Revue lectronique internationale

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Sartre, Sarah Kofman et Jacques Derrida

La dconstruction et son hritage
PATRICE BOUGON

Rsum : Jacques Derrida et Sarah Kofman ont hrit de Jean Paul Sartre, mais la pratique de la dconstruction a mis en question la dmarche du fondateur des Temps Modernes, notamment en ce qui concerne la relation entre la philosophie et la littrature. Il est intressant d 'analyser comment, apr s a!oir crit une "onne partie de leurs #u!res, ces deu$ philosophes ont pris la peine de remarquer les traces de l'oeu!re de Sartre dans leur auto"io%raphie intellectuelle. &'hrita%e est pour une part de l'ordre de l'inconnu. &a temporalit du su'et lecteur, la dette, le rapport entre thorie et auto"io%raphie, le rapport au suicide (S.K.) sont aussi ici analyss.

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Sartre, Sarah Kofman et Jacques Derrida La dconstruction et son hritage1

Patrice Bougon2

* la mmoire de S.K.

donns que nous l %uent les or%anisateurs. Il nous faut donc hriter de cette question dont la simplicit n'est qu'apparente 2 0ue faire de Sartre 1 0ue nous donne 3 penser Sartre par cet hrita%e 1 &a dconstruction hrite de Sartre, mais rciproquement, comme l'indique le dou"le %nitif de mon sous4titre, le te$te de Sartre hrite aussi de l'apport de cette dmarche philosophique sur laquelle 'e re!iendrai. Disons, en un premier temps, que Sartre est au'ourd'hui refait, au sens ar%otique, il est un peu dpossd de lui4m6me par les multiples commentaires que son oeu!re suscite, il perd un peu la ma7trise de son te$te mais aussi, en un autre sens plus positif, il est fait 3 nou!eau, son

+ ,n ne peut pas souhaiter un hritier ou une hriti re qui n'in!ente pas l'hrita%e, qui ne le porte pas ailleurs, dans la fidlit. -ne fidlit infid le. ,n retrou!e cette dou"le in'onction qui ne me quitte pas. ./ Jacques Derrida

n %uise d'introduction pour situer mon propos dans le cadre de ce colloque + 0ue faire de Sartre 1 . et plus prcisment de cette session Sartre philosophe, deu$ remarques prliminaires s'imposent. -ne dou"le chance nous est offerte par ces mots

corpus est au'ourd'hui en effet, dfait et relu, c'est434dire racti!.

-ne premi re !ersion de cette confrence fut pu"lie au Japon, dans les *ctes du colloque international

+ &'hrita%e de Sartre ., or%anis par 9ao Sa:ada et ;arumi Ishi<a=i les >?4>@ no!em"re >AAA, -ni!ersit *oyama, To=yo.
>

Ma7tre de confrences, -ni!ersit d'I:ate, Japon. Patrice Bou%on est responsa"le de trois sites Internet

consacrs 3 trois cri!ains 2 http2CC'ean%enet.p":i=i.comC http2CCmichelde%uy.p":i=i.comC http2CChenrithomas.p":i=i.comC

/

Sur paroles. Instantans philosophiques. 5ntretiens de Jacques Derrida a!ec *ntoine Spire, Dditions de

l'*u"e et Erance Fulture, 8GGA, p. @A.

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Eaire, dfaire, refaire, on aura reconnu les oprations en 'eu dans la lecture et l'criture, en
d'autres termes, la relation productrice entre l'auteur, l'oeu!re et le lecteur. Eaire et se refaire, au dou"le sens du terme, cette opration scande indissocia"lement la !ie et l'oeu!re de Sartre, hritant de lui4m6me, mais de la faHon la plus li"re qui soit, %rIce 3 un rapport 3 l' ;istoire mais aussi 3 sa propre histoire tr s particulier. 5ntre faire et fiction, tra!ail thorique et auto"io%raphie, 'e tenterai de le montrer, la fronti re peut46tre passe, en contre"ande, mtaphore d'un passa%e cach, hors4la4loi, qui ne surprendra pas tout lecteur de Saint JenetK et surtout de Jlas? de Derrida. &a seconde remarque prliminaire que ''aimerais indiquer a trait au titre de notre session. Il isole, de faHon certes l%itime et pda%o%ique, Sartre en tant que philosophe mais on doit aussi %arder en mmoire que cette fronti re entre philosophie et littrature demeure, elle aussi, fra%ile. &e philosophe Sartre a en !rit pu"li plus de commentaires littraires que d'ou!ra%es proprement philosophiques, ce dsquili"re des %enres est compens par une approche du te$te littraire sature d'lments philosophiques. ;ritier de sa formation philosophique et d'un corpus en formation (les oeu!res de... Sartre), celui4ci aura su les trahir (au sens positif du terme), c'est4 34dire se donner la li"ert d'in!enter des !oies nou!elles sans trop se proccuper de ses thories passes. &'entretien de Sartre a!ec Michel Fontat intitul *utoportrait 3 soi$ante4di$ ans est, 3 cet %ard, remarqua"le de lucidit et de contradictions assumes@. Sartre est donc "ien fait mais aussi dfait non seulement par lui4m6me mais par des lectures nou!elles en l'occurrence, celles de Sarah Kofman (8G/K48GGK) et de Jacques Derrida (8G/A4 >AAK). 9ous lisons a!ec eu$ Sartre en tant que philosophe mais aussi cri!ain, dou"le pratique qu'il parta%e a!ec ces deu$ commentateurs, surtout connus pour a!oir propos des lectures no!atrices des te$tes de la tradition. 5n effet, chacun d'une mani re diffrente, propose des interprtations attenti!es au$ dtails qui contredisent les th ses de Platon, Descartes, Lousseau, Kant, ;e%el, 9iets<che, ;usserl, ;eide%%erM. &'une des faHons de caractriser ce qu'on appelle la

Jallimard, 8G?>. Fet ou!ra%e a un statut particulier dans la mesure oN il s'a%it de la prface au$ ,eu!res

Fompl tes de Jean Jenet mais qu'elle occupe tout le premier !olume de sorte que les oeu!res de Jenet
commencent, 3 proprement parler, au second tome O &a position de ma7trise de Sartre est inscrit dans ce qui est peut 6tre unique dans l'histoire littraire 2 une prface de pr s de MAA pa%es.
? @

Jalile, 8GMK.

