Revista de Pedagogía - La Pedagogía Como Ciencia Humanista - Conocimiento de Síntesis, Complejidad y Pluridisciplinariedad

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Revista de Pedagoga - La pedagoga como ciencia humanista: conocimiento de sntesis, complejidad y pluridisciplinariedad
La pedagoga como ciencia humanista: conocimiento de sntesis, complejidad y pluridisciplinariedad Pedagogy as a humanist science: a knowledge of synthesis, complexity and pluridisciplinarity
Ramn CALZADILLA Instituto Pedaggico J. M. Siso Martnez Universidad Pedaggica Experimental Libertador calzadilla_ramon@cantv.net RESUMEN Desde una revisin documental, terica y analtica, se propone propiciar una discusin crtica y reflexiva acerca de la incertidumbre que se ha generado en torno a la pedagoga como ciencia valorativa y humanista de la persona, fundamentada en una tica que busca la valoracin del ser educando y educador; en tanto que la pedagoga cientfica y humanista se ha nutrido de otras disciplinas del saber, de sus mtodos, de sus teoras, modelos y paradigmas. Esta notoria participacin de la pedagoga en el mbito de la interdisciplinariedad, transdisciplinariedad, pluridisciplinariedad y multidisciplinariedad, requiere de una revisin de los procesos cognitivos de anlisis y sntesis que garanticen una formacin integral del formador de formadores , que le permita salir del oscurantismo de la especificidad y lo lance hacia la bsqueda del saber pedaggico humanista, para la definitiva realizacin de una calidad tica de las instituciones educativas de modo dialctico y en la construccin de una persona moralmente humana, autnoma y con responsabilidad social plena. En conclusin, esta reflexin acerca de la pedagoga como ciencia humanista busca enriquecer la discusin filosfica de la incertidumbre formativa de la persona humana, dentro de la complejidad de la educacin, como proceso fundamental en el desarrollo de los pueblos. Palabras clave: Pedagoga, humanismo, conocimiento cientfico, sntesis, complejidad, interdisciplinariedad, pluridisciplinariedad, transdisciplinariedad. ABSTRACT Based on a documental research, theoretical and analytical, we propose the development of a critical and reflective discussion about pedagogy as a valorative and humanist science, a science fundamented on an ethic of valorization of both student and educator, a humanistic and scientific pedagogy which feeds from other disciplines, their methods, theories, models and paradigms. The relevant participation of pedagogy in the ambits of interdisciplinarity, transdisciplinarity, pluridisciplinarity and multidisciplinarity, requires a revision of cognitive processes of analysis and synthesis which guarantee the integral formation of the e ducator of educators . The educator of educators has to abandon the obscurantism of specificity, and undertake the search for the humanist pedagogical knowledge, for the dialectical development of an ethical quality of educational institutions, in the construction of a person morally human, autonomous and socially responsible. Our reflection about pedagogy as a humanist science wants to enrich the philosophical discussion on the uncertainty in the formation of the human person, within the complexity of education, as a fundamental process in the development of the peoples of the world. Key words: Pedagogy, humanism, scientific knowledge, synthesis, complexity, interdisciplinarity, pluridisciplinarity, transdisciplinarity. 1. INTRODUCCIN
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La pedagoga en el mundo se hace cada da ms compleja mientras que la ciencia pedaggica contina con sus enfoques simplificados (analticos) en su prctica. As, el mximo problema con el que tropiezan los pedagogos tradicionalistas es que no desean que el ser humano est presente en sus clculos o no saben cmo hacerle intervenir en su pedagoga terica, tratando de desconocer que individual y colectivamente la persona es el centro de toda actividad pedaggica: la persona viva y no una abstraccin maquinalprogramtica. Pero el ser humano no es un ser biofsico limitado a consumir ni ser objeto de consumo patronal. Es un ser, s, que transita de lo individual a lo colectivo, y viceversa, y busca realizarse en sus propios proyectos de vida. Por lo que no es un conjunto de necesidades: es pasin, es arte, es razn, es constitucin de valores, desarrollo de procesos cognitivos, es una sntesis y una complejidad. Es un ser multidimensional, resultando incognoscible sino se le percibe en todas sus dimensiones. Por ello, el intercambio pedaggico ya es complejo, pero lo es ms cuando se consideran sus implicaciones culturales, sociopolticas y ticas. Es necesario, por lo tanto, construir modos de conocimiento pedaggico que se correspondan con ese conjunto de complejidades culturales de aprendizaje que se transforman, a lo largo de la historia y a travs de la infinidad de temporalidades caractersticamente individuales, dentro de la educacin emancipadora. El conjunto de todo ello se auto-organiza y evoluciona, segn sean en cada momento las construcciones mentales que se hagan los sujetos, y tambin segn las representaciones del pasado que perduren en sus conciencias de libertad (Vilar, 1997). Nos encontramos as conque el pensamiento pedaggico tradicional ha estado obsesionado con el qu es , en lugar de con el qu puede ser ; con el anlisis y no con la sntesis (De Bono, 1995) de la complejidad pedaggica. Ello no debe sorprender, sobre la base de la formacin de los educadores en las escuelas de muro tradicionales. Por ende, es necesario un esfuerzo de integracin de los conocimientos, que requiere de parte del docente una relativa experiencia en dinmicas interdisciplinarias y una visin transdisciplinaria del mundo, que tenga de soporte un modelo epistemolgico muy cercano a la visin humanista de la realidad, que los docentes en general todava hoy desconocen (Motta, 1999). Sumndose a ello la carencia de herramientas cognitivas y ticas que le permitan situarse, al docente, frente a la emergencia de la complejidad en las ciencias en particular y en las sociedades en general. Es por ello que la comprensin hacia los dems requiere la conciencia de la complejidad humana (Morin, 2000), sobre todo en el proceso de educatividad y educabilidad humanista. 2. LA PEDAGOGA COMO CIENCIA Considerada primero- como arte de ensear, a la pedagoga se la tiene en la actualidad como una ciencia particular, social o del hombre, cuyo objeto es el descubrimiento, apropiacin cognoscitiva y aplicacin adecuada y correcta de las leyes y regularidades que rigen y condicionan los procesos de aprendizaje, conocimiento, educacin y capacitacin. Pero la pedagoga tiene mucho ms de
