RELATO DE ATIVIDADE DE APRENDIZAGEM Diante da proposta do Curso de Cincias da Religio Bacharelado e Licenciatura Plena em Ensino Religioso, do Centro Universitrio

o Municipal de So Jos (USJ), em Santa Catarina, atravs da disciplina Estgio Curricul ar Supervisionado III Ensino Mdio, os acadmicos Cludia Martins, Matheus Maestri David e Rubens Simo de Sousa planejaram e desenvolveram algumas prticas pedaggicas, que sero relatadas a seguir. O estgio foi, pois, realizado na Escola de Educao Bsica Professora Maria Jos Barbosa Vieira Escola Jovem, da Rede Estadual de Educao, que atende exclusivamente educandos do Ensino Mdio (aproximadamente, 1.200). As turmas em que ocorreram as intervenes foram os primeiros anos (turmas 3 e 7) do Ensino Mdio, com as quais se props tratar da temtica Textos Sagrados. Essa deciso se deu amparada pelas orientaes da Proposta Curricular de Santa Catarina para o Ensino Religioso 2001 e pelas anlises feitas acerca das turmas com base nas observaes anteriores. O objetivo principal foi o de apresentar os Textos Sagrados numa abordagem dinmica, destacando sua relevncia para a expresso, o fortalecimento e a disseminao das diferentes tradies e/ou manifestaes religiosas, e, conseqentemente, promovendo o desenvolvimento, nos educandos, do

reconhecimento e do respeito pela diversidade cultural e religiosa. Para tanto, elaborou-se basicamente duas atividades para cada dia de interveno 1, numa proposta em forma de oficina temtica, procurando avanar com o contedo gradativamente e de maneira interligada. Na primeira interveno, logo no incio da aula, procurou-se deixar claro aos educandos os objetivos das oficinas. Em seguida, props-se turma uma reflexo acerca do significado das palavras texto e sagrado, de modo a construir conjuntamente uma definio ampla e profunda do termo: textos sagrados. Esta chuva de idias possibilitou sondar o conhecimento prvio dos educandos sobre os elementos religiosos que perpassam a temtica em questo.

Na prtica docente, disps-se de 8 aulas, de 45 minutos cada, sendo 2 aulas por dia de interveno.

Figura: Dinmica Chuva de Idias

Fonte: Arquivo pessoal

Para complementar essa reflexo inicial, a turma foi dividida em seis grupos, dando-lhes a tarefa de procurar manifestar e/ou representar o acontecimento da criao do mundo (anexo A), sendo que cada grupo o faria de maneira diferente: por meio da escrita, da oralidade, da pintura, de gestos, de objetos e da msica (anexo B). Aqui, o intento foi mostrar aos educandos que, dependendo da tradio religiosa, h diferentes formas de revelao e de elaborao dos textos sagrados.

Figura: Dinmica Formas de Linguagem dos Textos Sagrados Escrita

Fonte: Arquivo pessoal

Figura: Dinmica Formas de Linguagem dos Textos Sagrados Pintura

Fonte: Arquivo pessoal

Figura: Dinmica Formas de Linguagem dos Textos Sagrados Objeto

Fonte: Arquivo pessoal

Figura: Dinmica Formas de Linguagem dos Textos Sagrados Objeto

Fonte: Arquivo pessoal

Uma coisa inexplicvel assim aconteceu, a criao do mundo entre Deus e eu. Com uma grande exploso aconteceu a criao... CABUUUM... As plantas e os animais foram se criando e o planeta terra assim foi aumentando.
(Dinmica: Formas de Linguagem dos Textos Sagrados - Musical)

Por fim, solicitou-se turma que realizassem, em casa, para partilhar na prxima oficina, uma pesquisa de acontecimentos diversos, do passado ou do presente, que tivessem alguma relao ou fundamentao em textos sagrados. No segundo dia, a turma foi conduzida para a sala de multimdia 2; iniciou-se esse momento retomando as discusses e reflexes da oficina anterior. Logo em seguida, os educandos foram convidados a assistirem alguns trechos (previamente selecionados) do filme O Livro de Eli3, solicitando a ateno de todos para o enredo deste. Aps, abriu-se um bate-papo, com o auxlio de dois