Situations P, Jallimard, 8GM?, pp. 8//4>>@. 5ntretiens pu"lis partiellement dans le 9ou!el ,"ser!ateur du
Mais aussi de Ereud. &a dmarche de la dconstruction prend en compte la psychanalyse, non pas pour y

>/, /A 'uin et M 'uillet 8GM?.

M

plaquer des concepts sur le te$te lu, mais pour 6tre plus attentif au$ dtails, au$ dplacements, au$ dsirs contradictoires.

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dconstructionQ est l'attention porte au style des %rands philosophes. &es mtaphores, les e$emples, les notes en "as de pa%e, la forme du te$te (dialo%ue, aphorisme, trait, syst me,
discours), son htro%nit ori%inaire (le discours philosophique !ise l'uni!ocit mais ne peut faire l'conomie des fictions et des mythes, c'est434dire de l'am"i%uRt). Tous ces lments permettent 3 Kofman et 3 Derrida de lire le te$te philosophique au4del3 du discours dclar de l'auteur. &'autorit du discours de !rit, propre au te$te philosophique, est ainsi questionne, en ses fondements, par les marques du style qu'il soit affirm ou sous4!alu par les auteurs. &a dconstruction accepte l'hrita%e de Sartre mais ne contresi%ne pas, pour autant, les th ses e$hi"es par son te$te. ;riter d'un contemporain pose un pro"l me spcifique d'autant plus que l'en%a%ement politique de Sartre implique pour Kofman et Derrida une articulation particuli re entre auto"io%raphie, histoire et thorie de la littrature. De quoi hritent4ils donc apr s la mort de Sartre 1 Pourquoi ont4ils crit sur celui a!ec qui aucun dialo%ue n'a eu lieu 1 Pour rpondre 3 ces questions, nous de!ons donc articuler la notion de commentaire a!ec celle de l'auto"io%raphie. Dcri!ant sur Sartre, Kofman et Derrida cri!ent

aussi des fra%ments de leur auto"io%raphie respecti!e, %enre qu' ils ont pratiqu dans d'autres
li!res. Sarah Kofman a!ec Lue ,rdener, rue &a"at Get Paroles suffoques8A. Derrida, en de plus nom"reu$ ou!ra%es parmi lesquels &a carte postale88, Firconfession 8>, Monolin%uisme de l'autre 8/. &a thorie et le commentaire des oeu!res d'autrui participent en effet de l'auto"io%raphie dans la mesure oN les lectures ont des effets dterminants sur la constitution du su'et. 5n tant que lecteur, 'e n'chappe d'ailleurs pas 3 cette articulation puisqu'il se trou!e que Sarah Kofman fut ma directrice de ma7trise 3 la Sor"onne, ce qui 'ustifie que cette modeste tude lui soit ddie d'autant plus que c'est par elle que ''ai dcou!ert Derrida en 8GQA. &es articles de Kofman consacrs 3 Sartre 'ouent aussi sur cette dimension personnelle. Ma lecture ne peut i%norer non plus le suicide de Sarah Kofman, celui4ci aura laiss des traces dans mes relectures de ses deu$ li!res auto"io%raphiques, mais aussi du premier article qu'elle a pu"li

Sur ce terme, on peut lire la dfinition de Derrida dans Positions, Minuit, 8GM>, p. ?@ et l'essai de Sarah Jalile, 8GQM. Puisque mon tude s'ins re dans les *ctes d'un colloque qui s'est tenu au Japon, 'e tiens 3

Kofman &ectures de Derrida, Jalile, 8GQK.

G

si%naler que ce li!re a t traduit en 'aponais par Tsune=atsu Shoda en 8GG?. D'autres te$tes de Kofman ont t traduits dans cette lan%ue par Ken<o *=a"a, Sumie KSyama et d'autres coll %ues 'aponais dont 'e n'ai pu trou! malheureusement le nom.
8A 88 8> 8/

Jalile 8GGK. Elammarion, 8GQA. Seuil, 8GG8. Jalile, 8GG@.

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ayant pour titre 2 &e pro"l me moral dans une philosophie de l'a"surde (8G@/). Dans cette tude consacre 3 Sartre, on peut lire ceci 2 + T...U en effet, si rien n'a de sens, dit4on, tout est !ain V aucune action ne saurait !aloir plus qu'une autre. Bien plus, toute action, de quelque !aleur qu'elle soit, para7t inutile W seul le suicide s'imposerait. .8K Kofman ne soutient pas cette th se (+ dit4on .) mais l'e$emple qu'elle choisit comme sa consquence W + le suicide . W n'est pas anodin au re%ard de son propre destin. Peut46tre, a!ons4 nous ici affaire 3 une autoprophtie8?1 Kofman ins re en tout cas, en l'!aluant de faHon am"i!alente, ce premier article de 8G@/ dans un li!re pu"li !in%t4sept ans plus tard et dont le titre met en 'eu la temporalit du su'et d'criture et de l'histoire de la philosophie 2 Sductions. De Sartre 3 ;raclite. Par ce %este de reprise et le titre de son li!re, elle conteste une conception linaire de l'histoire de la philosophie et, par !oie de consquence, toute notion de dpassement de telle sorte que la temporalit de l'auteur se trou!e questionne. Dans une note en "as de pa%e, Kofman tient ainsi 3 montrer l'altrit de cet article de 8G@/ au re%ard de sa pratique ultrieure de la dconstruction. Pourtant, et cela est si%nificatif, elle tient 3 insrer cette tude non pas au d"ut mais 3 la fin de ce !olume. Felle4ci est dsi%ne en tant 2 + T...U Tqu'uneU d'une sorte de !esti%e tran%e d'un pass philosophique dans lequel + 'e . ne + me . reconnais plus %u re 2 mani re de tourner en drision l'ide con!enue d'un corpus dont la si%nature de + l'auteur . suffirait 3 %arantir l'identit et l'homo%nit. . p. 8@M Fette note et le statut d'*ppendice de cette tude de 8G@/ montrent, selon la lo%ique du dplacement et du supplment pratique par Kofman dans tous ses li!res, son importance. &e

pass sartrien de Kofman n'est pas dpass au sens oN rien n'en resterait apr s les tra!au$
no!ateurs de Derrida, il fait plutSt retour et 3 plusieurs reprises puisque un autre lon% article consacr 3 Sartre a connu deu$ !ersions. &a premi re, sous le titre Il y a quelqu'un qui manque,

