Algrie Donnes historiques et consquences linguistiques

1 L'Antiquit Ds la plus haute Antiquit (IIe millnaire), l'Algrie fut le berceau dune civilisation berbre, mais lhistoire du pays ne commena officiellement quavec larrive desPhniciens qui fondrent des comptoirs commerciaux. Les Carthaginois suivirent et reprirent ces mmes comptoirs tout en dveloppant diverses activits ctires, laissant lintrieur des terres aux Berbres. Le punique, une langue smitique voisine de l'hbreu, tait la langue des rois numides, donc la langue officielle de Carthage. Comme le punique se conserva longtemps en Algrie, les traces de cette langue demeurent encore visibles dans le berbre moderne, surtout dans le domaine de l'arboriculture. Au premier sicle avant notre re, les Romains occuprent L AFRIQUE DU NORD(dont le territoire de l'Algrie actuelle) et transmirent leur civilisation aux populations locales. Cependant, ils ne purent jamais latiniser les populations berbres, les Mauri (ou Maures), rfugies dans les montagnes. Profondment attachs leur langue et leurs traditions, les Maures demeurrent d'ternels rebelles. Plus, tard, lors de lavnement de la chrtient, les Berbres rsistrent mme la christianisation pourtant gnralise dans toute l'Afrique du Nord. Ainsi,

les Berbres russirent rsister aussi bien la romanisation qu la christianisation. La chute du Maghreb romain concida avec son occupation en 455 par les Vandales qui utilisaient leur langue germanique et l'criture gothique ainsi que le latin dans les domaines de la lgislation et la diplomatie. Les Vandales ne se mlrent jamais aux populations locales et n'eurent aucune influence dans la langue des Berbres des montagnes. Il faut souligner que leur prsence n'a pas sembl suffisamment longue (455533) pour qu'un mtissage se produise grande chelle. En 533, limins par les Byzantins, les Vandales disparurent en ne laissant pratiquement aucune trace de leur passage. Mais les survivants trouvrent refuge chez les populations berbres de Kabylie, et ils se sont ce moment-l assimils aux populations locales. D'ailleurs, la composante morphologique des populations de cette rgion semble en tre la preuve, puisque les Kabyles se distinguent du reste des Algriens par une plus grande proportion de traits bonds et roux. Quant aux Byzantins, ils n'eurent gure le temps de s'organiser, car ils durent faire face aux Arabes qui dferlrent sur la rgion.

2 La conqute musulmane et l'occupation turque Quittant lgypte en 647, les armes arabo-musulmanes avancrent vers lOuest et conquirent tout le Maghreb en 711, y compris lAlgrie associe ce moment-l la Berbrie. Dans l'ensemble, les Berbres adoptrent trs vite l'islam, mais conservrent leurs langues, du moins ceux habitant la campagne ou les montagnes. Pendant longtemps, le latin, l'arabe, les langues berbres et le punique ont co-exist. Des inscriptions attestant l'usage du latin crit ont t retrouves jusqu'au XIe et XIIe sicles. L'implantation de la langue arabe et de l'islam s'est effectue par les mosques. Puis les Berbres des villes adoptrent progressivement l'arabe, considrant cette langue comme un idiome divin. Quant aux Berbres des montagnes, ils ne subirent que trs faiblement l'influence linguistique trangre et continurent parler leurs langues ancestrales. Ce n'est qu'aprs le XIe sicle que le berbre amorcera son dclin. C'est depuis cette poque qu'existe l'antagonisme entre Berbres et Arabes (ce qui inclut les Berbres arabiss). Au XVIe sicle, l'Algrie devint une province de l'Empire ottoman et fut gouverne par un dey ses bey et ses janisaires. Au cours de l'occupation turque, l'Algrie bnficia dune grande autonomie, sous lautorit dun pouvoir militaire exerc par le dey et contrl par la milice

des janisaires turcs. Toutefois, la diffrence Du Marocet de la Tunisie dont l'existence en tant qu'tat remonte plus d'un millnaire, l'Algrie tait, avant 1830, une rgion o de puissants seigneurs de la guerre (gnralement des mirs) rgnaient en matres sur le territoire. En fait, toute cette rgion, qu'on appelle aujourd'hui le Maghreb, fut longtemps domine par plusieurs dynasties locales (soit marocaines, tunisiennes ou algriennes), l'une chassant l'autre, qu'elles soient rostemide (algrienne), fatimide (algro-tunisienne, puis gyptienne), ziride (algrienne), hafside (tunisienne), lmoravide (marocaine), etc. Toutes ces dynasties ont rgn tour tour sur la rgion avec des destins diffrents. Comme les Vandales avant eux, les Turcs refusrent de s'assimiler aux populations arabo-berbres. Durant trois sicles, ils ne sympathisrent jamais avec ces peuples parlant l'arabe. Ils demeurrent une communaut distincte vivant comme des trangers en Afrique du Nord (jusqu'en 1830). C'est que la prsence turque en Algrie ne fut pas le fait d'une prsence de type coloniale, donc sans apport massif de populations trangres. Les seuls Turc prsent en Algrie taient ceux qui faisaient partie de la caste dirigeante ainsi que les militaires. Nanmoins, un certain nombre de Turcs, surtout des janisaires, finirent par pouser des femmes indignes de ces unions sont ns les Kouloughlis, mot provenant du turc, qul oghlu, signifiant fils d'esclave. Encore aujourd'hui, de nombreux Algriens ont des origines turques et ont conserv leurs patronymes d'origine turque. Bref, si les Turcs ne favorisrent pas la diffusion de leur langue (le turc), ils ont permis aux rgions de l'intrieur de s'islamiser et de s'arabiser encore davantage. Mais l'arabe qui s'implanta dfinitivement en Algrie ne fut pas l'arabe du Coran. Ce fut plutt un arabe rgionalis (l'arabe algrien) influenc par le berbre, le latin et le turc. Pendant ce temps, la langue officielle du pays tait le turc osmanli. Comme la population ignorait cette langue, les fonctionnaires turcs durent avoir recours des interprtes pour communiquer en berbre et en arabe algrien avec la majorit de la population. Paralllement, une langue commerciale (vhiculaire) se dveloppa entre les Turcs, les Algriens et les Europens, base de vocabulaire espagnol et d'lments turcs et des formes syntaxiques inspires de l'arabe. C'est surtout par cette langue que l'arabe algrien (derdja) a acquis ses mots grecs et latins, notamment dans les domaine de la navigation, de l'artillerie navale et de la pche. Cette langue vhiculaire a continu d'exister aprs la conqute franaise de 1830. Cette diversit linguistique a contribu faire de l'arabe algrien une varit diffrente de l'arabe du Proche-Orient. Alors que l'arabe algrien a puis dans les langues berbre, latine, grecque, turque et espagnole, l'arabe proche-

oriental a bnfici de caractristiques armniennes. Par la suite, l'loignement gographique, le temps et le contexte socioculturel ont accentu la diversification de l'arabe algrien. 3 La colonisation franaise La colonisation franaise commena l'poque de Charles X (17571836), petit-fils de Louis XV et frre cadet de Louis XVI et de Louis XVIII. Devenu roi de France la mort de Louis XVIII en 1824, Charles X dveloppa aussitt une politique autoritaire, clricale et conservatrice, ce qui branla la stabilit de son rgne. La conqute de lAlgrie s'inscrivait dans une tentative de restaurer l'autorit royale remise en question ds 1827. Sous prtexte de se dbarrasser des corsaires turcs dans la Mditerrane, Charles X prpara, la mi-dcembre de 1829, une expdition d'envergure afin de conqurir l'Algrie qui tait sous la suzerainet du sultan turc d'Istanbul depuis trois sicles, sous le nom de Rgence d'Alger. La France mit contribution toute sa marine, avec l'accord des puissances europennes qui renouaient ainsi avec les grandes croisades chrtiennes contre les musulmans infidles. Charles X choisit le comte Louis de Bourmont, ministre de la Guerre dans le gouvernement Polignac, qu'il nomma par ordonnance du 11 avril 1830 commandant en chef de l'expdition en Afrique. Juste avant l'embarquement (le 10 mai), le gnral de Bourmont dclara solennellement ses troupes:

La cause de la France est celle de l'humanit. Montrez-vous dignes de votre belle mission. Qu'aucun excs ne ternisse l'clat de vos exploits; terribles dans le combat, soyez justes et humains aprs la victoire... Rendant la guerre moins longue et moins sanglante, vous remplirez les vux d'un souverain aussi avare du sang de ses sujets que jaloux de l'honneur de la France.

Ce sont souvent par de beaux discours du genre que sont justifies les conqutes militaires. En mai 1830, les troupes franaises, formes de quelque 37 000 soldats et 27 000 marins, rpartis dans 675 btiments, dbarqurent le 14 juin dans la presqu'le algrienne de Sidi-Ferruch 25 km d'Alger. De l, le gnral de Bourmont marcha sur la capitale qu'il fit bombarder jusqu' ce que le dey capitult le 5 juillet. L'expdition cota 48 millions de francs la France, en plus de prs de 500 morts et de quelque 2000 blesss. Puis les militaires franais se livrrent au

pillage d'Alger, oubliant sans doute leurs vux et l'honneur de la France. L'occupation de la ville fut accueillie en France avec une certaine indiffrence. Le roi Charles X fut renvers quelques semaines plus tard.

3.1 Les forces d'occupation Le roi Louis-Philippe 1er, qui succda Charles X, conserva quelques troupes Alger et sur le littoral (Oran, Mostaganem et Bne) afin de pas donner l'impression de cder la Grande-Bretagne qui exigeait le retrait de la France. Trs rapidement, le nouveau rgime suscita une certaine rsistance de la part des populations arabes et berbres habitues une autorit turque trs indirecte. C'est alors que Louis-Philippe dcida de s'allier les chefs traditionnels musulmans qui dtenaient l'intrieur du pays. Toutefois, la conqute de lAlgrie fut longue, contrairement au Maroc et la Tunisie o quelques accords suffirent pour imposer un protectorat. En Algrie, la conqute se fit par la force, village aprs village. La rsistance du clbre mir Abd el-Kader perdura durant dix-huit annes. L'arme franaise russit occuper tout le pays seulement en 1847, lorsque Abd el-Kader dposa les armes et se rendit aux forces doccupation (pour aller se rfugier ensuite au Maroc). Certaines villes furent dvastes par les troupes d'occupation franaises: Alger, Constantine, Mda, Miliana, Tlemcen, etc. Les archives et les uvres d'art en bois servirent souvent de combustion pour les feux de camp des militaires. Les mthodes utilises par larme franaise furent gnralement brutales, comme en fait foi ce tmoignage du lieutenantcolonel L.-F. de Montagnac, officier durant la conqute dAlgrie (Lettres dun soldat, 15 mars 1843):

Toutes les populations qui n'acceptent pas nos conditions doivent tre rases. Tout doit tre pris, saccag, sans distinction d'ge ni de sexe: l'herbe ne doit plus pousser o l'arme franaise a mis le pied [...]. Voil comment il faut faire la guerre aux Arabes: tuer tous les hommes jusqu' l'ge de quinze ans, prendre toutes les femmes et les enfants, en charger les btiments, les envoyer aux les Marquises ou ailleurs. En un mot, anantir tout ce qui ne rampera pas nos pieds comme des chiens.

Les Franais se livrrent la guerre bactriologique en empoisonnant les puits, sans parler de la destruction systmatique des cultures. Le gnral Thomas-Robert Bugeaud (1784-1849), par exemple, organisa de faon systmatique le massacre de populations civiles en enfermant les gens dans des grottes afin de les gazer en les enfumant. Il se vantait mme de vouloir exterminer les Arabes: Cest la guerre continue jusqu extermination Il faut fumer lArabe! En ralit, seules quatre cinq enfumades auraient t recenses; elles auraient t tales sur une priode totale de cinq ans. Nanmoins, des tribus entires furent rayes de la carte. Alors que la population algrienne tait estime quelque trois millions en 1830, elle n'en comptait plus que deux millions en 1845. Aujourd'hui, on parlerait certainement d'une forme de gnocide. En 1843, le gnral Bugeaud reut la grande croix de la Lgion d'honneur, puis fut fait marchal de France en rcompense de ses loyaux services. 3.2 L'arrive des colons europens Quant la colonisation franaise, elle avait commenc aussitt aprs la prise dAlger, alors que des dizaines de milliers de Franais vinrent s'installer enAlgrie. Le gnral Louis Juchault de Lamoricire (18061865) rsumait ainsi en 1843 la position des militaires par rapport la colonisation: En vue d'atteindre cet objectif, il est ncessaire de faire appel aux colons europens, et ce, parce que nous ne pouvons en aucun cas faire totalement confiance aux indignes. Ces derniers profiteront de la premire occasion pour se soulever contre nous. La soumission des Arabes notre autorit ne constitue qu'une phase transitoire ncessaire entre la guerre d'occupation et la vritable conqute. La seule chose qui nous permette d'esprer pouvoir un jour affermir nos pas en Algrie, c'est de peupler ce pays par des colons chrtiens s'adonnant l'agriculturePour cela, nous nous devons de tout mettre en uvre pour attirer le plus grand nombre de colons immdiatement en Algrie et les encourager s'y tablir en leur attribuant des terres ds leur arrive.

