Texto Anterior | Prximo Texto | ndice AUTORES Quem quiser romper o terror da economia deve transgredir tambm o cdigo

cultural do capitalismo O tdio mortal da modernidade ROBERT KURZ especial para a Folha

Ser que ainda pode haver objetivos culturais para o sculo 21? Apesar da crise soci al do globo, ou talvez justamente por causa dela, no se trata mais, nesta virada do sculo, da conquista de novos horizontes. O poo de desejos da infindvel modernizao, bem verdade, continua a receber suas moedinhas, mas pouqussimos so os que ainda l he do crdito. Para comear algo novo, necessrio seria proceder a um apaixonado debate sobre os projetos sociais a que se aspira. Mas as paixes sociais, polticas e cult urais parecem extintas, os discursos da mdia arrastam-se a custo, pasmacentos. Ne m no trato social nem na relao com a natureza so formulados novos desafios. A idia d e uma grande "tarefa para a humanidade" soa no s antiquada, mas tambm ingnua e at for a de cabimento. O que hoje se louva como novo e promissor no mais um contedo ou um fim qualquer, m as a simples forma ou o simples meio, o aparato despido de todo esprito. A Intern et o melhor exemplo para tanto. Quanto mais rapidamente evolui a tecnologia da c omunicao, menos contedo h que valha a pena ser transmitido. Se o meio tecnolgico roub a a posio ao contedo, a prpria "razo instrumental" conduz ao absurdo. No estgio final desse processo, seres humanos munidos de perfeitos meios de comunicao nada mais te ro a dizer. Essa ilimitada falta de contedo e objetivo anuncia o esgotamento intelectual e cu ltural do sistema social dominante. Tal como o homem s pode se constituir como in divduo dentro da sociedade, como indivduo ele s pode cultivar contedos e objetivos s ociais. O indivduo voltado exclusivamente a si mesmo por fora vazio, incapaz de fo rjar contedos prprios; seus projetos se esvaem na trivialidade ftil. No fim do sculo 20 a modernidade mergulhou num tdio mortal. Nesse sentido, no prprio aspecto cultural a microeconomia extremista, a atomizao so cial e a perda de solidariedade j tiraram sua desforra do capitalismo -porque se apartam umas das outras, as mnadas sociais j no logram se impor objetivos comunitrio s, e porque j no tm uma relao de contedo entre si, apartam-se cada vez mais umas das o utras. Uma sociedade incapaz de desafios comuns, todavia, est condenada ao definh amento. Para poder formular um objetivo, um projeto comunitrio, urgente um "rumo" cultura l, uma orientao espcio-temporal da sociedade. Essa orientao no repousa s na tcnica ou economia, mas tambm na psique social, na imaginao comunitria, na relao entre os sexos e na "autoconscincia", para no falar na relao com a histria. Claro que o capitalismo moderno possui tambm um tal rumo simblico-cultural. Mas, como sistema mundial que chegou a seus limites, agora ele j no consegue mais entrever objetivo nenhum e pe rde assim toda a orientao no espao e no tempo. A tarefa -propagada sem trgua por tod a a mdia- de se conformar ao processo cego do mercado mundial no representa um obj etivo substancial de reconfigurao ativa, um "projeto humano" positivo; antes a mer a apropriao mecnica de uma estrutura que h tempos se fez independente, que a priori converte todo o contedo e assim todo o objetivo ou projeto ao status da indiferena . Seja l o que for, nada goza de sentido autnomo, antes s fornece pasto ao imutvel p rocesso de valorizao do capital. Que a chamada ps-modernidade, nesse ponto decisivo, no haja superado a modernidade nem criado nada de novo j se revela na falta de contedo de seu prprio conceito, qu e s remete a um "futuro" vazio. A ps-modernidade, alm de no fornecer nenhuma orientao cultural, erige a falta de orientao em virtude. O sistema produtor de mercadorias, petrificado numa pressa sem alvo, tem de sobreviver a seu estado de esgotamento cultural a fim de seguir rodando por inrcia, eternidade afora. A teoria ps-modern a de certa maneira a caricatura de um guia, na medida em que aponta em todas as direes ao mesmo tempo, sem fixar nenhum sentido. fcil ver que a nova orientao simblico-cultural e os novos objetivos culturais s podem