8K

D'a"ord pu"li dans la Le!ue de l'ensei%nement philosophique, oct4no! 8G@/ puis dans Sductions. De *u sens oN l'oeu!re littraire sem"le annoncer le destin de l'auteur par anticipation. Selon Jean Jenet,

Sartre 3 ;raclite, Jalile, 8GGA, pp 8@M48Q8. 9otre citation se situe 3 la pa%e 8MA de ce !olume.
8?

dans un entretien donn 3 *ntoine Bourseiller, repris dans &'ennemi dclar, Jallimard, 8GG8, p. >>A, l'amputation de la 'am"e de Lim"aud sem"le annonce dans + , ma quille clate . du Bateau i!re puisque le mot quille si%nifie, en ar%ot, 'am"e. Fhe< Paul Felan, certains commentateurs ont mis l'hypoth se que son suicide dans la Seine tait, lui aussi, inscrit dans tel po me, sous une forme allusi!e.

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fut pu"lie dans la re!ue &e temps de la rfle$ion8@, la seconde, plus lon%ue, est dite, sous un autre titre, dans Sductions. De Sartre 3 ;raclite qui comporte donc deu$ articles sur cet auteur. &e nou!eau titre de cette tude est si%nificatif du mode de prsence spectrale du fondateur des

Temps Modernes 2 + S*LTL5 2 E,LT O ou D* 1 .. &e sous4titre indique que cet intr6t pour Sartre
passe par un dtour, peut46tre o"li%, le li!re d'un autre 2 + * propos de Politique de la Prose.

Jean Paul Sartre et l'an quarante de Denis ;ollier. . &'oeu!re de Sartre n'est donc pas dpasse,
elle repasse plutSt par plusieurs chemins auto"io%raphiques dont l'amiti est l'une des composantes, celle qui fait lien autour de Derrida. 5n effet, ;ollier a particip au numro spcial consacr 3 Derrida des &ettres franHaises en 8GM> et 3 l'un des colloques Derrida ayant eu lieu 3 Ferisy, &es fins de l'homme, en 8GQ>. Lelire Sartre pour ceu$ qui l'ont lu dans les annes cinquante, c'est aussi re!enir sur leur pass, s'crire, en quelque sorte, remarquer ce qui en eu$ a chan% mais aussi est demeur en

attente d'une reprise transformatrice. Fe qui me para7t remarqua"le, c'est l'opposition entre la
mani re 'oueuse, !i!ace de ;ollier et la pro"lmatique tran%ement pri!il%ie par Kofman qui 'ustifie le titre de la premi re partie de la seconde !ersion de son article 2 Xariation sur un th me

mlancolique8M. Kofman, rappelle certes le premier titre de &a 9ause, Mlancholia, mais 'e crois
que le choi$ de cette pro"lmatique a aussi un fondement auto"io%raphique puisqu'elle a pu"li un li!re intitul prcisment Mlancolie de l'art 8Q. &a mlancolie, pour une lectrice de Ereud telle que Kofman8G, s'oppose 3 la notion de deuil et d'incorporation. Ytre mlancolique, c'est ne pas pou!oir faire ta"le rase du pass. &e disparu, dans ce cas prcis, ne se laisse 'amais ou"lier. Il est, tel un fantSme, entre mort et !ie. ,n ne peut en faire son deuil. &e mort, Sartre, mais surtout le p re de Kofman (disparu en dportation, sans spulture, n'ayant pas de crypte oN demeurer, c'est434dire errant intermina"lement dans la

mmoire de sa fille Sarah>A) fait crire>8 mais peut aussi, dans certaines circonstances, inciter au

8@ 8M 8Q 8G

Jallimard, 8GQK, nZ?, pp. K/A4KK8.

Sductions, op. cit, pp. 8K848KG.

Jalile, 8GQ?. Kofman a en effet consacr plusieurs li!res 3 Ereud 2 &'enfance de l'art, Payot, 8GMA V 0uatre romans

analytiques, Jalile, 8GMK V &'ni%me de la femme, Jalile, 8GQA V -n mtier impossi"le, Jalile, 8GQ/ V Pourquoi rit4on 1, Jalile,8GQ@.
>A

Dans Paroles suffoques, op. cit, pp. 8Q48G, Sarah Kofman montre la seule place qui a t donne 3 son Dans Paroles suffoques, op. cit, Kofman indique que le seul o"'et hrit de son p re est un stylo plume

p re 2 celle de l'inscription de son nom W Berec= Kofman W dans l'immense liste des !ictimes d'*usch:it<.
>8

qui a statut de sym"ole de son propre destin, li essentiellement 3 l'criture critique et auto"io%raphique.

