Sunteți pe pagina 1din 36

http://dabarqodesh.blogspot.

com/

LA DOCTRINA DE LA SEGUNDA VENIDA DEL MESAS A LA TIERRA


Por Erick Vivanco
La doctrina de la segunda venida del Mesas Yeshua a la tierra es una de las doctrinas mas polmicas en estos ltimos tiempos. Los distintos puntos de vista acerca de este tema doctrinal han provocado una verdadera divisin doctrinal en la iglesia. Todo esto se debe a nuevos pensamientos escatolgicos que han nacido en la iglesia en estos ltimos cien aos. Uno de esos pensamientos "modernos" entre comillas porque ya tiene mas o menos 130 aos, es la doctrina del pretribulacionismo tal doctrina ensea que el Mesas vendr por la iglesia en un rapto secreto antes de una tribulacin de siete aos. Sin embargo tal como veremos en este estudio aquella doctrina es un supuesto, pues no se encuentra en las escrituras. As tambin existen otras posturas escatolgicas que ensean algo parecido al pretribulacionismo, tal es la doctrina del midpretribulacionismo que ensea que el Mesas Yeshua arrebatara a la iglesia a la mitad de una tribulacin de siete aos, para que luego al finalizar los siete el vuelva definitivamente. Estas dos posturas son errneas desde la perspectiva escatolgica del postribulacionismo doctrina que este estudio ensearemos y defenderemos, la iglesia si pasara por la tribulacin que durara 1260 das y despus de la tribulacin de aquellos das el Mesas Yeshua volver por segunda vez a la tierra. El Arrebatamiento y la Segunda Venida son dos actos seguidos... La segunda venida de Yeshua, es un hecho mas que anunciado en el nuevo pacto, eso todos lo tenemos muy claro, de que Yeshua viene, viene. El problema comienza cuando muchos confunden esta nica y segunda venida y la dividen por etapas, diciendo que el Mesas primero vendr en un rapto o arrebatamiento secreto en el cual solo llegara hasta las nubes de la atmsfera desde donde llamara a su iglesia para reunirse con l, para que luego de pasar siete aos en el cielo se manifieste la etapa final de esa segunda venida, regresando con la iglesia a la tierra. Esto mirndolo desde un punto de vista serio de las escrituras, es bastante ambiguo ya que Yeshua solo enseo de su segunda venida como una que haba de ser nica y absoluta, no de una segunda venida por etapas, si fuera as como lo ensea la doctrina del PRE, entonces la segunda etapa de la segunda venida ya no seria la segunda venida si no que la tercera venida, Lo comprende? El arrebatamiento es un acto que se desarrollara en conjunto con la segunda venida de Yeshua, es decir primero ocurrir la segunda venida gloriosa de Yeshua y luego la resurreccin de los muertos y el arrebatamiento, para que entonces ocurra lo es conocido como la manifestacin de los hijos de Elohim. La segunda venida nunca es un evento separado por siete aos del arrebatamiento, sino que son dos actos seguidos. Veamos algunos pasajes:

http://dabarqodesh.blogspot.com/ E inmediatamente despus de la tribulacin de aquellos das, el sol se oscurecer, y la luna no dar su resplandor, y las estrellas caern del cielo, y las potencias de los cielos sern conmovidas. Entonces aparecer la seal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarn todas las tribus de la tierra, y vern al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria. Y enviar sus ngeles con gran voz de trompeta, y juntarn a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro (Mateo 24:29-31) Pero con respecto a la venida de nuestro Seor Yeshua el Mesas, y nuestra reunin con l (2Tesalonicenses 2:1) Note usted el paralelo que se nos menciona. Primero vemos que el Mesas Yeshua nos dice que su venida ser despus de la tribulacin de aquellos das, luego en el mismo pasaje el Mesas Yeshua nos dice que l enviara a sus ngeles para reunir de un extremo del cielo hasta el otro a sus escogidos, es decir a su pueblo, el Israel de Elohim, esto es el arrebatamiento. Es decir que si la segunda venida es despus de la tribulacin tal como lo dice el pasaje, el arrebatamiento tambin es despus de la tribulacin de aquellos das. En segund lugar tenemos las palabras del apstol Pablo donde l al hablarnos de la segunda venida, tambin menciona las siguientes palabras "nuestra reunin con el", es decir el arrebatamiento Por que el Apstol hace esta relacin? Pues porque sencillamente el arrebatamiento con la segunda venida son dos actos seguidos, nunca han sido dos eventos separados por siete aos en las escrituras. Veamos mas pasajes donde existe una clara unin en estos acontecimientos: Porque como el relmpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente, as ser tambin la venida del Hijo del Hombre . Porque dondequiera que estuviere el cuerpo muerto, all se juntarn las guilas (Mateo 24:27-28) Cuando el Mesas, vuestra vida, se manifieste, entonces vosotros tambin seris manifestados con l en gloria (Colosenses 3:4) Mas nuestra ciudadana est en los cielos, de donde tambin esperamos al Salvador, al Seor Yeshua el Mesas; el cual transformar el cuerpo de la humillacin nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede tambin sujetar a s mismo todas las cosas (Filipenses 3:20-21) En estos pasajes encontramos una clara relacin entre los acontecimientos que tienen que ocurrir en el arrebatamiento y los sucesos de la segunda venida. En Mateo 24:27-28 Se nos menciona la venida del hijo del hombre y luego el Mesas dice que donde estuviere el cuerpo all tambin se juntaran las guilas, haciendo referencia a los ngeles que arrebataran (Mat.24:29-31) los cuerpos de los millones de creyentes que estn aguardando en los sepulcros la resurreccin de entre los muertos. Es decir existe una relacin entre el arrebatamiento y la segunda venida, pues son dos actos seguidos. En el pasaje Colosenses 3:4, tambin se nos hace una clara relacin entre el arrebatamiento y la segunda venida. Primero el Apstol Shaul/Pablo nos habla de la manifestacin de Yeshua, es decir se esta refiriendo a su segunda venida y luego en segundo lugar nos dice que seremos manifestados con el EN GLORIA, haciendo alusin

http://dabarqodesh.blogspot.com/ al arrebatamiento y a la transformacin de nuestros cuerpos corruptibles y sin gloria que sern trasformados a cuerpos incorruptibles y gloriosos. En Filipenses 3:20-21, el apstol Shaul/Pablo menciona que la iglesia espera del cielo a Yeshua, es decir espera su segunda venida, y luego mas adelante hace referencia a un acontecimiento que solo ocurrir en el arrebatamiento, Pablo dice: "el cual transformara el cuerpo de la humillacin nuestra" Evidentemente aquella transformacin de nuestros seres solo se llevara a cabo en el arrebatamiento de toda la iglesia, Y cuando ser ese arrebatamiento? Siendo fiel al contexto del pasaje ser cuando el Mesas vuelva por segunda vez Y cuando volver por segunda vez el Mesas? DESPUS DE LA TRIBULACIN DE AQUELLOS DAS. Por ultimo, le invito a leer uno de los pasajes mas usados para argumentar a favor de la doctrina del PRE. En tal pasaje se menciona claramente la segunda venida del Mesas Yeshua y se relaciona esta segunda y nica venida con el arrebatamiento de la iglesia, veamos: Por lo cual os decimos esto en palabra del Seor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Seor, no precederemos a los que durmieron. Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor.(1Tesalonicenses 4:15-17). Lo puede ver usted? El emisario Shaul/Pablo en un mismo texto, menciona las palabras "la venida de seor" y solo letras mas adelante escribe la frase "seremos arrebatados" Es decir, Shaul/Pablo esta enseando que el arrebatamiento ocurrir cuando el Mesas Yeshua regrese por segunda vez y de ninguna manera el da a entender que esta segunda venida esta constituida por etapas ni separada del arrebatamiento por siete aos. En definitiva este pasaje no sirve para argumentar a favor de un rapto secreto antes de una tribulacin de siete aos. El arrebatamiento es un acto absolutamente involucrado en la segunda venida, las escrituras nunca hacen una separacin de siete aos entre un evento y otro, sino que los relacionan estrechamente, sino hay arrebatamiento no hay segunda venida, si no hay segunda venida no hay arrebatamiento. Que esperaban los primeros discpulos? Si los primeros creyentes hubieran esperado un rapto secreto entonces existira evidencia bblica de tal expectacin. Sin embargo, las escrituras no nos dicen por ninguna parte que los creyentes esperaran un arrebatamiento antes de una tribulacin de siete aos, sino que nos dicen que esperaban la nica y definitiva SEGUNDA VENIDA. Veamos algunos pasajes que nos mencionan que era realmente lo que los primeros seguidores de Yeshua esperaban Esperaban ellos un rapto secreto o esperaban una nica y segunda venida? Veamos: Mas nuestra ciudadana est en los cielos, de donde tambin esperamos al Salvador, al Seor Yeshua el Mesas; el cual transformar el cuerpo de la humillacin

http://dabarqodesh.blogspot.com/ nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede tambin sujetar a s mismo todas las cosas (Filipenses 3:20-21). De tal manera que nada os falta en ningn don, esperando la manifestacin de nuestro Seor Yeshua el Mesas (1Corintio 1:7). La asamblea primitiva siempre espero la segunda venida del Mesas, nunca pens en una venida por etapas, tal como se demuestra en estos pasajes, la iglesia esperaba la manifestacin del Mesas, o sea su segunda venida. Por ejemplo, si los primeros hermanos hubieran esperado un rapto secreto o un arrebatamiento secreto antes de la venida del Seor, el pasaje que acabamos de leer debera decir: Esperando el Rapto o el Arrebatamiento de nuestro Seor Yeshua el Mesas Pero porque en todo el nuevo testamento no encontramos pasajes que digan esto? La respuesta esta a la luz de las escrituras, los primeros creyentes esperaban solo y nicamente la segunda venida y no una venida por etapas, si fuera lo contrario, por lo menos encontraramos evidencia clara en alguna carta de los Apstoles. Sigamos viendo otros pasajes: Que guardes el mandamiento sin mcula ni reprensin, hasta la aparicin de nuestro del Seor Yeshua el Mesas (1Timoteo 6:14) Porque cul es nuestra esperanza, o gozo, o corona de que me glore? No lo sois vosotros, delante de nuestro Seor Yeshua el Mesas, en su venida? Vosotros sois nuestra gloria y gozo (2Tesalonisenses 2:19) Por lo dems, me est guardada la corona de justicia, la cual me dar el Seor, juez justo, en aquel da; y no slo a m, sino tambin a todos los que aman su venida (2Timoteo 4:8) Tened tambin vosotros paciencia, y afirmad vuestros corazones; porque la venida del Seor se acerca (Santiago 5:8) Porque no os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Seor Yeshua siguiendo fbulas artificiosas, sino como habiendo visto con nuestros propios ojos su majestad (2Pedro 1:16) Y ahora, hijitos, permaneced en l, para que cuando se manifieste, tengamos confianza, para que en su venida no nos alejemos de l avergonzados (1Juan 2:28) Aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Elohim y Salvador Yeshua el Mesas (Tito 2:13) As tambin el Mesas fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y aparecer por segunda vez, sin relacin con el pecado, para salvar a los que le esperan (Hebreos 9:28). Todos estos pasajes nos mencionan que los primeros creyentes en Yeshua jams esperaron un rapto secreto antes de una tribulacin de siete aos, sino que nos ensean que ellos esperaron la MANIFESTACIN DE YESHUA, es decir su segunda venida.

http://dabarqodesh.blogspot.com/ Ahora bien, alguno hermano pretribulacionista dir, " Claro, pero esa venida que esperaban los primeros cristianos era la primera etapa de la segunda venida". Sin embargo en todos los pasajes que hemos ledo se habla de una segunda venida que tiene carcter de nica y absoluta, no se menciona que el retorno de Yeshua este compuesto por etapas o que este dividido por siete aos. O a caso usted cree que el Apstol Shaul/Pablo no nos quiso mencionar claramente, que la segunda venida estaba constituida por etapas? Sinceramente, no creo que Shaul/Pablo este tratando de darnos cdigos a medias con un tema tan serio como este, l escribi todo bajo un contexto claro y conciso, no para que nosotros sobre interpretramos sus palabras. Pondremos un sencillo ejemplo: "Si los apstoles esperaron un arrebatamiento secreto y repentino en cualquier momento del da, ellos no habran escrito como escribieron mencionando solo el concepto de segunda venida, sino que hubieran escrito mencionando lo que en cualquier momento poda ocurrir, el arrebatamiento repentino de la iglesia, Porque no escribieron, como hoy se dice en las iglesias pentecostales, Iglesia preprate Cristo viene en cualquier momento a raptarnos y llevarnos con l!? Porque el Apstol Shaul/Pablo nunca escribi, "el arrebatamiento puede ser en cualquier momento"? La primera asamblea de creyentes siempre espero el retorno del Mesas Yeshua pero no como en un arrebatamiento secreto, sino como en una segunda venida definitiva. Ellos esperaban que el Mesas volviera por segunda vez para quedarse con ellos para siempre y establecer en Israel el reino mesinico que hablan las profecas del antiguo pacto. Por eso los ngeles les dicen a los discpulos: Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que l se iba, he aqu se pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas, los cuales tambin les dijeron: Varones galileos, por qu estis mirando al cielo? Este mismo Yeshua, que ha sido tomado de vosotros al cielo, as vendr como le habis visto ir al cielo. (Hechos 1:10-11). Nuevamente pregunto, Por que los ngeles dicen que la segunda venida de Yeshua ser vista por los discpulos? No que era el arrebatamiento primero? Los mensajeros se refieren a la segunda venida no a un arrebatamiento secreto, porque el arrebatamiento es un evento que suceder dentro de aquella nica segunda venida, de lo contrario habran dicho: "Este mismo Yeshua, que ha sido tomado de vosotros al cielo, as vendr y os tomara a vosotros para ir al cielo" La Segunda Venida Ser un Evento Visible... La segunda venida de Yeshua es un hecho ms que anunciado en la escritura, de eso nadie tiene la mas mnima duda. No obstante aquello, la doctrina del PRE nos invita a creer en una segunda venida por etapas, punto que ya hemos tocado en este estudio y demostrado que la escritura no ensea tal postura doctrinal. Segn la doctrina del PRE la primera etapa de la segunda venida es una etapa invisible y secreta, es decir que ningn hombre que no sea parte de la iglesia del Mesas vera la primera manifestacin de esta segunda venida, sin embargo la escritura no ensea eso y para dejarnos de especulaciones bblicas que no tienen sustentos literales en las palabra y en las cartas de

