Sunteți pe pagina 1din 168

Program universitar de formare a profesorilor pentru nvmntul primar adresat cadrelor didactice din mediul rural

Forma de nvmnt ID - semestrul I

LITERATURA ROMN

Vasile MOLAN

Lavinia BNIC

2005

Ministerul Educaiei i Cercetrii Proiectul pentru nvmntul Rural

NVMNT PRIMAR
Literatura Romn

Vasile MOLAN

Lavinia BNIC

2005

2005

Ministerul Educaiei i Cercetrii Proiectul pentru nvmntul Rural Nici o parte a acestei lucrri nu poate fi reprodus fr acordul scris al Ministerului Educaiei i Cercetrii

Cuprins

Cuprins Partea I

Unitatea de nvare 1
ELEMENTE DE TEORIE LITERAR
1.1. Obiectivele unitii de nvare 1.2. Genuri i specii literare 1.3. Moduri de expunere 1.4. Mijloace de realizare artistic 1.5. Elemente de prozodie 1.6. Marile curente literare 1.7. Lucrarea de verificare 1 Bibliografie 2 3 8 11 15 18 22 23

Unitatea de nvare 2
TRSTURILE SPECIFICE ALE LITERATURII ROMNE
2.1. Obiectivele unitii de nvare 2.2. Limba i limbajul; stilurile i nivelurile limbii 2.3. Procesul formrii limbii romne i evoluia ei 2.4. Latinitatea, unitatea i continuitatea limbii romne 2.5. Limba romn literar Bibliografie 25 25 26 28 32 34

Proiect pentru nvmntul Rural

Cuprins

Unitatea de nvare 3
UMANISMUL I RENATEREA N CULTURA ROMN

3.1. Obiectivele unitii de nvare 3.2. Formarea i evoluia umanismului romanesc 3.3. Cronicarii; istoriografia ca baz pentru literatura cult 3.4. Lirica religioas: Dosoftei i Antim Ivireanul 3.5. Dimitrie Cantemir personalitate renascentist 3.6. Dimitrie Cantemir opera literar Bibliografie

36 37 40 46 49 53 56

Unitatea de nvare 4
ILUMINISMUL N CULTURA EUROPEAN I ROMNEASC
4.1. Obiectivele unitii de nvare 4.2. Iluminismul romnesc n context european 4.3. Poeii Vcreti 4.4. Costache Conachi 4.5. Ion Budai Deleanu 4.6. Lucrare de verificare 2 Bibliografie 58 58 62 64 64 68 69

ii

Proiect pentru nvmntul Rural

Cuprins

Unitatea de nvare 5
REVISTE I CENACLURI LITERARE CU CARACTER PROGRAMATIC
5.1. Obiectivele unitii de nvare 5.2. Dacia Literar 5.3. Junimea i revista Convorbiri literare 5.4. Cenaclul Sburtorului Bibliografie 71 71 74 77 79

Unitatea de nvare 6
PROZA DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI AL XIX-LEA I NCEPUTUL SECOLULUI AL XX-LEA
6.1. Obiectivele unitii de nvare 6.2. Nuvela istoric 6.3. Primele romane 6.4. Proza lui Ion Creang 6.5. Proza lui M. Eminescu 6.6. Proza lui I.L. Caragiale 6.7. Nuvela lui I. Slavici 6.8. Perspective 6.9. Lucrare de verificare 3 Bibliografie 81 81 85 88 101 107 113 116 117 119

Proiect pentru nvmntul Rural

iii

Cuprins

Unitatea de nvare 7
ROMANUL ROMNESC INTERBELIC
7.1. Obiectivele unitii de nvare 7.2. Romanul lui Liviu Rebreanu 7.3. Romanul lui Camil Petrescu 7.4. Romanul Hortensiei Papadat-Bengescu 7.5. Romanul lui George Clinescu 7.6. Romanul lui Mircea Eliade 7.7. Lucrare de verificare 4 Bibliografie 121 122 126 131 134 138 141 143

Unitatea de nvare 8
PROZA ROMN CONTEMPORAN
8.1. Obiectivele unitii de nvare 8.2. Trsturi specifice; teme i direcii 8.3. Proza lui Marin Preda Bibliografie ANEXE Temele cuprinse n aceast seciune vor fi citite i folosite ca sugestii n redactarea temelor. 145 145 147 152

iv

Proiect pentru nvmntul Rural

Introducere

Introducere Literatura romn - partea I Semestrul I


Cursul se adreseaz studenilor care urmeaz stagiile de pregtire ale Proiectului pentru nvmntul Rural, n regim de studiu la distan. Este structurat pe dou pri mari, corespunztoare celor dou semestre ale anului de studiu i mprit pe uniti de nvare, conform principiilor noului curriculum. Fiecare unitate de nvare conine informaii organizate pe obiective i tematic specific, respectnd criteriul cronologic, dar i pe cel al curentelor literare sau al genurilor i speciilor caracteristice. Cunotinele oferite de curs acoper problemele mari ale literaturii romne, relaiile cu literatura universal i ofer recomandri bibliografice pentru fiecare unitate de nvare. n interiorul fiecrei uniti de nvare exist informaii i aplicaii directe, care au ca scop autoevaluarea imediat a studentului. Aplicaiile se constituie n teste de autoevaluare. Pentru a veni n sprijinul studenilor, testele de autoevaluare conin sugestii de redactare, cu trimiteri la coninutul cursului sau enunate direct, cu spaiu pentru redactare. Drumul pe care trebuie s-l parcurg studentul n studiul literaturii romne este urmtorul: 1 Studierea fiecrei uniti de nvare. 2 Analiza cerinei/cerinelor din testul de autoevaluare. 3 Observarea ndrumrilor pentru rezolvarea testului de autoevaluare. 4 Studierea bibliografiei recomandate dup fiecare unitate de nvare. 5 Redactarea temelor din testele de evaluare. 6 Verificarea calitii temelor prin restudierea ndrumrilor de rezolvare i a comparaiei cu exemplele de rezolvare cuprinse n anexe. 7 Completarea cunotinelor cu informaii din sursele bibliografice recomandate n cazul n care studentul constat, la verificarea calitii temei, c nu a ndeplinit criteriile de calitate, menionate la testul de autoevaluare, recitete unitatea de nvare a cursului i materiale din bibliografia recomandat. Menionm c, la literatur, nu se pot da teme gata fcute ca model, pentru c fiecare student i formeaz propriul aparat critic, abordeaz tema n stil personal, nu nvnd pe de rost modelele oferite de curs. n anexele cuprinse la sfritul cursului am prezentat cte dou teme rezolvate, fr ca acestea s fie cuprinse n cerinele de evaluare.

Proiect pentru nvmntul Rural

Introducere

Modulul este structurat pe opt Uniti de nvare i cuprinde patru Lucrri de verificare. Aceste lucrri de verificare sunt plasate la sfritul unor Uniti de nvare. Precizri privind redactarea, lungimea i criteriile de notare ale lucrrilor v vor fi furnizate n cadrul acestora. Fiecare Unitate de nvare cuprinde un numr de sarcini de lucru de tipul temelor de reflexie, studii de caz, teste de autoevaluare etc. Pentru rezolvarea acestora n cadrul unitii de nvare sunt prevzute spaii special marcate care limiteaz lungimea rspunsului. Pe aceast cale s-a urmrit ca acest manual s fie n acelai timp i caietul de studiu individual al studentului. Manetele albe special lsate la marginile foii vor fi utilizate de student pentru unele adnotri n vederea discutrii diferitelor subiecte cu tutorele n sesiunile de lucru fa n fa prevzute n calendarul disciplinei, furnizat de universitate. Lucrrile de verificare se rezolv, n scris, de fiecare student, pe coli separate. Rezolvrile se trimit se trimit tutorelui alocat care va face comentarii asupra fiecrei lucrri i o va nota. Modulul de fa a fost conceput dup regulile transmise de specialitii Proiectului pentru nvmnt Rural i propune cursanilor o abordare interactiv bazat pe o permanent activizare i o dinamizare a acestora. Studiul individual ocup un rol important n economia cursului i va reprezenta o pondere semnificativa n numrul total al orelor de studiu. Modulul este relativ scurt necesitnd n medie 50 de ore de studiu individual. n semestrul I, studenii sunt invitai s parcurg tematica i bibliografia recomandat, dar pot s utilizeze i alte surse bibliografice pentru mbogirea viziunii despre literatur i cultur, n general. Semestrul I conine 8 uniti de nvare pe parcursul a 172de pagini. Modul n care studenii intra n posesia comentariilor i notelor tutorelui vor fi stabilite de universitate pentru fiecare curs n parte.

vi

Proiect pentru nvmntul Rural

Elemente de teorie literar

Unitatea de nvare 1
ELEMENTE DE TEORIE LITERAR

Cuprins
1.1. Obiectivele unitii de nvare 1.2. Genuri i specii literare 1.3. Moduri de expunere 1.4. Mijloace de realizare artistic 1.5. Elemente de prozodie 1.6. Marile curente literare 1.7. Lucrare de verificare 1 Bibliografie

pagina 2 3 8 11 15 18 22 23

Proiectul pentru nvmntul Rural

Elemente de teorie literar

1.1. Obiectivele unitii de nvare


La sfritul unitii de nvare, studenii vor fi capabili: s defineasc literatura ca art a cuvntului; s identifice genul i specia literar creia i aparine o oper literar; s identifice modurile de expunere n opera literar; s identifice i s analizeze funcia stilistic a elementelor de versificaie i a tropilor; s descopere trsturile curentelor n opera literar prezentat.

Deschideri i perspective
Lingvistul romn I. Coteanu distinge dou tipuri de comunicare verbal: comun nonartistic, cu rol practic i limbaj predominant tranzitiv i solemn cu intenie artistic, n care limbajul este predominant reflexiv. Comunicarea verbal solemn este considerat o art, pentru c este menit s plac, asemenea oricrui obiect estetic. Acest tip de comunicare presupune anumite particulariti, ca utilizarea figurat a cuvntului, generalizarea semnificaiilor, apelul la imagine, caracterul reflexiv al limbajului. Literatura devine a art a cuvntului pentru c nate imagini, care dei produse cu ajutorul cuvntului, n limbaj, transced limitele limbajului. Literatura, ca act de comunicare, oblig la delimitarea i recunoaterea unui domeniu caracteristic de baz, prin care se realizeaz i se justific intenia estetic.

Proiectul pentru nvmntul Rural

Elemente de teorie literar

1.2. Genuri i specii literare


Opera literar Literatura, ca art a cuvntului, nseamn, n sensul larg al noiunii, totalitatea operelor literare. Opera literar este o creaie (compoziie), n versuri sau n proz, scris (compus) de autori de talent, care, prin intermediul limbajului artistic, prezint ntmplri, fapte, personaje, aspecte din natur, idei, gnduri, care trezesc n cititor o gam variat de sentimente i emoii. Literatura se poate clasifica, n funcie de anumite caracteristici n: a. literatur popular (parte a folclorului), cu caracter oral, anonim i colectiv i b. literatur cult cu caracter scris i autor cunoscut i individual.

Literatur popular i cult

Definirea noiunilor de gen i specie literar

Noiunea de gen provine din latinescul genus, care nseamn neam, ras, fel, mod i desemneaz n literatur, ca i n logic, o clas de obiecte cu proprieti comune. Genul literar este conceptul literar care unific opere similare prin: a. modul de structurare al compoziiei; b. procedee estice comune; c. modalitatea de expunere; d. raportul dintre subiectul creator i realitatea ntruchipat de el (modul prin care autorul i manifest prezena n oper). Specia literar este categoria care reprezint o subdiviziune a genului literar. Este de remarcat prezena clasificrii operelor literare pe genuri i specii nc din Antichitate. Genurile literare sunt clasificate astfel: a. genul epic b. genul liric c. genul dramatic Genul epic este genul literar n care predomin naraiunea, dei aceasta alterneaz cu dialogul i descrierea. Prezena direct a autorului se mpletete cu prezena sa indirect, prin intermediul personajelor. Naraiunea se face predominant la persoana a III-a, fr a se exclude persoana I. Genul epic este mai obiectiv dect cel liric, dar mai subiectiv dect cel dramatic. Opera literar epic este textul, n proz sau n versuri, n care se povestete ceva. Descrierea are rolul de a realiza scurte pauze n desfurarea aciunii, conturnd circumstanele spaiale i temporale ale naraiunii sau portretul unor personaje, iar dialogul este unul dintre mijloacele de caracterizare a personajelor.

Clasificarea genurilor literare

Genul epic

Proiectul pentru nvmntul Rural

Elemente de teorie literar

Speciile genului epic

Speciile genului epic sunt clasificate n funcie de apartenena la literatura popular sau cult i dup modul literar n care au fost concepute (proz sau versuri). Genul epic popular n versuri include specii ca: a. balada (cntec btrnesc, n care se povestesc ntmplri neobinuite, dramatice, din trecutul istoric, social i naional al unui popor); b. legenda (naraiunea care ofer o explicaie imaginar unui fapt real). Genul epic popular n proz include specii ca: a. basmul (reflectare a realitii n imagini fantastice, caracterizat prin conflictul ntre bine i ru, cu triumful primului); b. legenda; c. snoava (naraiune umoristic, care are scop satiric i moralizator) Genul epic cult n versuri include specii ca: a. epopeea ( poem epic n versuri, de mare ntindere, n care se povestesc fapte eroice, legendare sau istorice, de o deosebit nsemntate pentru viaa unui popor); b. balada; c. legenda; d. fabula (opera cu caracter satiric i moralizator, n care personajele sunt animale, plante sau lucruri, puse n situaii tipic umane); e. poemul eroic (naraiunea alctuit din mai multe episoade, cu unul sau mai multe personaje, nsufleite de idealuri nobile). Genul epic cult n proz include specii ca: a. schia (naraiune cu un singur episod concentrat i personaje construite pe o singur trstur definitorie de caracter); b. nuvela (opera cu un singur fir narativ, la care particip mai multe personaje complexe, prezentate n mediul lor specific de viat); c. romanul (opera cu aciune complex, personaje complexe numeroase i conflicte puternice); d. povestirea; e. basmul.

Genul liric

Genul liric i explic denumirea prin faptul c, n Antichitate, textele respective erau acompaniate de lir. Este genul literar care se caracterizeaz prin modalitatea direct a comunicrii i este cel mai subiectiv gen literar.

Eul liric 4

Eul liric reprezint vocea prin intermediul creia autorul transmite stri sufleteti sau idei. Acestea depesc adesea tririle
Proiectul pentru nvmntul Rural

Elemente de teorie literar

proprii ale autorului, cptnd caracter de sentimente i idei general umane. Eul liric este o individualitate artistic i nu trebuie confundat cu autorul, care este o personalitate biografic. Opera literar liric este opera n care eul resimte o stare i i-o exprim. T. Vianu: Intuiia liric a lumii se rsfrnge ca stare de suflet, pe cnd cea epic, drept o succesiune de evenimente. Aceste opere sunt realizate predominant n versuri. Speciile genului liric Genul liric popular include specii ca: a. doina (cu subdiviziunile ei; este un cntec, creaie specific poporului romn, caracterizat prin sinceritatea profund i intensitatea sentimentelor); b. cntecul (de leagn, haiducesc, ritual - legat de obiceiuri i tradiii populare); c. ghicitoarea; d. strigtura; e. proverbul; f. zictoarea. Lirica de tip cult a fost mprit n mai multe categorii: ceteneasc, filosofic, intim, peisagistic. n cadrul acestor categorii se includ specii literare lirice ca: a. oda (opera n care se exprim sentimente de admiraie, de preamrire fa de persoane, fapte eroice); b. imnul (n Antichitate era un cntec solemn, preamrind eroi legendari sau zei; ulterior a cptat i caracteristici specifice odei, anume proslvirea unei personaliti, fapte eroice); c. satira; d. pamfletul (oper cu caracter satiric, n care sunt denunate aspectele negative din viaa societii); e. epigrama (specie de poezie scurt, cu caracter satirizant, care se sfrete printro ironie, la adresa unui personaj, a unui fapt); f. meditaia; g. glossa (poezie cu form fix); h. gazelul (poezie liric cu form fix format din distihuri, n care fiecare al doilea vers al distihurilor se termin cu aceeai rim ca cea a primului distih, de provenien oriental, cu coninut erotic sau filosofic); i. elegia (oper cu caracter meditativ i melancolic); j. romana (poezie liric, duioas i sentimental, de obicei erotic, exprimnd un sentiment de uoar melancolie); k. poemul liric; l. epistola (oper compus n stil de scrisoare); m. pastelul (o descriere literar, care prezint un aspect din natur, precum i sentimentele autorului n legtur cu acesta)

Proiectul pentru nvmntul Rural

Elemente de teorie literar

Genul dramatic

Genul dramatic este genul literar n care aciunea este redus la o durat reprezentabil pe scen i antreneaz personaje care comunic prin intermediul dialogului i monologului (care devin astfel modurile de expunere specifice genului). Este cel mai obiectiv gen literar, deoarece autorul intervine n text doar prin intermediul indicaiilor scenice. Aristotel definea genul prin aceea c imit oameni ce stau s svreasc ceva..., nfindu-i pe cei imitai n plin aciune i micare. Genul dramatic, n proz sau n versuri, include specii ca: a. tragedia (pies care prezint personaje n lupt cu viaa i cu pasiunile omeneti, avnd un deznodmnt fatal, care strnete sentimente de mil i durere.); b. comedia (pies cu subiect i deznodmnt vesel, care ridiculizeaz diverse defecte, moravuri sau situaii); c. drama (oper ce prezint conflicte puternice ntre personaje, idei i genereaz sentimente puternice).

Speciile genului dramatic

Proiectul pentru nvmntul Rural

Elemente de teorie literar

Test de autoevaluare 1

Realizai un eseu n care s demonstrai apartenena operei Vizit, de I.L. Caragiale, la specia literar schit. Vei avea n vedere: definiia speciei, caracterul narativ, personajele (construite pe o singur trstur, nu evolueaz), timpul i locul aciunii. nainte de redactare, citii eseul din anexa pentru a va orienta n elaborarea sarcinii de lucru. Rspunsul va putea fi ncadrat n spaiul rezervat n continuare.

Proiectul pentru nvmntul Rural

Elemente de teorie literar

1.3. Moduri de expunere


Clasificarea modurilor de expunere n funcie de scopul reprezentrii artistice, autorul are la dispoziie mai multe feluri n care i poate transmite mesajul. Acestea se numesc moduri de expunere. Teoria literar distinge patru moduri de expunere: a. Naraiunea b. Dialogul c. Monologul d. Descrierea Naraiunea - este o relatare a unor ntmplri ntr-o ascensiune de momente. Naraiunea este modul caracteristic al epicului. Autorul povestete fapte i ntmplri prezentate ntr-un loc i un timp determinate. Toate aceste incident dintr-o naraiune, legate de personaje, formeaz aciunea. La aciune, particip personajele literare, care pot fi oameni, dar i plante, animale, sau lucruri animate de autor (ca n basme, legende sau fabule), n funcie de intenia acestuia. De regul, ins, naraiunile prezint ntmplri din viata oamenilor, acele ntmplri prin care scriitorul definete firea, caracterul, felul de a fi al personajului literar sau, atunci cnd apar personaje colective, modul de viat al societii omeneti, intr-o anume epoc. Naraiunea este axat pe fapte, implicnd povestirea, relatarea unor evenimente ntmplate, trite sau imaginate. Dialogul - este modul de expunere prin care se reproduce, n vorbire direct, conversaia dintre personaje. Este mijlocul prin care autorul face personajele s vorbeasc, dezvaluindu-i, astfel, psihologia i mobilurile aciunii i atitudinilor adoptate. Exist opere literare n care se folosete n ntregime, ca mod de expunere, dialogul. n astfel de opere literare, n loc s povesteasc faptele i ntmplrile, scriitorul pune personajele s vorbeasc, s se mite i s gndeasc, n faa spectatorilor, pe o scen, ca n realitate. Dialogul ofer, mai mult dect celelalte moduri de expunere, posibilitatea obiectivizrii. Apariia sa n opere aparinnd altor genuri literare capt funcii distincte, una dintre ele fiind acea c este un mijloc de caracterizare a personajelor. Monologul este un dialog interior, care reproduce replicile pe care le schimb cu sine nsui un personaj literar. Recurgnd la aceast modalitate, scriitorul prezint contradiciile psihologice puternice ale personajului respectiv, punndu-se mai acut n lumin conflictul psihologic, nehotrrea sau oviala personajului n situaii dilematice. Cuvntul monolog provine din cuvintele greceti monos = singur i logos = vorbire; de aceea modul de expunere este cunoscut i sub numele de monolog interior. Descrierea - este un mod de expunere prin care scriitorul prezint n amnuntele lor specifice i impresionabile un col din natur (peisaj), un obiect, un fenomen, o fiin, chipul unui om, un mediu social, o stare sufleteasc. ntr-o descriere literar, n proz sau n versuri, pe lng prezentarea unor elemente definitorii pentru
Proiectul pentru nvmntul Rural

Naraiunea

Dialogul

Monologul

Descrierea

Elemente de teorie literar

obiectul descrierii, scriitorul d glas i sentimentelor declanate n sufletul su de contemplarea obiectului descris (uimire, ncntare, bucurie, spaim etc.). Exist opere literare construite exclusiv prin apelul la descriere, ca mod de expunere, cum sunt, de exemplu, pastelurile. Alteori, descrierea apare n cadrul naraiunii, atunci cnd scriitorul descrie personaje, realiznd portrete. Portretul literar Portretul literar poate fi moral, cnd descrierea se bazeaz pe trsturi de caracter sau fizic. Textele literare ofer mai multe tipuri de portrete. Gros-planul este portretul realizat dintr-o acumulare de detalii semnificative, schia sau crochiul ofer o imagine sumar a personajului descris; unele portrete sunt realizate prin exagerarea trsturilor morale i fizice i se numesc caricatur. Dei modurile de expunere sunt, tradiional, asociate cu un gen literar, realitatea este alta: n funcie de creator i oper modurile de expunere coexist n cadrul aceleiai opere literare, preponderena unuia sau altuia ducnd la integrarea unei scrieri ntr-un anume gen literar. ntr-o analiz literar competent, identificarea i discutarea caracteristicilor i rolului acestor moduri de expunere sunt surse fundamentale n reliefarea particularitilor artei literare proprii unui autor sau unei opere.

Proiectul pentru nvmntul Rural

Elemente de teorie literar

Test de autoevaluare 2

Realizai un scurt eseu n care s demonstrai c fragmentul dedicat de G.Ureche domnitorului tefan cel Mare n cronica sa este un portret literar. Vei avea n vedere: modul de expunere, tipul de portret, modaliti de realizare a acestuia. Inainte de radactare, consultati eseul din anexa. Rspunsul va putea fi ncadrat n spaiul rezervat n continuare.

10

Proiectul pentru nvmntul Rural

Elemente de teorie literar

1.4. Mijloace de realizare artistic


Cele mai numeroase i importante mijloace de realizare artistic sunt tropii sau figurile de stil. Clasificarea tropilor Epitetul - Partea de vorbire sau de fraz care determin, n lucrrile sau aciunile exprimate, printr-un substantiv sau verb, nsuirile lor estetice, adic acelea care pun n lumin felul cum le vede sau cum le simte scriitorul i care au un rsunet n sensibilitatea i fantezia cititorului" (Tudor Vianu). Epitetul numete nsuiri deosebite, aparte. Epitetele pot fi explicative, epitete metafor, sincretice, complexe, imagini, apreciative, antitetice, evocative, ornante. Frumuseea epitetelor este dat de asocierea deosebit, inedit a cuvintelor. Comparaia - procedeu artistic care const n alturarea a doi termeni (obiecte, persoane, idei, fenomene, aciuni) cu nsuiri comune, urmrindu-se mrirea semnificaiei anumitor caracteristici ale primului termen (de comparat), prin intermediul celui de-al doilea (cu care se compar). Ca figur de stil, comparaia poate fi exprimat numai printr-un substantiv, nsoit de atribute i complemente. Metafora - procedeu artistic, element al limbajului poetic, prin care se trece de la sensul propriu al cuvntului sau al unei expresii, la un alt sens, pe care cuvntul sau expresia l dobndete numai prin analogie, prin comparaie. n comparaia iniial, care st la baza metaforei, termenul cu sens impropriu, figurat, l substituie pe cel cu sens propriu. Metafora este o comparaie din care lipsete termenul comparat. Personificarea (prozopopeea) - procedeu literar prin care se atribuie fiinelor necuvnttoare, obiectelor, elementelor din natur, sau ideilor abstracte nsuirile omeneti de a vorbi, de a gndi, de a avea sentimente, de a aciona ca oamenii. Antiteza - figur de stil care const n alturarea a doi termeni (personaje, situaii, fenomene, idei), de obicei, punndu-se reciproc n lumin, urmrindu-se s se reliefeze mai pregnant opoziia dintre acetia. Alegoria - figur de stil alctuit dintr-o succesiune de metafore, comparaii, epitete, personificri, ce creeaz o imagine nchegat, prin care poetul d form concret unor noiuni abstracte. Alegoria apare frecvent n fabule i n proverbe. Hiperbola - procedeu artistic prin care se exagereaz intenionat nsuirile unei fiine sau caracteristicile unui obiect, fenomen, sau ale altei ntmplri, cu scopul de a-l impresiona pe cititor. Inversiunea - procedeu artistic ce const n schimbarea topicii obinuite a cuvintelor dintr-o propoziie (fraz). Prin inversiune
Proiectul pentru nvmntul Rural

11

Elemente de teorie literar

(metatax) se evideniaz importana deosebit a unui cuvnt (grup de cuvinte) din contextul respectiv. n poezie, inversiunea poate avea rolul de a asigura ritmul sau rima versurilor. Enumeraia niruirea mai multor termeni din acelai cmp semantic, folosit spre a atrage atenia asupra aspectelor descrise sau asupra faptelor nfiate. Repetiia - Figur de stil care const n repetarea unui cuvnt sau a unui grup de cuvinte, pentru a ntri o idee sau o impresie. Onomatopeea - Cuvnt care, prin elementele lui sonore, imit sunete, zgomote din natur. Folosirea onomatopeei n poezie duce la versul onomatopeic, la armonie imitativ. Aliteraia este figura de stil care const n repetarea unei consoane sau silabe, aflate de obicei n rdcina cuvintelor, cu scopul de a crea efecte auditive. Asonana figura de stil care const n repetarea unei vocale accentuate. Tot asonane sunt considerate i rimele imperfecte. Invocaia - Partea de nceput a unei opere, n care poetul cere ajutorul muzei sau divinitii pentru a-i pitea realiza opera. Cnd invocaia se adreseaz unui personaj imaginar sau absent, ea se numete invoca ie retoric. Metonimia/ Sinecdoca - figuri de stil care constau n inversarea voluntar a categoriilor logice: ntregul prin parte, partea prin ntreg, cauza prin efect, efectul prin cauz, abstractul prin concret, posesorul prin lucrul posedat . Eufemismul - Apropiat de ironie, eufemismul este o figur de stil care const n atenuarea prin substituire a unei expresii cu sens jignitor, dur sau chiar obscen. Paralelismul - figura de stil care const n reluarea aceleiai structuri sintactice n mai multe versuri. Invocaia - figura de stil care const n adresarea direct ctre o persoan absent sau imaginar, de la care nu se ateapt, de fapt, nici o intervenie. Se realizeaz, n principal, prin substantive n cazul vocativ, verbe la imperativ i este un trop specific stilului retoric. Interogaia retoric - figura de stil care const n adresarea unei ntrebri ctre o persoan absent sau imaginar, de la care nu se ateapt nici un rspuns. n afar de figuri de stil, scriitorul mai are n recuzit i alte modaliti de realizare a expresivitii literare. n analiza elementelor ce compun stilul unei opere sau al unui autor nu trebuie pierdute din vedere imaginile vizuale, auditive sau olfactive, valorile timpurilor 12
Proiectul pentru nvmntul Rural

Elemente de teorie literar

verbale (folosirea prezentului istoric, pentru aducerea cititorului mai aproape de evenimentul narat; a modului condiional-optativ pentru exprimarea unor dorine sau sperane, a gerunziului care, prin alctuirea sa fonetic, imprim textului o valoare de sunet de tnguire, de jale). Punctuaia mijloc de expresivitate artistic Semnele de punctuaie pot i ele s mreasc expresivitatea unui text. O ntreag atitudine a unui personaj se poate reda prin folosirea adecvat a punctuaiei: semnul de exclamare exprim emoie, uimire, surpriz; semnul de ntrebare reliefeaz o atitudine de ndoial, dilematic; punctele de suspensie mresc tensiunea anumitor pasaje, crend un sentiment de anticipaie necesar unor texte narative sau sunt marca unor ezitri, unor pauze semnificative n vorbire. n funcie de contextul n care sunt folosite, cuvintele au un neles propriu sau figurat. Sensul propriu al cuvintelor este specific comunicrii non-literare, pe cnd sensul figurat, secund, mbogit i de o mare for expresiv este instrumentul de lucru al beletristicii.