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suicide. Far alors la mlancolie en!ahit tout et l'a"surde re!ient a!ec force s'chappant du lieu clos W de la crypte W que lui a!ait assi%n, en 8G@/, Kofman, sous la forme d'un e$emple>>. Mais Kofman pratique aussi, d'une faHon ironique, en accord a!ec le ton de Denis ;ollier, une

psychanalyse e$istentielle >/de Sartre, couple a!ec une lecture qui prend aussi en compte la leHon
de la dconstruction. Il s'a%it de sa!oir lire le te$te de Sartre en tant que syst me de si%nes qui met en question l'assurance impertur"a"le et le ton d'autorit de son auteur. Kofman affirme donc ainsi que 2 + &e pro'et fondamental sartrien qui contredit sa !olont dclare, c'est d'crire pour sur!i!re T...U . (p. 8K>). 5lle souli%ne, dans sa lecture prcise, que nous ne pou!ons reconstituer ici dans toute sa ri%ueur + l'unit indi!isi"le du thorique et du "io%raphique . . ,r, cette e$i%ence !itale d'crire et cette articulation !alent autant pour Sartre que pour sa commentatrice puisque celle4ci, par e$emple, comprend, dans un rcit auto"io%raphique>K, la porte du dessin de &onard de Xinci qu'elle a!ait choisi, !in%t4quatre ans aupara!ant, pour illustrer son premier li!re thorique

&'enfance de l'art. &e "io%raphique W la fin tra%ique du p re de Sarah Kofman W par sa hantise, 3
proprement parler (dont tmoi%nent les deu$ li!res auto"io%raphiques de la fin de sa !ie), ou!re 3 une rfle$ion politique qui prend a!ant tout la forme d'une rfle$ion sur l'antismitisme. Felle4ci fait cho, mais par une !oie tr s sin%uli re, au$ pro"lmatiques de l'en%a%ement sartrien, lues puis ou"lies, dans les annes de formation de cette femme philosophe. Si on consid re la "i"lio%raphie compl te de Sarah Kofman, on doit donc prendre en compte la faHon dont l'antismitisme de!ient un en'eu central de la derni re partie de son oeu!re notamment a!ec Paroles suffoques qui est, en %rande partie, un commentaire de &'esp ce

humaine, ce rcit de dportation de Lo"ert *ntelme>?, et a!ec &e mpris des Juifs. 9iet<sche, les Juifs et l'antismitisme>@. 5nfin, les rfrences, de plus en plus nom"reuses, 3 Blanchot mditant
sur le 'udaRsme et la Shoah, sont le si%ne d'un souci politique croissant qui fait cho 3 Sartre mais

>>

&a dmarche de Kofman et de Derrida quant au$ te$tes philosophiques implique de montrer que les

e$emples ne sont 'amais donns au hasard, ils sont, au contraire, surdtermins (sui!ant ainsi la leHon de Ereud) .
>/

Sartre utilise cette notion dans Saint Jenet mais pour lui[ l'inconscient n'e$iste pas donc ce qu'il entend

par + psychanalyse . a peu de rapport a!ec la thorie de Ereud. &'usa%e de la psychanalyse par Kofman et ;ollier est, par contre, issue d'une lecture approfondie des crits de Ereud et en accord a!ec ses principes m6mes.
>K >?

Dans Lue &a"at, rue ,rdener, op. cit, p. M/. &e li!re de Lo"ert *ntelme a t comment par Maurice Blanchot dans &'entretien infini, Jallimard, 8G@G.

Sarah Kofman en ddiant Paroles suffoques 3 Blanchot cre ainsi une filiation, apr s coup, qui est aussi une mani re de s'accorder a!ec les critiques de Blanchot consacres 3 l'essai de Sartre 2 Lfle$ions sur la

question 'ui!e.
>@

Jalile, 8GGK.

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selon un tout autre style de pense. Fe rapport 3 Blanchot est encore plus fort che< Derrida>M mais selon une criture diffrente dont nous !oudrions analyser les traits les plus saillants en souli%nant, au prala"le, qu'un nom propre fait lien entre la pense de la Shoah et Sartre, celui de Flaude &an<mann, auteur du film Shoah mais aussi directeur de la re!ue &es temps Modernes.

* * *
-n peu plus I% que Kofman, Derrida, n en 8G/A, a une histoire plus lon%ue et plus comple$e a!ec l'oeu!re de Sartre, notamment parce qu'il a pu"li sur les m6mes auteurs que ce dernier d s le d"ut de son oeu!re. &a traduction et le lon% commentaire de &'ori%ine de la

%omtrie de ;usserl date en effet de 8G@>28. &a lecture de ;usserl aura ainsi t commune 3 ces
deu$ philosophes de la modernit puisque Sartre a pu"li lui aussi ses premiers essais sur ce penseur allemand. J'ai reconstitu une petite antholo%ie des te$tes de Derrida !oquant Sartre. ,n peut y lire une !olution entre l'attaque asse< !iolente de Jlas contre Saint Jenet et ce que Derrida dit, en 8GG8, 3 EranHois 5:ald dans le Ma%a<ine &ittraire puis 3 *ntoine Spire, en 8GGG, dans Sur

parole29. Dans ce li!re rcent, Derrida fait l'histoire de sa mani re d'hriter 2

+ T...U ;usserl, ;eide%%er, Blanchot, Bataille. Tous ces %ens4l3, comme Sartre, 'e les ai lus, 3 la suite de Sartre "ien s\r, mais comme 'e les lisais autrement, 'e n'ai pas !oulu faire la %uerre, 'ustement, ''aurais pu faire la %uerre et polmiquer. Je ne l'ai fait qu'une fois 3 propos de Jenet, 'e crois, dans Jlas, oN ''ai fait compara7tre la lecture de Jenet par Sartre T...U. 0uiconque ha"ite le paysa%e franHais sait "ien que quelqu'un de mon I%e n'a pas i%nor Sartre, n'est pas pass 3 cSt de Sartre, ce n'est pas possi"le. .30 5n effet, Jlas indique en quoi l'approche de la littrature est, au$ yeu$ de Derrida, manqu par Sartre 2 + Dans le Saint Jenet, la question de la fleur, la question antholo%ique, entre autres, est infailli"lement !ite. *!ec celle de la ]psychanalyse] et celle de la ]littrature], par la plus a%ile et la plus intelli%ente des leHons d'ontolo%ique phnomnolo%ique de l'poque, 3 la franHaise. -n d!eloppement pourtant la manque de peu. 9ote< qu'il commence ainsi 2 ]Leste qu'on peut tout simplement ne pas le lire . F'est le seul risque qu'il court et il est %rand. Mais, dans le fond,
>M >Q >G /A

Derrida a pu"li un li!re sur Blanchot 2 Para%es, Jalile, 8GQ@. Presses -ni!ersitaires de Erance, 8G@>. &i!re d'entretiens dits par les Dditions de &'au"e et Erance Fulture.