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arte que de ciencia, es decir que acepta sugerencias y tcnicas pero que nunca se domina ms que por el ejercicio mismo de cada da, que tanto debe en los casos ms afortunados a la intuicin (Savater, 1997). La pedagoga se ocupa en su esencia del conocimiento, en el tiempo y en el espacio, de las acciones imprescindibles y necesarias que han de realizarse para que tales procesos resulten, a la postre, eficientes y eficaces, tanto para el educando como para el educador. Se considera, entonces, que el arte es uno de los principios de la pedagoga en su concepcin de ciencia humanista. En este sentido, el sustrato metodolgico de la pedagoga, como ciencia, es materialista y dialctico (culminando en un proceso de sntesis). Es una parte importante en el contexto de la concepcin sistmica de la Ciencia , de aqu que en su avance y perfeccionamiento intervengan el de otros campos que abordan diferentes aspectos de la realidad material y social, de manera concatenada y unitaria. Por otra parte, si se define la ciencia como un sistema de conocimientos escrupulosamente comprobados, encontramos que los conocimientos pedaggicos renen estas condiciones. Tales conocimientos se refieren al sistema de relaciones recprocas entre los miembros de la sociedad, que influyndose mutuamente realizan el proceso de la educacin, en el cual se alcanza el fin de formar a las generaciones tempranas (nios y jvenes) en el respeto y acatamiento a las normas de la comunidad y en la asimilacin de los valores considerados por sta como deseables. Para la cabal direccin de esas relaciones recprocas de los miembros de la comunidad, la pedagoga seala y clasifica los mtodos ms adecuados, funcin que no desempea ninguna otra ciencia. Tiene, pues, la pedagoga un objeto propio -la educacin- no comprendido en el campo de otra ciencia; posee tambin un mtodo o serie de mtodos, provenientes de otras disciplinas, para abordar la investigacin y realizacin de su objeto; y, por ltimo logra organizar el resultado de sus investigaciones para constituir un sistema unitario de principios y modelos explicativos educativos- de carcter general. Rene, por tanto, las condiciones de una verdadera ciencia independiente (Prieto, 1985). Pero en el desenvolvimiento de su praxis la pedagoga tambin toma en consideracin las directrices que se han de seguir, para que en el devenir del proceso de enseanza se logre el mayor grado posible de aprendizaje, con un esfuerzo mnimo y una eficiencia mxima, premisas -si se quieren- del conocimiento imprescindible que, en base de una relacin costo-beneficio aceptable de todo tipo, garantice una educacin y capacitacin en correspondencia con las necesidades reales de la educacin: un sujeto formado y educado integralmente. Igualmente, la pedagoga es una ciencia en s entido amplio , tiene por objeto a la educacin, ... esta se nos ha ofrecido como una tarea y como una realidad humana, individual y social (Nassif, 1974:52). Esto significa que ninguna disciplina, en su particularidad, puede dar cuenta de la pedagoga como tal: ni la matemtica, la sociologa, la psicologa, etc. Y aunque la pedagoga tiene contacto con las ciencias sociales y naturales, no puede ser comprendida en una concepcin restringida de la ciencia.
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Por otra parte, Meumann (1960) considera que a la pedagoga no le falta nada para ser una ciencia sistemtica en sentido estricto; pues tiene un sistema dotado de unidad, dominado de un modo sistemtico por un concepto superior: el de la educacin, y posee su propia base emprica en las investigaciones pedaggicas empricas y experimentales. En definitiva, que la pedagoga es una ciencia lo demuestra su propia constitucin. Como ciencia est formada por un objeto propio, por una parte de la totalidad real que no participa del campo de las otras ciencias. Se insiste, la pedagoga tiene su objeto peculiar, la educacin, que le corresponde exclusivamente a ella; con sus propios mtodos: observacin, experimentacin, comprensin, interpretacin, etc., de la realidad educativa; disponiendo -adems- de una unidad y sistema (Luzuriaga, 1960). Estas concepciones nos remiten a una definicin de pedagoga ms integral: es una ciencia con principios humanistas (es arte, pasin, educabilidad, praxis, pensamiento terico y prctico) fundamentados en la tica de la convivencia y formacin del carcter de la persona moral desde las instituciones educativas. 3. PEDAGOGA: PLURIDISCIPLINARIEDAD E INTERDISCIPLINARIEDAD En el actual movimiento pedaggico existe un entrecruzamiento de doctrinas y sistemas, la multiplicidad de soluciones que no vienen del campo exclusivo de la educacin y de la pedagoga, sino de otros mbitos que, en principio, nada tienen que ver con l. Esta universal preocupacin por lo educativo constituye, justamente, una de las caractersticas de la pedagoga de hoy: no siempre adopta una forma sistemtica, ni se integra a una rgida concepcin cientfica, sino que aparece junto a otras reflexiones de pensadores que no son pedagogos en el sentido estricto del trmino. Ello es debido al enorme poder expansivo con que se presenta la educacin de hoy, filtrndose en todos los aspectos de la vida social y cultural. Las consecuencias de la universalizacin del tema pedaggico han sido muy fecundas para la ciencia respectiva que, a los efectos de no quedar reducida a una simple tecnologa, ha debido ampliar considerablemente su radio de accin hasta abarcar la totalidad de la vida humana, sin perder por ello el inters especfico que la define. Pero la universalizacin de la reflexin pedaggica aumenta aun ms la complejidad de la actual pedagoga, el nmero de teoras y de sistemas. Esta universalidad educativa significa poner al hecho humano (lingstico, racional, artstico, etc.) por encima de sus modismos; valorarlo en su conjunto antes de comenzar a resaltar sus peculiaridades locales; y sobre todo no excluir a nadie a priori del proceso educativo que lo potencia y desarrolla (Savater, 1997). Entonces, cul es el origen de esa diversidad? Adems de que es posible enfocar el objeto pedaggico desde varios ngulos, hay una causa ms honda: la naturaleza de nuestro tiempo, sus conflictos y crisis, sus renovadores ideales interdisciplinarios. Esto significa que: La pedagoga como disciplina es, precisamente, el instrumento de calidad de la educacin, que necesita, al menos, una doble condicin: que la actividad educativa est informada por la teora pedaggica y que los educadores estn formados verdaderamente en pedagoga. Desde este horizonte pedaggico es posible hablar de interdisciplinariedad. (Flrez, 2000: 124).
