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Pichardo Garca, Luz Maria Guadalupe; Ocampo Ponce, Manuel NECESIDAD DE HUMANIZACIN DEL ORDEN TCNICO-CIENTFICO. APLICACIN DE LA FILOSOFA DE LA EFICACIA A LAS INVESTIGACIONES DEL DESARROLLO DE LOS PRIMEROS DAS DEL EMBRIN HUMANO Cuadernos de Biotica, vol. XX, nm. 1, enero-abril, 2009, pp. 82-85 Asociacin Espaola de Biotica y tica Mdica Murcia, Espaa
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Cuadernos de Biotica ISSN (Versin impresa): 1132-1989 biotica@um.es Asociacin Espaola de Biotica y tica Mdica Espaa

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NECESIDAD DE HUMANIZACIN DEL ORDEN TCNICO-CIENTFICO. APLICACIN DE LA FILOSOFA DE LA EFICACIA A LAS INVESTIGACIONES DEL DESARROLLO DE LOS PRIMEROS DAS DEL EMBRIN HUMANO
Luz Maria Guadalupe Pichardo Garca y Manuel Ocampo Ponce

Introduccin Vivimos una etapa profundamente crtica de transicin y de notables cambios de pensamiento y modos de vivir al comienzo del presente milenio. Hay novedades de gran impacto en todos los mbitos: cultural, ideolgico, tcnico, cientfico, econmico, poltico, social, losco, espiritual, etc. No se terminan de identicar cuales podran ser los rasgos caractersticos de nuestro siglo con certeza ante la pluralidad de ideas y de estilos de vida. Adems, nunca antes se haban tenido los medios de comunicacin con los que contamos ahora para llegar a los actuales niveles de divulgacin y extensin del conocimiento y de las diversas formas de pensamiento y de vida. Para bien o para mal, multitud de noticias llegan a todo ser humano en los lugares ms remotos y
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escondidos del planeta y de esta manera inuyen en la visin que tiene sobre su entorno prximo y lejano siendo capaz de enriquecerlo o empobrecerlo. Es una etapa de globalizacin que ha dividido al mundo: en favor o en contra de esta tendencia. Este crecimiento nico en la historia y tal riqueza de diversidad ha llevado a muchos a pensar que lo acertado es una visin plural del mundo y del ser humano. Hay numerosas maneras de ver la vida y hay que convivir con esa multicultura. Hay que tolerar todas las formas que se consideren legtimas por el buen entender. Eso nos dicta la moda del intelectualismo de Harvard y Oxford. Adems hemos de sobrevivir ese collage de formas legtimas, construyendo la verdad, que resulta ser ya tambin sumamente multicultural, o multifactica, por no decir enteramente subjetiva, y me repito de intento, una verdad plural. Esto
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no es ninguna novedad. Se ha ido gestando en los ltimos siglos a partir de los pensadores modernos. Es esta una etapa en la que el pensamiento que vige es el de la globalizacin de pensamientos. Un aspecto igualmente relevante de este siglo es el boom biociberntico biolgico y tecnolgico: ingeniera gentica, bebs de probeta, clonacin a la carta, identidad cromosmica basada en los genes ms aptos, clulas madre embrionarias que prometen curar la senilidad, biologa creadora de vida sinttica, carrera de chips y micro-chips, una serie innita de micro-tecnologa electrnica y ciberntica, fruto de seguir el ritmo imparable del avance cientco y tcnico, de la investigacin sin lmites. Todo lo cual ha sido engendrado por el siglo precedente. Un siglo que al parecer ha sido rico en ciencia. En ciencia netamente pragmtica y un tanto lejana del humanismo. Esta mentalidad cienticista es decir la ciencia y la tcnica como criterio absoluto de verdad al margen de los principios de la cultura1 se impone de manera generalizada en todo el mundo, sin preocuparse de hacer referencia al autntico bien del hombre y a la verdad2. Este es el panorama en el que ha crecido y se ha ido consolidando la biotica como ciencia. Este es su medio de cultivo, combinando el acelerado desarrollo de las ciencias biolgicas y tecnologas bioqumicas, con una lenta conciencia de
1 La cultura es consecuencia de que la ciencia busque la verdad y el bien del hombre. 2 Ocampo, Manuel. Filosofa de la Cultura. EDICEP Valencia, Espaa 2005 Captulo II.

