Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Tema 1: DUALISMUL
Dualismul cartezian
O persoan este o substan imaterial cu totul distinct de corpul su.
Corpurile i creierele sunt substane care au numai proprieti fizicale, iar persoanele sunt substane care au numai proprieti mentale, ceea ce corpurile i creierele nu au. n favoarea concepiei sale, Descartes a avansat, n principal, trei argumente, denumite n istoria filosofiei argumentul ndoielii, argumentul separabilitii sau al conceperii i argumentul divizibilitii.
5
Dualismul cartezian
Argumentul ndoielii:
(1) Pot s m ndoiesc c exist corpul meu. (2) Nu pot s m ndoiesc c exist ca substan gnditoare. (3) Dac X este identic cu Y, atunci X i Y au exact aceleai proprieti. (Legea lui Leibniz) (4) Prin urmare, ntruct corpul meu are o proprietate pe care eu nu o am, eu nu sunt identic cu corpul meu.
6
Dualismul cartezian
Argumentul ndoielii este nevalid. A te ndoi de ceva nu este o proprietate autentic a acelui ceva, ci cel mult o proprietate a subiectului care se ndoiete. Cineva poate s nu se ndoiasc de faptul c Luceafrul de Sear este planeta Venus, dar poate s se ndoiasc de faptul c Luceafrul de Diminea este planeta Venus, de unde nu urmeaz c Luceafrul de Sear nu este Luceafrul de Diminea.
Dualismul cartezian
Argumentul separabilitii: (1) Dac pot concepe c X este separat de Y, atunci este posibil ca X s existe fr ca Y s existe.
(2) Pot concepe c eu sunt separat de corpul meu. (3) Tot ceea ce pot concepe este posibil. (Principiul C P ) (4) Prin urmare, este posibil ca eu s exist fr s existe corpul meu. (5) Dac este posibil ca X s existe fr ca Y s existe, atunci X nu este identic cu Y . (Principiul existenei) (6) Prin urmare, ntruct este posibil ca eu s exist fr s existe corpul meu, eu nu sunt identic cu corpul meu.
Dualismul cartezian
Fora convingtoare a argumentului separabilitii depinde de premisa (3): C P: Dac putem concepe o stare de lucruri S, atunci S este posibil. Principiul C P funcioneaz n unele cazuri, nu n toate cazurile. Cineva poate s conceap c Luceafrul de Sear exist fr s existe Luceafrul de Diminea, dar ceea ce concepe acel cineva este imposibil. ntruct C P este cel puin discutabil, trecerea de la premisa (2) la concluzia (4) prin intermediul premisei (3) este problematic.
9
Dualismul cartezian
Argumentul divizibilitii:
(1) Toate corpurile au proprietatea de a fi divizibile. (2) Eu nu am proprietatea de a fi divizibil. (3) Dac X este identic cu Y, atunci X i Y au exact aceleai proprieti. (Legea lui Leibniz) (4) Prin urmare, ntruct corpul meu are o proprietate pe care eu nu o am, eu nu sunt identic cu corpul meu. (2) se sprijin pe (4), astfel c argumentul este circular. n sprijinul (2), Descartes arat c, dac a pierde un bra sau un picior, a pierde o parte din corpul meu, dar nu din mine ca persoan. Aceast pretenie presupune deja ceea ce trebuie dovedit, i anume c eu nu sunt identic cu corpul meu.
10
Strile mentale nu sunt atribuibile, cel puin nu n mod direct, corpurilor sau creierelor noastre. Istoria unui corp apare ca fiind diferit de istoria unei persoane: un fetus este un corp, dar nu este nc o persoan, n timp ce un pacient inut n via de aparate este un corp, dar nu mai este o persoan.
11
Condiiile de persisten ale unei persoane difer de condiiile de persisten ale creierului su biologic, deci o persoan nu poate
fi identic cu creierul su biologic.
12
Relaia de constituire este asimetric; identitatea este simetric. Prin urmare, constituirea nu este identitatea.
13
Dualismul proprietilor
DP respinge aseriunea cartezian conform creia o persoan este o substan imaterial distinct de corpul su. DP respinge teza dualistului non-cartezian al substanelor, conform creia persoanele au unele proprieti fizicale n comun cu corpurile lor. Proprietile mentale i cele fizicale sunt proprieti distincte i ireductibile ale unei singure entiti: corpul sau o anumit parte a acestuia, cum este creierul (fizicalism non-reductiv). Culorile i formele apar a fi tipuri distincte i ireductibile de proprieti. Totui, un singur obiect, de exemplu o minge roie, poate s aib proprieti de ambele tipuri, i asta nu pentru c are o parte care este roie, dar fr form i o alt parte care este sferic, dar incolor.
16
Dualismul interacionist
Dualismul cartezian i dualismul proprietilor reprezint forme de dualism interacionist: minile i corpurile pot interaciona cauzal. Dualismul interacionist este n acord cu simul comun. Potrivit dualismului cartezian, singurul atribut comun al minilor i corpurilor este doar existena. Potrivit dualismului proprietilor, strile mentale i cele fizicale au ca singur atribut comun faptul c aparin unei singure entiti: corpul sau creierul. Dualismul interacionist se confrunt cu o dificultate major cu privire la nelegerea i explicarea cauzalitii minte-corp.
17
19
Principiul respingerii supradeterminrii cauzale sistematice (RSCS): Nici un efect nu poate avea mai
mult de o cauz suficient la un moment dat, cu excepia cazurilor autentice de supradeterminare cauzal.
20
21
23
M t
F1
De exemplu, dorina mea de a bea cafea este cauza faptului c duc cana cu cafea la gur.
24
F2 M t F1
De exemplu, creierul meu a trimis anumite semnale electrice muchilor minii mele, care s-au contractat ntr-un mod specific.
25
F2 M t
M = F2 F1
26
Rezumat i concluzii
Am prezentat dualismul cartezian, dualismul non-cartezian al substanelor i dualismul proprietilor, numit i fizicalism nonreductiv. Argumentele lui Descartes nu au for convingtoare, astfel c dualismul cartezian poate fi respins. Am examinat un argument menit s arate c relaia persoancorp poate fi neleas prin analogie cu relaia dintre o statuie i bucata de bronz din care este constituit statuia, i am vzut c tria acestui argument poate fi pus n discuie. Am examinat un argument ndreptat mpotriva dualismului interacionist, conform cruia strile mentale pot fi identificate cu stri fizicale ale creierului sau, n general, ale sistemului nervos central.
27
Rezumat i concluzii
Filosofii dualiti de astzi consider c, dei buna funcionare a minilor noastre depinde n mod de buna funcionare a creierelor noastre, ideea c o stare mental este identic cu o stare fizical a creierului este extrem de problematic. Cum ar putea fi descris n termeni neurofiziologici acea stare fizical a creierului meu cu care ar fi identic opinia mea c Led Zeppelin a fost, este i va fi cea mai bun trup rock a tuturor timpurilor? Filosofii care susin o form sau alta de fizicalism reductiv consider c este cel puin la fel de problematic pretenia c strile mentale sunt distincte de i ireductibile la stri fizicale ale sistemului nervos central, n special din perspectiva dificultii de a explica interaciunile cauzale dintre minte i corp.
28