questionamentos (expostos em slides), fazendo referncia ao filme e pesquisa solicitada acerca dos acontecimentos histricos, passados e contemporneos; com esses recursos, a inteno era a de instigar os educandos a refletirem sobre as verdades e ensinamentos que cada texto sagrado procura comunicar, dentro das diversas tradies/manifestaes religiosas, e seus reflexos na cultura e na
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Sala que conta com uma televiso e um computador, este servindo tambm como CD/DVD. Sinopse: Denzel Washington estrela esse filme dirigido pelos irmos Allen e Albert Hughes. Num mundo psapocalptico Eli (Denzel) um homem solitrio que tem de proteger um livro sagrado que pode conter a resposta para salvao da humanidade, mas como todo heri tem seu algoz nessa histria no diferente e para poder obter o livro, um tirano prefeito de uma pequena cidade (Gary Oldman) far de tudo, mesmo que para isso tenha de matar Eli.

sociedade. Aqui, pode-se ampliar um pouco mais o olhar para as funes e a importncia dos textos sagrados, e como esses podem ser interpretados, utilizados e/ou manipulados. Para dar continuidade, apresentou-se turma uma pequena exposio de livros sagrados, com diferentes exemplares das vrias tradies religiosas: Judasmo, Cristianismo (Catolicismo, Protestantismo, Anglicanismo, Adventistas do Stimo Dia, Testemunhas de Jeov, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias), Islamismo, Indgena, Espiritismo Kardecista, Religies Orientais (Hindusmo, Budismo), Igreja da Unificao, Seicho-No-I, Maonaria, Gnosticismo, Logosofia, Cincia... Os educandos, ento, foram convidados a aproximarem-se da mesa de exposio e analisarem os livros sagrados; procurou-se deix-los bastante vontade nesta ocasio, acompanhando-os apenas no sentido de responder os questionamentos e curiosidades que surgiam. Depois disso, fez-se, entre os educandos, um sorteio de frases retiradas de diferentes textos sagrados, solicitando que os mesmos as lessem em voz alta (Anexo C). Esses dois momentos tinham como propsito estimular a valorizao e o respeito frente aos diferentes textos sagrados e o que eles representam.

Figura: Exposio dos Livros Sagrados

Fonte: Arquivo pessoal

Figura: Exposio dos Livros Sagrados

Fonte: Arquivo pessoal

Figura: Exposio dos Livros Sagrados

Fonte: Arquivo pessoal

Finalizando, foi entregue turma um texto-base (Anexo D), contendo um resumo de todo o contedo trabalhado, de modo a ajud-los a rever e fixar o que foi articulado atravs das oficinas.

Referncias: BESEN, Jos Artulino; HEERDT, Mauri Luiz; COPPI, Paulo de. O universo religioso: as grandes religies e tendncias religiosas atuais. So Paulo: Editora Mundo e Misso, 2008. BIACA, Valmir et al. O sagrado no ensino religioso : caderno pedaggico de ensino religioso. Curitiba: SEED, 2006. CECCHETTI, Elcio (Org.). Reorganizao curricular do ensino religioso : verso preliminar. Florianpolis: GEREDs, 2008-2010. DILOGO: Revista de Ensino Religioso. So Paulo: Paulinas, n. 35, ago. 2004. ISSN 1413-0076. FRUM NACIONAL PERMANENTE DO ENSINO RELIGIOSO. Parmetros curriculares nacionais: ensino religioso. So Paulo: Mundo Mirim, 2009. MAGALHES, Antnio; PORTELLA, Rodrigo. Expresses do Sagrado: reflexes sobre o fenmeno religioso. So Paulo: Editora Santurio, 2008.

O livro de Eli. Direo de Albert Hughes e Allen Hughes. EUA: Alcon Entertainment: Warner Bros, 2010. 1 DVD. Disponvel em: <http://www.cinepop.com.br/filmes/livrodasalvacao.php>. Acesso em: 22 set. 2012. SANTA CATARINA. Secretaria de Estado da Educao e do Desporto. Proposta curricular de Santa Catarina : implementao do ensino religioso. Florianpolis: SED, 2001. SANTA CATARINA. Secretaria de Estado da Educao. Proposta curricular: educao religiosa. Disponvel em: <http://www.sed.sc.gov.br/secretaria/documentos/cat_view/89-ensino/156proposta-curricular/158-1998/232-disciplinas-curriculares?start=10>. Acesso em: 03 abr. 2011. TEXTO SAGRADO. Disponvel <http://pt.wikipedia.org/wiki/Texto_sagrado>. Acesso em: 26 jun. 2011. em:

WITT, Maria Dirlane; PONICK, Edson (Orgs.). Dinmicas para o ensino religioso. So Leopoldo: Sinodal, 2008.

