DESPRE CLUGRIE n ce privete dorul de clugr ie, sta este cel ma i mare lucru, frate.

Vezi, nu trebuie s te duci socotind numai c e bine. Ci dintr-o nalt socotin-. Trebuie s te duci dintr-o necesitate sufleteasc. Aa cum, ntr-un fel, apar simptomele acelea de nebunie pentru Hristos. i cu un nebun nu te poi nelege. El una i bun tie: M duc pentru Hristos. Cci se spune, spun Evangheliile n tot felul: Cine nu ia crucea i nu -Mi urmeaz i nu las tat i mam i so ori soie, acela nu M iubete . Chiar n Evanghelia de astzi, spunea c unii se fac pe sine fameni pentru mpria cerurilor. Adic, nfrnarea de la plcer i. Aa c intrarea n mnstire este intrare n cer . E o lume ma i puin ca lumea. Din contr: dei clugrii sunt oameni i ei, au, ns, rnduieli unde trebuie s-i taie voia. i nu e uor, bineneles. Vezi, eu v-am spus de attea or i: dac te duci la mnstire nu te duci ca s gseti neaprat mnst irea. S faci tu mnstire! S duci o via aa cum trebu ie. i asta nseamn c tu fac i mnstire. Sunt voturile clugreti, tierea voii. Mai ales, asta trebuie s o faci cu dragoste, i neaprat trebuie fcut. sta ar putea s f ie punctul care ar caracter iza viaa unui clugr bun - tierea voii. Ei, vor veni i restul: curenia i srcia. Nu c n-ai voie s mnuieti bani. S nu te stpneasc ideea de bogie. S ai un ban i s-l dai dincolo, e altceva. i, de asemenea, viaa de curie trebuie privit i ea n tot felul. Trebuie tiate imed iat gndurile care vin, cci gndurile vin pn la moarte . Nu ne las. Aa c, dac i-ar ajuta bunul Dumnezeu s a jungi, cci mai ai, ntr-un fel, o experien duhovniceasc. Dar nu te duce la mnst ire cu gndul c ma i tii ceva. nelegi! Acolo te duci s te smereti, lucru pe care nu l-ai tiut pn acum. Acolo te smereti cu orice chip. n faa oricui. Las-l aa slab cum este! Dac el i poruncete, tu asculi. Cci tu asculi de Hristos i plat i d Hristos. Poate c nici acela care-i poruncete nu-i d seama de ce servici mare i face, poruncin-du-i. Nu intereseaz. Merge pe un program, merge pe nu -tiu-ce, dar tu te mntuieti. Aa c mergerea la mnst ire este cel ma i de vrf lucru din Sfnta Scriptur i asigurtor pentru venirea morii. Te scoli cu linite, te culci cu linite, cci e mila lui Dumnezeu cu tine. N-ai fost nepstor i ai plecat. Dar nu-i destul: trebuie s mplineti nite condiii. Nu te duci acolo s faci ce tii tu, s-i spui la unul i la altul. Aa c dac ai mai citit, nu te oprete nimeni s citeti mai departe. S faci ascultri orict de nensemnate, aa -zise josnice. Cum zic unii: la coada vacii. Acestea le faci cu plcere. C nu vei sta ntr-un loc. Te vor pune la diferite ascultri. Depinde i de mnstirea unde te duci. Dar oriunde te-ai duce, te vei numi frate. Dar s fii clugr. Du-te cu gndul s faci mnstire. Dar lucrul acesta s -l faci. Ce trebuie fcut cnd primesc ascultri la care nu m pricep sau nu le neleg? Chiar dac nu le neleg i, le faci aa cum i spune. Cci s-a obinuit s se dea la
Nu trebuie s pui condiii, s te duci acolo s faci unele i unele s nu le faci.

