Universidad Nacional de Colombia Departamento de Sociologa Teora sociolgica: Evring Goffman Gustavo Adolfo Moreno Caro Anderson Ivn

Salas Anderson Eduardo Sandoval

Viktor Frankl fue recluso del ejrcito alemn durante la segunda guerra mundial. Entre el otoo de 1942 y el 27 de Abril de 1945, estuvo internado en los campos de concentracin de Theresiendstad, Auschwitzs, Kaufering y Trkheim. Claramente un campo de concentracin representa una institucin total y es escenario de la dinmica social que los caracteriza. Frankl cuenta su experiencia en primera persona, es una historia contada desde adentro. Aunque su enfoque cientfico es la psicologa, su relato da elementos muy interesantes y prestos al anlisis sociolgico. Aprovechando el esquema que sirvi como directriz del libro, haremos un anlisis de la obra de Frankl a la luz del andamiaje terico presentado por Goffman, distinguiendo los tres momentos diferenciados por el autor: la fase que sigue a su internamiento, la fase de la autntica vida en el campo y la fase siguiente a su liberacin.

Evidentemente el encierro en un campo de concentracin es un acto que va en contrava a la voluntad del internado. l no quiere estar all. No sabe qu condiciones lo esperan adentro, al final se encuentra en una profunda crisis de sentido: no sabe qu esperar de su nuevo lugar de residencia. Los campos de concentracin se caracterizaron por reproducir dinmicas supremamente absorbentes. Todos los actos vitales estn hechos en dimensiones espaciales reducidas y precarias. Adentro se hace un desprendimiento de todo bien que signifique toda forma de vida anterior, empezando por el nombre y los bienes personales. Frankl nos cuenta que: Yo era un prisionero ms, el nmero 119.104, y la mayor parte del tiempo estuve cavando y tendiendo traviesas para el ferrocarril. El nombre del internado es despojado para asignarle un nmero que lo reafirma como miembro de la institucin total. La identidad personal representada por el yo, es constantemente afligida. El yo es constantemente resignificado en trminos negativos, lo que podra devenir ocasionalmente en la desestabilizacin de la vida psicolgica del interno. El autor relata la respuesta de uno de sus vigilantes despus de pedirle que le dejara conservar el manuscrito de una obra cientfica, el producto de su vida: Lentamente, en su rostro se fue dibujando una mueca, primero de piedad, luego se mostr divertido, burln, insultante, hasta que rugi una palabra en respuesta a mi pregunta, una palabra que siempre estaba presente en el vocabulario de los internados en el campo:"Mierda!" Y en ese

momento toda la verdad se hizo patente ante m e hice lo que constituy el punto culminante de la primera fase de mi reaccin psicolgica: borr de mi conciencia toda vida anterior. El riesgo de muerte latente, sumado a la absorcin simblica de la institucin pudo haber conducido a los reclusos intentar olvidar su vida anterior, aquello que muy probablemente no volver.

Algunas veces las relaciones de poder basadas en la jerarquizacin simblica entre los reclusos ms antiguos y los nuevos, tornaba tintes violentos. Algunos reclusos, luego de superar duras pruebas adquiran la posibilidad de aplicar tcnicas punitivas contra los dems reclusos. Este tipo de personas son llamadas por el autor como los capos. La asimetra reproducida entre los capos y los dems internos se retrataba en las condiciones de vida entro de la institucin. Al respecto Frankl nos cuenta que: Mientras estos prisioneros comunes tenan muy poco o nada que llevarse a la boca, los "capos" no padecan nunca hambre; de hecho, muchos de estos "capos" lo pasaron mucho mejor en los campos que en toda su vida, y muy a menudo eran ms duros con los prisioneros que los propios guardias, y les golpeaban con mayor crueldad que los hombres de las SS. As pues, podemos notar la presencia de ciertos sistemas de privilegios presentes en la estructura operativa de la institucin total, aunque en este caso la violencia era el tiquete de dichas prerrogativas. As pues, en el caso mencionado, el efecto reintegrador de los privilegios mencionado por Goffman, slo recaan sobre un pequeo grupo de los reclusos. Para el resto slo haba castigos. Vemos as, reafimando lo dicho por Goffman, que el sistema de privilegios y castigos son inherentes a las instituciones totales.

Al interior de la institucin total, representada en este caso mediante el campo de concentracin se van reproduciendo tcnicas que ayudan a resinificar el yo de un modo violento. Mediante imposiciones fsicas y simblicas el rol del recluso es despojado. Aquellas huellas de la vida pasada son saqueadas en los primeros das de encierro. Goffman nos dice que apenas los internos entran en la institucin total, son desposedos de todas las disposiciones sociales de su media habitual que hacan posible una concepcin de s mismos. Lo anterior deviene en toda una serie de degradaciones y humillaciones del individuo que al final profanan el yo. Despus de llegar al campo de concentracin de Auschwitzs, el autor relata su paso por las duchas: Mientras esperbamos a ducharnos, nuestra desnudez se nos hizo patente: nada tenamos ya salvo nuestros cuerpos mondos y lirondos (incluso sin pelo); literalmente hablando, lo nico que poseamos era nuestra existencia desnuda. Qu

otra cosa nos quedaba que pudiera ser un nexo material con nuestra existencia anterior?

Al inicio de su encierro, el autor cuenta que la esperanza de salir rpido siempre es latente. Haciendo un anlisis acadmico de la situacin, Frankl nos dice que: hay en psiquiatra un estado de nimo que se conoce como la "ilusin del indulto", segn el cual el condenado a muerte, en el instante antes de su ejecucin, concibe la ilusin de que le indultarn en el ltimo segundo. Tambin nosotros nos agarrbamos a los jirones de esperanza y hasta el ltimo momento cremos que no todo sera tan malo Esto representa la tensin descrita por Goffman en los reclusos encerrados recientemente en una institucin total. La lnea que separa la vida anterior con las nuevas condiciones de existencia no parece tan abismal como posiblemente sea. Muchas veces, los vigilantes aprovechan tales luces de esperanza para controlar ms fcilmente a los ilusionados reclusos.

Al final de la primera parte del libro se relata la conversacin entre un viejo interno y los recin llegados. All, el ms antiguo les cuenta cmo funcionaban las cosas adentro. All pasaron dos cosas. En primer lugar, el emisor de la informacin reafirmaba su estatus dentro de la institucin, aunque segn lo cuenta el autor, lo haca con gratas intenciones. En segundo lugar, se prestaban datos a los nuevos presos para que supieran cmo actuar y qu esperar de los guardias y de toda la institucin en general. Frankl termina la primera parte de su libro, contando cmo empez a apropiarse del sistema de significados presentes dentro de la institucin total.