Sunteți pe pagina 1din 97

1 " . , ' , ' ^ / ' > 4 / . , i : :.: v;; :;;: ' . V- .

' * '

5 .. ^^ .-:: ' 1 f

_ s '!

- 9 0 4 4 VIAA I ACTIVITATEA
DASCLULUI DE CNTRI

1ACARIE IEROMONAHUL
DE

BUCURETI
IN S T .D B A R T E G R A FIC E

CRROL GOBL
1908.

S -s o r I S I . RASIDESCQ

16, S tra d a Doam nei, 16


9 1 11

car ^ /

P R E F A A
Cunotina m ai de aproape a vechii noastre mu zici bisericeti psaltichiei este necesar din m ai multe puncte de vedere. Cultivat de biseric veacuri ntregi, aceast mu zic face parte nsem nat din istoria noastr cul tural i a devenit un patrim oniu naional de care a r trebui s se in seam m ai mult n progresul care se face pe trm ul muzicei corale bisericeti. Cnd am nceput a mprum ut de-a gata din alte pri form e de cultur, poate c pentru nici una din nevoile noastre nam mprumutat m ai greit i m ai deprtat de ceeace se fcuse la noi atta vreme ca n muzica bisericeasc. E ra dup 1830, cnd muzica coral ncepe s se a u z prin bisericile noastre. Pentruc n acea vreme Ruii aveau mult trecere la noi, prim ele ncepu turi de muzic coral bisericeasc fu r luate dela ei. Un arhim andrit Visarion, rus de neam, fu cel dintiu, care la compoziiuni curat ruseti, aez texte romneti i aceste nceputuri din Bucureti trecur m ai trziu i la Iai. mprumutul era ru fcut. n aceast vreme muzica ruseasc se afla ntro perioad de desvoltare greit. Ea suferea influena puternic a muzicii italiene dela sfri

tul veacului al X V III -lea, care se afla pe atunci n p erioad a ei de decdere. Muzica bisericeasc din R usia dela nceputul veacului al -lea navea nici o legtur cu vechea muzic ruseasc , care la origin avea acela isvor ca a noastr i care fu sese lsat n p rsire cnd un B ortnianski i alii rspndiser gustul greit al mprumutatei muzici italiene. mprumutul nostru ns merse m ai departe. Cnd Vod Cuza n 1865 hotr introducerea co rurilor vocale n bisericile din R om nia, Ioan Kart, care fu nsrcinat cu aceasta, im it tot muzica ru seasc cu defectele ei i tipri o liturghie, care n multe pri se cnt i azi. Apogeul im itaiei r u seti n cor l atinse Muzicescu. Chiar cntrile lui proprii au tehnica i spiritul celor ruseti. nmulindu-se corurile bisericeti i cptndu-se gust pentru cntare arm onic n biseric, m aetrii de coruri , cari naveau nici o cunotin de mu zic bisericeasc, ncepur a im ita n compunerile lor tot ce le eia nainte. Cntece sentimentale, buci din opere, soluri , duete, cntri n ritm de valsuri, toate sau scris i sau auzit prin biseri cile noastre. i poporul nostru, care na avut p ri lejul s asculte o muzic bun, curat, nepricepnd, a ascultat i a plecat mulumit de executarea a r tistic a cutrui cor bisericesc. ntrun cuvnt toat muzica coral bisericeasc , care sa cntat i se cnt n biserica noastr este strin de spiritul religios i nare nicio legtur cu vechea muzic, care, oricum ar fi, e m ai potrivit i m ai neleas de m assa cea m are a poporului. De ctva timp a nceput o nou micare. Pentru

alctuirea cntrilor corale bisericeti a nceput s se ia ca model vechea cntare bisericeasc, care fusese lsat numai p e seam a cntreilor din strni. Cntri ale psaltichiei transpuse pe notaie lin iar, sau compuse n spiritul ei, nzestrate cu arm onia, care li se potrivete i executate cu ngrijirea i nelegerea cerut, au aprut cu mult superioare tuturor mprumuturilor eftine i de ru gust. A ceast direcie nceput de d-l D. G. K iriac i elevii si promite s scoa cu vremea din biseric toa te cntrile corale f r rost. n aceast lucrare, pe care o prezint ca tez pen tru licena n teologie, am ncercat s studiez pe ct mau lsat puterile o parte din istoria vechii noastre muzici bisericeti, creznd c este necesar s se tie ce fel de muzic am avut noi n trecut i c nceputul bun de acum i are rostul lui. P erioada pe care am studiat-o ncepe dela 1819 p n la 1836 i se concentreaz n activitatea unui singur om, Ieromonahul Macarie, care ap are pe lng un bun muzicant i un patriot nfocat. Cu noaterea activitii acestui sm erit clugr ne este posibil acum prin manuscriptele sale de cn tri, cari au fost druite Academiei Romne de ctre rposatul Mitropolit I osif Naniescu odat cu preioasa sa bibliotec. De altfel trebue s amintesc c toate manuscriptele de cntri de cari se vor bete n aceast lucrare se gsesc exclusiv la Aca dem ia Rom n, secia manuscriptelor. Pentru nelegerea acestei perioade din muzica noastr bisericeasc, am fost silit s fa c cteva l m uriri prem ergtoare. Cum prin Ieromonahul Ma

carie sa introdus n muzica noastr o nou notaie, a trebuit s studiez aducerea acestei noi notaii din Constantinopole la Bucureti i efectele ei. Pen truc aceast notaie fcea parte dintrun ir de reform e n scrierea psaltichiei, am crezut de folos s fac un mic istoric al notaiei muzicale din bi serica de rsrit, m ai ales c acum de curnd pare c sa gsit adevrata origin a semnelor muzicale. Cuprinsul m ai p e larg al manuscriptelor rm ase dela M acarie se gsete n anexele dela sfritul lucrrii. Ceeace ma mpedicat de a studia prim ele m a nuscripte de cntri ale noastre este faptul c sunt scrise ntro notaie m uzical care nu se m ai poate descifra acum de nici un cntre. Ndjduesc, ca p rin studiile ntreprinse n special de Francezi a su pra vechii muzici, s pot ajunge s citesc i a ceste cntri, i atunci vom putea auzi cum se cnta la noi n vremea domnitorului Constantin B rn coveanu. n aceast parte am struit m ai mult asupra p rii istorice, care era cu totul nelmurit. Va loarea artistic se va vedea m ai bine cnd M acarie se va com para cu continuatorii si, cci n dj duesc s duc m ai departe acest nceput. Pentruc mam aflat ntrun cmp de cercetri noi, pentru care navem nici un model dinainte, am ntm pi nat multe greuti, m ai ales c eram i nceptor n ale scrisului. Mulumesc clduros tuturor celor cu mult bun

voin m i-au dat lm uriri i tiri, p e cari nu le-ai fi, putut afla . Mulumesc din toat inim a d-lui profesor N. Do brescu, ale crui ndrum ri mi-au slujit mult, m ai ales n pln uirea lucrrii.
Ni. M. Popescu.
Absolvent al Facultii de litere.

Semiografia muzical n B iserica de Rsrit (1).


La nceputul cretinismului cetirea de pericope din sfintele evanghelii i epistolele apostolilor ocupa un loc nsemnat n serviciul liturgic. Pentru ca aceste pericope s fie auzite de toi credincioii, cari luau parte la adunrile liturgice, ele erau cetite cu accen tuare, pe un ton aproape recitativ, nsoit de uoare modulaii ale glasului. Era o cetire, care inea mi jlocul ntre cnt i vorbirea obinuit i care era n trebuinat i n lecturile publice ale anticilor. Pe de alt parte, ceeace mai mpingea pe cretini la o ast fel de cetire, era pe lng nevoia de a fi auzii, i dorina de a scoate n eviden i de a mbrca n strlucire nvturile i minunile cuprinse n aceste pericope liturgice. Din aceast cetire accentuat nso it de uoare modulaii, sa nscut cea dintiu no taie muzical bisericeasc cretin. Acestei prime semiograf i i muzicale din care au ieit cu vremea toate notaiile muzicale ale tuturor confesiunilor cretine, greac, armean, georgian, siriac i latin, i sa dat numele de notaie ecfonetic , pro
(1) Acest scurt istoric este un rezumat al interesantului stdiu: Ori g in e bz ti e de la n o ta tio n n eu m atiq u e de lE g lise latin e par le . I. Thibaut des Augustins de l'Assomption, membre de lInstitut archeologique russe de Constantinople, Paris, Picard. Cartea aprut n 1907 a fcut sgomot mare n apus . Thibaut dovedete pn la evi den c notaia neum atic latin i are origina n notaia din Rsrit.

nunare, cetire cu glas nalt, recitativ. Autorul acestei notaii nu se cunoate. Apariia ei se pune prin veacul al V -lea sau VI-lea (1). Numrul semne lor particulare acestei notaii se ridic pn la 20, mprite n simple i compuse. Particularitatea izbi toare a acestei semiografii muzicale este c nu-i trage origina nici din hironomiearta de a dirija corurile prin semne i micri de mn nici din literile al fabetului grec, ci din vechile semne ale prozodiei gre ceti. Dac ne gndim c la antici accentul prozodic sau oratoric era i muzical i c ridicarea glasului la accentul ascuit i coborrea la cel grav era de o cvint, i iar dac observm c melodia greceasc se bazeaz pe intervalele de cvart i cvint, iar nu pe cele de octav, pare firesc c atunci cnd va fi nevoie de transcrierea muzicei s se serveasc de semnele prozodiei, prin care se exprima pn atunci n scrisul obinuit tonurile variate ale vorbirii. Do vada cea mai puternic ns este asemnarea des vrit dintre aceste dou feluri de semne (2). De terminarea valorii muzicale a semnelor ecfonetice este grea de fcut din pricina lipsei de explicri teoretice. Din aceast semiografie sintetic ntrebuinat numai
(1) Ms. E p h r a m (No. 9 anc. fonds grecs de la Bibl . nat. de Paris) copiat n veac. V-lea sau V I-lea are textul celor 4 evanghelii nsoit de aceast notaie i pn acum nu se cunoate altul mai vechiu. Mai multe documente cu aceste semne ncep din veac. 7-lea i 8-lea, iar dup veac. X III nu se mai gsesc. (2) Din isbitoarea analogie a caracterelor ecfonetice cu accentele massoretice accente muzicale ntrebuinate pentru a nota lectura sf. Scripturi nu se poate trage concluzia c ar fi im itate dup acestea. Se tie c sistemul massoretic se constitue pela 750, perfec ionndu-se n veac. al XI, nct se poate susine c cele ecfonetice au inspirat pe cele massoretice.

pentru cetirea pericopelor liturgice au eit gradat alte semiografii analitice atunci cnd imnografia bi zantin nflorete i cnd se simi nevoia unei fixri a melodiilor bisericeti, care se nmuliser i deci nu se mai puteau ine minte fr un sprijin dat. Cea dintiu notaie muzical analitic poart nu mele de Consta n tin o p o lita n , dup locul su de ori gin. Ea a fost ntrebuinat n special n Constantinopole. Cnd Ruii n veacul al X-lea primesc creti nismul din Bizan ei au primit de aci toate tradiiile lor muzicale (1), i notaia muzical pe care o mpru mutar nu fu a sf. Ioan Damaschin ci cea constan tinopolitan, care s e poate recunoate i azi n notaia Rascolnicilor numit notaia lui Meznetz. ntrebuinat pn n veacul al -lea paralel cu a sf. Ioan Dama schin, cu care este analog dar nicidecum identic, a ceast notaie constantinopolitan nu se poate studia bine din pricina lipsei de tratate teoretice (2). A doua notaie muzical eit din cea ecfonetic este cea numit a sfntului Ioan Damaschin. Ea era cunoscut altdat mai mult supt numele de aghiopolit adic notaie n uz la Ierusalim, cetatea sfnt . Autorii ei rmn sf. Ioan Damas chin i sf. Cosma melodul(3). Aceast notaie are, afar de adaosele ulterioare, 24 de semne fundamen
(1) C ron ica m itrop . C ip rian compus n veac. X I V, povestete c sub domnia marelui duce Iaroslav (101554 ), fiul sfntului Vladimir, trei pioi cntrei venir cu suita lor de muzicani coriti; dela ei dateaz n Rusia cntul ngeresc al Octoichului... (2) Pn acum nu se gsesc dect 15 codici transcrii cu not. Const., Thibaut o. c. p. 40 1. (3) Snt codici, cari dau pe sf. Ioan Chrisostom ca iniiator al no taiei, iar altele pe o .

10

tale mprite n semne fo n etic e ( ) i semne a fo n e sau (1), care arat durata i felul de exprimare al sunetului (2). Pentru studierea acestei notaii se gsesc o mulime de manuale teoretice - (3). ntrebuinat la nceput n Palestina i Siria, aceast scriere muzical ctig o ntindere mare, nvinse i nlocui cu desvrire pe cea constantinopolitan atunci cnd tipicul sf. Sava fu introdus n biserica din Constantinopole n veacul al X I -lea. Notaia aghiopolit a fost reformat de ctre fe ricitul maestru atonit Ioan Cucuzel(4) i maetri bi zantini din veacul XIII i XIV. Reforma a stat n aceea c au ncrcat-o de multe ori nefolositor cu o mulime de semne ipostatice de hironomie aa nu mite indicatoare de expresiune i nuane noui. Numrul semnelor trecu peste 60 i cu vremea nvarea mu zicei bisericeti ajunse de o greutate foarte mare. Din pricina acestei complicaii ncepu s se simt
(1) Se numesc sem n e m a r i pentru c au de obiceiu mai lung di mensiune dect cele fonetice; se mai numesc i pentru c snt puse dedesuptul celor fonetice. (2) Semnele fonetice snt 12 i anume: Ison, Oligon, Oxia, Kufisma, Petasti, Apostrophos, Chentima, Chentimata sau Anatrichisma, Catavasma sau Hiporrohi, Elafron, Hipsili, H amili. Afone snt tot 12: Chilisma, Antichenoma, Varia, Sisma, Apoderma, Mega-Cratima, Sirma, sau Sinagma, Clasma-micron, Paraclitichi, Xeron-Clasma, F to ra , Dipli. Thibaut op. ., p. 51. (3) Lista lor n numr de 51 este publicat de Papadopulos-Keramevs n B y sa n tin isc h e Z eitsch rift 1899, p. 11121 i com plectat de I. Thibaut, acela an p. 478. (4) Nu se tie precis cnd a trit Ioan Cucuzel, P. S. Episcop Atanasie Mironescu, O c l to rie n Orient, p. 127, pune jum tatea veac. -lea; Krumbacher, Gesch. d er bysant. litt. p. 599, pune veac. X V -lea; Thibaut, T ribu n e de sa in t G erv ais 1898, p. 243 pune veac. X IV -lea.

11

destul de bine nevoia unei reforme noi i mai muli o ncercar. ntre ei se numr renumitul cntre i compozi tor Petru Peloponezianul Lambadarie (1730 1777) (1). El reduse unele semne, transpuse cntri ntro no taie mai simplificat, ce se puteau mai uor nva, dar lucrul tot nu era deplin. Agapie Paliermu din Hios un cunosctor i al muzicei apusene, ncerc pela sfritul veac. XVIII-lea s nlocueasc notaia oriental cu cea apusean. Ne reuind cu aceasta, invent un sistem de notaie al fabetic, cu care ntmpinnd multe piedici la Con stantinopole veni n Bucureti, unde muri fr izbnd la 1815 (2).
(1) P etru P elop o n esia n u l L a m b a d arie, cel mai renum it muzicant grec din veacul al X V III-lea era din Pelopones. nvase muzica la Sm irna i Constantinopole, unde ajunge cntre a l II- le a Lambadarie fr s treac prin toate treptele ierarhice. Pe socoteala talentului su se povestesc multe anecdote. A transpus ntro notaie mai simplificat dect cea din naintea lui multe cntri vechi i a pus pe muzic toate cntrile bisericeti. Pentru clasicitatea compunerilor sale este cel dintiu muzicant transpus n noua notaie de reformatori. n crile noastre de muzic se gsesc mai toate cntrile lui, cte odat numai supt numele de Lambadarie. Ieromonahul Macarie, care cunoate aa de bine desvoltarea muzicei bisericeti , spune c dela el a nceput s se introduc n muzic melodii strine. Despre Petru Lambadarie vezi mai pe larg, I. , , Atena 1904. Din aceast carte, care pe lng multe pri bune are i greeli , voiu face mai multe citaii. (2) al lui Chrisant, partea II, p. LI i nota; G. I. Papadopulos . ., p. 124. De ncercarea lui Agapie pomenete i Anton Pan, B a s u l teoretic i p ra c tic a l m u sicei bis., . X X X - II. Is to r ia E p a r h ie i R m n icu lu i pag. 319 face pe Petru Efesiu , Dionisie Fotino, Macarie i Anton Pan ca elevi ai lui Agapie. Ideia n are temeiu de adevr. Mai ntiu , nici unul

12

Aceast ncercare a lui Agapie, pe ct o putem cunoate dup modificarea pe care ia dat-o n urm Petru Efesiu atunci cnd se desgutase de cea ad mis n Constantinopole, era cu totul deosebit de vechia scriere muzical. Cntreii dela Patriarhie i chiar Patriarhul i-a stat npotriv. Adevrata reform se face la nceputul veacului al -lea i ea ine i azi. Antemergtor al acestei notaii reformate se poate socoti cu drept cuvnt Gheorghe Cretanul (1), un re numit profesor de cnt i un bun compozitor. Pela nceputul veacului trecut el susinea naintea elevilor si i punea n practic n compoziiile sale c me lodia se poate exprima foarte bine i fr ajutorul marilor semne ( ) sau semne de hironomie. Ideile lui fur ns aduse la ndeplinire de trei buni elevi ai si, cari i sunt socotii ca refor matorii muzicei bisericeti. Acetia snt, Chrisant Arhimandritul (2), Grigorie
din acetia nau urmat sistemul alfabetic al lui Agapie. Apoi tim c Petru Efesiu a fost elevul lui Gheorghe Cretanul i al celor 3 refor matori, Dionisie Fotino da lecii n Bucureti pe la 1809 cnd Agapie nu era aci , Anton Pan este elevul lui Fotino, iar Macarie urmeaz n coala lui Efesiu. Numai Efesiu cum se va vedea mai la vale, i-a adoptat siste mul cu oarecari schimbri. Adoptarea aceasta de scurt durat care nu reui, era trzie dup 1823, cnd Agapie murise de mult. (1) Papadopulos, o . ., p. 1256. Cntri de ale Cretanului se afl i n biserica noastr. Ele au fost traduse de Macarie. Sfinte Dumne zeule cel cunoscut de toat lumea, este a lui Gh. Cretanul. (2) C h risan t din M adit a fost elevul lui Petru V izantie. Cnd a n treprins reforma cu cei 2 tovari ai si, era arhimandrit al Patriahiei. Pentru bunele rezultate pe cari le avu n coala din Const., ca profesor de teoria muzicei, fu ales n 1820, mitropolit n Durazzo (Dyrrachium). De aci fu mutat n Sm irna i apoi n Prusa unde moare la 1843. nsem nata lui lucrare este , tiprit n Triest la 1832. Papadopulos o. c, p. 1346.

13

Lambadarul (1) i Hurmuz Hartofi lax (2) al bisericii din Constantinopole. Profesorul lor, Gheorghe Cre tanul, na putut lua parte la opera lor, la care fu sese invitat, cci moare n Chidonia la 1814. Reforma care era terminat n 1814, a hotrt urmtoarele puncte: a stabilit ritmul cntrilor (3), a sistematizat scrile glasurilor (4), a nlocuit prin monosilabe nu
(1) G rigore L ev itu l cunotea i muzica armean i arab, fusese elev al cntreilor Iacob Protopsaltul, Petru Vizantie i G. Cretanul. Cnd a cooperat la reform era lambadar-cntre n stnga la patriarhie. Chiar din 1805 el trascria cntri dup metodul simplificat, cari cntri se gsesc n voluminoasa lui carte . A transpus n noua no taie o mare parte din cntrile cele vechi, a compus cntri proprii i a scris explicri pentru noul metod. A fost profesor de partea prac tic c n t ri la coala din Const. La 1819 este numit protopsalt. Moare la 1822. Papadopulos o. c. p. 105107. (2) H u r m u z G heorgh iu din Halchi, elev a lui Iacob protopsaltul i Gheorghe Cretanul. Cnd a lucrat la reform era cntre n Const. E ste numit npreun cu Grigorie, profesor de cntri la noua coal. La 1819 i se d de m nitatea de hartofilax al marei biserici. Dup des fiinarea coalei n 1821 a nfiinat cu multe struine i tipografie de muzic bisericeasc unde editeaz mai multe cri. Transpune n noua notaie mai toate cntrile vechi i noi, cari se pstreaz i acum n biblioteca Sf. Mormnt din Fanar, scrie manuale pentru teoria i practica muzicei, adun o voluminoas colecie din cele mai frumoase cntri bisericeti i compune chiar cntri proprii. A m uncit cu n drjire i a murit srac n H alchi la 1840. Papadapulos, . c., p. 1824 (3) Dup noua reform avem trei genuri melodice: a. Irm olog ic () cuprinde cntrile a cror melodie aproape silabic se execut repejor i destul de vioiu. b. S tih ir a r ic () cu melodii executate mai rar dect cele de sus. E ste potrivit pentru rugciunea linitit: stiririle dela Laude. c. P a p a d ic (-cntarea psalilor) cu cntri rar de tot cum snt heruvicele i chinonicele unde o vocal se prelungete pe mai multe fraze melodice. Acest gen se mai numete i ca lo fo n ic - . Dup aceste genuri de cntri avem n muzica bisericeasc 3 tacte: irmologic, stihiraric i papadic. (4) Este punctul cel mai slab din toat reforma. Teoria distanelor dintre tonuri nu corespunde cu practica. O comisiune a fost numit la 1881 ca s verifice acest lucru dar na fcut nimic.

14

mirile polisilabe ale tonurilor (1) i a meninut din semnele vechi pe cele necesare, nlturnd pe unele, cari nu aduceau nici un folos (2). Locul reformei fu Constantinopole. n aceast nou notaie sau metod, sistem, cum sa numit atunci, ei au transpus toate cntrile tre buincioase n biseric i au ndreptat toate crile de cntri ncepnd cu ale sf. Ioan Damaschin pn la Gheorghe Cretanul, profesorul lor. Dup unele mpotriviri din partea lui Manuil Pro topsaltul i chiar a patriarhului Chiril, noua reform este aprobat de patriarhie i introdus oficial n cer cul scaunului patriarhicesc. Pentru rspndirea ei se nfiineaz n Constantinopole o coal la 1815 (3). Aceast coal nou are eforii si speciali, iar lecii se predau chiar de cei trei reformatori. Grigorie i Hurmuz se nsrcineaz cu partea practic, cntrile, iar Chrisant cu teoria, care se tipri ntiu la Paris n 1821 (4), apoi complect la Triest n 1832 supt numele de . Pentru n treinerea acestei scoale a contribuit i ara noastr . Eforii i chiar patriarhul scriu domnitorului Cara
(1) n loc de polisilabele ananes, neanes, nana, aghia, aanes, neheanes, aneanes, neaghie au introdus monosilabele pa, v u, ga, di, che, zo, ni, pa. (2) Din caracterele cantitii ( ) au meninut 10: ison, oligon, petasti, chentima, chentimata, ipsili, apostrof, elafron, iporoi i hamili; din ale calitii ( ) au oprit 11: clasma, apli gorgon, argon, varia, omalon, antichenoma, psifiston, eteron, stavros (crucea), endofon. (3) , p r e f a a ; Papadapulos . c., p. 166. (4) , etc. T ri bune d e sa in t G ervais, 1898 N-vre., p. 244; Papadopulos o numete etc. . 138.