Sur parole, op. cit, pp. Q>4Q/.

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c'est de lui, de lui seul, qu'il dpend d'6tre lu.] Xoire. Deu$ fi%ures de la fleur sont alors rduites au contenu smantique le plus con!entionnel, crases, au cours de la dissertation, entre une lecture ontolo%ique et une lecture potico4rhtorique dont chacune !rifie son homolo%ie 3 l'autre 2 ]&a structure de la phrase potique refl te tr s e$actement la structure ontolo%ique de la saintet.] 0u'il s'a%isse des fleurs dont on cou!re la pau!re !ieille (]peut46tre ma m re]) ou d'un parado$e ]lo%ique] du type ]le 'ardinier est la plus "elle rose de son 'ardin], la question de sa!oir pourquoi la fleur est, comme dit Sartre, ]l'o"'et potique par e$cellence], cette question fuit entre un montolo%isme pr4heide%%erien et un mallarmisme !a%ue. ,n !oque la ]disparition !i"ratoire] et la fleur a"sente de tous "ouquets, ]!oil3 toute la posie de Jenet]. Mais qu'est4ce que la posie, d s lors que la fleur est ]l'o"'et potique par e$cellence] 1 T...U Pourquoi la fleur domine4t4elle tous les champs au$quels pourtant elle appartient 1 T...U .. Jlas, pp. >A4>8. Dans un entretien ultrieur 3 Jlas, Derrida %nralise sa critique 2 + J'a!ais "eaucoup appris de 0u'est4ce que la littrature 1 et de Situations qui m'a introduit 3 des oeu!res que 'e n'ai pas cess d'admirer (Pon%e, Blanchot, Bataille) mais au d"ut des annes @A, cela ne me satisfaisait plus.T...U Je trou!e la question sartrienne ncessaire mais insuffisante, 3 la fois trop socio4historique et trop mtaphysique, e$trieure 3 la spcificit de la structure littraire que Sartre n'interro%e pas, ou qu'il pr4interpr te 3 partir de mod les littraires tr s dtermins (dans la mconnaissance aussi d'critures littraires de ce si cle, soit qu'il n'en parle 3 peu pr s 'amais W Joyce, *rtaud W, soit qu'il en parle de faHon, 'e crois, tr s courte W Mallarm, Jenet W T...U. Pour donner leur mesure 3 des questions socio4politiques ou socio4historiques sur la littrature (quelle est la fonction de la littrature 1 0ue fait l'cri!ain dans la socit 1 etc.), il faut lire la littrature autrement et construire une autre a$iomatique. . Ma%a<ine littraire, Dossier Derrida, nZ >Q@, mars 8GG8, p. >>. *ttentif 3 des cri!ains et 3 un rapport 3 la lan%ue peu tudis par Sartre, la conception du te$te littraire de Derrida/8 sem"le incompati"le a!ec celle de Sartre/>. Dans les limites de cette
/8

Sur la conception du te$te littraire che< Derrida, 'e me permets de ren!oyer 3 mon article Jenet

recompos, dans Ma%a<ine littraire, op. cit, pp. K@4KQ, oN ''analyse son art du commentaire littraire, au4
del3 du cas Jenet.
/>

Mais l'intr6t au'ourd'hui plus !isi"le de Derrida pour le politique lui fait cependant crire 2 + 0u'est4ce

que la littrature 1 'e l'a!ais lu il y a pr s d'un quart de si cle. 5t 'e ne l'a!ais pas ou!ert depuis lors. Fe
te$te a!ait "eaucoup compt pour moi V ''ai cru ensuite de!oir m'en loi%ner, sans doute le 'u%er tr s insuffisant et m6me en dire pu"liquement les limites quant 3 ce qui passe et se fait, selon moi, a!ec et par la littrature, sinon quant 3 ce qu'elle est en son essence suppose T...U le temps de cette lettre, 'e tiens 3 dire ici, au moment oN 'e relis ce te$te dans Situations II que 'e trou!e 0u'est4ce que la littrature 1 d'une admira"le et impressionnante lucidit, d'une actualit, comme on dit, presque intacte, parfois encore de!ant

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courte tude, 'e cite la parole m6me de Sartre qui dit "eaucoup sur sa conception lorsqu'il !oque son dernier %rand ou!ra%e consacr 3 Elau"ert 2 + Tout de m6me, ce Elau"ert inache! me p se comme un remords T...U. Je !oulais le terminer. 5t, en m6me temps, ce quatri me tome tait 3 la fois le plus difficile pour moi et celui qui m'intressait le moins 2 l'tude du style de Madame Bo!ary. Mais, 'e !ous le dis, l'essentiel est fait, m6me si l'ou!ra%e reste en suspens. . // Mais qu'est ce qu'un cri!ain si ce n'est celui qui, au4del3 de sa !ision du monde, tra!aille les mots en in!entant une potique 1 ,r Sartre, a!ec sa franchise ha"ituelle, un peu dsarmante, ne cache pas son peu d'intr6t pour cet aspect pourtant fondamental de l'usa%e littraire du lan%a%e lorsque il !oque Elau"ert. Fette remarque est aussi !ala"le pour les deu$ cri!ains qu'il a, 3 la fois, rendu cl "res mais dont il a clips l'ori%inalit stylistique 2 Pon%e et Jenet, sans parler de Bataille. Fette petite antholo%ie in!iterait 3 plus ample commentaire mais, par manque de place, 'e !ais plutSt esquisser une analyse du lon% te$te W K@ pa%es W que Derrida a confi au$ Temps