nceptori lucru de nceptori, e bine. Dar nu totdeauna a dat rezultate . Trebuie s-l pui n tem cu adevrul lucrurilor celor ma i nalte. i, bineneles, el singur s peasc spre ele. Trebuie s-l ncunotiinezi pe nceptor i despre valorile cele mari. Nu s-l lai: Stai cu mama aci, pn s-o coace turtica, nu-tiu-ce; s-i dea mama s mnnc i! Nu. Astea sunt lucruri mireneti. Te duci cu gndul mntuitor cu orice chip. i una i bun s-i fie: smerenia s nu-i lipseasc, frate, c dac i-a lipsit smerenia, i-a lipsit harul lui Dumnezeu . Nu eu zic; i e mare adevr: avem nevoie de harul lui Dumnezeu ct ma i mult. i ne d, ntr-adevr din destul dac noi avem poziia primirii harului. S-i ajute Maica Domnului! Se spune undeva c n vremuri de ispit, ntr-o mnstire de 100 de clugri, nu se tie dac va fi unul care se va mntui. Cum vedei aceasta? vorbeasc de la sine. Eu nu sunt de prerea aceasta . Poate se ntmpl s nu se mntuiasc nici unul, sau s se mntu iasc toi. Dar chiar s nu se mntuiasc nici unul, e mai greu de crezut. Dei, dac a intrat o blestemie peste toi, acolo, o boal, o patim grea este posibil, dar nici chiar aa cum spu i. Pentru c un clugr, i dac greete, se redreseaz imediat. Sau mai repede dect un laic. Exist un cuvnt, tot n Pater ic, unde e ntrebat Sfntul Ish iron: Noi ce-am fcut? Zice: Noi poruncile Domnului le-am pzit. Ceea ce nseamn mare lucru . Cu adevrat au fost pz ite. Dar cei de dup noi? Aceia, zice, la jumtatea lucrului nostru vor f i. Dar cei ai veacului din urm, ce? Aceia nicidecum lucrare nu vor avea. n schimb, ei vor fi ispitii. i care din ei vor rbda pn la sfr it, mai mari dect noi i dect prinii notri se vor chema n mpria cerurilor. Vedei? Cum pot atunc i s spun despre nite clugri c nu se mntu iesc, dac, n sfrit, triesc istoric, o vreme de ispitire? E foarte greu s vorbet i lucrul acesta. Se duc n mnstire cu gndul, bineneles, al mntuirii. Greete? Se ridic, pentru c au poziia cea mai bun, ca nite ini care in cuvntul cel ma i de vrf al Scripturii. n sfrit, au avut cura jul i s-au dus. Ca s spun c i vor pierde mntuirea, e mai greu. i aa e posibil. Dar lucrul acesta nu-l putem afirma cu siguran. Da! Un printe, Stratonic, zice, n cartea Cuviosului Siluan, c monahii vor lucra la mntuirea lor n haine civile . Credei c e vremea aceea? cu hotrrea s duc o v ia de clugrie n haine civile. N-a fost decretul? i erau muli pe afar, n haine civile! Chiar clerici. Erau n haine civile i se mntuiau. Nu se pune problema . Noi ne-am trit momentul sta. E posibil s fie o prigoan i mai mare, s-i scoat n haine civile. Dar ei nu se vor lsa de viaa lor, de fgduinele lor. i vor ine cont i de anumite reguli ale neputinelor n lume . Aadar, vor fi sinceri. Dac vor rmne sinceri, sigur vor fi pe poziia fgduinelor monahale. n Pateric se spune c un printe l sftuia pe fiul lui, c, dac vede un uciga, s mint i s-l ascund. Credei c azi se mai poate urma sfatul acela?
Eu cred c nu. Mai sunt destui clugri care au fost scoi i au rmas pr in lume, Aceasta este o prere izolat de adevrul adevrat al v ieii clugrilor. Poate s