Sensul propriu i figurat al cuvintelor

Proiectul pentru nvmntul Rural

13

Elemente de teorie literar

Test de autoevaluare 3

Comentai din punct de vedere stilistic urmtoarele versuri: Turma visurilor mele eu le pasc ca oi de aur, Cnd a nopii ntuneric nstelatul rege maurLas norii lui malitici nfoiai n pat ceresc, Iar luna argintie, ca un palid, dulce soare, Vrji aduce peste lume printr-a stelelor ninsoare, Cnd n straturi luminoase basmele copile cresc. Vei avea in vedere:-versul, strofa, masura, rima, ritmul. -figurile de stil, imaginile poetice, punctuaia, semnificaia construciilor morfologice i sintactice. Inainte de redactare, consultati comentariul din anexa. Rspunsul va putea fi ncadrat n spaiul rezervat n continuare.

14

Proiectul pentru nvmntul Rural

Elemente de teorie literar

1.5. Elemente de prozodie


Definiia termenului de versificie Versificaia sau prozodia (n limba greac prosodia = intonare, accentuare) este o tiin. Ea studiaz cantitatea sau durata vocalelor i a silabelor, n diferite pri constructive ale cuvntului (n limite care utilizeaz o metric calitativ). n general, ns, prin versificaie se nelege ansamblul de tehnici pe care l presupune scrierea versurilor i rima. Prin prozodie sau versificaie, se nelege ansamblul de reguli, pe care, n timp, poeii le-au statuat n scrierea poeziilor. Versul cuvntul vers vine din limba latin, iar primul su neles era acela de ntorstur. Termenul de vers a fost folosit n literatura romn pentru prima oar de mitropolitul Dosoftei n Psaltire; pn la el, termenul folosit era acela de stih i venea din limba greac unde nsemna ir. Versul este un rnd dintr-o poezie, n care sunt respectate regulile referitoare la ritm, rim i msur. Acesta este versul clasic. n afar de acest gen de vers, mai exist: a. Versul liber - care este un rnd dintr-o poezie, n care regulile enunate mai sus sunt aplicate dup cum dorete poetul, neinnd cont de unele dintre acestea; b. Versul alb este versul fr rim. Versul alb i cel liber sunt caracteristice poeziei moderne. Strofa - apare n versificaia modern i numete o grupare de versuri delimitate grafic printr-un spaiu alb. Numrul versurilor dintr-o strof difer, ncepnd cu strofe formate dintr-un singur vers i ajungnd pn la o strof cu 12 versuri. Dup numrul de versuri din care sunt alctuite, strofele pot fi: monovers (un vers), distih (dou versuri), teret (trei versuri), catren (patru versuri), cvinarie (cinci versuri), sextin (ase versuri), septet (apte versuri), octav (opt versuri), non (nou versuri), decim (zece versuri). Stana este tot o strof n care versurile sunt legate prin neles i printr-o anumit rim. Specific Renaterii italiene, o stan poate avea un numr de versuri variind ntre trei i douzeci. Msura Msura - este numrul silabelor dintr-un vers. Msura poate fi de la patru silabe, pn la 15-16 silabe, i chiar mai multe. n Antichitate era preferat versul lung, cel mai frecvent fiind versul alexandrin, care avea 14 silabe. Poezia popular prefer versul scurt, cu 5-7 silabe. Msura i ritmul sunt atribute importante ale versificaiei. De regul, ntr-o poezie, versurile au aceeai msur. Exist, totui, i versuri cu o msur diferit, mai ales n fabule. Rima este grupul de silabe identice care se repet la sfritul a dou sau mai multor versuri. Aceast identitate ncepe cu ultima vocal accentuat. Cnd rima este imperfect, ea poart numele de asonan. n aceast situaie, se potrivesc ultimele vocale ale versurilor i, aproximativ, consoanele. Considerat, n literatur cult,
Proiectul pentru nvmntul Rural

Versul

Strofa

Rima

15

Elemente de teorie literar

drept o licen poetic, n poezia popular, asonana este foarte des ntlnit. Dup felul cum rimeaz versurile, exist mai multe tipuri de rim: Monorima - const ntr-o rim ce apare la mai multe versuri i este specific poeziei populare. mperecheat sau succesiv - apare atunci cnd versurile rimeaz dou cte dou - primul cu al doilea, al treilea cu al patrulea. ncruciat sau alternativ - apare atunci cnd primul vers al unui catren rimeaz cu al treilea, iar al doilea rimeaz cu al patrulea. mbriat - rimeaz primul vers cu al patrulea i al doilea cu al treilea. Variat sau amestecat - apare, deseori, n fabule, unde poeii recurg la mbinarea diverselor tipuri de rim, nerespectndu-se o anumit ordine a acestora. Pentru muli, rima este sinonim cu poezia, fiindc rima, combinat cu ritmul, este cea care d muzicalitate poeziei. Rima este cea care grupeaz versurile n strofe, indicnd i sfritul versurilor. De cele mai multe ori, cuvntul-rim are i semnificaie n mesajul redat. Dup silaba accentuat din rim, aceasta poate fi simpl sau complex. Rima simpl poate fi masculin, atunci cnd accentul cade pe ultima silab, sau feminin, atunci cnd accentul pic pe penultima silab. Ritmul Ritmul - micare regulat i msurat, care se definete ca fiind succesiunea regulat a unor silabe neaccentuate, dar i a pauzelor dintr-un vers. Unitatea metric este un grup de silabe accentuate i neaccentuate ( / ) i ( U ) i care se repet la intervale regulate ntr-un vers. Cel mai adesea, n limba romn se folosesc unitile metrice numite troheu, iamb i amfibrah, iar ritmul corespunztor este trohaic, iambic i amfibrahic. Formele ritmului sunt binare: Trohaic - atunci cnd unitatea metric este troheul - / U. Ritmul trohaic este specific poeziei populare, pentru c este cobortor i vioi, dar apare i n poezia cult. Iambic - atunci cnd unitatea metric este iambul U /. Iambul este un ritm suitor, care, prin nota lui grav, este potrivit pentru acele specii ale poeziei culte (precum elegia i meditaia) n care poeii dau glas unor sentimente i tulburtoare. Formele ritmului mai pot fi ternare: dactilic (picior trisilabic / U U ), anapestic ( U U /) i amfibrahic ( U / U ). Ritmul amfibrahic presupune o succesiune de picioare trisilabice, n care a doua silab, accentuat, este ncadrat de dou silabe neaccentuate.

16

Proiectul pentru nvmntul Rural

Elemente de teorie literar

Test de autoevaluare 4

Comentai urmtoarele versuri, urmrind elementele de prozodie: i el e emirul, i toate le are... E tnr, e farmec, e trsnet, e zeu, Dar zilnic se simte furat de-o visare... Spre Meka se duce cu gndul mereu, i-n faa dorinei ce este dispare Iar el e emirul, i toate le are. Rspunsul va putea fi ncadrat n spaiul rezervat n continuare.

Proiectul pentru nvmntul Rural

17

Elemente de teorie literar

1.6. Marile curente literare


Definirea conceptului Curentul literar este micarea de idei i principii artistice care reunete scriitorii ce ader la aceleai concepii literare fa de care se simt atrai spiritual, nscriindu-se astfel n maniera literar respectiv . De obicei, ideile estetice i literare ale unei astfel de grupri se fac publice printr-un manifest sau program literar. Clasicismul este un curent cultural care a impus creaiilor trsturi ferme i precise, promovnd interesul pentru natura uman (caractere), imprimnd ordine, armonic, echilibru i rigoare: - regula celor trei uniti (de loc, de timp i de aciune) i puritatea genurilor literare: - cultul pentru adevr i natural; - cultul pentru virtui morale i de contiin, de unde rezult caracterul moralizator al operei literare; - trsturi puternice de caracter: vitejia, demnitatea, generozitatea, avariia, laitatea, demagogia ete. - stilul sobru, grav. Figuri reprezentative ale curentului sunt: Boileau (care este i teoreticianul curentului), La Fontaine, Racine, Corneille, Krlov, Antioh Cantemir. luminismul este micarea cultural i ideologic (filozofic, estetic, tiinific i literar), cunoscut i sub numele de "Epoca Luminilor", care promoveaz raiunea, caracterul laic i anticlerical, emanciparea maselor populare prin cultur i care combate dogmele i fanatismul. Figuri reprezentative ale curentului sunt: Gheorghe incai, Samuil Micu, Petru Maior, Ion Budai-Deleanu ("coala Ardelean "). Romantism Romantismul este un curent literar aprut n a doua jumtate a secolului XVIII, nti n Anglia, Germania i Frana, mai ales ca form de revolt mpotriva clasicismului. micarea artistic ce introduce noi categorii estetice (urtul, grotescul, macabrul, fantasticul i feericul) i noi specii literare (drama romantic, meditaia, poemul filozofic, nuvela istoric ). Trsturile definitorii sunt: exprimarea exagerat a unor idei sau sentimente puternice, personaje excepionale puse s acioneze n mprejurri excepionale, cultivarea specificului naional prin inspiraia din istorie, folclor, frumuseile naturii. Modalitatea stilistic specific este antiteza. Motive i teme romantice: luna, noaptea, izvorul, lacul, ruinele, fantomele, visul, codrul, cosmosul marile dezlnuiri (geneza , apocatastaza). Reprezentanii curentului militeaz pentru libertatea de creaie, inclusiv la nivelul limbii literare (libertatea de exprimare), prin nlturarea tuturor normelor: nu exist reguli, nici modele Printre figurile ilustre ale micrii se afl i V. Hugo, Schiller, Puskin, Lord Byron, Walter Scott, M. Eminescu 18
Proiectul pentru nvmntul Rural

Clasicism

Iluminism

Elemente de teorie literar

Realism

Realismul este un curent aprut n secolul al XIX-lea , ca o reacie parial anti-romantic, dar i determinat de marile descoperiri tiinifice i de rspndirea concepiilor filosofice pozitiviste i materialiste. Este curentul cultural care impune gndirea veridic a realitii cu obiectivitate, fr implicarea afectiv a scriitorului n redarea ntmplrilor sau conturarea personajelor. Curentul cere reprezentanilor si obiectivitate n prezentarea evenimentelor i ale personajelor. Fantasticul i fabulosul, incidentele de natur ireal nu i mai gsesc loc n opera realist. Stilul abordat este solemn i impersonal. Realismul preia de la romantism critica social, culoarea local, personajele aparinnd tuturor mediilor sociale, iar de la clasicism caracterologia, tipicul, construcia monografic. Simbolismul este curentul literar care apare n Frana n a doua jumtate a secolului XIX ca reacie mpotriva parnasianismului. Termenul este impus de Jean Moreas care n 1866 scrie un manifest literar. Precursorul simbolismului este considerat Baudelaire prin volumul Corespunderi. Simbolul (termen ce d numele curentului) este o figur de stil prin care se prezint o idee abstract, cu ajutorul unui obiect ce aparine lumii fizice, pe baza unei analogii. Trsturi: - respingerea prozaismului, poezia fiind definit ca arta de a simii; - poezia simbolist se constituie din corespondene, sugestii, sinestezii i simboluri - ea nu descrie, nu nareaz ci sugereaz stri ale spiritului; - cultivarea simbolului care s exprime corespondenele i afinitile dintre diferite elemente ale universului; - folosirea forei de sugestie pentru a exprima poetic corespondentele intre eul poetic i marele univers prin cultivarea senzaiilor olfactive, vizuale i auditive: Parfum ,culoare ,sunet se-ngn i-i rspund; - sinestezia: const n combinarea mai multor senzaii de natura diferit: olfactive, vizuale ,auditive intr-un epitet metaforic sau o metafora (sunet violet ,Primvara...o pictur parfumat cu vibrri de violet); - obsesia culorilor i a unor instrumente: violet, alb, negru, galben/ vioar, flaut, pian, fluier, clavir, pentru a exprima anumite stri sufleteti; - nclinaia ctre stri sufleteti nedefinite; - muzicalitatea interiorizat realizat cu ajutorul refrenului (laitmotiv); - preferina pentru anumite teme i motive: iubirea - ca motiv de reverie, trgul de provincie ca motiv al izolrii, natura ca loc al corespondentelor. Natura citadin devine simbol prin parcurile desfrunzite, solitare, autumnale i prin momente crepusculare de penumbr i amurguri dezolante. Se subliniaz ca protest : soarta poetului condamnat i izolat, nostalgia evadrii spre trmuri exotice, obsesia morii i pustiul sufletului;

Simbolism

Proiectul pentru nvmntul Rural

19

Elemente de teorie literar

- cultivarea versului liber prin caden, repetiii, refrene, armonii, cuvinte rare i sonore, ritmul luntric. Poezia tinde spre incantaie; - preferina pentru mediul citadin (anost, noroios, imund) cu cafenele, ospicii, taverne, periferii, cocioabe, parcuri dezolante; - oamenii sunt deseori: nebuni, fitzici, vagabonzi, femei pierdute i mori. Modernism Modernismul include, n sens larg, toate micrile literare i culturale, care, chiar teoretizate sau nu, au n comun dorina de a se rupe de tradiie, de abandonare a conveniilor, de nclcare a regulilor. n acest sens, curente precum avangardismul, dadaismul, simbolismul sunt i curente moderniste, deoarece militau pentru noi valori i repere culturale i, implicit, literare. Modernismul este un curent literar iniiat la noi n 1919 de Eugen Lovinescu, a crui doctrin pornete de la ideea c exist "un spirit al veacului" care impune procesul de sincronizare a literaturii romne cu literatura european, cunoscut i ca principiul sincronismului. n vederea modernizrii (nnoirii) literaturii romne, Eugen Lovinescu traseaz cteva direcii noi pe care s se nscrie operele literare: evoluia prozei de la liric la epic i a poeziei de la epic la liric, tematica operelor literare s fie inspirat din viaa citadin i nu cea rural , crearea romanului obiectiv i a romanului de analiz psihologic , intelectualizarea prozei i a poeziei (ilustrarea n operele literare a unor idei filozofice profunde), crearea intelectualului, ca personaj al operei literare. Reprezentani: Camil Petrescu, Hortensia P. Bengescu, Mircea Eliade, Urmuz (avangardist).

20

Proiectul pentru nvmntul Rural

Elemente de teorie literar

Test de autoevaluare 5

Identificai trsturile definitorii ale poeziei Singur de G. Bacovia i ncadrai-o n curentul literar corespunzator. Inainte de redactare, revedeti in curs trasaturile simbolismului. Vei avea, apoi, n vedere: imaginile artistice, teme i motiv in poezie. Observati trasaturile definitori ale poeziei si simbolismului. Rspunsul va putea fi ncadrat n spaiul rezervat n continuare.

Proiectul pentru nvmntul Rural

21

Elemente de teorie literar

1.7. Lucrare de verificare 1

1. Comentai din punct de vedere stilistic i prozodic urmtoarele versuri: E vremea rozelor ce mor, Mor n grdini i mor n mine, i-au fost de via pline, i azi se sting aa uor. n tot se simte un fior, O jale e n oriicine; E vremea rozelor ce mor, Mor n grdini i mor i-n mine. Sugestii de redactare: Vei avea n vedere: figurile de stil, imaginile poetice, punctuaia, semnificaia construciilor morfologice i sintactice. Sunt necesare referiri la semnificaia textului i la mesajul literar al acestuia. n ncheiere se poate exprima un punct de vedere personal! Redactarea trebuie s aib coeren n exprimarea mesajului, enunurile s fie clare. Respectai normele ortografice, ortoepice i de punctuaie!

Scriei lizibil i folosii un registru de comunicare i un stil adecvate acestui tip de compunere! Notarea lucrrii: 3p figuri de stil, imagini poetice identificate; 2p organizarea comentariului; 3p corectitudinea exprimrii; 1p exprimarea unor puncte de vedere personale NOTA: 1P se da din oficiu.

22

Proiectul pentru nvmntul Rural

Elemente de teorie literar

Bibliografie
Coteanu Ion, Stilistica funcional a limbii romne DICTIONAR DE TERMENI LITERARI, coordonator Sndulescu Al., Bucureti, Ed. Academiei, Bucureti, 1976 Andru Ioan, Elemente de teorie literar pentru elevi, Cluj, Ed. Dacia, 1986 Irina Petra, Teoria literaturii. Curente literare, figuri de stil, genuri i specii literare, metric i prozodie. Dicionar-antologie, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1996 Dragomirescu, Gh. N. - Dicionarul figurilor de stil, Bucureti, Editura tiinific, 1995 Crciun, Gheorghe Introducere n teoria literaturii, Editura Magister, 1997

Proiectul pentru nvmntul Rural

23

Trsturi specifice ale literaturii romne

Unitatea de nvare 2
TRSTURILE SPECIFICE ALE LITERATURII ROMNE

Cuprins
2.1 Obiectivele unitii de nvare 2.2 Limba i limbajul; stilurile i nivelurile limbii 2.3 Procesul formrii limbii romne i evoluia ei 2.4 Latinitatea, unitatea i continuitatea limbii romne 2.5 Limba romn literar Bibliografie

pagina 25 25 26 28 32 34

24

Proiectul pentru nvmntul Rural

Trsturi specifice ale literaturii romne

2.1. Obiectivele unitii de nvare

La sfritul unitii de nvare, studenii vor fi capabili: s defineasc termenii de limb i limbaj; s identifice stiluri funcionale n textele prezentate; s demonstreze latinitatea limbii romne; s prezinte evoluia i tendinele limbii romne.

2.2 Limba i limbajul; stilurile i nivelurile limbii


n general, limba este definit drept principal mijloc de comunicare ntre membrii unei colectiviti (Dicionarul limbii romne moderne Ed. Academiei 1958, p. 457). Prin urmare, ea presupune un complex de semne asocieri de sunete cu semnificaii i relaii ntre aceste semne, un sistem ivit n istoria convieuirii sociale a oamenilor. O limb natural se formeaz o dat cu un anume popor, evolund apoi pe msura progresului acestuia. Principala funcie a limbii este, fr ndoial, cea de comunicare. Procesul comunicrii implic obligatoriu un emitor, un receptor i un mesaj. Acesta din urm se bazeaz pe semnele organizate n acel sistem care formeaz limba natural i trebuie s oglindeasc neaprat i relaia dintre emitor i receptor. Limba nu trebuie confundat cu limbajul, care este doar procesul de exprimare a ideilor i a sentimentelor prin mijlocirea limbii. Orice limb naional are un aspect spontan mai puin ngrijit (popular) i altul normat (limba literar); poate fi folosit n scris sau oral. Limba literar prezint cteva stiluri funcionale (ansambluri de trsturi lingvistice, determinate de anumii factori socio-culturali care condiioneaz comunicarea): stilul tehnico-tiinific (bazat pe proprietatea, claritatea, exactitatea mesajului), stilul beletristic (cel mai bogat n elemente lexicale, utiliznd cuvinte cu sens figurat sau cu mare for sugestiv i structuri sintactice expresive), stilul administrativ sau oficial (caracterizat prin claritate, concizie i mai ales prin prezena clieelor lingvistice), stilul publicistic (contestat de muli cercettori pentru c ar fi rezultatul unor combinaii de mass media ntre celelalte trei stiluri).

Limba

Funciile limbii

Stilurile limbii

Proiectul pentru nvmntul Rural

25

Trsturi specifice ale literaturii romne

Se poate vorbi i despre stilul individual, cci fiecare vorbitor are o anumit formaie, iar inteniile actului su de comunicare trebuie s implice o personalitate. Acest stil este valabil mai ales pentru literatura artistic n care scriitorul, pornind de la datele generale ale limbii (norme, reguli, principii de alctuire a mesajului), adaug i ceva din propriile-i aptitudini lingvistice sau i arat predilecia pentru anumite tipuri de limbaj. Astfel, Ion Creang poate fi considerat un realist poporan, pe cnd I. Barbu este adeptul poeziei ermetico-abstracte influenate de geometrie. Stilul poate varia i de la o oper la alta n cadrul aceluiai autor (ntre Moromeii i Risipitorii de M. Preda); n nici un caz el nu poate consemna o libertate total fa de limb singura n msur s ofere posibiliti de alegere a mesajului de ctre orice emitor. Din perspectiva descriptiv, limba natural are mai multe niveluri, n funcie de care s-au impus i domeniile studiului lingvistic: fonetica studiaz sunetele vorbirii, accentul i intonaia; fonologia are n vedere fonemele ca uniti distinctive de sunete; vocabularul este domeniul cuvintelor i al relaiilor semantice dintre ele; gramatica include morfologia (care urmrete forma cuvintelor i regulile modificrii ei) i sintaxa (referitoare la regulile combinrii cuvintelor i la funciile acestora n propoziie i n fraz); semantica vizeaz sensurile cuvintelor i relaiile de sens. n fine, nu pot fi omise normele pronunrii corecte (ortoepice), ale scrierii corecte (ortografice) i problemele de punctuaie. De fapt, unitile de baz ale limbii sunt sunetele (literele) cuvntul contextul (respectiv: sintagma, propoziia, fraza, contextul foarte larg), iar folosirea acestora depinde n mare msur de regulile pronunrii i scrierii, de cuvintele contextuale.

Nivelurile limbii

2.3 Procesul formrii limbii romne i evoluia ei


Limba romn este limba naional a poporului romn. Ea este o limb romanic, alturi de portughez, italian, spaniol, francez, catalan, sard, reto-roman, provensal. Limba roman a luat natere n urma unui proces ndelungat i complex, formndu-se o dat cu poporul romn, dup cel de-al doilea rzboi daco-roman (105-106 D.C.) i pe parcursul colonizrii Daciei de ctre romani. Cele dou populaii (roman i geto-dacic) au fost obligate s coabiteze, s se acomodeze n plan lingvistic i drept urmare s-a format un nou popor care trebuia s-i aib mijlocul de comunicare. Istoricii consider c, n jurul anului 600, poporul romn i limba acestuia erau deja formate. n contextul colonizrii Daciei de ctre romani, se poate vorbi de influene reciproce ntre cele dou componente ale civilizaiei daco-romane. Aadar, nu trebuie neglijat importana elementului etnic de baz daco-geii pentru c exist dovezi c populaia autohton avea o civilizaie avansat nainte de sosirea trupelor romane. Ptrunderea limbii latine n masele largi a avut loc mai ales dup prsirea otilor lui Aurelian a Daciei dup anul 300 i dacii liberi neromanizai asimileaz limba latin.
Proiectul pentru nvmntul Rural

Limba romn s-a format o dat cu poporul romn, prin coabitarea populaiei romane cu populaia autohton geto-dac

26

Trsturi specifice ale literaturii romne

Limba romn s-a dezvoltat din latina popular vorbit pe teritoriul vechii Dacii. Caracterul ei esenial latinesc este reflectat cu deosebire n fonetic i n structura gramatical. Din graiul strmoilor notri daco-gei (aa-numitul substrat al limbii romne) s-au pstrat cca 120 de cuvinte definind elemente de baz ale existenei (abur, brad, copac, copil, jumtate, mo, pru, smbure, vatr, strugure etc.). i vocabularul cel mai deschis compartiment al limbii ctre diversele influene este n nucleul su (fondul principal lexical), ca provenien, latinesc. Dup formare, limba romn a suferit influene din partea unor limbi vorbite de populaii cu care romnii au avut diverse relaii (culturale sau n for): am preluat elemente de vocabular din limbile slav (Bistria, a iubi, prieten, deal, lene, mndru), maghiar (meteug, neam, ora, cbip, zel, gnd), turc (alai, cimea, ciulama, ciubuc, duman, sarma, aba), neogreac (a lipsi, a pedepsi, tipsie, crmid). ncepnd din secolul al XIX-lea, se manifest influena limbilor romanice, mai ales francez i italian. De fapt, s-a ajuns la concluzia c fondul neologic al limbii romne este constituit aproape n ntregime din cuvinte latino-romanice, dintre care majoritatea sunt latino-franceze. Faptul acesta a determinat o ntrire a structurii neolatine a limbii noastre... (C. Maneca.) Influenele strine de limba romn iniial format nu i-au afectat structura gramatical, aceasta rmnnd fundamental latin. Limba romn are patru dialecte i cinci subdialecte Datorit modificrilor pe care le-a suferit limba roman de-a lungul timpului, datorit ramificrii teritoriale au aprut dialectele. Dialectul care se vorbete pe teritoriul Romniei se numete dacoroman; dialectal vorbit n Macedonia este aromna, cel ntlnit n nordul Greciei este meglenoromna, iar n peninsula Istria din Marea Adriatic este istroromna. Pentru c cele patru dialecte s-au desprins cu foarte multa vreme n urm i au evoluat independent unul fa de cellalt, se nregistreaz diferene de fonetic, vocabular, morfologie i sintax. i dacoromana s-a ramificat teritorial, existnd acum cinci subdialecte: muntean, moldovean, maramureean, criean i bnean. ns, dac ntre dialectele limbii romane exist diferene substaniale, ntre subdialecte nu se poate vorbi dect despre diferene fonetice i lexicale, gramatica fiind aceeai.