Anexos: Anexo A Criao do Mundo Judasmo: No princpio, Deus criou o cu e a terra. (Gn 1,1) Porque em seis dias Jav fez o cu, a t erra, o mar e tudo o que existe neles; e no stimo dia ele descansou. [...] (Ex 20,11) Cristianismo: Ao ouvir o relato, todos elevaram a voz a Deus, dizendo: Senhor, tu criaste o cu, a terra, o mar e tudo que existe neles. (At 4,24) Cada casa tem o seu construtor; mas Deus quem constri tudo. (Heb 3,4) Islamismo: Foi Ele Quem, em verdade, criou os cus e a terra; e o dia em que disser: Seja! Ser. [...] (6:73) Criou o firmamento, sem colunas aparentes; fixou na terra firmes montanhas, para que no oscile convosco, e disseminou nela animais de toda a espcie. [...] A est a criao de Allah! [...]. (31:10-11) A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias (Livro de Mrmon): Eis que sou Jesus Cristo, o Filho de Deus. Eu criei os cus e a Terra e todas as coisas que neles h. Eu estava com o Pai desde o princpio. [...] (3 N. 9:15) Quem dir que no foi um milagre que pela sua palavra o cu e a Terra existam? E que pelo poder de sua palavra o homem tenha sido criado do p da Terra? [...] (Mrm. 9:17) Hindusmo: No princpio no havia nem ser, nem no ser. No existia o ar, nem o cu sobre ele; no existia a gua, nem as alturas, nem os abismos. Ainda no havia diferena entre o dia e a noite, nem entre a vida e a morte. Era escuro, e a escurido ocultava o princpio da criao. S um existia, e nada alm dele: Brama. Mas ele ainda no tinha nenhum movimento. Nem os deuses existiam ainda, pois os deuses s mais tarde chegaram ao mundo. Por isso ningum conhece a origem do Brama, nem os deuses a conhecem. Mas foram os sbios que acharam a relao entre o ser de agora com o no ser de outrora. (Upanixades) Religies Indgenas: Nhander et (o Deus verdadeiro) decidiu povoar a Terra. Ele percorreu o Nhe Rekuagui (o mundo dos espritos) e de l trouxe Nhande ypy (o primeiro homem). Nhander et, ento, advertiu Nhande ypy de que sua misso seria povoar a terra e no permitir que o egosmo tomasse conta dos coraes de seus descendentes, alm de prezar por sua memria, cujo exemplo inspiraria os homens a praticar o bem. Nhande ypy passou dois anos sozinho na Terra, at que Nhander et voltasse ao Nhe Rekuagui trazendo consigo Nhande Tchir py (a primeira mulher). Tomando-a como esposa, Nhande ypy teve seis

filhos: Kra (poder divino), Nhamand (reflexo do sol), Djatchir (dona da noite), Wher Tup (deus da chuva), Wher Nhimbodjer (o dia e a noite) e Par Guatch (oceano). Destes, segundo os guaranis, descende toda a humanidade para indicar tal genealogia, os guaranis tm o costume de adotar como sobrenome um dos nomes dos filhos de Nhande ypy e Nhande Tchir py. (Relato oral - Guaranis) Religies africanas (Ioruba): No incio dos tempos havia dois mundos: Orum, espao sagrado dos orixs, e Aiy, que seria dos homens, feito apenas de caos e gua. Por ordem de Olorum, o deus supremo, o orix Odudu veio Terra trazendo uma cabaa com ingredientes especiais, entre eles a terra escura que jogaria sobre o oceano para garantir morada e sustento aos homens. (Relato oral) Cincia: Se o universo pudesse auto criar-se, esse personificaria a potncia de um criador e seramos constrangidos a concluir: o prprio universo Deus. (George Davis - fsico) As probabilidades de que a vida tenha tido origem no acaso so semelhantes as probabilidades de que um dicionrio completo resulte de uma exploso de uma tipografia. (Edwing Comklim - bilogo) Somente uma potncia mais elevada do que o homem pode dominar as foras da energia atmica. (Lise Meitner - fsica nuclear)

Anexo B Grupos

Grupo 1: Represente a Criao do Mundo atravs da linguagem escrita.