Modernes pour son numro spcial (nZ ?QM)/K, consacr au cinquantenaire de cette re!ue.
&'article de Derrida/? est remarqua"le par sa forme W celle de la lettre adresse 3 Flaude &an<mann W et par une mani re d'homma%e tr s retorse 3 Sartre qui pro"lmatise la notion d'amiti dans la mesure oN la critique la plus frontale alterne a!ec la reconnaissance de la dette, l'admiration et les !oeu$ d'une lon%ue !ie, !oire d'un a!enir commun. &e titre choisi par Derrida 2 + Il courait mort . 2 Salut, salut est constitu d'une citation de Sartre sui!i de la dou"le occurrence de + salut . qui fait entendre la si%nification contradictoire de ce mot synonyme, 3 la fois, de "on'our et d'adieu. &e sous4titre, 9otes pour un courrier au$

Temps Modernes et les deu$ premi res li%nes prsentent cet article sous la forme d'une lettre 2
+ &e >> mars 8GG@ . et + Fher Flaude &an<mann./@. *u dernier para%raphe de sa lettre de !in%t4
nous, e$emplaire T...U . T.M, p. >/, n. 8@.
// /K /?

*utoportrait 3 soi$ante4di$ ans (8GM?), entretien a!ec Michel Fontat, Situations P, op. cit, p. 8?8.
9umro ?QM, mars4mai 8GG@, l'article de Derrida, pp. M4?K, sera dsi%n ici par T.M. Je ne peu$ malheureusement ici rendre compte prcisment des nom"reu$ th mes de cet article 2 du

salut, de l'poque, du %o\t afin de rester dans les limites de mon propos centr sur la pro"lmatique de l'hrita%e.
/@

&'insistance de l'criture rfle$i!e de Derrida ayant trait au code la lettre participe au questionnement

concernant l'identit du destinataire 2 + Fher Flaude &an<mann, comme on ne doit pas multiplier les notes en "as de pa%e dans une lettreT...U . 8M, + Fher Flaude &an<mann, dans une lettre crite en !oya%eT...U . >K, + J'en fais un peu le th me de cette lettre . /A, + Donc, cher Flaude &an<mann T...U. //, + Fomment les ferais4'e tenir, d s lors, en un article ou moins encore, dans une lettre 1 . /?. &a question de l'identit du destinataire fait pendant a!ec celle du si%nataire.

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neuf pa%es, Derrida conclut en ou!rant cependant cette fin 3 une srie de notes (de quin<e pa%es O) ainsi introduites 2 + Xoici quelques notes parses, !ous pou!e< en faire ce que !ous !oule<, y compris de la lettre primesauti re qui prc de et qui, 3 cette date, n'est ni pri!e ni pu"lique encore T...U Bien 3 !ous, cher Flaude &an<mann, et au$ Temps Modernes. Jacques Derrida . T.M, p. /@. 0uin<e pa%es plus loin, l'article s'ach !e donc !raiment par ces mots 2 + Salut O Jacques Derrida . T.M, p. /@. Mimant ainsi la forme de la lettre et si%nant deu$ fois son te$te, Derrida ne croit pas pour autant 3 une identit unifie du su'et. &e si%nataire et le destinataire font, au contraire, pro"l me tout au lon% de ces quarante pa%es 2 + *nni!ersaire 1 mais de qui 1 de quoi au 'uste 1 d'un !i!ant 1 d'un mort ou d'un spectre 1 0ui est4ce, &es Temps Modernes 1 T...U au fond ''aimerais "ien sa!oir 3 qui 'e m'adresse en cri!ant au$ Temps Modernes, 3 T.M T...U pour lui dire 3 cette + personne . non seulement anonyme dsormais mais cli!e (il faudra reparler de ce cli!a%e plus tard, qui compta plus pour moi que l'unit ou l'identit supposes) T...U . T.M, pp. /M4/Q. Fe que mettent en sc ne ces questions, c'est l'historicit et la di!ision de Sartre et de sa re!ue mais aussi du su'et qui crit. &a multiplicit des notes en "as de pa%es et les quin<e pa%es de notes ayant statut de post scriptum sont autant d'indices non seulement du caract re insaisissa"le du destinataire et de l'o"'et nomm Temps Modernes, mais aussi du si%nataire 2 + Ici qui parle 3 qui 1 T...U 0ui est4ce, + &es Temps Modernes . 1 Si 'e le sa!ais clairement, ce n'est pas seulement une lon%ue squence de ma !ie que 'e commencerais 3 comprendre, identifier, m'approprier (''ai dcou!ert et commenc 3 lire cette re!ue a!ant tout autre, en 8GKM, en *l%rie, et oui, 3 l'59S qui, c'est trop connu, fut indissocia"lement lie 3 l'histoire des T.M T...U) . T.M, p. KA. Tout comme Sarah Kofman, Derrida souli%ne indirectement le lien entre auto"io%raphie et thorie. Pour Derrida, relire Sartre implique d'interprter son pass de 'eune lecteur. Des <ones d'om"re se sont dplaces, les 'u%ements ont chan% pour des raisons 3 la fois historiques, idolo%iques et auto"io%raphiques. 5n 8GG@, rdi%eant son article d'homma%e 3 la re!ue de

