posicin voluntaria del yo. Bergson dice que la filosofa no puede tener otro mtodo que el de la intuicin. Cualquier otro mtodo falseara radicalmente la actitud filosfica, para el la metfora literaria es el instrumento mas apropiado para la expresin filosfica, el filsofo no puede hacer definiciones por que se refieren a lo esttico, a lo inmvil y la filosofa es dinmica. Dilthey dice que la realidad tiene que ser intuida con una intuicin de carcter volitivo que consiste en percibirnos a nosotros mismos como agentes, como seres que: antes de pensar quieren, apetecen desean nosotros somos seres de voluntad, de apetitos deseos antes de pensamiento. Considera que en la vida humana la dimensin del pasado es esencial para el presente. Cada una de nuestras representaciones es pues primero una representacin singular, segundo esa representacin singular es el representante de un objeto. Ejemplo Napolen cada una de esas representaciones por si mismas es singular, pero las tres aunque son distintas unas de otras se refieren al mismo objeto. La intuicin fenomenolgica se refiere a procurar taladrar las representaciones de ese ser, de esa cosa, para llegar a la misma cosa, prescindiendo de las singularidades y particularidades de la representacin. El conocimiento holstico tiende a prescindir de toda estructura o dato aportado por la facultad cognoscitiva, y de esa manera se obtiene el conocimiento del ser, y adems el valor, del yo profundo, de la belleza de dios y de todo nuevo elemento creado por la mente humana holstico viene del griego holos que significa totalidad el conocimiento holstico consiste en captar un elemento para quedarse solo con alguno de ellos mente suprasensible, una esencia, el significado de un objeto. Intuir significa percibir algo directamente, sin la mediacin de una forma o estructura aportada por el sujeto. En el lenguaje familiar se trata de una especie de penetracin en las intenciones, las emociones y el mundo interno de otra persona (ej. Los poltico intuyen las opciones de los electores). Este conocimiento capta la realidad que se nos presenta tal como es, totalizada, unificada, valiosa, armnica y esto es lo que percibimos por medio de la intuicin. Sino fuera por el conocimiento holstico estaramos condenados a la divergencia y a la separalidad cada uno juzgara las cosas a su manera y no habra posibilidad alguna de lograr un acuerdo con los dems ( ej. La falta de comprensin entre parientes, amigos y cnyuges).

Existen seis clases de intuicin la empata, la experiencia axiolgica, la experiencia esttica, la experiencia de intimidad religiosa, la creatividad y la experiencia trascendental. La empata consiste en ponerse en los zapatos del otro, significa prescindir momentneamente de las propias categoras para abrirse a la comprensin de las categoras y modos de percibir de otros. La experiencia esttica por medio de ella se capta la belleza de una persona, de una obra de arte o de la misma naturaleza, gracias a ella el intelecto deja de funcionar con su mecanismo cotidiano, que produce conceptos y logra captar la armona intrnseca que se da en el objeto presente. La captacin de valores capta directamente el valor de una persona ejemplo el herosmo de una persona suele conmocionarnos y podemos distinguir aqu la evaluacin y la valorizacin, la primera consiste en captar un objeto y compararlo con un criterio extrnseco al sujeto y previamente percibido. La valorizacin consiste en captar un objeto (persona) sin compararla con criterios extrnsecos, sino en todo caso con las tendencias y gustos subjetivos e individuales. El conocimiento atemtico de dios el cual el mas apropiado es el holstico son estructuras, sin imgenes y sin conceptos, este conocimiento suele transformar actitudes y la conducta de un individuo Bergson establece la diferencia entre la religin esttica y la dinmica la primera funciona a la raz del miedo a la muerte y la segunda funciona a base de amor. La creatividad mental es un fenmeno real que se realiza sobre todo entre los poetas, los artistas y los cientficos. Consiste en proporcionar una nueva forma a la materia ya existente. La unidad producida en esta operacin utiliza, pues, elementos preexistentes, no es una creatividad desde la nada, pero aun as es creatividad. La experiencia trascendental consiste en conocerse a si mismo sin imgenes, conceptos o estructura alguna. Se puede conocer a si mismo como sujeto o como objeto. La experiencia trascendental es un conocimiento de si mismo en cuanto a sujeto es decir sin formas y sin categoras, viene del verbo trascender que significa traspasar, ir mas all, es un tipo de conocimiento en cuanto que la conciencia funciona trascender es el inicio de una toma de conciencia, de los criterios, los valores y las ideas en general, es equivalente a la liberacin de los prejuicios propios de la poca, es colocarse en el camino de la inspiracin, la creatividad y el general, toda la operacin intelectual que se aboca a nuevas ideas, estructuras, mtodos, normas, es el camino a percibir las cosas y las personas en su estructura unitaria, es aprender a captar la bondad y la belleza natural de cada cosa y de cada persona, trascender es lo mismo que captar lo que los antiguos han llamado trascendentales del ser que son la unidad, la verdad, la bondad y la belleza.