Grupo 2: Represente a Criao do Mundo atravs da linguagem oral.

Grupo 3: Represente a Criao do Mundo atravs da pintura.

Grupo 4: Represente a Criao do Mundo atravs da linguagem gestual.

Grupo 5: Represente a Criao do Mundo atravs de objeto(s).

Grupo 6: Represente a Criao do Mundo atravs da linguagem musical.

Anexo C Frases dos Textos Sagrados

Judasmo: Pegou o livro da aliana e o leu para o povo. Eles disseram: Faremos tudo o que Jav mandou e obedeceremos. (Ex 24,7) Ela [a lei] ficar sempre com ele, que a ler todos os dias de sua vida, para que aprenda a temer a Jav seu Deus, observando todas as palavras desta lei e colocando estes estatutos em prtica. (Deut 17,19) Que o livro dessa Lei esteja sempre em seus lbios: medite nele dia e noite, para agir de acordo com tudo o que nele est escrito. Desse modo, voc ser bem sucedido em seus empreendimentos e sempre ter sucesso. (Jos 1,8) No fazer ao prximo aquilo que no gostarias que fosse feito a ti. (Judasmo) Cristianismo: Ora, tudo isso que foi escrito antes de ns foi escrito para a nossa instruo, para que, em virtude da perseverana e consolao que as Escrituras nos do, conservemos a esperana. (Rom 15,4) Jesus disse: So essas as palavras que eu lhes falei, quando ainda estava com vocs: preciso que se cumpra tudo o que est escrito a meu respeito na Lei de Moiss, nos Profetas e nos Salmos . Ento Jesus abriu a mente deles para entenderem as Escrituras. (Lc 24,44 -45) Desde a infncia voc conhece as Sagradas Escrituras; elas tm o poder de lhe comunicar a sabedoria que conduz salvao pela f em Jesus Cristo. Toda Escritura inspirada por Deus e til para ensinar, para refutar, para corrigir, para educar na justia, a fim de que o homem de Deus seja perfeito, preparado para toda boa obra. (II Tim 3,15 -17) Tudo quanto queres que os outros faam para ti, fazei -o tambm para ele... (Cristianismo) Islamismo: Eis o Livro que indubitavelmente a orientao dos tementes a Allah. (2:2) E este o Livro bendito que revelamos (ao Mensageiro); observai -o, pois, e temei a Allah; qui Ele Se compadea de vs. (6:155) Louvado seja Al lah que revelou o Livro ao Seu servo, no qual no colocou contradio alguma. (18:1)

Semelhante luz brilha nos templos que Deus tem consentido sejam erigidos, para que neles seja celebrado o Seu nome e neles O glorifiquem de manh e tarde. (24:36) Ningum pode ser um crente at que ame o seu irmo como a si mesmo. (Islamismo) A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias (Livro de Mrmon): [...] Por isto eu vos disse: Banqueteai -vos com as palavras de Cristo; pois eis que as palavras de Cristo vos diro todas as coisas que deveis fazer. (2 N. 32:3) E eis que sabeis por vs mesmos, porque o haveis testemunhado, que todos os que so levados a conhecer a verdade e a saber das tradies inquas e abominveis de seus pais so levados a acreditar nas santas escrituras, sim, nas profecias dos santos profetas que esto escritas, que os conduzem f e arrependimento que lhes transformam o corao [...]. (Hel. 15:7) Porque ele disse que a histria de sue povo deveria ser gravada nas suas outras placas e que eu deveria guardar estas placas e transmiti-las a meus descendentes, de gerao em gerao. (Jac 1:3) Hindusmo: Invisvel o Brama, e todavia est em toda a parte. A mo no pode cont -lo, mas ele tudo abrange. No pode ser visto; pois dele que vem a luz. Ningum o pode sentir, pois todo sentir dele provm. Por transformao, nasce tudo o que existe e acontece, mas ele permanece sempre o mesmo. Nada o surpreende, e nenhuma palavra diz, seja a que respeito for. Tudo v e tudo permite que acontea. Tudo nele inquietao, mas ele mesmo permanece tranqilo. Assim como dele todas as coisas surgiram, assim a ele regressam todas; por isso paciente e tranqilo. (Upanixades) O Senhor controla e possui todas as coisas animadas e inanima das que esto dentro do Universo. Portanto, deve-se aceitar apenas as coisas que lhe so necessrias, que foram reservadas como sua cota, e no se deve aceitar outras coisas, sabendo bem a quem pertencem. (Sri Isopanisad, Mantra Um) O Senhor Supremo caminha e no caminha. Est muito distante mas tambm muito prximo. Est dentro de tudo, entretanto est fora de tudo. (Sri Isopanisad, Mantra Cinco) Os sbios explicaram que o cultivo do conhecimento d um resultado, e o cultivo da ignorncia d outro re sultado diferente. (Sri Isopanisad, Mantra Dez)