Les colons firent main basse sur les terres arabes en achetant vil prix de vastes domaines aux Turcs. Dj, en 1841, dans ses Notes sur lAlgrie, le dput Alexis de Tocqueville (1805-1859) dnonait ainsi les spoliations dont taient victimes les indignes: Un marin qui tait l et qui possde des terres reprenait avec vivacit qu'on avait tort de traiter les colons de cette manire; que sans colonie il

ny avait rien de stable ni de profitable en Afrique; qu'il ny avait pas de colonie sans terres et qu'en consquence ce qu'il y avait de mieux faire tait de dpossder les tribus les plus proches pour mettre les Europens leur place. Et moi, coutant tristement toutes ces choses, je me demandais quel pouvait tre lavenir dun pays livr de pareils hommes et o aboutirait enfin cette cascade de violences et dinjustices, sinon la rvolte des indignes et la ruine des Europens. Nanmoins, Alexis de Tocqueville ne s'empchait pas d'ajouter: Quoi qu'il en soit, on peut dire d'une manire gnrale que toutes les liberts politiques doivent tre suspendues en Algrie. Bref, malgr certaines rticences, de Tocqueville, comme la plupart de ses contemporains, se faisait l'avocat de mesures radicales dans la conqute de l'Algrie. Cette conqute apparaissait l'poque comme une ncessit pour maintenir la France dans son rle d'expansion coloniale ( l'exemple de la GrandeBretagne, de l'Allemagne, de l'Italie, etc.). En octobre1870, le dcret Crmieux (du nom d'Adolphe Crmieux) accorda la nationalit franaise aux seuls Algriens de confession juive (35 000 personnes): No 136. - DCRET qui dclare citoyens franais les Isralites indignes de l'Algrie. Du 24 octobre 1870. LE GOUVERNEMENT DE LA DFENSE NATIONALE DCRTE : Les Isralites indignes des dpartements de l'Algrie sont dclars citoyens franais ; en consquence, leur statut rel et leur statut personnel seront, compter de la promulgation du prsent dcret, rgls par la loi franaise, tous droits acquis jusqu' ce jour restant inviolables. Toute disposition lgislative, tout snatus-consulte, dcret, rglement ou ordonnances contraires, sont abolis.

Cette mesure discriminatoire heurta les autres communauts, notamment les Berbres. Le dcret 136 fut complt par le decret no 173 portantla naturalisation des indigenes page 1. Ainsi, la qualit de citoyen franais ne pouvait pas tre automatique, car elle ne pouvait treobtenue qu lge de vingt et un ans accomplis et sur demande.

3.3 La mission civilisatrice de la France

L'idologie de l'poque trouvait en partie sa justification dans la prsume supriorit de la race franaise sur la race indigne. Jules Ferry (1832-1893), l'un des fondateurs de l'ducation moderne franaise l'origine des grandes lois scolaires rpublicaines instituant la gratuit, l'obligation et la lacit de l'cole, avait dclar ce sujet, le 28 juillet 1885, lors d'un dbat la Chambre des dputs:

Messieurs, il y a un second point, un second ordre dides que je dois galement aborder [...] : cest le ct humanitaire et civilisateur de la question. [...] Messieurs, il faut parler plus haut et plus vrai ! Il faut dire ouvertement quen effet les races suprieures ont un droit vis--vis des races infrieures. [...] Je rpte quil y a pour les races suprieures un droit, parce quil y a un devoir pour elles. Elles ont le devoir de civiliser les races infrieures. [...]

Ces devoirs ont souvent t mconnus dans l'histoire des sicles prcdents, et certainement quand les soldats et les explorateurs espagnols introduisaient l'esclavage dans l'Amrique centrale, ils n'accomplissaient pas leur devoir d'hommes de race suprieure. Mais de nos jours, je soutiens que les nations europennes s'acquittent avec

largeur, grandeur et honntet de ce devoir suprieur de la civilisation.[...] La politique coloniale est fille de la politique industrielle.

Ferry avait t promu ministre des Colonies (1883-1885), aprs avoir t ministre de l'Instruction publique (1879-1883). Trs expansionniste, il tait convaincu que la France avait une mission civilisatrice outre-mer. Il croyait aussi que la France civilisatrice avait un rang tenir : La France ne peut tre seulement un pays libre; [...] elle doit tre aussi un grand pays, exerant sur les destines de lEurope toute linfluence qui lui appartient [...] et porter partout o elle le peut sa langue, ses m urs, son drapeau, ses armes, son gnie. Cet idal justifiait la grande entreprise coloniale franaise promue par Jules Ferry. Le 30 juillet 1885, dans son discours la Chambre des dputs, Georges Clmenceau, farouche opposant la colonisation, lui avait heureusement rpondu par ces paroles: Je passe maintenant la critique de votre politique de conqutes au point de vue humanitaire. [...] "Nous avons des droits sur les races infrieures." Les races suprieures ont sur les races infrieures un droit quelles exercent et ce droit, par une transformation particulire, est en mme temps un devoir de civilisation. Voil, en propres termes, la thse de M. Ferry et lon voit le gouvernement franais exerant son droit sur les races infrieures en allant guerroyer contre elles et les convertissant de force aux bienfaits de la civilisation. Races suprieures! Races infrieures! Cest bientt dit. Pour ma part, jen rabats singulirement depuis que jai vu des savants allemands dmontrer scientifiquement que la France devait tre vaincue dans la guerre franco-allemande, parce que le Franais est dune race infrieure lAllemand. Depuis ce temps, je lavoue, jy regarde deux fois avant de me retourner vers un homme et vers une civilisation et de prononcer : homme ou civilisation infrieure ! [...]

Je ne comprends pas que nous nayons pas t unanimes ici nous lever dun seul bond pour protester violemment contre vos paroles. Non, il ny a pas de droit des nations dites suprieures contre les nations infrieures. [...] La conqute que vous prconisez, cest labus pur et simple de la force que donne la civilisation scientifique sur les

civilisations rudimentaires pour sapproprier lhomme, le torturer, en extraire toute la force qui est en lui au profit du prtendu civilisateur. Ce nest pas le droit, cen est la ngation. Parler ce propos de civilisation, cest joindre la violence, lhypocrisie. C'est sous lautorit de Jules Ferry que le fameux code de l indiginat fut promulgu, le 12 juin 1881. Pendant que la France adoptait des lois antiarabes, elle se prparait donner le nom de Jules Ferry des centaines d'coles et de rues. L'cole prconise par Jules Ferry, c'tait aussi celle du racisme d'tat au nom d'un certain credo rpublicain qui obissait aux intrts de la bourgeoisie industrielle et financire franaise. Aujourd'hui, des mouvements sont l'uvre en France pour dbaptiser le nom des coles qui portent encore le nom de Jules Ferry. 3.4 Une colonie de peuplement L'Algrie fut tout de suite perue comme une colonie de peuplement. La France fit appel une importante population europenne, franaise d'abord, mais galement espagnole, italienne, maltaise, etc. Le rapport de la commission d'tude algrienne de 1833 prcisait ainsi les choix de peuplement: Les colons doivent tre recruts non seulement parmi les Franais, mais aussi parmi les trangers, notamment les Allemands, aux qualits solides, les Maltais et les Mahonnais, moins recommandables, mais s'adaptant facilement au pays. Du reste il serait imprudent de se montrer exigeant sur la qualit l o on a besoin de la quantit. Les statistiques publies rgulirement montrent que la population non franaise constituait une proportion importante de la population europenne en Algrie (voir le tableau ci-dessous), ce qui ne manquera pas d'inquiter les autorits de la colonie. L'objectif tait d'empcher les communauts trangres de menacer la souverainet franaise et en cas de crise politique de faire appel leur pays. Anne

Franais d'origine

Naturaliss franais

Total des Franais

trangers

Total des Europens

Proportion d'trangers

1833

3 478 -

3 478 334 % 7 812 1836 55,5

5 485

5 485 9 076

14 561

62,3 % 1839

11 000 -

11 000 14 000

25 000

56,0 %

1841

15 497 -

15 497 20 230

35 527

56,9 %

1846

46 339 -

46 339 49 780

96 119

51,8 %

1847

42 274 -

42 274 67 126

109 400

61,4 %

1851

66 050 -

66 050 65 233

131 283

49,7 %

1856

92 738 -

92 738 66 544

159 282

41,8 %

1866

122 119 -

122 219 95 871

218 090

43,9 %

1876

156 365 -

156 367 155 072

311 439

49,8 %

1886

219 627 -

219 627 203 169

422 796

48,1 %

1891

000

244 000 271000 226 000

27

496 000

45,6 %

1896

000

268 000 318137 212 000

50

530 137

40,0 %

1901

793

292 464 364257 219 380

71

583 637

37,6 %

1906

748

300 672 449 420 166 198

148

615 618

27,0%

1911

068

304 592 492 660 189 112

188

681 772

27,7 %

1921

484

405 208 528 392 188 774

123

717 186

26,3 %

1926

93

549 146 620 139 175 718

709

795 857

22,1 %

Le poids des populations non franaises dans la population europenne qui tait de 43,9 % en 1866, passait 48,1 % en 1871 et 45,6 % en 1891, puis 37,6 % en 1901 et 26,3 % en 1921 pour atteindre 22,1 % en 1926. Dans un document intitul Dans l'organisation gouvernementale de l'Algrie (1901), le rpublicain socialiste Andr Mallarm crivait: Nous savons pourquoi les Franais de race et de naissance doivent, en Algrie, attacher tant de prix aux ides franaises et leur maintien intgral dans un pays si diversement peupl: les statistiques sont l pour nous prouver quelle est la gravit d'une pareille question. Mais, l'inverse, on doit repousser, en Algrie plus qu'ailleurs, les doctrines troites et fanatiques, mises de nos jours, grce auxquelles, contre tout sentiment d'humanit et de civilisation, on priverait gratuitement le pays de forces vives et utiles. Il faut, au contraire, attirer en Algrie, avec prudence et mnagement, le courant de l'migration trangre, car, tout prendre, il vaut encore mieux peupler un pays avec des trangers que pas le peupler du tout. Nous travaillerons ensuite nous les assimiler, les pntrer de notre gnie national et les incorporer dans la patrie franaise. Le peuplement de l'Algrie, par des Europens non franais, tait ncessaire pour faire face au poids dmographique de la population indigne dont l'existence en Algrie menaait la prennit de la prsence franaise. Autrement dit, la population europenne de nationalit non franaise tait perue comme un mal ncessaire. C'est pourquoi son assimilation apparaissait comme une ncessit afin de contrer un danger potentiel susceptible de compliquer les relations diplomatiques franaises avec les autres pays europens (surtout l'Espagne et l'Italie).

3.5 Une politique de spoliation En 1872, sur une population estime deux millions dhabitants, quelque 245 000 taient dorigine europenne (12,2 % de la population) et possdaient au moins le quart de lespace agricole algrien; en 1886, plus de sept millions dhectares de terres taient passs aux mains des colons. Ceux-ci n'taient pas seulement d'origine franaise, d'autres provenaient, par exemple, de l'Italie, de l'le de Malte, de Suisse et de

l'Espagne. Pendant que les Franais, les Suisses et les espagnols s'tablissaient l'Ouest, les Italiens et les Maltais s'installaient l'Est. Par la suite, certaines tribus arabes et berbres perdirent jusqu 50 %, voire 80 %, de leurs terres. Capitalistes mtropolitains, fonctionnaires et officiers firent le trafic des terres abandonnes par leurs propritaires ou confisques au nom de la conqute. La politique franaise l'gard des Algriens ne pouvait que favoriser l'mergence du nationalisme musulman. Ds 1846, Alexis de Tocqueville avait probablement raison d'crire: Nous avons rendu la population musulmane plus barbare quelle ne ntait. Le mot barbare tait peut-tre mal choisi, mais dans le contexte de l'poque, mais il signifiait que les Franais avaient sans nul doute empir les choses. 3.6 La question scolaire En 1881, l'Algrie fut intgre directement la France et fut divise en trois dpartements: Alger (54 861 km), Oran (67 262 km) et Constantine (87 578 km), auxquels s'ajouteront plus tard les Territoires du Sud (1 981 750 km). Tout le territoire fut rattach au ministre franais de l'Intrieur et dirig par un gouvernement gnral. Au moment de la promulgation des lois scolaires de 1881 et 1882, Jules Ferry, qui dsirait en ralit l'assimilation des musulmans par l'cole, tenta en vain de gnraliser leur scolarisation, mais les colons europens lui opposrent un refus catgorique en criant : Autant abandonner l'Algrie! Les Franais d'Algrie se dvelopprent indpendamment des Arabes. Ils se regrouprent dans des villes comme Oran et Alger, et habitaient dans leurs quartiers petits-blancs. Dans chaque ville de l'Algrie coloniale, il y eut un quartier europen, distinct des quartiers indignes. La connaissance de l'arabe se perdit. Il ne se produisit jamais une symbiose avec les indignes. Dans les milieux ruraux, la France cra des dizaines de villages de colonisation, un peu comme aujourd'hui les colonies de peuplement en Palestine par les Israliens. En gnral, les Arabes frquentaient leurs coles coraniques en arabe dans un systme d'ducation parallle. L'ducation autochtone tait finance par les collectivits locales, non par le pouvoir central. Lorsque les Franais proposrent aux Algriens un enseignement financ par l'tat, ces derniers trouvrent l'offre suspecte, car ils associaient cette ducation une opration d'vanglisation. partir de 1870, l'enseignement traditionnel arabe suscita l'hostilit des colons europens qui les appelrent coles du fanatisme. Les Arabes perurent ce comportement comme un refus de leur droit l'ducation, une atteinte leur intgrit culturelle et leur religion. La raction des Arabes fut de refuser d'envoyer leurs enfants dans les coles franaises publiques.