15

ge, cerndu-i ajutoare pentru noua coal. Pentru c ntreinerea colilor din Orient cu bani romneti era lucru obinuit, Caragea primete, i n 1816 Maiu 15, numete ca epitropi ai coali d musichi ce sau ntocmit acum n arigrad pe Iosif, episcopul de Ar ge, pe Ioan Moshu i pe Polizache Dumitriu, crora le pune n vedere ca s ngrijeasc i s privegheze pentru buna stare i ornduiala ei, cci este una din cele ce trebuesc spre podoaba sfintelor bise rici (1). Aceast coal, de unde prin uurina metodului eir n curnd elevi, cari rspndir noua reform n tot cuprinsul patriarhiei i chiar n afar, se dis truse prin ntmplrile dela 1821. Decderea ei n cepuse chiar din 1820, cnd Chrisant plec la Durazzo ca mitropolit (2). Ceeace a contribuit la rspndirea muzicei bise riceti dup noua reform, a fost nu numai sistema tizarea acestei arte prin reguli fixe i precise, dar i inventarea tiparului de psaltichie. Pn n 1820 nu se pomenete de cntare tiprit a bisericei de rsrit. Acest lucru de pre se va face de un elev al acestei scoale i se va fptui aici n Bucureti. Despre aceasta va fi vorba acum.

(1) Pitacul pentru numirea acestor epitropi se gsete n C on d ica dom n easc , n. 74, f. 247 verso. Din iueal copistul scrisese aici n politie n loc de n arigrad cum a corectat n urm, tergnd expresia de mai sus. Acest pitac e publicat fr a hotr de care coal muzical este vorba i de V. A. Urechi , Is to r ia R o m n ilo r , vol. X-lea. p. 424. (2) Papadopulos, . ., p . 166.

16

Noul sistem muzical n B u cu reti, coala i inven tarea tiparului.


Cel care a adus n Bucureti noua sistem de mu zic este Petru Manuil Efesiu, un grec despre a crui via anterioar nu se cunoate nimic. (1) El venea dela Constantinopole unde fusese mai ntiu elev al lui Gheorghe Cretanul, antemergtoru! formei (2). Pro babil c a cunoscut pe cei trei reformatori cum i reforma lor mai nainte de a se nfiina coala de mu zic din Constantinopole, cci n aceast coal des chis la 1815 lui nu-i trebue dect un an de zile ca s se perfecioneze n noul sistem (3). Anton Pan sin gurul scriitor romn, care amintete acest lucru, scrie c Petru Efesiu a sosit n Bucureti pe la anul 1816 (4). Mediul n care intr acest aductor de noi cunostine folositoare i era priincios. Toi boerii notri mari
(1) Afirmaia lui Ioan Ghic a (S criso ri p. 77) c Petru Efesiu a n vat muzica in Bucureti i apoi a ajuns cntre n strana din dreapta la Patriarhie este nesigur ca mai toate amintirile lui despre muzic. Nu tiu dac exist vreo legtur, de rudenie ntre , , un abo nat din oraul Iai la (1820) i Petru Efesiu. In Anastasimatarul lui din 1832 isclete Petru Efesiul . (2) G. . Papadopulos . , ., 126 si 136. (3) . VIII not. ; cf. cuvnt ctre ; cf. Papadopulos, . ., . 136 ... 1815 . (4) Anton Pan, B a s u l teoretic i p r a c tic a l m u zicei bis. 1845 , p. , cf. Acela, N oul A n a sta sim a ta r (1854) n dedicaia ctre F ilo teiu de Buzu.

17

cunoteau muzica, pe ct se pute i s h c e v p u d a te m cntreii de aici greci i romni i care nu erau puini, doreau lmuriri mai hotrte n arta, care fiind fr cuvnt, neapropiat de adevr (1) le z drnicia ostenelile i chiar domnitorul rii se art binevoitor pentru noua muzic prin ajutorul i epi tropia, pe care o numise pentru coala al crei re prezentant era noul venit (2). Efesiu e primit cu dra goste de toi mai marii rii . Pentru a rspndi cunotinele noei metode el de schide o coal nou . de muzic la biserica Sf. Nicolae din elari (3). coala e nfiinat cu nvoirea domnului, e coal domneasc. Efesiu se numete (4) i fu sese numit profesor al ei cu contract n c a re sunt ornduite datoriile i dreptile dasclului musicos. Domnul Caragea socotia aceast scoal ca o ntocmire bun i folositoare i de aceea i numete n 16 Iunie 1817 ca efor special pe vornicul Grigorie Bleanu, cruia i poruncete s aib toat ngrijirea pentru n tocmirea acestei coale (5). ngrijirea coalei merge
(1) Macarie Ieromonahul, T eoriticon , prefaa. (2) i mai nainte Caragea ngrijise de muzic. In 1813 , Iunie 16, el ntocmete o coal de muzic cu dasclul Gherasie ieromonahul. Cursurile se fceau n localul coalei dela sf. Sava, unde i se dduse dou odi. Prim ea ca leaf 250 taleri pe lun din venitul coalelor, v. C on d ica d om n easc No. 76, f. 411; anaforaua e publicat de V. A. Urechi n Is to r ia coalelor vol. IV, pag. 201 dar cu data greit de 1812, repetat n Ist. Rom. vol. X, p. 422 cu data exact. (3) A nton P a n , Bazul muzicei bisericeti, p. X X X II. (4) , isclitura dela . (5) C on d ica d o m n e a sc L X X X V II f. 28, V. A Urechia, Ist. co a lelo r, vol. IV, p. 202 i acela lucru repetat n Ist. R o m n ilo r, vol. X, p. 423, Dar prerea lui V. A. Urechia (ibidem) c Grigorie Bleanu a fost numit efor nu pentru aceast coal de muzic ci pentru cea nte

2
f t i Filosofi ss Uter dn B1 BUOTFC.A OENTPAI

i mai departe. La 28 August acela an prin cere rea eforului i prin porunca domneasc, se ornduesc patru scutelnici, cari s ngrijeasc de lemne pentru trebuinele coalei. Scutelnicii sunt alei dintre bir nicii politiei (1). coala i aduse renume. Toi cei doritori de mu zic, Romni i streini se grbir s urmeze n aceast coal, a crei metod se nva i pricepea mai repede. Aci nvar metoda nou Anton Pan fostul elev al lui Dionisie Fotino, Panaiot Enghiurliu protopsaltul sfintei Mitropolii, aci nv noul metod i Ieromonahul Macarie, viitorul tlmcitor al cnt rilor n romnete (2). ns pentru rspndirea repede a muzicei se opu nea o piedic. Cri tiprite de muzic nu existau i nici tipar de semne muzicale nu se izvodise pn atunci. Greutatea copierii, pierderea de vreme i de bani pentru transcrierea cntrilor mpinge pe Efe siu s conceap idea de a turna tipar de semne mu zicale. Planul i-l fcuse din 1817. Prin ndemnul i ajutorul eforului coalei sale, Grigorie Bleanu, prin ndrumarea sa i materialul argintarului din Bucu reti, Serafim Hristodor, ajunge dup mult trud i
meiat la 1813 cu Gherasie Ieromonah e nentemeiat. coala lui Gherasie se menine numai pn n August 1814. n aceast vreme fiind nevoe de bani pentru repararea coalei dela Mgureanu, Eforia coalelor gsete de cuviin s desfiineze coala de muzic iar cn trile s se predea de ctre cntre i i bisericilor domneti, (Anaforaua n Ist. co a lelo r voi. IV, p. 155) Apoi Caragea nu putea repeta cuvin tele fiindc sa ntocmit acu m i o nou coal de muzic la coala cea ntemeiat n 1813 cnd el poruncete n 1817. (1) V . A. Urechi Ist. coalelor, voi. IV, p. 202, repetat n Ist. R om . vol. X , p. 423. (2) Anton Pan, . ., pp. X X X III i IV.

19

cheltuial s toarne primul tipar de semne muzicale de psaltichie din toat lumea ortodox oriental (1). Efe siu fcuse tovrie cu argintarul Serafim Hristodor i cu un Grigorie Razo punnd fiecare cte 3500 taleri pentru formarea capitalului trebuitor tipogra fiei muzicale (2). Nar trebui uitat c Petru Efesiu este inventatorul tiparului de psaltichie i nici c ara noastr a vzut cea dintiu acest nou lucru folositor. Gndul lui Efesiu era ca s dea la lumin cu aceste semne muzicale toate crile de muzic trebuincioase slujbei bisericeti. Crile le avea gata transpuse n noul metod de ctre cei trei reformatori i el le adu sese n Bucureti cnd venise pentru nfiinarea coa lei. ncepea tiprirea lor cu gndul c va folosi n tregii Biserici i n special pe . Cea dintiu carte pe care o tiprete este (3) compus pe sistema veche de Petru Peloponesianul Lambadarie i transpus n noua notaie de cei 3 reformatori. Efesiu nu este dect acela prin zelul i munca cruia se ncepe tiprirea ace stor cri.
(1) , cuvntul ctre ; cf. Anton Pan, . , .. X X X III; cf. Papadopulos, . c., p. 136. (2) Vezi Anexa A. (3) Iat titlul ntreg al crii: , , . , . , . , 1820.

20

Cartea este dedicat prea nobilului i prea iubi torului de muzic domn vornicul Grigorie Bleanu, care l ndemnase i ajutase din toate puterile s n frunte marile obstacole cte obinuesc s se iveasc la apariia oricrui nceput. Bleanu e artat ca un om plin de virtui i dragoste pentru luminarea nea mului su i e dat ca pild de urmat pentru restul bogailor i puternicilor connaionali. Dup aceast dedicaie urmeaz o prefa adresat c tre iubitorii de muzic patrioi . n ea arat folosul muzicii ca arta, care nal su fletele credincioilor i mpodobete templele dumneze eti, amintete greutatea ce se ivea la nvarea ei din pricina nesistematizrii regulelor i ncarc de laude drepte pe cei trei reformatori din Constantinopole. Tot aci arat nevoia tiparului de muzic i greu tatea ce a ntmpinat pentru turnarea semnelor mu zicale. Pe abonai i roag s nu se supere de ntr zierea apariiei crii cci desvrirea operilor noi cere timp mult i nu puin ncordare, i roag s ierte greelile de tipar i lipsa de frumusee a sem nelor muzicale, asigurndu-i c vor primi mai repede i mai bine ngrijite restul crilor ce se vor tipri. Un ndemn ctre tinerii iubitori de muzic ca s cultive aceast art i s venereze pe cei ce au lu crat pentru naintarea i rspndirea ei, sfrete pre faa celei dintiu cri de psaltichie tiprit. Tiprirea sa isprvit n Mai 1820 n tipografia sa unde era director elevul su Anton Pan (1). ------------------

(1) Anton Pan, B a s u l teoretic i p r a c t ic , pag. pe cnd m aflam i eu ca director n tipografia sa de muzic bisericeasc. Prof. Gr. Creu n P r e fa a cercetrilor despre T ipografiile, x ilo g ra

Cartea cuprinde cntrile de Smbt seara i Duminec dimineaa ale celor opt glasuri din Octoich. Doamne strigat-am, Stihoavna i Laudele sunt compuneri ale lui Petru Peloponesianul Lamba darie, iar Troparele nvierii, Sedelnele, Asculttoa rele, Antifoanele, Fericirile i Exapostilariile dup cum spune Efesiu n prefa, au fost compuse de cei trei reformatori cci rmseser nentonate de Pelo ponesianul. Tiparul e ngrijit. Semnele muzicale toate n ne gru nvedereaz c snt la nceputul desvririi, nau frumuseea i rnduirea regulat a celor de mai trziu. Cartea sa bucurat de mare trecere. Pentru noi ea are i mai mult pre cci Anastasimatarul Bisericesc al Ieromonahului Macarie va fi alctuit sau mai bine i va primi ultimele ndreptri dup dnsa. Dup lista abonailor s vede c apelul lui Efesiu gsise rsunet n toate stratele societii. Gsim ca abonai pe domnitorii rilor Rom neti, Alex. uu i Scarlat Calimah (2), pe mitropoliii Dionisie i Veniamin, o parte din episcopi, o mulime de cntreti dela diferite biserici si Greci din afar de ar.
f iile, li b r r iile i leg toriile d in B r la d , p. 12, ntre tipografiile exis tente n Bucureti n prima jum tate a veacului trecut, pune la nce put 1) tipografia dela Cimeaua lui Mavrogheni nfiinat la 19 Apri lie 1818, 2) cea de muzic bisericeasc a prof. grec Petru Manuil Efe siul din 1820. (2) Scarlat Calimah a luat 80 pentru biserica din Constantinopole, 10 pentru coala de muzic a mitropoliei Moldovei i 10 pentru cur tea sa. Tot printre abonai se gsete Vasile Gheorghiu din Dacia cntre la Trierarhi i profesor la coala cu noul sistem din acea mnstire.

22

Dup promisiunea dat n prefaa Noului Anastasimatar, Petru Efesiu tiprete n anul 1820 ctre sfr it (1) (2). Doxastarul prescurtat al renumitului Petru Lambadarie Peloponesianu. Ca i cartea precedent aceste cntri au fost aezate pe noul m etod al muzicei tot de cei trei reformatori. n tiprirea ei caracterele muzicale i literile greceti nu mai sunt cele din prima carte ci altele. Ele sunt mai bine tiate, mai clare, se vede un progres. Pe acestea nu le mai toarn Serafim Hristodor ci ali doi argintari . i ()() N, care mpreun cu Petru Efesiu snt editori, cu chel tuiala crora se tiprete cartea. Nu o mai dedic lui Grigore Bleanu ci chiar Dom nitorului Alex. uu. Laudele aduse n prefa l arat ca un stpnor care a pus n iseric conductori strlucii i ndrumtori plcui ai poporului cretin spre mntuire. Prin virtuile cp tate din prietenia muzelor, prin trie cuviincioas i nfiare plcut el ndrumeaz poporul spre bine. Prefaa are destule flori retorice. Cartea are trei pri. n prima parte se gsesc Slavele i acum dela Vecernie, Stihovn i Laude
(1) Tiprirea sa isprvit prin Decemvrie 1820 cci Ilarion este tre cut printre abonai ca episcop al Argeului i el n a ajuns la aceast treapt dect la 21 Noemvrie 1820. (2) Titlul ntreg: , , . 1820.

23

ale sfinilor mai nsemnai i ale prasnicelor m prteti ncepnd cu luna lui Septemvrie nce putul Indictionului, a anului nou i a lui Simeon Stlpnicul i terminnd cu Terea capului Sf. Ioan, 29 August. A doua parte cuprinde Triodul cu slavele Dumi nicilor i cntrile din Miercurile i Vinerile Postu lui mare. Prin titlul ei deosebit i prin nsemnarea anului tiprirei tot 1820 aceast a doua parte pare o carte separat . Penticostarul cu slavele Du minicilor dela Pati i pn la i Sfinii, formeaz a treia parte. Abonaii nu mai snt aa de nume roi. Din Moldova nu-i nici unul, iar din afar de ar snt puini. Printre cei din ara Romneasc se gsete domnitorul cu 12 exemplare pentru coala domneasc, cei trei feciori ai si Nicolae, Gheorghe i Scarlat mitropolitul Dionisie, episcopul Ilarion al Argeului i mai muli boeri (1). Dei gndul lui Efesiu fusese ca s tipreasc toate crile de muzic bisericeasc trebuincioase n Biseric, totui dup aceste dou tiprituri nceteaz, ntmplrile dela 1821 i trezirea Romnilor spre o via cu totul nou nu mai putea ngdui naintarea acestui nceput. Cheltuielile fcute cu turnarea tipa rului, nedesfacerea crilor tiprite, risipirea semne lor pentru care i cheltuise toat averea duc pe

(1) Printre boeri gsim pe Banul Grigorie Ghica, vornicul Grigorie Bleanu, sptarul Iancu Racovi, vistierul Ioan Moscu, sptarul Cos tache Racovi, aga Alecu V ilara, clucerul Alecu Racovi, clucerul Mihail F ilipescu, cminarul Constantin Herscu, paharnicul Ioan Ralet, paharnicul Dumitru Polizache din Argirocastru, medelnicerul Dumi trache, Manolache Titu Minescu i alii.

24

inventatorul lor la srcie i ntristare. n 1825 Maiu 27 cnd cei doi tovari Serafim Hristodor i Gri gorie Razo se judec pentru nite datorii de pe urma tipografiei muzicale, Efesiu se gsia n Braov unde avea cu el i contractul de tovrie (1). n descu rajarea sa Efesiu prsete noua notaie att de mult ludat de el i adopt sistemul alfabetic al lui Aga pie Paliermu, n care introducnd cteva modificri gsete mai multe caliti dect n cellalt. Pe aceast cale ns pe lng destui ucenici ntmpin i nume roi protivnici, care l silesc s se ntoarc iari la cel dintiu (2). Din aceasta perioad a vieei lui da teaz cele mai curioase cri de muzic bisericeasc din Academia Romn (3). La 1832 scotea un Anas tasimatar cu aceast curioas notaie (4). Vremuri bune ns pentru Efesiu nu se mai puteau ntoarce. Mitropolia i cumpr ceeace mai rmsese din tipa rul su, iar el muri plin de ntristare i de srcie n Bucureti la 1840 (5). Cu vremea nvase limba romn, n care i traducea unele cntri nchinndu-le iubitorului de mu zic Chesarie episcopul Buzului (6). Dela el a rmas
(1) Vezi, Anexa A. (2) Anton Pan, . ., p. X X X IV nota. (3) Ms. 722, v. art. Un m a n u scrip t de m u z ic bisericeasc n Floa rea Darurilor anul I, n-rul dela 1 Septemvrie. (4) Un exemplar al acestui A n a sta sim a ta r se gsete i la Academia Romn. (5) Anton. Pan, . c., p. X X X III; Papadopulos, . c., p. 136. (6) Episcopul Chesarie chiar proectase ca mpreun cu Efesiu s scoat cri de muzic bisericeasc, dar moartea acestuia din urm a mpiedicat realizarea acestui plan. (Vezi revista B is e r ic a o rto d o x r o m n , an. XVI, p. 26 Cuvnt funebru de Ierodiaconul losif Naniescu. Dintre cntrile nchinate de Efesiu episcopului Chesarie am g sit dou:

25

heruvice (1), chinonice, doxologhii i axioane, cari au fost tiprite la Constantinopole n 1846 ntro Anto loghie muzical de ctre Gheorghe Protopsaltul din Filipopole (2). Macarie i-a tradus n romnete heru vicele din care se vdete un deosebit talent mu zical (3). Dei a fost strin i dei nu se gndia cnd lucra dect la , cu toate acestea Petru Efesiu poate sta cu cinste n irul brbailor greci, care ne-au adus i foloase. Prin ei sa rspndit la noi noua notaie muzical, prin el sa inventat tipa rul de psaltichie i un ucenic al su va fi acela, care va goni muzica greceasc din biserica noastr.

n Ms. 174 se gsete cntarea C eata s fin ilo r p r in i d ela m a r g in ile lu m ii. .. cu urmtoarea nsem nare: Aceast slav este tradus dup Iacob Protopsaltul de rposatul dasclul Petru Efesiul, ce a fost n Bucureti, scris precum aici de nsui mna lui i dat de el r posatului ntru fericire prea sfinitului Chesarie episcopul Buzului la anul 1838, decnd a i rmas la mine Iosif Naniescu Ierodiaconul Prea sfiniei sale. n foile necatalogate de muzic se afl irmosul Acum cu n evoin alerg c tr p u tea rn ic u l a co p er m n tu l t u ... cu nsem narea: Acest irmos este fcut de dasclul Petru E fesis. S au tlmcit din grecete n romnete iar (sic) de Dumnealui. Amndou aceste cntri se gsesc tiprite n A n tologia d e B u z u (1856) p. 279, cel din urm i n C olecia pr. Gh. Ionescu, p. 247. (1) n foile necatalogate de muzic se gsesc heruvicele lui Petru Efesiu n grecete. (2) Papadopulos, . c., p. 136 i nota. (3) Ms. 1801, fila 181, tiprite i n C olecia pr. Gh. Ionescu p. 168. Ms. 3197 o colecie de cntri bisericeti scrise la 1843 de monahul Martinian dela Cernica pentru maica Fevronia nepoata stariului Calinic, cuprinde i aceste heruvice f. 41. Le d ns ca traduse n limba patriei de Nectarie Diaconu Frim din sfnta monastire Neamul.

26

Vremuri noi pentru muzica r o m n e a s c , ie r om on ah ul M a c a r i e . Dup, cum vzurm, n ara noastr se fcea destul muzic bisericeasc. coala lui Efesiu atrsese nu numai pe Romni dar i pe strinii din afar, iar ti priturile muzicale mprtiate n toat lumea cre tin rsritean duceau vestea lucrului bun care se fptuia n Bucuretii rii Romneti. Dar ntreg acest lucru nou si folositor n sine nu avea n vedere ne voile Bisericii i neamului nostru. El nu se fcea pe graiul i nelesul tuturor Romnilor, naveam nc muzic cu text romnesc. ncercrile mai vechi ale unui Mihalache Moldovan, ale cntreului Vasile i ale altora de a compune muzic n romnete rm seser uitate mai ales acum cnd vechea notaie n care ele erau scrise se prsise cu totul (1). n toate bisericile mari i toi cunosctorii de muzic cntau grecete pe cnd cntul n romnete rmnea pe seama umililor dascli ai bisericilor srace de prin sate. Dintre Romni eiser buni cntrei dar toat iscusina lor sta n executarea cntrilor din limba greac. Noua metod rmnea tot prerogativ a Gre cilor. Ei spuneau tare c trebue s ai un dasclu elinu ca s nvei noua muzic cci toate celelalte neamuri nu-i pot aduce glsuiri pre treptile scri loru i nu sar fi mpcat niciodat cu ideia ca ifo sul de arigradu s se execute pe graiu romnesc (2).
(1) Despre vechea muzica romneasc ndjduesc s fac un studiu mai amnunit i de aceea m mrginesc aci numai la anunarea a cestor doi cntrei. (2) v. Prefaa dela Irm o lo g h iu l d in 1823 , . X.