http://dabarqodesh.blogspot.com/ los apstoles, es que veremos un pasaje bblico trascendental para este tema, leamos: "Entonces, si alguno os dijere: Mirad, aqu est el Mesas, o mirad, all est, no lo creis. Porque se levantarn falsos Mesas, y falsos profetas, y harn grandes seales y prodigios, de tal manera que engaarn, si fuere posible, aun a los escogidos. Ya os lo he dicho antes. As que, si os dijeren: Mirad, est en el desierto, no salgis; o mirad, est en los aposentos, no lo creis. Porque como el relmpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente, as ser tambin la venida del Hijo del Hombre" (Mateo 24:23-27) Cualquier lector sincero y honesto de las escrituras se dar cuenta que ese pasaje no esta enseando una segunda venida invisible, sino que todo lo contrario, ya que el pasaje nos ensea que: "Tal como se MUESTRA el relmpago de un extremo del cielo hasta el otro, AS TAMBIN SE MOSTRARA Yesha en su segunda venida. Veamos como es que nos presenta otra versin bblica este pasaje: La Nueva Versin Internacional dice: Porque as como el relmpago que sale del oriente se ve hasta en el occidente, as ser la venida del Hijo del hombre. Donde est el cadver, all se reunirn los buitres. Lo puede ver? El pasaje de Mateo 24:23-27, no esta enseando de ninguna manera que la segunda venida se un evento secreto e invisible, sino que todo lo contrario, tal como se ve el relmpago de un extremo del cielo hasta otro, AS TAMBIN TODO OJO VERA la manifestacin gloriosa de Yeshua en su segunda venida. La expresin de la versin Valera es "Se muestra" y a expresin que usa la nueva versin Internacional es "Se ve". Por lo tanto la segunda venida es un evento totalmente visible. Otro punto importante para destacar, es el significado de las palabras griegas que se usan para la palabra "venida". En el griego para "venida" se usan la palabra griega "paraousia" la cual significa; "presencia, venida, retorno, advenimiento" y tambin se usa en otras ocasiones la palabra "epifaneia" que quiere decir; "manifestacin, aparicin visible". Como usted puede ver, el griego nos da aun mucha mas claridad en relacin al correcto significado de la palabra "venida", la cual denota un retorno absolutamente visible y publico del Mesas Yeshua. Si las expresiones para la palabra "venida" por lo menos nos dieran seales de que el evento de la segunda venida es secreto y privado entonces pensaramos otra cosa, pero la verdad de todo, es que tal afirmacin doctrinal esta lejos de la realidad bblica. Tenemos un pasaje aun mucho mas revelador el de Apocalipsis 1:7, en cual se menciona la segunda venida Yeshua como un evento el cual todo ojo vera. veamos: "He aqu que viene con las nubes, y todo ojo le ver, y los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra harn lamentacin por l. S, amn" (Apocalipsis 1:7) Note usted que en este pasaje, no se menciona una venida por etapas, no se dice que Yeshua viene en secreto en la primera etapa de su segunda venida, ni siquiera se podra especular que el texto diga eso, pues no hay ni la mas mnima seal que sea as. El pasaje es enftico, pues dice, "VIENE" esa palabra denota segunda venida en una sola y nica instancia y luego Apocalipsis es mucho mas claro, pues dice: "Y TODO OJO LE VERA" Es

http://dabarqodesh.blogspot.com/ decir, que dentro de la inspiracin divina del texto, no cabe la posibilidad de que estas palabras "Viene" y "todo ojo le vera" estn sealando una segunda venida por etapas. Por otra parte tenemos las siguientes palabras de los ngeles que dijeron a los discpulos en relacin a la segunda venida de Yeshua: Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que l se iba, he aqu se pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas, los cuales tambin les dijeron: Varones galileos, por qu estis mirando al cielo? Este mismo Yeshua, que ha sido tomado de vosotros al cielo, as vendr como le habis visto ir al cielo. (Hechos 1:10-11). Note usted las ultimas palabras de los ngeles: " Este mismo Yeshua, que ha sido tomado de vosotros al cielo, as vendr como le habis visto ir al cielo.En ellas se hacen nfasis en el hecho de ver tal como los apstoles vean a Yeshua ascender a lo alto, as tambin lo veran descender. Es decir que los ngeles con estas palabras, nos ensean una venida de Yeshua absolutamente visible, vista por todo ojo humano. Las escrituras en ninguna parte ni si quiera nos dejan entrever que la venida de Yeshua cuenta con una etapa secreta, el resultado de aquella creencia es gracias a la elaboracin sobre "supuestos bblicos" que no son para nada claros. Yeshua viene y ser visto por todo ojo. Amen. Que quiere decir la expresin "Como ladrn"? La doctrina del PRE ensea que la expresin bblica "como ladrn" estara enseando una segunda venida por etapas, la que en su primera instancia seria secreta. Es decir, que solo aquellos que estn espiritualmente preparados para ser arrebatados por Yeshua, sern participes de este "robo" que har el que viene "como ladrn" este es Yeshua. Pero, Es cierto que aquella expresin ensea una segunda venida por etapas y un arrebatamiento secreto e invisible?. A continuacin demostrare que esa expresin no ensea un rapto secreto de la iglesia, sino que algo muy distinto. Veamos los pasajes bblicos que usan la tan popular frase en la doctrina del PRE y luego los comentaremos: Pero sabed esto, que si el padre de familia supiese a qu hora el ladrn habra de venir, velara, y no dejara minar su casa. Por tanto, tambin vosotros estad preparados; porque el Hijo del Hombre vendr a la hora que no pensis. (Mateo 24:43) Pero el da del Seor vendr como ladrn en la noche; en el cual los cielos pasarn con grande estruendo, y los elementos ardiendo sern deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay sern quemadas.(2Pedro 3:9) "Pero acerca de los tiempos y de las ocasiones, no tenis necesidad, hermanos, de que yo os escriba. Porque vosotros sabis perfectamente que el da del Seor vendr as como ladrn en la noche; que cuando digan: Paz y seguridad, entonces vendr sobre ellos destruccin repentina, como los dolores a la mujer encinta, y no escaparn. Mas vosotros, hermanos, no estis en tinieblas, para que aquel da os sorprenda como ladrn" (1Tesalonisences 5:1-4)

http://dabarqodesh.blogspot.com/ "S vigilante, y afirma las otras cosas que estn para morir; porque no he hallado tus obras perfectas delante de Elohim. Acurdate, pues, de lo que has recibido y odo; y gurdalo, y arrepintete. Pues si no velas, vendr sobre ti como ladrn, y no sabrs a qu hora vendr sobre ti" (Ap. 3:2-3) "He aqu, yo vengo como ladrn. Bienaventurado el que vela, y guarda sus ropas, para que no ande desnudo, y vean su vergenza" (Ap.16:15) Todos los pasajes que hemos expuestos tienen como caracterstica principal la expresin Como ladrn. Analizaremos esta expresin y veremos si realmente esta enseando un arrebatamiento secreto y una primera etapa de la segunda venida del Mesas Yeshua o veremos si esta expresin ensea algo totalmente distinto: 1.- Lo primero que sealare sobre todos estos pasajes, es que en ninguno de ellos ensea que la segunda venida es por etapas, tampoco ensean que los santos sern arrebatados antes de una tribulacin de siete aos, estos pasajes no estn enseando que existe un arrebatamiento secreto y privado de solo un sector de la iglesia, no ensean que Yeshua nos raptara en cualquier momento y hora del da. No estos pases no ensean la doctrina del PRE. 2.- Lo segundo que debemos sealar, es que la expresin "como ladrn" tiene siempre como acompaante en todos los pasajes a la expresin "velad". En los pasajes que no se menciona la palabra "velad" por lo menos siempre se manifiesta la necesidad de estar vigilando. Que nos quiere decir esto? Primero que nada que la expresin "Como ladrn" es una invitacin a estar siempre vigilantes, esa es una de las principales enseanzas de este pasaje. Estar preparados, estar listos para una eventual aparicin de Yeshua sobre la cual nadie sabe ni el da ni la hora, por lo menos en este momento. A travs de la analoga de un ladrn, que ciertamente no avisa cundo vendr a robar, Yeshua explica que debemos velar, porque nadie sabe cundo vendr el Hijo de Elohim a la Tierra. Si pudiramos resumir a una palabra la enseanza de Yeshua del pasaje sera: velar. Mateo pone aqu el griego gregoreo, que significa velar, estar atento, mantenerse despierto, en atenta vigilancia. Pedro resume un poco ms la enseanza en una oracin: el da del Seor vendr como ladrn en la noche . Eso no quiere decir que vendr invisible (porque ningn ladrn es invisible), sino que nadie sabr el da ni la hora, pero eso si, cuando venga el ladrn todos sabrn que vino, pues ser absolutamente visible su venida. O acaso cuando un ladrn roba en una casa, nadie se da cuenta que vino un ladrn? Claro que no, todos se enteran. Lo mismo suceder con la venida de Yeshua nadie sabe cuando vendr l como ladrn, pero cuando venga todos se enteraran pues su venida ser visible a todos. Sin embargo el Apstol Kefas/Pedro no se est refiriendo al tipo de presencia que tendr el Seor, sino que est hablando del tiempo, no de la cualidad de la misma. Fjese que los versos 8 y 9 son introductorios, tratando el mismo tema: el momento del tiempo, el da, la hora, ese punto cumbre en la historia cuando Yeshua vendr. Kefas/Pedro no est diciendo nada acerca del cmo, sino del cuando. En el pasaje de Mateo 24:43, se nos dice que "si el Padre de familia supiese a que hora el ladrn habra de venir, velara, y no dejara minar su casa" Es decir que Yeshua esta enseando la necesidad que tiene todo hijo del Padre de estar siempre

http://dabarqodesh.blogspot.com/ despiertos y velando, para que cuando venga aquel que viene "como ladrn" no los sorprenda durmiendo, pues para los que no velan Yeshua aparecer como un ladrn, sin previo aviso de alerta, entonces aquellos sern avergonzados, pero para los que velan, el que viene "como ladrn" no les puede sorprender, pues como buenos Padre de familia que son, estn preparados velando, esperando la hora y el da en que llegue aquel que viene "como ladrn". Un poco mas adelante en el texto se lee "Por tanto, tambin vosotros estar preparados" Es decir que la expresin "como ladrn" para nada ensea un rapto o un robo secreto, sino que ensea la necesidad de estar preparados, para que aquel da no nos sorprenda y nos alejemos de l avergonzados. "Y ahora, hijitos, permaneced en l, para que cuando se manifieste, tengamos confianza, para que en su venida no nos alejemos de l avergonzados" (1Jn 2:28) En el pasaje de Apocalipsis 3:2-3, se hace un llamado de atencin a la iglesia, en cuanto a que este despierta y para realzar mucho mas este llamado, es que en el pasaje se dicen las siguientes palabras "Pues si no velas" Es decir que aqu en esta frase existe un aspecto condicional para los que NO velan, y seguidamente dice "Vendr sobre ti como ladrn" Es decir que para aquellos que SI velan, es imposible que l venga como un ladrn, pues su venida NO LES PUEDE SORPRENDER, pues estn despiertos velando esperando el regreso de Yeshua. Es decir, la frase "Como ladrn" es de carcter condicional para aquellos que no velan, pero nada significa para los que si velan. Nuevamente encontramos que la frase "Como ladrn" NO ENSEA UN RAPTO SECRETO DE LA IGLESIA. Captulos mas adelante en el libro de Apocalipsis, para ser mas precisos en el capitulo 16 versculo 15, se nos dice: "He aqu, yo vengo como ladrn" Cualquiera podra pensar que aquella expresin esta enseando un arrebatamiento secreto, pero aquella tesis se cae por si sola cuando palabras mas adelante leemos: "Bienaventurado el que vela" Porque el libro proftico dice estas palabras? Pues por la sencilla razn de que la expresin "como ladrn" es condicional, es decir es un llamado de alerta para aquellos que no velan, pero es una bienaventuranza para aquellos que si velan , pues es imposible que Yeshua les aparezca como un ladrn, pues no les podr sorprender ya que ellos esperan la llegada del Mesas con una actitud espiritual despierta y preparada. La expresin, "como ladrn" es un hebrasmo que seala la necesidad de estar siempre preparados y alertas. Teniendo claro esto, es que debemos pasar a otros puntos para obtener mas claridad. 3.- Lo tercero es que la expresin "como ladrn" en la mayora de estos pasajes tiene como factor acompaante, el de una repentina destruccin o juicio. Por ejemplo en 2 de Kefas/Pedro se nos dice: Pero el da del Seor vendr como ladrn en la noche; en el cual los cielos pasarn con grande estruendo , y los elementos ardiendo sern deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay sern quemadas. Tambin algo muy similar no es mencionado por el Apstol Shaul/Pablo veamos: "Porque vosotros sabis perfectamente que el da del Seor vendr as como ladrn en la noche; que cuando digan: Paz y seguridad, entonces vendr sobre ellos destruccin repentina" Que nos quiere decir esto? Pues muy sencillo, que la expresin "como ladrn" no tiene nada que ver con un arrebatamiento antes de siete aos de

