G l a s u l S f i n i l o r P r i n i

Avva Dorotei

NU JUDECA!

Avva Dorotei

Nu judeca!

V propunem n aceast carte s citii nvtura Sfntului Avva Dorotei Despre a nu-l judeca pe aproapele, care are ca fundament respectul fa de persoana uman, tem care preocup att de mult tiina i cugetarea contemporan.

Farnice, scoate mai nti brna din ochiul tu, i atunci vei vedea s scoi paiul din ochiul fratelui tu (Matei 7, 5)

Prolog
Imaginea real a epocii noastre este schimbtoare. Cum poate cuprinde nuntrul ei attea curente i sisteme, att idealism i cinism, att altruism i egoism, atta raiune i att pcat? Nu cumva tocmai nuntrul acestor elemente antagonice, n acest concert nesimfonic, sau mai bine zis n confuzia attor glasuri, se ridic dorina unei voci, glasul Adevrului, cel care elibereaz? Prinii purttori de Dumnezeu ofer n fiecare epoc un glas autentic al adevrului cristalin, care constituie rodul conlucrrii lor sufleteti cu harul dumnezeiesc. V propunem n aceast carte s citii nvtura Sfntului Avva Dorotei Despre a nu-l judeca pe aproapele. Acest scriitor renumit i talentat a trit n secolul al IVlea, n Palestina. De mic s-a dedicat cu rvn educaiei. Mai trziu a devenit clugr la mnstirea Seridos, ctitorit chiar

de el. Acolo a ntemeiat cu banii fratelui su un spital pentru clugri i pentru ceilali bolnavi sraci. Spre sfritul vieii, a ntemeiat o mnstire n Gaza. nvturile lui se disting prin simplitate, har, i putere de a convinge. Cuvntul lui Despre a nu-l judeca pe aproapele, care urmeaz, are ca fundament respectul fa de persoana uman, tem care preocup att de mult tiina i cugetarea contemporan.

NU JUDECA! Frailor, dac am avea n minte cuvintele Sfinilor Prini, dac am cugeta ntotdeauna la acestea, cu greu am pctui i ne-am nesocoti pe noi nine. Dac, de exemplu, aa cum au spus aceia, n-am dispreui toate cte ni se par mici i de nimic, n-am cdea n cele mari i grele. Toi tii ct de mare este pcatul de a-l judeca pe aproapele. Ce pcat este mai greu dect acesta? Ce altceva urte att de mult Dumnezeu i de la ce altceva i ntoarce faa Sa? Aa cum au spus Prinii, nu exist lucru mai ru dect judecata. i la acest mare ru ajunge omul, plecnd de la cteva lucruri considerate fr importan. Dac accepi o mic bnuial despre aproapele i spui: Ce este dac ascult ce zice acest frate? Ce este dac spun i eu un cuvnt? Ce se ntmpl dac m uit s vd
5

ce voiete s fac acest frate sau strin? atunci mintea ncepe s lase pcatele ei, i s se preocupe continuu cu altele. Dup aceea omul ajunge la judecat, la vorbire de ru i la pieire. i apoi se ntmpl s cad n pcatele acelea pe care le judec. Nimic nu-l sectuiete att pe om i nu-l aduce n pragul prsirii de ctre Dumnezeu, ct vorbirea de ru, judecarea i osndirea aproapelui. Pentru c altceva este vorbirea de ru, altceva judecata i altceva osndirea. Vorbirea de ru este s spui despre cineva: A spus minciuni! sau S-a mniat! sau A czut n desfrnare! etc. deja n felul acesta brfeti, adicvorbeti cu pcat despre cellalt, vdeti cu patim pcatul lui. Judecata nseamn s spui: Acela este mincinos, mnios, desfrnat! Astfel osndeti ntreaga lui via. Acest pcat este
6

mai greu. Pentru c altceva este s spui: S-a mniat i altceva este s zici: Este mnios i s tragi concluzia, aa cum am zis, nfiernd ntreaga lui via. i judecata este un pcat att de greu, mai greu dect orice alt pcat, nct nsui Hristos a ajuns s spun: Farnice, scoate mai nti brna din ochiul tu, i atunci vei vedea s scoi paiul din ochiul fratelui tu (Matei 7, 5). A asemnat astfel pcatul aproapelui cu achia, n timp ce judecata ta cu brna. Att de greu este pcatul acesta! Nici fariseul, care se ruga i mulumea lui Dumnezeu pentru reuitele lui, nu spunea minciuni, ci adevrul. i nu a fost judecat pentru aceasta. Pentru c avem datoria s mulumim lui Dumnezeu, cnd ne nvrednicim s facem ceva bun, de vreme ce El este conlucrtorul i ajuttorul nostru. De aceea, aa cum am spus, fariseul n-a fost judecat pentru c a
7