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Se advierte, entonces, que la interdisciplinariedad es esencial para la generacin del trabajo intelectual y su continuo significado dentro y fuera del mundo acadmico. Representa la fuerza del cambio, el reto a la ortodoxia y el dinamismo en el desarrollo del conocimiento. Resulta por ello absurdo considerar la inter-disciplina como marginal. La inter-disciplina es central para el desarrollo de la investigacin cientfica pedaggica, as como para iluminar los problemas educativos de nuestro tiempo. La interdisciplinariedad se muestra primero como una propuesta contra el saber en pldoras , dividido en mltiples especialidades, donde cada uno se encuentra encerrado en un estrecho conocimiento: en ltimo trmino, si se reserva el trmino de sabios a los hombres que tienen una visin de conjunto de una disciplina, hay que reconocer que no quedan ms sabios y que slo quedan cientficos. Una situacin as caracterizada, como peligrosa y mutilante, exigira al menos grandes esfuerzos de reunificacin parcial (Saneugenio, 1991). Surge enseguida la pregunta acerca de la veracidad que puede generar el conocimiento interdisciplinario dentro de la pedagoga. Ante esta inquietud hoy vale decir que el t odo es certeza. Esta certeza es la manifestacin de la multiplicidad. Adems, para que dicha certeza se manifieste se requiere que todos los hombres que hacen ciencia y educacin consideren que la verdad es simplemente parcial, de tal manera que la verdad de cada ser es indispensable hacia el crecimiento del hombre como pedagogo del mundo. Esta certeza de la pedagoga la expresaba Piaget (1980) cuando anunciaba que los progresos de la pedagoga experimental, en tanto que ciencia independiente por su objeto estn ligados, como en todas las ciencias, a investigaciones interdisciplinarias, si de lo que se trata es de constituir una verdadera ciencia, es decir, una ciencia explicativa y no solamente descriptiva, cosa que han comprendido, por lo dems, en su inmensa mayora, los centros de investigacin de esta joven disciplina. Pero la pedagoga ha crecido y ha desarrollado una integracin en el mundo de la vida cientfica, se ha deslastrado de la ortodoxia educativa y de los dogmas de la enseanza tradicional, ello ha permitido su pluridimensionalidad, en la que las dimensiones de las otras ciencias humanas estn presentes y en la que la perspectiva global, lejos de haber sido expulsada por la multiplicidad de perspectivas particulares, es requerida por stas(Morn, 2001:120), este requerimiento ha fortalecido a la pedagoga como teora y prctica educativa. Lo que ha conducido a pensar que las mltiples dimensiones de la aventura humana, la constitucin de un objeto simultneamente interdisciplinario, pluridisciplinario y transdisciplinario permite crear el intercambio, la cooperacin, la pluricompetencia (Morn, 2001), y la formacin educativa de un ciudadano epistmico, con conciencia moral plena, en definitiva un ser ms humano y menos mecnico. Es as como la persona humana se mueve y se puede reconocer en el mbito de una pedagoga pluridisciplinaria, en sus dos versiones: la externa y la interna (Mialaret, 1977): 1. Pluridisciplinariedad externa: se la entiende como la colaboracin de especialistas de disciplinas diferentes para el anlisis de los
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fenmenos educativos. Resulta esencial en el mbito de las didcticas de las diferentes disciplinas escolares. La pedagoga de la geografa no puede ensearse sin la colaboracin del gegrafo, que es el nico capaz de decir cul es el estado actual de la ciencia de la que es especialista. No son los pedagogos quienes han sido capaces de cambiar los programas, se requiere del especialista para su preparacin. Ello no quiere decir que la pedagoga de las disciplinas dependa de los especialistas, pero s juegan un papel importante en esta perspectiva pluridisciplinaria. 2. Pluridisciplinariedad interna: constituye la piedra angular de la unidad y de la autonoma de las ciencias que colaboran con la educacin; se refiere a lo que hemos intentado poner en evidencia a propsito de la complejidad del determinismo de las situaciones educativas. Tiene dos elementos que la acompaan: uno es la falta de confianza que tienen los cientficos en las llamadas explicaciones pedaggicas, acostumbrados a trabajar con fenmenos de los que controlan todas las variables, observan fcilmente el grado de incertidumbre de los resultados y la fragilidad de las explicaciones, incompletas por naturaleza. La otra, es la imagen deformada que dan de ellas mismas las ciencias de la educacin como consecuencia de su desarrollo desigual y sin relacin con los otros campos de tal o cual disciplina. Por lo que la explicacin de un hecho pedaggico educativo no es nunca simple; muy a menudo es incompleta, y por lo tanto inexacta. La explicacin pluridisciplinaria es, pues, esencial en el campo de la pedagoga, dada la complejidad de los fenmenos a analizar, a comprender. Esto tiene consecuencias importantes en el mbito de la formacin de los especialistas en el campo de las ciencias de la educacin. Si bien es cierto que actualmente la especializacin exige la renuncia, a un cierto nivel, al conocimiento universal u holista, no es menos cierto que una cultura general de base es indispensable, si se quiere ser capaz de analizar y de explicar los fenmenos educativos, teniendo en cuenta todas las coordenadas. En este sentido, la pedagoga junto con las otras reas del saber, requiere de la cultura general para emancipar la educacin humanista. No es posible especializarse en una de las ciencias de la educacin sin tener una visin de conjunto de los hechos y de las situaciones educativas, as como de las tcnicas empleadas por las diversas ciencias para el estudio del hombre como centro de una naturaleza y de un universo educativo complejo. 4. COMPLEJIDAD Y PEDAGOGA En un primer momento puede entenderse la complejidad como: (...) el fenmeno compuesto por una gran variedad de elementos que mantienen entre s una gran variedad de relaciones, con interacciones lineales y no lineales, sincrnicas y diacrnicas, la evolucin de cuyo conjunto es imprevisible, incluso cuando su autoorganizacin se orienta por acciones teleolgicas, finalistas.(Vilar, 1997:18).