http://dabarqodesh.blogspot.com/ tribulacin, sino que tiene completa relacin con el da del seor, es decir, el da en que Yeshua regrese a la tierra para juzgar en su manifestacin a los vivos y a los muertos. (Mateo 25). Tambin se nos dice que este da que vendr como ladrn tiene relacin con la destruccin de los elementos ardiendo en fuego y con una tierra quemada, pregunto, Si este da, que vendr como ladrn, tuviera relacin con el arrebatamiento de la iglesia, antes de una tribulacin de siete aos, como es que vivirn los dems habitantes de la tierra, en un lugar que va ser quemado por la presencia de Yeshua? Evidentemente no concuerda la utilizacin de esta frase con la doctrina del PRE. 4.- En cuarto lugar la expresin "como ladrn" en los pasajes escritos en la epstola de 2 de Kefas/Pedro y en la epstola de Shaul/Pablo a Tesalnica va acompaada de la expresin "el da del seor". Por lo tanto nos debemos formular la siguiente pregunta: Cual es el da del Seor, donde l aparecer como un ladrn? Recordemos que las escrituras que nos hablan bajo este contexto de los acontecimientos futuros acerca del da del Seor, siempre se refieren a l como el da de su segunda venida, as lo da entender los pasajes de 2 de Pedro 3:7-13 y 1Tesalonisences 5:1-4. Ahora bien, la expresin "el da del seor" NO SEALA NICAMENTE UN DIA de 24 hrs. O UN ACONTECIMIENTO, sino que tambin como dice el Apstol Kefas/Pedro; "Mas, oh amados, no ignoris esto: "Que para con el Seor un da es como mil aos, y mil aos como un da" (2Pedro 3:9) Lo puede ver? Es decir, podemos pensar sencillamente que este da del seor es en realidad mil aos, los cuales son el reinado milenial de Yeshua y su pueblo, al finalizar estos mil aos, la tierra y los elementos que existen en ella sern quemados para no volver a existir mas y as nosotros recibir de la gloria segn las promesas que tenemos cielo nuevo y tierra nueva. Por lo tanto la expresin "Como ladrn" de ninguna manera ensea que la segunda venida del Mesas Yeshua es un rapto secreto en su primera etapa, sino que esa expresin tiene una relacin estrechsima con la enseanza de Yeshua la cual fue que debamos estar velando y alertas. Sin Resurreccin de entre los muertos no hay arrebatamiento... Todo buen estudiante de las escrituras que sea honesto y sincero a la hora de escudriar, sabr que sin resurreccin de entre los muertos antes de la tribulacin no hay arrebatamiento antes de la tribulacin. La doctrina del PRE ensea abiertamente que la primera resurreccin masiva, es decir de muchas personas, es antes de la tribulacin, en esta resurreccin solo participaran los hijos de Elohim que hayan fallecido estando firmes en la fe de Yeshua. Para apoyar esta interpretacin, la doctrina del PRE hace uso del pasajes de 1Tesalonicenses, veamos: Tampoco queremos, hermanos, que ignoris acerca de los que duermen, para que no os entristezcis como los otros que no tienen esperanza. Porque si creemos que Yeshua muri y resucit, as tambin traer Elohim con Yeshua a los que durmieron en l. Por lo cual os decimos esto en palabra del Seor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Seor, no precederemos a los que durmieron. Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Elohim, descender del cielo; y los muertos en el Mesas resucitarn primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con

http://dabarqodesh.blogspot.com/ ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor. Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras (1Tesalonicenses 4:13-18). Note usted, que el apstol Shaul/Pablo esta enseando que antes de que ocurra el arrebatamiento de la iglesia tiene que suceder un evento grandsimo y masivo, la resurreccin de todos los que murieron en Yeshua. El apstol hace mencin a este evento citando de la siguiente forma: "y los muertos en el Mesas resucitarn primero" esa frase escrita por Shaul/Pablo nos da a entender que sin duda alguna, que la primera resurreccin es la de los santos que han muerto en la fe de Yeshua, cuando estos resuciten los que queden vivos sern arrebatados en conjunto con los resucitados. Ahora bien, si la doctrina del pretribulacionismo ensea la verdad cuando dice que la resurreccin de los santos es antes de la tribulacin, nos preguntamos, Como tan importante evento no se menciona por ninguna parte en el Apocalipsis? Es decir Si esta es la primera resurreccin masiva de personas, que pertenecen a la Iglesia de Yeshua, como es que en el libro de la profeca, no se nos indica que esta resurreccin es mucho antes de que Yeshua establezca su reino milenial aqu en la tierra?. Sin embargo, lo que si nos dice Apocalipsis es que LA PRIMERA RESURRECCIN MASIVA, ser al comienzo del milenio por lo tanto al finalizar la tribulacin de aquellos das, veamos: Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar; y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Yeshua y por la palabra de Elohim, los que no haban adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con el Mesas mil aos. Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil aos. Esta es la primera resurreccin. Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccin; la segunda muerte no tiene potestad sobre stos, sino que sern sacerdotes de Elohim y del Mesas, y reinarn con l mil aos (Apocalipsis 20:4-6) Lo ha ledo bien? este pasaje de Apocalipsis nos ensea claramente que la primera resurreccin masiva, es decir, de muchas personas, ocurrir al comienzo del milenio, Y cuando ser el comienzo del milenio? Pues muy simple, al finalizar la tribulacin. Es decir que Yeshua vendr tal como escribe Mateo "Despus de la tribulacin de aquellos das" y si el Mesas viene despus de aquella tribulacin y la resurreccin es al comenzar el milenio, eso solo puede significar que el arrebatamiento de los santos es despus de la tribulacin y antes que comience el milenio. Apocalipsis usa las siguientes palabras: "y vivieron y reinaron con el Mesas mil aos" palabras mas adelante el relato de Apocalipsis es mucho mas enftico, pues dice "Esta es la primera resurreccin. Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccin" Si segn el libro de revelaciones, esa es la primera

resurreccin, como es que la doctrina del PRE ensea que antes de la tribulacin de siete aos y mucho antes del milenio, debe ocurrir la resurreccin de los santos? Si fuera cierto

lo que la doctrina del PRE ensea, esto es, que la resurreccin es antes de la tribulacin de aquellos das, entonces esa resurreccin que menciona el Apocalipsis y que llama "LA PRIMERA RESURRECCIN", no seria tal, sino que vendra a ser la segunda resurreccin masiva, y la resurreccin a la cual el Apocalipsis llama o da a entender que es "la segunda resurreccin", pasara a ser la tercera.

http://dabarqodesh.blogspot.com/ Otro pasaje importantsimo que nos ensea que para exista arrebatamiento, debe haber tambin transformacin de los cuerpos humanos mortales es el siguiente: Mas nuestra ciudadana est en los cielos, de donde tambin esperamos al Salvador, al Seor Yeshua el Mesas; el cual transformar el cuerpo de la humillacin nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede tambin sujetar a s mismo todas las cosas (Filipenses 3:20-21) El Apstol Shaul/Pablo dice que de los cielos esperamos a Yeshua, es decir esta hablando de la segunda venida, la cual Shaul/Pablo relaciona inmediatamente con la transformacin de los cuerpos. Ahora bien, para que suceda la transformacin de los cuerpos de los que ya han muerto en Yeshua es necesario que exista una resurreccin de entre los muertos. Nos haremos algunas preguntas para dejar el tema mucho mas claro. Cuando ocurrir entonces la transformacin de los cuerpos? La respuesta es cuando Yeshua se manifieste en su segunda venida (1Tesalonisences 4:15-18) y (Filipenses 3:20-21), Cuando dicen las escrituras que Yeshua se manifestara en su segunda venida? La respuesta que nos dan la escrituras es: "Despus de la tribulacin de aquellos das" (Mateo 24:29-31) Cuando es que nos dicen las escrituras, que ocurrir la resurreccin de entre los muertos? La respuesta que nos dan las escrituras es: Cuando Yeshua se manifieste en su reino de mil aos, (Apocalipsis 20:4) Y cuando ocurrir aquella manifestacin? Ya hemos dicho que es al final de la tribulacin de aquellos das (Mateo 24:29-31). Es decir que Yeshua vendr despus de la tribulacin, entonces el llamara a todos sus escogidos, en ese momento resucitara a los que hubieren muerto en l, los arrebatara y transformara junto con los que hayan quedado vivos y establecer su reino de mil aos comenzando con un juicio a las naciones. (Mateo 25). En conclusin, Quien tiene la verdad? A quien creemos, al libro de la profeca de Apocalipsis, o a los carismticos predicadores pentecostales que nos ensean con denuedo que la resurreccin primera es antes de la tribulacin? Por lo tanto, desde el punto de vista de la doctrina del PRE ya tenemos tres resurrecciones masivas, cuado el Apocalipsis solamente menciona dos. Usted es quien escoge a quien o a que creer, a la sola escritura o las doctrinas de ciertos grupos cristianos. Es imposible que exista un arrebatamiento antes de la tribulacin, si la escritura no menciona ninguna resurreccin masiva de entre los muertos antes de la tribulacin. La segunda venida de Yeshua, junto con el arrebatamiento y la transformacin de los cuerpos, ser despus de la tribulacin de aquellos das (Mat. 24:29-31), porque la escritura ensea que la PRIMERA RESURRECCIN masiva de personas es despus de la tribulacin y al comienzo del milenio. (Apocalipsis 20:4). Anlisis de (1Tesalonisences 4:13-18) A continuacin algunos aspectos que cabe sealar del pasaje 1Tesalonicenses 4:13-18 que no hemos mencionado anteriormente: 1.- Primero mencionare las conjeturas que se dicen en la doctrina del PRE y que no se mencionan en este pasaje: a) La doctrina del PRE ensea que este pasaje menciona una segunda venida por etapas, lo cual no es cierto, pues en ninguna parte leemos que la segunda venida este constituida por etapas. b) La doctrina del PRE ensea que este

http://dabarqodesh.blogspot.com/ pasaje menciona un arrebatamiento antes de una tribulacin de siete aos, lo cual tampoco es cierto, pues en ninguna parte de este texto se mencionan tales palabras. c) La doctrina del PRE ensea que este pasaje esta hablando acerca de un arrebatamiento secreto, lo cual tampoco es cierto, pues existe una clara relacin entre las palabras mencionadas por Shaul/Pablo "La venida de Seor" "Seremos arrebatados" , en cuanto a que esto no ser un evento secreto, sino que sumamente publico y evidente a todo ojo. 2.- La frase "Para recibir al Seor en el aire" explica que no nos iremos para ningn lado por un periodo de tiempo, para luego volver, sino que, explica que nosotros RECIBIREMOS, es decir, daremos la bienvenida a Yeshua y a todos sus santos servidores, cuando el venga a establecer su reino aqu en la tierra. Pondr un ejemplo, cuando alguien viene a su hogar, usted le sale a recibir, No es cierto? pero usted no se va con ese alguien a ningn lado, sino que usted le sale a recibir para darle la bienvenida a su hogar. Ese es el correcto sentido de la frase que usa el Apstol, nosotros recibiremos a Yeshua en el aire, pues el viene a establecer un reino aqu en la tierra. El diccionario de la real academia nos dice que RECIBIR, es: 1.- Tomar lo que le dan o le envan. 2.- Hacerse cargo de lo que le dan o le envan.3.Sustentar, sostener a otro. 4.- Admitir dentro de s a otra; como el mar, los ros, etc. 5.- Admitir, aceptar, aprobar algo. Recibieron mal aquella opinin. 6.- Dicho de una persona: Admitir a otra en su compaa o comunidad. 7.- Dicho de una persona: Admitir visitas, ya en da previamente determinado, ya en cualquier otro cuando lo estima conveniente. 8.- Salir a encontrarse con alguien para agasajarle cuando viene de fuera. Lo puede ver? Si usted sale a recibir a alguien, quiere decir que ese alguien viene de visita a donde usted est. Tambin podramos interpretar la palabra "Recibir" como "Encuentro", pues eso es lo que denota la palabra griega "apantesis" que se usa para la palabra "recibir", o sea "un encuentro y/o un recibimiento" Es decir, nosotros saldremos al encuentro de aquel que VIENE. Nadie podra venir y no venir a la vez, cuando la escritura nos habla de la segunda venida de Yeshua a la tierra, se refiere a que l realmente estar presente "parausia" y de esa forma presente es que nosotros le recibiremos en su gloria y reino. Amn. Anlisis de: (1Corintios 15:51-52) He aqu, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocar la trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados(1 Corintios 15:51-52) 1.- Este pasaje, es uno de los que se usa en la doctrina del PRE. En este pasaje el Apstol Shaul/Pablo ensea que la primera resurreccin es un acto en conjunto con el arrebatamiento, ya que los muertos en la fe de Yeshua sern resucitados primero y trasformados, as mismo los que hayan quedado vivos, en un abrir y cerrar de ojos tambin sern arrebatados y transformados. Note usted que la resurreccin de los santos

http://dabarqodesh.blogspot.com/ es parte principal en la segunda venida de Yeshua, si no hay resurreccin de los muertos antes de la tribulacin, es imposible que exista arrebatamiento antes de la tribulacin. 2.- Una cosa importante a destacar en este pasaje es la frase "a la final trompeta" Que nos quiere decir esta frase? Pues que el arrebatamiento de la iglesia y la segunda venida de Yeshua, ocurrir al tocarse la final trompeta, sea primero debern ser tocadas las primeras trompetas del Apocalipsis que son los juicios de Elohim y luego al final de estos Juicios, cuando suene la final trompeta, ocurrir la venida del hijo del hombre juntamente con la resurreccin de los muertos y la transformacin de estos, y el arrebatamiento y transformacin de los que hayan quedado vivos. Es decir que segn esta interpretacin de las palabras de Shaul/Pablo, el pueblo de Elohim si pasara por la gran tribulacin, pues para que Yeshua venga, deben sonar las otras trompetas: "Y vi. a los siete ngeles que estaban en pie ante Elohim; y se les dieron siete trompetas" (Rev 8:2) Una vez que suenen las trompetas que son juicios de Elohim, "Gran tribulacin", entonces a la final trompeta (1Corintios 15:51-52), aparecer Yeshua regresando por su iglesia. 3.- La doctrina del PRE ensea que cuando la escritura menciona las palabras "En un abrir y cerrar de ojos" se refiere a que seremos arrebatados sorpresivamente y en cualquier momento de la vida. Es decir, ahora mientras yo escribo esto, segn la doctrina del PRE, puedo ser arrebatado al cielo sorpresivamente y de forma secreta, pero Es esto as? Si leemos bien el pasaje de 1Corintios 15:51-52, notaremos que tal expresin "En un abrir y cerrar de ojos" no se refiere a un rapto secreto y sorpresivo, si no que a la forma en la cual seremos trasformados, pues palabras mas atrs de aquella frase se lee "pero todos seremos transformados" Lo puede ver? Es solo cuestin de tener buena compresin de lectura, pero al parecer tal capacidad algunos se les nubla por profesar doctrinas de hombres, pues si leemos completamente la frase entenderemos perfectamente a que se refera el apstol, "pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos" Por lo tanto lo que nos quera ensear el apstol con esas palabras es que nuestra transformacin ser tan rpida como lo es un abrir y cerrar de ojos. 4.- En este pasaje no se habla de una segunda venida por etapas, tampoco se dice que el pueblo de Elohim ser librado de la persecucin de la Bestia, ni se menciona un periodo de tribulacin de siete aos, ni tampoco el apstol Shaul/Pablo menciona que la iglesia ser arrebatada antes de aquella tribulacin, ni menos que la resurreccin de los santos es antes de una inmensa tribulacin. Lo que si nos ensea este pasaje, es que seremos transformados rpidamente "en un abrir y cerrar de ojos" juntamente con los resucitados, todo esto ocurrir cuando suene "la final trompeta", la que por supuesto por ser la ultima trompeta, nos da a entender que hubieron otras trompetas que sonaron antes que son los juicios de Elohim a la tierra. Que nos quiere decir la expresin; "Nadie sabe la hora ni el da?