zis: Nu snt ca ceilali oameni. Dar cnd, ntorcndu-se spre vame, a grit: Nici ca acest vame atunci a fost osndit, pentru c n acel moment a judecat i a pctuit. Nici un pcat nu este mai greu dect judecarea sau osndirea aproapelui Prin urmare, nici un pcat nu este mai greu, mai ru dect judecarea sau osndirea aproapelui. Pentru c de ce s nu ne judecm mai bine pe noi nine i pcatele noastre, pe care le tim cu deamnuntul i pentru care vom da rspuns naintea lui Dumnezeu? De ce rpim judecata lui Dumnezeu? Ce avem s cerem de la fptura lui Dumnezeu? Nu ne cutremurm auzind ce a pit acel mare pustnic nevoitor? El a aflat de un frate c a czut n desfrnare i a zis: Ah, ru lucru a fcut! Nu tii ce lucru nfricotor ne
8

spune Patericul despre acesta? ngerul sfnt i-a adus sufletul celui care pctuise i i-a zis: Iat, cel pe care l-ai judecat a murit, deci unde rnduieti s-l aez, n rai sau n iad? Oare exist vreo vin mai nfricotoare dect aceasta? Ce altceva nseamn cuvntul ngerului adresat btrnului, dect c: De vreme ce eti judectorul drepilor i al pctoilor, spune-mi ce porunceti cu acest suflet nenorocit? l miluieti sau l pedepseti? Cutemurat de aceasta, acel btrn Sfnt a petrecut cellalt timp al vieii lui n suspine, lacrimi, mii de osteneli, rugndu-L pe Dumnezeu s-i ierte acel pcat. i a fcut toate aceste osteneli, chiar dac czuse cu faa la picioarele ngerului i primise iertarea. Aadar, noi de ce vrem s purtm grij de cellalt? De ce vrem s purtm povar strin? Frailor, avem de ce s ne ngrijim: fiecare s priveasc la sine nsui
9

i la greelile lui. Doar a lui Dumnezeu este lucrarea aceasta, doar El tie s ndrepteasc i s osndeasc, cunoate starea, puterea, situaia, harismele, caracterul i posibilitile fiecruia. i judec n funcie de toate acestea, dup tiina Lui. ntr-un fel l judecDumnezeu pe un episcop, i ntr-alt fel pe un ocrmuitor, ntr-un fel pe un egumen i n alt fel pe ucenic, ntr-un fel pe btrn i-n alt mod pe tnr, ntr-un fel pe bolnav i n alt mod pe cel sntos. Doar Dumnezeu le cunoate pe toate i poate s judece fr greeal pe fiecare. mi amintesc c am auzit odat ceva legat de vorbirea noastr: o corabie cu sclavi a ancorat ntr-o cetate. Aici locuia o clugri virtuoas care se ngrijea foarte
10

mult de sufletul ei. Cnd a aflat c a venit acea corabie, s-a bucurat foarte mult pentru c vroia s cumpere o feti. Se gndea n sinea ei: O voi lua i o voi crete aa cum vreau, astfel nct s nu cunoasc nimic din rutatea i pcatul lumii!. Deci, a trimis i l-a chemat pe cpitanul corabiei care, ntradevr, avea dou fetie exact cum vroia clugria. Imediat a pltit cu bucurie i a cumprat una. De-abia a plecat cpitanul de la acea sfnt, s-a ndeprtat puin i s-a ntlnit cu o actri de faim rea. Aceea a vzut-o pe cealalt feti i a vrut s-o cumpere. S-au neles la pre, a pltit i a plecat, lund-o cu ea. Vedei taina lui Dumnezeu? Vedei voia Lui neptruns? Cine poate s-o tlcuiasc? Deci, clugria sfnt a luat-o pe acea feti i a crescut-o n frica lui Dumnezeu, obinuind-o cu toat fapta bun i nvnd-o amnunit despre viaa
11

monahal i n general, despre mireasma poruncilor sfinte ale lui Dumnezeu. A luat-o i actria pe cealalt nenorocit, i a fcut-o instrument al diavolului. Ce putem s spunem despre aceast tain neobinuit i nfricotoare? Amndou erau mici i au fost vndute fr s tie unde merg. i una s-a aflat n minile lui Dumnezeu, n timp ce cealalt a czut n minile diavolului. Este cu putin s spun cineva c Dumnezeu va cere de la prima tot ct va cere de la a doua? Este posibil aa ceva? i dac amndou vor cdea n desfrnare sau n alt greeal, vor fi judecate cu aceeai msur? Cum se poate acest lucru? Una a nvat despre Judecata viitoare, despre mpria lui Dumnezeu, a auzit dumnezeietile cuvinte zi i noapte. Cealalt, nefericita, niciodat n-a vzut nici n-a auzit ceva bun, ci dimpotriv, doar pe toate cele urte i diavoleti. Prin
12