D'ailleurs, voici ce qu'en pense l'historien algrien Mohammed Harbi (dans La guerre commence en Algrie, 1984): l'encontre de ce qui s'est pass en Tunisie et en gypte, les Algriens ne cherchent pas, pendant plus d'un demi-sicle, s'approprier les secrets du vainqueur. Les rares lments qui prennent le chemin des coles franaises sont considrs par la grande masse comme des rengats, tombs dans le ''pige tendu leur ethnie et leur religion''. La Rpublique finit par capituler et renona la scolarisation massive des musulmans, mais cra pour eux les coles gourbis avec un programme spcial, un instituteur spcial et un diplme galement spcial. Par exemple, les matres affects dans les bleds algriens devaient enseigner, mais il leur fallait aussi tre cuisiniers, maons, menuisiers, mdecins (ou vtrinaires), jardiniers et conseillers agronomes pour les adultes, puis secrtaires et crivains publics. La seule innovation: l'introduction de la langue franaise. Mais le franais ne s'est pas rpandu beaucoup chez les petits Arabes, car ce sont les Franais de souche et les trangers assimils qui ont profit de l'enseignement public en franais. Il faut dire aussi que les Europens ne se sont pas montrs trs enthousiastes dpenser des fonds publics pour instruire les indignes. Le nombre d'enfants arabes scolariss en franais fut si minime qu'un haut fonctionnaire pouvait dclarer en 1880: Nous avons laiss tomber l'instruction des indignes bien au-dessous de ce qu'elle tait avant la conqute. Voici un autre tmoignage: L'Arabe, en 1830, savait lire et crire. Aprs un demi-sicle de colonisation, il croupit dans l'ignorance (cit par M. Lacheraf dans L'Algrie, nation et socit, 1978). 3.7 La langue franaise Quant aux colons franais d'Algrie, ils ont russi dvelopper une sorte de franais rgional, dont les caractristiques taient l'emploi du conditionnel derrire si, et par celui de nombreux mots emprunts l'arabe, l'italien et l'espagnol. cette poque, les Europens croyaient que leur civilisation tait suprieure. Citons ce sujet William Marais, un dialectologue qui a occup le poste d'administrateur colonial en Algrie dans les annes 1900 et qui crivait en 1931: Quand l'une des langues est celle des dirigeants, qu'elle ouvre l'accs d'une grande civilisation moderne, qu'elle est claire, que l'expression crite et l'expression parle de la pense s'y rapprochent au maximum; que l'autre est la langue des dirigs, qu'elle exprime dans ses meilleurs crits un idal mdival, qu'elle est ambigu, qu'elle revt quand on l'crit un autre aspect que quand on la parle, la partie est vraiment ingale: la premire doit fatalement faire reculer la seconde.

Encore au dbut du XXe sicle, les Algriens rsistaient au modle colonial franais. Pendant que quelques grandes familles envoyaient leurs enfants au Proche-Orient, la plupart des Algriens prfraient laisser leurs enfants grandir dans l'ignorance. Certes, il existait une petite lite bilingue, favorable aux ides occidentales, qui favorisait l'ducation en franais. Ces deux attitudes entraneront plus tard des conflits entre les francisants modernistes et les arabisants islamisants traditionnalistes. Lors de la Premire Guerre mondiale, le recrutement indigne fournit 173 000 militaires (dont 67 500 engags), alors que 25 000 soldats musulmans et 22 000 Franais d'Algrie tombrent sur les champs de bataille. Au mme moment, quelque 119 000 travailleurs algriens vinrent travailler en mtropole. Un dcret de 1919 accorda la nationalit franaise quelque 20 000 Algriens, mais des conditions considres comme particulirement svres comme la renonciation au statut personnel de musulman (c'est--dire, selon le point de vue, la conversion ou l'apostasie). Les musulmans demeurrent, dans leur immense majorit, des sujets franais jamais des citoyens part entire, moins d'abandonner leur religion et prendre celle des infidles. Mais la France fit pire en imposant l'Algrie (ainsi qu' toutes ses autres colonies) le code de indiginat qui correspondrait aujourd'hui une forme dguise desclavage des populations autochtones, car elle les dpouillait de toute leur identit. videmment, les colons et certains immigrs franais purent dominer la socit algrienne et imposer leur langue qui devint quasi exclusive dans l'Administration, l'enseignement et l'affichage. En 1930, le gouvernement colonial pouvait clbrer avec faste le Centenaire de l'Algrie franaise. Une loi franaise de 1938 dclara mme l'arabe comme langue trangre en Algrie. Pendant que les Franais et autres Europens d'Algrie occupaient les villes et les meilleures terres, disposaient d'coles, de routes et de services publics efficaces, l'Algrie musulmane habitait les bidonvilles et prenait les plus petits champs schs, le tout sans soins, sans instruction et sans administration. 3.8 Le nationalisme algrien Le nationalisme algrien se dveloppa aprs la Premire Guerre mondiale non seulement au sein de la bourgeoisie musulmane urbaine, mais galement dans les usines de France o les travailleurs algriens, au contact de leurs collgues franais, apprirent dfendre leurs droits au sein des syndicats et du Parti communiste franais. Autrement dit, la langue franaise contribua paradoxalement au nationalisme algrien! Au dbut, celle-ci demandait simplement l'galit des droits avec les Europens. Les principaux dirigeants nationalistes, Ahmed Messali Hadj, fondateur, en 1926, de l'toile nord-africaine, Ferhat Abbas, accueillirent

favorablement le projet Blum-Violette qui proposait, en 1936, d'largir l'accs la citoyennet, sans contrepartie religieuse. Mais le projet de loi se heurta l'hostilit des colons franais et fut abandonn. En 1931, Abdelhamid Ben Badis fonda l'Association des oulmas rformistes (juristes qui interprtent gnralement l'islam de faon lgaliste) d'Algrie avec pour devise: L'arabe est ma langue, l'Algrie est mon pays, l'islam est ma religion. Prcisons que les oulmas ne sont pas ncessairement des juristes, car il en existe diverses catgories: l'autorit religieuse peut tre exerce par les shaykhs soufis, par les muftis, par les qadis (juges dans les tribunaux), par les enseignants (dans les madrasas), par les khatibs (lors des sermons du vendredi dans les mosques), par les muhtasibs (sur les marchs pour la moralit publique), par les imams (qui dirigent la prire des croyants dans les mosques). C'est dans un contexte de contestation que les nationalistes arabisants trouvrent une argumentation de choix. Dans un ouvrage de Tewfiq alMadani paru en 1932 et intitul Le livre de l'Algrie, lauteur crivait encore en exergue: L'islam est notre religion, l'Algrie notre patrie, la langue arabe est notre langue. Les nationalistes ne devaient plus jamais l'oublier. Toutefois, toutes les factions du mouvement national algrien revendiqurent l'arabe coranique, non l'arabe algrien. C'est aussi l'arabe coranique, cette illustre langue de culture, qui tait perue par les autorits coloniales comme un concurrent au franais. Pourtant, en 1954, seulement 300 000 Algriens sur une population de dix millions sauront lire et crire l'arabe classique. Les coles coloniales franaises, pour leur part, compteront le mme nombre d'lves. En 1936, Les oulmas et les communistes fondrent le Congrs musulman algrien dans le cadre du Front populaire. L'anne suivante, les nationalistes algriens proclamrent le Parti du peuple algrien (PPA). Deux ans plus tard (en septembre 1939), les autorits coloniales arrtrent les principaux dirigeants nationalistes algriens. En 1940, le ministre franais de l'Intrieur abolit le decret de naturalisation des juifs Algeriens Le statut adopt en 1947 resta trs ingalitaire: il prvoyait l'lection d'une Assemble algrienne compose de 120 membres aux prrogatives restreintes. De plus, les neuf millions de musulmans de statuts coranique lisaient le mme nombre de dputs que le million de citoyens franais. Ds 1948, les lections furent truques afin de faire lire des reprsentants de l'administration dans le second collge (musulman).

3.9 La guerre d'Algrie (1954-1962) Puis tout s'est mis aller mal en Algrie. Alors qu'en 1958 la Tunisie et le Maroc taient dj indpendants, la situation en Algrie s'tait

gravement dtriore: le Front de libration nationale (FLN) avait lanc une insurrection en novembre 1954, entranant une escalade militaire. En 1957, quelque 400 000 soldats franais taient prsents en Algrie pour y maintenir l'ordre. Ce fut en grande partie le conflit algrien qui provoqua le retour du gnral de Gaulle aux affaires en 1958 : les Franais d'Algrie, hostiles l'investiture (le 13 mai 1958) de Pierre Pflimlin, jug favorable des ngociations avec les partisans de l'indpendance, se soulevrent et firent lancer par le gnral Salan un appel au gnral de Gaulle. Ils voyaient en ce dernier le dfenseur d'une Algrie franaise. Grce la pression des Franais d'Alger et l'puisement des forces politiques, de Gaulle fut appel former le gouvernement par le prsident de la Rpublique, Ren Coty. Aprs le vote favorable de l'Assemble nationale, de Gaulle devint prsident du Conseil, le dernier de la IVe Rpublique.

Les Algrois manifestent Alger, le 23 mai 1958, en brandissant des portraits du gnral de Gaulle. Charles de Gaulles dclarait dans son discourt d alger, le 4 juin 1958: Je vous ai compris. Et je dclare qu' partir d'aujourd'hui, la France considre que, dans toute l'Algrie, il n'y a qu'une seule catgorie d'habitants, il n'y a que des Franais part entire. Moi, de Gaulle, cela, j'ouvre la porte de la rconciliation. En 1959, de Gaulle confia un journaliste: L'Algrie de papa est morte et, si on ne le comprend pas, on mourra avec elle. Le prsident de la Rpublique tait convaincu que la souverainet algrienne tait la seule issue au conflit et il allait continuer d'en persuader les Franais. Mais les Franais d'Algrie se sont sentis flous. Certains officiers, en Algrie, en

virent refuser l'autorit du chef de l'tat franais, chef des armes. Derrire les gnraux Salan, Jouhaud, Challe et Zeller, ils prirent le pouvoir Alger le 22 avril 1961. Juste un peu auparavant, le gnral de Gaulle avait sign un dcret rendant obligatoire l'enseignement de la langue arabe dans les coles du premier cycle du primaire. Ce genre de politique arrivait beaucoup trop tard, alors que le rgime de l'Algrie franaise tait termin. Les partisans de l'Algrie franaise se regrouprent au sein de l'Organisation de l'Arme secrte (OAS) et se livrrent au terrorisme tant en mtropole qu'en Algrie. Ils tentrent mme d'assassiner de Gaulle de nombreuses reprises (notamment le 8 septembre 1961 Pont-sur-Seine), puis rptrent leurs tentatives aprs l'indpendance de l'Algrie (par exemple le 22 aot 1962 au Petit-Clamart). La colonisation franaise, qui avait dur cent trente ans, avait suscit un trop profond ressentiment contre la France de la part des Algriens arabisants et avait boulevers totalement le pays. En 1955, dans un article intitul La bonne conscience, dans L'Express du 21 octobre, l'crivain Albert Camus, qui est n en Algrie, donnait ainsi son point de vue sur les Franais d'Algrie, dont la plupart n'taient plus des colons: Entre la mtropole et les Franais d'Algrie, le foss n'a jamais t plus grand. Pour parler d'abord de la mtropole, tout se passe comme si le juste procs, fait enfin chez nous la politique de colonisation, avait t tendu tous les Franais qui vivent l-bas. A lire une certaine presse, il semblerait vraiment que l'Algrie soit peuple d'un million de colons cravache et cigare, monts sur Cadillac. [...] Quatre-vingt pour cent des Franais d'Algrie ne sont pas des colons, mais des salaris ou des commerants. Le niveau de vie des salaris, bien que suprieur celui des Arabes, est infrieur celui de la mtropole. Deux exemples le montreront. Le SMIG est fix un taux nettement plus bas que celui des zones les plus dfavorises de la mtropole. De plus, en matire d'avantages sociaux, un pre de famille de trois enfants peroit peu prs 7200 francs contre 19000 en France. Voici les profiteurs de la colonisation. [...] Les gouvernements successifs de la mtropole, appuys sur la confortable indiffrence de la presse et de l'opinion publique, seconds par la complaisance des lgislateurs, sont les premiers et les vrais responsables du dsastre actuel. Ils sont plus coupables en tout cas que ces centaines de milliers de travailleurs franais qui se survivent en Algrie avec des salaires de misre, qui, trois fois en trente ans, ont pris