http://dabarqodesh.blogspot.com/ La doctrina del PRE ensea que la expresin de Yeshua "Nadie sabe la hora ni el da" refleja un arrebatamiento sorpresivo y secreto, o sea que como nadie sabe la hora ni el da de la venida de Yeshua, el puede venir en cualquier momento antes de la gran tribulacin de forma repentina donde nos arrebatara a las nubes en un rapto secreto. Sin embargo Quiere decir eso la expresin "Nadie sable la hora ni el da"?. Si nosotros leyramos literalmente la frase y la entendiramos de forma tacita, entonces no veramos por ninguna parte que esa expresin ensee un arrebatamiento sorpresivo, lo nico que entenderamos es que simplemente, NADIE SABE LA HORA NI EL DIA de la segunda venida de Yeshua a la tierra, solo el Padre. Ahora bien, veamos que es lo que realmente significa estas palabras de Yeshua, para esto, leamos los pasajes donde se menciona esta expresin: "De la higuera aprended la parbola: Cuando ya su rama est tierna, y brotan las hojas, sabis que el verano est cerca. As tambin vosotros, cuando veis todas estas cosas, conoced que est cerca, a las puertas. De cierto os digo, que no pasar esta generacin hasta que todo esto acontezca. El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn. Pero del da y la hora nadie sabe, ni aun los ngeles de los cielos, sino slo mi Padre. Mas como en los das de No, as ser la venida del Hijo del Hombre. Porque como en los das antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casndose y dando en casamiento, hasta el da en que No entr en el arca, y no entendieron hasta que vino el diluvio y se los llev a todos, as ser tambin la venida del Hijo del Hombre. Entonces estarn dos en el campo; el uno ser tomado, y el otro ser dejado. Dos mujeres estarn moliendo en un molino; la una ser tomada, y la otra ser dejada. Velad, pues, porque no sabis a qu hora ha de venir vuestro Seor. Pero sabed esto, que si el padre de familia supiese a qu hora el ladrn habra de venir, velara, y no dejara minar su casa. Por tanto, tambin vosotros estad preparados; porque el Hijo del Hombre vendr a la hora que no pensis (Mateo 24:32-44) "Velad, pues, porque no sabis el da ni la hora en que el Hijo del Hombre ha de venir" (Mateo 25:13) "Vendr el seor de aquel siervo en da que ste no espera, y a la hora que no sabe, y le castigar duramente, y le pondr con los infieles" (Lucas 12:46) "Acurdate, pues, de lo que has recibido y odo; y gurdalo, y arrepintete. Pues si no velas, vendr sobre ti como ladrn, y no sabrs a qu hora vendr sobre ti" (Apocalipsis 3:3) 1.- El pasaje de Mateo capitulo 24 versos 32 al 34, nos relatan puntos muy importantes que debo destacar para comprender que es realmente lo que significa la expresin "Nadie sabe la hora ni el da". Primero que nada, el pasaje nos relata que para que sucedan las cosas finales debe la higuera comenzar a dar su fruto. Quien es la higuera? La higuera es Israel el pueblo de Elohim constituido por gentiles convertidos e Israelitas naturales, el cual una vez que comience a entrar en el plan proftico, comenzaran entonces a vivirse los ltimos das, antes del retorno del Mesas. El Seor Yeshua nos dice: "As tambin vosotros, cuando veis todas estas cosas, conoced que est cerca, a las puertas". Es decir que los hijos de Elohim que estn despiertos y velando conocern que cuando todas estas cosas estn sucediendo, el fin y el regreso de Yeshua

http://dabarqodesh.blogspot.com/ esta a las puertas. Sin embargo, el Seor Yeshua nos dice bien claro, que nadie puede saber el da y la hora de su regreso, pero si que podemos saber el tiempo cercano a este, de que forma? Pues muy sencillo, si nosotros estamos velando, espiritualmente hablando, sabremos que cuando veamos las cosas que comiencen a suceder en el mundo, que el regreso de Yeshua esta a las puertas. Por eso, es que en cuanto a la expresin, "Nadie sabe el da y la hora", es de suma importancia, la actitud de velar, pues solo los que velan sabrn el tiempo cercano a su venida. Lo puede entender? No es que Yeshua este enseando un arrebatamiento secreto o repentino antes de una tribulacin de siete aos, No. Lo que el Mesas realmente nos esta enseando es que es imposible que alguien sepa la hora y el da de su regreso, pero que si estamos velando, entonces sabremos el tiempo cercano a su venida, pues esta venida no nos pillara de sorpresa pues estaremos despiertos esperando su regreso. Mas adelante el Seor Yeshua nos compara el tiempo de su regreso como los das de Noe. Que nos quiere decir esto? Pues para saber que es lo que Yeshua nos quera ensear, comparemos lo que sucedi en los tiempos de Noe y lo que sucede hoy, veamos: * En los tiempos de Noe, la gente no crey a la predicacin de Noe. Hoy las personas tampoco creen que Yeshua vuelva. * En los tiempos de Noe, la gente se daba en casamiento, coman y beban. Hoy y mas adelante las personas seguirn en fiestas y alegras pasajeras, hasta cuando Yeshua vuelva y les juzgue. * Las personas que vivieron en el tiempo de Noe, no comprendan lo que Noe les predicaba. As tambin hoy las personas no comprenden cuando se les dice que Yeshua volver y que vendrn juicios a la tierra. * En los tiempos de Noe, el Altsimo envi un juicio sobre los humanos para destruirles. En los tiempos que antecedern la venida de Yeshua, el Altsimo tambin enviara juicios a los que adoren a la Bestia y a su imagen. * Noe y los suyos que creyeron a su mensaje fueron cuidados del diluvio, pero en ninguna parte se nos dice que fueron arrebatados antes, para no estar en medio del juicio del Altsimo. As tambin la iglesia ser guardada y cuidada de la hora de prueba que habr de venir sobre el mundo entero, de ninguna forma ser arrebatada antes de una tribulacin de siete aos, pues eso no lo dice la escritura. * Solo Noe y su familia que estaban esperando que las cosas sucediera, pues haban credo a la palabra de Elohim, fueron salvos de la ira del Poderoso. As tambin solo la iglesia que este despierta y velando, que crea al regreso de Yeshua, ser salva de la ira del Poderoso. Es decir que el hecho de que los ltimos das antes del regreso de Yeshua tengan un cierto paralelismo con los das de Noe en el tiempo del gran diluvio, no significa para nada que el pueblo de Elohim vaya a ser arrebatado antes de una tribulacin de siete aos o que la segunda venida de Yeshua este compuesta por dos etapas.

http://dabarqodesh.blogspot.com/ Palabras mas adelante, cuando el Mesas Yeshua dice: "Entonces estarn dos en el

campo; el uno ser tomado, y el otro ser dejado. Dos mujeres estarn moliendo en un molino; la una ser tomada, y la otra ser dejada" Claramente se

esta refiriendo al arrebatamiento. Otra vez el Seor relaciona directamente su segunda venida con el arrebatamiento, ya que en los versculos anteriores el deca estas palabras: "as ser tambin la venida del Hijo del Hombre ",. Formulmoslos algunas preguntas: Cuando suceder eso de que estarn dos y solo uno ser tomado? La respuesta es: Cuando Yeshua vuelva en su segunda venida. Y Cuando ser la segunda venida de Yeshua? La respuesta es: "Despus de la tribulacin de aquellos das". En conclusin esa parte del texto no esta enseando un arrebatamiento o rapto secreto antes de la tribulacin, sino que esta enseando un arrebatamiento en la segunda venida de Yeshua, la cual ser despus de la tribulacin de aquellos das. (Mat. 24:29-31). Seguidamente el Seor Yeshua nos dice una frase que es clave para comprender la expresin "nadie sabe la hora ni el da", el nos dice lo siguiente: "Velad, pues" . Pues si velamos sabremos los tiempos cercanos a su retorno, pero si no velamos, entonces el nos aparecer como un ladrn, encontrndonos desapercibidos. Por eso es que el tema centra de la expresin "nadie sabe la hora ni el da" es que nadie puede dejar de velar y estar preparado espiritualmente si quiere ser participe de la venida de Yeshua. Las palabras restantes del pasaje de Matiyahu/Mateo, confirman lo que he venido diciendo, pues lo que realmente nos quiere decir Yeshua con esta expresin, es que nunca debemos dejar de velar. Veamos: "Porque no sabis a qu hora ha de venir vuestro

Seor. Pero sabed esto, que si el padre de familia supiese a qu hora el ladrn habra de venir, velara, y no dejara minar su casa. Por tanto, tambin vosotros Estad. preparados; porque el Hijo del Hombre vendr a la hora que no pensis.
2.- El pasaje de Matiyahu/Mateo 25 verso 13 y el de Lucas 12 verso 46, nos viene confirmando la verdadera inquietud que el Mesas Yeshua nos quiso dejar presente cuando el uso la expresin "nadie sabe la hora ni el da". Yeshua no quera que nosotros nos durmiramos esperando su regreso, por eso nos dice que no podemos saber la hora ni el da de su regreso, pero lo que si nos dice, es que si velamos, sabremos el tiempo cercano de este. Es decir que para el Mesas Yeshua, lo mas importante de todo es que nosotros VELEMOS. Esto se refleja en estas expresin de los pasajes antes mencionados: "Velad, pues, porque no sabis el da ni la hora en que el Hijo del Hombre ha de venir"(Mateo 25:13) y luego el pasaje de Lucas 12:46, nos dice: no espera y en la hora que no sabe , pues evidentemente este siervo malo nunca tuvo ni las mas mnima intencin de velar y esperar a Yeshua. Sin embargo el siervo bueno, la verdadera iglesia de Yeshua, si que espera su regreso, aunque no sabe la hora ni el da de este, es imposible que la encuentre en una actitud contraria, pues estn despiertos y velan. Ellos saben el tiempo cercano al regreso de Yeshua. Por eso es que la verdadera enseanza de esta expresin "nadie sabe la hora ni el da" se resumen en VELAR.

"Vendr el seor de aquel siervo en da que ste no espera, y a la hora que no sabe" Lo puede ver? Para el siervo malo, el Seor Yeshua aparecer en el da que este

3.- Por ultimo tenemos el pasaje de Apocalipsis capitulo 3 verso 3, el cual nos aclara mucho mas el panorama en cuanto a la verdadera enseanza de la expresin "nadie sabe la hora ni el da". Notemos que el Mesas Yeshua, por medio de su ngel le dice a Juan las siguientes palabras: "Acurdate, pues, de lo que has recibido y odo; y

http://dabarqodesh.blogspot.com/

gurdalo, y arrepintete" Estas palabras van dirigidas a creyentes que estan lejos de la

voluntad de Elohim, y bajo ese contexto es que Yeshua le sigue reprendiendo y usa unas palabras claves para nuestro anlisis, el Seor continua y dice: "Pues si no velas, vendr sobre ti como ladrn, y no sabrs a qu hora vendr sobre ti" Lo puede ver? Aqu existe una expresin condicional, la cual es "Pues si no VELAS" Es decir que para aquellos que velan es imposible que Yeshua les aparezca en la hora que ellos no saben o por lo menos en la hora que ellos no esperan, pues si la esperan. Es imposible que Yeshua, a los que velan, les aparezca de sorpresa como un ladrn, pues estos si le esperan y estn velando atentos a su regreso. En conclusin, Que queremos decir con todo esto? Que la expresin "nadie sabe la hora ni el da" no esta enseando un arrebatamiento secreto o sorpresivo antes de una tribulacin de siete aos para los que estn velando y esperando el retorno de Yeshua, pero si esta enseando un ayo, un llamado de alerta, para los que NO VELAN, pues a estos si les vendr aquel da como da en que ataca un ladrn, pues se encontraran sin preparacin alguna y no participaran del retorno de Yeshua. Esto no quiere decir que esta expresin ensee un arrebatamiento que puede suceder ahora mismo, o en cualquier momento, sino que ensea la imperante necesidad que tenemos todos los hijos de Elohim de estar SIEMPRE VELANDO ESPERANDO EL RETORNO NICO DE YESHUA. AMEN. Qu es ser; "Libres de la Ira? La doctrina del PRE ensea que la iglesia del Mesas no puede pasar por el periodo de persecucin y tribulacin que esta descrito para los tiempos finales en el libro de Apocalipsis y en las profecas de la biblia. Para argumentar a favor de esa doctrina la enseanza pentecostal del PRE esgrime los pasajes que se encuentran en la epstola de primera Tesalonicenses capitulo 1 verso 10 y capitulo 5 verso 9 y 10, y en Romanos 5 verso 9, pasajes en los cuales se nos dice lo siguiente, veamos: y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucit de los muertos, a Yeshua, quien nos libra de la ira venidera (1Tesalonicenses 1:10) Porque no nos ha puesto Elohim para ira, sino para alcanzar salvacin por medio de nuestro Seor Yeshua el Mesas, quien muri por nosotros para que ya sea que velemos, o que durmamos, vivamos juntamente con el(1Tesalonicenses 5:9-10) "Pues mucho ms, estando ya justificados en su sangre, por l seremos salvos de la ira" (Romanos 5:9) Una vez ya ledos los pasajes que se usan en la doctrina del PRE, pasaremos a analizarlos uno por uno a fin de comprobar si tales textos ensean que la iglesia no estar en la tierra en el periodo de la tribulacin. 1.- En 1 Tesalonicenses 1:10, se nos dice que seremos libres de la ira venidera. Ahora bien, para entender que quiere decir que Yeshua nos libre de la ira venidera, debemos comprender que es esa ira de la cual nos habla el apstol Shaul/Pablo. Para comenzar veremos cual es la palabra que se usa para "ira" en el griego y veremos cuales son sus