ser plasmados pela crtica radical da ordem social esgotada; e a crtica radical ju stamente o que a ps-modernidade descarta como impensvel. Ora, a crtica socialista d a sociedade, com o seu objeto, s se esgotou, de fato, porque ela prpria era a quin tessncia do capitalismo. Por constituir o capitalismo estatal do Leste um mero su bproduto do capitalismo privado do Ocidente, com este tambm repartiu a sua imagin ao cultural e o seu cdigo simblico. A crtica social dos sculos 19 e 20 se deteve no li miar do moderno sistema produtor de mercadorias; ela prpria era uma herdeira da " razo instrumental", pela qual acabou sendo presa e engolida. Se uma nova orientao cultural s h de ser obtida mediante uma crtica radical da socied ade, o inverso , portanto, igualmente vlido: que uma tal crtica da ordem reinante n o sculo 21 s pode ser formulada a par de uma codificao simblica essencialmente divers a do sentimento espcio-temporal. Quem quiser romper o "terror da economia" deve t ambm infringir com plena conscincia o cdigo simblico do capitalismo; a crtica da econ omia poltica s pode ser levada a cabo se for acompanhada de uma crtica da ordem sim blica e do rumo cultural inerente a este sistema, ou seja, se desviar a ateno e as esperanas para outra direo e sobretudo revolucionar a "imagem do mundo". At agora tal problema foi to pouco tematizado, com fundamento e abrangncia, quanto a crtica das categorias econmicas; por isso que a esquerda se encontra outra vez n a defensiva, embora o esgotamento do mundo capitalista salte luz com nitidez tan to maior. Em que consiste, enfim, a orientao cultural agora obsoleta do capitalism o? No eixo temporal, ela sem dvida uma dinmica voltada unilateralmente para o futu ro. A modernizao sinnimo de depreciao permanente do passado, da histria. "O novo", a oda, o desenvolvimento econmico infindo, a perptua mobilidade como um valor em si mesmo vigoram independentemente de sua qualidade. O conceito moderno de histria, tal como a filosofia do iluminismo o forjou, determinado por esse cdigo, no qual a humanidade aparece de certo modo como um foguete em vo que percorre sua rbita nu m movimento histrico ascendente, mecnico. Nessa inquietude v, o passado surge apena s como restos calcinados do presente, e o presente, como restos do futuro. A suposta imagem reacionria antagnica, a de uma idealizao imaginria do passado, no ma s que a outra face da mesma moeda. Nela no se apreende o valor prprio das culturas passadas nem o aspecto destrutivo da dinmica capitalista; antes sempre mistifica da, projetada no passado, a relao capitalista de domnio impessoal. seu prprio passad o que o capitalismo idealiza nas modernas ideologias conservadoras e reacionrias, com a inteno de banir as consequncias catastrficas de sua dinmica cega e reprimir se us antagonismos sociais internos. Quanto a essa idealizao, trata-se na verdade de um modo diverso de depreciar a histria. Pessimismo cultural reacionrio e ideologia liberal progressista representam os dois plos culturais do mesmo repdio capitalis ta histria, que alis so intercambiveis: o pensamento fascista contm ambos os aspectos em igual dosagem. Na ps-modernidade, essa polaridade de "progresso" e "reao" imanente ao capitalismo caiu por terra, o que de bom grado se festeja como a superao do antagonismo entre "esquerda" e "direita", mas que, na verdade, ao lado do esgotamento cultural, an uncia tambm o esgotamento poltico e ideolgico do capitalismo. O "progresso" burgus c aiu num movimento circular, vazio de sentido, com o que se identificou a "reao". A depreciao do passado s ocorre agora de uma nica e mesma maneira, transformando tambm a histria, as culturas, as idias e as relaes passadas em mercadorias que podem ser consumidas -supe-se- a bel-prazer. Uma tal contemporaneidade calculada, que embebe todo o espao da histria humana na luz fria do mercado e suprime todas as diferenciaes quanto mais se fala de "difere na", empresta cultura comercial ps-moderna uma semelhana aflitiva com a ao de macacos que brincassem numa biblioteca e, aos guinchos, fizessem uma embrulhada com os livros. Uma nova orientao da cultura, ligada crtica radical do capitalismo, s pode consistir em dar um basta permanente depreciao da histria, no no sentido da idealizao de um pa sado qualquer, nem como seu consumo, mas como busca crtica dos rastros que o capi talismo apagou sistematicamente. Trata-se de dar a conhecer a histria do discipli namento moderno e do amestramento humano, a transformao da vida em repositrio de im perativos econmicos, a fim de pr em xeque a aparente naturalidade desse modo de vi da. Hoje, ao serem questionados sobre os seus deslizes passados e as respectivas causas, qualquer empresrio, poltico ou jogador de futebol responde sempre com a f