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Esta acepcin nos puede conducir a pensar, en los parmetros de la educacin, que la pedagoga es complejidad del conocimiento de lo humano y de lo sociocultural; asimismo, que se hace cada da ms compleja por diversas tendencias, debido a la introduccin de tecnolgicas novedosas, en cuanto a informacin y comunicacin. Pero tambin hay complejidad pedaggica, en definitiva, cuando son inseparables los elementos diferentes que constituyen un todo y que existe un tejido interdependiente, interactivo e inter-retroactivo entre el objeto de conocimiento y su contexto (Morin, 2000: 42). Es la relacin de la cultura histrica de los pueblos y la creacin proactiva y constante de los humanos. Por esto, la complejidad es la unin entre la unidad y la multiplicidad del ser humano como proyecto humanizante. En este sentido, la educacin debe promover una i nteligencia general apta, para referirse, de manera multidimensional, a lo complejo, al contexto en una concepcin global. En la misin de promover la inteligencia general de los individuos, la educacin del futuro debe emplear los conocimientos existentes, superar las antinomias provocadas por el progreso en los conocimientos especializados, a la vez que identificar la falsa racionalidad. Dicha racionalidad y los desarrollos disciplinarios de las ciencias aportan las ventajas de la divisin del trabajo, pero los inconvenientes de la superespecializacin, del enclaustramiento y de la fragmentacin del saber, y producen ceguera cultural (Morin, 2001). Hoy da, el sistema educativo, desde la educacin inicial hasta los estudios de postgrado, en lugar de poner correctivos a estos procesos, los obedece y acepta coercitivamente, sobre todo en los currculos ocultos u objetivos ms o menos vergonzantes que subyacen a las prcticas educativas y que se transmiten sin hacerse explcitos por la propia estructura jerrquica de la institucin (Savater, 1997:52); nos ensea tambin a aislarnos del contexto junto con los objetos de conocimiento, a separar las disciplinas (ms que a buscar su interdisciplinariedad), a separar los problemas ms que a integrarlos, generndose cierta anarqua cognitiva. Por ello es preciso construir, con visin heursticamente humanista, las posibilidades de articulaciones positivas entre las ciencias, mediante temas que no vuelvan a encerrarlas en su especificidad, sino que las abran a complejidades con las cuales las ciencias estn confrontadas. En este sentido, debemos aprender, no a juzgar los saberes, las prcticas, las culturas producidas por las sociedades humanas, sino a cruzarlas, a establecer entre ellas comunicaciones inditas que nos siten como actores y espectadores pedaggicos, de modo que podamos hacer frente a las exigencias sin precedentes de nuestra poca. Porque la complejidad de lo real, el estudio y la gestin de casi todos los problemas pedaggicos, exigen aproximaciones interdisciplinarias, exigen que la educacin se involucre con la red social en el mbito regional, nacional e internacional en la formacin del educando como ciudadano democrtico, humanista, en la concreta evolucin de la prctica pedaggica siempre pensada para hacer bien , porque el docente es el ser que se acerca primariamente a la bondad de ser persona, supera la coexistencia formativa trascendiendo a la existencia humanizante. Ello puede chocar con la educacin tradicional, en la que las personas, formadas cognitivamente en las diversas disciplinas especializadas, dejan de
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desarrollar plenamente sus aptitudes naturales para contextualizar los saberes tanto como para integrarlos en sus medios naturales. As, el debilitamiento de la percepcin de lo global conduce a la irresponsabilidad y al desconocimiento de la solidaridad entre los elementos componentes del proceso pedaggico. De este modo, relacionando la pedagoga con la complejidad (aunque existe mucha resistencia a su reconocimiento), nos encontramos con que la comprensin hacia los dems requiere la conciencia de la complejidad humana. Porque la pedagoga se conforma -en ocasiones- con transmitir ininteligibilidades, es decir, acepta que stas lo sean. Parece, al mismo tiempo, soslayar los traumas de la ciencia a costa de renunciar a comprender su complejidad o, al menos, a no exigirse tal cosa. En otras palabras, se acepta que el conocimiento es la elaboracin de una imagen finita de una complejidad, que el principio de comunicabilidad de la pedagoga garantiza la posibilidad de su transmisin a otras conciencias y que el principio de inteligibilidad de la ciencia defiende la posibilidad de su descomposicin y correspondencia en y con otras disciplinas. Igualmente, el conocimiento cientfico-pedaggico debe combatir el miedo de ciertas complejidades porque las hace inteligibles. Idntico efecto logra la pedagoga como ciencia, puesto que transmitir una complejidad, aunque sea con su ininteligibilidad intacta, es una buena terapia contra el miedo. Porque en la relacin educando-educador, a mayor complejidad del creador, mayor complejidad del contemplador (Wagensberg, 1998). Porque el acto pedaggico es un acto binario entre dos conciencias que no pueden ser demasiado distantes. Gracias a la pasin, seductores y seducidos deben estar a la misma altura. Este nivel de empata exige a la vez, sntesis, diversidad y conflicto, porque la pedagoga es un proceso complejo en su realizacin social, cultural y poltica, que se nutre de la autonoma del libre albedro y la voluntad de las personas, en su expresin discursiva, su civismo ideolgico y moral, lo cual comporta un conflicto constructivo en estas acciones, conducente a la evaluacin de los fines de la educacin. As, la pedagoga se constituye en un proceso cultural y socio-poltico complejo, en la vivencia de multiplicidades, competencias y antagonismos entre sus integrantes en el contexto institucional, familiar, comunitario, etc. Ello permite conocer, adems, que se presentan antinomias de unidad y conflictividad en la vitalidad de la pedagoga. El docente debe transitar en esa pluralidad, en la complejidad del contexto de lo individual del educando y de s mismo; en el caos de la teorizacin y construccin del orden compartido de lo qu es y cmo es , en un devenir en la razn de ser del bien del producto educativo. Igualmente, esta complejidad de la pedagoga es lo que ha permitido el desarrollo de la propia pedagoga como elemento bsico de la educacin, como principio rector de la reafirmacin del ser humano en el contexto de la globalidad, y no entenderla como una simpleza de la vida, porque la enseanza educativa tiene como misin transmitir, no saber puro, sino una cultura que permita comprender su condicin valorativa del ser y ayudar a vivir de manera humana a la persona en formacin, en tanto que favorece un modo del pensar abierto, libre y donde ... la comprensin de la complejidad, en su