http://dabarqodesh.blogspot.com/ otras formas de interpretacin. El diccionario de griego espaol Strong nos dice que para la palabra "ira" en el griego se usa la palabra "org" la cual denota las siguientes formas de interpretacin: "castigo:-airar, castigar, castigo, enojo, ira. Es decir que podemos deducir en base a lo que nos dice el griego que esa ira de la cual nos habla el apstol Shaul/Pablo es perfectamente el castigo o enojo del Altsimo del cual Yeshua nos libra. De hecho otras versiones bblicas interpretan el pasaje de la siguiente manera, veamos: (BAD) "Y esperar del cielo a Yeshua, su Hijo a quien resucit, que nos libra del castigo venidero" (BL95) "Esperando que venga del cielo el que nos libera del juicio que se acerca: ste es Yeshua, su Hijo, al que resucit de entre los muertos" (BLS) "Ellos saben que ustedes esperan que Yeshua regrese del cielo. Elohim hizo que l resucitara para salvarnos del castigo que Elohim dar a los pecadores en el da del juicio" (DHH) Y esperar que vuelva del cielo Yeshua, el Hijo de Elohim, al cual Elohim resucit. Yeshua es quien nos salva del terrible castigo que viene. Como podemos ver, todas las versiones bblicas antes mencionadas concuerdan en que Yeshua nos salva de un castigo, el cual, algunas versiones bblicas relacionan con el da del juicio de Elohim donde l juzgara a todos los hombres y CASTIGARA, es decir, dejara ver su IRA sobre los condenados. Por esta razn es que Yeshua nos libra de la ira del Eterno que ha de venir, pues l es nuestra salvacin. Cabe decir que la palabra griega que se usa para "libra" es "soteria" la cual quiere decir "salvacin". Es por eso que el texto antes mencionado tiene estrecha relacin con la salvacin del alma que Yeshua nos a regalado por medio de la fe en l, la que a su vez nos libra de la ira que el Altsimo derramara cuando el juzgue a los hombres que hayan rechazado su salvacin. Es por esto que el texto dice que esperamos de los cielos a Yeshua, el cual nos salva de ese castigo que tendrn los condenados, pero de ninguna manera ese castigo o ira que menciona el pasaje tiene relacin con un arrebatamiento secreto, pues no menciona que la iglesia no estar en la tierra en el periodo de tribulacin que vendr al mundo, sino que dice claramente que la fe en Yeshua nos salva del castigo que vendr, y cual es ese castigo que vendr? la condenacin y destruccin de las almas. 2.- En 1 Tesalonicenses 5:9-10, se nos dice: "no nos ha puesto Elohim para ira, sino para alcanzar salvacin por medio de nuestro Seor Yeshua el Mesas" Para comprender tal pasaje nos enfocaremos esencialmente en las otras palabras del Apstol Shaul/Pablo dentro del mismo texto con el fin de ver a que asunto l se esta refiriendo, con que Elohim no nos a puesto para ira. Hagmonos la siguiente pregunta. Segn este pasaje, Cual es la "ira" para la cual Elohim no nos a puesto? La doctrina del PRE ensea que esa ira es el periodo de tribulacin del cual la iglesia tiene que ser arrebatada antes que comience. Pero si nos damos cuenta la escritura nos esta enseando que esa "ira" que menciona Shaul/Pablo no tiene relacin con la tribulacin del Apocalipsis, sino que una estrecha relacin con el castigo de Elohim para las almas condenados que experimentaran la IRA y el ENOJO del Altsimo por haber rechazado a Yeshua. Veamos:

http://dabarqodesh.blogspot.com/ * El texto dice: "Para alcanzar salvacin" Es decir esta hablando sobre la salvacin del alma, no sobre un arrebatamiento secreto antes de una tribulacin de siete aos. * El texto dice: "Por medio de nuestro Seor Yeshua" Continua hablando de la salvacin que solo se obtiene por el medio que el Padre nos dio, a Yeshua su hijo. * Anteriormente Shaul/Pablo deca: "No nos a puesto Elohim para ira" Para que ira no nos a puesto Elohim, si en el mismo texto mas adelante se nos habla de la salvacin? Es evidente que aquella IRA o ENOJO del Altsimo que menciona Shaul/Pablo, es el castigo del cual participaran los incrdulos que rechazaron a Yeshua. Por otra parte tenemos otras versiones bblicas, que confirman lo que hemos venido diciendo: (BAD) "Pues Elohim no nos destin a sufrir el castigo sino a recibir la salvacin por medio de nuestro Seor Yeshua" (BL95) "Pues Elohim no nos ha destinado a la condenacin, sino a que hagamos nuestra la salvacin por el Mesas Yeshua, nuestro Seor" (BLS) "Porque Elohim no nos ha llamado para castigarnos, sino para que recibamos la salvacin por medio de nuestro Seor Yeshua" (CST-IBS) "Porque Elohim no nos ha escogido para descargar su ira sobre nosotros, sino para salvarnos por medio de nuestro Seor Yeshua" (DHH) "Porque Elohim no nos destin a recibir el castigo, sino a alcanzar la salvacin por medio de nuestro Seor Yeshua" Como podemos ver todas estas versiones bblicas concuerdan en que aquella IRA es realmente el CASTIGO del Altsimo que el dar a los condenados, del cual solo por medio de Yeshua alcanzando la salvacin del alma hemos sido librados. Es decir que aquella ira no tiene relacin con un arrebatamiento secreto antes de una tribulacin de siete aos, pues ni siquiera en el pasaje se nos da seal alguna que tenga relacin con aquello, sino que aquella ira mencionada, se compacta totalmente con el tema del castigo y enojo que Altsimo derramara sobre los incrdulos. 3.- El pasaje de Romanos 5:9, nos dice: "Pues mucho ms, estando ya justificados en su sangre, por l seremos salvos de la ira" La doctrina del PRE ensea que estas palabras del Apstol Shaul/Pablo tienen relacin con un arrebatamiento secreto antes de una tribulacin de siete aos. Es decir que para esta doctrina la ira de cual seremos salvos es la ira de la gran tribulacin. Ahora bien, eso es lo que se ensea en la doctrina del PRE para decirnos que es imposible que la iglesia pase por la gran tribulacin, sin embargo, si uno es sincero con la sigo mismo y con las escrituras, para no auto engaarnos y adems nos libramos de los prejuicios religiosos y de las creencias sectarias, nos daremos cuenta en este pasaje por ningn parte se ensea que la iglesia no pasara por la tribulacin, sino que se ensea un asunto totalmente distinto. Como ya hemos visto en los pasajes anteriores siempre que las versiones vierten o usan la palabra "ira" tambin se estn refiriendo al castigo y enojo del Altsimo que tiene relacin directa con el tema de la

http://dabarqodesh.blogspot.com/ salvacin del alma. Sin embargo, una vez mas analizaremos a fondo, con tal de dejar en claro cual es la verdadera doctrina de la escritura, veamos: * El pasaje nos dice: "Estando ya justificados en su sangre" Es decir Shaul/Pablo est hablando acerca de la culpa que tenamos antes pero nos a sido quitada por la sangre de Yeshua, o sea que el tema central del versculo es la salvacin. *El pasaje nos dice: "Por l seremos salvos de la ira", Es decir que por Yeshua, por su sangre, por habernos justificados seremos libres de la ira, nuevamente el pasaje continua centrando el tema solo con el de la salvacin del alma. Ahora bien, nuevamente preguntmonos, Cual es la "ira" de la cual seremos librados? Ya sabemos que la palabra griega que se usa para "ira" tambin denota la palabra "castigo" y adems tenemos que el Apstol Shaul/Pablo nos dice que seremos "salvos" de aquella ira o castigo. Que nos quiere decir esto? Que al igual que en los otros pasajes donde se habla de la "ira" que ha de venir y de la cual seremos libres, se nos ensea claramente que aquella "ira" es el castigo y el enojo que Elohim traer sobre los condenados, pero del cual seremos salvos por la fe en Yeshua. As tambin en este pasaje la palabra "ira" que vierte la traduccin Valera, es tambin el castigo y el enojo del Altsimo sobre los condenados, pues como hemos analizado el tema central del texto es la salvacin del alma no un arrebatamiento secreto antes de una tribulacin. Otras versiones bblicas confirman lo ya dicho, veamos: (NVI) "Y ahora que hemos sido justificados por su sangre, con cunta ms razn, por medio de l, seremos salvados del castigo de Elohim" (BL95) "Con mucha ms razn ahora nos salvar del castigo si, por su sangre, hemos sido hechos justos y santos" (BLS) "Si Elohim nos declar inocentes por medio de la muerte del Mesas, con mayor razn gracias al Mesas nos librar del castigo final" (DHH) "Y ahora, despus que Elohim nos ha hecho justos mediante la muerte del Mesas, con mayor razn seremos salvados del castigo final por medio de l" Nuevamente hemos podido ver que otras versiones bblicas concuerdan en que la "ira" de Elohim es realmente el castigo final para los condenados, no la gran tribulacin. 4.- Por otra parte tenemos toda una gama de ejemplos bblicos que no debemos menospreciar a la hora de saber como acta el Altsimo cuando enva catstrofes mundiales. Tales como cuando Elohim envi plagas a todo Egipto castigndolos, pero protegi a su pueblo Israel el cual se encontraba en el mismo territorio de Egipto. (xodo Cp. del 8 al 13), o cuando Noe y su familia fue protegida por Elohim a pesar de que el diluvio destruyo a todo el mundo antiguo, (Gnesis Cp. 7 al 8), cuando a Daniel, Elohim lo guardo en el foso de los leones, no fuera del foso, (Daniel Cp. 6) o cuando protegi a los tres amigos de Daniel, Sadrac Mesac y Abed-nego dentro del horno de fuego, no fuera de l, (Daniel Cp. 3). As tambin el Altsimo promete guardar a todos sus hijos, en

http://dabarqodesh.blogspot.com/ aquellos das que sern de grandes plagas y catstrofes. Pues es eso lo que la escritura nos deja ver en el libro de revelaciones, veamos: Y el tercer ngel los sigui, diciendo a gran voz: Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe la marca en su frente o en su mano, l tambin beber del vino de la ira de Elohim, que ha sido vaciado puro en el cliz de su ira; y ser atormentado con fuego y azufre delante de los santos ngeles y del Cordero; y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos. Y no tienen reposo de da ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen, ni nadie que reciba la marca de su nombre (Apocalipsis 14:9-11) Como podemos ver, en este pasaje se hace referencia a la ira de Elohim que ser derramada solo sobre los que adoran a la bestia y a su imagen y reciben la marca en su frente o en su mano. Es decir que de ninguna manera la ira del Elohim todopoderoso es para sus hijos, sino que para los condenados. Cabe decir nuevamente que esta "ira" que menciona Apocalipsis tiene relacin con la condenacin de las almas y su destruccin en el lago de fuego, no con las plagas o juicios de la gran tribulacin, pues Apocalipsis dice: "y

ser atormentado con fuego y azufre delante de los santos ngeles y del Cordero"
No podemos olvidarnos de las cientos de promesas bblicas acerca del cuidado y proteccin de Elohim para con sus hijos, las escrituras son claras:

"El que habita al abrigo del Altsimo Morar bajo la sombra del Omnipotente. Dir yo a YHWH: Esperanza ma, y castillo mo; Mi Elohim, en quien confiar. El te librar del lazo del cazador, De la peste destructora. Con sus plumas te cubrir, Y debajo de sus alas estars seguro; Escudo y adarga es su verdad. No temers el terror nocturno, Ni saeta que vuele de da, Ni pestilencia que ande en oscuridad, Ni mortandad que en medio del da destruya. Caern a tu lado mil, Y diez mil a tu diestra; Mas a ti no llegar. Ciertamente con tus ojos mirars Y vers la recompensa de los impos. Porque has puesto a YHWH, que es mi esperanza, Al Altsimo por tu habitacin, No te sobrevendr mal, Ni plaga tocar tu morada. Pues a sus ngeles mandar acerca de ti, Que te guarden en todos tus caminos" (Salmos 91:1-11) Lo nota usted? Tal como aqu en este pasaje el Altsimo promete proteger a sus hijos de las pestes y la destruccin, asimismo suceder en los das de la gran tribulacin, pues l nos cuidara de todas aquellas plagas que se dejaran caer y de la destruccin que l enviara sobre los condenados. Por otra parte, Y que hay si el no nos librare de las plagas y la destruccin, pero sin embargo a la larga resucitramos para reinar con l por la eternidad? l es Soberano y har como el quiera. Ahora bien, no debemos olvidarnos que existe una promesa al respecto: Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo tambin te guardar de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra(Apocalipsis 3:10) La doctrina del PRE ensea que este pasaje habla sobre un arrebatamiento antes de la tribulacin, sin embargo este pasaje solo dice que Elohim nos guardara de la hora de prueba que ha de venir sobre el mundo entero, no de un arrebatamiento secreto. Es

http://dabarqodesh.blogspot.com/ mas, existen evidencias textuales dentro de este pasaje sobre que la asamblea de Yeshua se encontrara en el periodo de tribulacin en el mundo. Note usted lo siguiente: La primera frase de este texto dice: Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia. Esta frase es importantsima, ya que es la que aparece en los textos del Apocalipsis donde se describe la persecucin a los santos: (Apocalipsis 13:9-10) (Apocalipsis 14:12-13)(Apocalipsis 12:17). Es decir que esta iglesia que ser protegida de la hora de la prueba ya se encontraba guardando la palabra de la paciencia, es decir el testimonio de Yesha en medio de la persecucin. Por tanto es imposible que el pasaje tenga relacin con un arrebatamiento secreto antes de una tribulacin de siete aos. En definitiva este pasaje no ensea que la Iglesia no pasara por la tribulacin, sino que ser cuidada por tener esperanza y paciencia en medio de la persecucin ms grande de la historia de la humanidad que se haya hecho en contra de la iglesia del Mesas. Por lo tanto tenemos que aquellos pasajes donde la versin Reina Valera usa la palabra "ira", realmente se estn refiriendo al castigo y enojo de Elohim para con los condenados. Castigo y enojo del cual nosotros sus hijos seremos salvos por Yeshua. Ahora bien, cabe decir que no estoy enseando que los juicios que se mencionan en el Apocalipsis no sean parte de la ira de Elohim, sino que enseo que aquellos pasajes que se usan para decir que el pueblo de Elohim no pasara por la gran tribulacin, (porque que aquellos textos dicen que seremos libres de la ira venidera), se estn sacando de fuera contexto para ensear algo que los pasajes no mencionan, pues de ninguna manera estos versculos ensean que aquella salvacin o liberacin de la ira, enojo o castigo del Altsimo, tengan relacin con un arrebatamiento secreto antes de una tribulacin de siete aos. Por otra parte contamos con las promesas de las escrituras donde se nos dice que el Altsimo guardara a sus hijos de las pestes, plagas, destruccin, mortandad y de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero. Los Kadosh/Santos sern perseguidos por la Bestia... La doctrina del PRE ensea que el pueblo de Elohim no puede pasar persecucin en el periodo del reinado de la Bestia. Para esta doctrina, son solo los "creyentes" tibios que sern perseguidos por la Bestia, los cuales solo se salvaran entregando sus vidas, contar de no adorar a la Bestia ni a su imagen. Tal enseanza es totalmente antibiblica, pues la escritura no ensea por ninguna parte que solo los creyentes tibios vivaran persecucin, sino mas bien todo aquel que es un verdadero discpulo de Yeshua. Tampoco nos ensea la escritura que los "creyentes" tibios que sean perseguidos por la Bestia, que para ser salvos tienen que entregar sus vidas, eso es una conjetura que no se encuentra en la biblia. Veamos algunos pasajes donde el mismo Mesas nos enseo que seriamos perseguidos: "Bienaventurados los que padecen persecucin por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados sois cuando por mi causa os vituperen y os persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros, mintiendo. Gozaos y alegraos, porque vuestro galardn es grande en los cielos; porque as persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros" (Mateo 5:10-12)