Limba latin popular st la baza limbii romne

Proiectul pentru nvmntul Rural

27

Trsturi specifice ale literaturii romne

2.4 Latinitatea, unitatea i continuitatea limbii romne


Formarea poporului romn, precum i formarea limbii romne constituie un proces unitar (disociat numai n analiza tiinific). Caracterul romantic al limbii romne este determinat de faptul c structura, morfologia, sintaxa i elementele fundamentale ale lexicului, cele de circulaie intens, sunt latine. Influenele aprute ulterior n-au putut modifica acest caracter iniial i fundamental al limbii noastre. Pentru toate categoriile eseniale ale vieii omeneti ntrebuinm termeni latini. Este cazul denumirilor folosite, pentru a exprima noiunile generale de om, brbat i femeie (homo, barbatus, familia; cf. mulier din care a rezultat, n romnete, muiere), precum i al celor care privesc familia: printe (parintem), fiu (filius), sor (soror), frate (frater), cumnat (cognatus), socru (socer), ginere (generem), nepot (nepostem). Multe dintre nsuirile trupeti i sufleteti precum i vrsta se exprim tot n termeni latini: bun (bonus), frumos (formosus), tnr (tener), btrn (veteranus). Dac lum n considerare acum ndeletnicirile, vom constata, de pild, n agricultur, c operaiile mai nsemnate precum i cerealele au denumirile de aceeai origine: a ara (arare), a semna (seminare), a treiera (tribulare), a secera (sicilare), a culege (colligere), a ntoarce semntura nersrit sau rsrit ru (intorquere). Apoi, gru (granum), secar (secale), mei (milium), orz (hordeum), alac (alica), acesta din urm fiind un termen pstrat numai n nordul Dunrii, perpetuarea sa dovedind continuitatea dacoroman. n acelai sens, putem aminti spic (spicum). paie (palea), neghin (nigellina), pmnt (pavimentum), ca i btrn (veteranus), cmp (campus), arie (area), falce (falx, falcem), moin (moi sau mollius). n sfrit, cteva unelte: jug (jugum), furc (furca), secere (sicilis, siciliem) i macedo-romnul arat (aratum) n locul plugului nostru. Caracteristic e faptul c, i n cele dou forme superioare de agricultur, n viticultur i grdinrit i, mai ales, contrar ateptrilor, n ceea ce o privete pe ultima, care e considerat de obicei o specialitate a vecinilor slavi, marea majoritate a termenilor sunt tot latini. Astfel, pentru viticultur, notm: vie (vinea), vi (vitea), poam (poma), must (mustum), vin (vinum), vnat (vinaceus), poac, adic vin prost, acru (posca nseamn, n latinete, oet), apoi coard (corda) i lurusc sau vi slbatic (labrusca). Dintre obiectele casnice ntrebuinate, amintim clctorul (calcatorium), cada (cada). n fine, n legtur cu vinul, beat (bibitus), beiv (bibitivus) i a mbta (imbibitare). n ce privete grdinritul, i acesta cuprinde denumiri Iatine: ceapa (capa), aiul sau usturoiul (alium), varza (virida, viridia) sau curechiul (cauliculus), ridichea (radicula), napul (napus), pepenele (pepa, peponem), lptuca (lactuca), lintea (lens, lentem). Tot latin e cuvntul legum (legumen) care nseamn nu numai fruct n form 28
Proiectul pentru nvmntul Rural

Termeni latini utilizai n agricultur

Trsturi specifice ale literaturii romne

de pstaie, dar i tot ce nsoete mmliga sau pinea, adic brnza, carnea, petele etc. Evoluia semantic a acestui cuvnt e semnificativ artnd importana pe care au avut-o ntotdeauna legumele n alimentaia romnilor, de vreme ce s-a ales tocmai acest cuvnt pentru a se denumi orice se adaug Ia mas mmligii sau pinii. Muli arbori fructiferi poart de asemenea denumiri latine. Mai nti nsui cuvntul generic pom (pomum), apoi mrul (melum sau malum), prul (pirus), cireul (ceresius, n loc de ceraseus, din cerasus), prunul (prunus), piersicul (persicus), nucul (nucis, nux), alunul (abellana, aluna), gutuiul (cutoneus) i cornul (cornus). Unele nume colective terminate n et au aceeai origine: Nucet (nucetum), vechiul nume al Coziei, cornet (cornetum), adic pdure de corni (cf. numele Mnstirii Cornet, pe Valea Oltului), prunet (prunetum), peret (piretum), ulmet (ulmetum). Este i cazul termenului generic pomet sau pomt, care deriv din pometum. Iunie, luna n care se coc cireele, a fost denumit, din acest motiv, i cirear, dup cum lunii septembrie i se zice n unele pri i vinicer, adic luna vinului. Interesant de urmrit, sub raportul termenilor de origine latin, este operaiunea transformrii grului n pine. Grul se macin (machinare) la moar (mola) sau se piseaz (pinsare) n piu (pilla, din pilul, diminutiv al cuvntului pilla), prefcndu-se n fin (farina). Aceasta se cerne (cernere) cu ciurul (cibrum, prin disimilare din cribum), amestecndu-se cu ap (aqua), rezult un aluat (allevatum), se frmnt (fermentare), se scage (subigere), adic se d forma de pine i se pune pe crptor (coopertorium) sau n est (testum). Urmeaz apoi coacerea (coquere) n cuptor (coctorium) pn cnd pinea (panis, panem) e gata. Din fina de gru se mai pot face plcint (placenta) i vrzare (viridiaria), iar din cea de mei, psat (quassatum). Insistena cu care am struit asupra termenilor ce au legtur cu agricultura are menirea de a arta limpede caracterul sedentar, legat de pmnt, pe care l-au avut strmoii notri n cursul evului mediu. Dac am fi fost nite pstori nomazi rtcind cu turmele prin toat Peninsula Balcanic i nvnd trziu agricultura de la slavi, aa cum vor s ne prezinte adversarii muli interesai ai continuitii n Dacia Traian i unii istorici neinformai, o asemenea terminologie agricol, viticol, pomicol, nu s-ar putea explica. Ea este dimpotriv, foarte natural dac admitem c daco-romanii i au vzut nainte de agricultur sub toate formele. Alturi de aceast ndeletnicire nsemnat care le asigura pinea cea de toate zilele, s-au ocupat de pstorit i de creterea vitelor. i n acest domeniu avem un important volum de cuvinte latine. Notm astfel: oaie (ovem), miel (agnellus), berbece (vervex, vervecem), arete (arietem), capr (capra), ied (baedus), bou (bos, bovis), vac (vacca), viel (uitelus), taur (taurus), cal (caballus), iap (equa), armsar (admissarius), porc (porcus), scroaf (scrofa). n legtur cu creterea vitelor, consemnm termenii turm (turma), 29

Termeni latini utilizai n pstorit i creterea vitelor

Proiectul pentru nvmntul Rural

Trsturi specifice ale literaturii romne

pcurar (pecorarius), pstor (pastor), staul (stabulum) i pune (pastionem). Din laptele (lac, lactem), muls (mulgere), fiert (fervere) i strecurat (strecorare), se pregtete, cu ajutorul chiagului (coagulum), caul (caseum). Unt (unctum), corastr sau colastr (colastra, colastrum), fruct (fructus) sunt, la rndul Ior, termeni de origine latin. ...n apicultur i n apicultur termenii fundamentali au aceeai origine: albin (albina), miere (mele, mel), cear (cera), fagure (favulus, favus) i pstur (pastura). n domeniul militar, am pstrat cuvintele oaste, al crui etimon bostis a nsemnat la nceput duman, strin, adversar, apoi cetate, din civitas, spat (spatha), arc (arcus) i sgeat (sagitta), fusti (fustis), un fel de suli (de aici fustaii din vechea armat romn) i mciuc (matteuca). n domeniul organizrii sociale i al vieii de stat, termenii de origine latin sunt mai puin numeroi. Avem, n primul rnd, domn din dominus, apoi jude sau judec, care au n primele documente romneti nelesul, cel dinti, de stpn al rumnilor, cel de-aI doilea, de om liber i deriv ambele din judex; apoi rumn i vecin, ntrebuinate amndou pentru a desemna pe ranii neliberi. Rumn (care e totodat i numele etnic al poporului nostru), deriv de la romanus, vecin din vecinus, vicinus, adic megia, vecin cu proprietatea. Cum a ajuns numele etnic s capete accepiunea ntlnit n toate acele documente interne romneti este o problem de cea mai mare nsemntate pentru istoria neamului nostru n evul mediu. n ce privete religia, terminologia, foarte bogat, este, de asemenea, de origine latin. Exemplele aduse pn acum, exemple care sunt tot aa de numeroase i n celelalte domenii, neamintite de noi, ale vieii omeneti, dovedesc, credem, cu prisosin, adevrul afirmaiei de mai sus cu privire la bogia i nsemntatea elementelor latine n limba romn. Ele formeaz baza acestei limbi i-i confer, mpreun cu morfologia i sintaxa, caracterul de limb romanic. Tot romanii au dat i numele poporului nostru. Rumn (forma romn este mai nou) deriv direct din numele fotilor stpnitori ai Daciei. El este numele general i cel mai vechi al poporului nostru. Strinii slavii, germanii i, dup ei, turcii ne-au zis vlahi (vlasi, ulaghi, olahi); noi nine ne-am numit unii pe alii avnd n vedere unitile geografice munteni, moldoveni, olteni, ardeleni, bneni etc. ns numele generic al poporului nostru, acela care cuprinde pe toi cei de o limb, a fost i rmne cel de romn sau rumn. Probabil c tot de la romani avem spiritul politic, acel spirit care ne-a ngduit s pstrm necontenit, de la ntemeiere pn azi, fiina statului nostru i care explic realizarea statului naional unitar n rstimpul 1821-1918. Dup formare, limba romn a suferit influene din partea unor limbi vorbite de populaii cu care romnii au avut diverse relaii 30
Proiectul pentru nvmntul Rural

...n domeniul militar

...n organizarea social

Trsturi specifice ale literaturii romne

(culturale sau n for): am preluat elemente de vocabular din limbile slav (Bistria, a iubi, prieten, deal, lene, mndru), maghiar (meteug, neam, ora, cbip, zel, gnd), turc (alai, cimea, ciulama, ciubuc, duman, sarma, aba), neogreac (a lipsi, a pedepsi, tipsie, crmid). ncepnd din secolul al XIX-lea, se manifest influena limbilor romanice, mai ales francez i italian. De fapt, s-a ajuns la concluzia c fondul neologic al limbii romne este constituit aproape n ntregime din cuvinte latino-romanice, dintre care majoritatea sunt latino-franceze. Faptul acesta a determinat o ntrire a structurii neolatine a limbii noastre... (C. Maneca.) Influenele strine de limba romn iniial format nu i-au afectat structura gramatical, aceasta rmnnd fundamental latin. Crturarii romni au demonstrat latinitatea i continuitatea limbii romne Latinitatea limbii romne a fost demonstrat, rnd pe rnd, cu argumente convingtoare, de cronicari (Grigore Ureche, Miron Costin), de C. Cantacuzino i Dimitrie Cantemir, de corifeii colii Ardelene, mai apoi de Timotei Cipariu, B.P. Hasdeu, Ovid Densuianu, Al. Rosetti. Continuitatea limbii noastre nu poate fi contestat numai pentru motivul c primul text scris este Scrisoarea lui Neacu din Cmpulung text datat la 1521 cci studiul atent al acestui monument de limb dovedete c se mai scrisese romnete. Mai mult dect att, la scurt timp sunt datate primele traduceri n limba romn (textele maramureene) i cele dinti tiprituri n aceeai limb (datorate diaconului Coresi), pentru ca n sec. XVII-XVIII s apar scrieri religioase i istorice.

Proiectul pentru nvmntul Rural

31

Trsturi specifice ale literaturii romne

2.5 Limba romn literar


Limba literar este aspectul normat si ngrijit al limbii naionale Limba literar reprezint limba de cultur, aspectul normat i cultivat al limbii naionale, varianta ce se caracterizeaz printr-un sistem de norme fixate n scris i printr-un aspect ngrijit. Limba literar este folosit n instituii, n scrierile tiinifice, beletristice i n pres. Limba roman literar are ca suport subdialectul muntean, ns nu este fixat definitiv datorit tendinelor permanente de inovare. Limba literaturii artistice este considerat de lingviti o variant a limbii literare, un stil care nglobeaz elemente extraliterare ( arhaisme, regionalisme, elemente de argou). Limba literar se opune limbii populare, varianta neliterar i nenormat a limbii, folosit preponderent n varianta oral. Limba romn literar i are obria n traducerile diaconului Coresi, omul de cultur care a avut curajul s introduc limba romn n biseric i a multiplicat texte (romneti) prin tiprire spre nvarea limbii, referindu-se i la grija fa de regulile folosirii ei. Ideile lui Coresi au fost dezvoltate n plan teoretic i practic de ctre mitropolitul Varlaam (n primul manual de nvarea limbii romne sugestiv intitulat Carte romneasc de nvtur 1643), iar, mai apoi de ctre Simion tefan (n Noul testament de la Blgrad- 1648) i de cei ce-au mijlocit existena Bibliei de la Bucureti (1688). Comparnd tipriturile lui Coresi cu secvene din aceast ultim lucrare, descoperim evoluii notabile n planul grijii fa de formarea limbii romne. Seria progresiv va fi continuat n acelai sens de ctre cronicari i scriitori, pentru ca n secolul al XIX-lea Heliade Rdulescu, T. Cipariu, B. P. Hasdeu, Titu Maiorescu .a. s-i pun bazele teoretice care vor putea fi perfecionate n secolul al XX-lea.

Evoluia limbii romne literare de la textele diaconului Coresi i pan n secolul XX

32

Proiectul pentru nvmntul Rural

Trsturi specifice ale literaturii romne

2.6. Test de autoevaluare 1

Redactai o compunere cu titlul Limba romn literar. Precizri privind redactarea: Vei avea in vedere: Eseul trebuie s cuprind opiniipersonale personalecu cuprivire privirela la tema tema tratat tratat compunerea trebuie s cuprind opinii ,, bazate pe informa iile primite n cadrul unit ii de nv are. bazate pe informaiile primite n cadrul unitii de nvare. Se va vorbi ia despre procesulliterare de formare a de limbii romane i despre se vaeviden ia evolu limbii romne pornind la textele lui Coresi i influen ele lingvistice primite de-a lungul secolelor, punndu-se accent pe pn n secolul al XX-lea. nucleul latin al vocabularului i al gramaticii. redactarea trebuie s aib coeren n exprimarea mesajului, enunurile s fie clare. Se vor da exemple de termeni latini identificabili n diverse domenii de activitate. Redactarea trebuie s aib coeren n exprimarea mesajului, enunurile s fie clare. Respectai normele ortografice, ortoepice i de punctuaie! Scriei lizibil i folosii un registru de comunicare i un stil adecvate acestui tip de compunere!

Proiectul pentru nvmntul Rural

33

Trsturi specifice ale literaturii romne

Bibliografie
Dimitrescu Florica (coord.), Istoria limbii romane, Bucureti, EDP, 1978; Iordan Iorgu, Robu, Vladimir, Limba roman contemporan, Bucureti, EDP, 1978; Coteanu Ion, Romna literar i problemele ei specifice, Bucureti, Ed. tiinific, 1961; Coteanu Ion, Stilistica funcional a limbii romane, Bucureti, Ed. Academiei, 1973; Munteanu tefan, Introducere n stilistica operei literare, Timioara, Ed. De vest, 1995; Dicionarul explicativ al limbii romane, Bucureti, Ed. Univers enciclopedic, 1996

34

Proiectul pentru nvmntul Rural

Umanismul i Renaterea n cultura romn

Unitatea de nvare 3
UMANISMUL I RENATEREA N CULTURA ROMN

Cuprins
3.1 Obiectivele unitii de nvare 3.2 Formarea i evoluia umanismului romanesc 3.3 Cronicarii; istoriografia ca baz pentru literatura cult 3.4 Lirica religioas: Dosoftei i Antim Ivireanul 3.5 Dimitrie Cantemir personalitate renascentist 3.6 Dimitrie Cantemir opera literar Bibliografie

pagina 36 37 40 46 49 53 56

Proiectul pentru nvmntul Rural

35

Umanismul i Renaterea n cultura romn

3.1. Obiectivele unitii de nvare


La sfritul unitii de nvare, studenii vor fi capabili: s identifice principalele trsturi ale umanismului romnesc; s delimiteze literatura de istorie n opera cronicarilor romni; s demonstreze importana cronicilor n dezvoltarea ulterioar a literaturii romne; s recunoasc formele incipiente ale poeziei romne n scrierile lui Dosoftei i ale lui Antin Ivireanul; s evidenieze rolul lui Dimitrie Cantemir n cultura romn.

Deschideri i perspective
La sfritul secolului al XVI-lea limba roman va ncepe s fie folosit n cancelaria domneasc, semn al biruinei scrisului n limba naional. Limba slavon, folosit pan atunci cu preponderen n viaa administrativ i religioas (datorit activitii frailor Chiril i Metodiu) este, treptat, abandonat, n special dup ce Coresi ncepe s publice masiv n limba roman. Literatura religioas i laic n limba slavon a pregtit terenul pentru afirmarea scrisului n limba roman (trebuie amintite Pripealele lui Filotei, Viaa patriarhului Nifon, scris de preotul Gavril la cererea lui Neagoe Basarab, scrierile primilor cronicari Macarie, Eftimie i Azarie, precum i cronica anonim redactat n vremea lui tefan cel Mare). Nu este posibil s stabilim o dat exact a nceputului scrisului n limba roman, dar, de cele mai multe ori se vehiculeaz anul 1521, anul scrisorii boierului Neacu din Cmpulung. Cele mai vechi texte n limba roman sunt Codicele Voroneean, Psaltirea Scheian, Psaltirea Hurmuzachi i Psaltirea Voroneean. Forma limbii literare prinde contur n textele tiprite de Coresi (Catehism, Apostolul, Cazanie, Liturghierul, Psaltirea). Coresi era contient c se adreseaz romanilor, utilizeaz un vocabular bogat, iar exprimarea este mai expresiv. Cea mai important scriere a momentului rmne nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie. Opera domnitorului ia forma unei expresii tulburtoare ale sufletului romnesc frmntat de marile probleme ale existenei n veacul al XVI-lea. Autorul concentreaz n pagini testamentare sfaturi menite s pregteasc un om complet, capabil s conduc destinul rii i pe al su propriu. 36
Proiectul pentru nvmntul Rural

Umanismul i Renaterea n cultura romn

nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie, testament ideologic

Cartea este mprit n dou pri unite prin temele abordate, prin sursele de inspiraie folosite i prin filosofia de via. Prima parte cuprinde istorioare, pilde desprinse mai ales din Vechiul Testament, iar partea a doua ofer sfaturi pentru domni i supui cu privire la diverse situaii de via. Codul moral este dominat de frica i dragostea de Dumnezeu. Din aceast parte se remarc un discurs funebru sub forma unei scrisori (Scrisoare ctre oasele maicii sale) i o epopee (Rugciune la ieirea sufletului) Desele interogaii la adresa sufletului vdesc o preocupare a oamenilor acelor vremuri cu privire la momentul morii : n-ai crezut niciodat c vei s mori..... (cuvinte ce amintesc de versurile eminesciene). Cartea lui Neagoe se nscrie ntr-un tip de scrieri care circulau n epoc, numite scrieri parenetice (de nvturi). E de reinut c despre arta de a conduce scria, tot atunci, i N.Machiavelli Principele.

3.2. Formarea i evoluia umanismului romnesc


Umanismul este curentul cultural care, ncepnd cu secolul al XIV-lea, a promovat o nou concepie despre om, rednd acestuia ncrederea n propriile fore, ridicndu-l din genunchi i ndrumndu-l spre cercetarea orizonturilor largi ale lumii i ale vieii. Puternicul su suflu a nsemnat, n consecin, redescoperirea marilor valori umanitare ale antichitii, promovarea certitudinii istoriei, dezvoltarea nvmntului, triumful tendinelor ctre cunoatere etc. La romni, ideile umaniste au ptruns destul de trziu, Nicolaus Olahus fiind, n acest sens, deschiztorul de drumuri. Lucrarea sa, Hungaria, susine contiina unitii etnice a romnilor. ns abia n secolul al XVII-lea s-au creat condiiile necesare ca umanismul s prind rdcini fireti n cultura romn, crturarii acestei epoci impunnd autentice direcii culturii noastre. ntr-o prim generaie, Udrite Nsturel a creat importante instituii umaniste, iar Grigore Ureche a devenit primul nostru istoric. A doua generaie a inclus mari erudii: Nicolae Milescu, Dosoftei, Miron Costin, Constantin Cantacuzino (crturarul cltor prin lume, ntemeietorul poeziei noastre culte, umanistul cel mai autentic, politicianul). Tot acum s-a impus, sintez a umanismului romnesc i a ntregii noastre culturi vechi, deschiznd drum lumii moderne, Dimitrie Cantemir. n epoca umanismului romnesc cele mai importante idei vehiculate au fost originea latin a limbii i a poporului i ideea continuitii n spaiul carpato-danubiano-pontic. O alt idee specific
Proiectul pentru nvmntul Rural

Umanismul

Caracteristicile umanismului romnesc

37

Umanismul i Renaterea n cultura romn

umanismului romnesc a fost aceea a rolului civilizator i moralizator al crii tiprite, iar recuperarea istoriei constituia reconstituirea identitii de neam i punctul de referin al viitorului. M.Costin, prelund o idee a lui Aristotel, vorbea despre modelarea fiinei umane prin cartea de istorie. Pentru c umanismul i manifestase ncrederea absolut n perfectibilitatea omului, susintorii lui vor aspira spre nite modele demne de urmat. n cultura romn modelul principelui apare n nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie i n cronicile lui Grigore Ureche(modelul eroului) i M. Costin.( modelul neleptului). Fr ndoial c filonul umanist al culturii nu se oprete n epoca lui Cantemir; I.H. Rdulescu i Koglniceanu, Hadeu i N. Iorga, G. Clinescu i V. Prvan i vor conferi, n continuare, perspective pentru permanen.

38

Proiectul pentru nvmntul Rural

Umanismul i Renaterea n cultura romn

Test de autoevaluare 1

Prezentai i comentai trsturile umanismului romnesc. Vei avea n vedere: revirimentul spiritual produs de Renatere, orientrile umanismului european, principalii reprezentani ai umanismului romnesc i particularitile renaterii culturale romneti. Rspunsul va putea fi ncadrat n spaiul rezervat n continuare.

Proiectul pentru nvmntul Rural

39

Umanismul i Renaterea n cultura romn

3.3 Cronicarii; istoriografia ca baz pentru literatura cult


Cronicarii au avut o valoroas contribuie cu deosebire n domeniul istoric. Ei au subliniat pentru prima dat la noi necesitatea scrierii istoriei (s rmne feciorilor i nepoilor; s le fie nvtur, despre cele rle s se fereasc i s se socoteasc, iar despre cele bune s urmeze i s se nvee i s se ndirepteze preciza Grigore Ureche). Ei i-au asumat libertatea propriilor gnduri i sentimente, apropiindu-se de istorie cu contiina responsabilitii fa de adevr. Scrisoarea este un Iucru vecinicu. Cndu ocrsc ntr-o zi pre cineva, iaste greu a rbda; dar n veci? Eu voi da seam de ale mele cte scriu i definea ferm Miron Costin poziia de istoric, refuznd a scrie ocar vecinic unui neam (De neamul moldovenilor). Prin urmare, informaiile nu se preiau la ntmplare, ci se confrunt dup diferite izvoare, spre a se putea alege adevrul istoric. S-a conturat astfel ceea ce astzi se numete cercetarea critic a izvoarelor istorice, aciune specific, de altfel, umanitilor europeni. Gr. Ureche, M. Costin, I. Neculce i cronicarii munteni definesc valoarea multipl a istoriei: documentar, instructiv, educativ, ca izvor de inspiraie. M. Costin afirma, cu convingerea omului integrat pe deplin contiinei de neam: Letopiseele nu sntu numai s le citeasc omul, s tie ce au fost n vremi trecute, ce mai multu s hie nvtur ce iaste bine i ce iaste ru i de ce s se fereasc i ce va urma hie cine.... Deci cunoaterea istoriei trebuie s consemneze deopotriv instruire i educaie. Istoriografia presupune date i fapte (pentru Moldova ntre anii 1359-1743; pentru ara Romneasc ntre 1290-1729), prezentnd scene i modele umane (la Podul nalt, Clugreni i Stnileti, cu tefan cel Mare, Mihai Viteazul i Dimitrie Cantemir), secvene ale luptei pentru independena naional i dreptate social. Profund umaniti, cronicarii se adreseaz oamenilor, cerndu-le s cunoasc istoria neamului, prelund n mod critic datele, faptele i modelele, spre a se modela pe ei nii, n perspectiva evoluiei ulterioare a acestui neam romnesc. Identitatea poporului romn n context universal De aceeai factur profund umanist este preocuparea cronicarilor de a stabili identitatea poporului romn n context universal. Grigore Ureche prelungete cumva ideea lui N. Olahus, ajungnd la concluzia c romnii toi de la Rm se trag. La rndul su, M. Costin va dezvolta o observaie asemntoare, cercetnd problema originii romnilor mai n profunzime, cutnd argumente i ajungnd la lucrarea cu caracter incipient tiinific, De neamul moldovenilor. Argumentele sale sunt n acelai timp tiinifice, lingvistice, arheologice i etnografice. El pornete istoria romnilor de la desclecatul rilor cel dinti de Traian mpratul Rmului, cu cteva sute de ani peste mie trecute, spre a demonstra romanitatea poporului nostru, latinitatea limbii, originea
Proiectul pentru nvmntul Rural

Istoria ca model etic la cronicarii moldoveni

Responsabilitatea autorului

40

Umanismul i Renaterea n cultura romn

comun i unitatea romnilor din cele trei teritorii de atunci, continuitatea lor pe aceste meleaguri i spre a aprecia, n plus, importana elementului autohton n procesul formrii poporului romn. Sentimentul originii, continuitii i nobleei noastre ca neam a fost declarat mai apoi de D. Cantemir n Hronicul vechimei romanomoldo-vlahilor. Istoriografia i umanitii au avut o nsemntate deosebit n procesul formrii bazelor literaturii noastre naionale. Dosoftei i M. Costin au deschis drumurile versificaiei, cu elementele incipiente ale contextului literar-artistic. De fapt, ei au dovedit contiin estetic, compunnd cu bun tiin opere dup rigorile scrisului literar. Nu se poate omite mai ales faptul c Viaa lumii de M. Costin este primul nostru poem filosofic. n Plngerea lui Ieremia de ara pierdut, Dosoftei a gsit un cntec corespunztor regretului su incomensurabil pentru Moldova prsit. Psalmul urmtor este unul dintre cele mai frumoase, traduse n versuri devenite populare: La ua Vavilonului /Jelind de ara domnului / Acolo ezum i plnsm / La vorovoad de ne strnsm / i cu inim amar.... Dup modelul versului popular de 6, 7 i 8 silabe, Dosoftei scrie civa Psalmi admirabili fiind un poet cu simul auditiv (Istoria literaturii romne, vol. 1, Ed. Academiei). Domnul sttu crai n ar devine colind n culegerea lui Anton Pann versurile griesc despre naterea Mntuitorului nostru: Pre vrfuri de munte / S-aud glasuri multe / De buciume mare, cu nalt strigare, / C s-au suit Domnul ? / S-l vaz tot omul. / Cntai din lute / n zicturi multe. n Viaa lumii, Miron Costin cnt melancolic fragilitatea vieii omului: Trec zilele ca umbra, ca umbra de var / Cele ce trec nu mai vin, nici s ntoarc iar / Ce nu petrece lumea i-n ce nu-i cdere?. Alte stihuri evideniaz tema regretului c viaa trece, c toi oamenii sunt egali n faa morii: Moartea vrjma ntr-un chip calc toate cas, / Domneti i mprteti, pe nimeni nu las / Pre bogai i sraci, cei frumoi i tare, / O, vrjma, prieten ea pre nimeni nu are. Lucrrile istoriografice includ primele noastre elemente de literatur artistic. Grigore Ureche realizeaz portretul literar aI lui tefan cel Mare, portret care devine model al acestui fel de expunere literar pentru viitorime. Dac el pune accent cu deosebire pe verb, Miron Costin va folosi mai ales adjectivul, propunnd primele noastre descrieri (memorabile sunt viziunea nvlirii lcustelor i scena revoltei populare mpotriva boierului Batite Veveli). Grigore Ureche se aeaz mereu n judecarea faptelor istorice, dintr-un punct de vedere nalt i gsete expresia sugestiv, uneori chiar artistic. Petru Rare i-au plecat capul sub talpele sultanului, Ilia turcitul din afar se vede pom nflorit, iar dinuntru lac mpuit, turcii n lcomia lor neistovit de ce le dai mai mult, de ce i fac mai mult nevoie.... Cronicarul realizeaz portrete n Iinii sobre: Domnul tefan cel Mare este zugrvit cu defectele i calitile lui de
Proiectul pentru nvmntul Rural

Formele incipiente ale poeziei

41

Umanismul i Renaterea n cultura romn

Portretul literar n opera lui G.Ureche

om, cu aureol de sfnt ca n fantezia poporului (pentru vitejie, nelepciune, fiind un vajnic aprtor al rii): Fost-au acesta tefan Vod om nu mare de statu, mnios i de grab vrstoriu de snge nevinovat, de multe ori la oaspete omorrea fr judeu. Amintrilea era om ntreg la fire, neleneu, i lucrul su l tia a-l acoperi, i unde nu gndeai acolo l aflai. La lucruri de rzboaie meter, unde era nevoie nsi se vria, ca vzndu-l ai si, s nu ndeprteaze. i pentru aceia raru rzboiu de nu biruia. i unde-l biruia alii, nu pierdea ndejdea, c tiindu-se czut jos, se ridica deasupra biruitorilor... n alctuirea portretelor Ureche prefer portretul moral n care observaiile de ordin moral se coreleaz cu predilecia pentru amnuntul sugestiv. La Miron Costin, naraiunea, portretele i tablourile descriptive sunt pline de nerv, exprim ideea i sentimentul: i dac s-au apropiat boierii, le-au zis Alexandru Vod cu lacrmi: <<M rog pentru fiul meu, Radul Vod, s-l lsai viu. .... Pentru tefan Toma omorurile deveniser spectacole, scene tragi-comice. Clul era gde i mscrici: Are un igan calo (clu), ce s zice pierztoriu de oameni, igan gros i mare de trup. Acela striga de multe ori naintea lui, artnd pe boieri: .S-au ngrat, doamne, berbecii, buni sunt de giunghiat. Invazia lcustelor e un tablou de infern dantesc, negura pustiitoare nspimntat: Unde poposeau ziua i unde se lsau peste noaptermnea pmntul negru, mpuit. Nice frunze, nice pai, ori de iarb, ori de semntur, nu rmnea, Cteva zile au fost acea orgie. . .dem prile de gios n sus mergea. Ion Neculce face, la rndul su, trecerea de Ia naraiunea istoric la povestirea literar propriu-zis. De fapt, el este primul nostru povestitor, iar scenele letopiseului su dovedesc o perfect mnuire a tehnicii narative i a limbajului literar-artistic. Nu n zadar, Creang i Sadoveanu i vor cuta obriile scriitoriceti la Neculce. Patriotismul lui Neculce nu se exprim n declaraii, ci n strigte de durere psalmodice: Oh! oh! oh! vai, vai di ar! Ce vremi cumplite au agiunsu i la ce cumpn au cdzutu. Doar Dumnezu di a face mil, pre cum au fcut ca iztrailitenii, cu Moisei proroc, de-au despicat Marea Roie. .. Fora sa narativ se afirm prin episoade povestite gradat, cu amnunte, cu coloratur afectiv. Btlia de la Stnileti (1711, dus de rui i de Dimitrie Cantemir mpotriva turcilor) se deruleaz n pagini memorabile. Turcii erau ca o noaj de lupi ntr-o turm de oi, dar au fost rzbii de obuzul rusesc, au fost dobori cu foc, ca i cum i-ar mtura cu o mtur. i au nceput a bate pe vrjma, ct ntunecas lumea, de nu se vede om cu om, i s vede numai para ieie din pusci. Ca i cum ar arde un stah mare, trestie, pe nite vnat mare, ae se vede focul ieit din pusci (...) Mare este omul, iar la rzboi pre mic-i este inta Limba n care scrie Neculce, este graiul Moldovei de Nord, unde cronicarul s-a nscut i a trit cea mai mare parte a vieii sale; din punct de vedere stilistic, Neculce se aseamn cu Ion Creang,

M.Costin i portretul n micare

Apariia povestirii literare

42

Proiectul pentru nvmntul Rural

Umanismul i Renaterea n cultura romn

n sensul c amndoi utilizeaz modul povestirii populare; la Neculce e creaie genuin n spirit popular, liber de orice canon. O sam de cuvinte, cele 42 de legende aezate la nceputul Letopiseului rii Moldovei ncnt cititorul prin teme, motive, imprevizibil, haz etc. Ceea ce face farmecul legendelor lui Neculce este coninutul lor educativ, fr ostentaie, sau cumpnit anecdotic, epicul btrnesc, naraiunea simpl, popular... (citate din Istoria literaturii romne, vol. 1, Ed. Academiei). n legendele despre tefan cel Mare, Neculce (ca un romancier) tipizeaz, dar, tipiznd nu pierde din vedere trsturile individuale, concret-istorice, ceea ce-l menine n limitele adevrului i n acelai timp ale artei, tablourile de epoc, detaliile de decor, indicaiile ceremoniale nu sunt lipsite de fast, pitoresc (Al. Piru). n concluzie, n Psaltirea pre versuri a lui Dosoftei i n Viaa lumii de M. Costin, n Letopiseele lui Gr. Ureche, M. Costin i I. Neculce sunt prezente imagini artistice i procedee de stil care prefaeaz ceea ce mai trziu se va numi universul operei literare autentice. La rndul su, istoriografia muntean adaug stilul polemic, iar Stolnicului Constantin Cantacuzino i datorm o ncercare de reconstituire tiinific a nceputurilor neamului romnesc Istoria rii Romneti. n vreme ce cronicarii moldoveni au considerat o datorie patriotic de a-i continua opera unul celuilalt, cronicarii munteni (Radu Popescu, Radu Greceanu, Stolnicul Constantin Cantacuzino) iau totul de la nceput, n funcie de interesul partidei boireti din care fac parte. Autorul Letopiseului Cantacuzinesc i al cronicii cunoscut sub titlul Anonimul brncovenesc, mpreun cu Radu Popescu pun bazele unor linii specifice prozei munteneti. Nu se poate omite, fr ndoial, importana istoriografiei ca izvor de inspiraie pentru literatur. Odat descoperite, de Koglniceanu spre exemplu, cronicile au devenit pentru scriitori un rezervor preios de teme, personaje i subiecte. Din Letopiseul lui Ureche s-au inspirat C. Negruzzi (n nuvela Alexandru Lpuneanu), V. Alecsandri (n poemul Dumbrava Roie i n drama DespotVod), Delavrancea (n drama Apus de soare i n ntreaga trilogie a Moldovei), Sadoveanu (n romanele Fraii Jderi, oimii, Nicoar Potcoav). Cronica lui M. Costin i-a stimulat pe Hadeu, N.Gane, M. Sadoveanu (pentru Neamul oimretilor). Letopiseul lui Neculce (precedat de O sam de cuvinte) i-a inspirat pe Asachi i Alecsandri, pe Bolintineanu i Sadoveanu. Portretul lui tefan a trecut ca un fir conductor, de la Gr. Ureche, Ia Delavrancea i Sadoveanu. Scena revoltei din Letopiseul lui M. Costin se transfigureaz n memorabilul moment Capul Iui Mooc vrem! din nuvela Alexandru Lpuneanu de C. Negruzzi. La rndul Ior, cronicarii munteni, cu tonul Ior vehement polemic, cu tendina de satir i caricaturizare, au influenat pamfletul romnesc de mai trziu (reprezentat de I. Heliade Rdulescu, Hadeu, N. D. Cocea, T. Arghezi etc.). Toi creatorii de limb veche i-neleapt, au servit ca modele de expresie pentru literatura cult, n sensul reprezentrii culorii istorice; ca atare, arhaismele s-au impus drept instrumente de lucru
Proiectul pentru nvmntul Rural

Cronicarii munteni

Cronicile izvor de inspiraie pentru literatura cult

43

Umanismul i Renaterea n cultura romn

eminamente necesare pentru scriitorii inspirai de istorie. ntr-adevr, cronicarii i-au manifestat umanismul i patriotismul din perspectiv multipl: prin concepii i argumente, prin realizri i mesaje. Tocmai de aceea scriitorii de mai trziu au putut descoperi n operele lor temeliile culturii noastre i baza contiinei culturale romneti.