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globalidad, sobreviene a la incertidumbre educativa. Es como pasar de no conocer nada a conocerlo todo, es como cazar la presunta verdad ajena (Wagensberg, 1998: 115). Una verdad que, al final, es una sntesis de conocimiento y razn instrumental que pretende responder a las complejidades de la actividad pedaggica, teniendo como fin una educacin humanista, con responsabilidad social y autonoma del educando y del educador en sus roles que ejercen, de manera productiva y de Bien. 5. LA SNTESIS Y LA COMPLEJIDAD EN LA PEDAGOGA Los educadores y los educandos constituyen la complejidad por antonomasia. No existe nada ms complejo, y cuyo estudio nos pueda interesar ms, que la formacin de la persona humana. Pero para adentrarnos en las complejidades necesitamos elaborar y aplicar mtodos transdisciplinarios, al margen de la concepcin tradicional, que viene ocupndose irnicamente- de hacer entrar, de agrado, rechazo o por fuerza, tales complejidades en el marco de unos u otros reduccionismos de las disciplinas acadmicas. Disciplinas que han reducido el conocimiento al proceso de anlisis, el cual es un proceso cognitivo de gran valor pero restringido. El anlisis de la pedagoga tradicional toma una situacin educativa determinada e intenta descomponerla en partes que se puedan reconocer y que, luego, se encadenen dentro de las casillas del conocimiento. Esto no es nada daino, es una parte muy til del proceso cognitivo y pedaggico. En tanto que la sntesis, como proceso cognitivo y pedaggico, toma una situacin compleja e intenta desenredar lo que puede estar sucediendo: los factores involucrados, las interacciones, los elementos naturales. Ello permite conocer la complejidad de las cosas novedosas, as como tambin predecir el conocimiento, e intentar controlar acontecimientos. Lo opuesto es asumir una racionalidad limitada, una cultura disciplinaria fragmentada y parcial, dominada por las especializaciones sectoriales, que carecen de visin de conjunto, y son incapaces de hacer sntesis de los anlisis (Vilar, 1997). Vale la pena tener presentes algunas consideraciones que seala De Bono (1995), y que deben llamar a la reflexin: 1. Se ha empleado mucho tiempo en el proceso de anlisis y muy poco en el de sntesis. 2. Las interacciones holsticas de un sistema complejo se pueden perder cuando se descompone ste en elementos. 3. El anlisis proporciona una manera de ver una situacin y puede intentar excluir otras formas de analizar la misma situacin. 4. El anlisis puede pretender haber descubierto la verdad de la situacin. 5. El anlisis puede proporcionar elementos espurios que luego adquieren vida propia en una entelequia de esfuerzo intelectual. En un primer momento, en este dominio del pensamiento analtico, la pedagoga se mostrara como descriptiva, su accin estara encaminada en lo qu es . Es el caso de las universidades, donde la enseanza programada y
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emorstica m fortalece el pensamiento analtico. En tanto que ciertos docentes continan con la descripcin, los docentes promotores del pensamiento sinttico, crtico y reflexivo apuestan por la construccin y la creacin, la accin y el qu puede ser. Aunque los pedagogos descriptores siguen fundamentando su trabajo en el control de la educacin y la cultura, empleando las instituciones educativas como instrumento de lucha y la especializacin, como elemento de garanta del xitoprofesional, los pedagogos humanistas apuestan por la formacin civil, ciudadana y el fortalecimiento de la personalidad moral de su persona y del propio educando. Otrora, prevaleci en la pedagoga venezolana el anlisis y la descripcin como procesos cognitivos dominantes en la actividad pedaggica. Tal vez estos procesos eran suficientes para tratar con lo que es , pero no eran suficientes plenamente para tratar con lo que puede ser. De tal modo que se sola desperdiciar el pensamiento imaginativo, transdisciplinario, creativo y constructivo de los educandos y de los propios docentes, quedando atrapada la pedagoga en las redes del mundo analtico. En este sentido, en el mundo de la complejidad hay que rescatar el pensamiento sinttico, lo cual significa dar a luz algo que no estaba ah antes, ese algo podra ser repeticin de lo ya existente, una creacin al azar, percepcin del caos o un resurgir del pensamiento pedaggico crtico, reflexivo y humanista. En medio de estas tesis y anttesis hay una necesidad de sintetizar la cosa nueva para satisfacer principios pedaggicos, como: la prctica, el arte, la pasin, la razn, la educabilidad, etc. Por ello, en la pedagoga se requiere despertar el pensamiento sinttico como una forma alternativa de aproximarse a la complejidad del conocimiento. Se necesita hacer sntesis de las decisiones, de solucionar conflictos y problemas de las ciencias en el campo de la pluridisciplinariedad, de percibir a la pedagoga como una sntesis de la prctica educativa y de la ciencia de la educacin en general. Igualmente, esta pluridisciplinariedad pedaggica debe ser entendida como complejidad de multitudes de ciencias que contribuye al fortalecimiento de la prctica pedaggica. Es urgente crear un metalenguaje pedaggico novedoso. No se puede permanecer atrapado en el bagaje de palabras existentes e incapaces de emplear nuevas percepciones, o continuar extrapolando trminos de otras disciplinas que reducen el espectro de luz de la complejidad biopsico-socio-poltica y cultural de la educacin. Por ejemplo, por qu no empezar a hablar de la pedagoga de la moral, para incentivar el discurso argumentativo y participativo en las instituciones educativas, bien para dialogar racionalmente acerca de las normas o de los deberes y derechos del ser humano en formacin moral, desarrollo de sus valores y constitucin como ciudadano: todo esto debe fundamentar a la persona comotelos educativo de una tica humanista. Es as como en la actividad docente hay complejidad. Pero adems, . .. en los planteamientos del paradigma de la complejidad prevalece la tica del dilogo y la voluntad de cooperar con los dems, con los otros cientficos y con toda la gente (Vilar, 1997: 38). Junto a todo ello se encuentra el arte, como forma de conocimiento, que es el principio de la comunicabilidad de complejidades ininteligibles (Wagensberg, 1998).