les armes pour venir au secours de la mtropole et qui se voient rcompenss aujourd'hui par le mpris des secourus. Ils sont plus coupables que ces populations juives, coinces depuis des annes entre l'antismitisme franais et la mfiance arabe, et rduites aujourd'hui, par l'indiffrence de notre opinion, demander refuge un autre tat que le franais. Reconnaissons donc une bonne fois que la faute est ici collective. [...] Une grande, une clatante rparation doit tre faite, selon moi, au peuple arabe. Mais par la France toute entire et non avec le sang des Franais d'Algrie. Qu'on le dise hautement, et ceux-ci, je le sais, ne refuseront pas de collaborer, par-dessus leurs prjugs, la construction d'une Algrie nouvelle. Camus a eu le mrite de nuancer l'identit des Franais d'Algrie. Il est vrai que, en 1955, la plupart d'entre eux n'taient pas des colons; ils taient arrivs en Algrie en tant qu'immigrants en provenance de presque tous les pays de la Mditerrane, c'est--dire non seulement de la France, mais galement de l'Italie, de l'Espagne, du Portugal, de l'le de Malte, etc. Ils furent souvent des rfugis politiques de la rvolution de 1848 et de la Commune de 1870, des Alsaciens rfractaires l'imprialisme prussien de 1871 ou des Espagnols dfaits dans la guerre civile de 1936-1939. Bref, pour la majorit, il s'agissait de fuir la misre. En somme, ceux qu'on nomme aujourd'hui les Pieds-Noirs, ces Franais d'Algrie de la premire heure (et leur descendants), ont srement profit de la colonisation, mais aprs quelque cent trente ans la plupart des Europens vivant en Algrie n'en taient pas directement responsables. Lorsque l'opinion publique franaise sentit que la guerre d'Algrie portait des risques minents pour l'unit nationale et la paix sur le territoire mtropolitain, elle devint rapidement favorable l'indpendance de l'Algrie. C'est le gnral de Gaulle qui fut l'homme capable de conduire l'Algrie son indpendance. On peut se demander si le gnral tait partisan de l'Algrie franaise ou de l'Algrie algrienne. Or, les historiens hsitent. Pour certains, il aurait agi selon une politique dtermine ayant pour but l'indpendance; pour d'autres, il aurait explor diffrentes solutions jusqu' approuver la souverainet algrienne. Chose certaine, de Gaulle ne croyait pas l'intgration des Algriens dans la socit franaise. Le 5 mars 1959, il l'a rappel son ministre Alain Peyrefitte de faon plutt croustillante: Les musulmans, vous tes alls les voir? Vous les avez regards, avec leurs turbans et leurs djellabas? Vous voyez bien que ce ne sont pas des Franais! Ceux qui prnent l'intgration ont une cervelle de colibri. Essayez d'intgrer de l'huile et du vinaigre. Agitez

la bouteille. Au bout d'un moment, ils se spareront de nouveau. Les Arabes sont des Arabes, les Franais sont des Franais. Vous croyez que le corps franais peut absorber dix millions de musulmans, qui demain seront vingt millions et aprs-demain quarante? Si nous faisons lintgration, si tous les Arabes et Berbres dAlgrie taient considrs comme Franais, comment les empcherait-on de venir sinstaller en mtropole, alors que le niveau de vie y est tellement plus lev? Mon village ne sappellerait plus Colombey-les-Deux-glises, mais Colombeyles-Deux-Mosques! Aprs 1960, de Gaulle admit l'existence d'une Algrie algrienne et ouvrit les ngociations en ce sens. Il devenait impatient d'en finir avec la question algrienne et de passer autre chose. Mais la sparation d'avec la France en 1962 se fit brutalement au prix d'une guerre marque par une affirmation de l'identit collective axe sur l'islam et l'arabe. Il sest dvelopp en mme temps au sein des arabisants une raction ngative, sinon une intolrance manifeste l'gard tant de l'hritage franais que de lhritage berbre. Contrairement la Tunisie (et au Maroc), le franais en Algrie ne fut pas seulement peru par une certaine lite islamiste comme une langue trangre, mais comme le symbole mme de la colonisation et de la soumission. L'anglais tait prfrable! 3.10 Le dnouement invitable L'indpendance, devenue invitable, fut prcde par la signature, le 18 mars 1962, desaccords d evian (qui mettaient fin la guerre d'Algrie), suivie le lendemain par la proclamation du cessez-le-feu. De Gaulle esprait que les accords d'vian allaient permettre l'Algrie et la France de marcher fraternellement ensemble sur la route de la civilisation. Les accords furent approuvs par 90,7 % des mtropolitains (suffrages exprims lors du rfrendum du 8 avril 1962). Ce fut aussi la mise en place de l'Excutif provisoire Rocher-Noir (Boumrdes), puis le 1er juillet de la mme anne le rfrendum sur lautodtermination. Lordonnance du gnral de Gaulle reconnaissant officiellement lindpendance de lAlgrie concida, le 3 juillet, avec larrive Alger des membres du GPRA (Gouvernement provisoire de la Rpublique algrienne) qui transfra ses pouvoirs au FLN. Le prsident du GPRA, Benyoucef Benkhedda, avait lanc un appel au peuple algrien en mars 1962, dans lequel il avait fustig l'imprialisme franais et dclar que la Rvolution algrienne avait dtruit le mythe de l'invincibilit de l'imprialisme La guerre d'Algrie marqua une rupture historique en France: ce fut d'abord la fin d'un rve imprial n au XIXe sicle, la conscration d'une France au rang de puissance moyenne, mais aussi la modernisation conomique et sociale, l'acclration de la croissance, l'intgration

europen et la possibilit d'amliorer la politique arabe de la France et de prendre des distances avec les tats-Unis. 4 Lindpendance et l'arabisation L'Algrie accda formellement l'indpendance le 5 juillet 1962 dans un climat de guerre civile et de luttes froces pour le pouvoir, d'autant plus que beaucoup de colons franais et de militaires n'acceptaient pas de perdre leurs privilges. Les langues en prsence taient alors l'arabe algrien et le berbre, les deux langues parles par la population indigne, puis le franais, l'espagnol dans certaines rgions de l'Ouest et l'italien par endroits dans l'Est. L'arabe classique tait la langue liturgique que personne ne parlait. L'Algrie nouvellement indpendante se caractrisait donc par une diversit linguistique hrite de son histoire. Ds son indpendance, l'Algrie allait tre rcupre par une oligarchie qui jouera un rle immense dans le devenir linguistique du pays. Le pouvoir allait tre dtenu par un groupe restreint dtenant une autorit rigide et puissante. Il fallait construire un tat unifi avec une religion unique, une langue unique et un parti politique unique. 4.1 Les accords d'vian Les accords d'vian ne furent jamais respects. Si le cessez-le-feu fut appliqu scrupuleusement par l'arme franaise qui est rentre dans ses casernes, le gouvernement algrien ne s'est pas considr engag par ce texte qui ne portait que le titre de Dclaration. Ce que le gnral de Gaulle ignorait, c'est que les reprsentants algriens n'avaient pas la moindre intention de les appliquer. La guerre a continu en Algrie, faisant de nouvelles victimes, tant europennes qu'algriennes. Au total, le bilan de la deuxime guerre d'Algrie fut lourd: 30 000 soldats franais tus, 50 000 civils (arabes et franais) et 300 000 morts du ct du FLN. Pour ce qui est des dispositions censes assurer la protection des Pieds-Noirs, elles n'eurent aucune valeur, car ces derniers furent littralement abandonns par l'tat franais, bien qu'un million de citoyens franais purent se rfugier en France plutt que de rester dans cette ex-colonie, craignant la vengeance des Algriens; en effet, parmi ceux qui restrent, beaucoup furent massacrs. Enfin, la libre circulation des personnes entre la France et l'Algrie (prvue dans les accords d'vian) ne fonctionna aprs l'indpendance que dans le sens sud-nord (Algrie-France). La guerre d'Algrie a fait un total de prs d'un million de victimes! 4.2 Le prsident Ben Bella (1962-1965) Incarcr en France depuis 1956, Ahmed Ben Bella, lun des chefs de linsurrection algrienne, fut libr aprs la signature des accords

d'vian, lesquels prvoyaient, pour la formation du premier gouvernement algrien, la tenue d'une assemble constituante et d'un rfrendum. Mais la suite ne s'est pas passe telle que prvue. L'Arme de libration nationale confisqua le pouvoir ds 1962 et... le conserva.

En septembre 1962, Ben Bella fut lu prsident de la Rpublique algrienne dmocratique et populaire. Il suspendit la Constitution du pays en octobre 1963 et l'islam fut dcrt religion d'tat. C'est dans l'islam que le pouvoir algrien allait puiser sa lgitimit. Dans les socits musulmanes, l'islam est lgitimant; comme l'arabe classique est le vhicule du Coran, il devint ncessairement, lui aussi, lgitimant. Bref, pour tre reconnu comme lgitime, le pouvoir politique algrien se devait de reconnatre lislam et la langue arabe une place de choix. La Constitution de 1962 dclarait dans son article 3: L'arabe est la langue nationale et officielle. Mme si le texte constitutionnel omet dlibrment de spcifier le type d'arabe, il s'agit de l'arabe classique issu du Coran. Le nouveau rgime refusa tout statut l'arabe algrien et au berbre sous prtexte que les Franais s'y seraient intresss durant la colonisation. Par ailleurs, les autorits algriennes dcidrent que l'arabe algrien et le berbre taient des langues impures parce qu'elles contenaient des mots trangers.

Ds le dbut, Ben Bella avait annonc ses couleurs en dclarant par trois fois l'aroport de Tunis, le 14 avril 1962: Nous sommes arabes. Nous sommes arabes. Nous sommes arabes! Il avait aussi affirm: L'Algrie est un pays arabe et musulman. On ne le dissociera pas du reste du monde arabe. Donc, dsormais, l'Algrie allait tre arabe, musulmane et sa langue officielle, l'arabe classique, au dtriment de ses caractres berbrophone et francophone. C'tait l'essentiel du march conclu avec le colonel Houari Boumdine afin qu'il le soutienne avec son arme et impose le rgime la population. Beaucoup d'Algriens d'aujourd'hui mettraient la pdale douce sur l'expression pays arabe; ils prfreraient pays arabo-berbre. Aprs l'indpendance, les Berbres avaient espr que leur spcificit

linguistique et culturelle serait reconnue et perue comme un enrichissement pour le pays. Mais le nouveau rgime avait vu plutt dans la spcificit berbre un facteur de dstabilisation de l'unit nationale qui devait s'articuler autour de la langue arabe et de l'idologie arabo-islamique. - La rpression anti-berbre Le nouveau rgime algrien commena aussitt la rpression contre la langue berbre. Les prnoms berbres furent interdits parce qu'ils avaient une consonance trangre et les mairies durent s'en tenir une liste autorise pour les nouveau-ns. Ben Bella fit fondre l'unique alphabet berbre entrepos l'Imprimerie nationale. Plus tard, le prsident Boumdine confisquera (en 1976) le Fichier berbre qui contenait un ensemble de publications sur des recherches crites en alphabet latin. Au dbut des annes quatre-vingt, des Algriens furent emprisonns pour avoir organis des cours d'enseignement du berbre l'Universit d'Alger ou parce qu'on aurait trouv en leur possession un alphabet berbre. C'tait l videmment une vritable politique fasciste. Puis la rpression prit une forme plus subtile au moyen d'tudiants intgristes et panarabistes manipuls par les autorits: ces tudiants devaient provoquer systmatiquement les Berbres afin de faire intervenir les forces de l'ordre. C'est cette poque que la fameuse SM, la Scurit militaire, devint toute-puissante. - L'arabisation Bien que Ben Bella ne ft gure un partisan de l'arabisation outrance, mme s'il s'entourait de conseillers arabisants, il imposa lors de la rentre scolaire de 1963lenseignement de larabe classique dans toutes les coles primaires, en raison de 10 heures darabe (sur 30 heures par semaine), puis en 1964 ce fut larabisation totale de la premire anne du primaire. Comme il manquait d'instituteurs d'arabe classique, les autorits firent venir en catastrophe plus de 1000 instituteurs gyptiens.En ralit, ces instituteurs taient des matres de religion, non des professeurs de langue. Quant l'gypte, elle tait trop heureuse de se dbarrasser des ces religieux encombrants du fait de leur appartenance au mouvement des Frres musulmans. Mais l'arabisation improvise du prsident Ben Bella ajouta la catastrophe. L'arabe gyptien des matres de religion s'avra problmatique, car leur langue rendait la communication difficile avec les lves algriens, surtout chez les Berbres. Les Frres musulmans semrent les germes du fondamentalisme musulman chez des milliers de petits Algriens. Puis l'Institut islamique fut cr lUniversit dAlger, alors que lancienne licence darabe tait transforme en licence unilingue sur le modle oriental. Ben Bella devint de plus en plus proccup par son autorit au plan

international et dveloppa un pouvoir plus autocratique. Le 19 juin 1965, il fut destitu par le Conseil de la rvolution que prsidait Houari Boumdine, qui lui reprochait ses mthodes de gouvernement autoritaires. Il fut emprisonn jusqu'en juillet 1979, puis assign rsidence jusqu' sa libration en octobre 1980. Ben Bella s'exila ensuite en France, puis en Suisse, o il devait fonder, en 1984, le Mouvement pour la dmocratie en Algrie (MDA). 4.3 Le prsident Boumdine et l'arabisation autoritaire

Fervent partisan d'un socialisme autoritaire, le colonel Houari Boumdine (1965-1978), la faveur dun coup dtat le 19 juin 1965, mit en place un pouvoir autocratique avec laide de l'arme et de la redoute Scurit militaire. Sur le plan intrieur, l're Boumdine fut celle des nationalisations des secteurs importants de l'conomie. Cest sous son rgime que commencrent les premires campagnes darabisation dans l'Algrie nouvelle. Rappelons que Boumdine, pourtant d'origine berbre, avait reu son instruction presque exclusivement en arabe classique dans les coles coraniques de la rgion de Guelma, la mdersa El Kettani (Constantine), et dans les universits thologiques de la Zitouna (Tunisie) et d'al-Azhar (gypte), un haut lieu du fondamentalisme musulman. De ce fait, il n'a jamais pu se librer de l'emprise de la religion et de l'arabe coranique.