los alcances ticos de sus aplicaciones: mdicas, sociales, econmicas y polticas, ms una lamentable y creciente deshumanizacin. Han resultado en los ltimos 30 aos, una multitud de principios bioticos elaborados por diversos grupos, que no necesariamente coinciden y que reclaman ser los creadores ms atinados de los principios que deben volverse ley, principios rectores que exigen ser vinculantes y normativos, hasta llegar a un mercado de mltiples ofertas, de las cuales es difcil elegir la corriente que ms embone con una armnica realidad, sin caer en la manipulacin e instrumentalizacin de los intereses de algunos pocos. Socio-biologismo, liberalismo radical, utilitarismo, personalismo. Se han multiplicado las formas de fundamentar, entender y aplicar los principios bioticos. Tendremos entonces que aferrarnos tambin a una biotica plural, subjetivista, globalizada que dependa de las distintas situaciones, culturas, circunstancias, creencias, ideologas, etctera? Lo mismo pasara entonces con el estatus del embrin, la clonacin y la ingeniera gentica. Seran ticas si son construdas por una ciencia plural, fruto de consensos. Pero el sentido comn y la autntica investigacin nos llevan a percibir que toda ciencia ha de construirse a partir de bases rmes y objetivas: con base en la realidad. Y la biotica no es excepcin. El presente trabajo es una bsqueda de principios rectores para la biotica como ciencia, basados en hechos cientcos y en argumentos slidos de pensamiento sobre el ser humano, la vida, la autonoma,
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las ciencias biomdicas, la tecnologa, que nos conduzcan a dar cuenta de las aplicaciones de la ciencia y lo que traen consigo en la realidad que conocemos, no en la que suponemos o construmos. No podemos improvisar lo que est teniendo ya consecuencias graves en la prctica, considerando como dice la Dra. Garca Alonso, que cualquier accin prctica exige, en ltima instancia, poder apoyarse en conocimientos tericos verdaderos, profundos e inscritos en la totalidad del ser3. Dentro de este panorama nos preguntamos cul puede ser el faro orientador de la ciencia biotica que pueda hacer sobrevivir una autntica cultura y un sentido verdadero de la existencia humana en las aguas revueltas del libre mercado y el llamado progreso sin sentido. La propuesta que hacemos puede parecer muy conocida y ya superada, pero es la que mejor da solidez y consistencia a un mbito que lo requiere. Hay que retomar la losofa realista. Y para el tema de la biotica, dirigirla al aspecto de la ecacia de las tecnologas y aplicaciones cientcas en el terreno del embrin precoz, del ms remoto inicio de la vida humana. Esto lo hacemos a travs de la losofa de la ecacia, aplicando el rigor de lo especulativo a un terreno que est volvindose entera y peligrosamente prctico.

Metodologa La losofa de la ecacia o losofa del hacer es un terreno tambin joven como la biotica e indito4, apenas explorado, aunque ya lo menciona Aristteles en su tica Nicomaquea, donde establece una distincin en el orden de la losofa prctica entre poiesis, relativo al arte o la tcnica; y praxis, referido a la prudencia. Se trata de una losofa especulativamente prctica. No de una aplicacin de lo especulativo a lo prctico, sino una losofa con principios propios cuyo n es dirigir el orden prctico. La losofa del hacer proporciona las bases tericas para regir el hacer humano con independencia del mbito tico. No deja de ser un saber especulativo, pero referido a ordenar el campo prctico del orden artstico, cientco y tcnico, y orientarlos al perfeccionamiento de la naturaleza. Es la base de la accin autnticamente humana. Nuestro trabajo consisti en aplicarlo al mbito del embrin precoz y de las tecnologas que lo manejan: fecundacin in vitro, inseminacin articial, clonacin, clulas madre, para determinar su grado de coherencia cientca. La contribucin de esta metodologa est en esclarecer la causalidad del mbito de la accin humana tcnica, tecnolgica y artstica, lo operable, que debe dirigirse finalmente al bien de la humanidad, ordenndose al bienestar temporal del hombre, en funcin de la verdad y de la

3 Garca Alonso, Luz. Filosofa de la Eficacia. 1. ed. Editorial JUS, S.A. Mxico, 1978 p. 110.

4 Fue desarrollada por la Dra. Luz Garca Alonso y publicada por primera vez en 1978.

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eciencia. Es una esperanza de humanizar todo el mbito tcnico-cientco. Discusin y conclusiones La accin humana en la poiesis se direcciona al perfeccionamiento de la naturaleza, que es su nalidad natural. La losofa especulativa le da las pautas para guiar toda ciencia, tcnica y actividad artstica al servicio del hombre. Por el anlisis anterior, es evidente que las tcnicas de manipulacin embrionaria alteran las condiciones naturales de los procesos, sin respetar la coherencia de las leyes fsicas, ni la accin de todos los parmetros bioqumicos y biolgicos involucrados. Esto debido a la falta de informacin sobre los procesos, cuya alteracin trae consigo consecuencias slo parcialmente conocidas, como son: la disminucin de la viabilidad del cigoto, el aumento de la frecuencia de los embarazos mltiples, de los abortos espontneos, el aumento de la frecuencia de malformaciones en los embriones, el problema del destino de los embriones sobrantes, no viables, etctera. Adems de lo anterior, hay una carencia de habilidad tcnico-cientca considerable. Falta mucha base bioqumica y biolgica de soporte, que aumente las probabilidades de xito, la cual no se tiene en la realidad actual.

Despus de considerar el aspecto biolgico, es decir, el hecho mdico, est la referencia a la dimensin personal. Incluida la discusin en la determinacin del estatus del cigoto y del embrin precoz desde la concepcin hasta la implantacin. Los datos que aporta la antropologa para completar el enfoque meramente biolgico y mdico para hacer referencia a la totalidad de la realidad, nos dicen que hay un proyecto que dirige al viviente y que est ms all de su biologa. No hay viviente humano completo sino a partir de la fecundacin, que ya se tiene un cigoto con la informacin completa: gentica y epigentica, un sustrato para la parte personal o espiritual, que constituye el programa directivo de la vida. Llamado tambin principio vital, y sin el cual, no hay viviente. Esto nos conduce a la necesidad de volver a valorar el deshecho de embriones sobrantes. Si somos eles a los principios axiomticos de la ciencia, producirlos y desecharlos es gravemente ineciente y por lo tanto, totalmente inecaz. No justica el esfuerzo, por el precario resultado y el alto costo. La losofa de la ecacia nos disecciona el proceso productivo y lo reere a su autntico sentido dentro del hacer del hombre dirigido al bien autntico del ser humano.

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