27

Sosir ns vremuri noi i pentru muzica biseri ceasc. Nar trebui uitat c mitropolitul pmntean Dionisie Lupu, care patrona pe apostolul vremurilor noi Gheorghe Lazr, fu iniiatorul i sprijinitorul al ctuirii n romnete a cntului bisericesc. Aceast alctuire se ndeplini cu o cldur, dragoste, munc i inteligen care uimesc, printrun umil clugr, care nu fu n toat viaa lui de munc ncordat i gnduri nalte dect smeritul Ieromonah Macarie, portarie al Mitropoliei i dascl de musichie. Dac i cunoatem bine lucrul bun ce a fcut i gndul curat ce a avut, nu tot aa st si cu privire la vieaa lui asupra creia avem foarte puine date. Nu i se cunoate precis nici anul naterii sale (1), care poate a fost dup 1770. Dup afirmaia lui I. D. Petrescu, cruia nu tiu dac trebue s-i dm mare crezmnt, se trgea dintro familie de rani din satul Perieii pe Ialomia (2). A mai avut un frate
(1J Dup n s em n a r ea mitropolitului Naniescu, care i d data morii i vrsta ce a avut la moarte, Macarie sa nscut pe la 1750. Anul 1750, ca dat a naterii l ui, avnd n vedere, c un om de 73 de ani poate cu anevoie s ndure greutile unei cltorii din acea vreme la Viena i s lucreze cu atta struin ncordat pn la sfritul vieei sale care fu n 1836 (cfr. m s . 1685 i anexa E), e greu de acceptat. Poate fi i o dat ceva mai trzie, pe care nu am putea-o fixa precis. (2) I. D. Petrescu, A r ta A rtelor , 1872, Buc., p. 37 i urm., ne d cele mai multe detalii despre viaa lui Macarie. Unele din datele acestui scriitor se adeveresc prin probe sigure dar altele rmn confirmate. Dup e] Macarie sa nscut n Perieii din jud. Ialomia dintro fami lie rneasc i a mai avut un frate i o sor. A intrat de mic n m nstirea Cldruani de unde a fost luat de mitrop. Dositeiu, care l-a nvat grecete i l-a dat la coala de muzic a protopsaltului Straton al mitropoliei. Dup Petrescu, Macarie a vizitat Moldova, a stat la Neam i chiar a nsoit pe Gherontie i Grigorie n cltoria lor la Sfntul Munte. Nu putem accepta toate aceste date nebazate pe nimic.

28

i o sor care au purtat numele de Perieeanu. Fratele su este stolnicul Voicu Perieeanu, care se interes mult de tiprirea n Viena a crilor lui Macarie. El a f cut parte din tovria pentru tiprirea i desfacerea crilor (1). Pela 1 8 2 1 23 probabil din pricina re voluii acest frate al lui Macarie se afl prin Sibiiu, Haeg, Ruava, ine coresponden cu casa Pop din Sibiiu (2), cu care are afaceri de bani (3), se intere seaz de aproape de tiprirea crilor (4) i cnd Pop vinde Eforiei bucuretene o parte din crile tiprite el i cere partea de bani, ce i se cuvenea ca un asociat (5). Nu era strin de planurile fratelui su i chiar este n stare s arate lui Macarie chipul cum s-i alctuiasc lucrrile (6). Sora lo r maica Perieeanu (7) imitnd pe fratele
(1) n scrisoarea trimis din Viena la 10 Februarie 1822, Macarie spune c tovria lui se compune din frate-meu i chir Ghi Opran, N. Iorga, S c riito r ii bisericeti , p. 235. (2) Corespondena Stolnicului Voicu Perieeanu este publicat de d-l N. Iorga n A n alele Ac. R o m n e, seria II, tom. X X V III C ontri bu ii la is to r ia liter. rom . n veac. X V I I I , S c r iito r ii bisericeti , p. 234 i urm. unde este publicat i corespondena lui Macarie. (3) Scrisoarea din 27 Martie 1822 . c., p. 235 ; v. N. Iorga, S c riso ri d e n eg u stori, p 90, scrisoarea din 16 Iulie 1821 trimis din Haeg. (4) Scrisoarea din 12 Martie 1822. (5) Scrisoarea din 9 Octomvrie 1823. (6) Scrisoarea din 20 Decemvrie 1821: T rimit dumitale i aceast psaltichie, care cuprinde toate stihurile praznicilor de piste an, care iaste foarte de trebuin, i o cere printele Macarie, ca s o mbrace n hain romneasc. i trebuiate i o preadoslovie romneasc, ca s publicariseasc aceast lucrare la neamul romnesc: pentru aceia s i s trim it cartea ce-i scriu, prin care i nsemnez chipul n care are a o alctui, mpreunnd cu cartea i psaltichiia. (7) Numele acesta de maica Perieeanu, sora lui Macarie mi-a fost dat de maica Ambrosia Manolescu staria de acum a mnstirei V i forta, care la venirea ei n mnstire pela 1846 a gsit ca stari pe maica Perieeanu.

29

su, a intrat n clugrie i ajunge stari la mns tirea Viforta (1). Cnd va fi intrat Macarie n monahism i unde va fi cptat cunotinele de crturar de care d dovezi, nu tim. A nvat ns muzic din mica sa copi lrie (2) Dintro nsemnare scris chiar de mna lui la nceputul unei cntri, ese c a stat n preajma mitropolitului Dositei Filitis i c a nvat muzica bisericeasc dup sistima veche dela protopsaltul Constantin, ucenicul dascalului rban, protopsaltul rii Romneti(3). n aceast sistem Macarie ajunse un bun cunosctor. A prefcut n limba noastr multe cntri greceti i chiar a alctuit de ale sale pro prii (4). Numele de bun muzicant, pe care l avea, ndeamn n 1812 pe doritorii de nvtura mete ugului Psaltichiei ca s cear la mitropolie ca pro fesor pe dascalul Macarie. Episcopii Iosif al Arge ului i Constandie al Buzului, hotrsc atunci s-l
(1) nsemnarea mitrop . Naniescu, cf. I. D . Petrescu, . c., p . 38 i 41 not. (2) n B is e r ic a orto d o x r o m n XVI, p. 111, cererea episcopilor Iosif i Constantie. (3) Printre fo ile n ecatalog ate de p sa ltic h ie dela Academie se gete C ata v asiile F lo r iilo r cu urmtoarea nsemnare a ieromonahului Ma carie: Catavasii la Duminica Stlprilor din preun cu tot canonul, alctuite pe glas bulgresc de fericitul ntru pomenire dascalul r ban Protopsaltul rii-Rom aneti (sic), pre care eu din porunca prea osfinitului mitropolit chir D ositei le-am nvat dela nsui proto psaltul C onstandin ucenicul lui rban i dela nsui le-am pstrat n scris pe sistima veche i pentru ca s rme vecinic pomenirea nti (sic) lor fctori le-am alctuit pe sistima cea nou ntocmai i ne strm utat precum le-am nvat i le-am pstrat n scris i acum le-am paradosit prinilor din Sfnta Monstire Neamul, pentru ca s rme veacinice i nestrmutate, la anul 1832.* (4) Vezi prefaa dela lrm o lo g h iu l d in 1823, cf. Anton Pan, B a s u l m u z icei b isericeti, pag. X X IX .

30

aduc la mitropolie i s-i nfiineze coal de muzic. Pentru aceasta ei cer dela Boerii Caimacami n acela an, Noemvrie 20 ca s-i dea i dela cutia Obtiei ct se va socoti cu cuviin fiindc Macarie nu se mulumea numai cu leafa cea ornduit dela mi tropolie (1). Cererea episcopilor n'a fost ascultat i coala nu sa nfiinat (2). Dup aceasta nu mai tim nimic despre Macarie pn la 1 8 1 6 (3). Cnd Petre Efesiu deschide la sf. Nicolae din e lari coala lui de muzic bisericeasc dup noul sis tem, Macarie, care se ostenise n zadar ca s uureze vechia scriere muzical se gsete printre cei dinti elevi ai acestuia (4), nva repede noul meteug i ateapt s vie vremuri mai bune pentru ndeplinirea planurilor sale. Nu trece mult i n 1819 Maiu 1, Dionisie Lupu
(1) Cererea celor doi episcopi este publicat de d-1 C. Erbiceanu n B is e r ic a o rto d o x , an. X V I, pp. 111 112. (2) Dovad despre neinfinarea coalei cerut de cei doi episcopi, este faptul c n anul urmtor 1813 Caragea d porunc fiind lips de cntrei s se ntocm easc coal de muzic. Profesor este n u mit Gherasie Ieromonahul i coala se deschide nu la mitropolie ci n dou odi la Sfntul Sava. (V. A. Urechi, Istoria, coalelor, voi. IV, p. 201). I. Panurescu, B is e r ic a E p isc o p iei ele Arge, p. 40, trage concluzie tot din cererea celor doi episcopi, cum c coala aceasta sa nfiinat. Lucru nu-i adevrat. (3) Poate c Macarie Ieromonahul ce se afl nsrcinat cu schitul Gol gotei i pe care boerii trgoviteni l cer ca profesor de elinete , ro m n ete i c n t r i cum i c a p r e d ic a t o r la 1815 este Macarie de care ne ocupm. Apropierea de sora sa care era la mnstirea Viforta cum i faptul c este cntre i predicator, ne ndeamn s credem aceast prere. (Cererea boerilor trgoviteni i aprobarea lui Caragea, la 1815 Aprilie 7 n I s to r ia co a lelo r , vol. IV, p. 1789). (4) A. Pan, B a s u l m u sicei bisericeti, p. X X III, v. i prefaa T eori ticonu lu i.

31

este ales ca mitropolit al rii Romneti. La insta larea lui n scaun Ieromonahul Macarie, care l cu notea mai de mult, i tine un nsufletior discurs (1). Noul mitropolit promisese ntre altele i nfiinarea unei coli de muzic n limba rii (2). Vremea lui Macarie sosise. coala se deschide chiar din 1819 la mitropolie i Ieromonahul Macarie este nsrcinat cu conducerea ei i cu tlmcirea cntrilor n ro mnete (3). Probabil c totodat cu numirea de das cal i se d i rangul bisericesc de portarie al sfintei mitropolii a Bucuretilor (4). Cnd n 1821 iz bucnete revoluia, Macarie, ducnd cu sine manu scriptele sale de cntri pe care nu le putuse tipri n ar, apuc drumul Sibiiului. De aci prin ajutorul casei sibiene de nego Hagi Pop se duce la Viena unde i tiprete o parte din crile sale i de unde se ntoarce n toamna anului 1823 (5). Dup ntoarcerea dela Viena se duce n Moldova pentru a rspndi noul cnt n romnete i a nmna mitropolitului Veniamin crile nchinate. Aci n Moldova l ajunge

(1) Publicat de d-l C. E[rbiceanu] n B iseric a O rtod ox , an XVI, p 80812 i iari n an, X XIII, p . 3326. (2) C. Erbiceanu, C ro n ica rii g reci , p. L. Promisiunile date rii de mitrop. Dionisie. (3) Nam gsit actul de nfiinarea coalei dar m s . gr. No. 743 are n josul paginilor urmtoarea lmuritoare nsemnare : Aceast psal tichie, ce s numete Tomul al doilea al Anthologhiei iaste a mea Ma carie Ieromonahul, dascalul coalelor de musichie a rii Romaneti, anulu 1819. (4) D u Cange: G lossa riu m , gsete duo ostiarii n Biserica greac, unul , altul . Se mai vorbete i de un al treilea care era . (5) Pentru toate lmuririle vezi capitolul urmtor.

32

vestea despre cumprarea crilor sale de ctre eforia bucuretean (1). n anii urmtori Macarie ntocmitorul cntrilor romneti al sistimii noao funcioneaz ca profesor la Bucureti cu aceeai leaf ca Ioan Eliad (2). Prin mijlocirea lui se mai nfiineaz i alte coale de mu zic dect cea din Mitropolie. El este epistatul lor (3). n 1827 tiprete n Bucureti cu bani din casa coalelor Tomul al doilea al Antologhiei. n prefaa crii isclete dascalul coalelor de musichie n limba pa triei. Dup aceasta l gsim n Mnstirea Neamu lui unde nva pe clugri muzica bisericeasc dup noul metod i unde compune i prelucreaz o parte din cntrile sale (4). A ezut ctva timp i la Cl druani i igneti; preocupat peste tot numai de gndul rspndirii cntului romnesc (5). n 1836 Fe vruarie n 6, isprvete de tiprit la Buzu dup n demnul i cu cheltuiala episcopului Chesarie rspn dita carte de cntri, care este Prohodul Domnului. Tot n 1836 prin luna Martie, Macarie dup n demnul episcopului Nectarie de Rmnic, Chesarie de
(1) Scrisoarea fratelui su Voicu Perieeanu din 1823, Octomvrie 16. N. Iorga, S c r iito r ii bisericeti , p. 237. (2) Is to r ia coalelor , Voi. , pag. 111, Budgetul pe 182425. (3) Vezi capitolul coala lu i M acarie i r s p n d ir e a m u zicei. (4) Din unele manuscripte ale sale (no 1685 i altele) se vede c n 18323 era la Neam. (5) Monahul Ghimasie dela Cldruani era un elev al su. n 1838 el face o c oleciune din cntrile lui Macarie (ms. 1804) i se vede c a avut dinainte chiar originalele. Se gsesc i cntri fcute dup cererea prinilor cntrei dela Cldruani. Ierosc imonahul Nectarie h cntre la schitul Prodromul cnd a fost chemat s cnte la Cld ruani a gsit acolo pe Macarie, care i-a admirat glasul i tiina cn trii. v. B is e r ic a o rto d o x , an. X III, p. 410 Date asupra vieii prin telui Ierosimonah Nectarie... de C[onst.] E[rbiceanu],

33

Buzu cum i dup dorina mitropolitului Veniamin al Moldovei punea la cale tiprirea unui alt tom din Antologhie. Faptul nu sa ndeplinit pentruc aduce rea dela Viena a notelor sale cu care vrea s se serveasc costa prea mult i pentruc moartea l a junge tot n acel an. La 20 August acela an Ma carie se afl chiar dup vorbele lui nemicat i bol nav de dambla (1). Spre sfritul anului istovit de boal i de munc moare smeritul ieromonah Macarie n mnstirea Viforta sub ochii iubitori ai surorii sale, care era atunci staria acestei mnstiri (2). S a odihnit ctva vreme lng zidul mnstirei n dreptul stranei drepte de unde i se aducea prinos binemeritat, acordurile line ale muzicei sale, pe care o iubise aa de mult i pentru care se strduise toat viaa. Dispoziiuni sanitare i-au mutat mai trziu rmiele n cimitirul unde nimeni nu i le poate arta (3). Cea din urm dorin a lui spus surorii sale era ca manuscriptele i crile sale de cntri s fie n credinate aceluia, care l ajutase i care iubia mult cntul bisericesc, Episcopului Chesarie al Buzului (4).

P re fa ce re a n rom nete a cntrilor greceti n noul sistem . Tiprirea celor dintiu cri de muzic rom neasc.
Cnd mitropolitul Dionisie Lupu ncepe s se n grijasc i de starea cntriloru sfinteloru biserici a
(1) Vezi anexa B. (2) n s e m n a r e a Mitropolitului Iosif Naniescu (ms. 1685); of. I. D. Pe trescu, . c., p. 41 not. Anul 1845 care se da pn acum nu-i exact. (3) A firm rile maicei starie de acum Ambrosia Manolescu. (4) n s e m n a r e a Mitrop. Naniescu, ms. 1685.

34

patriei cea dintiu hotrre a lui nu a fost de a n temeia coal de cntri n romnete, ci de a gsi pe cineva care s prefac n romnete aceste cn tri. ntradevr pn atunci nu se gsia nicio cn tare dup noua notaie n limba noastr aa c i cei carii tiu cte puinu grecete, i cei carii nimicu nu tiu, sntu silii ca s cnte grecete heruviculu i cele mai tainice cntri, fr a nelege ceia ce zicu att cei ce cnt cumu i cei ce ascult. Mitropolitul fcu o minunat alegere nsrcinnd cu acest lucru pe Ieromonahul Macarie, care cuno tea bine amndou sistemele i avea cu totul alte preri pentru cultura romneasc dect cei din jurul su. coala de muzic a fost o urmare a nsrcin rii date de a preface cntrile n romnete. Iat cuvintele proprii ale lui Macarie: Deci Prea osfiniia sa tiindu-m pre mine sme ritulu ntre ieromonahi desvritu ntru amndoao sistimile, ndestulatu cu iscusina cea de muli ani i cu dreapt socoteal de a preface i a le aduce pre acestea n graiului patriei n cea mai cuviincioas i nestrmutat a loru nfiinare, i aprinsu cu rvna ca unulu ce i pe sistima cea veche nu puine cri n limba noastr amu prefcutu i cntri am alc tuitu, chiemndu-m mi-au poruncitu ca toate crile sistimii ceii noao s le prefacu romnete (sic) i s le paradosescu, sistisindu-mi i coal de musichie romaneasc (1). Att nsrcinarea de prefacere ct i coala s ' au ndeplinit n cel dintiu an al pstoriei noului mitropolit, n 1819. Chiar din acest an Ma
(1) Prefaa la Irm olog h iu , . VI.


35

carie se numete dascalul coalelor de musichie a rii Romneti cum semneaz ntr un manuscript al su (1). coala era n Mitropolie. Pentru tlmcirea cntrilor i se mai dau lui Ma carie nc dou ajutoare. Acetia snt Anton Pan, care atunci era director n tipografia lui Petru Efesiu, i Panaiot Enghiurliu (2), cntreul mitropoliei, amn doi elevii coalei lui Efesiu. Anton Pan ne spune c pentru aceast conlucrare a fcut chiar contract cu Mitropolia (3). Din aceast comisiune, care nu se n elegea pentru lucrul n comun, rmne singur Ma carie i el tlmcete pe limba romneasc dup noua notaie toate cntrile bisericeti. Se ivi ns o piedic pentru predarea leciilor i pentru rspndirea muzicei: lipsa crilor tiprite. ntre nsrcinrile comisiunii pentru tlmcire fusese i aceea de a face un tipar i de a da la lumin cntrile (4), dar cum comisiunea nu putuse lucra n comun nici pentru traducerea cntrilor, se n elege c cu att mai greu nu se putuser nvoi pentru nfiinarea tiparului. Macarie atunci c e re voe s le tipreasc n teascurile lui Petru Efesiu, care
(1) Ms. g r. 743. (2) Panaiot Enghiurliu capt cu vremea boeria de Serdar i spre sfritul vieii se clugrete cu numele de Pangratie. Fiul su Gri gorie Enghiurliu, care la 1841 se gsete printre abonaii Noului Do xastar al lui Anton Pan a nlocuit pe tatl su ca cntre al Mitro polii, unde se afl i n 1845, cci aa este trecut printre abonaii Bazului muzicei din 1845. (A. Pan, . ., nota dela p. XXXIV). I. Ghica, c o a la acu m 50 de a n i , pune pe Enghiurliu cntre la Srindar. A mintirea e greit. I. D. Petrescu, . ., l pune n vremea lui Const. Ipsilante. (3) Anton Pan, B a s u l m u zicei bisericeti , . II i X XX III-IV . (4) Anton Pan, . ., p. X X X IV .

36

n 1820 scosese dou cri. Se nelege foarte uor c Efesiu, care nu putea suferi s auz de muzic bisericeasc n romnete, nu primi propunerea. Deci nicio isprav neputndu a face, cu ceii ce avea aco lea tiparulu scrie din Viena acestea gndul pentru tiprirea cntrilor se mut n alt parte, n afar din ar. n acest an 1820 Zaharia Carcalechi ferlegherul din Buda venise n Bucureti (l) ca s-i strng abo nai pentru viitoarea lui Bibliotec rom neasc. Aci el va fi vorbit cu mitropolitul i cu Macarie, care i este abonat (2), despre putina tipririi cntrilor bi sericeti. Carcalechi va fi recomandat oraul Buda unde el i editeaz biblioteca sa i chiar cu el de fa se va fi fcut nvoiala ca Macarie Ieromonahul i Nicolae Poponea s mearg la Buda pentru tip rirea crilor de muzic. Numai n urma acestor sf tuiri i hotrri dintre mitropolit, Macarie i ferle gher se poate nelege cum Carcalechi n apelul su tiprit la 1821 putea scrie urm toarele: Mitro politul Dionisie pentru nfrumusearea sfintelor cn tri bisericeti i leznirea meteugirii acestor cntri au binevoit de au trimis n criasca cetate Buda pre dasclii de musichie romneti pre sfinia sa prin tele chir Macarie Ieromonahul i portarie al sfintei mitropolii, i pre chir Nil Nicolae Poponea, brbai cu tiin i desvrit n meteugul acesta, ca s tipreasc toate crile de musichie alctuite n limba
(1) C u rieru l , periodul II, p. 122 Dispoziiile i ncercrile mele de poezie. (2) Printre abonai bibl . ro m n eti din 1821 se gsete Sfinita sa printele Macarie portarie i dascalul coalei de musichie a sfintei mitropolii.

37

romneasc de aceti mai sus numii dascli dup sis tema cea noao a sfintei Biserici a rsritului, carii silesc n tot chipul a aduce n starea cea mai bun i desvrit acest lucru folositor, i n scurt vreme s vor mpodobi sfintele biserici ale patriei noastre (1). Afirmaia categoric a lui Carcalechi c Macarie cu Poponea au fost trimii la uda nu pare sigur. Mai ntiu Macarie nu amintete nimic nici de Po ponea nici de trimiterea lor la Buda pentru tiprire. Apoi el sosete la Buda n cltoria sa spre Viena n luna Decemvrie a anului 1821 i este mai mult ca sigur c Biblioteca lui Carcalechi era tiprit atunci. De o cltorie a lui mai nainte de 1821 la Buda nu poate fi vorba. Iari presupunerea c ar fi hotrt s le tipreasc n Buda cnd a sosit aci nu e de crezut, cci el i avea totul regulat dela plecare pentru Viena, unde se gsia tipografia renu mit a Mechitaritilor, care promiseser lucrul i Zenovie Pop, pentru care avea recomandaie din Sibiiu i care i era de mare ajutor. Carcalechi deci scria numai din ceeace plnuise n Bucureti n 1820. Macarie i cu Poponea nu plecaser la Buda i nici nu vor mai pleca. Se ivise alte mprejurri i ali oameni, cari gsiser Viena mai potrivit pentru acest lucru dect Buda. Este adevrat c Macarie n drumul su spre Viena a trecut prin Buda i chiar a stat aci ctva timp, unde fcuse datorii, pe care le pltete din Viena (2) dar nu i-a tiprit aci crile. De
(1) B ib lio te c a r o m n ea sc din 1821, p. 16970. (2) Scrisoarea din 10 Fevruarie 1822 Viena, n S criito ri bisericeti de N. Iorga, A n alele A ca d em iei R om n e, Seria II, Tom. X X V III, p . 235.

