Greab Iulia, CRP, ANUL II

Vrjitorie i occultism n lumea modern

n toate epocile, unii oameni au cutat n practicile magice un mijloc pentru a aciona asupra celorlali. Este vorba de aceeai vrjitorie, de la statuetele de lut strpunse cu ace i pn la metodele moderne de propagand. n zilele noastre, ochiul electronic al televizorului nlocuiete cteodat ochiul vrjitorului, iar cele mai subtile metode de hipnoz colectiv sunt acceptate n numele progresului social. n cazul regimurilor totalitare, vrjitoria prezint i alte aspecte, cum ar fi, de exemplu, splarea creierului. Pretinznd c este doar o informaie, n numele tiinei, al propagandei politice sau al publicitii, omul i ascunde destul de stngaci nevoia sa de dominare dintotdeauna. SERGE HUTIN

Pornind de la acest paragraf, vreau s subliniez o ntrebare : ce este de fapt vrjitoria i ocultismul ?? Cnd auzim cuvntul vritorie, instinctive ne gndim la magie, la filmele n care apar personaje cu puteri nemaintlnite, la citit n palm, cafea i cri, la descntece i multe altele. Dar oare doar aceste lucruri s nsemne vrjitoria ? n societatea modern, la fel cum zicea i Serge Hutin, o form care poate fi considerat vrjitorie este manipularea . Manipularea prin splarea creierului, prin propagand i chiar i publicitatea este considerat un fel de vrjitorie, dar poate puin mai tolerat. Splarea creierului i are rdcinile din timpul regimului totalitar cnd se folosea asupra prizonierilor pentru a le implanta convingeri,atitudini i reacii opuse vechiului lor mod de a vedea lumea, lucrurile i viaa n general. Dei n ziua de azi nu se mai practic la fel ca pe atunci, putem spune c se ncearc splarea creierului nostru ntr-un mod mai subtil, prin ceea ce vedem la televizor, ceea ce se public n ziare i ceea ce se posteaz pe internet. Dac e s ne gndim la vrjitorie n acest fel, atunci noi suntem nconjurai de ea n fiecare zi.

Greab Iulia, CRP, ANUL II

Totodat, la fel i propaganda intr n aceast categorie. Pe scurt, este vorba de o metod de a obliga oamenii s adere la sistemul sau ideologia care face aceast propagand. Propaganda, "aceast vrjitorie colectiv modern", este o form de condiionare a crei punere n aplicare necesit o cunoatere precis, expert a metodelor de sugestie individual i colectiv. Ea este cnd insidioas, chiar subtil, cnd dezlnuit. Are ca resort fundamental aciunea asupra emotivitii maselor de oameni i indivizilor, cnd pentru a-i umple de resentimente i dumnie fa de inamicii ce trebuie ndeprtai, cnd pentru a genera entuziasmul i exaltarea. Uneori propaganda urmrete s calmeze spiritele. Se urmrete, cu bun tiin acum (metoda este venit din SUA), s se liniteasc, ba chiar s se nduioeze mulimea i ceteanul mediu, prezentndu-li-se personalitatea politic a zilei ca un "om ca toi oamenii", so model i tat de familie exemplar, n papuci, la micul dejun, gustnd bucuriile vieii de familie. Odat folosit propaganda, oamenii ajung s acioneze ntr-un mod Indus, i nu ceea ce i doresc ei sau nu corespund cu ceea ce doreau iniial. Este o metod periculoas, deoarece ntrun final,fiind influenai,ei ajung s ndeplineasc voina altora, fiind considerai adevrate marionete de ctre cei care practic aceasta form de manipulare. Publicitatea o propagand neoficial i tolerat. n societatea din zilele noastre, este de la sine neles ca nimeni i niciun grup nu ar putea evita s recurg la metode de publicitate.Indiferent dac le place sau nu. La ce m refer aici este atunci cnd se folosesc acele imagini ocante pentru a atinge profunzimile oamenilor, pentru a-I emoiona, astfel dirijndu-I n sensul dorit. Propagandele ideologice tiau i ele foarte bine s se foloseasc (dar ntr-un mod coercitiv) de aceast concepie att de rspndit de "a fi ca toat lumea". n China nu existau legi sau decrete legale oblignd cetenii s poarte "costume Mao"; cei care purtau veminte tradiionale nu erau luai de ageni i dui la nchisoare. Dar dup ce mergea civa metri pe strad, acel om se simea prost la gndul c nu este mbrcat "ca toat lumea". Eficacitatea publicitii se explic prin faptul c, la fel ca n cazul propagandei, nu elementul intelectual este hotrtor, ci abilitatea de a excita puterile, strns legate, ale imaginaiei i afectivitii. Fr s tim, minile noastre sunt direcionate prin publicitatea foarte agresiv de astz i iar marea majoritate nu ne putem opune asupra acestui lucru. Sunt realizate pentru a intra direct

Greab Iulia, CRP, ANUL II

subcontient

este

greu

ne

luptm

cu

asemenea

maipulare.

Vrjitoria este dominaia unei mini asupra alteia iar n ziua de azi acest lucru este cel mai rspndit i cel mai probabil, se va rspndi din ce n cel mai mult. Un alt aspect ce l-am gsit interesant este legat de crile Harry Potter, faimosul vrjitor . Prezentarea Hollywood-ului a vrjitoriei, ca fiind ceva captivant i fermector, a fcut ca interesul tinerei generaii s creasc pentru aceast practic pgn. Ajutai de tehnologia digital i de efectele speciale revoluionare, vrjile, ocultismul i ritualile au reprezentri vizuale extraordinare cnd este vorba despre ntruchiparea fiinelor supranaturale ca vampiri, fantome, demoni, personaje din mitologie i chiar pe demonul suprem, Satan. Un numr tot mai mare de ecranizri de televiziune i de desene animate tind s atrag fani de vrste tot mai fragede, ademnind copii cu farmecul vrjilor i al ghicitului. S fie acesta o alt form a vrjitoriei prezente n societatea modern ?

Greab Iulia, CRP, ANUL II

BIBLIOGRAFIE

http://www.romaniantimes.org/resources/193+Harry+Potter.pdf, accesat la data de 02.21.2013

http://castaneda.home.ro/html/vrajitoria_moderna.html accesat la data de 02..12.2013

http://www.crestinortodox.ro/ accesat la data de 01.12.2013