44

Proiectul pentru nvmntul Rural

Umanismul i Renaterea n cultura romn

Test de autoevaluare 2

Realizai o compunere cu titlul Portretul lui tefan Cel Mare pornind de la cel realizat de Grigore Ureche. nainte de redactare, recitii portretul literar realizat de Grigore Ureche. Comentai fiecare trstura evideniat de cronicar. Rspunsul va putea fi ncadrat n spaiul rezervat n continuare.

Proiectul pentru nvmntul Rural

45

Umanismul i Renaterea n cultura romn

3.4 Lirica religioas: Dosoftei i Antim Ivireanul


Dosoftei (1624-1693), ctitorul poeziei romneti (E.Negrici), creeaz cel mai important moment de versificaie cult din literatura romn veche. Principala oper a sa care a vzut lumina tiparului este Psaltirea n versuri, care apare n 1673. crescut n mediul cultural al Poloniei, unde poezia ajunsese la o mare perfeciune sub pana poetului umanist Jan Kochanowski, mitropolitul Dosoftei are o deosebit atracie pentru versificaie. Importana Psaltirii pentru literatura noastr veche este foarte mare. Cu toate defectele de limb i de form, cartea a avut o circulaie spectaculoas. Psaltirea n versuri a fost cea dinti oper mare versificat n limba romn i nu reprezint o simpl transpunere a psalmilor lui David . Textul biblic recreat prilejuiete ntlnirea a dou sensibiliti poetice, a vechiului i a noului psalmist, pe fondul aceleiai puternice credine. Psalmii versificai inspir ncrederea n vigoare limbii romneti, care de atunci devine capabil de a imprima n melodia cuvntului toat gama sensibilitii sufletului romnului: Ctre tine am ndejde/ Doamne, cndu-s n primejdie/ i s nu-mi vie stideal/ Preste veaci sminteal/ Ci cu a ta dereptate/ S m scoi dun greutate. Dosoftei este preocupat de cutarea cuvntului celui mai potrivit, de identificarea resurselor stilistice care atrag atenia. A preluat termeni i imagini din limba popular, a calchiat din alte limbi, a creat termeni noi i a impus o topic i o ritmicitate aparte care dau versurilor sale farmec. Rugciunea i pamfletul, bucuria i tristeea, rsul i plnsul se ntlnesc toate n psalmii lui Dosoftei, nfind tabloul viu al unor stri umane deseori contradictorii. Dosoftei red n versuri atmosfera din Moldova Este remarcabil reuita autohtonizrii imaginii, Dosoftei dorind s creeze o atmosfer specific. Mitropolitul Dosoftei inaugureaz o formul poetic foarte apreciat. Psalmul, ca specie literar se va afla n atenie lui Al.Macedonski, L. Blaga, V.Voiculescu, T. Arghezi. Opera lui Dosoftei a gsit o modalitate de a dialoga cu divinitatea, prin intermediul creia omul ncearc s gseasc rspunsuri la marile sale ntrebri existeniale. Antim Ivireanul (1660-1716) este unul dintre cei mai strlucii reprezentan ai oratoriei noastre religioase. Opera principal a lui Antim sunt predicile sale, rostite la diferite srbtori i ocazii, adunate ntr-o colecie sub denumirea de Didahii. Prin aceast scriere el ridic omilia la rang de eseu teologic, de oper literar. Predicile inute de Antim n timpul domniei lui C.Brncoveanu i t. Cantacuzino sunt fr egal n literatura noastr veche, dovedind c stpnete la perfecie arta oratoriei, structurndu-i discursul pe un registru impresionant de efecte ( solemnitate, persuasiune, abstractizare, exaltare, capacitatea de a oferi exemple concrete). Ura sa mpotriva turcilor, a lcomiei i a
Proiectul pentru nvmntul Rural

Unii din psalmii versificai au ptruns n literatura popular sub form de cntece de stea

Culegerea cuprinde 28 de predici

46

Umanismul i Renaterea n cultura romn

nedreptii i va gsi ecou n majoritatea cuvntrilor sale, i Antim nu va pierde nici o ocazie pentru a le nfiera. Din predicile mitropolitului reiese tabloul unei societi zguduite de comploturi i de rsturnri de situaii neateptate, de tot felul de trdri ale legii morale : Nu spunem strmbtile ce facem totdeauna, clevetirile, voile vegheate, friile, vnzrile i prile ce facem altora.... Nu de puine ori indignarea las loc ndemnului spre ndreptare, multe pasaje devenind adevrate poeme n proz. Registrul stilistic folosit de Antim este impresionant, la loc de cinste aflndu-se de interogaia retoric, antiteza, dialogul, repetiia i ironia. Imaginile creionate de Antim sunt att de clare i puternice nct se pot extrage de aici moravurile societii romneti de pe la nceputul secolului al XVIII-lea. Fr ndoial, Antim a avut talent oratoric; el rupe cu rutina predicii vechi, cu frazeologia veche bisericeasc; predica lui este vie i vorbete despre necesitile societii contemporane ntr-o satir biciuitoare. Credina n puterea cuvntului de a corecta rul din lume este rentlnit, mult mai trziu la T.Arghezi. Pentru a concluziona, putem afirma cu trie c literatura religioas a secolului al XVII-lea i nceputul celui de-al XVIII-lea a avut un rol decisiv n formarea limbii romne literare. Primele preocupri pentru statutul limbii i pentru expresivitate se regsesc n predosloviile crilor de cult, cunoscnd o nflorire neateptat n scrierea lui Dosoftei i cea a lui Antim Ivireanul.

Antim folosete metafora stpn a mrii, regsit n poezia lui Eminescu Cele mai reuite predici sunt cele de la Duminica Floriilor i de la Duminica Vameului i Fariseului

Proiectul pentru nvmntul Rural

47

Umanismul i Renaterea n cultura romn

Test de autoevaluare 3

Demonstrai n 20-25 de rnduri c primele imagini i structuri poetice romneti se regsesc n scrierile religioase ale lui Dosoftei i Antim Ivireanul. Se va avea n vedere crearea primelor metafore, comparaii i utilizarea inventarului stilistic oratoric. Rspunsul va putea fi ncadrat n spaiul rezervat n continuare.

48

Proiectul pentru nvmntul Rural

Umanismul i Renaterea n cultura romn

3.5 Dimitrie Cantemir personalitate renascentist


Cultura noastr n-a numrat prea multe personaliti multilaterale. n acest context, Dimitrie Cantemir este primul mare nume i va fi continuat n timp de Heliade Rdulescu, Hadeu, N. Iorga, G. Clinescu. Considerat unul dintre cei mai erudii umaniti, el s-a situat cu mult deasupra crturarilor vremii sale. i-a format cultura dinspre antici ctre moderni, prelund limba latin drept instrument esenial al expresiei, alturi de alte limbi de amplu suflu cultural. D. Cantemir este modelul principelui renascentist Deviza sa este extrem de convingtoare: Sufletul odihn nu poate afla pn nu gsete adevrul, carile l cearc orict de departe i orict de cu trud i-ar fi a-l nimeri. O mare pasiune pentru cercetare a fost ajutat de contactul cu crturari de excepie, de ederea la Curtea Otoman n timpul creia a avut privilegiul descoperirii unor nalte valori universale. Crturar umanist, deschis ctre lume i progres, D. Cantemir a prefigurat iluminismul i nu n zadar, coala Ardelean i-l va lua ca model i inspiraie. Multitudinea preocuprilor lui Cantemir face practic imposibil demarcarea strict a valenelor personalitii sale. A fost n acelai timp savant i istoric, muzicolog i literat, cercettor al limbii i al folclorului, filosof i ptrunztor n sistemul religiilor. Pentru tiin, el s-a impus prin credina n cercetare, n ptrunderea marilor taine ale lucrurilor, ale lumii i ale universului ntreg. A realizat o fizic, cercetnd dinamica lucrurilor. De aici, s-a lansat n filosofie i a scris o metafizic. Mai departe, a pus filosofia sub semnul dialogului platonician, iar creaia sa Divanul sau Glceava neleptului cu lumea sau giudeul sufletului cu trupul subliniaz superioritatea vieii spirituale asupra celei biologice. Ideile filosofice ale marelui crturar se regsesc cu deosebire n Imaginea tiinei sacre, n Logic, n Sistema religiei mahomedane. De bun seam c cea mai mare contribuie o are Cantemir n domeniul istoric. Venind pe direcia deschis de cronicari, el descoper tiina istoriei pentru romni i realizeaz monografii asupra unor personaliti (Viaa lui Constantin Cantemir, Evenimentele Cantacuzinilor i Brncovenilor). Lucrarea sa esenial n domeniu este Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor, unde planul extrem de vast i larga informaie prelungesc o tem ndelung disputat de cronicarii moldoveni originea i continuitatea tuturor romnilor n teritoriu. Cantemir afirm c sunt moii i strmoii notri, a moldovenilor, a muntenilor, a ardelenilor i a tuturor oriunde se afl, a romnilor, precum i singur numele de moie ne arat... i limba cea printeasca... nebiruit martor ne este. Valoroas pentru vasta ei documentare, lucrarea demonstreaz existena unui vechi stat independent. 49

Cartea este conceput n tradiia disputei ntre spirit i trup

Proiectul pentru nvmntul Rural

Umanismul i Renaterea n cultura romn

La vremea respectiv cartea a constituit o revelaie pentru Occident

Dimitrie Cantemir a avut n vedere i evoluia universal, propunnd o ampl Istorie a Imperiului Otoman ntre cretere i descretere. Depindu-i naintaii, Cantemir nu mai explic fenomenul istoric prin voina forei divine (precum cronicarii), ci d atenie cauzalitii: Nici un lucru fr pricin s se fac nu se poate. Descriptio Moldaviae este prima noastr lucrare monografic asupra Moldovei. Ea se structureaz pe trei pri: prima are n vedere geografia rii (aezare, relief, flor, faun, localiti) i propune prima noastr hart. A doua prezint organizarea administrativ i politic. n ultima parte gsim interesante detalii despre limb, tradiii, religie. Dimitrie Cantemir reia problema latinitii limbii romne, vorbind pentru prima dat despre diferenierile dialectale. La un alt nivel, el se refer tot pentru prima dat la obiceiul naional al oraiei de nunt. Lucrarea este meritorie att pentru documentata descriere geografic i politic, ct i pentru pertinentele comentarii etnografice i folclorice. De fapt, D. Cantemir este primul nostru crturar care preia n sfera cercetrilor etnografia i folclorul. O face cu o vibrant dragoste de ar i, de multe ori, cu autentice virtui literare. D. Cantemir scrie cu mndrie despre Moldova, dorind s impun strintii imaginea unui popor viteaz i a unei ri bogate. i propune o strict obiectivitate. Capitolul Despre nravurile moldovenilor semnaleaz cusururile care-i sluesc, dar i luminile. Moldovenii sunt cuteztori, semei, glumei i veseli, dornici s petreac n ospee. Oteni pricepui, ntind bine arcul, poart cu ndemnare sulia, dei arma preferat este paloul. Unele defecte ar fi lenevia i faptul c nu sunt iubitori de nvtur. (Timpul msurat n secole dezminte, bineneles, aceast observaie fcut de Cantemir.) Tradiionala ospitalitate impresioneaz: de cea mai mare laud; cci dei foarte sraci din pricina nvecinrii cu ttarii, totui nu se dau napoi niciodat s dea mncare i gzduire unui oaspete i-l adpostesc fr .plat timp de trei zile, mpreun cu calul su. Pe strin l primesc cu faa voioas, ca i cnd le-ar fi fost frate sau alt rudenie. Unii ateapt cu masa de prnz pn la al noulea ceas din zi (...) ca s nu mnnce singuri. Jugul otoman, dar i erbia i-au srcit pe rani arat D. Cantemir. Rzeii din pricina srciei i-au vndut moiile strmoeti; Dintre toi ranii erbi, ci sunt pe lume, cei mai nenorocii a crede c sunt ranii moldoveni dac bogia pmntului i a recoltelor, chiar fr voie, nu i-ar mntui de mizerie; Tirania turceasc apas foarte greu pe Moldova.

50

Proiectul pentru nvmntul Rural

Umanismul i Renaterea n cultura romn

Obiceiurile moldovenilor

Bogatele tradiii exprim fantezia i spiritul creator al moldovenilor: hora, paparudele, drgaica, zburtorii, oraia de nunt, cluarii .a. Cluarii se adun o dat pe an i se mbrac n straie femeieti. n cap i pun cunun mpletit din pelin i mpodobit cu flori (...). Toi au n mn cte o sabie fr teac, cu care ar tia ndat pe oricine au cuteza s le dezveleasc obrazul (...). Cpetenia cetei se numete stari, al doilea primicer. (...). Cci ei au peste o sut de jocuri felurite i cteva aa de meteugite, nct cei ce joac parc nici nu ating pmntul i parc zboar n vzduh. n felul acestea petrec cele zece zile ntre nlarea la cer a lui Hristos i srbtoarea Rusaliilor i strbat toate trgurile i satele, jucnd i srind Oraia de nunt este rostit de staroste; transfigurarea, alegoria, scenariul solemn reliefeaz sensibilitatea creatorului anonim poporul: Moii i strmoii prinilor notri, umblnd la vnat prin codri, au dat peste ara n care locuim noi acum i n ara asta trim, ne hrnim i ne ntrim cu laptele i mierea ei. mboldit de pilda lor, mritul boier cutare, n timp ce umbla dup vnat pe cmpii, prin codri i prin muni, a dat de o ciut, care, sfioas i cuminte, nu i-a ngduit s-i vad faa ei, a luat-o la fug i s-a ascuns. Am pornit pe urmele ei, care ne-au adus pn la casa aceasta; de aceea va trebui sau s ne dai sau s ne artai ncotro a fugit vnatul pe care 1-am gonit cu osteneal i sudoare din pustieti. Bogiile neasemuite, pduri, lunci, ape, ogoare, livezi, vnat ales fac din Moldova un trm edenic. Ierunca are o carne foarte ginga i alb, i la gust ntrece potrnichile i chiar fazanii. Frumuseile dau impresia unui trm de basm. Astfel, descrierea Ceahlului, a muntelui mitologic, este conturat prin elemente vizuale, de perspectiv, cromatice i auditive. Mreiei geologice, n nemicarea sa, i se adaug i filonul de ap, semnul dinamicii, micrii i aI sunetului. Plasticitatea imaginilor artistice i comparaiile dau pregnan tabloului unitar. Cel mai nalt dintre muni este Ceahlul, care, dac ar fi intrat n basmele celor vechi, ar fi fost tot att de vestit ca Olimpul, Pindul sau Pelias. Este aezat n prile Neamului, nu departe de izvorul Tazlului, iar mijlocul lui este acoperit de zpezile venice; pe vrful lui, ns, nu se gsete nici pic de nea, fiindc pare s fie deasupra norilor de zpad. Din vrful su, care se nalt ca un turn, se prvale un pru foarte limpede, ce se npustete cu mare larm peste stnci i se vars n Tazlu. Drept n vrf se vede o statuie strveche de cinci coi, nfind, de nu m nel, o btrn cu douzeci de mioare. Descrierea Moldovei, prin accentuarea originii romane a poporului i a limbii romne, continu i dezvolt ideile cronicarilor notri. Dimitrie Cantemir nu triete mndria c strmoii notri romanii sunt cuceritorii lumii, ci (ntr-o viziune nou, original) ncearc sentimentul mreiei c strmoii notri sunt creatori de civilizaie. Conceptul de civilizaie este, n opera lui, cel umanist. i ncercarea lui de a alctui o limb literar este un reflex umanist. (Istoria literaturii romne, Ed. Academiei).

Natura descris plastic

Proiectul pentru nvmntul Rural

51

Umanismul i Renaterea n cultura romn

Test de autoevaluare 4

Realizai o compunere cu titlul Obiceiurile romanilor in trecut si azi. nainte de redactare revedei obiceiurile evocate in Desciptio Moldavie. Apreciai in ce masura aceste obiceiuri au fost si au rmas in zona in care va aflai. Rspunsul va putea fi ncadrat n spaiul rezervat n continuare.

52

Proiectul pentru nvmntul Rural

Umanismul i Renaterea n cultura romn

3.6 Dimitrie Cantemir opera literar


Opera literar a marelui crturar este constituit cu deosebire de Istoria ieroglific. Ea a fost catalogat de unii cercettori drept cel dinti roman romnesc de realitate istoric (N. Iorga). S-a afirmat chiar c ar fi roman social-filosofic cu caracter patriotic, apropiindu-se de pamfletul politic. Fr ndoial c Istoria ieroglific este lucrare alegoric (un fel de fabul de vaste proporii) ce nfieaz o ntreag epoc (nceputul secolului al XVIII-lea) sub semnul luptei dintre inorog i corb, ptrunznd de fapt epoca respectiv n toate sensurile sale. Semnele (hieroglifele) eseniale ale lui Cantemir sunt animale care simbolizeaz rivalitatea dintre familia Cantemiretilor i cea a Iui Brncoveanu, cu prelungire ctre expunerea relaiilor dintre dou ri Moldova (ara Patrupedelor) i Muntenia (ara Psrilor). Aciunea propriu-zis a operei este relativ simpl: Corbul (Brncoveanu) vrea s-i extind influena i asupra Moldovei i pune Ia cale urmrirea Inorogului (D. Cantemir). Dup cteva situaii aventuroase, Inorogul este trdat de ai si, este prins i nchis. Finalul va anuna eliberarea lui. Dar o asemenea aciune i permite lui Cantemir s ptrund realitatea politic a epocii i nu doar din Moldova i Muntenia (cu ncrncenata Iupt pentru putere, cu aplecarea spre umila condiie a poporului de mute sau albine, cu prezentarea revoltei mutelor etc.), ci i din Imperiul Otoman. Spre exemplu, prezint o impozant alegorie care vizeaz posibila descretere a acestuia: un uria cazan care fierbe Ia flcrile revoltelor populare i care foarte curnd ar putea da pe dinafar. Fragmentul este cunoscut sub numele de Plngerea inorogului Destul de greoaie la lectur, Istoria ieroglific are n partea final i un glosar (primul n literatura noastr), cci autorul a bnuit greutatea nelegerii hieroglifelor sale i le-a dat explicaiile cuvenite. n literatura medieval se folosea frecvent ca procedeu literar prezentarea vieii omeneti sub form de povestire din lumea animalelor. La Cantemir, fantasticul, alegoria au o aur de originalitate (n form i n coninut). Istoria ieroglific apare ca un roman i un pamflet, n care naraiunea, fabula, basmul cu personaje se mpletesc cu o profunzime de proverbe, versuri i cugetri orientale i clasice, chiar i populare romneti. Opera, n complexitatea i originalitatea ei, e greu de clasificat ca gen literar. Proza este ritmat, iar n unele pri povestirea este expus prin versuri. Strile sufleteti ale Inorogului (Cantemir), ntemniat datorit uneltirilor dumanilor si, sunt exprimate prin comentarii elegiace ritmate, dup cum revolta sa mpotriva acestora mbrac violena blestemului popular: Muni, crpai! Copaci, v despicai! Pieri, v frmai! Asupra lucrului ce s-au fcut, plng piatr cu izvoar, munii puhoaie pogoar. Lcaele inorogului, punele, grdinile, cerneasc-se, pleasc-se, vestejeasc-se, nu nfloreasc, nu nverzeasc, nici odrsleasc i pe domnul lor cu jeale, prea stpnul lor negrele suspinnd, tnguind, nencetat s 53

Scara numerelor i cuvintelor ieroglificeti tlcuitoare

Proiectul pentru nvmntul Rural

Umanismul i Renaterea n cultura romn

pomeneasc!. Ochiuri de cucoar voi limpezi izvoar, a. izvor v prsii i-n amar s primenii!. Cantemir primenete astfel resursele folclorice pentru efectele emoionale i narative ale literaturii culte. ...aceast oper beletristic se apropie de memorii, mbrcate n forma alegoric cu tendina de satirizare a moravurilor i personajelor. Fondul ei este adnc real ntmplrile, viaa social i etic. ( t. Ciobanu, Istoria literaturii romne vechi) Toate lucrrile lui D. Cantemir propun un stil erudit i, n general, retoric. Valoarea lor se impune de Ia nivel amplu documentar, prin idei progresiste, prin spirit enciclopedic.

54

Proiectul pentru nvmntul Rural

Umanismul i Renaterea n cultura romn

Test de autoevaluare 5

Comentai afirmaia urmtoare: Asistm, n cazul Istoriei ieroglifice, la un foarte interesant proces de literaturizare a realitii obiective. (Gh. Crciun, Istoria didactic a literaturii romne) Pornii de la faptele istorice reale. Apoi luai n considerare faptul c Istoria ieroglific este o alegorie a unor ntmplri i personaje reale; este prima ncercare de plasare a realitii n planul ficional. Rspunsul va putea fi ncadrat n spaiul rezervat n continuare.

Proiectul pentru nvmntul Rural

55

Umanismul i Renaterea n cultura romn

BIBLIOGRAFIE
Duu Al. ,Umanitii romni i cultura european, Bucureti, Minerva, 1974 Muthu Mircea, Literatura romn i spiritul est-european, Bucureti, Minerva, 1976 Sorohan Elvira, Cantemir n cartea hieroglifelor, Bucureti, Minerva, 1978 Curticpeanu Doina, Orizonturile vieii n literatura veche romneasc, Bucureti, Minerva, 1975 Mazilu Dan Horia, Cronicarii munteni, Bucureti, Minerva, 1978 Negrici Eugen, Naraiunea n cronicile lui Grigore Ureche i Miron Costin, Bucureti, Minerva, 1972 Cartojan Nicolae, Istoria literaturii romne vechi, vol.I-III, F.R.P.L.A., 1940-1945 Manolescu Nicolae, Istoria critic a literaturii romne, vol.I, Bucureti, Minerva, 1990

56

Proiectul pentru nvmntul Rural

Iluminismul n cultura europeana i romneasc

Unitatea de nvare 4
ILUMINISMUL N CULTURA EUROPEAN I ROMNEASC

Cuprins
4.1 Obiectivele unitii de nvare 4.2 Iluminismul romnesc n context european 4.3 Poeii Vcreti 4.4 Costache Conachi 4.5 Ion Budai Deleanu 4.6 Lucrare de verificare 2 Bibliografie

pagina 58 58 62 64 64 68 69

Proiectul pentru nvmntul Rural

57

Iluminismul n cultura europeana i romneasc

4.1. Obiectivele unitii de nvare


La sfritul unitii de nvare, studenii vor fi capabili: s identifice principalele trsturi ale Iluminismului romnesc ; s evidenieze importana momentului cultural coala Ardelean n dezvoltarea limbii i literaturii romne ; s indice contribuia precursorilor liricii moderne romneti ; s recunoasc modelul epopeei n iganiada lui Ion Budai Deleanu.