38

Nil Nicolae Poponea, tovarul lui Macarie n proiec tata cltorie la Bucla, nu se mai vorbete n urm (1). Ceea ce a schimbat planurile fcute cu Carcalechi au fost ntmplrile dela 1821. Boerii i cu Mitropo litul n frunte umplur Braovul i Sibiiul. ntre cei ce apucar drumul Sibiiului se gsia i Macarie care ducea cu sine manuscriptele lui de cntri i note de muzic din cele ce se turnaser n Bucureti de ctre Efesiu. Prin darea la lumin de ctre eminen tul nostru istoric d-l N. Iorga a corespondenei casei de nego Hagi Pop din Sibiiu, unde a gsit scrisorile Ieromonahului Macarie, putem urmri cu toate am nuntele mersul tipriri crilor lui Macarie (2). La Sibiiu unde se oprise Macarie, era nc n floare casa de nego Hagi Pop. Ea era mijlocitoare ntre Rs ritul romnesc i bulgar i Apusul european. Stpnul ei Zenovie Pop, care nvase carte greceasc n coala din Bucureti cu vestitul crturar Lambru Fotiade (3), edea mpreun cu familia sa la Viena, de unde pstra toate legturile cu ara noastr, iar afacerile casei erau lsate n seama bneanului Stan Popovici (4).
(1) Nil Nicolae Poponea a fost un cunosctor al muzicei bisericeti. Ms. 1853 cuprinde axioane cu nsem narea acesta facerea lui chir Nicolae Poponea Sbianul; ms. 1864 are acela axion cu nsemna rea Nicolae Sibianul. Alte tiri n am mai gsit . (2) N. Iorga, S criso ri de boer i i negustori olten i i m u n ten i ctre c a s a de nego s ib iia n H a g i P o p , Bucureti 1906. Scrisorile lui Macarie n S criito ri bisericeti n A n alele A cad em iei R o m n e , seria II, tom. X X V III, pag. 234 i urm. (3) N. Iorga . ., . V VII. (4) tiri depline despre rosturile acestei case de com er se gsesc n interesantul v olum al d-lui N. Iorga, S criso ri de boeri i n egu stori} care cuprinde corespondena acestei case. Despre aceast cas de co m er mai vorbete d. N. Iorga i n C on tribu ii la is to r ia liter a tu rii ro m n e n v eacu l a l X V III: 1. sc riito ri bisericeti, 2. s c r iito ri m ir e n i

39

Cu acesta din urm intr n legturi Macarie pentru tiprirea crilor sale (1). Tipografie cu teascuri bune i priveleghiuri de a tipri n toate limbile Rs ritului aveau la Viena clugrii Armeni reformiti, Mechitaritii. La acetia se gndia Stan Popovici, cnd la 8 Octomvrie 1821 ntreb la Viena, ct ar costa tiparul pentru vro trei cri de cntri bisericeti ale printelui Macarie cntreu, carele slovele de note le are gata; numai rumnete, de cuvinte, i trebuescu, care la tipografia armeneasc au slove, i ele toate s fac slove cum s vor porunci, curat ru mnete (2). Rspunsul a fost binevoitor i atunci Ma carie, care navea bani, se ntovrete pentru tip rirea crilor i desfacerea lor cu Zamfir Pop, cu stol nicul Voicu Perieeanu i cu Ghi Op ran (3). La 2 Noemvrie 1821 Macarie plec din Sibiiu spre Viena cu o scrisoare de recomandaie ctre Zamfir Pop ca s-i dea mn de ajutoriu la tiprirea crilor, cu care am fcut simfonie la aceale cri (4). Trece prin Lugoj (5) de unde scrie la Sibiiu ca s nu ia n seam pe brfitorii i protivnicii si, ade ctva timp n Buda

n Analele Acad. Romne, seria II. tom. X X V III, p. 183272; tot aa n C ontribuii la is to r ia n v m n tu lu i n a r i n s tr in ta te i Un oltean la K arlsbacU . (1) Iacob Cureleanu, mitrop. G rigorie M iculescu, p. 72, spune c Ma carie a fost trimis la Viena de ctre mitropolitul Grigorie. Acest lucru nu se putea, cci Macarie pleac n 1821, iar Grigorie vine mitropolit n 1823. Acel suflet fctor de bine de care amintete Macarie, este bancherul Zamfir Pop i nu mitropolitul Grigorie. (2) N. Iorga, S criso ri de boeri i n eg u stori , pag. 149. (3) N. Iorga, S criito r ii bisericeti, p. 235 n A n ale seria II , tom. X X V III; N. Iorga, Is to r ia litera tu rii ro m n e veac. X IX , p. 64. (4) N. Iorga, S c riito r i bisericeti, p. 234 n Anale seria II, tom. X XV III. (5) N. Iorga, ibicZem.^Scrisoarea e datat din 5 Noemvrie.

40

i ajunge n Viena prin Fevruarie n 1822. Aci se nvoete cu Mechitaritii popii armeni s tip reasc cte o mie de exemplare din fiecare carte a scos ns cte trei mii de fiecare (1) , s-i fac slovele cuvintelor cu cheltuiala lor, iar notele pe care le adusese el s le dreag i s le toarne de iznoav(2). Crile pe care le tiprete sunt: Teoriticonul, Anastasimatariul i Irmologhionul. Aceste trei cri formau un trup. A tiprit trei mii de trupuri, deci nou mii de exemplare. Viaa n Viena i se pare scump, cci iat cum o descrie ntro scrisoare: Aici cu toat iconomiia ce a putea face, cheltuiala este mare: pentru cas la P esta pltiam cte 20 fiorini pe lun, aici cte 4 2 ; acolo petreceam cu trei fiorini pe zi, aici ndoit; acolo luam stnjnul de lemne cte 20, aici cte 4 0 ; s m desfrnezu s mnnc prin bir turi pentru mai lesnirea, nici nu [m]i s cade, nici po s o fac, ci am slug cu simbrie, care m iaste i tlmaciu, m face i bucate, cum i slujate; cruia sunt ndatorit, c, orice mnnc eu, aceia s mnnce i el, nedeosebit de mine ntru nimic (3). Tiprirea crilor ncepe n 1823 ; pe la nceputul lui Iulie scotea Irmologhionul iar la 10 Iulie era gata Anastasimatarul (4). Chieltuelile tiparului le sus inea casa din Sibiiu i din desfacerea lor Macarie nu va avea s ia dect a patra parte din ctig. Preurile crilor le stabiliser, cte 15 lei Anastasi
(1) (2) care (3) (4) Vezi A n exa B . N. Iorga, S criito r i bisericeti, p. 2345. Scrisoarea aceasta prin anun contractul ncheiat e datat din 10 Fevruarie 1822. Sfritul dela s c r is o a r e a din 10 Noemvrie. N. Iorga, S criito r i , bisericeti, p. 236.

41

matarul i Irmologhion iar Gramatica muzicei cte 5 lei (1). Dei Macarie era sigur de desfacerea crilor, care din toate prile mi se ceriu totui nc din vremea tiprirei el caut s dobndeasc bunvo ina persoanelor cu trecere pentru o mai bun reu it. Din toate prile i vin veti nbucurtoare. n Iai sptarul Grigora Grosul i cntreul Grigorie vorbiser pentru vnzarea crilor cu Cantemir, se cretariul Ageniei austriace un mazil bucovinean i cu nsui mitropolitul Veniamin. Mitropolitul chiar hotrse s nfiineze soal cci fr aceasta nu se va putea lumina neamul. Din Chiinu unde se aflau psali buni greci tiutori i de moldovenete iari primete veti bune (2). Numai patriarhul de Carlov, tefan Stratimirovici, dela care ceruse voe prin Gheorghe de Sina (3) i dete un rspuns n doelnic. Acesta nu prea vrea s se introduc n Ar deal i Ungaria cntarea aceasta, care zicea el este deosibit de cea ntrebuinat n eparhia sa (4). Speranele mari ale lui Macarie nu sau realizat. Frumoasele sale volume nu erau cumprate nici de curiozitate. Gustul pentru cntare bisericeasc n ro mnete nc nu se rspndise. n Ardeal i prile ungureti nau ptruns deloc i acest lucru ne explic, de ce dincolo muzica bisericeasc nu sa ntrebuin
(1) N. Iorga, S c riito r i b isericeti , p . 235. (2) N. Iorga, S criito ri bisericeti, p. 236. (3) Un com erciant bogat, a trit n Viena. Dei Aromn de naio nalitate a lucrat numai n folosul elenismului. V. E n c ic lo p ed ia ro m n . (4) Patriarhul de Carlov scria la 8 Iulie 1822: Obwohl mein W nsch nicht ist dass diese Art des Gesanges, die von hierlandes blichen verschieden ist, auch in den kaiserlich-kniglichen L ndern eingefhrt werde. N. Iorga, . c., p. 236.

42

at niciodat pe note orientale. Prima cumprtur sa fcut de ctre Eforia bucuretean cu nvoirea Domnului pe seama Casii coalelor. Eforia cum pr la 5 Septembrie 1828 cu contract dela casa Pop trei m ii de exemplare una mie trupuri", cari erau i legate (1), parte din crile cumprate sosesc n Bucureti la 18 Fevruarie 1824, iar rm ia printre cari se gsi i tablele halcograficeti ale musichii tocmai la 29 Iunie 1825 i pentru pri mirea lor scrie la Sibiiu mitropolitul Grigorie (2). A ceste cri nici n Tara Romneasc nu sau desf cut aa de repede. Cnd Pop cere ca ara s-i cumpere i pe cele ce mai rmseser, i se rspunde c nu sau vndut dect cincizeci de trupuri i c nu se pot nsrcina cu altele pn ce nu vor vinde o bun sum din cele dintiu. Aa i scria la 10 August 1825 Constantin Blceanu (3). n Iai, casa Pop a vndut numai cinci sute de trupuri (4) Nu era acum vremea tipriturilor lui Macarie. Ea va veni atunci cnd mai toat ara i mnstirile vor fi pline de ucenici de ai si i aceste vremuri nu vor ntr zia mult. Restul crilor a fost adus n Bucureti de Stan Popovici tocmai n anul 1836 (5).

(1) N. Iorga, . ., p. 236-7. Se nvoiser c u 27.000 de taleri, zece mii i se da atunci, iar restul n trun an cu dobnd de tl. trei la pung p lun; cf. A n exa B . (2) N. Iorga, . c., p. 237-8. (3) N . Iorga, S c r is o r i de boeri i negustori... p. 73. (4) Vezi A n ex a B . (5) Ib id em .

48

A ct iv ita te a muzical a lui M a c a r i e . Trecnd la studierea activitii muzicale a lui Ma carie, este nevoe de cteva lmuriri ca s se poat pricepe mai bine rostul lui de ntocmitor al mu zicei bisericeti n biserica noastr. Cnd dup studierea cntrilor lui i compararea lor cu originalul grecesc, gseti c nu se deprteaz mult de acestea, ba acolo unde poate, transpune n totul melodia greceasc, ceeace se vede bine mai ales n genul papadic rar eti ndemnat n primul rnd s nu dai nici un merit acestui servil imitator, i s crezi c acest lucru se putea face de orii cine. Lucrurile ns nu stau aa i meritul cel mai mare pe care l datorim ntocmitorului este c sa inut ct mai mult de original. Dup el i dup tot cretinul ortodox, sfinii prini nau scris nici cuvintele cntrilor i nici alc tuirea viersuirii pn nau priimitu descoperiri dum nezeeti , pn nau fost insuflai de Duhul Sfnt. Pentru sfiniii cntrei cuvntului celui rspundea prinu buze, lu simea cu zdrobirea inimii, sufletulu loru celu fr materie s mpreuna cu Dumnezeu i mintea loru s rpiia n ceruri, pentru aceia o cn tare s fcea a ngeriloru i a oameniloru. Deci cn trile fiind lucrare dumnezeiasc s cade ca alc tuirea lor s se lucreze cu toat evlaviia i dreapta socoteal iar atunci cnd se vor preda altora s se dea cu nestrmutare ca s rmn aceleai cum au fost la nceput. Este nesimire cu totulu greit i pcatu a nstreina curgerea melosului i cnd Ma

44

carie sa putut ine aproape n totul de melodia g re ceasc nu se sfiete de a spune cu ncredere n titlul cntrilor sale c ele sunt ntru nimic nestrmutate dup cele greceti. Cnd n muzic se va introduce alte melodii diferite de cele primite n Biseric, Ma carie le va numi taximuri i pestrefuri turceti i va socoti lucrul ca o cumplit cdere, jalnic de prtare a lui Dumnezeu. Deci el va socoti o mare calitate a se ine ct mai mult de melodia original. I se punea n cale ns o piedic. n limba noastr textul cntrilor nu era ca n grecete n poezie, nu se potrivia nici tonului cuvinteloru nici alctuirea fra zelor. Aceast greutate a nvins-o cu succes. El a i nut seam de firea limbii noastre, a dat cuvntului accentul acolo unde trebuia, a avut n vedere lungi mea sau scurtimea lui pentru c a pune nsui acele semne pe unu cuvntu care vine ndoitu mai lungu sau mai scurtu de ct lu grecescu, iaste dobitocie i a cutat s nu nstreineze melodia pentru lungi mea sau scurtimea cuvntului. Dac avem acestea n vedere apoi atunci opera lui Macarie se va ne lege i nu i se va gsi nici un cusur c sa inut de melodia original. Cnd se zice c Macarie a naionalizat muzica bisericeasc, nu trebue s se nelea g c a schimbat mult din original introducnd melodii naionale. A ceasta nu se putea, nu-i era ngduit. Prin naiona lizare ar trebui s se neleag introducerea muzicei n Biseric iar sacrificarea nici a melodii primite de Biseric i nici a limbei romneti. Activitatea muzical a lui Macarie o putem mpri n tiprituri i lucrri n manuscript. Tipriturile snt

45

n numr de cinci, trei fcute la Viena i dou n ar. Le vom aeza n ordine cronologic. 1 . T h eo ritico n u s a u p r iv ir e c u p r in z to a r e a m e teu g u lu i m u s ic h ie i b is e r ic e ti d u p a z m n t u lu s is tim i i c e ii este prima carte din cele tiprite de el la Viena n 1823 si cea dintiu carte de teo rie a muzicei bisericeti n limba romneasc. Pentru c planul lui Macarie era s rspndeasc crile sale la toi Romnii, el scoate un numr de exemplare cu Voiia i Blagosloveniia mitropolitului Veniamin (1) i le nchin cinstiiloru dascali ai sistimii musichiei ceii noao bisericeti din Moldavia iar restul l tiprete cu voiia i blagosloveniia noului mitropolit al rii Romneti Grigorie, nchinndu-l dasclilor Costache i Grigorie, cari i ineau locul la coala sa din mi tropolia Bucuretilor (2). Cartea, care se isprvia de tiprit prin Aprilie (3), ncepe cu o prefa n care arat cinstiiloru dascali nsemntatea i lesnicioasa ndemnare a noei me tode; i roag s primeasc cu blndee mica carte foarte scump trebuincioas la neles i i ndeamn s fie silitori n lucrul ce le st nainte cci atunci numele lor va rmnea nemuritor i patriei se vor arta folositori. El se srguete ziua i noaptea cu toat silina ca s le trimit i celelalte dou cri, Anastasimatariul i Irmologhiul.
(1) Dup fuga din 1821 , mitropolitul Veniamin se ntorcea la mi tropolie n toamna anului 1822 (C. Erbiceanu, M itrop olia M oldovei, p. L X X II) iar Grigorie este instalat 11 Ianuarie 1823; deci Macarie n cepe tiprirea prin Fevruarie 1823. (2) La A cad em ia R o m n se gsesc exemplare n amndou chipurile. (3) n prefa spune c dup doao luni va trimite i A n a stasi m a taru l, care fu gata la 10 Iulie.

46

Are de gnd s tipreasc toate crile sistimii dac l va ajuta prea nlaii domni fii ai patriei ca de acum nainte muzica s o predea fiiloru patriei nu mai n limba graiului patrioticescu. Cartea cuprinde teoria muzicei bisericeti dup noua reform. Vorbete despre semnele fundamentale i combinarea lor, despre semnele de calitate i mai pe larg despre glasurile bisericeti. La urm are un mic rezumat cu diferite exerciii. Cartea este tlmcit dinu grecete. Au torul na putut avea dinainte un text grecesc tiprit cci prima carte greceasc de gramatic muzical apare n 1821 la Paris (1) i Macarie n acea vreme i avea lucrrile gata. Circulau ns destule manu scripte greceti ale noului aezmnt. Unul din ele se gsete i la Academia Romn. El este datat din 1820 i este scris de un oarecare deci nu-i o copie dup cel tiprit la Paris (2). Acesta sau un altul asemenea lui a servit lui Macarie pentru tlmcire. Cartea are 19 capitole ca i manuscriptul grecesc de care nu se deosibete nici n numrul aliniatelor. Traducerea nu-i bine f cut. Textul grecesc este urmat din cuvnt n cuvnt i cum n limba romneasc nu erau termeni muzi cali corespunztori, traductorul se va lupta cu multe greuti, va da frazelor construcii nefireti i va in troduce termeni cari nu spun nimic. Iat primele ali niate :

(1) T ribu n e de S a in t G ervais, 1898, Novembre p. 244. (2) Ms. gr. 761.

47
1. , ... 2 . , , , .

a. Doao o a re ca re cu noatemu n lucrarea bu nei viersuiri, felurime a dec i nfiinare. b. Felurimea, carea s privete n buna viersuire, iaste suirea, i nsuita potrivire.

n graiu muzical (1) nsemneaz semnele de cantitate sau fundamentale, cari determin intervalele muzicale msura intervalelor , iar semnele de calitate, de expresiune. Ce a voit s neleag tra ductorul cnd le-a dat n romnete prin felurime i nfiinare, nu putem ti. n multe locuri e ne neles din pricina traducerii cuvintelor prin nelesul lor prim (2) i din pricin c a urmat cu totul fidel textul grecesc. Teoriticonul ns ntrece originalul i toate grama ticile muzicale ce sau mai tiprit prin frumuseea tiparului i prin tabelele dela sfrit. n manuscrip tul grecesc scrile fiecrui glas i ftorale (3) snt aezate n text dup capitolele respective. n Macarie ase plane mari artistic lucrate i aezate la urma
(1) Anton Pan (B a su l, p. ) traduce aceste dou cu v inte prin c tai me i calitate. i Macarie traduce odat prin ctim e, p. 4, al. 9. Bourgault-Ducoudray, E tu d es su r la m u siqu e ecclesiastiqu e grecque, 1877 p . 89 explic aceste cuvinte aa : Le , c est la mesure des intervalles. Le , c est la fois la mesure du temps et la ma ni d'mettre le son. (2) nsemnnd scar muzical l traduce cu fiin, neam. (3) F to r a le n muzica bisericeasc sunt nite semne cari arat sau modific intonaia melodii, sunt 15.

48

crii cuprind scrile n numr de 14 cu despriturile i lmuririle cerute (1). 2. A doua carte tiprit la Viena n 1823 este A n a s t a s im a t a r iu b isericescu , care era eit de supt tipar la 10 Iulie. Pentru tiprirea lui, Macarie cere voia i binecuvntarea noului mitropolit al rii Ro mneti Grigorie cruia i nchin cartea (2). Prefaa este plin de laude aduse mitropolitului, pe care l numete ucenicu al teologului celui de unu nume, p rinte al patriei i dect care soarele nau vzutu pre tronulu Ungrovlahiei pre altu pstoriii cu attea daruri. Din ea se vede c Macarie cunotea bine
(1) Slugerul Dimitrie Sucevanul protopsaltul mitropolii Moldovei ti prete n 1848 la Iai a doua oar T eoriticon u l lui Macarie. Prefaa lipsete, tabelele dela urm dispar i scrile sunt puse dup capitolele respective. Textul e reprodus fr nici o modificare, care er att de necesar i pentru care avea la ndemn lucrarea mai lmurit din 1845 a lui Anton Pan. Singura modificare a constat n schimbarea expresiunii glas bisericesc prin viersuire bicericeasc care ns na prins. Lipsa de ngrijire a ediiei se observ i n punerea exer ciiilor acolo unde nu aveau nici un rost: dup cap. IV tiprete exer ciiile, care trebuiau puse dup cap. VI. Cartea eia cu cheltuiala lui Antonie Gheorghiu iconom i protoereu inutului Iai i a arhidia conului mitropolii Marchian Folescu. Episcopul de Buzu Fi loteiu hotrte n 1856 s tipreasc un curs de cntri pe tot anul i ncepe irul tipriturilor cu T eoriticon u l lui Macarie. Dei n titlu se spune c este aezat dup original, car tea nu reproduce dect ediia de Iai cu aceleai greeli i neajun suri. Schimb ns dar nu peste tot expresia viersuire bisericeasc a ediii de Iai n glas bisericesc. ngrijitorul tipriturilor lui Filo teiu fu Ieromonahul Serafim egumenul schitului Aluniu, metocul episcopii Buzu. n alt ediie n a mai aprut, B a zul lui A. Pan l-a nlocuit cu totul. (2) Un numr de exemplare din Anastasimatar au fost dedicate mi tropolitului Veniamin. La Academie nam gsit nici unul din aceste exemplare, cari au o prefa cu multe lmuriri de pre. Andrei Vizanti, m itrop . V eniam in , p. 723 public pri din aceast prefa.