Esta a sntese do dever: no fazer aos outros aquilo que lhes seria causa de dor. (Hindusmo) Taosmo: Puro egosmo quando os soberanos vivem em suntuosos palcios, enquanto os campos jazem desertos, e vazios esto os celeiros. Puro egosmo ostentar roupagens luxuosas, enfeitar-se com jias ufanar-se com armas, empanturrarse de iguarias, encher-se de bebidas inebriantes, acumular tesouros. Latrocnio tudo o que o homem faz custa dos outros. Tudo isso contradiz o esprito do Tao. (Tao Te Ching) Considera o ganho do teu vizinho como o teu, e a sua perda como tua mesma perda. (Taosmo) O sbio no se preocupa com tesouros materiais. Quanto mais ele d aos outros, mais tem. (Taosmo) No permita que o seu corao contenha sentimentos maus e ciumentos... (Taosmo) Confucionismo: O que censuras nos que esto acima de vs, no pratiqueis com os que esto abaixo; o que reprovais nos inferiores no pratique com vossos superiores... (Confucionismo) Uma palavra resume a boa conduta: bondade. (Confucionismo) Nem todos podem ser ilustres, mas todos podem ser bons. (Confucionismo) A melhor maneira de no errar no fazer nada. No entanto, no fazer nada o maior erro de todos. (Confucionismo) Religies Indgenas: Nhander et criou, alm dos primeiros mortais, trs deuses secundrios, para que estes fossem seus intermedirios junto aos homens. So eles: Kra (o iluminado), Kra Rendy Vydj (o poder da luz) e Kra Kend (o anjo que mostra o Bem e o Mal). (Relato oral ndios Guaranis) Senhor no me deixe julgar um homem enquanto eu no tiver andado duas luas com suas sandlias. (Prece ndios Navajos) Devemos ser irmos de todos os seres e de todas as coisas. (Religies Indgenas)

O homem feliz quando vive segundo os costumes da tribo e em harmonia com a natureza. (Religies Indgenas) Espiritismo/Kardecismo: O Esprito prova sua elevao quando todos os atos de sua vida corporal so a prtica da lei de Deus e quando compreende, por antecipao, a vida espiritual. (Livro III, Cap. XII, 918) O conhecimento de si mesmo, portanto, a chave do progresso individual. Mas, direis, como se julgar? [...] Quando estiverdes indecisos sobre o valor de uma de vossas aes, perguntai-vos como a qualificareis se fosse feita por outra pessoa; [...] porque Deus no tem duas medidas para a justia. (Livro III, Cap. XII, 919) Com efeito, a religio est fundada sobre a revelao e os milagres. Ora, que revelao seno comunicaes extra-humanas? [...] Que so os milagres seno os fatos maravilhosos e sobrenaturais por excelncia [...]? Portanto, rejeitando o maravilhoso e o sobrenatural eles rejeitam as prprias bases da religio. (Concluso II) Fora da caridade, no h salvao. (Espiritismo) Religies Africanas: No incio dos tempos havia dois mundos: Orum, espao sagrado dos orixs, e Aiy, que seria dos homens, feito apenas de caos e gua. Por ordem de Olorum, o deus supremo, o orix Odudu veio Terra trazendo uma cabaa com ingredientes especiais, entre eles a terra escura que jogaria sobre o oceano para garantir morada e sustento aos homens. (Relato oral Povo Iorub) Viver os grandes valores africanos da solidariedade, da religio, da harmonia e da vida. (Candombl) Fazer o bem a quem precisa... A caridade fonte de equilbrio. (Umbanda) Budismo: Faa de ti mesmo teu prprio suporte, teu prprio refgio. (Budismo) Lembre-se de que o silncio, s vezes, a melhor resposta. (Budismo) Por mais que na batalha se vena um ou mais inimigos, a vitria sobre si mesmo a maior de todas as vitrias. (Budismo) A compaixo , por natureza, serena e doce, mas muito poderosa. o verdadeiro sinal de fora interior. (Budismo)