spus, dar l repet -, a zis aa, ca s le poat atrage atenia la clugr i: Dac nu tii s mini, nu te mntuieti. i atunci clugrii au srit: Cum aa, printe? S mini? C minciuna e a diavolului. Atunci el a spus aa: Uite, v dau un exemplu : dac un prigonit, pentru c a fost rufctor, se ascunde n chilia ta, n pustie s zicem, i vine potera dup el, tu n -o s-l dai la moarte. Spui c nu-i acolo. Nu-i acolo. i atunci, dup ce pleac potera, tu i spui: Eu la moarte nu te-am dat. Acum du-te i rspunde de faptele tale! Pentru c dac-l ddea la moarte, pentru lucrul acesta, d iavolul, ar f i srit pe el, zicnd: Ai dat om la moarte? Nu m intereseaz! Ai dat om la moarte! Cc i avem de-a face cu un duman foarte nec instit. Adic nu i-ai pus sufletul pentru fratele tu, nenorocit cum este. i el trebuie ajutat. i atunci fapta aceasta a pustn icului l-a folosit pe acela, c era viaa lui. i atunci, acela, pe undeva, n adncul lu i, lua msuri de ndreptare. i v spun, chiar dac n-ar fi aa fapta asta, innd de porunca iubirii, c trebuie s-i iubim i pe vrjma i, pe rufctori, dar ca strategie, lucrarea diavolului este foarte primejdioas. Cci te acuz foarte putern ic, fr explicaii: Ai dat om la moarte! Nu puteai s spui altfel, cci cu dracul nu trebuie s ai explicaii. Ia numai faptul, aa cum este. i atunci trebuie inut cont tot de legile mari, ca s poi s-l tai pe acest diavol. Tot n Pateric era un printe la care au venit tlharii i el le -a dat tot ce avea, mai puin un vas. i cnd au vrut s ia i vasul acela, i-a trntit la pmnt. Cum trebuie s intervin un clugr n situaii din acestea?
n situaia asta a aprat un lucru sacru . O fi fost vreun potir, ceva. Un lucru sacru, druit lui Dumnezeu. i aici, foarte bine se zice: Dac fratele tu i scoate un ochi, nu te supra, c degeaba te super i; dac i taie mna degeaba te super i. Dar dac se leag de Hristos, mnie-te tare! Ad ic se legase de lucrul acela, care era sacru, care era n slu jba lui Dumnezeu, i atunci, el, ca s apere adevrul, s apere pe Hristos, s-a mniat tare.

E valabil oricnd. ns un printe - dac faci caz de lucrul acesta ; e un lucru

S zicem c este un conflict . Ava Pimen, din Pateric, i -a lsat pe frai s se bat pn la snge. Dar tiu de un caz cnd ai intervenit pentru un printe i l-ai scpat dintr-o nfruntare. Cum trebuie pus problema? generalizare. Trebuie s intervii. Eu, acum, ntr-adevr, am aprat un pr inte de la Sihstria - l chema M ina - care era schimnic i foarte tritor, l-am aprat n b iseric, cnd nite tineri l trgeau de camilafc i l sustrgeau de la rugc iune. i el se tot ntorcea i se uita. i cnd a vzut c eu l apr m-a inut minte. ntr-o alt mprejurare l-am luat de bra pe Pr intele Mina, c trebuia s facem nite procesiuni cu aghiasm mare i cu sfntul artos, peste cmp ii. L-am luat de bra, c era mai btrior. Pe mine m chema atunci fratele Anghel. Stare era Printele Cleopa. Eu m-am dus acolo dup ani de zile, cnd eram clugr it i preoit i ne-am ntlnit prin pdure pe acolo, cnd mergeam cu Pr intele Cleopa, cu acest pr inte, Mina. i cnd l-am vzut, i zic: Blagoslovete, printe! M ma i pomeneti,
Adevrul e c depinde de la caz la caz . Nu se poate exemplifica printr-un caz de