49

toat activitatea de crturar a noului mitropolit, cum i gndurile curate de folositor al neamului i bise ricii cu care diaconul dela Cldruani urca scaunul pstoriei sale. Grigorie prin tlmcirile criloru ce loru mai trebuincioase sa artat erou bisericescu, iar atunci cnd lumina nu sa mai putut ascunde supt obroc, din nlimea dregtoriei sale va ndrepta pe calea adevrului i a pocinei attea suflete do ritoare de bine, curate i fr prihan (1). Cartea, care este cea dintiu tipritur muzical n limba noastr, cuprinde cntrile de Smbt seara i Duminic dimineaa ale celor opt glasuri ale Oc toihului ca i Neon Anastasimatarion al lui Efesiu. Au torul ne spune singur c este alctuitu dup celu grecescu. Prin cel grecesc se nelege cel compus pe vechiul sistem de ctre Petru Lambadarie Pelopo nesianul, transpus i complectat pe noua notaie de cei trei reformatori i tiprit de Efesiu supt titlu de Neon Anastasimatarion la 1820 n Bucureti. Cum ns Macarie se apucase de alctuit crile sale mai nainte de 1820, el nu sa putut servi la prima tra ducere de tipritura lui Efesiu ci de un manuscript anterior acestei tiprituri. Cnd ns apare cartea ti prit a lui Efesiu, el i face ultimele mici ndrep tri mai ales de ortografie muzical aceasta nu era nc bine stabilit dup ea, i cu aceste mici co recturi cartea apare n romnete (2).
(1) Prefaa publicat dup manuscriptul original de d. C[onst], E[rbi ceanu] n rev. B is e r ic a orto d o x , an. X V I, p. 81720. (2) Ms. 1693 colecionat cu titlul Octoih este A n a sta sim a ta ru l bi sericesc al lui Macarie. El are pe margini ndreptri (mai ales la glas I, II, IV , V, etc.) fcute de mna lui Macarie dup tipritura lui Efesiu,
4

50

Ca alctuire Macarie d dovad de un talent mu zical desvrit. Pstreaz acolo unde i ct se putea desvrita alctuire a versuiri greceti, ine seam de tonulu cuvinteloru n romnete i el traductorul ntrece n multe pri originalul prin nemerita expri mare muzical a textului romnesc. nveselitorul tro par (1) sltre al glasului al III-lea S se veseleasc cele cereti, Podobia (2) De frumseea fecioriei tale, Voscreasna (3) I i IV cu nemerita ei caden n di de jos, ntrec tot ce sa mai alctuit ca muzic bise riceasc n romnete. n ce ns Anastasimatariul ntrece toate tipriturile strine i romnete de mu zic este n frumuseea tiparului. E prima carte ti prit, dar tipar aa de lesne de citit i de frumos cu rou i negru na mai avut nici o carte de mu zic bisericeasc (4). Dup acest Anastasimatar sa pre dat i se pred i acum muzica bisericeasc. El na putut fi nlocui t cu al lui Anton Pan (5). Orice ncer
deci n 1820 i prin urmare manuscriptul este cu siguran din 1819. Toate aceste ndreptri au intrat n tipritura lui Macarie dar nu acest manuscript a servit la tipar, ci un altul n care mai introdusese i alte mici modificri. Printre fo ile n eca talog a te d e m u z ic dela Aca demie se mai gsesc pri din A n a sta sim a ta r cari n au ndreptri dup tipritura lui Efesiu, dar sunt scrise n aceiai vreme ca i m a nuscriptul precedent. (1) Cntare care i ia forma i melodia dup alta tip. (2) Cntri cari servesc ca tip pentru altele. (3) n numr de 11 se cnt dimineaa la Utrenie. Ele rezum cu prinsul evangheliilor dela Utrenie. (4) Numai ca rtea P. S. Arhiereu Nifon Ploeteanu are caractere roii i negre. (5) Episcopul Filoteiu tiprete a doua oar n 1856 A n a sta sim a ta r iu l lu i M acarie. Cuprinsul este ntocmai. La urm adaog Mne ctoarele Voscresnele din Anastasimatariul lui Anton Pan. n grijitor al tipririi a fost Ieromonahul Serafim. D-l Neagu Ionescu, fost profesor de muzica bisericeasc, scoate tot

51

care de prescurtare a cntrilor Octoihului pleac tot dela el. A rmas carte clasic n literatura muzical. 3) A treia carte tiprit la Viena tot n 1823, este Ir m o lo g h io n u sau C a ta v a s ie r iu m u sicescu . Voia i binecuvntarea este tot a mitropolitului Grigorie. Pre faa adresat Cinstitului i n Christosu iubitu pa triotul cntreului romanu (sic) este cea mai frumoas i mai de pre prefa din toate ale lui Macarie. ntrun stil vioiu i cu o cldur nfocat n spusele sale, smeritul ieromonah dascl d dovezi de o cu notin deplin a activitii crturreti nceput n Neam i rspndit i n ara Romneasc, cu noate bine toat desvoltarea muzicei bisericeti i este deplin lmurit asupra rosturilor bune aduse de ntemeierea coalelor pre graiulu patriei din care au eitu desvrsii Engineri i Filosofi. Cnd l auzi criticnd pe aceia dintre Romni, cari se ruineaz de a cnta chiar Doamne miluete n limba lor, cnd spun e cu durere c noi Romnii am fost neamul cel mai slvit al lumei oarecnd, te gndeti numai dect la acele nviortoare prelegeri ale lui Gheorghe La zr i la efectul lor binecuvntat. Nimeni ca el na spus mai bine cte mpotriviri au ntmpinat dela Greci nceputurile coalei romneti i nimeni na n demnat mai cu convingere i cldur pe cntreii romni, pe care i numete rndurele bine glsui toare de a cnta vitejate i cu ndrsneal orice cntare n limba patriei i de a nu se lsa njosii de Greci, neamul cel mai trufa, mndru, nesimitor,
la Buzu n 1875 alt ediie a A n a sta sim a ta ru lu i lu i M acarie, iar n 1898, o alta.

52

pizmuitor din cte snt. Curaj i munc trebue acum c iat cu bun voin i cu darulu lui Dumnezeu nceputulu sau fcutu i toate chipurile de buna spo rire ni sau nlesnitu (1). Cartea cuprinde Catavasiile (2) praznicilor mpr teti i ale Nsctoarei de Dumnezeu, ale Triodului i ale Penticostarului. La urm mai are Sedelnele dela Utrenie i cntrile Triodului din Sptmna cea Mare, Canonul Sfintei Casii din Smbta cea Mare, Tropare din Prohodul Domnului, Binecuvntrile n vierei i sfrete cu Podobiile dela Vecernie pre mare, precum s cnt n sfnta lui Dumnezeu bi serica cea mare. Alctuirea sa fcut dupre celu grecescu i cum acesta nu sa tiprit dect mai tr ziu (3), Macarie sa servit de vreun manuscript ante rior tipriturii greceti (4). Mai toate Catavasiile, cn trile Triodului, Sedealna de la p. 167, Binecuvntrile i Podobiile snt ale lui Petru Lambadarie Pelopo nesianul. De Petru Vizantie (5) snt catavasiile dela
(1) Fragm ente din aceast prefa n revista B is e r ic a orto d o x , an. X V I, p. 8 1 3 -8 1 6 . (2) Se cnt n partea a doua a Utreniei. Li sau dat numele de ca tavasii pentruc n vechime cntreii se co borau din strni n mijlocul bisericei ca s le cnte. (3) S a tiprit de Hurmuz Hartofilax, la Constantinopole n 1825. Un exemplar n bibi. d-1 D. Rousso. (4) Ms. gr. 751 intitulat E scris aa cum l transpuseser reformatorii din Constantinopole are acela cuprins i aceiai dispoziie a cntrilor ca i n Macarie. Din studierea lui se vede c Macarie sa inut de melodia greceasc, abtndu-se acolo unde accentul cuvintelor i a frazelor se deosibia. (5) Elev al lui Petru Peloponesianul i protopsalt al patriarhiei. F i ind dat afar din slujb din pricina unei a doua cstorii nepermis cntreilor, a fugit n Iai i se zice i Fugarul unde n 1805 Oct. 4, este numit profesor de muzic cu 300 lei pe lun dup cererea mitrop. Veniamin. Actul de recomandare i numire este publicat n

53

Duminica fiului risipitor, dela Duminica ntia a po stului mare, a Vameului si fariseului, Duminica l satului de carne i Axionul din Smbta dreptului Lazr i Catavasiile dela njumtirea Praznicului. Grigorie Lambadarie acesta e unul din reforma tori are Catavasiile din Smbta dreptului Lazr, Sedelnele de la Utrenie din Sptmna mare i adao sele dela p. 12 2 5. Numai axionul dela njumt irea Praznicului este al lui Gheorghe Cretanul (1). Din pricina lungimii melodiilor Catavasiile lui Macarie nu mai snt astzi n ntrebuinare. Din tot Irmolo ghiul lui Macarie a rmas i va rmnea totdeauna n biserica noastr Axioanele praznicale (2). Unele din aceste axioane sunt dup cele greceti, dar altele i cele mai frumoase, sunt originale ale lui Macarie. Ale lui snt cele dela ntmpinarea Dom nului, Bunavestire, Intrarea n biseric, Schimbarea la fa, Florii, Rusalii, nlarea Cinstitei C ruci, Sm bta lui Lazr, njumtirea Praznicului i nentre cutul ngerul a strigat de la nvierea Domnului (3). Acestea snt cele cteva axioane mai mult cu care Macarie mpodobete Catavasierul su i care-s de o frumusee muzical netgduit. Dar acolo unde Macarie i-a artat toat puterea talentului su este
Is to r ia M itrop. M oldovei (C. Erb.) p, 345 6, i n Ist. c o a le lo r , voi. IV, p. 140 1. Are multe cntri i a murit n Iai 1808. v. Papado pulos , . c., p . 1045 (1) Macarie n are numele autorilor. Le-am dat dup manuscriptul gre cesc creznd c este interesant s se tie anumit, cari sunt compo zitorii muzicali ai primului Catavasier romnesc pe muzic. (2) Episcopul Filoteiu n cursul su editeaz Irm olog h iu l lui Anton Pan ca mai scurt, dar Axioanele praznicale sunt ale lui Macarie i orice colecie de muzic va coprinde ca axioane praznicale tot pe acestea. (3) Pe ale lui, Macarie i le intituleaz de obiceiu Altulu.

54

axionul clin ziua Patelui ngerul a strigat. Apre cieri asupra frumuseei acestor axioane se pot vedea ntr un capitol urmtor. 4. Dintre crile tiprite n ar, cea dintiu este Tomul al doilea al Anthologhiei. Ea se tiprete dup cum spune n prefa cu banii coalelor din porunca domnitorului Grigorie Ghica, cruia i este i nchinat. Anul tipririi este 1827 i semnele muzi cale snt cele turnate de Efesiu i pe care mitropo lia le cumprase atunci cnd ncercarea acestuia nu mai nainta (1). n prefaa adresat domnitorului sa lut cu bucurie ndreptrile de care dorita pa tria noastr sa nvrednicit n vremea fctorului de bine domnu . colile ntemeiate de dnsul nflo resc; prin ele se dezruginete relele obiceiuri, prin ele vorbete gramatica, cnt muzica bisericeasc, filosofeaz muzele i toate merg spre bun spo rire. Cartea tiprit n Mitropolie a aprut n o mie ase sute de exemplare, cari se vindeau de lo goftul Ioni Cmrau (2). Cartea cuprinde toat ornduiala Utreniei, de la cntrile treimnice i pn la doxologhie. Poart nu mele de Tomul al doilea al Anthologhiei pentru c n grecete toat slujba Duminicei era mprit n trei tomuri, cel dintiu avnd Vecernia, al doilea Utre nia i al treilea Liturghia i cum el i-a ntradus cartea dup un manuscript grecesc (3), pe care l cu
(1) Anton Pan, B a s u l m u zicei bisericeti, p. X X X IV . In zilele Prea sfinitului Grigorie mitropolitul a tiprit, (Macarie) i .T om u l a l d o ilea cu tiparul care l cumprase sfnta mitropolie dela Petru Efesiu. (2) Vezi, A n exa B . (3) n grecete A ntologh ia n dou volume sa tiprit n 1828. v, Pa padapulos, . c., p. 134. Hurmuziu 1828

55

noatem sigur are semntura lui Macarie i care are titlul de p ' a dat i crii sale acela titlu (1). Ea ar putea foarte bine purt titlul de Utrenier. Cartea are trei pri mari. Cea dintiu ncepe cu Cntrile treimnice. Dumne zeu este Domnul, Troparele nvierii pe mare i mic, Cntri din Sptmna mare, Binecuvntrile nvi erii i Antifoanele glasului al patrulea mai toate de Petru Lambadarie Peloponesianul. Partea a doua are un ir de Polielee de diferii autori printre care se numr i Macarie (2). n partea a treia sunt Pasa-pnoariile (3) Toat suflarea pe toate gla surile i restul cntrilor pn la doxologhii. Se ter min cu trei Axioane duminicale dup cererea u cenicilor (4), cu Lumin lin, cele 11 V oscresne ale lui Iacov Protopsaltul, cu cntarea de laud la

, ; to t Papadopulos n , . 332 pune 1824. (1) Ms. gr. 743 cu propria semntur a lui Macarie i-a servit la tra ducere pentru c ndreptrile de ortografie muzical dup marginea manuscriptului sunt introduse n contra sa (ms.gr. f. 98 cf. Tomul p. 187) i chiar rndurile srite sunt traduse la fel (ms. gr. f. 165v. cf. Tomul, p. 352). (2) Macarie are Alte Polielee pe opt glasuri, Sithuri alese din, psalmii Polielelelor i unul pe glasul al treilea. Grigorie Protopsaltul are un Polieleu dup cererea mitropolitului Venianim (p. 242). Acest polieleu i cu altul de Hurmuz (p. 246) nu se gsesc n ma nuscriptul grecesc a lui Macarie (No. 743). Le-am gsit n ms. gr. No. 682 dup care se pare c -a fcut Macarie corecturile muzicale la ma nuscriptul su i care d anul 1817 ca dat a polieleului fcut dup cererea m itr. Veniamin. (3) A cincea este a cntreului romn M ih alach e, un premergtor al lui Macarie. (4) Snt ale lui Macarie. Cel pe glasul al treilea cntat la octava superioar este frumos i interesant; snt cele dintiu axioane dumini cale n romnete.

56

Arhiereu Pre stpnul i De demult te-au vestit proorocii, care se cnt cnd se mbrac Arhiereul n mijlocul bisericii (1). Ca n toate alctuirile sale i aici Macarie sa i nut de melodia greceasc i pentru c mai toate cn trile sunt scrise n tactul papadic rar n care aceeai vocal se prelungete pe mai multe fraze me lodice, abaterile sunt i mai puine. Are ns i cn tri ca Iat mirele vine, Cnd slviii ucenici unde varietatea melodiilor lui ntrece monotonia origina lului (2). 5. Cea din urm lucrare tiprit n care Macarie se arat nu numai muzicant bun dar i iscusit m nuitor al limbii este Prohodul Domnului . Ritma rea Prohodului este opera lui Macarie (3). ncercri de ritmare a Prohodului sau fcut i n nainte de Macarie. Pe la 1810, Ion Pralea isprvia de versificat n m nstirea Slatina, Prohodul Domnului i al Sfintei F e cioare (4). El tiprete aceste dou ncercri de ver
(1) Tot aci se gsete tiprit pentru prima oar un P olieleu i o s la v facerea rposatului Srdarul Dionisache Moraitul ce au stat aici n Bucureti. Acesta este istoricul Dionisie Fotino ale crui cn tri au fost transpuse pe noul metod i tiprite de Anton Pan elevul su. (2) Antologhia sa tiprit de ep. Filoteiu n 1856 cu eliminarea cra timilor i adogarea altor cntri. (3) G. Voicu, C h esarie d e B u z u p. 54 face greal mare cnd spune c Prohodul a fost tradus din grecete de episcopul Chesarie i pus pe notele muzicei orientale de preotul Marin Tomescu n 1884. (4) Alex. Lpedatu, M an u scriptele del a B is e r ic a n i i R ca (1906) p. 412 i nota dela 43. Pralea a nvat muzica la mnstirea Sla tina, de aci poate a trecut la Iai unde trete pn la 1847 . Lpedatu, . c., p. 43 nota. Ms. 2371 cuprinde i La rul babilonului, Porunca cea cu tain, Cnd slvii ucenici compuse pe sistema veche de Ioni Prale.

57

sificare a cntrilor bisericeti n 1820 (1) i probabil c la acesta face aluzie Anton Pan, cnd spune c Epitaful Domnului mai ntiu sa regulat oarecum n Transilvania i sa tiprit fr isclitura a cuiva (2). i n versificarea Prohoadelor ca i n a Bibliei Pralea se arat un curios spirit. Sunt attea expresiuni nefireti, attea inversiuni silite i cuvinte nenelese nct ncercarea a rmas neizbutit. Tot Anton Pan mai spune c ornduiala Epita fului mai pe urm gsindu-se n manuscris (3) i de alii lucrat n Bucureti, sau apucat unul Matache Cntreu, profesor de cntri Seminarului sfintei episcopii a Buzului i a mai ndreptat-o pe ct a putut, pzind mai mult numrul silabelor dect to nul zicerilor (4). Nici aceste ncercri nau prins, mai ales c nau fost tiprite. Prin episcopul Chesarie al Buzului un iubitor de slujb frumoas se isprvete acest lucru nceput de mult. El fusese isbit nc din tineree de regularitatea cu care se putea cnta pro hodul n grecete cum i de greelile ce rezulta din
Pentru Pralea v . N. Iorga, Ist. lit. rom ., veac. X V I I I -lea, vol . II, p. 4934. (1) Iat titlul cu rio s: U rm ri p e m o rm in tiri, giamnn limbi la Sm bta cea mare i la Adormirea Sfintei Fecioare toate dar n moldaviu din nou potrivite pe tonura elinetii ntocmiri i n tipar darea n 1820 de Ioann Prale Moldoveanul. Tipritura are pe stnga Prohoadele n grecete iar pe dreapta n romnete. Termin cu B i necuvntrile nvierii unde traduce Soborul ngeresc cu ngerescul duium i cu Catavasiile dela Adormirea Maicii Domnului. Din exem plarele cercetate la Academie nam putut afl locul tipririi. (2) Anton Pan, prefaa la E p ita fu lu i din 1846 publicat i de G. Dem. Teodorescu n Operile lu i A nton P an , p. 4951. (3) Istoricu l E p a r h ie i R m n icu lu i, p. 320, spune de arhimandritul Gherasim dela Grdeti, care pela 1829 a alctuit prohodul pe msuri. (4) Anton Pan, prefaa dela o. c.

58

neritmarea celui romnesc. Pentru nlturarea acestui neajuns, ndeamn pe dasclul Macarie, care se gn dise i la acest lucru, s ritmeze Prohodul pentru ca cel ce va cnta acest sfnt Prohod, s-i fie destul a ti numai tropariul strii dinti urmnd cu celelalte dup acesta. Rezultatul muncii lui Macarie fu o rit mare bine fcut, clar, cu limb curat bisericeasc afar de foarte puine inversiuni silite (1). i pentru c a s rmie venic i nestrmutat acest sfnt lucru el adaug i muzic la cele dintiu tropare ale strilor. Cartea se tiprete cu mare luare aminte n tipo grafia episcopiei de Buzu la anul 1836, Februarie 6. O frumoas prefa lmuritoare a episcopului Chesa r ie nsoete cartea cunoscut sub numele Prohodul lui Chesarie (2) dei n total ea este a Ieromonahului Macarie (3). Prin ngrijirea tipririi i prin buna ver sificare cartea a prins, sa rspndit mult i repede, nct toate ncercrile de mai trziu de refacere nau reuit. Toat suflarea romneasc cnt n Vinerea Patimilor dup Prohodul lui Macarie (4).

(1) Din prefaa E p ita fu lu i lui A. Pan ese c Macarie n a fcut altceva dect a cercetat traducerea ndreptat de Matache. Ep. Chesarie nu amintete aceasta n prefa i d pe Macarie ca ntiul ver sificator. (2) B ib lio g r a fia lui D. Iarcu. (3) La urm are Binecuvntrile nvierii prelucrate dup ale lui Petru Lambadarie Peloponesianul ca unele ce numai acestea sunt admise de sfnta biseric cea mare. (4) Ne rezervm pentru alt ocaziune de a da toate ediiile Proho dului, dela Macarie pn astzi.

59

Lucrrile Ieromonahului M acarie rmase n manuscripte.


Macarie prelucrase i avea de gnd s tipreasc toate crile de cntri trebuincioase n biseric, pentru ca de acum nainte toate s se predea fiiloru patriei n limba graiului patrioticescu ( l ) . Dar afar de crile amintite, toate celelalte lucrri ale lui au rmas n manuscript. Aceste manuscripte au fost lsate de ctre Macarie surorii sale, care era stari la mnstirea Viforta, cu porunc ca s le dea episcopului de Buzu Che sarie, un mare iubitor de muzic i un ajuttor pentru tiprirea Prohodului. Episcopul Chesarie le ncredin eaz chiar din 1837 Ierodiaconului su al doilea, Iosif viitorul Mitropolit al Moldovei Iosif Naniescu, i acesta un cunosctor i compozitor de cntri bi sericeti. Manuscriptele au fost i pe la m n stirea Giseni, cnd Iosif era egumen aci (2). n anul 1894 le druiete Academiei Romne. Unele din ele sunt scrise chiar de mna lui Macarie, altele de un IIie cntre la biserica sfntului Nicolae Vldica, dup porunca lui Macarie, iar altele transcrise cu mici schimbri dup porunca Mitropolitului Naniescu. Aici se vor aeza pe ct e cu putin dup vremea n care au fost scrise.

(1) Idee exprimat n prefaa T eoriticon u lu i din 1823 i a A ntolog h ie i din 1827. (2) Aci le gsete, le studiaz i pe unele le transcrie preotul Gh. Ionescu, fost profesor de muzic bisericeasc. (Vezi prefaa dela Co lecie de m u zic o rien ta l de p r. Gh. Io n escu , 1896).

60

I. S t ih ir a r u l (1) pe care Macarie l preface n ro mnete dup cel transpus pe sistema nou de ctre Grigorie Protopsaltul i Hurmuz Hartofilax. Pe vechiul sistem fusese compus de Hrisaf cel nou. Cuprinde cntri la Ceasurile Naterii, Botezului si Patimilor Domnului, Tropare la Duminica treia din post, Ador mirea Maicei Domnului i la Tierea capului Sfntului Ioan. La nceput are slavele dela Vecernie ale tu turor glasurilor i cele unpsrezece Voscresne compuse de Ioan Glichi. Aceste cntri sau transcris de ctre Ilie cntreul dela Sfntul Nicolae Vldica, cu po runca i cheltuiala lui Macarie la 1825 Septemvrie 1, i n acest chip le posed Academia Romn. Prefa cerea lor ns ncepuse mai de mult, din vremea cnd Macarie se afla la Viena (2). Cntrile sunt prea lungi i aceasta este pricina pentru care nu sau exe cutat n biseric. II. P a p a d ic h ie (3) numit astfel pentru c toate cn trile din ea snt scrise n tactul papadic, cea mai rar msur din muzica bisericeasc. Este o colecie de Polielee, Slavoslovii, Pasapnoarii, cntri la sr btorile si Acatistul Maicei Domnului cum i la ale altor sfini. Autorul tuturor acestor cntri afar de o Slavoslovie a lui Balasie Preotul (4) este Petru Berechet (5). Macarie a prefcut-o dup cea
(1) Ms. 1690 n biblioteca A cad em iei R o m n e , vezi mai pe larg A n ex a C. (2) N. Iorga, S cri ito rii bisericeti n Analele Academiei Romne, se ria II, tom. X X V III, scrisoarea lui Voicu Perieeanu din 20 Decem vrie 1821, p. 235. (3) Ms. 1691 din bibl. Ac. R o m n e, vezi mai pe larg n a n e x a D. (4) \^ezi A n ex a D. (5) lb id n n .

61

exighisit n noua sistem de ctre Grigorie Pro topsaltul i Hurmuz Hartofilax. Copistul este tot Ilie cntreul i pentru c scrisul, hrtia i cerneala sea mn, rezult c le-a transcris n aceiai vreme ca i pe cel precedent, adic n 1825. Tot din pricina lun gimii melodiilor aceste cntri nu sau ntrebuinat. III. Irmologhion Calofonicon (1) adic cntri cu melodii mpodobite, frumoase, Macarie le numete irmoase frumos versuitoare , cari se cnt la srbtori i la diferitele mprejurri ca tunderea u nui monah, sfinirea unei biserici, primirea unui ar hieru, procesiuni etc. Manuscriptul are 120 irmoase pe toate glasurile Octoihului. Ele au fost prelucrate spre podoaba sfintelor biserici i spre folosul fii lor patriei Romano-Moldoveni, ce s ornduesc de nva n coalele de musichie naionale de Macarie cnd se afl n mnstirea Neamului la 1833, unde a stat ctva timp ca s predea clugrilor daci mu zica dup noul metod. S a servit de colecia n ma nuscript a lui Grigorie Protopsaltul (2). Printre aceste cntri alctuite de diferii muzicani greci, se gsesc

(1) Ms. 1685 i 1483 0 copie a precedentului din bibl. Ac. R o mne, vezi mai pe larg n anexa E . (2) se tiprete abia n 1835 ( ), la Constantinopole prin ngrijirea lui Teodor Fochevs, aa c Macarie nu sa putut servi de tipritur ci de un manuscript. La Academie se gsete un manuscript ntitulat (No. 752) scris de un elev al lui Grig. Protopsaltul cci l nu mete i nainte de 1820 cci Grigorie este nu mit Lambadarie. Cu acesta am comparat lucrarea lui Macarie. Ms. druit la 21 Dec. 1907 de d-l C. Erbiceanu este tot un Irm o lo g h io n calofon icon grecesc cu cuprins ca i No 752. Este scris la 1821 i cumprat la 1822 Noemvrie n 8 de un Mihalache Logoftu.