- Une politique d'arabisation anti-franaise Ressentant une profonde animosit l'gard de la langue franaise, le colonel-prsident, qui se disait un authentique Algrien, octroya des portefeuilles ministriels aux conservateurs religieux et mit au point une politique linguistique d'arabisation destine radiquer le franais et promouvoir la langue coranique, cest--dire l'arabe classique que pourtant aucun Algrien (ni personne dans le monde arabe) n'utilisait comme langue maternelle. En juillet 1965, Boumdine choisit Ahmed Taleb Ibrahimi (19651970) comme ministre de l'ducation, un fervent partisan de l'arabo-

islamisme. Comme le rgime tait impopulaire, l'arabisation parut utile pour lgitimer le pouvoir en place. Taleb Ibrahimi entendait bien se servir de l'cole pour anantir ce mlange d'lments de cultures disparates, et souvent contradictoires, hrites des poques de dcadence et de la priode coloniale, de lui substituer une culture nationale unifie, lie intimement notre pass et notre civilisation arabo-islamique (De la dcolonisation la rvolution culturelle [1962-1972]). L'arabisation devint l'option fondamentale de l'ducation nationale. Le prsident Boumdine avait t trs clair ce sujet : L'enseignement, mme s'il est d'un haut niveau, ne peut tre rel que lorsqu'il est nationale, la formation ftelle suprieure, demeure incomplte, si elle n'est pas acquise dans la langue du pays. Il peut mme constituer un danger pour l'quilibre de la nation et l'panouissement de sa personnalit. Il peut galement engendrer des dviations qui risquent d'entraver une saine et valable orientation.

- Le refus de l'arabe algrien Toutefois, la langue du pays dont parlait Boumdine n'tait pas l'arabe algrien, mais l'arabe coranique que personne ne parlait! Le prsident algrien avait adopt l'gard de l'arabe algrien une aversion viscrale qu'il avait puise dans l'enseignement des oulmas. Ainsi, Abdelhamid Ben Badis, le fondateur de l'Association des oulmas musulmans algriens et une figure fort connue dans la pays, avait luimme une conception trs litiste de la langue arabe. Il avait affirm: Le langage utilis par les ''langues au march'', sur les chemins et tous autres lieux populaires frquents par la masse ne peut pas tre confondu avec le langage des plumes et du papier, des cahiers et des tudes, bref d'une lite.

Ces propos sont influencs par le nationalisme linguistique des ProcheOrientaux. Les oulmas de cette partie du monde n'affichaient que du mpris l'gard du parler des masses arabes. Ils avaient labor tout un vocabulaire pour dsigner le peuple: Salafat al'amma (la masse abjecte), Al-ra'iyya (les sujets), Al-sqa (les gens du march), Ala'lik (les hommes de la rue), etc. Pour les oulmas, El'amiya (le dialecte) dsigne la langue de l'El'amma (le menu peuple) par opposition la langue riche, savante et aristocratique de l'arabe classique. Ce vocabulaire permet ainsi aux lites de se distinguer du menu peuple et de montrer leur supriorit. - La purification linguistique

Plus prcisment, Boumdine et son ministre Taleb Ibrahimi prconisrent un systme d'avant la colonisation de 1830, o la religion occupait toute la place, alors que l'enseignement tait dispens et dirig par les mosques. Boumdine avait mme dclar en novembre 1968: L'arabisation ne peut tre ralis avec le seul concours de l'tat. D'autres efforts doivent maner galement de l'lite arabise [...]. Les mosques sont la disposition de ces lites pour alphabtiser et inculquer l'arabe aux adultes.

Le ministre Taleb Ibrahimi dclarait de son ct: L'cole algrienne doit viser en premier lieu former en arabe, apprendre penser en arabe. C'est comme si le rgime voulait arabiser une population qui n'tait pas arabophone! De fait, les Algriens ignoraient cet arabe coranique proclame langue nationale. On peut se demander pourquoi tant de dirigeants arabes, non seulement en Algrie mais ailleurs, mprisent ce point leur arabe local, gnralement leur propre langue maternelle, pour privilgier un arabe que personne ne parle. La mme anne, une ordonnance rendit obligatoire la connaissance de l'arabe pour les fonctionnaires, mais un dlai fut concd jusqu'en 1971. Les coles furent dotes de manuels et de programmes pour l'enseignement de la langue arabe officielle. La langue crite fut volontairement carte au profit de l'arabe oral (coranique) qui permet de comprendre les dialogue simples. En fait, il s'agissait d'un parler simplifi adapt de la mthode franaise Frre-Jacques, appele Malik et Zina. L'enfant devait apprendre un inventaire de phrases et de mots corrects correspondant des rgles grammaticales trs rigoureuses. Les coles ne disposaient gnralement pas de bibliothque et, de toute faon, il tait interdit de toucher aux livres, sauf au Coran. L'objectif tait de prsenter l'arabe coranique comme langue unique, seul idiome digne et capable de vhiculer une relle culture. L'arabe algrien tait appel arabe dialectal ou simplement dialecte avec un connotation trs pjorative. Les enseignants avaient comme obligation de rvler que cet arabe dialectal tait un charabia qui n'a rien d'une langue. Le matre devait corriger constamment les fautes de l'enfant, dont la langue tait qualifie de populaire, afin d'insister sur son caractre non organis. Comme au temps de la colonisation franaise, l'cole continuait d'opposer langue dialecte et culpabiliser les enfants en leur inculquant les concepts de langues impures et de langues dgradantes! Ces qualificatifs valaient non seulement pour l'arabe algrien, mais galement pour le berbre. Dans le cas du berbre, les autorits espraient rgler le problme le jour o

les enfants ne comprendraient plus leurs parents. Pendant ce temps, les Algriens purent bnficier de nombreuses campagnes de purification linguistique la radio. L'tat embaucha des animateurs dnonant ceux qui employaient des mots trangers, c'est-dire franais. Les partisans de l'arabisation s'attaquaient l'influence franaise, symbole du colonialisme. la tlvision, les chiffres hindous taient parfois utiliss la place des chiffres arabes jugs suspects parce que les Occidentaux (notamment les Franais) les employaient! - L'arabisation du systme d'ducation En 1967, ce fut l'arabisation de la deuxime anne du primaire, suivie de l'implantation dune section arabe la Facult de droit en 1968 et dune licence dhistoire en arabe. Or, une enqute mene cette poque par lUniversit de Berkeley rvlait que 80 % des jeunes interrogs taient contre larabisation dans lenseignement universitaire. Pour leur part, les enseignants algriens demandaient que l'arabe algrien devienne la langue d'enseignement dans les coles plutt que l'arabe classique. On parla de trahison des clercs. Le ministre de l'ducation cra, en dcembre 1969, la Commission nationale de rforme, charge de prparer une vaste rforme du systme de l'ducation. Entre-temps, le gouvernement, par une ordonnance (26 avril 1968), obligea les fonctionnaires connatre l'arabe classique. Comme par hasard, Boumdine venait d'tre victime d'une tentative d'assassinat. Dsormais, tout recrutement de fonctionnaires devra correspondre cette exigence, alors que ceux qui sont dj recruts devront acqurir cette connaissance. partir de 1970, la faveur d'un changement ministriel, Abdelhamid Mehri (1970-1977), le secrtaire gnral de lEnseignement primaire et secondaire, devint l'agent officiel de l'arabisation. C'est lui qui imposa, contre les rsistances des Algriens, l'arabisation complte de l'enseignement primaire et secondaire. On commena par l'arabisation totale des 3e et 4e annes du primaire, puis l'arabisation dun tiers de lenseignement moyen et dun tiers du secondaire. Tous les manuels arabes traitaient de faon idyllique le monde arabo-islamique et de son pass prestigieux, alors que la plupart des manuels franais utiliss en Algrie ignoraient systmatiquement le monde arabe pour privilgier l'Europe, l'Afrique et l'Asie. Bien sr, les manuels arabes prnaient la mfiance et l'intolrance l'gard des infidles qui n'adhraient pas l'islam. On enseignait aussi que la guerre d'indpendance avait t l'uvre des oulmas dirigs par Bachir Taleb-Ibrahimi, le pre adoptif du clbre ministre de l'ducation (Ahmed Taleb-Ibrahimi) sous Houari Boumdine! C'est lui que l'Algrie doit l'arabisation de l'histoire ds septembre 1966. Ahmed Taleb-Ibrahimi dclara: Il faut que celui qui ne croit pas la politique d'arabisation abandonne sa responsabilit

au profit de celui qui y croit. Lorsque Ahmed Taleb-Ibrahimi deviendra ministre de l'Information et de la Culture, il sera charg de faire triompher la rvolution culturelle. - Le panarabisme proche-oriental En juillet 1970, Boumdine cra le ministre de l'Enseignement originel et des Affaires religieuses, qui instaura les instituts islamiques. Dans ces nouveaux tablissements, des Arabes proche-orientaux, presque tous issus des Frres musulmans, dispensrent un enseignement destin former de futurs enseignants d'arabe; le problme, c'est que cet enseignement tait rput pour tre de trs mauvaise qualit. Selon ces nouveaux enseignants, seuls les Algriens unilingues forms au ProcheOrient pouvaient prtendre au titre d'arabisants. Le 1er janvier 1971, une circulaire administrative rappela que les fonctionnaires devaient atteindre un certain niveau dans la connaissance de l'arabe. Paradoxalement, un dcret du ministre de l'Enseignement originel et des Affaires religieuses dispensait les hauts fonctionnaires de la connaissance de la langue arabe, tandis qu'au ministre de la Justice le dcret du 27 juin 1971 prescrivait larabisation. La politique d'arabisation suscita de profondes tensions dans la population. Les autorits imposrent l'unit linguistique en tentant de faire disparatre la fois l'arabe dialectal, le berbre et le franais, trois langues ayant des racines profondes parmi la population. La politique linguistique occasionna des heurts parfois violents entre les tudiants, comme en mai 1975, Alger et Constantine. Des professeurs irakiens vinrent enseigner dans les universits algriennes. Mais l'arabisation dcide par le prsident Boumdine (ds l'indpendance) se poursuivit inlassablement. En 1976, ce fut l'arabisation de l'affichage avec les noms des rues et des plaques d'immatriculation. Puis le vendredi fut dclar jour de repos hebdomadaire la place du dimanche. Mais les Berbres furent, parmi les Algriens, ceux qui s'opposrent le plus l'arabisation. Leur rsistance s'exprima dans l'usage exclusif du berbre et du franais dans tous les lieux publics, que ce soit dans les cafs, les htels, les restaurants et les bureaux administratifs. Cest au cours de la Premire Confrence nationale sur larabisation en 1975 que le prsident Houari Boumdine raffirma les principes de la politique algrienne sur larabisation dans son discours douverture. Il annonce les mesures qui doivent tre prises (cit par Naziha Benbachir, 2007, Synergies Algrie, no1): 1) tudier le projet acadmique, lenseignement aux adultes, les moyens audio visuels ; 2) Programmer en appliquant un calendrier tabli, planifier et contrler en contact permanent avec tous les organismes et prparer pour fin 1977 ou dbut 1978 la deuxime confrence nationale de

larabisation ; 3) Soccuper de la terminologie et des traductions, vrifier larabisation de lenvironnement, diffuser dans tous les organismes nationaux des documents correctement arabiss et unifier les termes employs ; 4) valuer et contrler larabisation dans la fonction publique laide de fiches uniformises et de questionnaires auxquels les responsables seront obligs de rpondre ; 5) Sensibiliser la population et mobiliser un volontariat dtudiants, de professeurs, de juristes, de soldats, pour venir en aide aux fonctionnaires, commerants, fellahs, travailleurs ; 6) Rdiger des livres scolaires ou de fonction pour les cadres de ltat (aux trois niveaux); prparer les textes de tronc commun, 14 groupes spcialiss travaillant pour cela sur des imprims de ladministration de tous les ministres ; tablir des lexiques spcifiques de 200 ou 300 termes. Avec, en plus larabisation des formulaires, la solution complte du problme dans ladministration est trouve. 7) Arabiser ltat civil et lenvironnement pour le 1er Novembre 1976 ou au plus tard le 1er janvier 1977.

Ces mesures allaient tre renforces lors de la promulgation de la Constitution nationale de 1976, alors que la langue arabe sera proclame langue nationale et officielle.

Article 2 (Constitution de 1976)

Lislam est la religion dtat.

Article 3

Larabe est la langue nationale et officielle. Ltat uvre gnraliser lutilisation de la langue nationale au plan officiel.