printe? Da, m i, da. Uite, uite! i mi-a artat o hrtie rupt, tocit de atta folosit, i unde scria Fratele Anghel. Zic: Printe, acuma m cheam Arsen ie. Dar el: Arsenie, Arsenie, Arsenie, Arsenie! Memora, ca s m in minte. Dar nainte de asta, Printele Cleopa i-a spus: Pomenete-m, Printe Mina! i era stareul lui. Dar el: Cum te cheam? N -a tiut cum l cheam n ici pe el, care era stare! i atunci a fost de uimire. Pe mine m-a inut minte, pentru c i venisem n ajutor simit, i pe stareul lui nu tia cum l cheam? Dar era un om cu foarte mare trire. Foarte mare trire! Ei, asta a fost o ntmplare ncura jatoare i am neles ct este de cont iincios i ct este de folos; ct este de urmat pentru no i toi, ca s ne inem fgduinele. Dac ne angajm ntr-o pomen ire, trebuie s o facem. sta a fost un exemplu, cel puin pentru mine, gritor. Am vzut c spunei c pot s foloseasc clugrii pe mireni, s -i sftuiasc, fr s-i judece. Ce nelegei prin: fr s-i judece? ias n eviden c nu e bine ce face, general iznd fapta lui rea. n tot cazul, s nu judece: Vai, ticlosul, uite ce-a fcut! nseamn c -l judeci i-l condamni. i asta e o greeal. Dar cnd vorbeti de greelile cuiva, ndreptnd, cu sfatur ile pe care le dai, pe cineva, c nu e bine s facei aa i aa, dac cineva e vizat c a fcut, tocmai el, aceste lucrur i pe care le dai ca exemple, n -ai pus rutate. i va nelege i el c nu e rutate. Dar nu e bine s judeci, pe oricine ar fi. Mi-amintesc, din Pateric, de un pustnic, care a zis despre unul din sat, c acela e ru. i el era un pustnic vechi. i a ntrebat, cnd l-a vizitat un constean de-al lui: Al lui cutare tot aa ru este? Tot aa, printe. i a zis: Of, of, of! - l-a judecat. i a plecat. La dou zile a venit ngerul i i-a spus: Printe, a mur it omul acela despre care voi ai spus c e ru. i m-a trimis Dumnezeu s te ntreb : unde s-l ducem? n Rai sau n iad? C tu l-ai judecat. i atunci el i-a dat seama c l-a judecat i a fcut o mare greeal . i toat viaa a dus o lupt de poc in mare i cu dorina s-i dea Dumnezeu un semn c este iertat. i nu-i ddea deloc. Iat, vezi ce-a fcut? Toat osteneala lu i, n pustie, a stins-o prin judecarea altuia. i acela era un mirean. i erau fapte rele cele pe care le fcea . Dar nu trebuia s-l judece! Dar dac cineva este eretic, trebuie judecat?
Acum, dac este eret ic, se poate vorbi pe fa, cci judeci erezia n sine. Care nu trebuie cruat cu nimic, chiar dac - s zicem - un episcop are o greeal d in aceasta. Trebuie nfruntat. C nu episcop nfruni, ci eretic nfruni. Dac este eretic, l judeci. Au fost judecai toi ereticii ca Arie, toi acetia care au greit i au fost condamna i de Sinoadele ecumenice i locale. Adic: nu-i judeca pentru faptele lor rele, pn ntr -att. Dect numai att, s

Lumea ortodox de astzi ateapt mai multe sentine de la Sfntul Sinod . n schimb nu se citete cartea lui Mihai Urzic : Minuni i false minuni. mare adevr. Acestea sunt un mare adevr . Noi le-am trit i le trim nc, cu Vladimiretii i cu maica Veronica. Sunt abateri foarte grave. Nu putem s stm
Ce-a spus Mihai Urzic n aceast carte, despre Mnst irea Vladimireti este un

nepstori. Cci dac strici una din poruncile acestea prea mici, cum spune n Sfnta Scriptur, prea mic te vei chema n mpria cerurilor. Adic nu te vei putea mntui. E i observaia Sfntului Ioan Gur de Aur. Aa c s-au fcut abateri foarte grave la Vladimireti. Nu mai zic c acum au intrat i n erezii: metempsihoz, adic rencarnare, chemarea morilor, neascultarea de ierarhi etc. Ava Isidor spunea c noaptea i ziua i erau lui pravil . Chiar cnd era tnr . Credei c chiar i nceptorii i vor putea urma sfatul? putea face. Dar e o greeal s sta i nepstor. Vrea s spun: Uite, ei ct fceau, cu ce rvn nema ipomenit fceau i eu stau nepstor? i la msura ta, ncearc i tu! Exemplul este dat deja. Nu s fii nepstor. neleg c nu avea canon. Trezvia lui nlocuia canonul.
Era o hotrre personal, n sfr it. Cum a zis i Sfntul Antonie cel Mare, cnd s-a aezat seara la rugc iune i a stat. i a rsrit soarele. I-a zis soarelui: N-am nevoie de tine! i-a spus Antonie. De ce ai aprut? Adic se rugase toat noaptea. N-am nevoie de tine! Ei, dac spune acolo i un nceptor citete, s ia aminte i el. Sigur! Nu se va