4.2 Iluminismul romnesc n context european


Iluminismul curent cultural Iluminismul = luminism sau secolul luminilor Lumin = cultur, cunotine Curentul iluminist caracterizeaz pe plan ideologic i cultural secolul al XVIII-lea, punnd accent deosebit pe cunoaterea tiinific, pe ridicarea popoarelor prin cultur (prin iluminare). Trsturi: Promoveaz raionalismul i materialismul Are caracter laic, anticlerical, antifeudal, antidespotic Combate fanatismul i dogmele Impune egalitatea ntre oameni, libertatea Susine emanciparea maselor prin cultur Rspndete cultura prin coli, aezminte culturale i lucrri de popularizare. Reprezentani i lucrri definitorii: Jonathan Swift (Cltoriile lui Gulliver) C. L. Montesquieu (Scrisori persane) Voltaire (Candide) J. J. Rousseau (Emil sau despre educaie) G. E. Lessing (Laokoon) .a: Concepiile iluministe n domeniul social i politic au influenat Revoluia Francez. Trsturile iluministe vor fi preluate n mare parte i n modaliti orientate ctre realismul secolului al XIX-lea. Iluminismul a propulsat din plin cercetarea tiinific i procesul culturalizrii maselor. Ptrunderea la noi a ideilor iluministe a fost ntrziat att de dominaia strin, ct i de feudalismul autohton. Crturarii notri de la sfritul secolului al XVIII - lea i nceputul secolului al XIX- lea s-au format sub influena colilor Vienei i Romei (cei din Transilvania) i graie lecturilor din raionalitii francezi i, n primul rnd, celebrei Enciclopedii ngrijite de Diderot i DAlembert (cei din ara 58
Proiectul pentru nvmntul Rural

Iluminismul n cultura europeana i romneasc

Romneasc i Moldova). Ei au reuit destul de greu s se emancipeze, susinnd un iluminism original romnesc. Totui au existat multiple semne ale acestei originaliti. n rile Romne, influenele europene au fost extrem de puternice. Chesani Rmniceanu i Leon Ghenca au pornit de la Enciclopedia francez spre a impune unele concepii iluministe cu aplicaii autohtone. Primul s-a realizat ca filosof al istoriei; cellalt a ncurajat introducerea limbii romne n coli i a militat pentru rspndirea culturii. Tendine iluministe au avut, de fapt, scriitorii care au pus bazele culturii i literaturii romne: Vcretii, C. t Conachi, Dinicu Golescu, I. H. Rdulescu, Gh. Asachi .a. Un loc aparte ocup situaia din Transilvania, unde tnra burghezie romneasc, mai dezvoltat datorit deschiderii ctre Occident, a propus un iluminism n acelai timp politic i social, patriotic i naional, cultural i etic deci un iluminism original fa de tot ce realiza Europa i lumea. Punctul de plecare al atitudinii iluminismului transilvnean era injustiia mai vechiului Unio trium nationum (1437), care frustra romnii din Ardeal de drepturi fa de aa-numitele naionaliti privilegiate. Contra acestei nedrepti se ridic o adevrat micare ideologic, politic, naional i sociocultural denumit sugestiv coala Ardelean, care militeaz n primul rnd pentru ctigarea drepturilor romnilor din Transilvania i n continuare pentru iluminarea poporului prin cultur, sub permanentul ndemn al antifeudalismului i raionalismului. Programul politic esenial i-a fost Supplex Libellus Valachorum Transilvaniae (1791) n care se solicitau drepturi egale pentru romni pe baza unor documente istorice care atestau vechimea i continuitatea lor n teritoriu. coala Ardelean a inclus practic toi ideologii i oamenii de cultur ai timpului luminilor transilvane. Dar corifeii au fost, fr nici o ndoial, S. Micu, Gh. incai, P.Maior, I. Budai-Deleanu. Principiile i ideile reprezentanilor colii Ardelene se regsesc n lucrri istorice, Iingvistice i de cultur general. Principiul de baz este - fr ndoial credina n originea i continuitatea romnilor n teritoriu, alturi de ncrederea n naiune i n cultul libert ii umane n pofida dictaturii de orice tip (de la dezumanizare i pn la njosirea naional). Filosofia iluminist se bazeaz pe dreptul natural al oamenilor Un atare principiu de excepie i-a gsit susinerea n idei care au consemnat o autentic btlie tiinific. Combtnd adversarii romnilor n Transilvania, reprezentanii colii Ardelene au preluat argumente ale predecesorilor lor. M. Costin i D. Cantemir sunt citai la loc de frunte, adugndu-li-se argumentri moderne. Samuil Micu, Gheorghe incai i Petru Maior utilizeaz descrieri istorice pentru a demonstra supremaia originii poporului romn faa cu celorlalte naionaliti. Dar, filosofi iluminiti fiind, ei nu foreaz nota, ci susin doar impunerea egalitii n drepturi (conform concepiei lui S. Micu de exemplu c toate naiile fireti se cuprind n marea naie a 59

coala Ardelean este o micare ideologic, naional i sociocultural

Proiectul pentru nvmntul Rural

Iluminismul n cultura europeana i romneasc

neamului omenesc). Dreptul natural, legea firii devin la corifeii colii Ardelene principii care ar trebui s guverneze nelegerea dintre oameni, naiuni i popoare. Se poate afirma cu precizie c coala Ardelean a contribuit pe deplin la afirmarea contiinei naionale. Nu se omite exagerarea sa n deschiderea purismului, dar aceasta trebuie neleas tot ca o tendin patriotic. Reprezentanii si au dorit s demonstreze nobleea romnilor i au ajuns s nege alte elemente care ar fi putut (conform concepiei lor) s strice o atare noblee (elemente nelatineti). n ansamblu, coala Ardelean cunoate dou direcii fundamentale una pronunat iluminist i alta erudit. De la primul nivel, se urmrea emanciparea poporului i mai ales a ranilor prin dezvoltarea culturii i popularizarea tiinei. Erudismul colii Ardelene se refer la mulimea tratatelor de istorie i de lingvistic. Dorind s demonstreze Iatinitatea limbii i poporului romn, reprezentanii si fac trecerea de la cronic la istoria autentic, realizeaz o prim cercetare autentic a limbii romne (Elementa linguae daco-romanae sive valachicae) i un dicionar (Lexiconul de Ia Buda). Argumentele latinitii sunt tiinifice i multiple: istorice, filologice i demografice. n planul limbii, se pune problema adoptrii alfabetului latin n Iocul celui chirilic, se impune cerina fixrii normelor gramaticale, se susine mbogirea vocabularului prin neologisme. De fapt, coala Ardelean reprezint cea dinti etap de modernizare a culturii noastre i se nscrie pe deplin n fluxul iluminismului european. coala Ardelean a creat un climat favorabil n literatur i nu n zadar Ion Budai - Deleanu este numit primul poet romn de talie european. Opera literar fundamental a acestuia este iganiada (a mai realizat i poemul Trei viteji), sintez artistic a ideilor iluministe, prima demonstraie de valoare a posibilitilor poetice ale limbii romne, de fapt singura noastr epopee realizat.

60

Proiectul pentru nvmntul Rural

Iluminismul n cultura europeana i romneasc

Test de autoevaluare 1

Evideniai n cteva rnduri rolul colii Ardelene n cultura romn. Veti avea in vedere : influenta iluminismului in Transilvania ;necesitatea organizarii Scolii Ardelene; reprezentanti, lucrari, idei, exagerari. Raspunsul va fi incadrat in spatiul de mai jos.

Proiectul pentru nvmntul Rural

61

Iluminismul n cultura europeana i romneasc

4.3 Poeii Vcreti


Activitatea poeilor Vcreti, desfurat pe ntinderea a trei sferturi de veac, las o motenire literar nsemnat. Ea reprezint nu numai o schimbare de mentalitate fa de ncercrile anterioare, dar i un nceput de afirmare a spiritului nou n poezie. Desprinderea de formulele vechi nu este radical i nu s-a produs dintr-o dat. Poezia celor patru Vcreti reflect n nuane diferite contradiciile societii feudale n descompunere. Ienchi Vcrescu (1740-1797), considerat mult vreme autor exclusiv de cntece de lume, este n realitate un poet preocupat de perfeciunea speei umane, un moralist, primul autor romn de maxime n versuri. Poeziile lui Ienchi sunt cuprinse n Observaii sau bgri de seam asupra regulilor i ornduielilor gramaticii romneti i o caracteristic a lor este relativa dificultate. S-a spus despre cunoscuta poezie n grdin c ar fi o traducere dup Goethe, ns tratarea motivului este original: ntr-o grdin/ Lng tulpin/ Zrii o floare ca o lumin/ S-o tai, s stric/ S-o las, mi-e fric/ C vine altul i mi-o ridic. Ienchi e contient de pionieratul su pe trmul poeziei romneti, lucru afirmat n vestitul testament: Urmailor mei Vcreti/ Las vou motenire/ Creterea limbii romneti/ -a patriei cinstire. Spre deosebire de Ienchi care e un moralist, Alecu Vcrescu este poet exclusiv erotic. Pentru el dragostea este o lege a firii la care el este bucuros s se supun. Tonul principal al poeziei sale erotice este mereu platonic, spiritual, iar proporiile pe care le iau chinurile sentimentale ale autorului sunt uimitoare. Dei a scris mai puin, Nicolae Vcrescu nu e lipsit de vocaie liric, poezia sa nefiind cu nimic mai prejos de aceea a tatlui i fratelui su. Modelul su este Anacreon i Petrarca. 200 de poezii Nici o societate nu e bun dac nu e ntemeiat pe adevr i solidaritate. Fr a depi n ntregime modul de via feudal, Iancu Vcrescu lrgete sensibil aria observaiei, meditaiei i autoreflexiei poetice, reflectnd n creaia sa mai adnc realitatea interioar i exterioar, n multe privine ca un poet nou, modern. Poezia lui Iancu este abundent i nu poate fi subsumat unei singure direcii. Cultiv genul pastoral, se simt i unele fioruri preromantice, ecouri indirecte din poezia ruinelor. O zi i o noapte de primvar la Vcreti sau Primvara amorului adun toate noutile pe care Iancu Vcrescu le aducea n poezia romn de pe la 1830, sintetiznd experiena naintailor i anticipnd lirica lui Crlova, Heliade i Alexandrescu. Cntre al ruinelor, al mormintelor, al iubirii i al naturii, Iancu V. este i primul nostru poet de idei.

A scris opt poezii

62

Proiectul pentru nvmntul Rural

Iluminismul n cultura europeana i romneasc

Test de autoevaluare 2

Evideniai contribuia familiei boierilor Vcreti la dezvoltarea poeziei lirice culte. Se va avea n vedere: ncercarea Vcretilor de a modela limba romn dup diverse forme de versificaie; creaia lor reflect puternic realitatea social-politic, vorbete de patriotism i despre spiritul pedagogic constructiv. Rspunsul va putea fi ncadrat n spaiul rezervat n continuare.

Proiectul pentru nvmntul Rural

63

Iluminismul n cultura europeana i romneasc

4.4 Costache Conachi


Anii n care triete Costache Conachi corespund pe plan istoric etapei de destrmare a feudalismului n rile romne. Funciile pe care le-a ocupat timp de trei decenii i-au servit la acumularea unei averi uriae; a jucat un rol important n elaborarea capitolelor din Regulamentul Organic prin care se pun premisele viitoarei uniri a Principatelor. Scrierea sa a fost cunoscut, avnd o circulaie rspndit i uneori chiar imitat. A scris versuri originale i a fcut remarcabile traduceri n limba romn. Muza sa a fost Smaranda Negri devenit Zulnia Poezia liric a lui Conachi este nchinat aproape exclusive iubirii, ocupnd astfel un loc aparte n istoria literaturii, fiind cel mai de seam petrarchizant romn. Este preocupat de problemele de tehnic a poeziei, de metric i de versificaie. Poezia Meteug al stihurilor romneti reprezint prima ncercare mai ampl de a studia tehnica versificaiei. Amorul din prieteug este un elogiu adus iubirii, poate printre primele din literatura romn. Moartea Zulniei trezete amintiri din versuri eminesciene: Ah, te-ai dus, dulce lumin, din zarea ochilor mei... Pentru nivelul de atunci al limbii artistice, Conachi poate fi considerat unul dintre cei mai reprezentativi poei lirici ai perioadei de nceput a literaturii noastre, prin ncercarea i uneori reuita de a fi creat o poezie remarcabil.

4.5 Ion Budai Deleanu

Va aprea n volum abia n 1925

n perioada n care cultura romn nu prezenta nici un alt text literar notabil (nceputul secolului al XIX-lea), Budai - Deleanu propune o lucrare masiv n versuri (circa 5.000) i nu de calitate ndoielnic. Prin urmare, el este deodat un deschiztor de drumuri i un vrf de lance n literatur. Din pcate, opera a disprut curnd, pentru aproape 100 de ani, neputnd influena n nici un fel debutul literaturii noastre artistice. iganiada este supranumit de autorul su Poemation eroicomico-satiric (alctuit de Leonachi Dianeu) deoarece epopeea mbin perfect fluxul luptelor eroice conduse de Vlad epe cu comicriile iganilor adunai de acesta n tabr i cu satira necrutoare adresat boierimii trdtoare de neam, tiraniei feudale i bisericii lipsite de credin. n cele dou pri introductive ale operei (Prolog i Epistolie nchintoare ctre Mitru Pirea), Budai-Deleanu prezint modelul urmat (Homer cu a sa Btlie dintre oareci i

64

Proiectul pentru nvmntul Rural

Iluminismul n cultura europeana i romneasc

Este anagrama lui Petru Maior

broate i Tasso cu La secchia rapita) i se plnge de srcia limbii la acea or o mare piedic n realizarea respectivei lucrri. Cele dou surse ale compoziiei au fcut ca iganiada s fie capodopera genului epic romnesc n versuri. Tratat n 12 cnturi i un epilog, iganiada urmrete derularea unei aciuni de proporii pe dou planuri eseniale: n plan terestru, urmrind aciunile lui epe i ale eroilor si, parada iganilor, ntmplrile acestora n tabr; n plan fantastic, luptele dintre romni i turci primesc replica n conflictele dintre sfini i draci (ca i n Iliada lui Homer, numai c la un nivel romnizat), iar cltoria Iui Parpangel n rai i n iad n cutarea Romici, iubita sa furat de Satana amintete cumva de demersul dantesc din Infernul i Paradisul. Aciunea propriu-zis a epopeii este aparent simpl: Vlad epe se pregtete de rzboi cu turcii i ordon adunarea tuturor iganilor ntr-o mare tabr, ca s nu-l trdeze i ca s-i aib strni n caz de necesitate pe front. Intervin mai multe aciuni complementare (rpirea Romici, cutrile disperate ale Iui Parpanghel i uneltirile dracilor i ale sfinilor, plimbrile arhanghelului Mihail i ale sfntului Spiridon prin Icaurile divine, disputele din tabra iganilor etc). n luptele cu turcii, epe nvinge, dar trdarea boiereasc l oblig s plece n exil. Efortul su de conductor este preluat de simbolicul Romndor, cruia ostaii i cer s-i duc au Ia libertate, au la moarte, formulnd expresia unui mesaj sublim: romnii nu pot suporta n nici un mod constrngeri. Deosebit n coninut, epopeea este uluitoare n forma artistic, pentru momentul naional respectiv. Precedate de argumente sinteze, cele 12 cnturi deruleaz un flux care se vrea continuu. Versurile fluente preiau ceva din dulceaa creaiilor populare, iar numele personajelor sunt de-a dreptul simbolice: Slobozan, Baroreu, Romndor, Angineanu, Romica etc. n ansamblul operei iganii reprezint coordonata comico-satiric a epopeei, dar i substana filosofic a meditaiei asupra condiiei umane n general. Notele de subsol sunt, de obicei, mai puin comentate. Suntem, ns, n faa unei nc o oper, creat n cel mai modern stil pe marginea celei dinti. Interveniile unor personaje precum Criticos, Onochefalos, Idiotiseanul, C. Simplitian, consideraiile mai mult sau mai puin inteligente ale acestora dezvluie caractere dintre cele mai interesante. Tot n cadrul notelor sunt dezbtute probleme cu privire la teoria literar, la organizarea social i politic, la religie, etc. n plan stilistic este remarcabil capacitatea lui Budai-Deleanu de a reda modul de vorbire caracteristic personajelor sale, cu particularitile fonetice specifice. Argoul, neologismele i arhaismele se ntlnesc pentru a reda imaginea unei limbi de o mare for expresiv. Remarcabil este i inventivitatea n crearea toponimelor i antroponimelor crora le atribuie efecte caracteriologice sau simbolice. 65

Notele de subsol creeaz imaginea jocului spiritual de-a literatura

Aa cum vom ntlni la Alecsandri sau la Caragiale

Proiectul pentru nvmntul Rural

Iluminismul n cultura europeana i romneasc

Ca orice epopee, i mai ales, ca o epopee comic, iganiada se hrnete dintr-o ndelungat tradiie literar, pe care o integreaz, i n acelai timp o parodiaz. Dar, cu sentimentul unui ntemeietor, Budai-Deleanu svrete gestul unei ntoarceri la Homer, care e o ntoarcere spre poezia originar. Homer din Iliada, Homer din odiseea, dar i Homer din Batrahomiomahia, adic poetul elogiat de Aristotel, aceste este mitul lui Homer n care crede Budai-Deleanu. (Ioana Em. Petrescu, Ion Budai-Deleanu i eposul comic)

66

Proiectul pentru nvmntul Rural

Iluminismul n cultura europeana i romneasc

Test de autoevaluare 3

Identificai metodele de realizare a comicului de limbaj i de situaie din iganiada. Veti avea in vedere : limbajul folosit de autor in prezentarea cetelor de tigani si actiunile acestora, felul in care ies ei din diferite situatii.Observati ca, autorul, puternic influentat de ideile iluministe ii priveste pe tigani cu blandete si intelegere. Rspunsul va putea fi ncadrat n spaiul rezervat n continuare.

Proiectul pentru nvmntul Rural

67

Iluminismul n cultura europeana i romneasc

4.6. Lucrare de verificare 2

Redacteaz un eseu cu titlul iganiada model de epopee romneasc. Precizri privind redactarea: Eseul trebuie s cuprind opinii personale cu privire la tema tratat, bazate pe informaiile primite n cadrul unitii de nvare i pe opera literar n discuie. Se vor preciza modele de epopee din literatura universal. Se vor face trimiteri la caracterul eroic al scrierii i la latura ei aventuroas (rpirea Romici, cltoria lui Parpanghel n rai i n iad, apariia i dispariia Romici, pelegrinajul cetelor de igani, .a.) Redactarea trebuie s aib coeren n exprimarea mesajului, enunurile s fie clare. Respectai normele ortografice, ortoepice i de punctuaie! Scriei lizibil i folosii un registru de comunicare i un stil adecvat acestui tip de compunere!

Notarea lucrrii: 1p evidenierea modelelor de epopee; 4p precizarea caracterului eroic si al laturii aventuroase, cu exemplificri; 3p corectitudinea exprimrii; 1p prezentarea opiniilor personale. NOTA: 1p se acord din oficiu.

68

Proiectul pentru nvmntul Rural

Iluminismul n cultura europeana i romneasc

Bibliografie
Popovici D., Studii literare-Literatura romn n epoca luminilor, Cluj, Ed. Dacia, 1972 Ioana Em. Petrescu, Ion Budai-Deleanu i eposul comic, Cluj, Ed. Dacia, 1974 Sorohan Elvira, Ion Budai-DeleanuI, Bucureti, Minerva, 1984 Piru Alexandru, Istoria literaturii romne, vol.II, Bucureti, Ed. Didactic i Pedagogic, 1970 Simion Eugen, Dimineaa poeilor, Bucureti, Ed. Cartea Romneasc, 1980 Manolescu Nicolae, Istoria critic a literaturii romne, Bucureti, Minerva, 1991

Proiectul pentru nvmntul Rural

69

Reviste i cenacluri literare cu caracter programatic

Unitatea de nvare 5
REVISTE I CENACLURI LITERARE CU CARACTER PROGRAMATIC

Cuprins
5.1 Obiectivele unitii de nvare 5.2 Dacia Literar 5.3 Junimea i revista Convorbiri literare 5.4 Cenaclul Sburtorului Bibliografie

pagina 71 71 74 77 79

70

Proiectul pentru nvmntul Rural

Reviste i cenacluri literare cu caracter programatic

5.1. Obiectivele unitii de nvare


La sfritul unitii de nvare, studenii vor fi capabili: s identifice principalele reviste programatice i cenacluri literare; s cunoasc liniile directoare ale fiecrei reviste; s evidenieze cele mai importante idei estetice ale reprezentanilor acestor reviste; s recunoasc rolul cenaclurilor literare n formarea unui gust estetic; s aprecieze contribuia revistelor literare la orientarea i dezvoltarea literaturii romne.

5.2 Dacia Literar


Un rol nsemnat n prefigurarea unei deschideri mai mari spre nnoirile culturii l-au avut activitatea lui M.Koglniceanu i Curentul Naional Dacia literar, aciuni ce vor imprima literaturii romne o fizionomie proprie. Ideea unitii naionale prin literatur a contribuit la unirea Moldovei cu ara Romneasc Revista Dacia literar apare la Iai n 1840 sub ndrumarea lui M.Koglniceanu; titlul ales este simbolic, exprimnd ideea unitii naionale prin literatur. Prin ideile pe care le susine, Dacia literar devine, de la nceput, o revist programatic ce-i propunea, n primul rnd s stimuleze creaia original i s adopte un spirit critic obiectiv. Programul revistei i principalele direcii estetice sunt formulate n articolul-program Introducie, scris i publicat de M.Koglniceanu n primul numr al revistei. Koglniceanu consider c era necesar o revist care prsind politica s-ar ndeletnici numai cu literatura naional. Aceast revist va fi deschis tuturor scriitorilor romni i va deveni un repertoriu general al literaturii romneti, n carele, ca ntr-o oglind, se vor vede scriitori moldoveni, munteni, ardeleni, bneni, bucovineni, fietecarele cu ideile sale, cu limba sa, cu tipul su. Nu respinge n totalitate traducerile M. Koglniceanu condamn traducerile considerndu-le o manie primejdioas, pentru c omoar n noi duhul naional i militeaz pentru originalitatea literaturii. Numai astfel literatura romn va putea ptrunde n sfera valorilor literare europene. O literatur original reflecta, n primul rnd, specificul nostru naional. De aceea, apelul ctre scriitori de a se inspira din istoria rii, din frumuseile ei i din folclor aprea ca necesar:Istoria noastr are destule fapte eroice, frumoasele noastre ri sunt destul de mari, obiceiurile noastre sunt destul de pitoreti i de poetice pentru ca s
Proiectul pentru nvmntul Rural

71

Reviste i cenacluri literare cu caracter programatic

putem gsi i la noi sujeturi de scris, fr s avem pentru aceasta trebuin s ne mprumutm de la alte naii. Alturi de ideea originalitii, o alta exprimat cu convingere de Koglniceanu n acest articol-program este aceea a realizrii unei limbi i a unei literaturi comune pentru toi romnii. Trebuia instituit rapid un spirit critic obiectiv, astfel nct s fie ndeprtat mediocritatea din rndul scriitorilor. Critica noastr va fi neprtinitoare. Vom critica cartea, iar nu persoana. Vrjmai ai arbitrariului, nu vom fi arbitrari n judecile noastre literare. Dei nu a aprut dect n trei numere, revista Dacia Literar a format un curent de opinii critice i estetice ce aveau s duc la realizarea unei literaturi originale, cu anse reale de a concura cu literatura european. Cei mai de seam scriitori ai epocii paoptiste au semnat articole i au publicat opere literare valoroase n paginile revistei: C. Negruzi Alexandru Lpuneanu, V.Alecsandri Buchetiera de la Florena, Gr. Alexandrescu Anul 1848, Alecu Russo i alii.

72

Proiectul pentru nvmntul Rural

Reviste i cenacluri literare cu caracter programatic

Test de autoevaluare 1

Reliefai principalele idei programatice exprimate n programul manifest al Daciei literare. Vei avea n vedere: denumirea revistei i ce exprim aceast denumire, creaiile pe care le promoveaz, izvoarele de inspiraie pentru scriitori, primele idei privind critica literar. Rspunsul se ncadreaz n spaiul de mai jos.

Proiectul pentru nvmntul Rural

73

Reviste i cenacluri literare cu caracter programatic

5.3 Junimea i revista Convorbiri literare


Momentul junimist s-a constituit n ultimele 4 decenii ale sec al XIX-lea, dup ntemeierea la Iai, a asociaiei Junimea n 1863 i apariia revistei Convorbiri literare la 1 martie 1897. iniiatorii acestora au fost tineri intelectuali cu studii n strintate(Petre P.Carp, Vasile Pogor, Theodor Rosetti, Iacob Negruzzi, Titu Maiorescu). Societatea este bine organizat: tipografie proprie, librrie, o revist, program de burse n strintate (Eminescu i Slavici se numr printre beneficiari). Junimea cunoate trei perioade: 1. ntre 1864 - 1874 desfurare la Iai, are un caracter polemic, cu accente de critic violent i se manifest n trei direcii: limb, literatur i cultur; se elaboreaz principiile sociale, lingvistice i estetice ale junimismului. 2. ntre 1874 1885 - desfurare la Iai i Bucureti; are loc consolidarea unei direcii noi, caracterizat printr-o diminuare a criticismului junimist i prin apariia n revist a operelor de maturitate ale lui Eminescu, Creang, Caragiale i Slavici. 3. dup 1885, atunci cnd cenaclul se mut la Bucureti (odat cu mutarea principalilor reprezentani), ns i pierde spiritul de asociere, iar revista capt un caracter preponderent universitar, publicnd studii istorice, filosofice, filologice, de geografie. Conducerea Convorbirilor o iau, pe rnd, oameni importani de cultur, dar pn n 1944, cnd se oprete apariia, nu mai cunoate o perioad de valoare i popularitate, ca n primii 25 de ani. Principalele obiective: rspndirea spiritului critic, ncurajarea dezvoltrii literaturii naionale, crearea i impunerea valorilor, susinerea originalitii culturii i literaturii romne, lupta pentru unificarea limbii, educarea publicului pentru receptarea culturii. Prima aciune cultural este cea a preleciunilor populare; organizate pe teme variate, n cicluri sistematice, inute ntr-o form academic (vorbitorii aveau de respectat un protocol oratoric)i care au avut drept urmare educarea unui public care s neleag cultura ca factor de progres i moralitate. n cadrul societii principala contribuie a fost adus definirii modului de gndire, mai puin dogmatic, mai liber i la dezvoltarea spiritului oratoric. Titu Maiorescu este iniiatorul normelor ortografice moderne Interesul pentru limb a pornit de la hotrrea ministrului Ion Ghica (1880) de a nlocui alfabetul chirilic cu cel latin. Era nevoie de un punct de vedere unitar asupra scrierii limbii romne. Iacob Negruzzi a fost nsrcinat cu elaborarea proiectului, dar lucrarea sa nu este bine gndit. Problema i revine lui Maiorescu, care scoate broura Despre scrierea limbii romne (1866 i 1873). Bazndu-se pe cercetri mai vechi sau mai noi ale lingvisticii, el concepe limba ca un mecanism n dezvoltare i formuleaz mai multe idei: 1. ortografia trebuie s fie fonetic (argumentul: scrierea trebuie s reflecte metamorfoza milenar a sunetelor limbii; T.M. indic literele latine
Proiectul pentru nvmntul Rural

74

Reviste i cenacluri literare cu caracter programatic

corespunztoare acestor sunete). 2. alfabetul chirilic trebuie respins, ca strin limbii romne. 3. scrierea etimologic trebuie respins, pentru c e greoaie i blocheaz nsuirea rapid a limbii. 4. mbogirea vocabularului s se realizeze prin neologisme din limbi romanice, mai uor de adaptat fonetic, dar doar n cazul n care se introduce o noiune nou (Neologismele,1881). . calcurile lingvistice adic recompunerea cu material specific romnesc a expresiilor specifice altor limbi trebuie evitate, pentru c sunt contrare specificului limbii romne. 6. stricarea limbii prin agramatisme, inflaie verbal sau exprimare improprie trebuie urmrit, ridiculizat i combtut. (Beia de cuvinte, 1873, Oratori, retori limbui, 1902) Viziunea sa va triumfa n dezvoltarea ulterioar a limbii. n 1880-1881, Academia aprob, pentru toat ara, directivele ortografice preconizate de el. Cnd s-a pus problema alctuirii unei antologii de poezie romneasc, junimitii au realizat c alegerea este grea, pentru c nu existau criterii ferme de filosofie i estetic. Titu Maiorescu public articole cu caracter general, de introducere n problemele de estetic (O cercetare critic asupra poeziei romne de la 1867, Comediile d-lui Caragiale). T.Maiorescu delimiteaz obiectivele i instrumentele de lucru ale artei, face distincia dintre form i fond, arat necesitatea caracterului concret al limbajului poetic i promoveaz ideea c fondul poeziei trebuie neles ca sentiment sau pasiune. Se pune i problema moralitii artei, artnd c orice art adevrat are o funcie educativ, cci produce un sentiment de nlare i purificare asupra consumatorului (arta este moral prin valoarea ei, nu prin ideile moralizatoare pe care le poate conine). Junimea se ocup cu descoperirea i promovarea unor tineri scriitori. Prin ei s-a concretizat o direcie nou, semnalizat de T.Maiorescu ca existnd dup 1870. Articolul Direcia nou n poezia i proza romn, 1872 aduce n discuie dou nume: V. Alecsandri cap al poeziei de generaie trecut, elogiat pentru pasteluri i M. Eminescu om al timpului modern, poet n toat puterea cuvntului. T.Maiorescu a considerat c viciul radical n cultura de azi este neadevrul, n toate domeniile culturale i sociale. Temeliile civilizaiei moderne fuseser puse de generaia paoptist, dar burghezia romn s-a grbit s ntemeieze instituii politice i culturale, fr o temelie solid. rile romne au fost inute cteva secole n afara circuitului european. n consecin, tot ce s-a creat prin imitaie, prin mprumut, nu are un fond autohton, nu e cerut de o dezvoltare organic. n situaia concret a secolului al XIX-lea s-a produs o ruptur ntre form i fond. Forma fr fond este pgubitoare, pentru ca mpiedic un proces firesc de cultur. Teoria a fost folosit pentru combaterea mediocritii i imposturii. Poziia respingerii elementelor din afar nu este complet rigid; se militeaz pentru ridicarea fondului autohton la nlimea formelor mprumutate.

Prima realizare a unei cercetri critice obiective a poeziei romne

Proiectul pentru nvmntul Rural

75

Reviste i cenacluri literare cu caracter programatic

Test de autoevaluare 2

Prezentai contribuia Junimii si a revistei Convorbiri literare la dezvoltarea limbii si literaturii romane. Veti avea in vedere: scriitorii atrasi la revista, ideile dezvoltate, aplicarea criteriilor estetice in aprecierea creatiilor literare, contributia lui Titu Maiorescu. Raspunsul se va incadra in spatiul de mai jos.