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Nos encontramos, entonces conque la complejidad pedaggica no se puede reducir a un nuevo enigma, cuyo sentido oculto podra elucidarse mediante esfuerzos intelectuales. La complejidad se supera en la vida misma que la genera. En el caso de la complejidad pedaggica, en la propia problemtica educativa, en la que educando y educador se construyen permanentemente en su carcter moral, e interactan en ello cotidianamente, por lo que suprimir la complejidad pedaggica es encapsular la educacin en la esfera del totalitarismo y de lo inhumano. Sin embargo, en la forma de ensear, transmitir y educar existe la sensacin de que lacomplejidad es el Leviatn que hay que destruir para as operar sencillamente en la realidad, cuya connotacin principal es la simplicidad y el anlisis. As se llega a la gestin social de la conciencia nublada , como forma de operar y administrar la ciencia pedaggica (Motta, 1999). Para alcanzar este objetivo es menester reconocer que, tal como lo refiere Schmieder (1963), en la prctica educativa se establece entre anlisis y sntesis un intercambio permanente. Si se ha disociado un objeto cualquiera y observado individualmente las distintas partes es necesario proceder a una reconstitucin del todo. El total as obtenido se relaciona con otro total ms amplio previamente asimilado por la conciencia, de modo que se obtiene un contenido espiritual bien ordenado y relacionado internamente. En el caso de la pedagoga humanista, de sta se debe tener conciencia reflexiva, filosfica, para poder llegar a comprender la complejidad y la sntesis educativa como totalidad, lo que conducira al educador a trascender su formacin en la especificidad para poder ser un formador de formadores de la multiplicidad de las ciencias humanas y naturales. 6. LA PEDAGOGA COMO CIENCIA HUMANA MULTIDISCIPLINARIA La necesidad de comprender la inmensidad de la realidad, as como el problema de la unidad del ser y del saber, han sido problemas discutidos a lo largo de la historia del pensamiento y de la cultura humanas. En esta bsqueda, la cultura occidental opt por el camino de la ciencia, como la manera de representar la realidad a travs de la generacin de idealizaciones que han permito lograr anticipaciones de comportamientos de los humanos en las diversas instituciones y mbitos donde operan. Estas idealizaciones implican un proceso de simplificacin, el cual ha resultado muy exitoso y ocupa un lugar privilegiado en el desarrollo del conocimiento en la educacin occidental; as fue como se construy el orden a partir del caos . As, la diversidad de disciplinas que se ocupan de la educacin, que van desde la historia hasta la planificacin, del anlisis fisiolgico a la filosofa, de la sociologa a la tecnologa, no son ms que una parte de una disciplina ms general -historia de la educacin, psicologa de la educacin, planificacin educativa, etc-, que tienen en comn un objetivo muy preciso: el estudio de las situaciones y de los hechos educativos . Es cierto que a la unidad de la accin educativa las ciencias de la educacin oponen un cuadro ms biencomplejo, pero no porque la accin educativa sea vivida como una accin inmediata entre dos seres puede hacerse su anlisis simplemente y sobre el mismo todo. Es pues en relacin con su objetivo que las ciencias de la pedagoga
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encuentran su principio de reagrupacin en una familia con unos contornos bastante bien delimitados, en comparacin con otros campos de la investigacin cientfica, y que le permiten abordar de una manera fiable la complejidad de la multidisciplinariedad educativa. De esta manera, las unidades complejas, como el ser humano o la sociedad, son multidimensionales; el ser humano es a la vez biolgico, psquico, social, afectivo, racional. La sociedad comporta dimensiones histricas, econmicas, sociolgicas, religiosas y educativas. El conocimiento pertinente, la multidimensionalidad, permite insertar all sus informaciones: no se podra solamente aislar una parte del todo sino unas partes de otras; la dimensin pedaggica, por ejemplo, est en inter-retroacciones permanentes con todas las otras dimensiones humanas; es ms, la pedagoga conlleva en s, de manera hologrmica: necesidades, deseos, pasiones humanas, que sobrepasan los meros intereses pedaggicos (Morin, 2000), integrndose a un mundo de poder de conocimiento, que es lo que se denomina ciencia , pero que tambin es teora y prctica pedaggicas. Vemos entonces que la ciencia sustentada en el proceso de simplificacin posibilita comprender un determinado fenmeno a costa de seccionarlo, dividirlo y eliminarlo as de grandes secciones de la realidad. Para ello, es necesario cubrir fsica o mentalmente todo lo que resulte incomprensible o no pueda explicarse por falta de instrumentos de medicin o de una teora que permita comprenderlo. La pedagoga, entonces, se ha visto en la necesidad de integrarse, sin ningn estigma ideolgico, a disciplinas cientficas, otrora radicales, que secuestraron la ciencia, convirtindola en dogma, pero que la globalizacin de la concepcin del hombre las ha obligado a redefinirse, a especificarse y, ha sido esta especificidad la que ha permitido la integracin inter, pluri y transdisciplinaria de la pedagoga como ciencia de la educacin. Se advierte as que la pedagoga es interdisciplinaria cuando acepta mtodos de otras disciplinas (como el mtodo estadstico), es transdisciplinariedad cuando va ms all de las otras disciplinas con las que se integra (generando pedagoga sociolgica, comunitaria, laica, etc.), y es pluridisciplinaria porque su objeto de estudio es la educacin, mas la educacin es abordada -al mismo tiempo- por otras disciplinas, tanto de las ciencias naturales como sociales. Pero, vale la aclaratoria siguiente: No es precisamente la multiplicidad de notas de diferentes campos lo que conforma la esencia de la pedagoga, sino la manera como ella utiliza el material suministrado por otras ciencias en una unidad coherente de principios, para descubrir y poner en funcin los valores de una cultura, objetivos de la educacin para orientar el proceso educativo, crendole las normas de su realizacin y acabamiento, funciones que no realiza ninguna otra ciencia. (Prieto, 1985: 38). Por estar la pedagoga enclavada en la cultura de los pueblos, su objeto de estudio ha tenido -hoy da- una fuerte demanda de atencin de las restantes disciplinas cientficas y humanistas. Las personas han reconocido la necesidad de ser unos pedagogos de sus especializaciones, han reflexionado acerca del requerimiento de la humanizacin del conocimiento, de la valoracin de la