http://dabarqodesh.blogspot.com/ "Que no reciba cien veces ms ahora en este tiempo; casas, hermanos, hermanas, madres, hijos, y tierras, con persecuciones; y en el siglo venidero la vida eterna. Pero muchos primeros sern postreros, y los postreros, primeros" (Marco 10:30-31) "Y seris aborrecidos de todos por causa de mi nombre; mas el que persevere hasta el fin, ste ser salvo. Cuando os persigan en esta ciudad, huid a la otra; porque de cierto os digo, que no acabaris de recorrer todas las ciudades de Israel, antes que venga el Hijo de Hombre. El discpulo no es ms que su maestro, ni el siervo ms que su seor. Bstale al discpulo ser como su maestro, y al siervo como su seor. Si al padre de familia llamaron Beelzebu, cunto ms a los de su casa?" (Mateo 10:22-25) "Entonces os entregarn a tribulacin, y os matarn, y seris aborrecidos de todas las gentes por causa de mi nombre. Muchos tropezarn entonces, y se entregarn unos a otros, y unos a otros se aborrecern. Y muchos falsos profetas se levantarn, y engaarn a muchos; y por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriar. Mas el que persevere hasta el fin, ste ser salvo. (Mateo 24:9-13) "Acordaos de la palabra que yo os he dicho: El siervo no es mayor que su seor. Si a m me han perseguido, tambin a vosotros os perseguirn; si han guardado mi palabra, tambin guardarn la vuestra" (Juan 15:20) "Por tanto, he aqu yo os envo profetas y sabios y escribas; y de ellos, a unos mataris y crucificaris, y a otros azotaris en vuestras sinagogas, y perseguiris de ciudad en ciudad" (Mateo 23:34) Como podemos ver nuestro maestro y Seor Yeshua enseo claramente que a sus discpulos los perseguiran e incluso que a muchos de ellos mataran Como puede entonces la doctrina del PRE ensear que es imposible que la iglesia pase por la persecucin de la Bestia? Evidentemente la doctrina del PRE es una desvirtuacin de la verdadera enseanza de Yeshua. Por otra parte tenemos el testimonio de los apstoles del Mesas, los cuales entregaron sus vidas por causa del nombre de Yeshua y del testimonio de su palabra. Tenemos los casos bblicos de los Hechos, como los de Esteban que muri apedreado, Jacobo que muri aserrado por la mitad, el mismo Apstol Shaul/Pablo el cual fue encarcelado en Roma y luego decapitado y muchos ms casos que nos evidencia la historia acerca de las muertes de los primeros enviados. Si ellos fueron perseguidos, cuanto mas nosotros? Que parte de la escritura dice que la iglesia postrera no ser perseguida por la Bestia? La historia nos ensea acerca de la Inquisicin Romana dirigida por el papado Catlico, en la cual murieron muchos creyentes que no estaban de acuerdo con las mentiras papales del Vaticano. Estos fieles creyentes eran encendidos con fuego mientras colgaban de maderos, eran aserrados, eran decapitados, las mujeres era torturadas, los nios hechos esclavos, todo esto y mucho mas demuestra que el verdadero Pueblo de Yeshua a pasado por persecucin a travs de la historia de la humanidad y nos ensea que la integridad espiritual no nos garantiza ser libres de la mas grande de las persecuciones Satnicas en contra de los santos, que se apronta con la llegada del reinado de la Bestia.

http://dabarqodesh.blogspot.com/ El libro de Apocalipsis nos habla claramente acerca de esta persecucin, la Bestia y El falso Profeta harn guerra en contra de los santos y los vencern. Debemos tener claro que esta persecucin que iniciara la Bestia es permitida por Elohim. Veamos que nos dice la escritura: Y se le permiti hacer guerra contra los santos, y vencerlos. Tambin se le dio autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y nacin (Apocalipsis 13:7) La doctrina del PRE expresa dos ideas en relacin a estos "santos" que describe Apocalipsis. Primero que son creyentes tibios que se quedaron luego del rapto secreto y segundo en otras ocasiones argumentan diciendo que estos santos son el pueblo fsico de Israel. Ahora bien Cual es el parmetro bblico para llegar a dos respuestas y adems tan distintas? Nadie lo sabe. Sin embargo, lo que si sabemos es la verdadera interpretacin de este pasaje crucial, ya que si usted echa un vistazo a la palabra de Elohim se dar cuenta que la Biblia solo le llama "Santos" a los "Santos", no ha los tibios, Cmo se podra Elohim, llamar "santos" a personas que jams fueron santas? O cree usted que Elohim llamara a lo inmundo "santo"? Pues claro que no, la respuesta a esta expresin del Apocalipsis es simple, estos SANTOS, son la verdadera asamblea del Mesas Yeshua, que ser perseguida por la Bestia. Veamos algunos pasajes de la escritura donde comprobaremos que los "santos" son la verdadera asamblea de Yeshua no los tibios ni el pueblo de Israel como conjetura la doctrina del PRE para dar una explicacin al pasaje de Apocalipsis 13:7: "A todos los que estis en Roma, amados de Elohim, llamados a ser santos: Gracia y paz a vosotros, de Elohim nuestro Padre y del Seor Yeshua el Mesas". (Romanos 1:7). "A m, que soy menos que el ms pequeo de todos los santos, me fue dada esta gracia de anunciar entre los gentiles el evangelio de las inescrutables riquezas del Mesas"(Efesios 3:8) "Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo del Mesas" (Efesios 4:11-12). Lo nota usted? Estos y muchos otros pasajes demuestran que la escritura siempre llama kadosh/santos a los que pertenecen al pueblo de Elohim, es decir, se refiere con exclusividad a los verdaderos creyentes, jams a los tibios. Como entonces puede ensear la doctrina del PRE tal doctrina que no concuerda con lo descrito en las cartas de los Apstoles?. A diferencia de la doctrina del PRE, la verdadera enseanza bblica nos dice que el pueblo de Elohim, o sea los kadosh/santos, como los describe Apocalipsis, si sern perseguidos por la Bestia. Veamos: Si alguno tiene odo, oiga. Si alguno lleva en cautividad, va en cautividad; si alguno mata a espada, a espada debe ser muerto. Aqu est la paciencia y la fe de los santos (Apocalipsis 13:9-10) Aqu est la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Elohim y la fe de Yeshua. O una voz que desde el cielo me deca: Escribe:

http://dabarqodesh.blogspot.com/ Bienaventurados de aqu en adelante los muertos que mueren en el Seor . S, dice el Espritu, descansarn de sus trabajos, porque sus obras con ellos siguen (Apocalipsis 14:12-13) Entonces el dragn se llen de ira contra la mujer; y se fue a hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de Elohim y tienen el testimonio de Yeshua el Mesas (Apocalipsis 12:17) Estos pasajes son claves a la hora de demostrar que estos santos que menciona Apocalipsis son la verdadera asamblea de Yeshua. Note usted las siguientes expresiones: En Apocalipsis 14:12-13, se dice: "Aqu est la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Elohim y la fe de Yeshua " Ahora bien, si estos santos son creyentes tibios, Porque dice Apocalipsis que estos santos, " GUARDAN LOS MANDAMIENTOS DE ELOHIM Y LA FE DE YESHUA" ? La respuesta es sencilla, es porque estos que guardan los mandamientos de Elohim y la fe de Yeshua, no son creyentes tibios, sino que son la verdadera asamblea de Yeshua. Seguidamente en el mismo pasaje se dice: "Escribe: Bienaventurados de aqu en adelante los muertos que mueren en el Seor" Como ya sabemos estos santos no son creyentes tibios como lo ensea la doctrina del PRE sino que son la verdadera asamblea de Yeshua, aqu la importancia de lo que acabamos de leer, pues se dice claramente que estos santos son bienaventurados pues van a MORIR por causa del testimonio de Yeshua, Que nos quiere decir esto? Que la asamblea verdadera de Yeshua si ser perseguida por la Bestia e incluso algunos tendrn que morir. Otro pasaje fundamental es el de Apocalipsis 12:17, en l se nos dice lo siguiente: "El

dragn se llen de ira contra la mujer; y se fue a hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de Elohim tienen el testimonio de Yeshua el Mesas Note la expresin: "El dragn se lleno de ira contra la mujer", es decir Satans es quien dirige toda esta persecucin contra el Israel fsico, "simbolizado en este pasaje por la mujer" al cual no podr eliminar, pues Elohim lo
guardara. Sin embargo Satans por no poder destruir a la mujer (Israel), se ira hacer guerra en contra de toda la descendencia de ella (la asamblea de Yeshua), pues el pasaje nos dice que esta descendencia son los que guardan los mandamientos de Elohim y el TESTIMONIO DE YESHUA, es decir que creen en Yeshua y son testigos de su vida en ellos. Evidentemente estos que sern perseguidos por Satans no pueden ser creyentes tibios pues los que sern perseguidos por la Bestia, GUARDAN LOS MANDAMIENTOS DE ELOHIM y tampoco pueden ser Israelitas pues estos que sern perseguidos por la Bestia TIENEN EL TESTIMONIO DE YESHUA, cosa que el Israel fsico no tiene por rechazar cree en Yeshua. Ahora bien, Cul es la paciencia de los kadosh/Santos? Pues claramente es soportar la persecucin de la Bestia, la cual matara y har guerra contra los santos que no adoren a su imagen y no dejen marcar sus frentes y manos. La paciencia de los Santos esta en esperar y soportar, pero por sobre todo perseverar, ya que los que perseveran estos sern salvos. Y seris aborrecidos de todos por causa de mi nombre ; mas el que persevere hasta el fin, ste ser salvo" (Mateo 10:22)

http://dabarqodesh.blogspot.com/ "El que halla su vida, la perder; y el que pierde su vida por causa de m, la hallar" (Mateo 10:39) El Apocalipsis nos da otro texto clave para deslumbrar si el pueblo de Elohim pasara o no por el periodo de la gran tribulacin y persecucin de la Bestia, le invito a leer y luego lo comentamos: "Estos son los que han salido de la Gran Tribulacin , y han lavado sus ropas, y las han emblanquecido con la sangre del cordero" (Apocalipsis 7:14)" La palabra griega que se usa para decir "han salido" "erjomenoi" (ejrcovmenoi ) de "erjomai" (ercomai ) la cual denota: "venir, llegar, marchar, etc." Esto quiere decir que tal como se lee no implica que estos no han pasado por la Tribulacin, sino que vienen de ella. De hecho leamos lo que nos dice este excelente comentario bblico de Jamienson Fausset, sobre este pasaje en cuestin: "han venidoms bien, como el griego,

vienen, lo que indica que acaban de venir. [Nota del Traductor: El participio griego aqu no expresa tiempo, sino la clase de accin, que es continuativa: Son los que venan, vienen, o vendrn, habiendo perseverado fielmente al travs de la grande tribulacin.] "
Es decir que este pasaje de Apocalipsis 7:14, no ensea que estos que adoraban a Elohim no hayan pasado por la Gran tribulacin o persecucin, sino mas que estos vienen de ella. En cambio a la doctrina del PRE la cual para explicar este pasaje contradice la evidencia del texto y de la palabra griega que se usa en l, diciendo que estos han salido de la Gran tribulacin, en el sentido de que no pasaron por ella. Sin embargo, otras versiones bblicas nos dan una interpretacin absolutamente distinta a la de la doctrina del PRE, veamos:

(BL95) "Yo contest: "Seor, t lo sabes. El Anciano me replic: "Esos son los que vienen de la gran persecucin; han lavado y blanqueado sus vestiduras con la sangre del Cordero" (BLS) "Yo le respond: Seor, usted lo sabe. Y l me dijo: Son los que no murieron durante el tiempo de gran sufrimiento que hubo en la tierra . Ellos confiaron en Elohim, y l les perdon sus pecados por medio de la muerte del Cordero" (DHH) "T lo sabes, seor", le contest. Y l me dijo: "Estos son los que han pasado por la gran tribulacin, los que han lavado sus ropas y las han blanqueado en la sangre del Cordero" (EUNSA) "Seor mo, t lo sabes le respond yo. Y me dijo: stos son los que vienen de la gran tribulacin, los que han lavado sus tnicas y las han blanqueado con la sangre del Cordero" Todas estas versiones bblicas expresan la verdadera expresin del texto griego, la cual nos da a entender que la iglesia si vivir en la tierra en el periodo de la gran persecucin. Por lo tanto, aunque la doctrina del PRE sea ms popular en el sistema religioso moderno, nosotros ya hemos visto que la evidencia bblica pesa a favor de la doctrina del POST, que ensea que la Iglesia si pasara por Gran tribulacin y que ser perseguida por la Bestia.