76

Proiectul pentru nvmntul Rural

Reviste i cenacluri literare cu caracter programatic

5.4 Cenaclul Sburtorului


Problema afirmrii specificului naional nu pierde din importan nici n perioadele urmtoare, cu att mai mult cu ct dup 1918, societatea romneasc trebuia s-i afirme personalitatea. Muli intelectuali au susinut necesitatea ralierii la valorile civilizaiei i culturii europene, considernd inacceptabil izolarea n spatele unor formule etnice. Rolul covritor jucat n perioada interbelic de revista Sburtorul i de cenaclul care a susinut-o s-a datorat mentorului lor cultural, Eugen Lovinescu. Criticul i propusese, iniial, doar s descopere cu nuielua de alun.ape subterane, talente pe care s le lanseze i s le susin. n felul acesta, muli scriitori tineri (Camil Petrescu, Ion Barbu, Anton Holban, George Clinescu)i-au cizelat talentul i au ctigat o personalitate artistic datorit contactului cu Eugen Lovinescu. Mai trziu, la Sburtorul se cristalizeaz o orientare bazat pe ideea sincronizrii artistice cu Occidentul, prin imitaie i adaptare. Cercul de la Sburtorul condamna tradiionalismul, misticismul ortodoxist i ostilitatea fa de civilizaie. Preferinele adepilor acestui cenaclu literar mergeau, n liric, spre poezia senzorialist, de notaie sau de atmosfer. De o mare audien se bucura i poezia hermetic, cuvntul devenind instrumental unei operaii magice, de vrjire a cititorului. n proz se cultiv literatura de analiz i este ncurajat introspecia, apreciindu-se prezentarea unor psihologii mai complicate(un bun exemplu este proza Hortensiei Papadat Bengescu sau cea a lui Camil Petrescu). Principii ale criticii impresioniste n ceea ce privete misiunea criticului, acesta trebuia s caute n opera artistic nota de baz pe care s o comunice cititorului, ns nu prin mijloace conceptuale, ci prin sugestie, folosind procedee literare.

Cenaclul Sburtorului va susine proza feminin

Proiectul pentru nvmntul Rural

77

Reviste i cenacluri literare cu caracter programatic

Test de autoevaluare 3

Evideniai n cteva rnduri rolul de ndrumtor literar al criticului Eugen Lovinescu. Vei avea in vedere: ideile dezvoltate la cenaclul Sburatorul, scriitori atrai la cenaclu, contribuia lui Eugen Lovinescu la ndrumarea scriitorilor. Rspunsul va putea fi ncadrat n spaiul rezervat n continuare.

78

Proiectul pentru nvmntul Rural

Reviste i cenacluri literare cu caracter programatic

Bibliografie
Istoria literaturii moderne, Ed. D.P., Bucureti, 1971 Cioculescu erban, Streinu Vl.,Vianu T.,Istoria literaturii romne, Bucureti, Ed. Academiei, 1968 Ibrileanu G., Spiritul critic n cultura romn, Iai, Viaa Romneasc, 1909 Manolescu Nicolae, Contradicia lui Maiorescu, Bucureti, Ed. Cartea Romneasc, 1970 Rusu Liviu, Scrieri despre Titu Maiorescu, Bucureti, Ed. Cartea Romneasc, 1979 Crohmlniceanu Ov.,Literatura romn ntre cele dou rzboaie mondiale, Bucureti, Minerva, 1972 Lovinescu Eugen, Istoria literaturii romne contemporane, Bucureti, Minerva, 1981

Proiectul pentru nvmntul Rural

79

Proza din a doua jumtate a sec al XIX-lea i nceputul sec. al XX-lea

Unitatea de nvare 6
PROZA DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI AL XIX-LEA I NCEPUTUL SECOLULUI AL XX-LEA

Cuprins
6.1. Obiectivele unitii de nvare 6.2. Nuvela istoric 6.3. Primele romane 6.4. Proza lui Ion Creang 6.5. Proza lui M. Eminescu 6.6. Proza lui I.L. Caragiale 6.7. Nuvela lui I. Slavici 6.8. Perspective 6.9. Lucrare de verificare 3 Bibliografie

pagina 81 81 85 88 101 107 113 116 117 119

80

Proiectul pentru nvmntul Rural

Proza din a doua jumtate a sec al XIX-lea i nceputul sec. al XX-lea

6.1. Obiectivele unitii de nvare


La sfritul unitii de nvare, studenii vor fi capabili: s descopere factorii care au determinat dezvoltarea literaturii romne n epoca prezentat; s identifice teme i motive ale operelor literare prezentate; s sesizeze legturile dintre temele nuvelelor i romanelor i viaa social; s caracterizeze personaje; s utilizeze instrumente de analiz n interpretarea fenomenelor literare; s prezinte valoarea artistic a operelor literare aprute n aceast perioad.

Deschideri i perspective
Dac n 1840 n poezia romneasc se putea vorbi doar de cteva ncercri greu de ncadrat unor anumite specii, la 1920 ctigurile acesteia vor deveni deosebite: n 80 de ani se impun romanul, nuvela i schia, proza de cltorii i eseul, amintirea i povestirea; n aceeai perioad, se ncearc perfecionarea prozei obiective i filosofice, prozei psihologice i lirice. Se creeaz astfel puntea de legtur nu numai ntre dou secole, ci i ntre ceea ce am putea numi natere i renatere. Secolul al XIX-lea i urmtorii 20 de ani au pus bazele unei proze de larg deschidere ctre modernizare. Fr succesele integrate lor, marea proz a secolului al XX-lea ar fi fost imposibil.

6.2. Nuvela istoric


n 1840, apare la Iai revista Dacia literar, avnd un nobil ideal: romnii s aib o limb i o literatur comun pentru toi. n Introducia acesteia, M. Koglniceanu susinea necesitatea crerii unei literaturi originale, inspirate din istoria patriei, din frumuseile ei, din pitorescul obiceiurilor populare. Avnd asemenea nobile principii i cultivnd critica neprtinitoare, Dacia literar a pus bazele unui curent naional-popular cu btaie lung i complex. Tot n 1840 ea public i primul model de proz (conform cerinelor Introduciei), nuvela Alexandru Lpuneanul de C. Negruzzi. Demn de remarcat este faptul c aceast creaie se impune nu numai n timp, ci i peste timp: ea va rmne un model de netrecut, recunoscut i de marii prozatori moderni Rebreanu i Camil Petrescu. Inspirat de istoria frmntat a Moldovei secolului al XVI-lea, nuvela preia concizia verbal aforistic a cronicarului, mpreun cu antitezele romantice, distribuie elemente epice ntr-un crescendo dramatic (confruntarea domn-boieri, ameninarea i pedepsirea acestora din urm, ospul diabolic, uciderea lui Mooc, leacul de
Proiectul pentru nvmntul Rural

Alexandru Lpuneanul nuvel istoric i romantic, de construcie clasic

81

Proza din a doua jumtate a sec al XIX-lea i nceputul sec. al XX-lea

Cerinele Introduciei: - necesitatea unei literaturi naionale; - scriitorii s se inspire din realitatea naional, trecutul istoric, frumuseile patriei, folclor; - unitatea limbii i a literaturii; - critic fr prtinire.

fric, boala, o nou confruntare, moartea) studiat dup principiile arhitecturii teatrale. Romantic n coninut i clasic n form, o atare lucrare anticipeaz ceva din arta lui Rebreanu, mai ales din perspectiva considerrii maselor de proti dar muli n cadrul revoltei. Ea impune un personaj unic - Tiranul, comparabil cu cel al lui Machiavelli din lucrarea Principele. Dar Alexandru Lpuneanul al lui Negruzzi este totui un personaj complex, mai ales c apare susinnd o condiie complex. El este prezentat iniial sosind n Moldova pentru a doua domnie, deci n deplin cunoatere a strii social-politice din aceast ar: cu uneltirile i trdrile boiereti, cu aducerea poporului ntr-o cumplit stare, cu o instabilitate parc fr de sfrit. Motto-ul primului capitol Dac voi nu m vrei, eu v vreu!... sintetizeaz pe de-a-ntregul modul n care Lpuneanu se impune ca domn peste voina boierilor, care vindeau conductorii i jupuiau ranii n funcie de propriile interese meschine. Se poate spune c acest domn se impune din dorina de a asigura conducerea centralizat (dup modelul marelui tefan), n numele Moldovei i al poporului ei deci sub semnul cauzei naionale. Dar dorina rzbunrii l dezumanizeaz treptat pe acest posibil patriot i capitolul al II-lea al nuvelei l propune pe Lpuneanu din postura tiranului n devenire: el i amenin propria soie venit s susin cauza victimelor rzbunrii sale cu acea formul implacabil Ai s dai seam, Doamn!... ca i prin ameninare fizic direct. Din acel moment, portretul Tiranului este construit n mod gradat, dar ferm: Lpuneanu promite ndurare dincolo de acel posibil leac contra fricii adresat propriei soii. El va pune la cale diabolicul praznic, n timpul cruia boierii vor fi masacrai, tot el realiznd mai departe acea piramid leac contra fricii (n faa creia domnia Ruxandra va leina). Scena revoltei maselor pare a crea impresia c Lpuneanu i reia caracterul naional-popular, dar de fapt tocmai ea susine paroxismul caracterului lui tiranic. Domnul l-a meninut pe Mooc pnn acel moment ca instrument antiboieresc, iar acum l arunc senin celor revoltai pentru c este convins c acetia sunt proti dar muli i c sacrificarea boierului amn poftele acestei mulimi oarbe. Deznodmntul nuvelei este mai muIt dect semnificativ Lpuneanu este ucis n chip de-a dreptul bestial, strigndu-i pn-n ultima clip furia fa de adversari. Autorul nsui trebuie s arate c astfel s-a pltit o crim printr-o alt crim. Se poate spune c Alexandru Lpuneanu putea fi - din perspectiv literar - un patriot, dac nu se impunea n primul rnd ca tiran. Celelalte personaje ale nuvelei completeaz sau contrapun protagonistul. Astfel c, dac Lpuneanu este Demonul, domnia este ngerul (n plan romantic). La rndul lor, boierii sunt propui de

Tiranul

Antiteza demonic/an gelic

Anticipeaz nuvela lui Rebreanu Protii

82

Proiectul pentru nvmntul Rural

Proza din a doua jumtate a sec al XIX-lea i nceputul sec. al XX-lea

Negruzzi n sistem antitetic: Mooc este un alt demon, cel al trdrii de neam, ar, domn i clas social, n numele propriilor interese; n schimb, Spancioc, Stroici, Veveri sunt dorii boieri de neam, dar rmn copii pale ale unor personaje visate. n mod paradoxal, deci, boierul negru este mai bine reprezentat. Personajul colectiv portretul mulimii n micare n fine, portretul mulimii n micare este perfect realizat, iar replica proti, dar muli! implic marea descindere a poporului ctre perspectiva literaturii noastre naionale (cu Tnase Scatiul de Duiliu Zamfirescu, Rscoala de L. Rebreanu, Descul de Z. Stancu, Cronic de familie de P. Dumitriu). C. Negruzzi rmne fr nici o ndoial creatorul nuvelei romneti, impunndu-se prin sobrietatea construciei, pregnana caracterelor, vigoarea conflictului. Dei romantic n fond, el nu poate fi considerat dect unul dintre primii clasici ai literaturii noastre. Acelai curent naional-popular paoptist va propune bazele eseniale ale ntregii literaturi de mai apoi: proza istoric i artistic (prin Romnii supt Mihai Voievod Viteazul de N. Blcescu), scrisorile i fiziologiile (prin Negruzzi i Ion Ghica), proza memorialist i de cltorii (prin Gr. Alexandrescu, D. Bolintineanu, Alecu Russo), ncercrile de roman (de la Ion Ghica cu Istoria lui Alecu, la Bolintineanu cu Manoil i Elena), nuvelele n continu prefacere, proza satiric (Ion Heliade Rdulescu i Negruzzi) etc. n 1855, tot la Iai, apare Romnia literar, cea mai valoroas publicaie a paoptismului, avnd profund orientare umanist dar tot n prelungirea imboldului dat de Introducia la Dacia literar. Conductorul acestei publicaii, Vasile Alecsandri, va deveni nu numai rege-al poeziei ci i deschiztor de noi drumuri pentru proz. Utiliznd cu deosebire motivul memorialistic, el ncearc i realizeaz literatura de cltorii (O plimbare la muni, Cltorie n Africa) sau deghizeaz sensurile cltoriei sub semnul ficiunii (Buchetiera din Florena, Mrgrita), ncearc chiar romanul de ficiune (Dridri) i obine proza satiric (Istoria unui galbn i a unei parale). Alecsandri cultiv observaia fin, sensibilitatea la peisaj, povestirea diversificat ntre umorul bonom, autenticitatea experienelor i spontaneitatea comunicrii. Se poate afirma cu certitudine c el aduce poeziei o calitate care va trebui ndelung cultivat esteticul.

Apare revista Romnia literar Iai, 1855

Proiectul pentru nvmntul Rural

83

Proza din a doua jumtate a sec al XIX-lea i nceputul sec. al XX-lea

Test de autoevaluare 1

Realizai un eseu de n care s evideniai influenele romantice si influenele clasice din nuvela Alexandru Lpuneanul de Costache Negruzzi. Vei avea n vedere: mesajul operei, stilul, exprimarea, stilul de compoziie al operei, moduri de expunere, modaliti de caracterizare a personajelor, destinele personajelor, culoarea epocii. Rspunsul va putea fi ncadrat n spaiul rezervat n continuare.

84

Proiectul pentru nvmntul Rural

Proza din a doua jumtate a sec al XIX-lea i nceputul sec. al XX-lea

6.3. Primele romane


n studiul su Direcia nou n poezia i proza romana (1872), Titu Maiorescu descoperea totui srcia literaturii romne, despre proz afirmnd c romanuri i nuvele nu se scriu deloc, toate se traduc. Zece ani mai nainte apruse primul nostru roman. Autorul acestuia era Nicolae Filimon, scriitor cu multiple preocupri culturale n epoc: publicist i cronicar dramatic i muzical, culegtor de folclor, memorialist cu nclinaii artistice i critice. Asemenea preocupri au asigurat, de fapt, calitile eseniale unei proze care va propune tendine ale ntregii literaturi ulterioare. Evoluia lui Filimon n domeniu se realizeaz n trei trepte: de la nuvelele romantice i de senzaie lucrri tributare imitaiei dup Stendhal, de exemplu (Matteo Cipriani i Friederich Staaps), la nuvela Nenorocirile unui slujnicar sau Gentilomii de mahala i n fine la roman. Sunt trepte ale cutrii unui spirit literar inedit. Dincolo de debut, Nenorocirile unui slujnicar (1861) constituie un autentic exerciiu premergtor pentru viitorul roman. Aceast nuvel poate fi considerat un studiu tipologic pe dou coordonate eseniale ale arivismului social: Mitic Rmtorian i Ginescu impun trasee social-umane, preocupri i nume de o ndelungat perspectiv literar. Primul roman Ciocoii vechi i noi sau Ce nate din pisic tot oarici mnnc este o carte cap de serie, din ascensiunea arivitilor i prbuirile claselor vechi (. Cioculescu). Intriga i compoziia romanului rmn rudimentare. Urmrind aciunea de uzurpare a ciocoiului fanariot Andronache Tuzluc, cititorul are senzaia n permanen c se contrapun dou planuri unul negru (al uzurpatorilor cu nume sugestive: Dinu Pturic, Kera Duduca, Kir Costea Chiorul) i altul roz (al victimelor: Banul C., Gheorghe, Maria). Interesant este faptul c, n asemenea context, Tuzluc traverseaz traseul din postura nvingtorului n cea a victimei. Scrisul lui Filimon pare schematic i chiar naiv. Unor scene de intens lupt pentru avere i putere el le altur, dezinvolt, cronici dramatice i muzicale, scene de epoc. Astfel, romanul capt inut estetic. Creatorul su nu ptrunde psihologii sau preocupri intelectuale. i totui, creaia a fcut o carier formidabil n literatur pentru c propune lecia construciei tipologiei n faza observaiei exterioare i schematice, dar obiective. Pe drept cuvnt, E. Lovinescu l considera pe Dinu Pturic fruct al unei intuiii estetice cu totul stimabile. Acesta este ntiul tip de arivist din literatura noastr i lui i vor urma Tnase Scatiul, Lic Trubadurul, Stnic Raiu, Iancu Urmatecu. Prin evoluia sa (mai puin cderea final care este o eroare artistic a romancierului), Dinu Pturic devine cap de serie i existen parabolic; urmaii si ariviti se vor oglindi n imaginea lui, amplificnd prestigiul estetic n noi contexte epice. Traseul formrii lui Dinu Pturic este pe deplin susinut de evoluia narativ, excepie fcnd fr ndoial finalul mai mult dect forat. Un atare personaj definete arivismul ciocoiesc cu punct de plecare n Prologul romanului i cu autentic susinere n fluxul narativ propriu-zis. Treptele parvenirii acestui personaj cu nume 85

Primul arivist

Treptele parvenirii

Proiectul pentru nvmntul Rural

Proza din a doua jumtate a sec al XIX-lea i nceputul sec. al XX-lea

pe deplin simbolic (cel care lucreaz acoperit, spre a forma o nou ptur social) sunt mai nti teoretizate n Prolog i Dedicaie i n continuare concretizate ntr-o istorie (romanul propriu-zis) pe msur. nc de la sosirea la curtea postelnicului Andronache Tuzluc, tnrul mbrcat srccios i aparent umil ascunde n priviri o neostoit ambiie. Scrisoarea de recomandare din partea tatlui su i mila strnit Iui Tuzluc l mping rapid pe Pturic pe treptele parvenirii. Iar ntruct poziiile sociale ale timpului nu mai pot fi uzurpate dect cu metode moderne, acest tnr i perfecioneaz stilul la coala lui Machiavelli, finanat fiind de acelai credul postelnic. Ctignd ncrederea stpnului (sub semnul linguirii depline), Pturic poate trece Ia uzurparea acestuia, mai nti prin preluarea postului de vtaf al curii (n locul preacinstitului Gheorghe) i n continuare prin atragerea acoliilor lui Tuzluc Kera Duduca i Kir Costea Chioru. Noul parvenit i face aliai, dar lucreaz mereu acoperit, depindu-i astfel predecesorul (pe Tuzluc nsui), care folosise doar intrigile de curte i proteciile feminine. Treptat, dar sigur, Dinu Pturic preia averi i poziii n umbra stpnului, pentru ca deodat acesta din urm s se trezeasc srac i pierdut. Mai departe, nemiloasa fost slug va avansa, ajungnd chiar pe postul marelui ban al Craiovei, care fusese Mihai, spre a pune Ia mezat funcii nalte conform devizei diabolice F-te om de lume nou, s furi cloca de pe ou!... i numai pornirea anticiocoiasc a lui N. Filimon va reprima ascensiunea parvenitului, finalul romanului comunicnd condamnarea la ocn a lui Pturic (n urma unei revolte populare pornite Cu rogojina aprins n cap i cu jalba n proap), alturi de anularea poftelor infinite ale acoliilor si, Duduca i Costea Chiorul i n contrast deplin cu reabilitarea victimelor acestora Banul C., Gheorghe i Maria. Parvenitismul este estompat, dar nu anulat. Dac pentru N. Filimon ciocoii sunt ariviti, apoi Tuzluc trebuie cotat drept parvenit de tip vechi, n timp ce Pturic este modernul nvingtor. l ajut fariseii Kera Duduca (femeia-diavol aservit luxului) i Costea Chiorul (omul vndut pe deplin banului). La polul opus, apar (dar forat!), Banul C. Gheorghe i Maria voii de autor personaje pozitive. Filimon, prin romanul su, implic prin urmare repere i modele. n acelai studiu din 1872, T. Maiorescu consemna c Pentru epoca de acum autorii cei mai buni i mai rspndii ai romnilor sunt Alecsandri, Bolintineanu i Odobescu deoarece sunt scriitori estetici i nu erudii reflexivi. Fr ndoial c, n privina lui Al. Odobescu, remarca maiorescian viza lirismul cu tendina Iui de obiectivare, exteriorizarea propriei impresii personale, efectul evenimentului asupra unui receptor erudit i sensibil caliti care-l impun definitiv pe creatorul eseului romnesc. De fapt, doi ani mai trziu, Odobescu se va impune prin capodopera Pseudo-Kynegetikos lucrare aspirnd spre totalitate. Aici scriitorul i disimuleaz curiozitatea n faa naturii i a artelor i obine un inimitabil colaj de peisaje i dezbateri ca ntr-un excepional joc de oglinzi. Falsul tratat de vntoare este n realitate un autentic tratat al tririi emoionale sub imperiul motivului vntorii n Cultur.
Proiectul pentru nvmntul Rural

Dinu Pturic devine mai bogat dect stpnul su

86

Proza din a doua jumtate a sec al XIX-lea i nceputul sec. al XX-lea

Nu la fel se poate spune despre Scenele istorice ale lui Odobescu (Mircea Vod cel Ru i Doamna Chiajna), care nu se ridic nici cel puin la nivelul modelului propus (nuvela lui Negruzzi).

Test de autoevaluare 2

Extragei din curs pasajele care scot n eviden caracteristicile personajelor din romanul Ciocoii vechi i noi. Vei avea n vedere informaiile din unitatea de nvare referitoare la roman. Folosii spaiul urmtor pentru redactare.

Proiectul pentru nvmntul Rural

87

Proza din a doua jumtate a sec al XIX-lea i nceputul sec. al XX-lea

6.4. Proza lui Ion Creang


ntre 1875-1878, se declaneaz momentul Creang, spre a culmina n 1881-1882, cnd apar primele trei pri ale Amintirilor. Prozatorul intr n literatur cu un fond sufletesc i intelectual de origine rneasc, spre a se realiza ca un autentic Homer al romnilor. El preia din folclor oralitatea, pe baza creia construiete ca un erudit, spectacole inedite. Geniul popular i gsete n geniul cult reflectarea pe msur i, de cele mai multe ori, este extrem de dificil s descifrezi la Creang inspiraia din propria creaie. Atmosfera general a universului prozei humuleteanului este aceea de srbtoare popular. Ca i n marile epopei, prozatorul d senzaia primitivismului n a expune principii, idei, precepte de via, iar spectacolele propuse n Poveti, Povestiri i Amintiri nlocuiesc solemnitatea cu spiritul libertin, cavaleresc. De aici provine impresia de jovialitate perpetu. Personajele i joac cu dezinvoltur rolurile, atribuindu-i chiar trsturile unor autentici bufoni. Creang nsui se integreaz deseori acestui univers din postura travestitului, a omului pe dos.

Romanul autobiografic

Amintiri din copilrie


S-a spus despre Ion Creang c se afl n fiecare actor al povetilor i povestirilor sale. Cu att mai mult n A mintiri din copilrie el povestete despre sine, dar ntr-un mod ce dovedete o solid cultur. Nici un model popular nu i-a putut pluti nainte lui Creang, scriindu-i Amintirile, dar, desigur, nici prototipurile culte ale genului, primele autobiografii i memorii ale Renaterii, nmulite apoi n toate literaturile europene sublinia, pe bun dreptate, T. Vianu. Prin urmare, humuleteanul este unic n felul su, pentru modul spontan i colorat n care plaseaz vrstele umane n timp i spaiu, dnd copilriei dreptul s-i reprezinte liber i deplin spectacolul. Dac n ntreaga sa oper I. Creang nfieaz universul rural romnesc, n Amintiri el proiecteaz satul tradiional sub semnul tririi la cea mai nalt tensiune a vrstei de aur. Iar, pentru c Nic se impune drept copil universal (Aa eram eu la vrsta cea fericit, i aa cred c au fost toi copiii, de cnd lumea asta i pmntul), matca vrstei sale (satul tradiional romnesc) deprinde universalitate. Deschiznd cartea Amintirilor, ai impresia c ptrunzi ntr-o lume de vis pe care maturul I. Creang o caut ca pe o autentic evadare din domeniul vrstei cu probleme i necazuri. Prima fraz implic imperfectul perpetuu al memoriei voluntare, cteodat nsemnnd, de fapt, repetabilitate la infinit. Se reactualizeaz un spaiu mai amplu (satul Humuleti) i altul mai restrns (casa prinilor mei), cu o lume specific n care bieaul Nic abia ncepuse a se ridica. Deodat Creang se detaeaz de biea, lsndu-l s-i retriasc vrsta, el nsui rmnnd n postura regizorului care urmrete uimit propria montare a 88
Proiectul pentru nvmntul Rural

Copilria copilului universal (G. Clinescu)

Proza din a doua jumtate a sec al XIX-lea i nceputul sec. al XX-lea

Dubla ipostaz: povestitor i personaj Evocarea satului

spectacolului. Structura lucrrii este impecabil, pe msura tradiiei umane de a tri fericirea n flux continuu, cu posibile momente de statu-quo i repetiruri. De fapt, Amintirile sunt scrise parc dintr-o singur suflare narativ aceea a spontaneitii. Parcurgndu-Ie, ptrundem mai nti n lumea mare a copilriei lumea satului Humuleti un sat vechi rzesc ntemeiat n toat puterea cuvntului, cu gospodari tot unul i unul, cu flci voinici i fete mndre care tiau a nvrti hora, dar i suveica (...); cu biseric frumoas i nite preoi i dascli i poporeni ca aceia de fceau mare cinste satului lor. Este lumea vdit tradiional, mitic, repetabil, prin obiceiuri, prin ocupaii umane. n continuare, vieii satului tradiional i se adaug coala, deci spiritualitatea profund legat de biseric, adic de credina specific acelui sat. Apare prin urmare o nou treapt uman cea a colaritii n care se interpune primul portret al dasclului tradiional un holteiu zdravn, frumos i voinic, fa de care Nic (elevul) apare ca un biet prizrit, ruinos i fricos i de umbra lui. Dac pn acum Amintirile au fost dominate de descrierea sentimental, deodat se trece la viziunea teatral a primei zile de coal: sprinarul portret al Smrndiei popii (o zgtie de copil ager la minte i aa de silitoare de ntrecea mai pe toi bieii i din carte, dar i din nebunii) trimind ctre prima lecie cu Calul Blan i Sf. Nicolai. Momentul depete liricul cci Smrndia a mncat papara, stimulndu-le astfel colegilor si dorina de a nva (ar fi un prim semn al trecerii ctre maturizare, pas necesar pentru realizarea nvturii). Contextul dramatic se dezvolt prin fuga copiilor de coal (de fapt este vorba de refuzul ncpnat al celor mici de a se maturiza!), fug ce va fi contrapunctat numai de intervenia preotului (deci tot a credinei) privitoare la relaia ntre prinsul mutelor (viaa fr ecou cert) i nvtur (perspectiva sigur). La un asemenea nivel, sensul este ct se poate de clar, cci Nic alege credina spiritual, deci hotrrea sa pare a fi aceea de a deveni Om. O nou piedic apare ns (de data aceasta de factur social), cci dasclul Vasile este luat la oaste cu arcanul. Momentul ilustrativ este de-a dreptul impresionant i scena capt valenele doinei de ctnie. Mai departe, se va introduce un posibil colaj dramaticcomic i chiar grotesc cu dasclul Iordache n centru, dar concluzia nu va putea fi dect una: coala a rmas pustie pentru o bucat de vreme... n acest gol al posibilei evoluii, copilul gsete salvarea n educaia prin familie i Amintirile propun cel mai frumos portret al mamei din ntreaga noastr literatur. Este mama vestit pentru nzdrvniile sale tocmai pentru c a transmis fiului su carne i snge, cuvnt i credin n lume i via, n nvtura de carte. Pe cnd maturul Creang noteaz c nelepciunea de la Dumnezeu (este), copilul din el susine cu trie: mama nva cu