62

i unele ale lui Macarie. Imnele de laud pentru mitropoliii Grigorie i Veniamin, pentru domnitorii Alex. D. Ghica i Mihail Sturdza, pentru stareul Dositeiu i staria Fevronia snt ale lui Macarie i ele au servit ca model prescurtrilor fcute n urm. Traductorul se ine de textul muzical grecesc ab tndu-se numai acolo unde nu-i ngduia accentul cuvintelor din romnete. ntrebuinndu-se mai mult prin mnstiri dect n celelalte biserici aceste cn tri nu sau tiprit (1) ci au circulat mai mult prin manuscripte. IV. P r ic e s t n ia r (2) o colecie de cntri bisericeti executate n timpul mprtirii slujitorilor altarului. Astzi la noi sunt cunoscute mai ales supt numele de chinonice. Colecia cuprinde chinonice pe tot anul. Ele se mpart n chinonice ale zilei, sfinilor, prazni cilor mprteti, srbtorilor Maicii Domnului, sfin ilor apostoli. Mai toate sunt traduse din grecete, afar de puine cari sunt proprii ale lui Macarie. Alctuirea lor era isprvit n 1836 (3), cnd n cep s fie copiate i de alii.
(1) Preotul G. Ion escu a tiprit cinci din ele n Colecie de m uzic. El le copiase chiar dup manuscriptul original al lui Macarie la 1863 n mnstirea Giseni. n prefaa coleciei sale pr. Gh . Ionescu face o greal cnd spune c Macarie le-a tradus n romnete pe la 18401, la p. 234 le pune ntre 183040. Anul exact este 1833 scris chiar de mna lui Macarie. (2) Ms. necatalogat, nelegat n bibl. Ac. R o m n e este originalul lui Macarie. Copia fcut din ordinul mitropolitului Iosif Naniescu dup acest manuscript (ms. No. 1692) are mai multe chinonice dect origi nalul. Vezi mai pe larg a n e x a F . (3) Ms. 1804, f. 231. v. Pricestne la praznicile mprteti ce sau tra dus din cele greceti n limba patriei de fericitul Ieromonah Macarie leat 1836", mai toate dela f. 232325. Ms. 202, o colecie de cntri bisericeti scris de Ioan tefnescu

63

V. Cntrile Sfintei L iturghii (1). Cuprinde toate cntrile ntrebuinate la liturghie ca psalmul Binecu vinteaz suflete al meu pre Domnul dup Petru Lambadarie, Sfinte Dumnezeule (2), Ci n Christos, Cruci tale, mai toate dup Gheorghe Cretanul, mai multe rnduri de heruvice dup Petru Lambadarie, Grigorie Protopsaltul i Petru Efesiu, patru axioane duminecale proprii ale lui Macarie (3), mai multe rn duri de chinonice sptmnale (4) dup Petru Lam badarie, Daniil i Grigorie Protopsaltul. Prin alctui rea lor foarte nimerit, aceste cntri au rmas pn azi n biserica noastr. Multe din e le ca Sfinte Dum nezeule, Ci n Christos etc. prin deasa lor ntrebuin re sau popularizat cu totul, sau mai prescurtat de multe ori nemerit i chiar au nceput a fi armonizate. Ci ns vor fi tiind cui datoresc aceste cntri repetate n toate srbtorile! Printre foile necatalogate de muzic din Academia Romn rmase dela mitropolitul Iosif Naniescu, se gsesc i alte cntri ale lui Macarie, cele mai multe necuprinse n nici un manuscript.

pe la 18501, cuprinde ntre altele i 21 din aceste chinonice (p. 257 337) copiind cte unul de srbtoare: Macarie are mai multe. (v. i C atalogul m an u scrip telor ro m n eti, p. 446.) (1) Ms. 1804 o colecie de cntri din ale lui Macarie scrise la 1838 de Ghimnasie Monahul dela Cldruani. Dela f. 143215 v. cuprinde C n trile litu rghiei ntraduse de Macarie Ieromonah. (2) n foile necatalogate se gsete Sfinte Dumnezeule, al lui Gheor ghe Cretanul cu adausul mitrop. Naniescu: tradus n romnete de fericitul printele Macarie. (3) Trei din ele sunt tiprite n A n tolog h ia din 1827. (4) Chinonicul Fericii sunt pre care i-ai ales i i-ai iubit Doamne f. 177 este al fericitului ntru pomnire dascalul Macarie Ieromonah.

64

Canonul Stlp rilor (1) pus pe sistema cea nou dup cum fusese alctuite pe metodul vechiu n glas bulgresc de cntreul rban. Cntarea a fost p r e dat prinilor din sfnta monstire Neamul, la anul 1832. Este singura melodie slavon pstrat de Ma carie pe cunoscutul text Artatu-sau ale adncului izvoare. A n ixandarii (2) cntare pe versetul Deschiznd tu mna ta... executate la privigheri. Snt alctuite spre folosul prinilor din sfnta mnstire Neamul, cu toat ntregimea noimii cuvintelor i a bunei ver suiri a melosului. Laude (3) ctre Fecioara Maria dup Petru Berechet. Axionul (4) ce se cnt n mnstiri la trapez. Este tradus dea dreptul din sistema veche dup ce
(1) C atav a siile din Duminica Floriilor. (2) ntru slava lui Dumnezeu, spre folosul prinilor din sfnta mo nastire Neamul, ce se voru ndeletnici a nva i spre podoaba sfintei Biserici sau alctuitii aceste anixandarii, ce se cnt la priveghiere acum ntracest chip cu cte puin cratim la fietecare stih i cu pripelile dup tipic, bine potrivite, umili(n)cioase i cu toat ntregi mea noimii cuvinteloru i a bunei viersuiri a melosului. Se gsesc 5 exemplare din acestea. Pe unul facere a smeritului Macarie Iero monahul. Pe altul de smeritul Macarie Ieromonahul, igumnul sfintei monastiri Brnova, nsemnare al crui rost nu-l tim. Se gsesc i n ms. 1804, f . 1. (3) ntru slava lui Dumnezeu i spre folosul prinilor din sfnta monstire Neamul ce se vor ndeletnici a nva, am scris aici vreo cteva mathimi ctre Nsctoarea de Dumnezeu, care toate acestea sunt facerea fericitului ntru pomenire Petru cel dulce glsuitoriu B e rechet, ntru nimic nestrmutate. Foile cu corecturi pe margine sunt chiar prima ncercare de traducere a matimilor. (4) Axionul ce se cnt la monastirile de obte la trapez cnd se rdic panaghia, exighisitu dup cel vechili de smeritul Macarie Ieromonahulu pe metodul sistimii ceii noao din porunca prinilor cn trei din sfnta mnstire Cldruani.

65

rerea cntreilor dela Cldruani; singura lui cn tare n grecete.. Fericit brbatul (1), dup al lui Gheorghe Cretanul. Este psalmul I, care se cnt seara la privighieri. Doxologhia sfntului Ambrosie al Mediolanilor (2), ce se cnt la litaniile ce se fac spre mulumit lui Dumnezeu. Este proprie a lui Macarie i a rmas aceiai pn azi cu oarecare scurtare. n sfrit, lucru demn de inut minte, Macarie nu se mrginete numai la cntri bisericeti, ci dup cum spusese n 1823 c noua sistem este povu itoare i pentru tragodiile cele politiceti e l com pune i cntri n afar de biseric. Din aceste ni s au pstrat numai dou. Una este compus pe o poezie de Barbu Paris Momuleanu ntitulat Stihuri spre slava lui Dumnezeu (3). Pentru c aceste versuri nu se gsesc nici n Rost i nici n Caracteruri le transcriu aci n ntregime.
D esch id e-te gur, cn t C elu i sfn t cn tare sfnt, R v a rs duh o cn tare S f n tu lu i ce lu i p rea m are. Zi : P re a n altu le m p rate, Z id itorule a toate, S la v i m rire ie n to t v eacu l fie, fie. Osana, sfnt eti Tu, sfnt n ce ru ri i p re pm nt.

A doua este melodia cunoscutei poezii a lui Eliad, Cntarea Dimineei. Era alctuit ca s se cnte de ctre
(1) Se gsete i n ms. 1804, f. 11. Tot n acest manuscript se g sete i unul propriu al lui Macarie f. 16. (2) n ms. 1804 f. 182 se gsete alternativ n grecete i romnete. La f. 139 este i scurtat. (3) Se gsete i n fo ile n ecatalog ate i n ms. 2434 i 1804, f. 451. Titlul ntreg din foile necatologate: Stihuri spre slava lui Dumnezeu c a o slavoslovie alctuite de chir Parisu poetul romanu (sic) iar cn tarea sau alctuitu de sm eritulu Ieromonahu Macarie.
5

66

toi ucenicii n picioare cu umilin (1), nainte i dup isprvitul leciilor. Ca autor al poezii nu este dat Eliad ci dasclii coalei tiinelor din Bucureti. Eliad i dateaz poezia din 1822, deci melodia este dup acest an. Aceste cntri au ceva n ele care le deosibete de cele curat bisericeti i care ne asigur c Macarie pricepea rostul i altor cntri dect cele bisericeti. n afar de cunotin a desvrit a muzicei, Macarie era i un bun mnuitor al cuvntului (2). Ne-a rmas dela el un discurs pronunat la instalarea n scaun a mitropolitului Dionise Lupu n 1819. Din el se vede bucuria care cuprinsese pe toi pentru alegerea no ului mitropolit, cum i marile sperane cari se puneau ntrnsul pentru ridicarea preoimei i a clirosului i pentru ndreptarea tuturor color stricate i p rsite prin nebgarea de seam i trecerea cu ve derea. Toate ndejdile sunt puse n acela care ca magnetul pre hier, pe toi i tragi spre dragoste i sfiial. Ieromonahul Macarie care inea acest discurs cunotea planurile de ndreptare ale noului mitropolit (3):
(1) Se gsete n fo ile n ec ata lo g a te i n ms. 1804, f. 452. Titlul n treg dup ms. 1804: Alte stihuri spre slavoslovia lui Dumnezeul al ctuite de nelepi dasclii ai coalei tiinelor (din Bucureti ado gat n f. neca t.) spre a cnta n toate zilele dimineaa mai ()nainte de parados, stnd toi ucenicii n picioare i cu umilin cntndu-le. Foile necat. adaog iar glasul sau alctuitu de prea cuvioiia sa p rintele Macarie Ieromonahul i protul didascal de musichie. glas. 8. (2) Dl. C. Erbiceanu spune c posed un numr de discursuri ros tite de Macarie n Mitropolia Bucuretilor. Pn acum n a publicat dect pe cel inut la alegerea mitropolitului Dionisie Lupu. (3) Discursul e publicat n ntregime de d. C. E rb icea n u n revista B is e r ic a o rto d o x , an. X V I (189293), p. 808812 i iari reprodus n an. X X III (1899-1900), p. 3326.

67

n 1835 ocrmuitorii mitropoliei Neofit al Rmni cului, Ilarion al Argeului i Chesarie al Buzului, nsrcineaz pe Macarie ca s supravegheze tiprirea Vieilor Sfinilor pe care mitropolitul Grigore no pu tuse isprvi murind la 1834 Iunie 2 2 . Pe luna Sep temvrie a acestor tiprituri se gsete o prefa sem nat de Macarie Ieromonahul. n ea arat calitile de bun pstor nvat ale fostului mitropolit Grigorie, cum i importana acestor cri pentru cretini, ca mai uoare de neles i mai pline de fapte bune.

coala lui Macarie i rspndirea muzicei romneti.


coala de muzic bisericeasc nfiinat la 1819 de mitropolitul Dionisie Lupu la mitropolie (1) a dat fo loase mai multe dect ne putem nchipui. Prin dra gostea de lucru i prin ndemnurile nsufleite ale lui Macarie, conductorul ei, ucenicii se mulumesc, se ntemeiaz alte coli i, lucrul demn de inut minte, n 1825 cnd la coala de tiin nalt n limba ro mneasc fcea lecia numai Eliad, ateptndu-se Eu
(1) Prerea lui V. A. Urechi (Is to r ia R om n ilor, voi. X, p. 423) c coala de muzic a lui Dionisie Lupu este continuarea coalei nfiin at de Caragea i Mitropolitul Nectarie n 1813, este greit. Conti nuarea coalei lui Nectarie este cea nfiinat de ctre Petru Efesiu n 1816 care i poart numele de coala domneasc. A lui Dionisie este coala nou a Mitropoliei. Tot aa greete Urechi (. c., p. 424) cnd spune c Printele Macarie dup Ieromonahul Gherasie apoi Dionisie Fotino i n urm Anton Pan vor ilustra coala de musichie din Bucureti ntre 1818 1820. Mai ntiu Macarie nu-i profesor la 1818 ci 1819, apoi Dionisie Fotino, care nici nu tia noua sistem a muzicei, d lecii pe la 1809 i nceteaz cnd vine Efesiu (v. prefaa lui Anton Pan la Noul Anastasimatar din 1854), iar Anton Pan n a fost niciodat profesorul acestei coale.

68

frosin Poteca, care i deschide cursul la 1 Octom vrie (1), Macarie supraveghea nu numai cele 4 coli de muzic din Bucureti, dar are putina de a trimite i prin oraele de prin judee elevi de ai si, ca s ntemeeze asemenea coli. coala de muzic nu sa nchis din pricina revoluiei din 1821. Cnd Macarie plecase la Viena el ncredinase dasclilor Costache i Grigorie conducerea ei. Acetia continuar nentre rupt cursurile pn la rentoarcerea lui Macarie n ar, aduser ucenicii la desvrire i primir laudele i mulumirile dasclului nlocuit cu vrednicie (2). Muzica ncepu s salte. n 1823 sunt ornduii ca profesori de muzic (3) trei cntrei cari, mpreun cu Macarie, ntors din Viena, i continu cursurile i n 1824, fiind trecui n bugetul coalelor ca trei cn trei dup trei poduri (4). n 1825 muzica mai c pt nc un dascl cntre, aa c afar de Maca rie Psaltul ntocmitor cntrilor romneti al sistimii nou gsim pe Costache Chiosea dascl cntre pe podul lui erban Vod, Constantin pe podul trgului de afar, Ghi pe podul Mogooaiei i Iancu Stan pe podul Calicilor. (5)
(1) N. Iorga. Is to ria litera tu rii r o m n e , veac. XIX, p. 63. (2) Prefaa T eoriticon u lu i dedicat dasclilor Costache i Grigore. (3) V. A. Urechi, Is to r ia co a lelo r , voi. I, p. 135 - 6 . n 1831 Dec. 26, Costache Chiose, Constantin i Anton Pan se plng ctre Eforie c de opt ani de zile de cnd snt Ornduii profesori de muzic nu li sau mrit lefurile. (4) V. A. Urechi, Is to r ia coalelor, voi. I, p. 111, bugetul coalelor pe 1824 Aprilie pn la Aprilie 1825. Un ms. gr. necatalogat cu doxologhii are la urm aceast nsem are: Sau scris acest tom de Gheorghe sin Ioan Ja ja cu zisa dasc lului mieu Chiosea, din luna lui Noem(vrie) 27, 1824. (5) V. A. Urechi I s to r ia coalelor, vol. I, p. 113, Bugetul pe 18256 dup care adaog: Aflm dascli cntrei numii cu cte 300 lei pe

69

Tot n acest an Macarie acum epistat coalelor de musichie trimite i n alte orae ale rii cu scrisori i recomandaii ctre arhiereii locului i pro topopi, ucenici de ai si, pentru aezarea de coli de muzic. Cunoatem pe unul din ei anume Constantin Ioan numit ca profesor la Cmpulung. Acesta n 10 Noemvrie scrie printelui ieromonah Macarie, epis tatul coalelor de musichie, la sfnta mitropolie c Arhiepiscopul Apamias i protopopul judeului pen tru cari avea scrisorile lui Macarie i-au i aezat coal i copii de cei gritori cu glas bun au i nceput s se adune. El se ducea acolo s rspn deasc noua sistem pentru care avea fireasc rvn i prea sfinia sa arhiereul Apamias. Are leaf din bugetul coalelor, pe care cere s o primeasc chiar deacolo din Cmpulung (1). Probabil c odat cu Constantin Ioan din Cmpu lung fur trimii ucenici ca s ntocmeasc asemenea coli mai n toate oraele capitale de judee. ntra devr n 1830 pe lng cele patru coli pomenite, gsim psali nvtori de copii n arta muzicei numii mai n toate oraele din judee (2). Tot aceti
lun i n oraele judeene, Focani, Buzu, Ploeti, Trgovite, Cm pulung, Piteti , Craiova, Rm nicu-Vlcei, Trgu Jiu i Cernei. I. D. Petrescu (A rta a rtelo r, p. 3 9 40) afirm c n 1825 Septem vrie Eforia coalelor numete prin toate capitalele judeene cte un dascl de muzic bisericeasc i chiar trimite pentru ncredere la cartea Eforiei coalelor, unde sar afla i regulamentul acestor coale. Dei prerile acestor doi scriitori se aseamn totui pentru c nu le-am putut controla nu punem mare temeiu pe ele. (1) C. Erbiceanu, C ro n ic arii g reci , p. X X IIIIV. (2) V. A. Urechi. Is to r ia co alelo r , vol. I, p. 135, public bugetul coalelor pe 1830 cu numele acestor profesori cntrei. Greelile f cute n citirea numelor le ndrepteaz n vol. IV, p. 238 unde public

70

profesori continu i n 1831 (1). coala din Ploeti cu das clul ei Ioni Stoicescu logofeelu, care n 1828 Ianu arie 10, copiaz o Anthologhie musiceasc pentru Ghermano Ieromonahul de la schitul Ghigheul din Prahova (2), probeaz c colile de muzic judeene erau nfiinate mai demult dect cunoatem numele profesorilor lor. i pe la episcopii noul cnt n romnete este rs pndit tot de ucecinii lui Macarie. Matache un elev al lui ajunge cntre la episcopia de Buzu i pro fesor la seminariul episcopii (3). tim chiar anul mori acestuia, care este 1838 Fevruarie 22 (4). n Curtea de Arge tot un ucenic de al su duce cntul, anume protosinghelul Ghelasie Basarabeanu, care mai tr ziu n 1845 ajunge mpreun cu pitarul Dimitrie Jia nul, profesor de cntri la seminariul nfiinat acolo n 1836 (5). Arhimandritul Gherasim de la Grdeti,
acela buget, dar unde face alte greeli. Iat numele cntreilor: C ostache C hiosea n erban Vod, C on stan tin pe Trgu de afar, A n to n P a n ta leo n (A. Pan) pe podul Mogooaei, Dobre pe podul Calici lo r; n ju d e e : P etrach e E lia d n Craiova, T eod orach e n Focani, G helasie ( v oi. IV, p. 238 i 242 l numete T an ase) n Buzu, Io n i Stoicescu (Stoienescu greit) n Ploeti, G heorghe Is tra ti n Trgovite, Nicula e P a n dele n Cmpulung, N icolae N an (voi. I. p. 135 Iane) n Piteti , C ostache n Rmnicu Vlcea, T om a n Cernei. (1) V. A. Urechi, Ist. co a le lo r , voi. IV, p. 242. , (2) Ms. 2434 este aceast A nthologhie. (3) I. D. Petrescu, . c., p. 40 ; An. Pan, prefaa dela E p ita fu l din 1846 ; cf. Gh. Voicu, h es a rie de B u z u , p. 48. (4) Printre fo ile n eca latog ate de m uzic dela Academie se gsete una cu scos dintro carte de ale D. Matache Cntreul sf. Episcopii Buzul, carele a rposat la anul 1838, Fevr. 22. Iosif N." nsem narea este a mitr. Iosif Naniescu. (5) Econ. Gh. C. Drgnescu, Isto ricu l sem in . de Arge, p. 7.; cf. Io nescu i Dumitrescu, Ist. s e m in a r iilo r p reoeti, p. 57 . Ms. 3018, care este o colecie de cntri din 1864 a seminaristului

71

mahalaua Drganilor era tot un elev al lui Ma carie (1). Prin aceste coli i prin elevi entuziati pe care i scoteau, prin mnstirile de clugri i maici la Neam i la Cldruani rspndise muzica chiar Macarie unde cntarea nu era mai p r e jo s dect celelalte ndeletniciri crturreti, muzica bisericeasc ajunge n prima jumtate a veacului trecut la o nlime, pe care nu se tie cnd o va mai atinge iari, i smeritul Ieromonah, adevratul ei suflet, putea muri mpcat n cugetul su c nu ngropase talantul primit, ci l ndoise i l nmulise. Cnd Chiselev va veni n 1830 la biserica Srindar, Romnii l vor ntmpin cu un cor de 12 copiii supt conducerea cntreului Chiosea i boerii vor fi aa de mulumii de cntarea lor, nct chiar din banii coalelor li se vor da 2500 lei (2). Impresia fcut atunci a rmas n mintea contimpora nilor. Cnd Ion Ghica i va scrie Scrisorile el i va aminti cu drag de aceast vreme de nflorire a cn tului bisericesc i ne va da multe lmuriri, dei vlul gros al ndeprtatei vremi l va npiedica de a vedea lucrurile tocmai aa cum fuseser. Privit peste tot, opera muzical a Ieromonahului Macarie apare ca un fruct al adevratului talent nsoit de credina neclintit n binele pe care l face Bisericii i neamului su. Pentru cine cunoate principiile c
de Arge, Ioan Popescu are i Podobiile pe opt glasuri ntocmite de Ghelasie Ieromonah." (1) Istoricu l e p a r h ie i R m n icu lu i, p. 320. (2) V. A. Urechi, Ist. coalelor, vol. I, p. 135, bugetul pe 1830.

luzitoare ale muzicii bisericeti o rien ta le , acest sme rit clugr apare prin analiza cntrilor i alctuirilor sale ca un compozitor desvrit. Numai prin singu rul sprijin al melodiei este n stare s exprime sim iminte religioase nalte i curate. S analizm Axio nul nvierei, una din cele mai frumoase compoziii ori ginale ale Ieromonahului Macarie. Mai nti toat melodia e conceput n glasul I-iu pro priu dup cei antici a inspira maiestatea i sentimentul datoriei, glas care prin registrul su ntins are putina de a exprima mreia i veselia, porniri sufleteti po trivite cu nvierea Mntuitorului neamului omenesc. nceputul e linitit i plin de demnitate pe fraza poetic ngerul a strigat ctre cea plin de dar, i numai la auzirea strigrii Curat fecioar bucur-te glasul cntreului face izbitorul salt de septim, care red aa de bine demnitatea aflat n epitetul Maicii Domnului. Lumineaz-te, lumineaz-te noule Ierusalime cu modulaia melodiei n glasul al 7-lea i apoi trecerea repede la octava superioar red prin acel zo mare ntr' un chip minunat ceea ce se numete n muzic trecerea de la obscur la claritate, dela tonuri ntune coase, profunde, la tonul cel mai luminos. Este fru museea izbitoare care ese din orice contrast, mulu mirea mngetoare a victoriei dup vremuri de griji i lupte ncordate. Salt acum i te bucur Sioane punctul culmi nant al cntrii, unde melodia se ridic n registrul de sus al glasului, care izbucnete puternic n repe irea cuvntului, este dat cu toat puterea de expre sivitate de care este n stare muzica bisericeasc. Iar