rase estereotipada: "O que passou passou". A inverso dessa perspectiva seria, de certa forma, uma "crtica do capitalismo voltada para trs", uma orientao simblica com a retrospectiva crtica como norte, uma recusa da lei capitalista do movimento, um "tiro no relgio" (Walter Benjamin). Para conquistar um outro futuro, o passado soterrado paradoxalmente mais importa nte que o futuro esvaziado. O progresso emancipatrio s pode ser salvo caso o pensa mento crtico se emancipe do cdigo simblico da filosofia iluminista burguesa, isto , de um conceito de histria que implique uma orientao futura permanente, "automtica", guiada pela "mo invisvel" da economia. Hoje progressista estacar o passo e voltarse para trs, a fim de olhar em retrospecto as runas da modernidade. Trata-se, port anto, de uma nova compreenso da histria, uma vira-volta da imagem histrica mundial. A sociedade s pode voltar a si quando nutrir certa paixo por uma arqueologia radi calmente crtica da modernidade esgotada. Uma tal inverso de perspectiva traria tambm consequncias para a orientao psquica. Isso porque a guinada crtico-emancipatria para trs, a fim de assegurar-se no passado, s ignifica ainda uma mudana na relao simblico-cultural entre "interior" e "exterior". No capitalismo, o ser humano "guiado externamente" pelos critrios do prestgio e da bela aparncia, tal como so sugeridos pela publicidade, pelas embalagens, pela aut opromoo. Tambm nesse particular, entretanto, a inverso do rumo cultural no favoreceria o rev erso reacionrio da medalha, uma mistificadora "vida ntima" ou uma "contemplao esotric a" apta a se refugiar num imaginrio "eu", ao abrigo das contradies sociais. Ao cont rrio, a "introspeco" emancipatria consistiria em revelar a histria recalcada e a fals a objetivao das coeres capitalistas tambm na psique e na linguagem de certa forma, co mo uma "arqueologia ntima" da modernizao, tanto no plano pessoal quanto no sociopsi colgico, a fim de tornar patente o processo da "introspeco" psquica dessas coeres. A p sicanlise, que os precipitados diziam morta, e a crtica lingustica feminista encerr am inesgotveis possibilidades para tal recodificao. Finalmente, a prpria orientao no espao dessa radical mudana simblico-cultural de parad igma no pode passar em brancas nuvens. Tal como a dinmica capitalista temporalment e cega ao futuro, espacialmente ela orientada "para cima". J na virada do sculo pa ssado, o poeta futurista Marinetti desejaria que o automvel decolasse como um fog uete; e poucas dcadas mais tarde um homem pousou, de fato, na Lua. Que essa imagi nao "alteada" do capitalismo se defina por padres masculinos j se revela, tocando as raias do ridculo, no prprio formato do foguete como smbolo do falo. A orientao pelo espao areo e sideral, que no por acaso se funde com traos militares, contm a imagem d e uma sexualidade masculina que de certo modo "alou vo". Mas tambm esse cdigo simblico h muito se esgotou. A viagem espacial tornou-se to monto na quanto o futuro vazio do mercado. Nos planetas em ala de mira s se acham desert os fsico-qumicos. E mesmo sua explorao capitalista como fonte de recursos permanece ilusria, pois os custos de transporte sorveriam as cifras estratosfricas do possvel butim. A tecnologia de combustveis fsseis em que se baseia o modo de produo capital ista primitiva demais para uma "aurora no espao". O cabo Canaveral e Baikonur so h oje runas da civilizao masculina orientada pela produo de mercadorias, apenas ainda no se deram conta disso. Uma radical recodificao simblica da relao com o espao trar a vista "para baixo" (pois s no sentido arqueolgico que nossa histria se encontra sob nossos ps), com vistas a desafios e exigncias tecnolgicas da reproduo social. Alm do interior da Terra, boa p arte da superfcie terrestre ainda resta inexplorada, sejam o subsolo ou as profun dezas ocenicas. Que o dispndio de recursos e de aptides para um tal propsito seja mni mo em comparao s viagens areas e espaciais revela a profunda dependncia do desenvolvi mento tcnico-cientfico por cdigos simblicos obsoletos do capitalismo. Se o ser human o um ente cultural, ter ele de buscar uma nova orientao cultural no espao, no tempo e na psique; e, no sculo 21, talvez essa guinada revolucione tanto a sociedade qu anto a crise social e econmica.