Xintosmo: Sinceridade, verdade, retido, patriotismo e lealdade... O objetivo na vida vivenciar esses valores da melhor maneira possvel. (Xintosmo) Em todas as coisas, sejam elas grandes ou pequenas, encontre o homem certo e elas certamente sero bem administradas. (Xintosmo)

Anexo D Texto-base

E. E. B. PROFESSORA MARIA JOS BARBOSA VIEIRA ENSINO MDIO 1 ANO So Jos, ___ de _______ de _____. FALAMOS TODOS A MESMA LNGUA? TEXTOS ORAIS E ESCRITOS SAGRADOS (Por Cludia, Matheus e Rubens) O que so Textos Sagrados? Como surgiram? Quais suas funes? Qual sua importncia? Essas so apenas algumas das perguntas que, podem nos ajudar a perceber como so elaboradas as respostas, os significados e os sentidos que, apontam caminhos e sinalizam horizontes para o existir humano. Textos Sagrados so palavras que transmitem, conforme a f dos seguidores, uma mensagem do Transcendente, que faz conhecer aos seres humanos seus mistrios e sua vontade, orientando para a vida concreta neste mundo. Assim, o que caracteriza um texto como sagrado o reconhecimento da transmisso de uma mensagem divina, que favorece uma aproximao entre os fiis e o Transcendente. Esse sagrado, expresso e comunicvel, est presente nas mais diferentes tradies religiosas, apresentado sob muitas formas. Culturas grafas se utilizam da oralidade, como por exemplo as culturas indgenas, as africanas, entre outras. Outras tradies religiosas fizeram a opo de escrever os seus textos sagrados, como as tradies judaica, crist, muulmana, etc. Os Textos Sagrados so tambm representados e manifestados em algumas culturas: em pinturas corporais (tatuagem), em paredes de construes, na combinao de sons e de ritmos, nas danas, em quadros, vitrais, cones, na disposio dos objetos de culto e nos ritos. A literatura religiosa encontra, ainda, vrias formas de se apresentar: narrativas de mitos, lendas, frmulas mgicas, profecias, orculos, preces, sapincia, poesia, doutrina, forma didtica e, narrativas propriamente histricas. Os Textos Sagrados tm como origem, geralmente, uma revelao, seja diretamente da divindade; seja de pessoas inspiradas, iluminadas ou representantes das divindades; seja de espritos que revelam os mistrios da divindade ou do mundo espiritual. Outra origem pode ser a tradio colocada por escrito e sacralizada reconhecida como divinamente inspirada. Importante notar que, mesmo sendo inspiraes divinas, os fundamentos dos Textos Sagrados no nascem prontos e acabados, so uma construo hist rica de um povo, de uma civilizao, vm da experincia e so transmitidos entre as geraes. Da a tendncia, percebida em todos os povos, de recolher seus vrios textos em um conjunto de Textos Sagrados, sejam eles orais ou escritos. Os Textos Sagrados so uma forma de expressar e disseminar os ensinamentos das diversas tradies religiosas, estando neles preservados todos os princpios doutrinrios que orientam tais tradies; alm disso, visam criar mecanismos de unidade e de identidade do seu grupo de seguidores. Portanto, os objetivos dos Textos Sagrados so, primeiramente, ser um alicerce da doutrina de f e, segundo, firmar o sentido da vida e no perder o eixo de conduo da existncia. Nos Textos Sagrados esto contidos relatos da relao humana com a(s) divindade(s), constituindo-se em rica fonte de sabedoria e referncias que embasam normas, preceitos e doutrinas de cada grupo religioso e de cada fiel. Vejam, como so muitos e diferentes os caminhos e horizontes disponveis e possveis para cada pessoa em particular e para uma sociedade como um todo; por isso, faz-se necessrio conhecer, compreender e respeitar os rumos encontrados por cada indivduo e/ou grupo social e uma maneira interessante de se fazer isso atravs dos: Textos Sagrados! Um grande abrao! (Estagirios do Curso de Cincias da Religio da Universidade Municipal de So Jos USJ)