73

cnd ngerul ndeamn pre sfnta Fecioar s se ve seleasc pentru nvierea F iului su, melodia trece n tro gingie rar ntlnit n alt cntare. Acel zo mic , (ifes) asupra cruia melodia insist mereu, red prin apropierea lui sentimentul de respect unit cu duioia pentru maica care se bucur mpreun cu toat lumea. Veselete-te ntru nvierea celui nscut al tu i zice cntreul i numrul notelor se n mulesc, cuvntul se repet, cci toat lumea este ve sel, limba e dezlegat i fraza melodic ca i vorba omului mulumit curge cu uurin. Cadena final e lin, demn ca i nceputul. i tot aa de expresiv snt scrise mai toate axi oanele praznicale ale lui Macarie, care n compozi iile sale proprii ntrece cu mult cntrile originale greceti. n tot ce a compus i tradus melodia e li nitit, nesilit i potrivit ca s dea mai mult pu tere sentimentului exprimat n poezie. Nu se gsesc la el intervale fcute brusc i greoae, cntarea curge linitit prin tonuri mai mult alturate i cu nuane potrivite. Accentele cuvintelor i ale frazelor sunt bine pzite. Pentru redarea sentimentelor nu uzeaz de retorica muzical, aa de obinuit la Anton Pan. Mo dulaii dese i pasagii nalte sau profunde ca s scoat la iveal ideea de nlime sau adncime nu se g sesc dect acolo unde era nevoe absolut. ntr' un cuvnt, are simplitate unit cu demnitate, are dul cea, linite i claritate. Ct deosebire ntre lina melodie curgtoare a lui i silita cntare cu efecte cutate a lui Anton Pan! Pe lng talentul de bun compozitor, Ieromonahul Macarie mai apare i ca un patriotu rvnitoriu. Pu

74

ini dintre clericii de atunci au simit la fel. Cr turarii bisericeti ai celor dou curente culturale din Moldova i ara Romneasc cutau prin traducerile i tipriturile lor ca s lumineze preoimea i chiar massele adnci ale poporului, dar nota naional, acel spirit biruitor al vremilor noi nu se auzia n graiul i scrisul lor. Pentru Macarie ns exist pe lng Biserica mntuitoare si neamul cel mare romnesc att de ticloit, i pentru podoaba i fericirea lui lu creaz el ziua i noaptea. Pentru el nu este nici o deosebire ntre muntean i moldovean. El caut s fie folositor neamului care este acelai n Ardeal i Basarabia ca i n ara-Romneasc. Crile sale le tiprete pentru toate prile locuite de Romni. Ho trete un anumit numr de exemplare pentru fiecare inut romnesc, cu att mai mare cu ct inutul e mai ntins. Spune cu bucurie c pentru Basarabia a menit 500 de exemplare, pe care vrea s le tipreasc cu titlu Basarabiei, cu numele monarhului i al ar hiereului locului. Ar vrea, dac ar avea putina, s mpar de poman neamului toate crile sale i nu gsete cuvinte s mulumeasc bancherului Pop din Sibiiu, care prin ajutorul dat a fcut o vitejasc facere de bine neamului. Dumanii care pizmuesc sporirea i deteptarea neamului nostru nu-i slbesc curajul ci i-l aprind mai mult. Toate sfaturile i n demnurile date ucenicilor si sunt numai pentru lu minarea neamului prin cntare romneasc i prin fptuirea oricrui lucru folositor patriei. i pentru ndeplinirea planurilor sale de a auzi cntndu-se n romnete toat slujba bisericeasc, a trebuit s um b le cu cldura unui apostol prin mnstiri i orae,

75

ntemeind coli, mprind cunotinele trebuitoare i compunnd cntri trebuincioase Bisericii. Este o via simpl, mnat de convingerea sincer i cald de a folosi neamului i de a strica pre tele din mijloc al tuturor piedicilor. Duhul mntuirii care suflase scntee de via pentru ridicarea din ntunerec a neamului nostru se slluise adnc n sufletul acestui smerit i uitat clugr. Cine se va gndi c la 1819 se auzea rar de tot cntare bisericeasc n limba noastr, cine va ti c peste un deceniu toate oraele din judee aveau coli de muzic romneasc i c cele mai frumoase cntri, cari au devenit norm n biserica noastr sau al ctuit n aceast vreme, nu va sta nicidecum la ndoial ca s pun printre detepttorii neamului nostru, i pe dasclul de cntri Macarie Ieromonahul.

A N E X A .
27 Maiu 1825.

A naforaua departam entu lui de opt c tre D om n n p rivin a unor nen elegeri dintre aso ciaii tipografiei de c n t ri bisericeti. P rea nlate Doamne, (1)
D in lu m inat p oru nca M rii tale, zapciu H tm n escu v tafu de aproz i au n fiat la ju d ec[a]t p S e ra fim sin Hristod [o]ri arg in tar de aici prin v e c h il N ico lae D ob rotam cu ja lb a ce au dat M rii tale pent[ru] un Grig[o]r[e], zicnd c acu m este v re m ea tre cu t la m iljo c (sic) de cnd s au n to v r t cu un P e tru Efes[iu ]l i cu n im itu l (sic) G rig[o]r[e] la tip o grafiia c n trilo r b ise rice ti, fiind pent[ru] ca sier ; i din ta l: 3 5 0 0 p artea de c pital ce era s pu ie prtu G rig o re au rspu ns num ai ta l: 3150, iar pent[ru] cu su r ta l: 3 5 0 l-au dat p pr s-i n p lineasc, aflndu-s dat[o]r a ce ti ban i lu i G rig o rie cu zapis, cu care zapis l-au apuc[a]t acu m p rtu G rig o rie, cernd u-i artai b an i . Ci fiindc ace a st d a to rie este supus de c tre ch iar G rig o rie la to vro lo r P e tr e E fe siu l, ce s afl acu m la B rao v, s ro ag M rii ta le s aib so ro cu de p atru luni ca s ad uc de la B ra o v co n tr a c t de azm nt[ul] lor, ct i ce rsp u n su i d a ce l to v ar al lo r; iar neaducnd[u]-le la so ro c s le a g N icola v ech ilu su n n ain tea n o astr prin g raiu c atu n ci va plti b an i a ce tiia, fa fiind prt[ul] G rig o rie, nu tgdu[ind] c au fost to v ar cu artarea lu i S erafim n u m ii la a ce e a tip o g rafiie, dar z ice c este n ead ev rat, cern d ca s-i pl-

(1) C ondica d o m n ea sc , No 113, p. 1745.

78
te a sc bani, ce-i este dator cu zapis, ca re zapis l vzum cu l[ea]t [1]818 Iu n ie 3, is c lit de S e ra fim i netgd[u]it de v ech il[u l] su , a d ev e rit i de ali doi m artu ri, cu cu p rin d ere c sau n p ru m u tat de la p rt[ul] G rig[o]r[e] cu t a l : 3 5 0 cu dobnd ta l: 3 la su t p lun cu so ro c de ase luni, s-i p lteasc fr de alt cu v n t d p ricin u ire. D eci zapis i d atoriia lu i S e rafim fiind vechil[u l] su i fiind c bu n i netgd[u]it de N ico la alt so ro c prin ju d e c a t n au m ai

avu t pn acu m pent[ru] a ce a st datorie, g sim cu ca le cu so ro cu l p ravili de patru luni, s p lteasc j lu ito r [ul] prt[u]lui a ce ti ta l: 3 5 0 cu dobnda lor p raviln ic de la m p ru m u tare i pan la d esfacerea lor, n ca re cu rs de v re m e de va ad u ce pru l Srafi m v re o dovad n scris a p u tea an eresi zapisul a ce sta de datorie, atu n ci va rm n ea n esu prat, iar h o trrea ce a d esv rit s va fa ce de M riia ta.
[1J825, Maiu 27.

C osftanJd[in] Vt[ af]. R adu F rcan u p a h[a]r[n ic], N icolae Nica s r d [a ]r y M ihalache Greci m ede[ lnice] r, Cos[tan ]d[in ] vt[a]f.
P e acia st anafura a ju d e c i ei i sp re a s n tri i cu d epert[a]m en t[u ]lui de opt g[os]p[o]d am
1825 Iunie 10. S era fim H ristoclor , argintar de aici. G rigorie R a zo, adeverezi.

rm ind m u lu m ii i odihnii n tru to a te p cop rin d erea lu m inat p e cete dat ace a st ad ev erin de m u lu m ire.

(La n cep u t este n t ritu ra ca n cela rie i d om n eti iar la u rm a htm niei).

79 ANEXA .

O scriso a re din 1836, A ugust 20, a Ierom onahului M acarie c tre printele E v g h en ie, iconom ul M itropoliei B u cu re tilo r (1).

Cu. zmerit plec[]c[iune] m nchin sfinii tale, cinstite printe Iconoame. Cinstit scrisoarea sfinii tale dela 16 ale urmtoari luni cu plec[]c[iune] o am priimit i cele scrise am neles, la care rspunz precum tiu adevrat. nc din luna lui Martiie printele Rmnicu i printele Buzu mi-au provalisit ca s dm n tipar oarecare psaltichii ce snt mai trebuincioase, i le-am artat c mai trebuincioase dect toate psaltichiile snt Tamion tis Anthologiias pre care i printele mitropo litu Veniamin al Moldavii le poftete; mi-au zis s fac so coteala pentru acestea. i eu am gsit p domnu Vasile de la Buzu, artndu-i ca s-m[i] aduc tiparul cel fcut de mine la Viena i celelante toate ale tipografii i s-[i] cear preu. i fcnd socoteal ntru toate au cerut piste doo mii de galbeni, apoi Pre o sfiniilor sale prndu-li-s scump, au zis s mai treac vreme i s caut s vz de a s face lucrul acesta mai cu nlesnire n Bucureti; i toate chipu rile cercnd eu am vzut c nu s poate ca s fac n Bu cureti. Deci dup ntmplare mergnd acum mai p urm la printele Rmnicu mi-au artat c chir Stan, care este tovar cu Hagi Costandin Pop i cu Ghi Oprea[nu]l, ce au tiprit cu chieltuiala Dumnealor crile ce am tiprit eu la Viena, s afl acolo i cum c ar fi venit la Prea sfin iia sa i i-ar fi artat c au apte eturi de slov de mu sichiie ce au fc[u]t-o la Viena, i cum c o d cu doospre zece mii de lei, i eu l-am ndemnat prea mult ca s o ia cu acel pre, ns dinpreun i cu celelante istromenturi adic cu stempurile i-cu matelcile i dup aceia eu mam mai ntlnit cu printele Rmnicu, pentru care s cunoate
(1) A rchivele S ta tu lu i , pach.464/283, netrebnice (No. 1), Mitropolia Bu cureti .

80
tre a b a c p rin tele R m n icu i-au v o rb it lu i ch ir Stan n u m ai pentru slova care i-am zis eu. Iar dum nealui au adus i crile ce i-au m ai rm as. C eu tre i m ii de tru p u ri am tip rit acolo cu ch ie ltu ia la d u m nealor i d um n ealor num ai o m iie cin ci su te au p e tre cu t: o m iie aici n B u cu re ti i cin ci su te la Iai. i p en tru a c e 'e o m iie de tru p u ri i ase su te cri, T o m u l al doilea de m u sich ie, ce l-am tip rit n m itro p o lie eu, s strng bani la log[o]f[tu] Ion i C m ru. Sfin iia ta s faci c e rc e ta re p en tru a ce ti bani ce sn t la D [u m n ea]lu i i cte cri au m ai rm as n evnd u te; iar pentru c s fi avu t vreo le g tu r cu m itro p o liia n eg u to ri a ce tiia , nau avut nici n tr un chip, una c n ici au p riim it s n tre n tra c e st fel de ch e ltu e li pn nu s au lepd at m itro p o litu D ionisie, c a re le era atu n ci, i al doilea c n tiin rile, care a f cu t dinti era sc ris e pe la to ate t rg u rile ca s tre a c c rile ca u n ile ce era cu ch e ltu ia la D u m n ealor. Apoi de le-au in u t pn acu m dum nealor, nu s n v in o v ete n tru n im ic m itrop oliia, cu to ate c au eit o v o rb de acolo de la D u m n ealo r c de i-ar cu m p ra m itropoliia i celelan te cri, tiparu l i-ar drui n har sfint i m itropolii; ci de va voi aa n eg u to ru l a ce sta i de va drui ferii de un a ce a st tiparul n har i va da i c rile m ai jo s, nar treb u i pn acolo s v a ce st fel de om , ca re le este tiu t i nsu ce s au fcu t cu ch e ltu ia la D u m n ealo r p ricin

de nsu m pratu. i p recu m zic, n tiin ai p rin telu i R m n ic u a ce a st p ri cin m ai ntii, i al doilea nu v fe rii de a c e s t fel de oa m eni, care snt fcto ri de b in e patrii i n v re m ea cea m ai p rem ejd iicio as au fcu t ch e ltu e li p en tru patriie. E u , cin stite p rinte, m aflu n e m ica t i bolnav de dam bla. A rat i D. C oconului Io rd ach e Z osim a a ce a sta D u m n ealu i m i-au trim is o p o ru n c a ca n a la rii sntos. A ceasta i snt al sfinii tale cu to at c i p en tru a sm eren iia.

ceasta, i daca m i (1) va fi m ai bine ne vom m ai sftui, viind

M acarie Ierom onahul (1).

[l]836, av[gus]t 20.

(1) Numai isclitura este demna lui Macarie; ncolo toat scrisoa rea este scris de altcineva.

81
Adresa:

C instit i m ie m are fcto r de b in e sfinii sale p rin telu i Ico n o m sf[intei] M itr[opolii] C hir E v g h en ie, cu zm erit p le c ciu n e.

A N E X A

C.

Ms. No. 1690

(A ca d em ia R o m n , se cia m a n u scrip telo r)

In-4. Are 248 foi dintre care 1234 i cele dou din urm ne scrise. Druit de mitropolitul Iosif Naniescu n 1901. Hrtia este alb, groas i dungat. Scrisoarea cu negru i rou foarte citea i me teugit este de o singur mn. Legat n pnz neagr cu titlul Stihirar.

P e prim a pagin : n cep u tu lu cu D [u]m nezeu c e lu sf[]ntu a lu S tih ira ru lu i, c a rele n t iu pe v ech iu s au a lc tu itu de fe ricitu lu n tru po m e n ire H risaf cel nou (1) i pe sistim a ce a noao sau e x i g h isitu de G rig o rie P ro to p sa ltu lu sf[i]ntei lu i D [u ]m nezeu b is e ric ii c e ii m ari i de H urm uzu Hartofi lax, izv od ito rii i a fltorii a c e tii sistim 'e, iaru pe lim b a n o astr ro m n easc s' a u p re f c u tu de sm e ritu lu M acarie Ierom onahu lu , p ortarie a lu sf[i]ntei M itropolii, d ascalu lu coaleloru ro m a n eti (sic) de m u sich ie. L a anul (1825) S e p te m v rie 1. P e dosul foii 122 are u rm to area n sem n a re : S c risu -sau a ce stu stih iraru de m ine I lie C ntreu l otu s f[]ntulu Ie rarh u N ico lae m ah alao a V ld ici cu p o ru n ca i ch ieltu iala sf[i]nii sale p rin telu i M acarie Ierom onahului, d ascalu lu coaleloru ro m n eti de m u sich ie. C u p rin s u l:
F o a ia

1. S la v e le de la V e c e rn ie ale tu tu ro r g la s u r ilo r (2).


(1) M an uil H r is a f cel n ou protopsalt al marei biserici i bun com pozitor pela 1660. A compus vechiul Anastasimatar i v ech iu l S tih ir a r p e larg, heruvice, chinonice i alte multe cntri, precum i un mic manual de teorie (v. Papadopulos, , c., p. 99 100; i d i portretul). (2) Snt mult mai ntinse dect cele din A n a sta sim a ta r.

82 foaia

2. ncep u tu lu cu D [u ]m n ezeu ce lu si[]ntu lu lru u n sp rezece V o scre a sn e (1) care din u n cep u tu s ' au alctu itu de fe ric itu lu n tru p o m en ire dulce ( 2 ) . ........................................................ ..... Ioan c e lu . . . . 20

3 . C iasu rile (3) N aterii D om nului din S tih ira ru lu cel v e ch iu ( 4 ) ........................................................................46 4. C iasurile aju n u lu i B o b o tezii din S tih ira ru l cel vech iu 66 5. n sf[]nta i m area V in eri, la ciasu rile sfinteloru patim i, dinu S tih ira ru lu cel v e c h iu . 6. n D u m in eca a tre ia a . . . . 8 4 v. sf()ntului Po stu , la n-

(1) n crile noi li se zice E o tin a le , pela mijlocul veacului trecut (A. Pan) li se zicea M n ectori; snt unsprezece dup numrul evan gheliilor dela Utrenie al cror cuprins l rezumeaz i se cnt nainte de doxologhie Duminica. Aceste voscresne sau mai prescurtat i n podobit de Iacob Protopsaltul (dup 1750) i dup aceasta Macarie le-a tradus n Antologhie p. 390. Tot ale lui Iacob Protopsaltul au servit ca model pentru prescurtarea celor din Anastasimatar. (2) Io a n cel d u lce ( ) (la 900) mare muzicant i imno graf. El ntiu a pus pe muzic Dogmaticile lui Damaschin, V oscres nele lui Leon neleptul i altele. A fcut i un mic manual pentru studierea genului stihiraric vechiu. Cntrile lui au fost transpuse n noua notaie (v. Papadopulos, . c., p. 64; i d i portretul.) (3) C iasu rile cuprind profeii mesianice d in psalm i i din profei. Ele snt n numr de patru i se citesc n ajunul serbrei. Se numesc mprteti pentru c n vechime mpraii i domnitorii asistau la s vrirea lor, cnd li se cnta Muli ani triasc. (4) n vechia muzic bis. erau trei genuri de cntri: 1. S tih ira r ic () gen de cntare i notaie particular tro parelor ori care ar fi fost ele. Pentru tropare sa inventat o teorie muzical. Stihirarul cel vechiu cuprinde deci cntri n genul stihiraric. 2. P sa ltic () sau papadic s'a nscut dup cel stihiraric i cuprinde melodii compuse pe versete psalmice, tropare i cntri li turgice ca Trisagion, heruvice, chinonice, etc. Acest gen nu-i tradi ional ca cel precedent, cci admite variaii i schimbri. El este pro priu psalilor i maetrilor cari au deci ocazia de a ntrebuina i arta talentul lor de compozitori. 3. C alofon ic () sau eufonic cuprinde melodii de acela gen ca precedentul, cu deosibirea c erau considerate mai frumoase, fiind mai ncrcate cu nflorituri i greuti de execuie, (v. I. Thibaut N otation H ag io p o lite , p. 9.)

83
ch in area cin stite i i de viia fcto arei C ruci. D in trop arele ce le g rele a S tih ira ru lu i celu i v e c h i 160 v. 7, L a A d orm irea P re a Sf(i)ntei Stp n e de D(u)mnezeu N scto arei D in u S tih ira ru l c e l i pu ru rea v e c h i, fecio a rei Mariei. slav i acu m pe

opt g la s u r i. ........................................................ ...... 1 1 4 8. L a T e re a cap ului Cinstitu lu i, p ro ro cu lu i , M e r g to ru lu i n ain te i Bo tezto riu lu i Io a n n . T ro p a r din ce le g r e l e . ...................................................................119 D e la foaia 125 pn la 247 se rep et acela cu p rin s de m ai sus, sc ris ntocm ai de aceiai m n i cu a ce ia i n sem n are la urm . E ste re p eta rea m an u scrip tu lu i.

A N E X A Ms. No. 1691

D.

(A cad em ia R o m n , secia m an u scrip telor)

In-4. Are 188 foi, dou dela urm nescrise. Druit de mitropolitul I osif Naniescu n 1894. Hrtia alb, groas i dungat. Scrisul foarte meteugit cu rou i negru, este de o singur mn. Legat n pnz neagr cu titlu Papadichie. Pe prima foae:

n cep u tu l cu D [u]m nezeu c e l sf[]nt a l P a p a d ic h ie i (1), ca re din n cep u t pe v e c h i s au d ascali i sf[i]ni p rini ai a lc tu it de feliu ri n o astre de Sf[i]ntei B e s e r ic i a

R s ritu lu i, de la sf[]ntul Io an n D am asch in i n co a ce (2), iar pe m eth o d u l sistim ii c e ii noao s au e x ig h is it de G ri g orie p ro top saltu l i de H urm uz H artofilax, a i sf[i]n tei lui H [ri]s[tos] b ise ricii c e ii m ari (3), ia r ro m n ete s au p ref cu t de s m e ritu l M acarie Iero m o nah u l p o rtarie a l sf[i]n tei m itropolii i d ascalu l co alelo r de m u sich ie. S face d ar
(1) Numele de P a p a d ic h ie i s'a dat dup genul de cntare p ap a d ic rarn care cntreii i maetrii i puteau arta talentul. (2) Dar n aceast colecie nu sunt dect ale lui Petru Berechet. (3) Numai Grigorie i Hurmuz au transpus cntri; Chrisant sa ocupat numai cu teoria.

84
nceputului P ap ad ich iei de la p o lieleu l
Pe foaia 186:

fe ricitu lu i n tru po

m en ire P e tru cel d ulce v ie rsu ito ri B e r e c h e t (1). Sfriii i lui D [u]m nezeu ce lu i n tro i p roslv itu laud. S crisu saui aciast P a p a d ich ie de m ine Ilie Cntreului otii sf[]ntului Ierarh ii N ico lae m ah alao a V l d ic , cu po ru n ca i ch eltu iala sf[i]nii sale p rin telu i M acarie ro m n eti de m u sich ie (2).
C uprinsul:
F o aia

Ie ro m o

nahului p ortarie alii sf[i]ntei m itrop olii i d ascalu lii coaleloru

1 b ) M rtu risii-v D om nului, glas I . . . . . . . 11 c) M rtu risii v D om nului, glas 6 l e a ..........................15 v .


d ) R o b ii

1 . P o lie le e ( 3 ) ................................................................................. a) R o b ii D om nu lu i, g las 1 ...................................................

D om nului, p olieleu

m are

i m eteu ga-

re glas 8 (4) .