urmare, cum este cu putin s se cear de la amndou aceeai strictee fa de mplinirea poruncilor dumnezeieti? Aadar, omul nu tie nimic despre voia lui Dumnezeu. Doar Acela le cunoate pe toate i poate s judece fr greeal pe fiecare. ntr-adevr, se ntmpl cteodat ca un frate s fac vreo greeal din netiin. Aceast netiin ns i place lui Dumnezeu mai mult dect ntreaga ta via. i tu stai i-l judeci i-i pedepseti sufletul tu? i dac o dat a czut n pcat, de unde tii ct s-a luptat, ct snge a vrsat nainte s fac rul, nct n cele din urm pcatul lui se aseamn aproape cu o virtute naintea lui Dumnezeu? Pentru c, firete, Dumnezeu vede osteneala i chinurile prin care a trecut nainte s svreasc pcatul. Astfel, l miluiete i-l iart. Deci, Dumnezeu l miluiete i tu l osndeti, i-i pierzi sufletul tu? i
13

de unde tii cte lacrimi a vrsat naintea lui Dumnezeu pentru pcatul acesta? Tu ai vzut pcatul, dar pocina nu o tii! Alteori, se ntmpl nu numai s judecm, ci i s osndim. (Aa cum am spus, altceva este judecata, i altceva este osndirea). Osndirea nseamn nu numai s judece cineva, dar i s-l anuleze pe aproapele, s-i fie sil ca de ceva scrbos. Desigur, pcatul acesta este mai ru dect judecata i mult mai pierztor. Cei care vor s se mntuiasc nu vor lua seama la greelile altuia Cei care vor ns s se mntuiasc nu vor lua seama deloc la greelile altuia. Acetia privesc ntotdeauna la neputinele lor i, astfel, nainteaz duhovnicete. n aa fel s-a purtat cel care a vzut pe fratele
14

pctuind i a zis, suspinnd: Vai, mie! Astzi el, mine oricum i eu. Vezi trie?! Vezi pregtirea sufletului? Cum a gsit pe loc modul n care s evite osndirea fratelui su? Zicnd: Mine oricum i eu, a pus n sufletul su frica i grija pentru pcatele pe care urma s le fac. i astfel, a scpat de osndirea pcatului. i nu s-a mulumit pn aici, ci s-a aezat pe sine mai jos, zicnd: Acesta se va poci de pcatul su, n timp ce eu nu sunt sigur c m voi poci! i noi, nenorociii, judecm fr reinere, nu ntoarcem faa, osndim, dac se ntmpl s vedem, s auzim sau s bnuim ceva. i cel mai nfricotor este faptul c nu ne oprim doar la vtmarea noastr, ci ntlnim i pe un frate i imediat i spunem: Aa i aa s-a ntmplat. Astfel l vtmm i pe acela, aducnd n inima lui pcate. i nu ne temem de Dumnezeu, ci,
15

n timp ce facem lucrarea diavoleasc, nu ne nelinitim deloc. i devenim mpreun lucrtori cu diavolii, att spre pierzania noastr, ct i a fratelui. i de ce ptimim aceasta? Deoarece nu avem iubire. Dragostea acoper mulime de pcate Dac am fi avut dragoste, comptimire, am fi evitat s vedem greelile aproapelui, aa cum este scris: Dragostea acoper mulime de pcate (I Petru 4, 8) i n alt parte: dragostea nu gndete rul, astfel pe toate le rabd (I Corinteni 13, 5-7) . a. Deci, aa cum am spus, dac am fi avut iubire, am fi acoperit orice greeal, aa cum fceau sfinii cnd vedeau pcatele oamenilor. Oare sfinii snt orbi i nu vd pcatele? Dar cine urte att pcatul,
16

precum sfinii? Ei ns nu-l ursc pe pctos, nici nu-l osndesc, nu-i ntorc faa de la el, ci sufer mpreun cu acesta, l povuiesc, l mngie, l ngrijesc ca pe un mdular bolnav al trupului lor. Fac tot ce le st n putin ca s-l mntuiasc. Precum mama care are un copil urt, nu-i ntoarce faa de la el, ci-l mpodobete cu afeciune, i face orice poate ca s arate mai frumos, la fel i sfinii pe toate le acoper, mpodobesc i ajut, nct i pe cel vinovat s-l ndrepte i pe cellalt s nu-l lase s peasc ceva ru de la acesta. Ce a fcut Avva Amon cnd au venit acei frai tulburai i i-au zis: Avva, vino s vezi c se afl o femeie n chilia acelui frate!? Ct milostivire a artat! Ct iubire a vdit acel suflet sfnt! nelegnd c fratele a ascuns femeia ntr-un vas mare, a mers i a ezut deasupra lui, i dup acea le-a spus s caute n toat chilia. i cnd n-au gsit-o, le-a zis: Dumnezeu s v ierte!
17