Ainsi, lusage gnralis de la langue arabe et sa matrise en tant quinstrument fonctionnel devaient devenir des tches primordiales de la socit algrienne dans le domaines des manifestations de la culture et de lidologie socialiste. Dornavant, le principe mme de larabisation ne pouvait plus tre contest, sauf les moyens, les mthodes et les tapes de cette grande entreprise nationale. Par la suite, dans tous les discours et textes officiels, le mot berbre sera soigneusement vit; on utilisera dsormais des termes tels que parlers locaux, langue d'un peuple, etc. Le 4 juillet 1976, l'Algrie adoptait la declaration des droits des peuples Le texte ne mentionne aucune langue en particulier, ni aucun peuple. Les articles 13, 19, 20 et 21 portent prcisment sur la langue: Article 13

Tout peuple a le droit de parler sa langue, de prserver, de dvelopper sa culture, contribuant ainsi lenrichissement de la culture de lhumanit.

Article 19

Lorsquun peuple constitue une minorit au sein dun tat, il a droit au respect de son identit, de ses traditions, de sa langue et de son patrimoine culturel.

Article 20

Les membres de la minorit doivent jouir, sans discrimination, des mmes droits que les autres ressortissants de ltat et participer avec eux la vie publique, galit.

Article 21

Lexercice de ces droits doit se faire dans le respect des intrts lgitimes de la communaut prise dans son ensemble et ne saurait autoriser une atteinte lintgrit territoriale et lunit politique de ltat, ds lors que celui-ci se conduit conformment tous les principes noncs dans la prsente Dclaration.

Ce sont l de beaux principes qui ne vaudront l'usage que pour la seule langue arabe officielle (coranique), car le berbre et ses varits resteront compltement ignors. Le 10 dcembre 1976, Houari [font="Arial"]Boumdine, [font="Arial"]candidat unique la prsidence, fut rlu avec 99 % des voix.[/font][/font] [font="Arial"]- Une cole en pril[/font] [font="Arial"][font="Arial"]Par la suite, [/font][font="Arial"]Boumdine mit la pdale douce l'arabisation. Il fit mme appel l'crivain et historien Mostefa Lacheraf (1917-2007) pour sauver l'cole algrienne. De culture la fois arabe et franaise, cet minent historien et essayiste tait l'poque un critique presque solitaire (et considr aujourd'hui comme un visionnaire) dune arabisation forcene de lenseignement. Il s'tait souvent oppos Ben Bella et croyait que la religion pourrait ventuellement jouer un rle nfaste dans la socit algrienne:[/font][/font] [font="Arial"][font="Arial"]Premire ment, l'islam porte en lui le poids des valeurs propres une civilisation rurale archaque et son intgration l'idologie politique peut servir de frein la modernisation du pays. Deuximement, les forces conservatrices vont s'appuyer sur la religion pour perptuer des murs

rtrogrades en ce qui concerne la famille, la condition fminine et les rapport dans la socit.[/font][/font]

[font="Arial"][font="Arial"]Trois dcennies plus tard, ces prvisions paraissent d'une justesse remarquable, mais l'poque elles pouvaient bouleverser les dogmes de l'oligarchie algrienne toute oriente sur le panarabisme et le Proche-Orient. Certains prtendirent que le prsident Boumdine tait plus sensibilis aux tensions provoques par l'arabisation, d'autres crurent que des rapports inquitant sur la qualit de l'ducation lui taient parvenus. Enfin, il est probable que le prsident, affaibli par la maladie, n'avait plus la force de soutenir fermement sa politique d'arabisation. [/font][font="Arial"]Le 27 dcembre 1978, la mort de [/font][font="Arial"]Boumdine[/font][font="Arial"] (dcd l'ge de 46 ans) mit un terme cette pause dans larabisation. Les Berbres, qui espraient alors une certaine libralisation du rgime, furent dus quand ils constatrent que l'arme avait assur la succession par la colonel [/font]Chadli Bendjedid[font="Arial"], dont la politique tait la continuit dans le changement. Cela dit, l're [/font][font="Arial"]Boumdine avait permis la [/font][font="Arial"]couche arabisante de la population de profiter de larabisation afin de prendre le contrle de leviers importants en Algrie, tels que l'ducation et une partie de ladministration.[/font][/font] [font="Arial"][font="Arial"]Nanmoins, la politique d'arabisation intensive de [/font]Boumdine allait tre considre quelques dcennies plus tard comme l'une des plus graves erreurs de l'ancien chef d'tat parce qu'elle avait mis en pril tout le systme d'ducation algrien. Le vritable problme, c'est que l'idologie officielle insistait constamment sur la supriorit de l'arabe classique et de la culture arabo-musulmane sur la culture algrienne vhicule essentiellement par l'arabe algrien et le berbre.[/font] [font="Arial"][font="Arial"]4.4 La poursuite de l'arabisation (19791999)[/font][/font] [font="Arial"][font="Arial"]En 1979, le colonel Chadli Bendjedid, qui ne parlait pas franais (mais le kabyle qu'il dtestait), succda Boumdine. Ds son arrive au pouvoir, Chadli engagea une politique de libralisation conomique et sociale, mais passa la vitesse suprieure en matire d'arabisation et d'islamisation. Sa prsidence suscita de nombreux espoirs chez les Arabes, mais Bendjedid se fit rapidement une rputation de prodigalit l'gard de ses amis et en vint renforcer le climat de corruption qui rgnait dj dans le pays. C'est cette poque qu'apparut l'islamisme

radical.[/font][/font] [font="Arial"][font="Arial"]- L'islamisation de l'enseignement[/font][/font] [font="Arial"][font="Arial"][font="Arial"]Pendant que larabisation de lenseignement se poursuivait, le prsident Chadli interdit aux lves algriens de frquenter les tablissements de la Mission culturelle franaise, ce qui privait ainsi llite algrienne de la seule possibilit quil lui restait de contourner larabisation. De plus, un puissant lobby tentait de rduire la place du franais en lui substituant l'anglais en option la quatrime anne primaire. En ralit, ce n'tait plus l'arabisation qui importait, mais l'islamisation de l'enseignement.[/font][/font][/font]

[font="Arial"][font="Arial"]Beaucoup d'observateurs trangers portrent un regard crique sur la qualit de l'enseignement dispens dans les coles publiques algriennes. On parlait alors de semi-analphabtes compltement arabiss, islamistes, populistes et xnophobes (d'aprs J. P. Entelis, Elite political culture ans socialization in Algeria: tensions and discontinuities dans Middle East Journal, vol. 25, 1981).[/font][/font] [font="Arial"]En 1986, le Parlement algrien adoptait la loi 86-10 du 19 aot 1986 portant cration de l'Acadmie algrienne de langue arabe, qui devait veiller lenrichissement, la promotion et le dveloppement de la langue arabe pour assurer son rayonnement. Le prsident Chadli aurait lui-mme choisi le sige social Alger, mais il lui fut impossible de mettre la loi en pratique. Il faudra attendre en 1998 pour que le prsident Zroual nomme enfin un prsident officiel aux 30 Immortels permanents. Le gouvernement entreprit des campagnes au moyen de divers slogans dont les plus frquents furent Agression culture trangre, Intoxication culturelle et idologique trangre, Tentatives d'alination, Dviation culturelle, Ennemis de l'islam, etc. [/font] [font="Arial"]De leur ct, les Berbres opposaient les slogans suivants: Non la rpression culturelle, Nous en avons assez de l'injustice, Le berbre est notre langue, La culture berbre n'est-elle pas algrienne?, etc. Ds la mi-mars 1980, l'agitation commena gagner les lyces et les collges des ville set villages de toute la Kabylie. Alger fut gagne son tour par l'agitation tudiante avec des mots d'ordre comme Langue berbre, Culture populaire, Libert d'expression, etc. Conscient du phnomne populaire et de la signification profonde des manifestations, le pouvoir algrien rpondit par une srie d'accusations largement diffuses par les mdias; il dnona les manifestants comme des ennemis de la rvolution, manipuls par des

forces ractionnaires lis aux intrts imprialistes no-colonialistes, lesquels tentaient de saper l'arabit du peuple algrien et son attachement l'islam ainsi que son engagement difier une socit socialiste. D'o les nouveaux slogans tels que Une seule langue, un seul peuple et Non la raction. [/font] [font="Arial"]Le colonel Chadli dclara que l'Algrie tait un pays arabe. musulman, algrien et que la question d'tre arabe ou pas ne se posait pas puisque notre langue est l'arabe, notre religion est l'islam (Le Monde, 19 avril 1980). L'tat algrien crut qu'il lui fallait intervenir rapidement s'il ne voulait pas que la crise s'tendent dans tout le pays. En avril, l'Algrie fut le thtre de la plus grande rpression depuis l'indpendance. Tizi-Ouzou devint une ville en pleine insurrection avec des centaines de blesss, des morts et des arrestations. La violence reprit au cours des deux mois suivants.[/font] [font="Arial"]- Le printemps berbre[/font] [font="Arial"]Commenc en 1980, le printemps berbre prit par la suite de l'expansion. Les Berbres remettaient toujours en cause l'arabisation intensive dont ils taient les grands perdants. Ils n'avaient rien gagner de cette arabisation intensive, sauf si elle avait t accompagne en mme temps d'une berbrisation tout aussi intensive en Kabylie. Les Berbres n'taient pas contre l'arabisation en soi, mais ils dsiraient que leur langue soit aussi reconnue et qu'elle serve, ct de l'arabe, l'expression de la culture algrienne. Devant le refus complet d'une quelconque ouverture ce sujet, la Kabylie se souleva en bloc! Les premire meutes clatrent en 1988 et furent vite rprimes. Les autorits algriennes [font="Arial"]accusrent les pays trangers, dont la France, d'tre la cause de ce soulvement populaire. Jamais elles ne pensrent mme que ce pouvait tre leur propre politique de ngation de l'identit berbre, qui avait pu causer la rvolte. Au mme moment, les tudiants islamistes arabisants avaient lanc des grves afin d'exiger l'application immdiate de l'arabisation de l'administration; ils estimaient qu'ils ne pouvaient pas trouver d'emploi aux termes de leurs tudes avec leur diplme arabe. L'enseignement suprieur se dgrada rapidement devant l'islamisation, le manque de ressources financires et la pnurie de manuels en arabe.[/font][/font] [font="Arial"]Le 5 octobre 1988, l'Algrie fut marque par des manifestations sporadiques et incontrles dans plusieurs villes du pays. Les manifestants dtruisirent plusieurs infrastructures de l'tat ainsi que des biens civils. L'arme algrienne intervint pour contrler la situation. La crise, qui dura plusieurs jours Alger, Annaba, Oran, Constantine, Tizi-Ouzou, etc., rvla la nature dictatoriale du rgime politique algrien. Aprs les massacres la mitrailleuse lourde (plus de 500 morts et des centaines de blesss) et des milliers de personnes arrtes dont

un grand nombre tortures, l'Algrie a failli basculer dans un rgime militaro-fasciste, n'et t la politique d'ouverture pratique ensuite par le rgime chancelant.[/font] [font="Arial"]En fvrier 1989, le prsident Chadli introduisit une rforme constitutionnelle qui lgalisait le pluralisme ou le multipartisme, aprs plus de vingt-cinq ans de systme parti unique. En juin 1990, les premires lections pluralistes eurent eu lieu afin de renouveler les assembles populaires communales (municipales). Celles-ci furent remportes en majorit par les islamistes du Front islamique du salut (FIS). En dcembre 1991, ce mme parti remporta aussi les lections lgislatives. Larme algrienne intervint en annulant le second tour et fit interdire le FIS des lections. Ce fut ensuite la crise marque par des attentats et attaques contre les forces de scurit et une rpression dont les victimes se comptent en milliers de personnes. En fait, c'est le ras-le-bol des Algriens qui avait mis fin au systme du parti unique pour instaurer la libert d'expression, laquelle fut rapidement musele ds 1992.[/font] [font="Arial"]- Les lois linguistiques[/font] [font="Arial"]L'ouverture dmocratique de 1988 a permis une mise en concurrence des langues en Algrie (arabe algrien, arabe classique, franais et berbre), mais cest le franais qui en est sorti grand vainqueur. Pendant ce temps, la plupart des des personnalits et des haut cadres de l'tat faisaient instruire leurs enfants en franais dans les coles prives. Aprs la longue descente aux enfers de l'Algrie socialiste, le pays dut passer par la guerre civile. En 1990, profitant de la faiblesse du pouvoir, le prsident du Parlement algrien, Abdelaziz Belkhadem, imposa la lecture de versets du Coran au dbut de chaque sance parlementaire.[/font] [font="Arial"][font="Arial"]En juin de la mme anne, le Front islamique du salut (FIS) remporta les premires lections municipales dmocratiques. Les rsultats qu'obtint ce parti confessionnel provoqurent un putsch militaire. Chadli eut le temps de faire adopter par le Parlement [/font][font="Arial"]la loi d arrabisation 16 janvier 1991qui sera plusieurs fois reporte, mais jamais abroge. Laloi Francaise no 751349 du 13.12.1975[/font] [font="Arial"]avait servi de modle. Puis le [/font][font="Arial"]prsident Chadli fut destitu le 11 janvier 1992 par l'arme, qui interrompit le processus de dmocratisation, tandis que le Haut Conseil de scurit (HCS) annulait le rsultat des lections. Chadli fut accus de la [/font]faillite du pays, un point tel qu'on qualifia sa gestion de dcennie noire pour lAlgrie. On reproche au prsident Chadli d'avoir par sa politique conduit le pays aux vnements du 5 octobre 1988, puis au terrorisme qui a frapp lAlgrie durant presque quinze ans. Au cours de son mandat, le prsident Chadli tait devenu la

coqueluche du peuple. Pourtant, Chadli demeure un homme politique incontournable pour comprendre lAlgrie contemporaine.[/font] [font="Arial"][font="Arial"]- Lassassinat du prsident Boudiaf[/font][/font]