Un printe spunea c era cu vasele i, cnd a vzut c l -a prins mnia, a aruncat vasele i a fugit. Se poate prsi ascultarea, cnd simi c te cuprinde mnia? sunt materiale, se pot face, sau poate se regsesc . Sigur c da. Fereasc Dumnezeu! Aa de total luptau mpotr iva patimilor, nct nu se uitau la nimic. Da. Un alt frate se lupta cu duhul mndriei : Nu cumva eti ca Ava Antonie sau ca Ava Pamvo? Sau azi : Nu cumva eti ca Printele Cleopa?
Ei, acum, te poi compara. i acel printe cu via mare nu se supr c e luat n comparaie. Cci poate s fie cu via mare i s fie depit de unul care e necunoscut de lume . Prin trire, prin smerenie. Da, ma i ales prin smerenie. C i cei cu via mare trebuie s fie un adnc de smeren ie, o smerit smerenie continu. i lucrul acesta e liber s-l triasc orice mic tritor, orice mic cretin. Mic n funcie, dar poate mare n trire. Judecile lui Dumnezeu sunt altele! Tot despre mndrie: Ava Pimen zicea c nconjura satul ca s nu se mndreasc cu gndul. Sau alii i puneau ulei n mncare . i asta credei c e o strategie? Despre carne se spune c i puneau ulei ca s-l smereasc, s nu spun c No i nu mncm carne! i ca s se smereasc, i puneau. C i dac i puneau, nu era mnctor de carne. Carnea ns, n-o mnnci, dar trebuie foarte mare grij, s n-o defaimi. Carnea i nunta s nu le defaimi, dac e cazul s rm i n mnstire. Se poate, pentru c pat ima era o mare prime jdie i atunci vasele nu contau. Ele

Tot n Pateric se spune : Dac nu te vei asemna locului, nsui locul te va goni pe tine.

nevoin, aa trebuie s o duci, cci altfel eti depit. C dac este un loc ru, acolo unde este un obicei mp-timitor, trebuie s lupi mpotriva obiceiului care este acolo. Iar dac nu lupi, te vei face i pe tine mptimit. Cum s luptm s facem pace i armonie?

Trebuie s faci ale locului, cum se spune. i dac n locul acela e o v ia de

Dac e vorba de pcat i de adevr, armonia este s aprm adevrul, nu patima . Asta nu este nearmonie, cnd aperi adevrul, chiar cu curaj mare. Cum se spune: O dat rabzi, a doua oar rabzi, a treia oar f-te sabie. Cnd te faci sabie nu nseamn c strici armonia, ci tai tocmai dezarmonia. Armonia nu poate fi dect n adevr! Ce ne putei spune despre neascultare?

Drag, dac nu ascul i de cei pe care i-a rnduit Dumnezeu s asculi, este uor de neles c ascul i de satana. Dac spune: Cine ascult de voi, de Mine ascult, care e un lucru precizat, i nu se ascult de cel care are aceast competen, atunc i omul cu siguran ascult de satana . Dar el zice: Ba nu! Eu nu ascult de dracul! Ba da, asculi! Cci starea ta de neascultare e o stare drceasc . i, mai mult, Pravila Bisericeasc spune c dac se cont inu cu mpotr ivirea fa de ascultare, l pune n rndul pgn ilor. V povestesc despre o poz iie extrem, n care se arat ct de necesar e ascultarea. Pe un frate, pentru ascultare, l ndemna stareul s fure . i dup aceea, printele ddea pe ascuns napo i. Pn unde merge ascultarea? nct pr intele fcea lucrul acesta: i ncerca ascultarea. ns este r iscant. Dac printele acela a fcut-o, a fcut-o cci tia cu cine o face. Dar e riscant s trimii s fure, pentru c trebu ie s-l pui n tem i pe el, mai trziu, pentru a nu se sminti. i nu era nici o pagub, pentru c ddea lucrurile napoi. Dar, vezi, i ncerca ascultarea! n alt loc spune: ntre mai muli nu te arta iste i dascl, ci ucenic . Nu se contrazice cu S nu fie tcerea ta paguba fratelui?
Te gseti n anumite mprejurri unde nu e nevoie s palavrageti. Dar te gseti i n mpre-jurri cnd trebuie s spui ceva: trebuie s spui adevrul, nu trebuie s-l lai pe fratele tu s fac un lucru care -i striccios. Nu e bine aa. Dac nu vrea s se ndrepte, trebu ie s neleag c el va rspunde . Dac e mult mai grav, atunci poi s-i pui i viaa n joc, ca s nu fac ticloia aceea. V spun ce-am mai zis: o rugciune adnc e o tcere adnc i o tcere adnc e o rugciune adnc.