..............................................................21

e) Stih u ri dinu p salm u l 4 4 np reu nate cu laude


c tre N sctoarea de D [u]m nezeu, care s cnt n lo c de polieleu la srb to rile M aicii D om nului (5) 69 2. nceputului cu D[u]mnezeui c e l sf[]nt a l P a-

(1) (vorb turceasc, belug, mulime) a trit pe la jum tatea veacului al X V III-lea. Este unul din cei mai de seam muzicani dup cderea Constantinopolului. Are tot felul de cn tri, dar a ntrecut pe toi n compunerea Irmoaselor, din care pricin i este numit printele Irmoaselor calofonice. Cntrile lui au fost transpuse n noua notaie i se gsesc n diferite colecii. A fost cn tre i profesor n Constantinopole. (v. Papadopulos, . c., p. 934). Ieromonahul Macarie vorbete cu admiraie de Berechet n prefaa Irmologhiului i i-a tradus o mulime de cntri. (2) Transcrierea sa fcut sigur tot n 1825 cci scris, hrtie, cer neal t oate seamn cu Ms. 1690. (3) Cntarea psalmilor 134 i 135. Numirea i-a luat-o dela cuvntul mil, (, , ), des repetat n psalmul 135. (4) Toate aceste patru polielee sunt de Petru Berechet. Al patrulea este cel mai lung polieleu din cte cunosc. (5) Cuvnt bun rspuns-a inima mea pe glas 4. Este al lui Ma carie, cci n are nsemnat alt autor.

85
f o a ia

sap n o arilo r (1) U tren ii, ca re s cn t n naintea Ev an g helii, fa ce re a lu i ch ir P e tru B e r e c h e t . G las, 1, 4, 6, 7, 8 ........................................................ 83 3. n ce p u tu l cu D [u ]m n ezeu c e l sf[]nt a l S la v o slo v iilo r (2)

a) A ciast de fa iaste fa ce re a lu i c h iru P e tru


B e r e c h e t , G las 1, te trafo n o s (3), K e . . . . 97 v.

b) A lt slavoslo vie fa ce re a lu i ch iru B a la s ie (4) preotu l i nom ofilax al m arei b ise rici, G las 1, pendafonos (5) a rm o n icesc a g e m .................................... 101 v.

c) S lav o slo v ie a lui P e tru B e re ch e t, g las 8 . . . . 107


4. n cep u tu l cu D [u ]m n ezeu c e l sf[]nt a l Ma th im ilo r P ap ad ich iei .

a) L a srb to rile M aicii D om nu lu i de P e tru B e r e


ch et, g las 3 ( 6 ) ....................................................................... 112 v.
b) L a sf. m prai C onstantin i E le n a de P e tru B e

re ch et, glas 8 ( 7 ) ...................................................................117

c) n ch in area A rh an g h elu lu i G avriil de P e tru B e r e


ch et, pe opt g lasu ri ( 8 ) ................................................... 124

(1) Toat suflarea s laude pre Domnul care se cnt naintea Evanghelilor dela Utrenie. n vechea muzic se numesc P a s a p n o a r ii Toat suflarea ca s se deosibeasc de Toat suflarea care se cnt la Laude. Astzi se cnt cu mult mai repede dect acestea. Un ir de Pasapnoari are Macarie i n Anthologh ie (p. 164) compuse de Ioan Protopsaltul i Petru Lambadarie. (2) Cntarea de laud cu care se termin Utrenia, azi li se zice Doxologhii Slav ie celui ce ne-ai artat lumin. (3) Adic patru tonuri peste pa Ke. (4) contimporan cu Manuil Hrisaf cel nou (1660) i elev al lui Ghermano Neon Patron. A compus Irmologhiul pe larg, prescurtat de Petru Lamb. Peloponesianul, catavasii, doxologhii, irmoase calofonice, heruvice, chinonice i alte cntri, (v. Papadopulos, . c., p. 90; i d i portretul). (5) Adic cinci tonuri peste pazo ifes. (6) De frumseea fecioriei tale scris pe larg de tot. (7) mprate cel fr de nceput. (8) Nsctoare de Dumnezeu Fecioar.

86 d) D in A catistu l (1) M aicii D om nu lu i de P e tru B e


re ch et, pe opt g l a s u r i ......................... .....................130

e) Condac la A catistu l M aicii D om nului, de P etru


B e re ch e t, g las 8 ( 2 ) .........................................................148 5. A a ce stu ia i (P etru B ere ch e t) o arei ca re cra timi (3) ce s n u m esc iuri

a) A ciasta de fa s n u m ete N agm ea (4) i


P e s t r e f (5). g las I . . . . . ..........................155

b) A ciasta s n u m ete N e i (6), glas 2 diatonesc 161 c) Alta num it to t N e i , g las 8 ..........................166
6. D ohe sau P ro ch im en ile V ecern iei, fa cerea lui c h ir Ioann P ro to p sa ltu l sf[i]ntei lui H [ri]s[tos] b ise ricii ce ii m ari (7) A re toate p ro ch im ele de peste sptm n pe la rg . 171.

(1) Cntare de mulumire la nceput numai Maicii lui Dumnezeu, mai trziu Mntuitorului i altor sfini. Nu-i permis ederea jo s n timpul ei . Acatistul are 24 de strofe servind ca tem condacul Aprtoarei Doamne, pentru biruin mulumiri... (2) Maic prea curat, care ai nscut pre cuvntul. (3) C ratim i snt n vechea muzic melodii executate pe silabe va riate, care par a nu avea nici o semnificaie n limbagiul omenesc. Din pricina silabelor tererirem , care se ntlnesc mai des n aceste melodii, ele se numesc i tererem uri. Exist odat i K r a tim a ta r io n , care nu cuprindea dect acest fel de melodii. S'a dat acestui diferite nelesuri mistice. Ierom. Macarie, care se ine de original are o mulime de cratimi. (4) N agm ea modulation composee de deux ou trois intonations; quelques naghme forment la phrase musicale nommee maison. On donne aussi le nom de naghme a la ritournelle executee par les in strum ents avant et apres le chant. B arbier de Meynard, Dict. tu rc francais. (5) P estref preludiu (muzic), literar ceea ce precede ineanu, In flu en a o rien ta l , p. 95 vocabularul. (6) Nei : 1) trestie, 2) fluier de trestie. (7) Io a n P rotopsaltu l din Trapezunt nfloria pela 1756.A compus un mare numr de cntri unele pe larg, altele pe scurt. Notaia lui muzical este mai simplificat dect cea veche. Elevul su P etru Pe loponesianul a simplificat-o i mai mult, (V. Papadopulos, ) p. 3 1 1 -2 .

87

AN EXA E . Ms. No. 1685 (1)


(A cad em ia R o m n , secia m an u scrip telor)

n 4 mare. Are 188 de foi, dou din urm nescrise. Din biblioteca mitropolitului Iosif Naniescu druit n 1894. Legat cu piele i pnz. Hrtie alb, nelustruit, dela foaia 137 181 este verde i mai mic. Scrisul cu rou i negru foarte cite este de o singur mn. Pe mar gine are unele ndreptri de note. Unele litere iniiale sunt mpodo bite cu cerneal de diferite colori. La nceput un ornament cu ochiul lui Dumnezeu. Pe scoar are urmtorul titlu:

Irm ologhion i scris de nul 1833.


P e a doua foae:

C alofonicon

trad u s

de

p rin te le

M acarie

nsui m na sa n m o n astirea N eam u lu i la a

Irm ologhion C alofonicon, ad ec Irm oase fru m os v ie rsu i to a re , fa ce re a feliu ri de prea n elep i i sf[i]ni d ascali, carii n v rem i din v e c h im e a u st tu t; ia r pe sistim a cia st noao s ' a u a lctu it de ch ir G rig o rie P ro to p saltu l sf[i]ntei b ise ricii c e ii m a ri , ia r ro m n ete (sic) precu m st de fa s a u n tradu s (sic) de sm eritu l Iero m o n ah M acarie, adognd i a lte m u lte irm o ase tre b u in cio a se Sf[i]ntei Bise rici i pre toate npodobindu-le cu cra tim i p o trivite la fi e t e c a r e irm o s de
(1) Ms. No. 1483 este o copie a acestui Irm o lo g h io n C a lo fo n ico n tran scris dup porunca mitropolitului Naniescu. Dup nsemnarea dela urm a fost terminat de copiat la 6 Decemvrie 1869 de pr[eotul] G[hi] Ionescu. n dosul titlului are urmtoarea nsem nare: Acest Irmologhion Colofonicon ce este tradus n romnete dup cel gre cesc de rposatul dascal de muzica bisericeasc Macarie Ieromonahul, precum nsui arat n prefaa acestei cri, sa copiat ntocmai chiar dup originalul scris cu nsui mna printelui Macarie, care original la moartea acestui mare dascal romn a fost rmas la fericitul ntru pomenire rposatul Chesarie episcopul de Buzu la anul 1837, de ctre care mi sa ncredinat mie i erodiaconului su Iosif Naniescu astzi arhiereul Iosif Mireon la care se afl i astzi i pentru care sa co piat acum la anul 1872 i am pus aceast nsemnare spre tiina ur mailor. n sfnta mitropolie din Bucureti 1872. + I o s i f N an iescu M ireon.

fa p recu m s vede (1), spre slava lu i D [u ]m nezeu celu i n tro i p ro slv it, sp re podoaba sf[i]ntelor L ui b ise rici i spre folosului fiilo r patriei R om ano-M old oveni (sic), ce s osrd u esc de nva n co alele de m u sich ie naionale. L a anul de la H[ri]s[tos] 1833, n sf[]nta m o n astire N e a m u l .
Pentru c acest titlu ncepuse s se tearg este reprodus cu cer neal roie pe prima foae. n chenarul lui este s c ris : Preot Ghi Ionescu (2).

n jo su l i dosul foii a doua : P rin tele M acarie a m u rit n anul 18 3 6 n eta te de 86 opt zeci i ese ani. A cest Irm olo gh ion ce este tradu s din g re c e te de pr[ i n te le ] M acarie i adaos cu com p oziii a le sa le din nou n titu lat fiind Irm ologhion C alofonicon sa scris cu n su i m na sa n m o n astirea N eam u lu i anul 18 3 3 i dupe m o artea sa a rem as la prea sfin itu l K e sa rie E p isco p u l B u zeu lu i m p reu n m o artea n astirea cu alte cri de p sa ltich ie i m a n u scrise de p saltich ie, pe care p rin tele M acarie sin g u r le -a lsat la sa n anul 1836, cnd a n c e ta t din via n m o V ifo r ta aproape ca s le de T rg o v ite p este g rla Ialo

m ia, unde sora sa era star i, c reia cu lim b a de m o a rte i-a lsat cu vn t aduc la P re a sfin itu l E p isco p K e sa rie al B u z e u lu i , carele mi le-a dat m ie su b sem n atu l spre pstrare, fiind atu n ci i erod iacon al 2-lea, i eu p en tru re sp e c tu l fe ricitu lu i pr. m are dascal M acarie am a sig u ra t m an u scrip tu l a ce sta cu le g tu r p recu m se v ed e n eatin s de te tu r sp re etern po m en ire att a pr. M acarie ct i a P re a Sfin itu lu i K e sa rie Ep. B u ze u lu i . Am sc ris a ici n anul 1897 (3) n M itropolia din Ia.
Luna August 10. 1897.

I o s if Mitr[opolit] M oldovei .
(1) Amintete aeest lucru pentru c n Irm o lo g h io n C alofon icon gre cesc att cel tiprit (1835) ct i cele manuscripte, cratim ile sunt a dogate dup sfritul tuturor irmoaselor, fcnd un capitol aparte. (2) Este preotul econom Gh. Ionescu, care a scos din el cteva ir moase la 1863, v . Colecie de m u z ic o rien tal prefaa. (3) Biblioteca a fost druit n 1894, dar o parte din cri sau adus mai trziu i de aceia aceast noti este din 1897 .

89
Aceast n sem n a re a mitropolitului Naniescu mai este scris de trei o r i o dat de mna mitropolitului i de dou ori de alt mn pe hrtie alb lustruit i adogat la urma manuscriptului. Pe foaia 10: Iosif Ierod[iacon] (1). Pe foaia 13 : 3 [coal] din Calofoniconu rum[nesc], s se pue la locul ei . u p r i n s u l (2)
F oaia

1. Irm o ase le g lasu lu i 1 (3) de la 1 34 2. Irm o asele g lasu lu i 2 (4) 39 3. Irm o asele g lasu lu i 3 (5) 49 4. Irm o ase le g lasu lu i 4 (6) 64 5. Irm o asele g lasu lu i 5 (7)

33 .

38 . . 48 . . 63 . .

. . . . . . . . . .

3 50 59 73 97

6 . Irm o ase le glasului 6 (8)


7. Irm o ase le g lasu lu i 7 8 . Irm o asele g lasu lu i 8 (9) 9. Im n e de laud :

76 . . 7 7 84 . .

. . 113 . . 127 V. . . 136

8 5 - 88 . . 8 9 12 0 . .

(1) Este semntura proprie a mitropolitului Naniescu, cnd era i e rodiacon. (2) La toate irmoasele i cratimile sunt nsemnate numele autorilor, afar de cele proprii ale lui Macarie unde nsemneaz numai numrul irmosului. N en u m irea nici unui autor nsemneaz c sunt proprii ale lui. Ms. 1483 i adaog numele la fiecare irmos al su. (3) Macarie are 4 irmoase: al 3-lea De tinerii cei din cuptor, Mn tuitorule, nu sau atins nici i-au suprat focul; al 6-lea Tain strin vd la Natere i n Ms. 1804 f. 229; al 23-lea, O dumnezeescul, o iubitul, o prea dulcele glasul tu; al 24-lea O Patile mari i prea sfinite, o nelepciunea i cuvntul... (4) Macarie are 2: al 35-lea Vai mie ce nevoe are sufletul despr indu-se dela trup... ; al 38-lea Nu s pricepe toat limba a te luda dup vrednicie... i n Ms. 1804 f. 230 v. (5) Are 1: al 48-lea: Dac au vzut Isaia cu nchipuire pre Dzeu... (6) Are 1: al 58-lea: mprteas prea ludat fecioar maic prea curat graiurile mele ascult-le. (7) Are 7: Dela 6672 pe frumoasele tropare Patile cele sfinite, Venii dela vedere femei, Mironosiele femei, Ziua nvierei, etc. (8) Are 2: al 83-lea Din ospul Stpnului... care se cnt n Joia mare, se gsete i n ms. 1804 f. 226; al 84-lea Nu te tngui pentru mine maic... care se cnt n Sm bta Mare, se gsete i n ms. 1804, f. 227. (9) Are 9: al 106-lea Pre ceiia ce iaste mai nalt dect ceriurile...; al 112-lea Cel ce ai sturat pre noroade n pustie...; al 113-lea, glas 2

90
a) b) c) d) e) Domnitorului rii Romneti Alex. D, Ghica (1), . . Domnitorului Moldovei Mihail Grigorie Sturza (2) . . Stareului Dositei (3) Stareii Fevronia (4) Sfintei Fecioare (5) 181 182 183 184 184

AxionulCuvine se cu adevratcare sau alctuit mai nti dect toate din porunca ngerului; al 115-lea Plng i m tnguesc cnd gndesc la m oarte...; al 116-leaacela cuprins ; al 117-lea Cu sfinii odihnete Hristoase ..; al 1 18-leaacela cuprins ns scurtat ca m e lodie. Irmosul 119 Spre lauda mitropolitului Grigorie este scris pe textu l: Pre prea o sfinitul Arhiepiscop i Mitropolit a toat Ungrovlahia chiriu chiriu Grigorie al nostru stpn i printe, Doamne pzete-l pre dnsul ntru muli i prea fericii ani. Melodia pe glas al 5-lea e vesel, frumoas; Irmosul 120 este scris pe acela text Spre lauda Mitropolitului Moldaviei chiriu chir Veniamin Glas 4. (1) Pe textu l: Muli ani fac Domnul Dumnezeu prea luminatului i prea nlatului i de Hristos iubitorului nostru domn Alexandru Dimitriu Ghica Voevod, Doamne pzete-l pe dnsul ntru muli ani, glas I. (2) Pe acela text n glasul al 4-lea. (3) D ositei a fost egumen la Cldruani. La 1822 Decemvrie 11, cnd se d scutiri mnstirilor el era egumen aci (v. V. A, Urechi, H r tii n Academia Romn, secia manuscriptelor). n 1836 tot Do sitei era egumen la Cldruani (A lm anah u l S ta tu lu i pe 1836, p. 111) (4) F ev ro n ia a fost stare la mnstirea igneti (A lm an ah u l S t a tu lui, 1836, p. 112). n 1841 e abonat la Noul Doxastar al lui A. Pan. (5) O umilit melodie n glasul al 8-lea pe textul Cu gndirea m ating n urmele tale prea curat, pururea fecioar i nevinovat M rie, maica Dumnezeului meu i m rog ie priimete rugciunea mea i cntarea mi socotete, i pre robul tu, stpnul nostru mitropo litul supt paza ta acopere-l, izbvindu-l pre el de toate suprrile v zuilor i nevzuilor vrmai, ca i eu nevrednicul robul tu cu dra goste s te mresc i s te slvesc. Este rugciunea cu care cn treii i ispriviau compunerile lor. F ilo teiu la 1714 tot aa i ter min manuscriptul su de cntri, numai c n loc de mitropolit zice Constantin Basarab Voevod. O copie dup a lui Filoteiu se g sete i printre hrtiile necatalogate de psaltichie. Ms. 1804 are din imnele de laud pe al mitrop. Grigorie, Domni torului Alex. Ghica, stareului Dositei i stareii Fevronia.

91

A N EXA F .
P ric e sn ia r ce s cn t p iste to at n cu n g iu ra re a anului (1).
In-folio, nenumerotat, necatalogat, nelegat. Are 53 foi, unele scrise jum tate iar altele de loc. Din biblioteca mitropolitului Iosif Naniescu. Hrtia verde deschis i alb. Scrisul de o singur mn. Vreo cteva nsemnri ale mitropolitului Naniescu, artnd pricesnele compuse de Ieromonahul Macarie . u p r i n s u l

1 L a n tia zi a lui S e p te m v rie (2), de G h eo rg h e C riteanul. 4 n la re a cin stitei cru ci, de P e tru L a m b a d a rie i D aniil P ro to p saltu l. 2 L a N aterea M ntuitorului (3), de D aniil P ro to p sa ltu l i Ierom . M acarie. 1 L a B o tezu l D om nu lu i (4), de D aniil P ro to p saltu l. 2 1 5 B u n av estire, de D aniil i P e tru L am b ad arie. S m b ta lui L azr, de P e tru L am b ad arie. D u m in ica F lo riilo r (5), de D aniil, Iaco b P ro to p s., Gh.

C riteanul. 2 L a S m b ta m are (6), de P e tru L am b ad a r, Gh. C ritean ul.


(1) Ms. A cad. . Acest manuscript autograf al Ieromonahului Ma carie a fost copiat mai n urm din porunca mitropolitului Iosif Na niescu schimbndu-i titlul, adognd unele cntri i nsemnnd pe cele compuse de Macarie. Aceast copie pstrat n Academia Romn poart No. 1692 cu urmtorul titlu : Chinonicile srbtorilor de peste tot anul, compus melodia n grecete de mai muli din cei mai re numii dascli de muzic bisericeasc dela sfnta i marea biseric a Rsritului precum Daniil Protopsaltul, Petru Lambadarie i alii, tra duse n romnete de fericitul ntru pomenire Ieromonahul Macarie dascalul de muzic bisericeasc romneasc. n aceast copie se repet cuprinsul afar de chinonicele Sfinilor Apostoli. (2) Ms. 1692 zice Binecuvnteaz cununa anului pentru Blagos lovete . . . (3) Ms. 1692 are 5 chinonice, 2 de Macarie. (4) idem are 2, unul de Petru Lambadarie. (5) Idem, are numai 2: Daniil, Lambadarie. Ms. 1692 adaog i la Jo ia mare 3 chinonice, 2 de Ierom. Macarie, 1 de Daniil. (6) Ms. 1692 are 5, de Iacob Protops. i Petru Lambadarie.

92
10 L a Sfn ta n v iere (1), de D an iil, V iza n tie, L am b ad arie,

G rig o rie P ro to p saltu l. 3 L a D u m in ica T o m i (2), de D aniil, P e tru L a m b a d a rie. 2 2 1 1 6 n ju m tirea P ra z n icu lu i, de D aniil, P e tru L a m b ad ar. Jo ia n lrii, de D aniil, P e tru L am b ad arie. L u n e a Po g o rrei Sf. D uh de P e tru V izan tie. S m b ta M orilor de Iero m o nah u l M acarie. D u m in eca tu tu ro r sfin ilor de D aniil, L a m b a d a rie, H ur

2 L a D u m in ica R u sa liilo r de D aniil, L am b ad arie.

m uz H artofilax. 2 L a S c h im b a re a la fa de D aniil P ro to p sa ltu l (3). 1 11 T rn o sirea b ise ricii (4) de Iero m o nah u l M acarie. P o m e n ire a sfinilor de L am b ad arie, G rig o rie, D aniil,

C retanu l, H urm uz. 10 L a P ra z n icile M aicii D om nu lu i de L am b a d a rie, G rig o rie, D aniil, C retanul, H urm uz. 10 L a S e rb rile Sfin ilo r A postoli de L am b ad arie, H urm uz, C retan u l, D an iil, G rig o rie P rotopsaltu l. 1 P riceastn a P rezd e zv eten ie i (5) de Iero m o n ah u l M acarie (6).
(1) Idem, are 12, adaog Vizantie i Lambadarie, adaosul e inter calat i n Pricesniar. (2) Al lui Lambadarie e repetat; Ms. 1692 are 2 numai . (3) Cntre al Patriarhiei, profesor la coala de muzic din Consta tinopole din aceea vreme, era din Trnova Tesaliei. Are un mare nu mr de cntri, dintre care unele snt traduse i n romnete. Polieleul lui pe glas 4 este n Antologia lui Macarie. A murit la 1789. Despre ceilali cntrei sa anunat n alte pri ale crii. (4) Glas 5 pe te x t Doamne iubit-am bun podoaba casii T a l e . . . , Ms. 1692, f. 95 schimb n bun cuviin. (5) Este chinonicul Gustai i vedei c bun este Domnul care se cnt la liturghia mai nainte sfinit. Ms. 1692 nu-l are. Ms. 1804 are i pe acesta (f. 399 v.) i nc dou tot de Ieromonahul Macarie ; unul mai scurtat dect cel di nti i altul ce sau alctuit de Macarie Ieromonah din porunca Dom[nu]lui Scarlat Grditeanu vel vornic. f. 402. Tot n ms. 1804, 395 v. se afl i heruvicul Liturghii mai nainte sfinite. Acum puterile cereti pe glasul . de Ieromonahul Macarie. Aproape ntreg pricesniarul se gsete n ms. 1804 scris la 1838, dela f 231 v. 342 i aci sunt copiate ntocmai ca n original fr schimbri de text. Ms. 202 are numai 21 din aceste pricestne (le zice chinonice) dela p. 257 - 337. (6) Pentru cele compuse de Ieromonahul Macarie, indicaia este pus n urm de mitropolitul Naniescu.

S-ar putea să vă placă și