[font="Arial"] [/font] [font="Arial"][font="Arial"]Les autorits algriennes, plus prcisment l'arme, firent appel Mohamed Boudiaf, alorsg de 73 ans et rfugi au Maroc, en esprant que celuici puisse demeurer discret sur les dossiers peu reluisants du Haut Comit d'tat (HCE); le prsident resta six mois la tte du pays avant de se faire assassiner au cours d'un attentat organis par un membre de l'arme. [/font][font="Arial"]Le peuple Algrien a mme pu suivre en direct la tlvision la liquidation de son prsident. [/font][font="Arial"]Boudiaf fut le seul prsident tre regrett par les Algriens et le seul prsident parler aux Algriens dans l'une des langues du terroir, soit l'arabe algrien tant mpris par ses prdcesseurs et par ses successeurs, et passait parfois au franais. Lors de sa premire apparition la tlvision, il avait annonc qu'il fallait parler en arabe algrien pour que tous puissent le comprendre. Fait inusit pour un prsident, il sortit de son texte officiel et improvisa. Il fit l'effet d'une bombe! Mais il avait sduit le peuple algrien qui le surnomma Boudy. [/font][font="Arial"]Boudiaf n'avait aucune sympathie pour les islamistes politiques qu'il qualifiait de [/font][font="Arial"][/font][font="Arial"]charlatans[/font][font="Arial"] et de terroristes. Le FIS fut dissous en mars 1992, et une politique fut mise en uvre contre les islamistes, lesquels rpondirent par la lutte arme et le terrorisme.[/font][/font]

[font="Arial"][font="Arial"]Puis [font="Arial"]Boudiaf [/font]mit sur pied une commission afin de geler laloi portant generalisation de la langue Arabe juste avant son assassinat, le 29 juin 1992. Le dcret 92/02 du 4 juillet 1992 suspendit ladite loi jusqu' runion des conditions ncessaires. La population algrienne ne s'en plaignit nullement.[/font][/font]

[font="Arial"][font="Arial"]Au dbut de la mme anne, le ministre de l'ducation avait dnonc la tlvision la baisse spectaculaire du taux de russite l'examen du baccalaurat: seulement 2 %. En 1970, c'tait 70 %, puis autour de 10 % en 1989. Mais les chiffres officiels gonflrent le taux de russite autour de 20 %. Et la note de passage tait de 5 sur 20. Afin de contrer les checs scolaires, les tudiants en vinrent crire, en tte de chaque exercice ou travail remis, le nom de Dieu. Quant au taux d'analphabtisme, il tait officiellement de 50 %, bien que la ralit soit plus faible! Dans les zones rurales, le pourcentage d'analphabtisme chez les femmes atteignait presque 100 %.[/font][font="Arial"]Mais lassassinat de Boudiaf constitua un grand tournant psychologique de la guerre civile qui se mettait en place.[/font] [/font] [font="Arial"]- La rpression et la radicalisation des islamistes [/font] [font="Arial"] [font="Arial"]Liamine Zroual 1994-1999[/font][/font] [font="Arial"][font="Arial"]Li ntensification de la rpression devint une priorit pour le rgime dirig par le gnral Liamine Zroual, mais la radicalisation des islamistes entrana une vague d'attentats visant surtout les forces de l'ordre, les intellectuels, les journalistes, les artistes et, depuis 1993, les ressortissants trangers. Cette situation plongea alors lAlgrie dans l'instabilit et la violence, tandis que se dveloppait en Kabylie un mouvement de revendication berbre hostile aux militaires comme aux islamistes. Aprs avoir utilis l'arabe algrien et le franais durant sa campagne lectorale, Zroual renoua aussitt avec la langue froide et aseptise qu'est l'arabe classique. Reniant toutes ses promesses lectorale, il s'engagea galement dans la dictature de type Boumdine. [/font][/font] [font="Arial"][font="Arial"]De nombreuses manifestations furent organises dans tout le pays pour revendiquer le statut de langue nationale au berbre. Lors de la rentre scolaire de 1993-1994, les autorits algriennes proposrent aux parents de faire un choix entre le franais et l'anglais. On invoqua comme justification le fait que l'anglais tait la langue par excellence de la science et de la technologie, et que la plupart des enfants prfraient apprendre l'anglais plutt que le franais. Comme le programme avait t improvis, non seulement les manuels n'taient pas prts, mais l'tat dut reconnatre qu'il ne disposait pas de professeurs qualifis. En juin 1994, le ministre algrien du Culte dcida de rcompenser tout Algrien capable de rciter par coeur tout le Coran pour la somme de 600 000 dinars (quivalant alors une anne du salaire annuel d'un ouvrier). [/font][/font]

[font="Arial"][font="Arial"]Les principaux partis d'opposition le FIS, le Front des forces socialistes et le FLN signrent en 1995 un programme commun prnant l'ouverture de ngociations rejetes par le pouvoir. Au lendemain d'une nouvelle recrudescence des attentats islamistes, le gnral-prsident Zroual dcida la tenue d'une lection prsidentielle (nov. 1995) qui fut boycotte par l'opposition. Mais la forte participation cette lection, remporte par Zroual, tmoignait de la volont de la socit algrienne de voir sarrter la violence (env. 100 000 morts). Malgr la mise en place de nouvelles institutions politiques en 1996, les attentats et les massacres se poursuivirent, tandis que les mesures d'arabisation htives de 1998 taient trs contestes.[/font][/font] [font="Arial"]Nanmoins, le prsident Zroual dcida de remettre en vigueur [font="Arial"]la loi d arabisationdans l'espoir de satisfaire ses allis conservateurs et islamistes. Dix jours avant l'entre en vigueur effective de la loi, le 5 juillet 1988, le chanteur kabyle Matoub Louns tait assassin. Les Berbres investirent encore la rue et dtruisirent toutes les affiches publiques crites en arabe, laissant intactes celles rdiges en berbre ou en franais. Au lieu de calmer la population, Zroual la menaa au nom de l'unit de la nation, alors que celle-ci aspirait la suppression du centralisme politique. [/font][font="Arial"]Paralys par la lutte des clans au sommet de ltat, Zroual fut contraint de dmissionner deux ans avant la fin de son mandat.[/font][/font] [font="Arial"][font="Arial"]4.5 L'impossible rforme[/font][/font]

[font="Arial"][font="Arial"] [/font][/font] [font="Arial"][font="Arial"]M. Abdelaziz Bouteflika, lu en avril 1999, a succd Zroual. Le nouveau prsident appela la rconciliation nationale et manifesta sa volont d'ouverture en graciant plusieurs milliers d'islamistes. Abdelaziz Bouteflika introduisit en Algrie une troisime notion : une main radicatrice dans un gant rconciliateur. Cependant, lors du rfrendum du 16 septembre 1999, une nouvelle

vague de violences resurgit avec la campagne mene sur la concorde civile en Algrie. Cette nouvelle vague de violence illustrait l'ampleur des rsistances aux propositions gouvernementales. Pourtant, aprs des annes d'une guerre qui a avait fait plus de 100 000 morts, la socit algrienne aspirait certainement la paix et la rconciliation.[/font][/font] [font="Arial"][font="Arial"]L'origine de la crise algrienne tient au fait qu'il n'y a jamais eu de vritable rgime dmocratique dans ce pays. Les militaires se sont empars du pouvoir ds 1962 et ils ont impos un rgime socialiste autoritaire de type stalinien, avec la complicit du FLN. La lente descente aux enfers de l'Algrie socialiste et la guerre civile rvlent la difficult de l'Algrie de trouver son identit autrement que par la religion.[/font][/font]

[font="Arial"][font="Arial"]De plus, comme les Algriens n'ont jamais eu de gouvernement lu dmocratiquement, il n'est pas surprenant que beaucoup d'entre eux aient voulu quitter leur pays. Bien qu'il soit difficile d'obtenir des chiffres officiels, on estime que prs d'un demi-million d'Algriens sont partis depuis le dbut des annes 1990. La plupart ont immigr en France, aux tats-Unis, au Canada (notamment au Qubec) ou dans l'autres pays arabophones, et rien n'indique que le mouvement ne soit sur le point de s'arrter. [/font][/font] [font="Arial"]Sur la question linguistique, le [font="Arial"]prsident [/font][font="Arial"]Bouteflika a innov: [/font][font="Arial"]il sest exprim souvent en franais dans ses dclarations publiques, autant en Algrie qu' ltranger. Il tmoignait d'une certaine libert par rapport la tradition en dclarant: Il est impensable [...] dtudier des sciences exactes pendant di x ans en arabe, alors quelles peuvent ltre en un an en anglais. Il rsume ainsi les interminables conflits linguistiques en Algrie: Il ny a jamais eu de problme linguistique en Algrie, juste une rivalit et des luttes pour prendre la place des cadres forms en franais! [/font]Il n'en demeure pas moins que, dans son rquisitoire sur les droits de l'Homme en Algrie, l'Union europenne avait en 2001 svrement critiqu l'Algrie qui n'est pas respectueuse des droits de l'Homme et de la dmocratie.[/font] [font="Arial"]En avril 2002, le Parlement algrien adopta lunanimit le berbere comme langue nationnalleCe geste historique intervint la venue des lections lgislatives, alors que le climat tendu par les manifestations et les revendications remettait en cause lautorit de ltat en Kabylie. Quoi qu'il en soit, le statut de l'arabe n'a pas chang, car cette langue conserve son statut de prminence puisque le tamazight

n'est qu'une langue nationale, non une langue officielle, que l'tat s'engage promouvoir, mais non pas utiliser. [/font] [font="Arial"]Lors de llection prsidentielle davril 2004, Abdelaziz Bouteflika fut rlu ds le premier tour. En Kabylie, les ngociations se sont poursuivies entre le gouvernement et certains reprsentants du mouvement amazigh (berbre), qui revendique une plus grande autonomie ainsi que la reconnaissance de la langue et de la culture amazigh. Dans un discours prononc le 4 octobre 2005 Constantine, le prsident Abdelaziz Bouteflika a encore une fois du la Kabylie en dclarant que le tamazight ne sera pas officialis et que la langue arabe restera la seule langue officielle en Algrie: Il ny a aucun pays au monde possdant deux langues officielles et ce ne sera jamais le cas en Algrie o la seule langue officielle, consacre par la Constitution, est larabe. N'en dplaise M. Bouteflika qui a ainsi montr sa grande ignorance de la situation mondiale, mais40 etats souverains (sur un total de 194, soit 20 % des pays) ont deux langues officielles, dont seize en Afrique, huit en Asie, sept en Europe, sept en Ocanie et deux en Amrique. LAlgrie a dvelopp et impos son idologie araboislamique qui considre que la diversit linguistique est un danger pour l'unit nationale et un germe de division, et que seul l'unilinguisme peut tre garant de cette unit nationale. [/font] [font="Arial"]Dans sa vision d'arabisation tout crin, le prsident Bouteflika avait dclar en 2005 au sujet des coles prives dispensant un enseignement exclusivement en franais: Toute institution prive qui n'accorde pas une priorit absolue la langue arabe est appele disparatre. Cet enseignement priv reprsentait alors une centaine dtablissements et quelque 25 000 lves dans le pays. Ces coles prives ont connu beaucoup de succs depuis les annes quatre-vingtdix, notamment dans une rgion berbrophone comme la Kabylie; elles fonctionnaient dans une illgalit tolre, voire mme encourage par les pouvoirs publics. Abdelaziz Bouteflika avait alors somm tous les tablissements privs de se conformer au programme national sous peine de devoir fermer leurs portes. Il avait mme insist sur la ncessit denseigner la langue arabe, ce dont se dispensaient beaucoup dtablissements, surtout en Kabylie: Il est tout fait clair que toute institution prive, qui ne tient pas compte du fait que larabe est la langue nationale et officielle, et qui ne lui accorde pas une priorit absolue, est appele disparatre. En juin 2006, le ministre de lducation nationale, M. Boubekeur Benbouzid, dclara aux directeurs et directrices dcoles prives en Algrie: En Algrie, lenseignement en langue nationale est plus quune obligation. Pour les autorits algriennes, il faut combattre la dviation linguistique.[/font] [font="Arial"][font="Arial"]5 L'adhsion ambigu la