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Sartre, Derrida a alors soi$ante4si$ ans V si 'e prcise ce point "io%raphique, c'est que l'I%e constitue un motif que Derrida souli%ne 2 + T...U et il faut tenir ici le compte le plus srieu$ de l'I%e, du moment, et donc de la ]situation] dans les tra'ectoires de toutes ces ]!ies] 2 'e n'aurais pas os ni m6me pens dclarer tout cela de cette faHon dsarme de !ieil enfant il y a quelques dcennies), une affection narcissique qui me porte 3 aimer tout mon pass, et m6me ce qui dans ce pass me rapporte 3 ce qui apparemment ne me re!ient en rien ni ne m'appartient en rien 2 en !rit, cela me re!ient, par !oie de phantasme, d s lors que ''en ai t ou cru 6tre le contemporain. . T.M, pp. /Q4/G, note /. Depuis une di<aine d'annes, l'aspect auto"io%raphique des te$tes de Derrida s'accentue notamment au re%ard de la sc ne al%rienne/M. Par cette e$pression, ''!oque ici non seulement les !nements des annes 8GGA en *l%rie mais aussi la mise en sc ne, par l'criture auto"io%raphique, du pays oN Derrida est n et qu'il n'a quitt qu'en 8GKG. ,r, !oquer la lecture de Sartre est une faHon pour Derrida d'crire son auto"io%raphie. Son article des Temps Modernes !oque ainsi 3 plusieurs reprises l'*l%rie/Q par le "iais d' un sou!enir de lecture de la 9ause 2 + T...U cette %rande fiction (que ''admire encore et que 'e me rappelle a!oir lue dans un certain "louissement e$tatique 3 di$4sept ans, 3 *l%er, en classe de philo, assis sur un "anc du square &aferri re, en le!ant parfois les yeu$ !ers des racinesT...U mais aussi a!ec d'intenses mou!ements d'identifications ]littraires] 2 comment crire comme Ha et surtout pas comme Ha 1) T...U .. T.M, pp. 8@48M. 5n mimant ironiquement un passa%e de &a 9ause, Derrida indique en quoi, en *l%rie, la premi re lecture conduisit le 'eune homme qu'il fut 3 imiter dans sa !ie ce que disait le roman. Mani re donc de souli%ner la relation entre lecture et auto"io%raphie, 3 cette poque naR!e, et ultrieurement plus crypte dans son oeu!re. &'*l%rie n'est donc pas simplement du pass. &es !nements des annes 8GGA en *l%rie ont ainsi conduit Derrida 3 s'en%a%er par la pu"lication d'un article Parti pris pour l'*l%rie/G dans la re!ue m6me de Sartre. ,r Flaude &an<mann, hritier
/M

Sur ce pays, considr comme matrice de l'criture auto"io%raphique, 'e me permets de ren!oyer 3 mon

tude &'auto"io%raphie et l'*l%rie dans l'oeu!re de Jacques Derrida pu"lie dans Dtudes de lan%ue et

littrature franHaises,To=yo,8GGG, pp.8GM4>8/.

/Q

Dans son sminaire consacr 3 l'hospitalit en 8GGM, Derrida a !oqu &'hSte de *l"ert Famus dont

l'intri%ue se situe, comme le plus sou!ent, dans le pays natal de Derrida. Famus, comme Sartre, a t lu, ou"li, puis, rcemment, relu tout autrement. &'*l%rie fait donc retour par la littrature et les essais d'*l"ert Famus, auteur qui fut, un temps, c'est essentiel, mem"re du comit de rdaction des Temps

Modernes.
/G

&es Temps Modernes, 9 Z?QA, Jan!ier4f!rier 8GG?, pp. >//4>KK.

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de la direction des Temps Modernes est a!ant tout, pour Derrida + &'auteur de Shoah .KA. Fe film de &an<mann, pour Derrida et son ami Michel De%uy (entr depuis quelques annes au comit de rdaction), est l'oeu!re qui a su trou!er une forme inouRe pour dire l'holocauste en modifiant par cela m6me la notion d'en%a%ement. 0ui a !u Shoah est en situation de se poser, dans toute son ampleur, la question du politique, de la responsa"ilit, de faHon radicale, tout en constatant la puissance d'une oeu!re d'art, indite 3 tous points de !ue. &a fi%ure de Flaude &an<mann, en son dou"le statut, d'auteur et de directeur de re!ue, incite Derrida 3 racti!er des mots apparemment dats mais qui sont promis, par une nou!elle pense du politique, 3 un a!enir auquel il !eut participer 2 + T...U T!ousU %arde<, les sau!ant ainsi, ces "eau$ mots encore tout neufs dont 'e reparlerai plus "as, + en%a%ement et rsistance . . . T.M, p. G, n. >. Fomment Derrida fait4il

fructifier l'hrita%e du mot si sartrien + en%a%ement . 1 PlutSt que d'in!enter une notion plus moderne, Derrida reprend le m6me mot mais en sollicitant des prdicats, des articulations, des
termes proches, ou"lis par Sartre, afin de faire 'ouer toutes les !ariations si%nifiantes parfois restes en rser!eK8. ;riter pour Derrida, c'est donc produire une lecture acti!e proposant des articulations nou!elles qui dplacent le sens du te$te hrit 2 + T...U le %a%e donn, tout autant que la %a%eure de l'en%a%ement. Bien qu'on en ait si sou!ent parl, parfois 3 satit, comme d'une modalit passe de la responsa"ilit des + intellectuels . , 'e trou!e que + en%a%ement . reste un mot tr s "eau, 'uste et encore neuf, si l'on !eut "ien l'entendre, pour dire l'assi%nation 3 laquelle rpondent et dont rpondent ce qu'on appelle encore des cri!ains et des intellectuels. . T.M, p. 8Q. &'en%a%ement met en 'eu un rapport au temps particulier qui ne se rduit pas 3 un prophtisme !a%ue. -ne telle conception, celle de la th se de *nna Boschetti dans Sartre et &es

Temps Modernes,-ne entreprise intellectuelleK>, qui consiste 3 penser que le discours de Sartre
rel !e du + discours prophtique . (p. 8?A de son li!re), est tr s fortement critique par Derrida pendant les neuf derni res pa%es de son article. Derrida pense que ce crit re sociolo%ique n'est pas pertinent pour caractriser &es Temps Modernes car tout crit contient une dimension prophtique. De plus, il con!ient de "ien dfinir de quel prophtisme on parle. &e prophtisme
KA

Sur ce film, on lira le recueil des tudes (entre autres, de Flaude &an<mann et de Shoshana Eelman)

dites par Michel De%uy 2 *u su'et de Shoah, Belin, 8GGA. Dans ce !olume, De%uy est l'auteur d'un article remarqua"le intitul 2 -ne oeu!re apr s *usch:it<., pp. >84KQ.
K8

Fette pratique de lecture et d'interprtation des te$tes qui !ite la multiplication des nou!eau$ concepts

(au contraire de Deleu<e) est nomme , par Derrida, + palonymie . dans Positions,op. cit, pp. G?4G@. Il s'a%it d'une des oprations du tra!ail de la dconstruction dont on peut apprcier l'apport important, par e$emple, sur les mots + supplment . (Lousseau), ou + pharma=os . (Platon).
K>

Minuit, 8GQ?.