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persona ms all del simple conocer , de sus condiciones en el ejercicio de la profesin en la que se formaron y capacitaron. Pero tambin las personas aceptan que la especializacin exagerada de su adiestramiento educativo actual conduce a la misma prdida de la cultura general. Pues cada cientfico y cada estudiante se ven obligados a circunscribirse a su radio de accin. Ya no se preocupan por aprovechar el conjunto a favor de la especialidad. Con una elevadsima modestia, se reducen en una pequea seccin a contribuir al progreso de todo el conjunto, proporcionando el necesario conocimiento detallado. Adems, la especializacin es una reaccin exagerada hacia la productividad laboral. Se puede ser eficiente en el trabajo que nos corresponda realizar, pero antes, y por encima de la eficiencia, est la persona humana que, mediante una formacin integral, como ciudadano con personalidad moral, comprende mejor los fines de su especialidad y adquiere habilidad para superarse. Debemos ser eficientes en la rama especial del trabajo que realizamos, pero no debemos ser menos eficientes como simples seres humanos, con la potencialidad suficiente para conocer de otras disciplinas, de combinar las artes y los oficios, y producir nuevos conocimientos a partir de dicha sinergia. El arte de vivir es una vocacin y necesita un adiestramiento tan especfico como el de cualquiera de los dems modos para ganarse la vida, el intelecto no puede anclarse en la especificidad , la cual suele no corresponderse con el ejercicio de la profesin. Por ello, es necesario que todos los seres humanos tengan una educacin intelectual, una formacin integral que est alimentada por la valoracin y exaltacin del saber: Y cuanto ms hermosa sea esa educacin, ms inteligente, ms fuerte, ms grande ser la roca del intelecto; cuanto mejor, porque en la misma proporcin quiere decir que se elevar a mayores alturas. El que se queda aplastado bajo esta roca es el erudito. El que se sube encima de la roca es el sabio. Y el que, por miedo, ni siquiera se acerca a la roca, es el ignorante. El intelecto de los ignorantes nunca fue educado; el intelecto del erudito fue educado pero nunca pudo trascenderlo; el intelecto del sabio no slo fue educado, tambin se las arregl para trascenderlo. Evitarlo no ayudar; uno tiene que ir a travs y ms all. (Osho, 1999 : 160). La pregunta es, cmo educar al sabio? Ya Scrates lo haba considerado, se requiere educar a la persona humana. Desde sus inicios el ser humano requiere de una pedagoga humanista, que le valore en su individualidad, como ser nico, con sus potenciales y habilidades a desarrollar a lo largo de su vida, interactuando con su contexto personal, pero respetando su propia valoracin y su proyecto de vida. Igualmente, a cada persona hay que invitarla a reconocer su ignorancia, a tomar conciencia de ella, lo cual conduce a la pregunta , que como tcnica pedaggica implica la bsqueda del saber, de la ciencia. Todo esto es la base de la aceptacin de la multidisciplinariedad, del reconocimiento que las distintas disciplinas son un elemento de la complejidad del saber, donde el trabajo del educando y educador consistir en luchar porque se correspondan
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las percepciones que se tienen de las actividades humanas. Se puede pensar, entonces, que la labor pedaggica trasciende la simple informacin acadmica, la instruccin momentnea y espacial; es tarea de los docentes enfatizar que su formacin especializada es una limitante del saber, que es mucho lo que hay que descubrir en cada una de las personas que se estn formando, y diversa la informacin que deben aportar en la produccin de conocimiento. Ello puede explicar que, por ser el ser humano el que hace ciencia, ste tendr las limitaciones de su formacin, de la comunicacin de sus investigaciones, de su pedagoga para transmitir la informacin, de su saber en general. Estas limitaciones en la formacin pedaggica del docente, conducen a reflexionar acerca de la apertura de la pedagoga en una complejidad dentro de la trascendencia de la enseanza educativa, con un concepto de mundo, de la propia vida, del conocimiento, de los valores y de s mismo, de cmo aprenden, de cmo puede organizar el docente la sociedad, en la que ha de realizar su proyecto vital durante su existencia (Martn, 1999). 7. LA PEDAGOGA PLURIDISCIPLINARIA , DE SNTESIS Y HUMANISTA Sabemos que las ciencias sociales y naturales que se desarrollan en la universidad transmiten, a travs de sus actores y sus escenarios, mltiples mensajes implcitos. Mensajes que es necesario recoger, explicitar y analizar, porque son ms importantes que los formalmente reconocidos. Mensajes especialmente incisivos, por su presencia no explcita y por su quehacer subversivo potencialmente transformador. Es necesario, por ello, crear condiciones adecuadas para realizar en las instituciones de educacin superior actos de aprendizaje que generen dinmicas transformadoras. Tanto mediante la incorporacin de nuevas estrategias comunicativas y de negociacin , como mediante la identificacin de aquellos elementos de la humanidad que nos acercan a los dems y a nosotros mismos como sujetos culturales y personas humanas. Persona humana que es educable por otra persona. Aqu entra en juego la pedagoga, que es una sntesis, en tanto que es composicin y, por lo tanto, parece suponer siempre una integracin de elementos de la realidad educativa del ser humano. Por lo que la pedagoga representa el acto por medio del cual se construye algo: el carcter humano y la realidad educativa a partir de la complejidad. Esta construccin es una composicin, que tiende a lo ms general, la educacin humana. Tambin la sntesis puede ser real o intelectual segn se aplique a la materia o consista en una recomposicin mental de lo separado en el anlisis. La sntesis es entonces la posicin de opuestos como iguales, y requiere inevitablemente una anttesis, en tanto que oposicin de opuestos como opuestos. Este aspecto creador de la sntesis ha procurado ver lo que haba de trascendente en los hechos. Esta realidad trascendente puede residir en los hechos mismos o en el espritu que los concibe, en todos los casos podr hablarse de un rasgo creador en la sntesis (Ferrater Mora, 1951). La acepcin de la sntesis permite reconocer a la pedagoga como nterdisciplina y multidisciplina, como integracin de las ciencias sociales y humanas, donde el pedagogo se forma para educar al ser humano a lo largo de su vida como un ciudadano pluridimensional, que sea capaz de reflexionar