Francophonie[/font][/font] [font="Arial"][font="Arial"]Depuis l'indpendance, les diffrents leaders algriens ont toujours refus les liens avec ce qui est devenu aujourd'hui la Francophonie. L'Algrie s'est toujours drobe toutes les rencontres qui ont donn naissance la Francophonie. Elle a renonc, gnralement sans aucune forme d'examen objectif, toutes les ralisations possibles de l'Agence de coopration culturelle et technique par crainte de se voir qualifie de nocolonise. D'ailleurs, l'Algrie a toujours accus l'organisation de la Francophonie de vises nocolonialistes. Par exemple, les aides proposes par l'Organisation internationale de la francophonie (OIF) bourses aux tudiants francophones, formation des enseignants en langue franaise et autres types de coopration culturelle ont t systmatiquement refuses par les Algriens au nom de la spcificit arabo-musulmane du pays. De plus, chaque fois qu'un chef de gouvernement tentait un tant soi peu de relancer la coopration culturelle avec la France, on assistait une leve de boucliers des tenants de l'arabisation (lesquels, soit dit en passant taient les premiers placer leurs propres enfants dans les coles occidentales, notamment au lyce franais d'Alger, un tablissement rserv aux enfants de la nomenklatura).[/font][/font] [font="Arial"][font="Arial"]Puis, lors du IXe Sommet de la Francophonie de 2002, l'Algrie a fait un virage 180 degrs. Pour l'Algrie, les modifications apportes la Charte de l'Organisation internationale de la Francophonie au sommet de Bamako, en novembre 2000, qui va plus loin que la doctrine base sur l'usage commun de la langue franaise et prne une conception respectueuse de la souverainet, des cultures et des langues des tats membres, ont plaid pour une adhsion l'OIF. Par ailleurs, les autorits algriennes veulent souligner l'intrt pour leur pays d'intgrer une organisation devenue un cadre de concertation et un forum pour dfendre nos positions, changer des informations, tisser des relations de coopration et bnficier d'aides en matire de formation et de moyens culturels et d'ducation.[/font][/font] [font="Arial"][font="Arial"]Le 18 octobre 2002, le prsident Abdelaziz Bouteflika s'est rendu Beyrouth pour assister au IXe Sommet de la Francophonie, en tant qu'invit personnel de son homologue libanais, mile Lahoud. Dans son discours, le prsident Bouteflika a expliqu les raisons de la participation de son pays cette premire runion. Les raisons avancs par le chef de l'tat sont d'abord politiques:[/font][/font] [font="Arial"][font="Arial"]Aujourd'h ui, nous devons savoir nous dpartir de la nostalgie chatouilleuse, qui s'exprime en repli sur soi, et nous ouvrir sans complexe la culture de l'autre, afin de mieux affronter le dfi de la modernit et du

dveloppement, par nous-mmes et dans nous-mmes [...]. L'usage de la langue franaise est un lien qui assure notre unit.[/font][/font]

[font="Arial"][font="Arial"]Le prsident algrien a pris ses prcautions pour mnager les islamistes. Il s'est prsent au Sommet de Beyrouth sous sa double allgeance au monde arabe et au continent africain. Voulant sappuyer sur la Francophonie pour dfendre les intrts du pays travers le monde, le chef de ltat a soulign les proccupations de lAlgrie en tant que pays arabe et en tant que pays mditerranen. Pendant ce temps, le chef de la diplomatie algrienne et chef de file du courant islamo-bathiste, Abdelaziz Belkhadem, a annonc que l'Algrie uvrait pour adhrer au Commonwealth et tentait, en mme temps, de se rapprocher des pays hispanophones (Espagne et Amrique latine). Enfin, en cas deffective adhsion, lAlgrie ne sera pas appele dfendre la culture francophone, encore moins jouer le promoteur de la langue franaise travers le monde. Comme quoi le no-colonialisme n'est pas mort et que l'Algrie n'a pas encore assum son pass! De quoi encore alimenter la schizophrnie linguistique pendant longtemps! Dans un article (Situation linguistique en Algrie, 21 avril 2005), Sid Ahmed Bouhak rsume bien cette situation difficile:[/font][/font] [font="Arial"][font="Arial, Helvetica"][font="Arial"]Les langues arabe, amazighe, franaise font partie du paysage linguistique dune mme identit, mais qui sobstinent signorer, campant le plus souvent sur des positions de suspicion envers lautre, celle-ci ntant pourtant que lexpression de sa propre image exprime par un de ces vhicules linguistiques de son algrialit (...) Francophones algriens, nous y entrons (limmense fort quest le fonds culturel arabe) quand nous avons pris, une fois pour toutes, la dcision de vivre notre arabit et notre maghrbit avec un sentiment de malaise et de culpabilit.[/font][/font][/font]

[font="Arial"][font="Arial"]Bref, la question linguistique continue d'alimenter les conflits en Algrie. Comme tout est rcupr par la politique, il est trs difficile d'tablir un bilan objectif de la situation.[/font][/font] [font="Arial"]Le 10 juillet 2007, le prsident franais, Nicolas Sarkozy, s'est rendu Alger en visite officielle. cette occasion, il accorda une interview au journal El Watan. Il aborda la question linguistique en ces termes:[/font]

[font="Arial"]Dans le domaine linguistique, je souhaite videmment que lAlgrie reste un grand pays francophone et nous ferons tout ce que nous pourrons pour ly aider , mais il est bon aussi que de plus en plus de jeunes Algriens sachent langlais et lgitime aussi que lAlgrie affirme son identit arabo-islamique et poursuive ses efforts en matire denseignement de la langue arabe. Dailleurs, nous souhaitons nous-mmes renforcer lenseignement de larabe en France, qui correspond une ancienne tradition mais aussi de vrais besoins. [/font]

[font="Arial"]Pour faire passer le message en faveur de la Francophonie, le prsident franais semble prner en mme temps l'arabisation de l'Algrie. En France mme, le chef de ltat annonait quil entendait renforcer la prsence de la langue arabe. Cette dclaration du prsident franais correspond diplomatiquement ce que les autorits algriennes voulaient entendre. videmment, il n'a pas os faire allusion la langue berbre (tamazight). De la mme faon, aucun chef d'tat algrien n'oserait parler en faveur des Bretons, des Alsaciens ou des Corses! Ce serait trop risqu de susciter des revendications de la part des Berbres algriens.[/font] [font="Arial"]En octobre 2008, le prsident Bouteflika s'est encore prsent en qualit d'invit spcial au XIIe Sommet de Qubec (Canada), qui s'est droul du 17 au 19 octobre et concidait avec le 400e anniversaire de la fondation de la ville de Qubec par Samuel de Champlain (1608). Comme quoi les sommets de la Francophonie sont encore perus par les autorits algriennes comme un cadre politique de soumission la France. Pourtant, la Francophonie de 2008 ntait plus du tout celle des annes 1970, alors que les barrires idologiques de l'poque ont t leves, mais l'Algrie semble encore l'ignorer, emptre elle-mme dans sa propre idologie anticoloniale franaise. C'est pourquoi, le premier ministre du Canada, Stephen Harper, souhaitait qu'aprs vingt-deux ans d'absence l'Algrie devienne officiellement membre de l'Organisation internationale de la francophonie (OIF). Le prsident Bouteflika fut reu en grande pompe par les plus hautes autorits du Canada et du Qubec. En effet, le prsident algrien s'est entretenu, entre autres, avec le premier ministre du

Canada, M. Stephan Harper, le premier ministre de Qubec, M. Jean Charest, et Mme Michalle Jean, gouverneure gnrale du Canada. Comme toujours, l'tat algrien n'a pas boug.[/font] L'amnagement linguistique en Algrie reste l'[/font][font="Arial, Helvetica"]uvre d'une petite oligarchie politique aux pouvoirs immenses. Elle est fonde sur une culture qui s'est dfinie par opposition la France coloniale et par mimtisme l'gard du Proche-Orient. La grande caractristique de l'arabisation algrienne, c'est de reposer sur le panarabisme l'exclusion de tout nationalisme territorial proprement algrien. Toute la politique linguistique est axe sur l'arabe coranique, non pas sur l'arabe des Algriens. Il a fallu, pour ce faire, que l'oligarchie algrienne labore sa politique contre les Algriens euxmmes. C'est d'ailleurs l o la bt blesse! Le succs de la politique linguistique algrienne demeure bien relatif, contrairement la Turquie de Mustafa Kemal Atatrk, dont la politique de la langue turque constituait, mme dans l'histoire de l'humanit, un vritable exploit. l'oppos de la Turquie, l'Algrie n'a gure favoris un rapprochement entre l'oral et l'crit et, par voie de consquence, n'a pas contribu l'limination de l'analphabtisme. La cl de la russite turque rside dans le fait que la politique linguistique reposait sur un nationalisme territorial moderne fond sur la langue du peuple turc, sans gard la croyance religieuse. C'est tout le contraire qui s'est pass en Algrie, car la politique linguistique a t fond sur l'arabo-islamisme et le modle proche-oriental. La politique algrienne s'est ncessairement faite contre le peuple algrien qui s'est vu imposer une langue morte (l'arabe coranique), ce qui a favoris l'intgrisme musulman. L'arabisation algrienne ne fut motive que par des proccupations purement politiques: la conservation du pouvoir par la langue, avec l'appui des conservateurs islamistes.[/font][/font] [font="Arial"][font="Arial, Helvetica"]En voulant difier un tat arabe unifi, les premiers dirigeants algriens n'ont pas choisi comme fondement de leur politique un nationalisme proprement algrien. L'idologie tait au contraire dconnecte du peuple algrien parce qu'elle correspondait un panarabisme abstrait, trop supranational. On est alors pass de la dpendance d'une France coloniale une autre dpendance, celle du Proche-Orient, surtout l'Iran (pour l'islam), l'Arabie Saoudite, l'Irak et la Syrie, des pays qui semblent bien loigns du Maghreb. En effet, l'identit arabo-islamiste des dirigeants n'a jamais concid avec l'ide que les Algriens s'en faisaient. De plus, la francophobie affiche par l'oligarchie politique n'a gure favoris le dveloppement socioculturel des Algriens. En ce sens, on ne peut parler de russite, mme si l'Algrie d'aujourd'hui est mconnaissable par comparaison celle au lendemain de l'indpendance. En plus de

quarante ans, l'Algrie n'a pas russi radiquer le franais coup de dcrets et de lois. Le peuple algrien continue de l'employer dans les domaines culturel, conomique, ducatif et social au grand dam des autorits politiques et religieuses. Pire, l'influence de la langue et de la culture franaise semble s'intensifier d'anne en anne, notamment en raison de la rception par satellite des chanes de tlvision franaise, qui attirent normment les Algriens.[/font][/font] [font="Arial"][font="Arial, Helvetica"]Si les dirigeants algriens n'ont pu imposer l'arabe classique dans la vie quotidienne, c'est que cette langue n'est pas adapte aux besoins des Algriens, contrairement l'arabe algrien, au berbre et mme au franais. Tant et aussi longtemps que les lites politiques et religieuses n'accepteront pas la ralit algrienne dans ses diffrentes composantes et qu'ils s'accrocheront une idologie lgitimant leur propre pouvoir, la population rsistera, sauf pour les individus qui ont intrt conserver le systme en place. Depuis 1962, les rgimes qui se sont succd ont toujours occult le caractre multilingue et multiculturel de l'Algrie. Ils ont conu l'identit algrienne sur le mode de l'exclusion en culpabilisant les ennemis de la Nation. Dans cette perspective, les Berbres ont forcment cop plus souvent qu' leur tour, eux qui sont, comme les arabophones, d'authentiques Algriens. Rappelons que la grande majorit des Algriens ont une origine ethnique berbre. Si l'crivain Rachid Boudjeba croit que la faillite de l'arabisation est due l'arrive des antennes paraboliques, les linguistes, pour leur part, sont plutt convaincus que le mpris pour la langue et la culture des citoyens (l'arabe algrien et le berbre) expliquent bien davantage le quasi-chec de la politique linguistique algrienne] Pour les linguistes, toute politique qui encourage la coexistence linguistique ne peut que promouvoir un esprit de comprhension et de tolrance. En ce sens, la diversit des langues dans un cadre national peut reprsenter un atout, pas ncessairement une maldiction. Aprs plus de quatre dcennies d'arabisation, les dirigeants algriens ne semblent pas avoir compris le message! Ils ont prfr recourir la coercition pour arabiser la socit, sinon l'islamiser davantage, afin de s'assurer le soutien des islamistes et autres conservateurs pour tenir l'ensemble des Algriens sous leur contrle. La plupart des Algriens en sont venus voir l'arabe classique comme le symbole de l'autoritarisme, de la corruption et de l'injustice sociale! [/font]L'Algrie, il est vrai, a toujours tonn par ses excs! En mme temps, les deux langues parles par le peuple, l'arabe algrien et le berbre, sont soit nies soit mprises au profit de l'arabe classique que personne ne parle (comme langue maternelle, bien sr). Dans cette perspective, le terme de demi-

chec pour qualifier la politique de l'arabisation l'algrienne serait presque un euphmisme![/font][/font] [font="Arial, Helvetica"]Le problme fondamental en Algrie, c'est le pouvoir politique qui ne change jamais. Malgr la succession des prsidents, des premiers ministres et des multiples ministres, le statu quo demeure une constante de la vie politique algrienne, parce que les qui dirigent le pays en sourdine sont omniprsents. Les Algriens demeurent dans l'illusion qu'un changement imminent va survenir, mais c'est justement l la force des [/font][font="Arial"][/font][font="Arial, Helvetica"]parrains[/font][font="Arial"] [/font][font="Arial, Helvetica"]qui gangrnent le pays par la corruption. L'illusion du changement constitue le moyen idal de ne pas remettre le systme en cause. Seule une vritable rvolution dmocratique permettrait de liquider l'tat policier pour le transformer en un tat de droit. Dans le cas contraire, tout serait en place pour instaurer un tat thocratique par lmergence dune alliance islamiste conservatrice dtermine atteindre son but. Malheureusement, l'Algrie ne constitue gure un modle positif en matire de politique linguistique. Le peuple algrien mriterait certainement mieux.[/font]