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h"raRque, celui de Sartre, celui des Temps Modernes, celui des po tes ou des hommes politiques ont des qualits et des effets propres si spcifiques que cette cat%orie demande 3 6tre utilise a!ec une prcaution terminolo%ique philosophique que l'analyse sociolo%ique de Boschetti, qui s'affirme pourtant scientifique, i%nore. &e propos de Derrida est plus modeste, il ne cherche pas 3 dfinir un + champ . du prophtisme dans lequel serait inscrit, 3 une poque donne, &es Temps

Modernes mais plutSt 3 insister sur le non4sa!oir sur lequel se d!eloppe le discours de Sartre
selon un rapport au pass et futur particulier dans lequel le lecteur est impliqu sans le !ouloir 2 + T...U un pari sur fond d'indcida"le et dans un espace htro% ne au sa!oir. &'en%a%ement, c'est 3 la fois l'6tre4en%a% dans une situation non4choisie et, en elle, le %a%e d'une %a%eure sin%uli re. . T.M, p. 8>. ,n ne choisit pas d'hriter de Sartre, Derrida fut donc d'em"le confront 3 une oeu!re polymorphe dont les th ses contradictoires ont pu, un temps, la faire ou"lier. Mais la relecture de Sartre surprend celui qui en a!ait une autre ima%e car lui4m6me tait autre. *pr s coup, une partie du destin de Derrida sem"le 6tre inscrite dans le te$te ancien et ou"li de Sartre. Par un tel rapport au temps et au lecteur la notion de prophtisme chan%e de porte en se rapportant 3 une "io%raphie sin%uli re et non 3 une classe ou 3 un champ social qui occulterait la sin%ularit du su'et d'criture. Fe que Derrida souli%ne, c'est que relire Sartre au'ourd'hui, 3 propos de l'en%a%ement et de la critique de l'idolo%ie de la fraternit, c'est aussi perce!oir comment les fronti res de sa mmoire se dplacent ou retrou!ent des traces ou"lies de l'ancien dans ses recherches les plus rcentes 2 + 5n multipliant rcemment, dans Politiques de l'amiti, les questions sur l'autorit de ce sch me fraternaliste et sur tout ce qu'il implique dans notre culture, ''a!ais ou"li que de faHon certes diffrente 3 tous %ards, Sartre a!ait d'3 mis en cause la rhtorique de la fraternit. Fet ou"li, qui doit m'arri!er plus sou!ent que 'e ne peu$ m'en rendre compte parfois, apr s coup, c'est au fond le th me de cette lettre 2 une tran%e transaction entre l'amnsie et l'anamn se dans l'hrita%e qui nous fait ce que nous sommes et que nous n'a!ons pas encore pens, comme si notre hrita%e tait tou'ours un spectre 3 !enir, un re!enant qui court de!ant nous, apr s lequel nous nous essoufflons T...U . .T.M, p. 88, n. K. Derrida nous fait comprendre comment l'e$prience de la seconde lecture de Sartre, celle de 8GG@, le constitue hritier de l'inconnu. ;riter, c'est donc non pas simplement rece!oir quelque chose de dfini du pass, c'est aussi perce!oir, tou'ours apr s coup, les si%nes de l'autre dans son oeu!re et son auto"io%raphie. *insi, non seulement, on ne choisit pas son donateur, en l'occurrence Sartre, mais de plus, celui4ci se

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r! le hanter des pro"lmatiques qui sem"laient les plus loi%nes de celui qu'on a!ait cru a"andonner.

Conclusion
0ue faire de Sartre 1 * cette question, ''ai tent de rpondre par une rfle$ion consacre 3 l'hrita%e de la dconstruction, e$pression entendue en son dou"le sens 2 la dconstruction hrite de Sartre mais l'oeu!re de Sartre hrite de la dconstruction. Ytre contemporain de Sartre, de faHon acti!e, implique cette relation rciproque. &a dconstruction est l'une des dmarches philosophiques les plus importantes de l'apr s4%uerre a!ec celles, tr s diffrentes, de Jean4 EranHois &yotard, Jilles Deleu<e, Michel Eoucault. Si les te$tes de Sarah Kofman et de Jacques Derrida marquent "ien une rupture a!ec la mani re de Sartre, leurs articles critiques consacrs au fondateur des Temps Modernes n'o"issent cependant pas 3 une simple lo%ique du parricide. &e mort fait crire en mettant en question le si%nataire et le destinataire du te$te 3 lui consacr. 5n tant qu'lment moteur d'criture, le disparu permet, par cela m6me, de situer ce qui, en son oeu!re, antrieurement lue puis ou"lie, est re!enu par des dtours inconnus du su'et. Fette reprise, lon%temps diffre, des traces de l'autre, n'o"it ni 3 une lo%ique de l'imitation ou ni 3 celle, in!erse, de l'e$clusion. &a prsence spectrale de celui qu'on a!ait cru

disparu W Sartre et les annes cinquante W permet en fait d'accder, rtroacti!ement, 3 des
th mes et des th ses qui ont donn lieu 3 des suites impr!isi"les. *insi certains des intr6ts thoriques de Kofman et de Derrida se r! lent, apr s coup, a!oir pour une part, une ori%ine auto"io%raphique. 5n donnant 3 lire des te$tes peu connus, si%ns Sarah Kofman, et en montrant la comple$it de la relation de Derrida 3 Sartre, ''ai tent d'indiquer que cette relecture ne pou!ait a!oir lieu que par le "iais de l'criture auto"io%raphique dans la mesure oN celle4ci fait si%ne !ers un pass, qui d'une faHon ou d'une autre, ren!oie 3 la Shoah,d'autant plus que l'homme du passa%e a!ec Sartre se nomme Flaude &an<mann.

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