Treapta colaritii i portretul primului su dascl

Portretul mamei

Proiectul pentru nvmntul Rural

89

Proza din a doua jumtate a sec al XIX-lea i nceputul sec. al XX-lea

Conflictul dintre dorinele mamei i cele ale tatlui

mine acas, era n stare s toarc-n furc i s nv mai departe, prin urmare, mama dorete evoluia nvturii fiului su. Apare un nou moment dramatic prin conflictul dintre mam i tat, acesta fiind, de drept, dezacordul dintre sensul fizic i cel spiritual al vieii. Ca i cum ar fi motenit ceva dumnezeiesc, mama susine spiritualizarea (efortul nvturii) pentru Nic, pe cnd tatl are drept deviz construcia popular: Dect coda la ora, / Mai bine-n satul tu frunta. Pentru c primul om al satului era, pentru Smaranda Creang, preotul, ea vrea s-i vad fiul podoaba cretintii. n replic imediat, tefan a Petrei i prezint fiul n mod persiflant: o tigoare de biet, cobit i lene, de n-are preche. Dimineaa, pn-l scoli, i stupeti sufletul. Cum l scoli, cere de mncare. Ct i mic prinde mute cu ceaslovul i toat ziulica bate prundurile dup scldat... Lui i se pare c numai coala l-a nvat pe Nic cu nrav i temerea i este cert: n-am s am folos de la el niciodat. Se nelege clar c opoziia mam-tat este dat de permanenta divergen dintre spiritul idealist i cel absolut practic. Oprindu-se pe scurt la un asemenea moment esenial, autorul evideniaz caracterul vrjitoresc al mamei lui Nic n relaia imediat cu credina propriu-zis ca i cu concepia tatlui despre biseric i credin. Susinnd minunile pe care le putea face mama lui Nic, maturul I. Creang stabilete imediat legtura cu credina ei n tiina de carte. Urmnd sfatul printelui Ioan, Smaranda consider c ai s te duci n fundul iadului, (...) dac nu teai sili s-i faci un biat pop! La cellalt pol, tatl lui Nic susine c biserica-i n inima omului. Va nvinge mama, care nu-i menine credina doar n interior, ci o transmite spre binele urmailor. Urmare fireasc Nic traverseaz momentul Broteni, fiind ajutat n acest sens i de bunicul David Creang din Pipirig (cel care va transmite, pe cale ereditar i prin modelare, ceva din calitile viitorului crturar-scriitor). Un nou portret de dascl se contureaz (dup David Creang, Nicolai Nanu din Broteni era profesor nelept i iscusit), numai c momentul cu pricina devine comic tranant, innd cont de faptul c Nic i vrul su nu se pot implica pe deplin vieii colii i cu deosebire condiiilor gazdei, Irinuca cea cu caprele sale rioase. Drept urmare, rentoarcerea Ia Humuleti va da senzaia unei reveniri la prima vrst, pentru c se consemneaz c nvtura de carte ajunsese pn la genunchiul broatei. Este aceasta att un mod de autopersiflare, ct i un prilej de revenire la situaia bieaului (a copilului lipsit total de griji i probleme). ntradevr, partea a doua a Amintirilor dezvolt ntmplrile vrstei copilului universal cu pupza i cireele, cu colindul i smntna, cu scldatul i mo Chiorpec ciubotarul. Candoarea infantil se declaneaz debordant i Nic apare trecnd din pozn-n pozn sub privirile ngduitoare, ngrijorate i amenintoare ale mamei. El petrece totul cu aerul nevinoviei mereu disimulate Cci ce-i pas copilului cnd mama i tata se gndesc la neajunsurile vieii!... Copilul, nclecat pe bul su, gndete c se afl clare pe un cal de cei mai stranici pe care alearg cu voie bun i-l bate cu biciul i-l strunete cu tot dinadinsul i rgete la el din toat inima, de i-e auzul. Copilul Nic se vrea un Ft-Frumos din basmele auzite de la
Proiectul pentru nvmntul Rural

Poznele vrstei de aur

90

Proza din a doua jumtate a sec al XIX-lea i nceputul sec. al XX-lea

Preotul Olobanu

mama sa (sau de la bunicul) i se avnt pe trmul acestora, trindui pe deplin vrsta copilriei. Altfel spus, el se declar adeptul mai vechii devize: Triete-i clipa! (prezentat i la Eminescu, n poezii). Aceast clip pare venic, ntmplrile copilriei curgnd n valuri libere, parc fr vreo fixare n timp. Dar, chiar n contextul declanrii celor mai nonalante ntmplri infantile, I. Creang nu poate omite situaii comice, satirice i chiar groteti, numai c acestea se raporteaz cu deosebire Ia maturitatea cea plin de probleme. Acum se introduce, spre exemplu, figura preotului Olobanu, care stric obiceiul colindului tradiional, rsturnnd totodat sensurile credinei autentice. Un asemenea preot se opune total viziunii anterioare a Iui Ion Humuleteanul, deci i a bisericoasei Smaranda. S-a spus pe bun dreptate c n partea a doua a Amintirilor, Nic seamn cu Pcal. Dar nu se poate omite faptul c noul Pcal rmne copilul autentic ce-i joac vrsta cu nonalan. De fapt el nu pclete att pe alii ct, mai ales, se pclete pe sine, dorind a-i prelungi ct mai mult vrsta fr de griji (prin urmare, pclitorul este Creang nsui care-i vrea copilria prelungit la infinit!). S urmrim, la ntmplare, o secven din spectacolul uimitoarei copilrii: Nic este trezit ntr-o diminea i trimis cu demncare la Iingurari. De-abia fcnd ochi, el are deja n fa o posibil pozn necazul pe pupza din tei. Va urma, logic, prinderea acesteia (cu o prim pclire a pclitorului!), ns intervine un alt mobil, aparent comic, dar n realitate de-a dreptul dramatic. Sancionat de o ntreag opinie public, el i ia msuri de precauie. De data aceasta ns se vrea maturizat, prelund calitile de negustor ale propriului tat. Va urma scena de Ia iarmaroc, n care Nic se poart flos, nerealiznd c, de fapt, se va autopcli (pentru singurul motiv c pupezele nu sunt de vnzare!). Finalul trebuie s fie tragi-comic: pclitorul pclit se ascunde, rsuflnd uurat numai cnd pupza cu pricina redevine ceasornicul satului. Pentru moment, copilul pare spit, dar cu siguran c n alt zi o va lua de la capt, chiar dac va primi sanciuni i mai drastice (cum este cea de dup Ozana cu scldatul). Fr ndoial c o asemenea purtare este alimentat i de nelegerea mamei, care tie s ierte pozne nevinovate. Dac partea a doua a Amintirilor debutase sub nobilul consemn al Humuletilor (vatra strmoeasc a copilriei), al casei printeti (aceeai vatr n mic) i al mamei cu toate minuniile ei (nobilul model i consemn pentru viata ulterioar), partea a treia se deschide sub semnul unui dialog imaginar ntre copil i cugetul maturului. Cel din urm l acuz pe copil (n stilul arhicunoscut al autopersiflrii) c ar fi un bo cu ochi, o bucat de hum nsufleit din sat de la noi. O nou descriere sentimental a Humuletilor se altur altor fragmente similare care trimiteau ctre poezia satului tradiional, spre a desvri prezentarea mprejurimilor. Ion Creang ntrebuineaz tehnica fotografierii, prin dezvoltarea prim-planului, obinnd sentimentul tragic al ndeprtrii 91

Pupza din tei

La scldat n Ozana

Dialogul imaginar dintre copil i cugetul maturului

Proiectul pentru nvmntul Rural

Proza din a doua jumtate a sec al XIX-lea i nceputul sec. al XX-lea

de obiectiv. Oscilaia ntre prezent i istoria cu domnitori i mitropolii care s-au rnduit la scaunul Moldovei l duce treptat la anul 1852, cnd s-a sfinit paraclisul spitalului din Trgu Neamului i s-a deschis coala domneasc. Este momentul primei dezrdcinri a lui Nic, acesta susinndu-i nc integral copilria petrecut n Humuleti i nevoile. O asemenea dezrdcinare este atenuat ns de dorina copilului de a arta c Humuletenii nu-s trii ca-n brlogul ursului, ci au fericirea de a vedea lume de toat mna. De fapt, este un mod de a accepta trecerea necrutoare a timpului. Intr-o asemenea etap se impune un alt chip de preot luminat printele Isaia Duhul, profesorul nostru, omul care aplic ndemnul domnesc de a folosi coala i sfnta biseric drept izvoare ale mngierii i ale fericirii sufleteti. Acesta ar trebui s fie n viziunea Smarandei Creang modelul lui Nic, ce devenise lene fr pereche (nou motiv al autopersiflrii). Dincolo de momentul Trgu- Neam, coala de catihetic din Flticeni se va consemna o esenial faz a trecerii ctre maturizare i ieire n lume. n gazd Ia Pavel Ciubotaru, bieii susin farmecul folclorului propus de Bodrng, un moneag fr cptiu, ns de tot hazul, dar ajung totodat i la pozne care devin periculoase (poznele nu mai sunt deloc copilroase!). n coala de popi, apar chiar drame cum este aceea a lui Trsnea cel chinuit de gramatic. Copiii ncearc s fac haz pe seama hapsnului Nic Olobanul sau n numele unor drcrii care le veneau n cap veritabil ncercare de a opri timpul n loc, dar timpul trecea cu amgele i unica perspectiv a prezumtivilor crturari se anun fr echivoc: La coal s mergem, dac voim s ieim tob de carte!.... S-a spus c Ion Creang susine deseori comunicarea realului cu fantasticul. Momentul Folticeni implic asemenea comuniuni, cci disputele bieilor din casa lui Pavel Ciubotarul se raporteaz uor la dramatica scen a cuptiorului ncins din Povestea lui Harap-alb. Mogorogea, Trsnea i Olobanul seamn ntr-un fel cu Setil, Flmnzil, Ochil etc. Urtul de care vorbete Nic (i pe care-l avea Harap Alb nsui n lungul drum ctre maturizare) se poate nltura prin evadarea n vis, n pozne i n jocul dup cntecele lui mo Bodrng. Partea a IV-a a Amintirilor propune ruperea copilului de sat (ca matc) i de copilrie. Se ncepe cu o comparaie prelungit viznd imposibilitatea acceptrii acestei rupturi, pentru a se continua ns cu contrapunerea hotrrii mamei (aceeai iubitoare de credin i de carte, aceeai susintoare a viitorului fiului su ca preot crturar). Urmeaz dramatica desprire cu mai multe etape: trezirea brusc, dup un vis, cu cele mai extravagante salvri posibile; mbarcarea n trsura cu zmei a lui mo Luca; desprirea de sat i de farmecul su; drumul; trezirea n laul maturizrii i al dezrdcinrii. Pe parcurs, reapare poezia Humuletilor, cu farmecul su folcloric specific, la polul opus gndurilor holteiului care se vede dus mort-copt surgun, dracului poman. Hazul de necaz se aprofundeaz, cci Nic inea de pmntul su ca i vegetalele,
Proiectul pentru nvmntul Rural

coala de catihei de la Flticeni

Reinei momentul despririi de satul natal

92

Proza din a doua jumtate a sec al XIX-lea i nceputul sec. al XX-lea

trebuind smuls tot ca ele, dac prinii l voiau la atta deprtare de Humuleti (V. Streinu). O dat ce poezia Humuletilor rmne n urm, Nic i vrul su ncearc s glumeasc pe seama cailor lui mo Luca (opui cailor din poveste, deci ducnd spre ru), dar curnd trebuie s se acopere cu un ol, pentru a nu mai vedea traseul rupturii i astfel se vor trezi n spaiul maturizrii i al dezrdcinrii, spaiu care-i rnete, dar care-i i trezete la o nou realitate, cea a lui Creang nsui. Lucrarea se ncheie brusc, dnd impresia c ar fi trebuit continuat. Totui, reinnd titlul su expres, se poate considera c finalul este logic, consemnnd sfritul propriu-zis al copilriei. Lumea n care trece Nic la Iai este format din dsclime adunat de pe la catihei (...) unia mai tineri, iar cei mai muli cu nite trsoage de barbe ct badanalele de mari (...) mrturisindu-i unul altuia pcatele! (cu siguran c-i vorba de pcatele tinereilor trecute). Maturizarea lui Nic odat cu momentul Socola Prin urmare, traseul Amintirilor este cel dintre natere i maturizare. Tocmai de. aceea stilul lor este dublu: debordant-comic i optimist cnd propune vrsta de aur i dulce-dramatic prezentnd relaia cu maturitatea. Acest stil raporteaz spaiu, oameni i mprejurri Ia fenomenul naterii boului cu ochi care era Nic. ntr-un asemenea context uluitor Humuletii formeaz leagnul poetic, mama eman cntecul de leagn, stimulnd naterea i formarea copilului, fraii, surorile i copiii megieilor dezvolt contextul uman al copilriei, pe cnd tatl trimite ctre sensurile maturizrii oricnd posibile. Pe de alt parte, preoii i dasclii asigur spiritualitatea copilului nspre dumnezeiasc nlare (conform credinei mamei). Dincolo de aceast matc a copilriei se afl lumea de care pare a se teme boul ochi i de care se va speria n realitate Ion Creang. Tocmai de aceea, ea este evitat mereu prin gndul la copilria cea ferit de necazuri i probleme. Lumea Amintirilor este privit din interior, cci ea apare din perspectiva lui Nic, iar acesta i triete pe deplin frumuseea. Personajul lui Creang este martor, actor i chiar regizor. El i triete rolul de copil universal, monteaz chiar anumite scene pe care le vrea venice i, astfel, de el depinde tot ce se petrece n lumea din jur. Nic devine, ca atare, personaj martor pentru ntregul arsenal al Amintirilor. La rndul su, Ion Creang regizeaz spectacolul ntregului dialog dintre maturitate i copilrie. Folosete, n acest sens, ntregul arsenal al oralitii populare trecute prin filier cult. Trebuie s fi citit Amintirile, ca s guti farmecul lor inconfundabil, pe care nici o analiz nu este n stare s-l tlmceasc susinea J. Boutiere. ntr-adevr, pentru a nelege un asemenea farmec, eti obligat s retrieti copilria pn la pragul maturitii, cunoscnd totodat expresia popular i valenele transferului acesteia n rememorare cult magistral. ntocmai unui btrn ran, I. Creang reactualizeaz lumea copilriei, n care
Proiectul pentru nvmntul Rural

Dialogul maturitatecopilrie

93

Proza din a doua jumtate a sec al XIX-lea i nceputul sec. al XX-lea

gsete nu doar farmec i lirism nu doar comic debordant, ci chiar i fantasticul povetilor populare. O face pentru ca maturitatea i caut mereu evadarea. Dar o face fr a imita folclorul, ci n felul su absolut cult, genial i inimitabil. O face parc invitnd mereu ctre trirea clipei venicei fericiri, sub semnul devizei: Hai mai bine despre copilrie s povestim, cci ea singur este vesel i nevinovat... Este deviza oricrui om care se vrea mereu copil spre a putea nfrunta neajunsurile vieii.

94

Proiectul pentru nvmntul Rural

Proza din a doua jumtate a sec al XIX-lea i nceputul sec. al XX-lea

Test de autoevaluare 3

Comentai aspectele referitoare la copilria lui Nic i evideniai mijloacele de realizare artistic a operei Amintiri din copilrie. Vei avea n vedere : Satul i copilria un tot inseparabil. Nic n cele dou ipostaze: copilul cu nzdrvniile i adolescentul care pleac la Socola (maturizarea). Trsturile eroului-narator aa cum rezult din fapte, limbaj i autodefinire. Mijloacele de realizare artistic a operei lui Ion Creang includ: oralitatea stilului, folosirea de proverbe i zictori, comicul (de limbaj, de situaie), evocarea unor imagini complexe prin descrieri si tehnica portretului. Rspunsul se ncadreaz in spaiul de mai jos.

Proiectul pentru nvmntul Rural

95

Proza din a doua jumtate a sec al XIX-lea i nceputul sec. al XX-lea

Povestea Iui Harap-Alb


Plasate, cronologic, ntre anii de ucenicie marcai de compunerile cu caracter didactic, Povetile lui Creang au fost publicate, n cea mai mare parte, n Convorbiri literare, ntr-o perioad relativ restrns (1875-1879). Ele au adus o not cu totul original n ceea ce privete modul de tratare a substanei fabuloase a basmului popular. Sintetiznd originalitatea acestor scrieri, T. Vianu o gsea n acea dibace deplasare a interesului de la simpla povestire, de la nfiarea nud a episoadelor aciunii, la prezentarea modalitii lor individuale, n puterea de a individualiza atitudinile, gesturile i tipurile, n umanizarea fantasticului, n dramatizarea epicului, n verva jovial a povestitorului (conform T. Vianu . Cioculescu Vl. Streinu Istoria literaturii romne moderne, 1944, pp. 331-333). Prin urmare, I. Creang preia diverse motive folclorice (lupta dintre bine i ru, pactul cu diavolul, sensurile metamorfozelor, Pcal, lenea, zgrcenia, prostia etc) pe care le ncadreaz cu originalitate n universul rural romnesc, ajungnd la adevrate spectacole n care realul i fantasticul se contopesc spre a susine Omenia cu multiplele ei faete. Tocmai de aceea clasificarea povetilor sale trebuie s in cont de prezena relaiei dintre real i fabulos. Iat o posibil clasificare: I. basme nuvelistice (Soacra cu trei nurori, Cinci pini), II. snoave (Prostia omeneasc, Povestea unui om lene), III. basme dominant realiste (Pungua cu doi bani, Soacra cu trei nurori), IV ciclul Pcal (Dnil Prepeleac, Povestea lui Ionic cel prost), V basme fantastice (Povestea lui Harap-Alb, Fata babei i fata moneagului, Povestea porcului etc.) Povestea lui Harap-Alb este o adevrat epopee a poporului romn (G. Ibrileanu), cel mai frumos basm al lui Creang i din ntreaga noastr literatur (Ov. Brlea), veritabil bildungsroman fantastic al epicii noastre (G. Munteanu). Schema sa epic respect cu strictee canoanele basmului popular: mpratul btrn care are trei fete, fratele su cu trei feciori, ncercarea virtuilor acestora, travestiul, btrna mhnit, calul nzdrvan, impostorul i marile ncercri, tovrii nzdrvane, apa vie i apa moart, pedepsirea imposturii, finalul fericit. Ne aflm aadar n faa unui basm tipic, reprezentativ din toate punctele de vedere. n plus, n aceast naraiune descoperim toate calitile scrisului Iui Creang. Se poate spune c prin Povestea lui Harap-Alb povestitorul i raporteaz propria maturitate la cea a folclorului naional.

Relaia dintre real i fabulos Motive folclorice

O posibil clasificare a basmelor i povetilor

Motive ale basmului popular prezente n basmul cult

Publicat iniial n Convorbiri literare (1 august 1877), acest uimitor basm cult a fost curnd preluat de alte ziare i reviste, ptrunznd n rndul cititorilor din diferite straturi sociale; va intra definitiv n lectura tuturor vrstelor, fiind uneori chiar confundat cu nsi povestea popular. 96
Proiectul pentru nvmntul Rural

Proza din a doua jumtate a sec al XIX-lea i nceputul sec. al XX-lea

Drumul iniiatic al eroului

Scrierea n discuie se nfieaz ca o naraiune obiectiv, dominant epic, accentul ei cznd pe ntmplrile eroului pus n faa nenumratelor primejdii, pe care trebuie s le depeasc spre a se impune ca Om i Brbat. Din acest punct de vedere, se poate susine c problematica povetii este aceea a unui bildungsroman: drumul extrem de dificil pe care-l parcurge fiul de crai (n spe tnrul obinuit!) ntre casa printeasc i att de necesara poziie n lume. De fapt, pe parcursul povetii, acest personaj se maturizeaz, i nu oricum, ci nvnd din greeli, cznd i ridicndu-se spre a nvinge (revelante sunt treptele parcurse de el: fiu de crai - Harap-Alb-mprat). Fluxul narativ propus de Creang este mai mult dect simplu i el poate fi schiat printr-o structur motivic foarte clar: 1) mpratul Verde (cel fr urmai biei) cere ajutorul fratelui su Craiul (cel cu trei biei). 2) Acesta din urm i supune bieii probei de verificare (ca orice printe care nu-i poate trimite oricum copiii n lume). 3) Depind aceast prob, fiul cel mai destoinic se impune i pleac n lume prelund sfatul printesc (s se fereasc de omul ro, iar mai ales de cel spn i s se ajute de calul care l-a ajutat i pe el n tineree). Prin urmare, fiul de crai pornete n lume, prelund tradiia tatlui su potrivit creia (prin cal, arme, haine i pielea de urs) un om s-ar putea forma dup modelul naintaului su. 4) Va urma ns debusolarea, iar motivul cderii n pcat va consemna pactul cu diavolul (spnul), care pentru tnrul i necoptul fiu de crai va nsemna chiar robia (Harap-Alb = robul alb). 5) Din acest moment, cel pornit s devin Domn trebuie s lupte mai nti pentru a redeveni Om, ctigndu-i, nainte de toate, demnitatea pierdut. Motivul acestei lupte este construit de Creang pe cicluri de cte trei ncercri: a) De pe poziia ctigat pe nedrept, spnul impune harapului (spre a-i ctiga viitorul socru) s-i aduc salile din grdina ursului, nestematele din grdina cerbului i apoi chiar pe fata mpratului Rou. b) Pornirea n aceast a treia ncercare declaneaz un alt ciclu, pe lng ctigarea unor noi prietenii: salvarea din cuptiorul ncins, ospul diabolic; alegerea meiului. Pe parcursul celor trei ncercri, mpratul trebuie s recunoasc sincer ia acum, mi-am dat i eu peste oameni c) n fine, alegerea i pzirea trebuie s susin cumva motivul mblnzirii scorpiei (n cazul de fa fata care-i vrea brbatul pe msur!), iar drumul de ntoarcere ctre mpria lui Rou mprat poate fi luat chiar ca autentic urcu pentru Harap-Alb (care s-a maturizat i are alturi o iubire momentan interzis). O ultim ncercare (rezolvat de calul nzdrvan) i aduce marele remediu apa vie i apa moart i 97

nlnuirea motivelor Momentele naraiunii

Proiectul pentru nvmntul Rural

Proza din a doua jumtate a sec al XIX-lea i nceputul sec. al XX-lea

Gruparea personajelor dup conflictul dintre bine i ru: Harap Alb, corespondent al lui Ft Frumos i spnul, simbol al rului

finalul povetii este pe deplin ntrevzut. 6) Motivul redobndirii demnitii pierdute susine i mesajul operei lui Creang: Mnios c a fost nclcat pactul, spnul i ucide rivalul. Dar piere Harap-Alb (sluga), spre a renvia fiul de crai, cel sortit s devin mprat. Binele i Omenia renasc precum pasrea Phoenix! Personajele Povetii lui Harap-Alb pot fi grupate ca n orice basm de la nivelul conflictului dintre Bine i Ru. Ion Creang imprim ns mai mult complexitate universului n care lupta este cu deosebire moral urmrind aprarea i impunerea demnitii umane. De fapt, n povestea sa putem descoperi cteva mti ale acestei ncletri general-valabile: tnrul n formare, impostorul; ajutoarele binelui; maturii i posibilii lor urmai. Fiul de crai poate fi considerat un corespondent al lui Ft-Frumos din basmul popular, dar cu precizarea c principalele sale instrumente de lupt sunt buntatea, omenia i deschiderea ctre formare. Asemenea caliti atrag prieteni i ajutoare mpreun cu care acest personaj cucerete lumea. Tocmai de aceea el n-ar trebui numit erou, ci mai degrab simbol. El sintetizeaz brbia n formare sub semnul ctigrii treptate, dar ferme, a nelepciunii i forei morale. Iar, dac traseul de la mpria craiului, la cea a fratelui acestuia, la curtea mpratului Rou i n fine pn pe tronul unchiului Verde, poate reprezenta un autentic parcurs rural, fiul de crai poate fi cotat drept flcul apt s se realizeze ca om i brbat. Deplina umanizare impus de Creang are n vedere i posibilul Ru, care aici nu are nimic fantastic, ci susine o alt faet a lumii: impostura. Spnul este omul cel ru, dornic s se impun pe nedrept. Viclenia i rutatea de care d dovad i-ar putea aduce ctig de cauz, dar nu ntr-o lume care-i susine omenia. Urcuul fiului de crai se realizeaz concomitent cu cderea spnului. Consecvent ideii sale viznd superioritatea Omeniei, Ion Creang propune n povestea sa, numai corespondene i replici ale protagonistului pozitiv, lsnd spnului doar posibilitatea de a suporta consecinele rutii hiperbolice ntre aparenta victorie, diabolica ncercare de anulare a adversarului, laitate, rzbunare i pieire (n basmele populare Rul i are acoliii si!). mpraii sunt maturii care se preocup de creterea i formarea urmailor, de asigurarea perspectivei mpriilor lor. Dup comportare i exprimare, ei par, ns, simpli btrni ai satelor. Ceilali feciori ai craiului sunt tinerii nevolnici, predispui s rmn venic tutelai. Relaia dintre ei i Prslea este oarecum comparabil cu aceea dintre fetele mpratului Verde i Rou. Aceasta din urm pare a prelungi ceva din nzdrvnia Smrndiei popii, impunndu-i afirmarea ca individualitate, n timp ce celelalte rmn n anonimatul existenei. Fiul de crai i fata mpratului Rou formeaz un cuplu deosebit (ca nou baz a continuitii devenirii umane) la captul unor ndelungi cutri n lume i n sine.

Modelarea unui erou Elemente de bildungsroman

98

Proiectul pentru nvmntul Rural

Proza din a doua jumtate a sec al XIX-lea i nceputul sec. al XX-lea

Ajutoarele pe care le primete fiul de crai drept rsplat a buntii i omeniei sale impun, fr nici o ndoial creterea lui: 1. Cel dinti aa-zis donator este ceretoarea din grdina criasc, aceea care, miluit de feciorul cel mic al craiului, l sftuiete s preia hainele, armele i calul tatlui. Btrna reapare, dup nelarea tnrului. de ctre spn, sub nfiarea Sfintei Duminici, acordnd de data aceasta asistenta sa lui Harap-Alb (fiul de crai devenit rob) n trecerea primelor probe la care-l supune nemilosul stpn. Prin urmare, protagonistul povetii este susinut mai nti de tradiia nsi. 2. Al doilea ajutor este calul nzdrvan corespondentul celui din basmul popular, clar mai umanizat i mai implicat dect acesta, ct timp el i poart i-i sftuiete stpnul, intervine direct n aciune (la trecerea podului, la obinerea prin vicleug a apei vii i moarte, la pedepsirea spnului) i realizeaz ntr-un fel legtura dintre cele dou generaii umane: tatl i fiul. 3. n drum ctre mpria lui Rou, personajul lui Creang dobndete alte ajutoare: furnicile i albinele cruate i ngrijite de Harap-Alb sunt proiecii naturale care rspund buntii umane pe msura posibilitilor lor, aici hiperbolice. La rndul lor, cei cinci nzdrvani (Geril, Flmnzil, Setil, Ochil, Psri-Lti-Lungil) apariii monstruos-groteti mai puin frecvente n basmul popular ca atare se cer considerai ca ntrupri att materiale ct i umane. Prin ei, Creang asigur racordarea fabulosului la concret, cci aceeai montri cultiv omenia i asigur evoluia rotund a fiului de crai; tot ei dau prilejul prozatorului s duc invenia verbal nestvilit spre consecine de-a dreptul nebnuite. Scenariul propus de Ion Creang n Povestea lui Harap-Alb topete povestirea n dialog, reface evenimentele din convorbiri sau introduce n povestirea faptelor dialogul personajelor, ceea ce d autorului posibilitatea s le ptrund psihologia. Din mnuirea dialogului, marele povestitor obine efecte uimitoare n acest sens neputnd fi comparat dect cu Caragiale. Povestea lui pare a-i plasa aciunile n fabulos, dar exprimarea sa ca narator i a personajelor sale implic pe deplin culoarea local-rural. Humuleteanul este uimitor att prin ce povestete ct i prin modul n care o face. Vorba jovial a lui Ion Creang este asemntoare ntructva cu aceea a unui Rabelais (T. Vianu op. cit., pp. 260-262).

Elemente specifice basmului Ajutoarele primite

Proiectul pentru nvmntul Rural

99

Proza din a doua jumtate a sec al XIX-lea i nceputul sec. al XX-lea

Test de autoevaluare 4

Prezentai cel puin trei argumente care susin c Povestea lui Harap Alb este un basm. Vei avea in vedere: formulele specifice basmului, personajele, aciunile, deznodmntul. Rspunsul se va ncadra in spaiul rezervat.

100

Proiectul pentru nvmntul Rural

Proza din a doua jumtate a sec al XIX-lea i nceputul sec. al XX-lea

6.5. Proza lui Mihai Eminescu


Mihai Eminescu a publicat proz numai ntre anii 1870 1876 (Ft Frumos din lacrim, Srmanul Dionis, La aniversar, Cezara). Multe texte i-au rmas n manuscris, posteritatea avnd misiunea s-i precizeze genialului poet i locul n cmpul prozei naionale i universale. Dimensiunea filosofic i fantastic se armonizeaz in chip romantic La 18 ani, Eminescu era stpnit de ambiia de a scrie un roman social i istoric cu o dimensiune filosofic foarte pronunat. Naturi catilinare (Geniul pustiu n editura Ion Scurtu din 1904) se voia o istorie ciudat despre generaia chinuit de sentimentul neputinei de a-i realiza idealurile n limitele unei epoci mistificatoare. Era, totodat, primul jurnal romantic romnesc n care confesiunea liric, nsemnarea gazetreasc, reflecia filosofic se armonizeaz ntr-un chip specific romantic. Dincolo de o asemenea ncercare novatoare, proza lui Eminescu aprofundeaz i amplific sensurile filosofice i fantastice ntr-o expresie care devine tot mai profund Iiric. Puternic influenat de filosofia i literatura european pe timpul studiilor Ia Viena, M. Eminescu introduce n proza romneasc a vremii formula nou a meditaiei asupra existenei. Pentru el, fantasticul este o form practic a lirismului, expresia unui sentiment de nelinite, de nostalgie cosmic, n care neobinuitul tinde s includ absolutul prin confruntarea realului cu imaginarul (E. Tudoran). Dintr-o astfel de concepie provine puternica legtur dintre filosofie i fantastic. Prin urmare, scriitorul caut sensurile existenei i, pentru aceasta, construiete personaje eminamente lirice, nelinitite, tinznd spre ptrunderea necunoscutului, care poate fi exterior sau interior. Fantasticul interior solicita autoconsiderarea uman ca fiin cosmic. Ca i n poezie, descoperim relaia geniului cu macrocosmosul. Apare, neaprat, relaia cu fantasticul exterior n mod obligatoriu personajele eminesciene trebuind s se dedubleze. Ele realizeaz deopotriv o existen real i una fantastic, permind saltul filosofiei n fantastic. Influene mitice, naionale i universale n realizarea unui asemenea cadru general, care s asigure perspectiva meditaiei, Eminescu este influenat de tezaurul nelepciunii mitice universale i naionale (prin crile indice i egiptene, prin basmele noastre), de idealismul kantian i relativismul lui Leibnitz, de teoriile lui Schopenhauer despre metempsihoz. Meditaia propriu-zis i cile obinerii ei impun evident originalitatea eminescian.