http://dabarqodesh.blogspot.com/ Anlisis de 2Tesalonicenses 2:3-7 En 2Tesalonicenses Capitulo 2 versculos del 3 al 7, leemos los siguientes: "Pero con respecto a la venida de nuestro Seor Yeshua el Mesas, y nuestra reunin con l, os rogamos, hermanos, que no os dejis mover fcilmente de vuestro modo de pensar, ni os conturbis, ni por espritu, ni por palabra, ni por carta como si fuera nuestra, en el sentido de que el da del Seor est cerca. Nadie os engae en ninguna manera; porque no vendr sin que antes venga la apostasa, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdicin, el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Elohim o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Elohim como Elohim, hacindose pasar por Elohim No os acordis que cuando yo estaba todava con vosotros, os deca esto? Y ahora vosotros sabis lo que lo detiene, a fin de que a su debido tiempo se manifieste. Porque ya est en accin el misterio de la iniquidad; s lo que hay quien al presente lo detiene, hasta que l a su vez sea quitado de en medio" (Tesalonicenses 2:3-7) La doctrina del PRE esgrime que el pasaje en cuestin ensea un arrebatamiento secreto antes de la manifestacin de las Bestias del Apocalipsis, por ende antes de la tribulacin. Para dar a entender este razonamiento, la doctrina del PRE dice que aquello que impide la manifestacin del hombre de pecado es la presencia del espritu santo en la tierra, es decir que, mientras la iglesia este en la tierra y con ella el espritu santo, no podr manifestarse el hombre de pecado, por eso es que una vez que la iglesia sea quitada de en medio tambin ser quitado de la tierra el espritu santo. Es decir que, segn este razonamiento en la doctrina del PRE se cree que en los das de la gran tribulacin en la tierra no estar el espritu de Elohim. Mas adelante comprobaremos si esto es cierto o no lo es. Para poder comprender bien este pasaje lo primero que debemos saber es quien es el hombre de pecado que menciona el Apstol Shaul/Pablo. Satans es un imitador, pues tal como Elohim envi a Yeshua el cual es la manifestacin de su gloria (Hebreos 1-3), tambin Satans enviara a su manifestacin echa carne, el hombre de pecado, pues en l residir toda la maldad del pecado y el poder Satans. El hombre de pecado no es la primera Bestia del Apocalipsis, el cual ser el lder poltico mundial, pero si tiene su misma autoridad, autoridad que tambin recibi de Satans. En el siguiente y primer pasaje vemos como Satans le da autoridad, poder y su trono a la primera Bestia (Lder Poltico) y en el segundo pasaje veremos como es que la segunda Bestia (Falso profeta) ejerce esa misma autoridad delante de la primera Bestia. "Y la bestia que vi era semejante a un leopardo, y sus pies como de oso, y su boca como boca de len. Y el dragn le dio su poder y su trono, y grande autoridad" (Rev 13:2) "Despus vi otra bestia que suba de la tierra; y tena dos cuernos semejantes a los de un cordero, pero hablaba como dragn. Y ejerce toda la autoridad de la primera bestia en presencia de ella, y hace que la tierra y los moradores de ella adoren a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada" (Rev 13:11-12)

http://dabarqodesh.blogspot.com/ Es decir que la segunda Bestia es la manifestacin del hombre de pecado en su mxima expresin, lo cual no quiere decir que algunos prototipos de ese hombre de pecado, que reinara con la primera Bestia, no estn hoy entre nosotros, pues si lo estn como veremos mas adelante. Los primeros creyentes saban que antes que el hombre de pecado se manifestara debera ocurrir la GRAN APOSTASA de la asamblea de Yeshua, la cual sucedi aos mas tarde con la muerte de los apstoles, tal como ellos lo haban predicho (1Timoteo 4:1) "Porque

yo s que despus de mi partida entrarn en medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarn al rebao. Y de vosotros mismos se levantarn hombres que hablen cosas perversas para arrastrar tras s a los discpulos" (Hechos 20:29-30)

Aquella apostasa significo el apronte al comienzo de la manifestacin del hombre de pecado, sin embargo, exista algo en los tiempos de los primeros creyentes que impidi la manifestacin de este hombre de pecado y esto lo sabia la iglesia. Por esta razn es que el Apstol Shaul/Pablo dice en el pasaje en cuestin: "Y ahora vosotros sabis lo que

lo detiene, a fin de que a su debido tiempo se manifieste. Porque ya est en accin el misterio de la iniquidad; slo que hay quien al presente lo detiene, hasta que l a su vez sea quitado de en medio" Ahora bien, Que crean y saban
los primeros creyentes acerca de aquello que impeda la manifestacin del hombre de pecado? Note usted que el Apstol Shaul/Pablo no quiso escribir que era aquello que impeda la manifestacin del hombre de pecado, sin embargo la congregacin ya lo sabia. Pero Porque Shaul/Pablo no habr querido mencionar cual era ese impedimento? Evidentemente se trataba de algo serio, que podra traerles problemas a los hermanos de tesalnica si l lo expresaba por escrito. Es por esto que bajo este contexto no cabe la idea que aquel impedimento haya sido el espritu santo, pues si hubiera sido as, el Apstol no habra tenido problema en mencionarlo, tal como lo menciona en muchas ocasiones en sus cartas. Sin embargo este impedimento era algo de tal implicancia y seriedad, que si se enviaba por escrito poda traer persecuciones y problemas a los hermanos de Tesalnica, es por eso que Shaul/Pablo prefiere no mencionarlo. Ahora bien, para saber que era ese impedimento veamos que nos dicen los comentarios bblicos y libros de historia religiosa de la poca y que nos dicen los contemporneos, de esa manera comprenderemos que era ese impedimento. "Bases Histricas de 2Tesalonisences 2:1-7"

LA ENCICLOPEDIA BRITNICA: En la Enciclopedia Britnica se dice que la creencia de los primeros cristianos, en lo referente a la identidad del obstculo que impeda la manifestacin del hombre de pecado, era que dicho obstculo era EL IMPERIO ROMANO CON EL EMPERADOR A LA CABEZA (Volumen 2, pgina 60. 1961, Articulo "el antiCristo")". COMENTARIO BBLICO DE CLARK: Este prestigioso Comentario Bblico Protestante dice que el testimonio unido de los lderes de la Iglesia de los cuatro primeros siglos era que el obstculo que tenia que ser quitado de en medio era EL IMPERIO ROMANO (Nota sobre 2 de tesalonicenses 2). JERNIMO: Jernimo deca que la enseanza de Pablo es que dicho obstculo era el Imperio Romano y el Emperador. El dijo lo siguiente. "Si Pablo hubiese escogido

http://dabarqodesh.blogspot.com/

decir esto abiertamente, hubiera provocado una enorme e innecesaria persecucin contra los cristianos" (Jernimo, Comentario, Libro 5, capitulo 25). Esta
era precisamente la razn por la cual Pablo OCULT en la epstola la identidad de ese obstculo".

JUSTINO MRTIR: En su libro "Apologas", escrito por Justino a los gobernadores de la ciudad de Roma, dijo que los cristianos oraban por el Emperador de Roma, y por la 19).

continuidad de su imperio, ya que saban que cuando ESTE desapareciera, se manifestara el hombre de pecado (Froom, La Fe Proftica de nuestros padres, pgina
TERTULIANO: Tertuliano dijo lo siguiente. "Cul es el poder que detiene la

manifestacin del hombre de pecado? Quin ms sino EL IMPERIO ROMANO, el cual quebrantado y dividido en diez reinos introducir al anticristo sobre sus propias ruinas?" (Froom, La Fe Proftica de nuestros padres, pgina 563).
AMBROSIO DE MILN: Ambrosio tambin dijo que dicho obstculo era el Imperio Romano y el Emperador, y que despus de que fuera quitado de en medio el CESAR de Roma, se manifestara el hombre de pecado (Newton, pgina 463). CRISSTOMO: Este Lder cristiano ense lo mismo. l dijo lo siguiente. " Uno se

puede preguntar. Qu es lo que detiene la manifestacin del hombre de pecado? ES EL IMPERIO ROMANO. Cuando este desaparezca, entonces vendr el hombre de pecado, porque mientras dure el temor de la gente hacia el Emperador de Roma, nadie se ensalzar por si solo, pero cuando el Emperador desaparezca, entonces el hombre de pecado se manifestar, e intentar gobernar el reino de Dios y de los hombres" (Crisstomo, Homilas, pginas 388,389.

COMENTARIO EXEGTICO Y EXPLICATIVO DE LA BIBLIA, TOMO II: Este prestigioso Cometario Bblico dice. "El romanismo, como precursor del antiCristo,

fue restringido de esa manera por EL EMPERADOR ROMANO (entonces representante del poder coecirtivo) hasta el tiempo cuando Constantino transfiri la sede del imperio a Constantinopla, el obispo romano gradualmente se elevo al primado" (pgina 547).
ELLIOT: El historiador eclesistico Elliot dice. "Tenemos el testimonio unido de los

padres antiguos, desde Ireneo (130 al 200 despus de Cristo.) el discpulo del discpulo de Juan, hasta Crisstomo (347 al 407), inclusive a Jernimo (331 al 420), asegurando todos que la clave estaba en EL PODER IMPERIAL QUE GOBERNABA Y RESIDA EN ROMA" (Elliot, Horae Apocalypticae, Libro e, pgina 92).
Como podemos ver todos estos comentarios bblicos de la poca apostlica y contempornea concuerdan en que aquel impedimento era el PODER DEL IMPERIO ROMANO, pues una vez que desapareciera el poder del imperio Romano, entonces se levantara el comienzo de la manifestacin del hombre de pecado. Cuando el antiguo Imperio Romano de Occidente desapareci en el siglo 5 y el ltimo de los emperadores romanos de Occidente fue quitado de en medio, solo hubo un poder en el mundo que ocup el lugar de los emperadores en Roma: EL PODER PAPAL, el Papa de Roma es el

http://dabarqodesh.blogspot.com/ sucesor directo de los antiguos emperadores romanos!, l sucedi o reemplaz en Roma el poder monrquico de los csares, incluso llevando el mismo ttulo pagano que los csares: "Pontifex Mximus". Ahora bien, analicemos las palabras del Apstol y veamos cuanta cabida encuentran en la persona del poder Papal. Shaul/Pablo dice: "Tanto que se sienta en el templo de Elohim como Elohim, hacindose pasar por Elohim" Note usted que la primera parte de esta frase del Apstol, donde dice que el hombre de pecado se sentara en el templo de Elohim. Esta frase no quiere decir que la iglesia catlica ni el vaticano romano sean el templo de Elohim, sino que el poder Papal que se hace pasar por Elohim en la tierra comenzara a regir sobre los creyentes en Yeshua que son el templo de Elohim. Recuerda usted, cuando Shaul/Pablo enseo que nosotros los creyentes somos TEMPLO DE ELOHIM? No sabis que sois templo de Elohim, y que e l Espritu de Elohim

mora en vosotros? Si alguno destruyere el templo de Elohim, Elohim le destruir a l; porque el templo de Elohim, el cual sois vosotros, santo es.

(1Co.3:16-17, 2Co.6:16). Por lo tanto cuando el Apstol deca que este hombre de Pecado se sentara en el templo de Elohim, en primera instancia se refera a que este asumira el gobierno mundial de todos los creyentes en el evangelio, como sucedi con los millones de creyentes de tiempos antao, que bajo el sistema apostata de aquella poca pensaron que el Papa era el hombre que deba gobernar la iglesia mundial. Letras mas adelante el Apstol Shaul/Pablo dice: "Hacindose pasar por Elohim" Estas palabras del Apstol Shaul/Pablo son ciertsimas en el poder Papal, pues l, para todos los que le siguen es el "Vicario del Mesas" es decir el reemplazante del Mesas en la tierra, un "dios" para todos sus ciegos seguidores, por eso es que esta expresin del Shaul/Apstol, da en el clavo en cuanto a la personalidad del hombre de pecado, un hombre que se hace pasar por Elohim, pero que no lo es. Quien puede negar que el PAPA y los PAPAS a lo largo de la historia han suplantado el lugar del Mesas sobre la congregacin de Yeshua y se han hecho pasar por el mimo Elohim? Nadie. En segunda instancia y con una relacin proftica, el templo de Elohim tambin es Jerusaln, pues en Revelaciones a Jerusaln tambin se le llama el Templo de Elohim, (Ap.11:1-2), por eso es que el falso profeta, LA MXIMA EXPRESIN DEL HOMBRE DE PECADO, desde el templo Judo de Jerusaln, engaara al mundo entero, y desde hay vera la venida gloriosa del Mesas Yeshua (2Ts.2:8) y ser arrojado vivo al lago de fuego juntamente con la primera Bestia el Lder Poltico (Ap.19:19:20). Ese ser el fin de las Bestias y el fin del PODER PAPAL. En la doctrina del PRE se seala que el impedimento a la manifestacin del hombre de pecado es el espritu santo. Esta doctrina ensea lo siguiente: El hombre de pecado es el falso profeta que gobernara junto a la primera Bestia, pero algo impide su manifestacin, el espritu santo que est en la iglesia. Una vez que la iglesia sea raptada antes de la Gran Tribulacin, entonces se manifestara el hombre de pecado, pues lo que impeda su llegada habr sido quitado de en medio. Sin embargo, la escritura no dice por ninguna parte que el espritu santo no estar en los das de la Gran Tribulacin, pues si no lo estuviera todo el mundo estara absolutamente perdido, pues no habra oportunidad de arrepentimiento. No olvidemos que Yeshua dijo: "Y cuando el venga, convencer al mundo de pecado"(Juan 16:8). Pero detengmoslos un momento y veamos este asunto como lo ve la doctrina del PRE y comparemos lo que dice la biblia que suceder, con la enseanza del PRE sobre ausencia del espritu santo en la tierra en los das de la tribulacin:

http://dabarqodesh.blogspot.com/ A) En la doctrina del PRE se ensea que los creyentes tibios tendrn la oportunidad de arrepentirse de sus pecados, de esa forma se salvaran. Quien convencer a estos creyentes tibios si el espritu santo no estar en la tierra? No olvidemos que nadie puede obtener perdn por si mismo, si no le es dado de arriba el arrepentimiento. B) En el libro de Revelaciones se nos dice que en los das de la Gran tribulacin en la tierra estarn en la tierra dos hombres enviados de Elohim (Ap. 11:1-12), los dos testigos que profetizaran, es decir edificaran, exhortaran, consolaran, durante 1260 das. Ahora bien, Como es que estos hombres enviados de Elohim, profetizaran si el espritu santo no estar en la tierra? A quien convencern con su predicacin, si los oyentes no podrn ser convencidos por nadie? Que poder morara en ellos y les permitir hacer seales? Evidentemente, el poder que morara en los dos testigos ser el espritu santo de Elohim, el cual tambin les llevara a profetizar y convencer por intermedio de su profeca, por lo tanto el espritu de Elohim, si estar en la tierra en los das de la tribulacin. Estos dos ejemplos nos sirven para comprobar que la enseanza de la doctrina del PRE sobre aquel impedimento del pasaje que analizamos, es una inmensa contradiccin, pues no concuerda con lo que ellos dicen debe suceder con los tibios, ni concuerda con otros sucesos profticos donde ser necesaria la presencia del espritu santo en la tierra. Por otra parte el pasaje de 2Tesalonicenses es clarsimo en relacin a el orden del como deben de suceder los eventos profticos. El Apstol Shaul/Pablo las menciona en este orden: 1. La apostasa, 2. La manifestacin del hombre de pecado, 3. La venida gloriosa del Mesas, 4. El arrebatamiento de la Iglesia (nuestra reunin con l). Note usted que el pasaje dice que Yeshua no vendr sin que antes venga la apostasa, cosa que ya sucedi y que permanece hasta estos das, luego nos dice que, no vendr sin que antes se manifieste el hombre de pecado, punto que aun no llega a su mxima expresin, el cual es la segunda Bestia, el falso profeta, EL ULTIMO PAPA. Cuando estas cosas sucedan y lleguen a su fin, entonces ocurrir la segunda venida de Yeshua y con ella el arrebatamiento de los suyos, NO ANTES. Anlisis de algunos pasajes usados en la doctrina del PRE... Seguidamente analizaremos algunos pasajes usados en la doctrina del PRE que se nos han ido quedando fuera de este estudio. Veamos: Para que sean afirmados vuestros corazones, irreprensibles en santidad delante de Elohim nuestro Padre, en la venida de nuestro Seor Yeshua el Mesas con todos sus santos(1Tesalonicenses 3:13) Este pasaje escrito por Shaul/Pablo, se usa para decir que los santos, o sea "la iglesia" estar en el cielo con Yeshua durante el periodo de siete aos de tribulacin que se estar llevando a cabo en la tierra y que Yeshua retornara con ellos en la segunda etapa de su venida. Ahora bien, para ser sinceros con nosotros mismos, hagmonos algunas preguntas; Dice realmente este texto lo que ensea la doctrina del PRE? Respondamos: El texto dice que Yeshua en su segunda venida vendr con todos sus santos Significa esto que la iglesia fue arrebatada antes de una tribulacin? Pues no, Significa esto que la iglesia estuvo siete aos en el cielo con Yeshua? Pues no, Dice el texto algo semejante a la enseanza del PRE? Pues no. Ahora bien si interpretramos este pasaje como lo hace la

http://dabarqodesh.blogspot.com/ doctrina del PRE, creyendo que esos santos que vienen con Yeshua son la iglesia, desde una buena interpretacin que fuera acorde con las escrituras, este pasaje nos daria una enseanza sobre una caracterstica del retorno del Yeshua, la cual, tiene relacin con que Yeshua luego de haber resucitado a los creyentes y haberlos arrebatado, bajara inmediatamente y se manifestara con todos sus santos en el monte de Sion, como dicen las profecas. (Sal. 2:6) (Zac. 14:5). Es decir que estos santos sealados por Shaul/Pablo, perfectamente podran ser la iglesia de creyentes en Yeshua que inmediatamente luego de ser arrebatados y transformados se manifestaran junto a Yeshua en su nica segunda venida. Sin embargo, por otra parte tenemos lo que el mismo Mesas Yeshua sealo sobre su segunda venida en relacin a quienes son esos santos que vendrn con l en su retorno, Yeshua dijo: "Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ngeles con l, entonces se sentar en su trono de gloria" (Mat. 25:31) Como podemos ver, esos santos que vienen con Yeshua no son la iglesia, sino que Malak/ngeles. Por lo tanto, Que es lo que Shaul/Pablo esta enseando en ese pasaje? Pues nada mas y nada menos que lo mismo que Yeshua ya haba dicho sobre su venida, que l vendr junto a sus Santos ngeles. Sin embargo si aun quedaran dudas en usted sobre si esos santos mencionados por el Apstol Shaul/Pablo son ngeles o no, leamos lo que el mismo Apstol escribi en otra de sus cartas: "Y a vosotros que sois atribulados, daros reposo con nosotros, cuando se manifieste el Seor Yeshua desde el cielo con los ngeles de su poder" (2Ts. 1:7) Por lo tanto, esos santos podran ser la asamblea de Yeshua, pero con mayor fuerza y respaldo bblico, esos santos son los Malak/ngeles que vendrn junto a Yeshua en su segunda venida. Sigamos analizando ms textos: Y si me fuere y os preparare lugar, vendr otra vez, y os tomar a m mismo, para que donde yo estoy, vosotros tambin estis (Juan 14:3) Este texto bblico es usado por la doctrina del PRE para explicar que el arrebatamiento de la iglesia es antes del periodo de tribulacin y persecucin. Segn se ensea, el Mesas est haciendo referencia sobre el lugar de habitad que tendrn los creyentes mientras en la tierra se est gestando la tribulacin, Sin embargo, para ser sinceros con nosotros mismos, hagamos algunas preguntas: Dice este pasaje que la iglesia no pasara por la gran tribulacin? Ensea este pasaje una venida por etapas? Pues no, lo que si ensea este pasaje es el arrebatamiento de la iglesia, pues cuando Yeshua dice que se tomara a l, est enseando sobre que l tomara a su iglesia, en la cual l mora por medio de su espritu. Pero esto no significa que el seor vendr antes de una tribulacin de siete aos a llevarnos, ya que esto contradice los otros textos ya expuestos en este estudio, en los cuales se hace una clara referencia que la segunda venida de Yeshua es nica y absoluta no por etapas.

http://dabarqodesh.blogspot.com/ Por ltimo, veamos el siguiente pasaje: "Despus de esto mir, y he aqu una puerta abierta en el cielo; y la primera voz que o, como de trompeta, hablando conmigo, dijo: Sube ac, y yo te mostrar las cosas que sucedern despus de estas"(Rev 4:1) La doctrina del PRE, presenta la siguiente conjetura en relacin a este pasaje. Segn esta doctrina este pasaje esta enseando el arrebatamiento de la iglesia, pues ellos llegan a la conclusin que las palabras "Como de trompeta" y "Sube ac" Hacen directa alusin al arrebatamiento de la asamblea de Yeshua antes de la tribulacin, pues adems segn esta doctrina esta conjetura es cierta, ya que la palabra "iglesia" no aparece mas adelante desde el capitulo 4, en el libro de Apocalipsis. Sin embargo, este razonamiento se queda solo en lo que es, UNA CONJETURA, pues no es una doctrina expresada abiertamente en la escritura, Como sabemos esto? Pues muy fcil, quizs sea cierto que desde el capitulo 4 de Apocalipsis no se use mas la palabra "iglesia", pero tambin es cierto que en la escritura a la iglesia tambin se le llama "los santos", tal como se seala en; (Romanos 1:7), (Efesios 3:8), y en (Efesios 4:11-12) y en muchos otros. Este titulo que es usado muchas veces en el nuevo testamento por Shaul/Pablo y los dems Apstoles para referirse a la iglesia tambin es usado en muchas ocasiones en el Apocalipsis, tal como en (Ap. 12:17), (Ap. 13:7), y en (Ap. 14:12-13) para referirse al conjunto de creyentes que cree en Yeshua que guarda su testimonio y sus mandamientos, es decir LA CONGREGACIN DE ELOHIM. Por lo tanto no puede ser cierto, que porque en Apocalipsis desde el capitulo 4, no se mencione la palabra "iglesia/asamblea" eso signifique que la asamblea fue arrebatada antes de los das de tribulacin pues ya lo hemos comprobado bblicamente que tal pensamiento es una conjetura que no esta expresada con claridad en la biblia, mientras que la escritura si explica claramente que la iglesia tambin es llamada "los santos". La Venida del Mesas Yesha est cerca... Algunos piensan, que el hecho de decir que la iglesia ser arrebatada al final de la tribulacin, es tener su venida por tardanza, pero no es as. Los primeros creyentes de la asamblea de Yeshua, siempre pensaron que experimentaran el retorno del Mesas, ellos no esperaban un arrebatamiento o rapto, ellos esperaban literalmente el retorno del Mesas Yeshua. Y no por eso, ellos tenan por tardanza la venida del Mesas. No. La palabra de Elohim es clara, en muchos pasaje de la Biblia nos encontraremos con estas frases dichas por el Mesas las cuales nos llenan de fe y esperanza EL SEOR ESTA CERCA! Mientras hoy estamos en los ltimos das se hace mas presente en nuestros corazones esta verdad, El Seor viene en breve!, las seales antes del fin estn en su totalidad cumplidas, el plan de las tinieblas para levantar al falso Mesas y al falso profeta, ya esta en marcha, solo falta que el Elohim todo poderoso permita que el primer sello que se menciona en el libro de la profeca sea abierto. Cuando esto suceda, entonces sabremos que la venida del Seor esta a las puertas. Aunque hoy algunos se levanten diciendo: y donde est la promesa de su advenimiento, los verdaderos hijos de Elohim sabemos que esto tambin es fiel cumplimiento de lo descrito por lo Apstoles, pues, el Seor no retarda su promesa, si no que es paciente para que todos procedan al arrepentimiento. El Seor esta cerca!, y

http://dabarqodesh.blogspot.com/ bienaventurado es todo aquel que lava sus vestidos y santifica aun mas, pero los hechiceros, los fornicarios, los perros, los idolatras y todo aquel que ama y hace mentira, estarn ardiendo en lago de fuego y azufre. Y la Iglesia dice, si Ven Seor Yeshua, Ven! Vuestra gentileza sea conocida de todos los hombres. El Seor est cerca (Filipenses 4:5) Porque an un poquito, y el que ha de venir vendr, y no tardar (Hebreos 10:37) He aqu, vengo pronto! Bienaventurado el que guarda las palabras de la profeca de este libro (Apocalipsis 22:7) He aqu yo vengo pronto, y mi galardn conmigo, para recompensar a cada uno segn sea su obra. Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el primero y el ltimo (Apocalipsis 22:12) El que da testimonio de estas cosas dice: Ciertamente vengo en breve. Amn; s, ven, Seor Yeshua. La gracia de nuestro Seor Yeshua el Mesas sea con todos vosotros Amn (Apocalipsis 22:20) He intentado ser lo menos provocador posible, ya que se que hay muchos hermanos sinceros que buscan la verdad sin prejuicios religiosos y que ignorando las bases bblicas creen fielmente a la doctrina del PRE-tribulacionismo. Esto ha sido mi punto de vista con el ms serio temor de Elohim y el ms fiel punto de vista bblico apreciado. 1.- La Segunda Venida y el arrebatamiento son dos eventos en conjunto, es decir, primero sern resucitados los muertos en el Mesas, luego sern arrebatados y trasformados su cuerpos, los que hayamos quedado vivos, serenemos arrebatados juntamente con ellos, para recibir al Seor en el Aire. Una vez con el Seor en el Aire, regresaremos de inmediato a la tierra, ser en este momento, cuando el Seor vendr con sus santos y sus millares de ngeles y todo ojo lo vera. 2.- Los primeros discpulos y creyentes nunca esperaron un arrebatamiento secreto, su esperanza siempre estuvo puesta en una segunda venida nica y absoluta, ellos pensaban que esa venida sucedera en sus das, esa era su fe. 3.- La segunda venida de Yeshua ser un evento total y absolutamente visible, no un evento secreto ni misterioso, pues todo ojo le vera. Es lo que nos ensean las escrituras, que tal como el relmpago que SE VE, de un extremo del cielo al otro, as tambin se VERA, la segunda venida de Yeshua a la tierra. 4.- Sin resurreccin de entre los muertos no hay arrebatamiento. Esta resurreccin solo se llevara a cabo al finalizar la tribulacin y al comenzar el milenio, por lo tanto es imposible que el arrebatamiento ocurra antes de la Gran Tribulacin. 5.- La expresin: "Nadie sabe el da y la hora" denota la importancia de estar ATENTOS Y VELANDO, no un arrebatamiento secreto que puede suceder en cualquier instante.

http://dabarqodesh.blogspot.com/

6.- Ser libres de la Ira venidera, no tiene relacin con ser arrebatados antes de una tribulacin de siete aos, sino que tienen total relacin con ser salvos por medio de Yeshua de la condenacin del alma, evento en el cual el Altsimo demostrara su IRA PARA CON LOS PERDIDOS. 7.- La historia y por sobre todo la escritura nos ensea que la iglesia a pasado por persecuciones y tribulacin, y en los ltimos das experimentara la persecucin satnica mas grande de toda su historia, eso es lo que nos ensea la escritura, que la Bestia perseguir a los santos y los vencer. 8.- El pasaje de 2Tesalonicenses 2:3-7, no ensea que el impedimento que detiene la total manifestacin del hombre de pecado sea el espritu santo, sino mas bien, el PODER DEL IMPERIO ROMANO, que en los tiempos de los Apstoles detena que el hombre de pecado, EL PODER PAPAL, tomar el dominio de la iglesia y se hiciera pasar por Elohim, hacindose llamar SUMO PONTFICE Y VICARIO (SUSTITUTO) DEL MESAS. El hombre de pecado tendr su culmine y mayor manifestacin en el FALSO PROFETA, el cual es la Segunda Bestia del Apocalipsis, el cual de seguro ser el Ultimo PAPA del poder Romano. 9.- Examinamos todos los pasajes relacionados con la segunda venida llegamos a la conclusin final, de que ninguno de esos pasajes habla de un arrebatamiento antes de la tribulacin, tampoco encontramos en esos pasajes una venida por etapas, como se ensea en la doctrina del PRE. Lo que si confirmamos, es que, la iglesia primitiva siempre espero el retorno del Mesas en su segunda venida, confirmamos que el arrebatamiento, es un acto en conjunto con la segunda venida, y que este arrebatamiento, suceder nica y exclusivamente despus de la tribulacin de aquellos das. 10.- El Seor esta cerca. Sin ninguna duda los tiempos son cortos, y solo nos resta esperar, armados de valor y fe, todo aquello que suceder muy pronto. El Seor esta cerca. Shalom en el Mesias.

S-ar putea să vă placă și