Astfel, i-a fcut s simt ruinea i s nu cread uor brfele despre aproapele. i pe acel frate l-a cuminit, pentru c nu doar l-a acoperit cu ajutorul lui Dumnezeu, ci gsind ocazia potrivit, l-a ndreptat. Doar l-a apucat de mn, dup ce i-a scos pe toi fraii, i i-a zis: Ai grij de sufletul tu frate! i acela imediat s-a ruinat i a devenit cucernic. Deci, i noi s dobndim iubirea, milostivire fa de aproapele ca s ne pzim de nfricotoarea vorbire de ru, de judecat, de osndirea celuilalt. S ne ajutm unul pe cellalt, ca s fim mdulare ale aceluiai trup. Cine, dac are o ran la mn, la picior, sau la orice alt mdular al su, i i este sil de sine, taie mdularul, chiar dac este putred? Face oare acest lucru? Nu, ci puin cte puin, l cur, l spal, i pune bandaje, l nchin, l stropete cu aghiazm, se roag sfinilor s mijloceasc pentru acesta, aa cum a
18

grit i Avva Zosima. n dou cuvinte, nu-l prsete i nu-i ntoarce faa de la mdularul lui, nici de la putoarea lui, ci face tot ceea ce poate ca s-l vindece. Astfel, ne folosim i noi suferind mpreun cu fraii notri i nconjurndu-i pe acetia, singuri sau cu ajutorul celorlali mai druii. S pricepem c trebuie s le facem pe toate acestea, ca s ne ajutm i pe noi nine, i pe ceilali, pentru c sntem mdulare unii altora, aa cum zice apostolul. (Romani 12, 5) Sntem un trup i mdulare unii altora Deci, dac sntem un trup i mdulare unii altora, atunci cnd sufer un mdular, sufer toate celelalte mdulare. Ce credei c este viaa de obte, chinovia? Nu nelegei c toi snt un trup i c fiecare
19

este mdular altuia? Cei care conduc snt capul, cei care i-au aminte i ndreapt, snt ochii, cei care folosesc cu cuvntul gura. Urechile snt cei care ascult, minile cei care lucreaz, picioarele snt apocrisiarii (clugrii care reprezint mnstirea n relaiile exterioare) i slujitorii. Aadar, eti cap, crmuiete! Eti ochi? Ia aminte, pricepe! Eti ureche? Ascult! Eti mn? Lucreaz! Eti picior? Slujete! Cu ct se unete cineva cu aproapele, cu att se unete i CU DUmnEZEU Trudii-v s v ajutai ntotdeauna unul pe cellalt, fie nvnd i punnd n inima fratelui tu cuvntul lui Dumnezeu, fie mngindu-l la vreme de tristee, fie dndu-i mna i ajutndu-i la vreme de lucrare. ntrun cuvnt, fiecare dup puterea lui, aa
20

cum am spus, facei totul ca s v unii ntre voi. Pentru c, cu ct se unete cineva cu aproapele, cu att se unete cu Dumnezeu. V aduc o pild de la Prini, ca s nelegei puterea cuvntului pe care vi l-am spus: nchipuii-v un cer pe pmnt, adic o linie rotund, tras cu compasul, care are un centru. Mijlocul cercului este centru. i luai aminte ceea ce v spun: nchipuii-v c acest cerc este lumea ntreag i centrul cercului este Dumnezeu. Razele cercului, adic liniile drepte care duc de la margini spre centru, presupune-i c snt cile, adic diferitele moduri de via ale oamenilor. Cu ct oamenii nainteaz spre centru, dorind s se apropie de Dumnezeu, cu att se afl mai aproape de Dumnezeu, dar i de ei. i cu ct se apropie de Dumnezeu, cu att se apropie unul de cellalt, cu att se apropie i de Dumnezeu. Acum nchipuii-v invers, separarea:
21

cu ct se ndeprteaz de Dumnezeu i se ntorc spre cele din afar, cu att se despart i ntre ei. i cu ct se ndeprteaz ntre ei, cu att se ndeprteaz i de Dumnezeu. Asemenea este i firea iubirii: cu ct sntem n afar i nu iubim pe Dumnezeu, cu att avem distan fa de aproapele. Dac ns iubim pe Dumnezeu, cu ct ne apropiem cu iubirea noastr de El, cu att aceast iubire a noastr ne unete i cu aproapele. i cu ct se unete cineva cu aproapele, cu att se unete cu Dumnezeu.

22