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acerca de la multiplicidad cultural y la multidimensionalidad del universo. De all que la pedagoga es una ciencia pluridisciplinaria y, al mismo tiempo, una sntesis de la certeza real, una conclusin de lo complejo, donde en la construccin y reconstruccin del conocimiento el ser humano reconoce la transdisciplinariedad de la pedagoga cientfica cuando crea y descubre lo diferente en el mundo de la complejidad cultural y humanista. Igualmente, vale reflexionar si lo que se piensa tericamente de la pedagoga humanista, en su pluridisciplinariedad y como sntesis, se practica, se forma en ello, si los formadores de formadores tienen conciencia plena del reto pedaggico de educar en estas dimensiones o si han asumido ser simplemente unos burcratas o tecncratas de la educacin, unos simples tcnicos curriculares, unos facilitadores del aprendizaje. Por ello, el reto de los formadores de formadores de la educacin superior y, de los seres humanos en general, es apropiarse de la pedagoga como sntesis de la educacin humana, de adquirir el compromiso para superar la ortodoxia dogmtica de las instituciones de educacin superior, que consideran que ellas en s mismas son una parcela del conocimiento, que son una verdad de la totalidad y no una certeza parcial integradora en la universalidad de la cultura multidimensional y multicompleja. Finalmente, y tal como lo refiere Molins (2001: 474): Adems de cumplir con su valiosa funcin acadmica, la pedagoga tambin debe tener propsitos de formacin humanista, moral y poltica en los docentes, futuros y activos, para que stos acten con miras a la superacin poltica y sociocultural de las comunidades, de los alumnos, de la escuela y de los seres humanos en general. Implica ello invertir la pirmide de la educacin superior, asumiendo con responsabilidad una relacin de contribucin didctica y pedaggica con los dems sectores de la educacin y del resto de las instituciones que hacen vida en el pas (familia, iglesia, entre otras); porque la humanizacin del hombre se inicia en las primeras edades, en correspondencia con una formacin integral, pedaggica y moral del profesional que se forma y capacita en las instituciones de educacin superior. Finalmente, podra pensarse que las propias instituciones de educacin superior son la sntesis formativa de la complejidad de la persona humana, ello no es as, importa mucho la aplicabilidad de los conocimientos adquiridos en el ejercicio profesional; el resultado de la sinergia entre la prctica educativa y la prctica profesional permitira evaluar la pluridisciplinariedad de la formacin en las universidades y el valor humano y tico de la persona, como ser transordinario, en cuanto trasciende la informacin ordinaria adquirida, la simple especificidad formativa y de sentido comn. 8. EPLOGO La necesidad de elaborar y aplicar mtodos transdisciplinarios en la complejidad educativa es una de las tareas inmediatas que debe asumir el docente venezolano. Entendiendo que la transdisciplinariedad, en relacin con los fenmenos complejos, aspira a crear conocimientos-puentes, a construir puntos de encuentro, confluencias y smosis que den curso a metaconocimientos acerca de la complejidad del saber de la prctica educativa. Por supuesto que el saber de esta complejidad est relacionado y explicado en las diferencias individuales, las cuales generan diferencias de opinin, percepciones distintas, el conocimiento consumado es la sntesis de esas
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opiniones y percepciones, lo cual termina siendo la dialctica de la complejidad. Dialctica que fortalece la interpretacin pedaggica de la educacin, y que en la contribucin de las ciencias es lo que se denomina sntesis. Esto significa que las tesis que se proponen desde una perspectiva terica determinada (constructivismo, teora crtica, conductismo, etc.) no pueden definir una pedagoga como ciencia sin encontrar su opuesto en el juego epistmico de la filosofa. De all que la pedagoga humanista y tica se propone como la sntesis de tal problemtica. En suma, la pedagoga debe plegarse a la racionalidad de la complejidad, que implica una relacin intrnseca con la transdisciplinariedad en construccin, pluridisciplinariedad reflexiva, formacin moral, superacin de las conciencias de clases, asumiendo lahistoricidad de la persona en su formacin educativa universal. Por ende, la esencia del cambio que propone la ciencia moderna para la complejidad, y el ser humano lo es, sugiere una evolucin dialctica entre adaptaciones y catstrofes; si existe algn modelo del conocimiento pedaggico en el que mirarse, nada mejor hoy que percibir la catstrofe. En fin, el progreso de la ciencia pedaggica es, en el fondo, el de toda relacin humana, a saber, el producto de una dialctica entre la autoorganizacin (innovacin) y la adaptacin (trabajo), pero con una fortsima atadura en su contexto: la humanizacin de la educacin, que es una interpretacin de la sntesis de la complejidad pedaggica. Esta complejidad pedaggica debe encontrar su realizacin en la transformacin de la educacin superior, en los formadores de formadores, en una crtica permanente (con carcter evaluativo) del ejercicio pedaggico y didctico y en la exigencia de una formacin tica y ms humana de las personas que hacen vida universitaria. Ciertamente que esto no es suficiente, pero se requiere solidificar el engranaje que debe existir entre los principios ticos y pedaggicos. Porque la pedagoga la lleva la persona en cada uno de sus actos cotidianos; en el sentido que se debe educar y capacitar al ser como un pedagogo para la vida cotidiana, para su quehacer permanente; tarea -repetimos- que debe ser una prioridad de las instituciones de educacin superior que hacen vida en Venezuela. En fin, la pedagoga debe ser netamente humanista y su cualidad tica debe considerrsele como eje fundamental de informacin y formacin del docente universitario, exigindole a ste su capacitacin pedaggica y didctica, actualizacin en el rea investigativa, su participacin activa en las actividades de extensin, pero sobre todo que asuma plenamente la concepcin de la autonoma docente con plena responsabilidad institucional y una conciencia moral de la profesin que dignamente ejerce, dejando a un lado la erudicin de la especificidad formativa para t omar las riendas definitivamente del saber polidisciplinario. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS De Bono, E. (1995). Paids. [ Links ]
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