Meditaia asupra existenei

Proiectul pentru nvmntul Rural

101

Proza din a doua jumtate a sec al XIX-lea i nceputul sec. al XX-lea

Srmanul Dionis de Mihai Eminescu


Citit n edina Junimii din 1 septembrie 1872 (unde a lsat o impresie de nedumerire prin ineditul su amestec de filosofie i literatur), aceast nuvel a fost mai apoi publicat n Convorbiri literare (la sfritul anului 1872 i nceputul lui 1873). Ea este, din punctul de vedere al problematicii i al construciei, o proz reprezentativ ntre scrierile eminesciene, ba chiar o autentic sintez tematic i artistic (de ce nu s-ar putea reine faptul c Srmanul Dionis i Luceafrul sunt dou sinteze extreme n evoluia celui mai mare romantic al nostru, ntre tineree i maturitate?). Nuvela propune condiia geniului ntr-un cerc strmt nefast, fiind raportat neaprat la cugetarea filosofic i la meditaia social. Cugetarea metafizic a lui Dionis predispune ctre vis i evadare din real n macrounivers i-n macrotimp (cci geniul eminescian nu poate avea granie n vreme i spaiu!). Se recurge astfel la motivul dublului, al umbrei, folosindu-se acea venic antitez ntre nger i demon, ntre faetele existenei iadul i raiul. Pe parcursul cltoriei imaginate de Dionis, istoria i prezentul par a face corp comun, dup cum natura nsi (terestr i cosmic) impune timpul etern al existenei geniului. O astfel de uimitoare sintez tematic este perfect ncorporat firului narativ aparent, n care descrierea i monologul, meditaia i lirismul de amplu suflu metaforic impun nuvelei deschidere ctre capodoperele de mai trziu. De fapt, n proza lui Eminescu important este poezia filosofiei, adic acea intuiie metafizic a lumii concretizat ntr-o poveste cu multe ascunziuri spirituale (P. Constantinescu). n aceast nuvel, filosofia devine pretext pentru literatur. Personajul su, Dionis, este un individ de excepie, nlat (conform esteticii romantice) deasupra semenilor obinuii i putnd deci participa la ntmplri extraordinare. Tocmai n acest sens, debutul operei se afl sub semnul meditaiei schopenhaueriene asupra lumii ca voin i reprezentare. Considernd existena cotidian drept proiecie a propriului eu, tnrul srman i pune problema ieirii din concret, ntr-un timp i spaiu infinit (Dac lumea este un vis de ce nam putea s coordonm irul fenomenelor sale cum voim noi?) Gradarea trecerii lui Dionis prin mediul social permite lui Eminescu s raporteze, prin antitez, idealul la real: marele cugettor (dei tnr i srac), mergnd pe strada mohort sau oprindu-se puin ntr-o crcium mizer, i descoper (sau i redescoper) superioritatea fa-n fa cu lumea mic. Mai departe, descrierea locuinei srccioase a lui Dionis impune fr drept de apel proiecia celeilalte realiti, n care luna i vrsa lumina ei cea fantastic prin ferestrele mari, albind podelele ce preau unse cu crid; preii posomori aveau, pe unde ajungea lumina lunei, dou cuadrate mari argintoase, ca reflectare a ferestrelor. Prin urmare, unei realiti meschine i se opune tendina ieirii ctre ideal pe uluitoarea cale romantic luminat de razele lunii. Aceast tendin va fi susinut tocmai de acel tnr mbrcat srccios, dar avnd o
Proiectul pentru nvmntul Rural

Condiia geniului

Filosofia si literatura

Mitul oniric i raportul antitetic realideal

102

Proza din a doua jumtate a sec al XIX-lea i nceputul sec. al XX-lea

frunte att de neted, corect boltit, ochii moi i strlucii pierdui n acea intensiv vistorie, sursul foarte inocent, dulce, l-am putea numi, i totui de o profund melancolie. Speculaiile filosofice i astrologice (Cartea lui Zoroastru i nvturile anticarului Dan), amintirea prinilor (i cu deosebire cea a mamei ca icoan a trecutului i totodat a eternitii nsi) i muzica de la fereastra vecin (susinut de o fiin, care trebuie s fie Fata de vis) declaneaz evadarea. n continuare, Dionis pare a parcurge incredibilul traseu n timp i spaiu (am spus pare ntruct finalul nuvelei nu va susine certitudinea, ci doar posibilitatea transmigrrii esenei umane). Vor urma dou asemenea cltorii: Dionis devenit clugrul Dan va evolua n epoca lui Alexandru cel Bun, trindu-i realizarea total i fericirea erotic alturi de Maria, fiica sptarului Mesteacn (i corespondenta fetei de la fereastra vecin din cealalt existen a personajului titular). n acest context, Dan pare a-i impune genialitatea prin iubire: singurtatea ei (a Mariei n.n.) l umplu de geniu i de-o nou putere. Aceast srutare d tnrului clugr imboldul i fora de a se rupe de condiia terestr, cltorind spre Lun (l ajut i Riven, noul Mefisto). Pmntul devine albastru mrgritar atrnat de salba fetei. Dup antiteza construit ntre timpul inimic i cel al tririi idealului, urmeaz contrastul spaial: privind cu ocheana prin coaja acelui mrgritar, Dan se mir cum de nu pleznete de mulimea urei ce cuprindea; n schimb, pe Lun, el i construiete o lume feeric, plin de un cutremur voluptos. Spaiul selenar astfel imaginat permite lui Eminescu s reediteze cuplul iniial, iar viziunile literarartistice proiecteaz un fel de alt rai, n care Dan se poate crede nucleul. El ncearc s descifreze enigma ochiului i a cuvintelor de deasupra porii timpului divin. Iluzia c, participnd alturi de zei la armonia lumii, va fi coprta al Totului universal i ndrzneala de a se socoti el nsui Dumnezeu culmineaz cltoria n vis i urmeaz cderea din rai, dup cum se-ntmplase altdat cu Saranail devenit Satana. Dan a atins un anume ideal, dar el voia Absolutul i cutezana-i exagerat i-a fost aspru pedepsit: visul se destram, Dan dispare i-n Iocul lui reapare Dionis, tnrul srac i acum foarte bolnav. Se poate crede deci c acea uimitoare cltorie n timp i spaiu a lui Dan este proiecia delirului bolii lui Dionis. i dac n finalul nuvelei Dionis este salvat graie iubirii i legturii cu strmoii, se subnelege faptul c astfel se poate asigura replica erotic: Fata din vis devine fiin concret, compensnd nefericirea social cu acel unic noroc sentimental. Universul ntreg al acestei nuvele fascinante evolueaz n jurul protagonistului, care este Geniul cel Tnr, personaj romantic neadaptat Ia o ordine social dat, obinnd negarea acesteia prin refugiu n imaginar, prin cutarea absolutului, pentru a ajunge chiar, la ncercarea (euat) de a depi limitele cunoaterii omeneti. El este srman n plan terestru-concret, dar superior i chiar sublim n tendine i credine. De fapt, personajul eminescian se zbate ntre Pmnt i Cer precum Prometeu ca i acesta, este personaj tragic. 103

Mitul Faustic Sacrificiul omului superior din dorina de a atinge absolutul

Sensurile metempsihozei se mbin cu mitul oniric susinnd sufletele umane: DionisDan, RubenRiven, fata-mama, Maria-Fecioara

Proiectul pentru nvmntul Rural

Proza din a doua jumtate a sec al XIX-lea i nceputul sec. al XX-lea

n finalul nuvelei sale, Eminescu cufund n mister aparent total corespondena dintre Dan i Dionis. De fapt, care dintre cei doi este cel real? Unicul rspuns n faa unui scriitor profund romantic i genial ar trebui s fie c ambii pot fi proiecii reale i proiecii imaginare (la romantici, osmoza dintre cele dou categorii de proiecii nu permit vreo delimitare strict). Motivul dublului permite lui Eminescu s construiasc cele dou posibile lumi n care geniul poate fi nefericit sau fericit. ntr-una (posibil infern) evolueaz Dionis ajutat de Riven i stimulat de muzica fetei de la fereastra vecin. Srmanul (epitet posibil real!) caut ieirea din concret sub semnul filosofiei i astrologiei (preluate prin Riven) i la chemarea muzicii iubirii. ntr-o alt lume (posibil Paradis), Dan este clugr i corespondent al marelui Zoroastru (de fapt, Zarathustra), n timp ce Ruben, se impune mai ales ca Demon alimentator al tendinelor sale. Maria pare concretizarea Fetei din vis, iar cltoria n timp i spaiu creeaz senzaia mitizrii existenei geniale. Tnrul srman a reeditat pactul cu Diavolul spre a tri fericirea suprem. Mesajul final pare a fi de asemenea la intersecia dublului: n timp i spaiu, oricnd i oriunde poate exista nefericire, dar i fericire! Marele Eminescu i construiete nuvela sub forma naraiunii fantastice, n care fantezia debordant d libertate deplin folosirii modurilor de expunere. Autorul Luceafrului confer prozei un lirism de factur intelectual i obine o bogat simbolistic spiritual. Srmanul Dionis n ntreaga proz fantastic eminescian inaugureaz un amplu capitol al literaturii romne, capitol n care se vor nscrie Gala Galaction, Mircea Eliade, Vasile Voiculescu, tefan Bnulescu .a. n Cezara, apare ca replic a lui Dionis clugrul Ieronim, un ciudat amestec de vis i realitate rece. i el caut o posibilitate de realizare. Dionis voia realizarea spiritual, Ieronim susine erotismul. ntunecatul su geniu infernal atinge ntr-adevr fugind din lumea real i cutnd ascetismul lui Euthanasius (form a plcerii naturiste) infernalul. Se observ cu uurin c n proza eminescian apar teme i motive din poezie. Esenial rmne problematica geniului n permanent aspiraie spre perfeciune i absolut, problematic ce include obligatoriu titanismul i demonismul. Dionis i Ieronim resping concretul i caut idealul deosebind pe calea visului, a reveriei i a dedublrii. Dac n Luceafrul visul este al fetei de mprat i reproiecteaz cumva magia zburtorului, n Srmanul Dionis geniul nsui se transform ntr-o form de vis sub imperiul semnului astrologic al crii. Urmeaz dedublarea dintr-un timp anterior i Dionis devine Dan. Precum Luceafrul-Hyperion, el ncearc o nou experien (ntre un nou mediu de experien i realizarea erotic). Dar cltoria n timp i spaiu terestru se cere completat de una ctre un posibil centru al ntregului univers. Noua aventur a 104
Proiectul pentru nvmntul Rural

Legtura cu poezia prin tematic i motive: dedublarea Dionis-Dan LuceafrulHyperion

Proza din a doua jumtate a sec al XIX-lea i nceputul sec. al XX-lea

cunoaterii solicit, ns, un autentic pact cu diavolul-Ruben (ca n Faust al lui Goethe). Motivul umbrei aduce cu sine alt dedublare (ca n nuvela Umbra mea): Dan se detaeaz de umbr i mpreun cu iubita sa realizeaz o cltorie pe lun, univers sustras dimensiunilor timpului i spaiului. Suprema detaare a geniului apare acum, cci Maria poart la gt ntregul pmnt transformat n mrgritar. Ca i n Luceafrul, se proiecteaz infinitul, edenul genezelor n care totul pare posibil. Eroul se consider de fapt realizat (mai mult dect Ieronim care se realizeaz doar n plan erotic). Spre deosebire de Luceafrul, unde Hyperion suport controlul Demiurgului (veritabil contiin universal), n Srmanul Dionis geniul se poate considera Demiurgul nsui, profannd efectele magiei i destrmnd ntregul vis. Neinnd cont de avertismentele triunghiului cu ochi de foc, Dan poate distruge idealul nsui, deci chiar mobilul meditaiei. Eminescu rmne adeptul existenei ca aezmnt al naturii i nu al inteligenei umane. Tocmai de aceea, n Cezara, cuplul erotic rmne pe insula de vis, spre a reedita mitul originar Adam i Eva, pe cnd n Srmanul Dionis visul supremaiei inteligenei umane se destram. n final, rmne suspendat n timp ntrebarea esenial (foarte greu de rezolvat): Cine este omul adevrat al acestor ntmplri: Dan ori Dionis? Oricum, finalul ncearc un rspuns: retrezit din vis, Dionis se va cstori cu Maria pecetluind astfel o existen uman concret, bazat pe iubire. S fie atunci Dan un corespondent al lui Hyperion cutnd idealul dincolo de existena sa? Filosofia eminescian ptrunde intens n proza sa care cultiv fantasticul romantic de factur popular. Ft-Frumos din lacrim poate fi un erou-titan cu caliti orfeice. Ft-Frumos mblnzete fiarele pdurii i dorete s asigure armonia natural, rmnnd ns un personaj dual chinuit de controversele i dilemele romantice obinuite. n cele cteva nuvele de factur sociologic (Aur mrire i amor, La curtea cuconului Vasile Creang etc.), Eminescu prelungete tradiia fiziologiilor paoptiste, descoper farmecul patriarhal al vieii rustice, precednd n multe sensuri pe Duiliu Zamfirescu, EmiI Grleanu sau Mihail Sadoveanu. Prozatorul Eminescu este prin urmare un ntemeietor i un precursor, cu spirit naional i universal. ntemeietor al nuvelei fantastice pe plan naional, el deschide calea prozei moderne a lui Vasile Voiculescu i Mircea Eliade. n plan european opera sa poate fi comparat cu a lui Chamisso i Poe, Hoffman i Novalis.

Mitul edenului Paradisul romantic Existena uman bazat pe iubire

ntemeietorul nuvelei fantastice

Proiectul pentru nvmntul Rural

105

Proza din a doua jumtate a sec al XIX-lea i nceputul sec. al XX-lea

Test de autoevaluare 5

Evideniai trei elemente specifice romantismului n nuvela fantastic Srmanul Dionis Vei avea n vedere: - caracterul excepional al personajului; - prezena unor teme i motive specifice romantismului; - ironia romantic. Rspunsul se va ncadra in spaiul rezervat.

106

Proiectul pentru nvmntul Rural

Proza din a doua jumtate a sec al XIX-lea i nceputul sec. al XX-lea

6.6. Proza lui I. L. Caragiale


I. L. Caragiale se impune n domeniul prozei de dincolo de culminaia sa dramatic, dovedind resurse nebnuite n a observa umanitatea att pe orizontal ct i pe .vertical, n a discerne caractere i tipologii. Afirmaia unui personaj al su Simt enorm i vz monstruos, nu mai pot privi dar tot ascult enun o profesiune de credin unic, de dubl consisten: Caragiale contempl lumea de la nivel hiperbolic cci nu dorete s realizeze un simplu act de cunoatere, ci vizeaz sancionar (prin cancan sau gravitate) i influenarea cunotinelor; totodat, el susine spectacol lumii la grania dintre tragic i grotesc, dintre macabru i burlesc. Tragicul n nuvele i povestiri, comicul n dramaturgie i n momente i schie Proza sa include: momente, schie, povestiri i nuvele. Dac n dramaturgie domin registrul comic cu impecabilele sale surse (de la moravuri i caractere, situaii, limbaj i nume), n nuvele i povestiri se impune mai ales tragicul. De fapt acestea, n marea lor majoritate, se altur dramei Npasta, n timp ce momentele i schiele completeaz universul comediilor spre a realiza acele excepionale radiografieri de nravuri sociale i familiale. Mai mult chiar, momentele i schiele lrgesc n mod considerabil orizontul social i uman caracteristic operei comice a lui Caragiale. Aceste miniaturi literare contureaz o lume extrem de pitoreasc, n nfirile ei publice i particulare, conturndu-i enormitile aparent nevinovate; este lumea moftangiilor, a mofturilor care-i bazeaz existena pe contrastul (mascat) dintre aparene i esene (inepuizabil surs a comicului). Este lumea Popetilor, a Ienetior .a. care cresc copii n genul lui Goe, recurg la lanul slbiciunilor pentru bacaloriat, fac reportaje rzboinice n ... Cimigiu, inspir demagogi i zeflemiti etc. I L. Caragiale ptrunde n high-life sau n mediul lui Mitic i decupeaz momente pe care le transpune ca pe scen. Iat de ce lumea evocat triete prin modul n care vorbete, prin automatisme, dialogul dobndind o excelent for de sugerare a realitii. De fapt, se poate spune c momentele i schiele alctuiesc o alt etap a activitii dramaturgului Caragiale. Magistral mnuitor al artei comice, autorul Scrisorii pierdute concepe confluena, ntre comic i tragic n consensul elucidrii complexitii existenei. Cel care n Dale carnavalului ducea hazul la paroxism, n Dou loturi caut masca rznd) spre a descoperi profunzimea aflat n suferin. De fapt, sursa principal a tragicului o formeaz tot neconcordana dintre aparen i esen, dar de la nivelul sensibilitii umane. n Dou loturi, Lefter Popescu pare (dar nu este!) comic atta timp ct iluzia, ctigului poate fi ntreinut. Mai departe, tragicul (cumulat, pe parcurs, pe plan interior) explodeaz n manifestri ale dezechilibrului i violenei. n Cnu, om sucit, registrul comic se limiteaz doar la schiarea unor aparene. Suceala lui Cnu strnete hazul doar pn la un moment, cci n realitate personajul este un damnat al vieii. 107

Proza psihologic

Proiectul pentru nvmntul Rural

Proza din a doua jumtate a sec al XIX-lea i nceputul sec. al XX-lea

Cutnd tragismul, Caragiale descoper proza psihologic, investignd resorturile, sufleteti i strile de subcontien. Intr-un asemenea demers analitic, principalele sale repere sunt: descifrarea spaimei personajului cu mobilul acesteia, urmrirea atent a frmntrilor lui, ntre efect i cauz, marcarea situaiilor paroxiste i amendarea moralizatoare a spaimei n dezbatere. S-a spus despre Caragiale c ar practica un naturalism radical, cu preferine pentru patologie i sociologie, cu preocuparea de explicaii i metod exacte (G. Clinescu). Oricum ar fi, important este faptul c marele scriitor realizeaz sondaje unice n psihologia uman, descoperind adevrate i multiple enormiti ale acesteia. n realitate, trecerea n aa-zisa manier naturalist nseamn, la Caragiale, evidenierea unor situaii i cauze care genereaz obsesia, nebunia i crima i nu explicarea cu minuiozitate a unui caz. Analiza strilor obsesive: - spaima ereditar; - posibila rentoarcere; - patima averii; - teroarea ateptrii. Caragiale analizeaz, cu deosebire, stri obsesive, pornind de la izvoarele acestora, care, n general, sunt cuprinse n plasma social n care triete individul (G. Clinescu). Leiba Zibald din O fclie de Pati este evreu, avnd o spaim ereditar. n plus, sufer i de friguri. n vreme de rzboi propune un context arivist sub semnul pretinsei inferioriti a lui Stavrache (conform unei vechi concepii c patima averii dezumanizeaz). Dar asemenea crize iniiale se amplific rapid, cumulnd elemente de aciune: pe fondul spaimei ereditare a lui Leiba Zibald intervine ameninarea slugii (c va veni n noaptea de Pati) i se declaneaz fluxul obsesiv. Pentru Stavrache, mobilul intrigant l formeaz tot o posibil rentoarcere: fratele su (cpetenie de tlhari) pleac n rzboi pentru a i se pierde urmele, lsnd vorb ca va reveni. Stavrache i preia averea, dar rmne cu aceast vorb ca o obsesie tot mai presant. Vorba prinde contur sub forma vedeniei fratelui mort care l tortureaz cu aceeai idee: Gndeai c-am murit, neic? Ateptarea devine autentic teroare: Leiba Zibal oscileaz ntre real i visele provocate de friguri. Comarurile lui Stavrache se interfereaz cu setea de avere. n mod paradoxal, visul se transform n realitate (att de puternic este obsesia, nct ea contureaz, treptat, deznodmntul!); totodat posibila victim se ntrete, avnd n final chiar o atitudine crunt fa de adversar. Sub impresia spaimei, Leiba Zibald, arde mna lui Gheorghe. La rndul su, Stavrache se opune fizic fratelui care vine s cear bani. Alienarea se ntrete momentan pentru ca imediat s devin deplin i ireversibil: n final, hangiul cnt popete lund parc locul fratelui care fusese preot. Pe parcursul unor asemenea fluxuri dramatic-depresive, se prezint gradat ptrunderea psihologic, alturi de intensificarea participrii naturii i a scriitorului nsui. naintea scenei confruntrii dintre frai, de exemplu, Caragiale precizeaz: Era o zloat nepomenit; ploaie, zpad, mzric i vnt vrjma, de nu mai tia vita cum s se-ntoarc s poat rsufla.
Proiectul pentru nvmntul Rural

Gradarea analizei psihologice.

108

Proza din a doua jumtate a sec al XIX-lea i nceputul sec. al XX-lea

Contrastul esen/ aparen

Marele prozator realizeaz astfel o dimensiune fantastic n genul unei proiecii halucinatorii. n alte nuvele propune fantasticul, relatnd ntmplri obinuite cu o for de sugestie deosebit. La hanul lui Mnjoal urmrete o tain aparent greu de explicat, dei suportul ei e iubirea. n Kir lanulea, motivul pactului cu dracul d posibilitatea redescoperirii mahalalei Bucuretilor. Ca i la Creang, dracii sunt umanizai. n Abu Hassan, atmosfera voit oriental ncadreaz moravuri romneti. Prin urmare, prozatorul Caragiale este att maestru al, descifrrii aparenelor (surse ale comicului), ct i al profunzimilor (surse ale posibilului tragic).

n vreme de rzboi de I. L. Caragiale


ntreaga oper a marelui Caragiale se cere privit din unghiul m rturisit de el nsui: simt enorm i vd monstruos. Dac n comedii i n schie trebuie nlturat nveliul comic spre a se descoperi nelinitea i tristeea, n drama Npasta i n nuvele acestea se expun n mod direct, respectivele scrieri fiind dominate de tragic, chiar dac acesta pare a fi estompat de comic (Dou loturi) sau de fantastic (Kir Ianulea). Sensibilitatea enorm i viziunea monstruoas ating, n partea comic a operei lui Caragiale, stilul caricatural, iar n cea analitic un stil grav, urmrind strile de contiin i de comportament ale personajelor. Influene naturaliste Izvorul spaimei (O fclie de Pate), al incestului (Pcat), al obsesiei (n vreme de rzboi) sunt cuprinse n plasma social n care triete individul sublinia G. Clinescu. Prin urmare, nu se poate vorbi la Caragiale de un naturalism pur, ci de o proz psihologic n care eternul uman este analizat i comentat n momentele sale de cumpn. Nuvela n vreme de rzboi a aprut n 1898 i ocup un loc de frunte n creaia prozatorului Caragiale ct i n ntreaga noastr literatur de factur psihologic. Ea urmrete derularea unui caz psihologic n contextul unui mediu social n care setea de navuire vetejete spiritele. Este superioar altor creaii caragialeti de acelai gen, ntruct motiveaz ntregul demers tragic i realizeaz nu numai atmosfer ci i tipologie, fiindc Stavrache, frate neomenos, ntrunete ceva din eternul uman (G. Clinescu).

Structura compoziional narativ

Nuvela este construit din trei capitole, care se constituie de fapt n trei trepte ale trecerii progresive a protagonistului prin obsesie, pn la nebunie. Aceast construcie este fr ndoial similar cu cea a dramei, momentele sale conflictuale fiind uor de descifrat: 1) n capitolul I cunoatem protagonitii i reinem o expoziiune inedit: Preotul Iancu (omul credinei!) are via dubl (ntre biseric i tlhria de noapte!), pe cnd fratele acestuia, negustorul Stavrache pare omul de treab, chiar ideal. Lucrurile se precipit rapid i intriga are n vedere aducerea fa-n fa a 109

Proiectul pentru nvmntul Rural

Proza din a doua jumtate a sec al XIX-lea i nceputul sec. al XX-lea

celor doi frai: speriat c ar putea fi prins, Iancu i divulg fratelui secretul i-i cere ajutorul. Acesta I salveaz, trimindu-l voluntar pe front, dar de fapt o face spre a-i acapara averea. Din pcate, Stavrache, o dat cu motenirea, preia i obsesia posibilei rentoarceri a fratelui (chiar dac vestea asupra morii acestuia ar trebui s-l liniteasc). 2) n capitolul al II-lea, desfurarea conflictului psihologic are n vedere transferul obsesiei n vedenia fratelui sub semnul aceleiai dure intervenii: Gndeai c-am murit, neic?... n comarurile negustorului dominat de setea de navuire Iancu apare mai nti n hain vrgat, de ocna, cu ochii de fiar, gata s-l ucid, iar apoi n inut militar (de cpitan). De fiecare dat, Stavrache opune rezisten vedeniei, ca i cum ar lupta cu ceva real fizic (de fapt, el lupt cu sine, ntre spaim i patim). 3) Punctul culminant al nuvelei l reprezint ncletarea dintre cei doi frai. Obsesia lui Stavrache se transform n realitate pentru c Iancu vine s-i cear bani, ntruct i cheltuise pe cei ai regimentului. Atingnd paroxismul de la nivelul obsesiv al posibilei pierderi a averii, negustorul refuz orice compromis i ncletarea (fizic i psihic) dintre cei doi frai conduce ctre un dublu deznodmnt: pe cnd Stavrache cnt popete, Iancu trebuie s-i recunoasc nenorocul; prin urmare, finalul tragic aparine ambelor personaje ntre nebunia unuia i srcia celuilalt. Lupta pentru avere Nuvela lui Caragiale creeaz aadar dou tipologii, ncadrate unui context social bazat pe lupta pentru avere. Stavrache i Iancu sunt dou posibile mti umane reprezentnd de fapt doi posibili nvingtori nvini. Dac iniial Iancu pare a se impune ca stpn al respectivului context social, foarte curnd rolurile se schimb, cci jaful fizic nu poate rezista celui modern bazat pe presiune psihologic. Din momentul plecrii pe front, Iancu rmne doar ca replic tot mai dur adresat contiinei fratelui su o contiin afectat pe deplin de patima navuirii. Caragiale urmrete cu deosebit atenie (dar i cu obiectivitate) modul n care aparentul om cu dare de mn, cu han la drum se afund tot mai mult n nebunia produs de patima banului. Bolnav de avere, Stavrache nu-i d seama c o dat cu motenirea averii fratelui su va prelua i frica de a nu o pierde. De fapt, lcomia sa (care nu-i permite s vad acest lucru) este mai mult dect gritoare n scenele n care-i trimite fratele pe front sau refuz brutal fetia venit s cear pe datorie. Stavrache i primete rsplata n mod progresiv: ntre dezumanizare de la obsesie, la vedenie i nebunie. n final, el este nvins de propria-i patim, pe cnd fratele su trebuie s se recunoasc victim a sorii. Planurile narative Desfurarea nuvelistic se realizeaz pe trei planuri: unul este al prozatorului care relateaz faptele i sugereaz nlnuirile cauzale, analiznd minuios fiecare fenomen i compunnd astfel o foaie de observaie aproape tiinific asupra evoluiei bolii lui Stavrache. Al doilea plan este dialogat, dar diferit de al altor creaii
Proiectul pentru nvmntul Rural

110

Proza din a doua jumtate a sec al XIX-lea i nceputul sec. al XX-lea

caragialeti. Respectivul plan apare gradat n n vreme de rzboi, att n real ct i n imaginaia lui Stavrache. Discuiile reale sunt ncadrate artei scenice (avnd chiar i indicaii scenice), n timp ce conversaia lui Stavrache cu umbrele puncteaz doar obsesia. Planul descriptiv susine cadrul n care se desfoar drama psihologic n fine, al treilea plan al povestirii l constituie cadrul acesteia. Natura reliefeaz cu pregnan dramatismul i evoluia acestui plan. Toate ntmplrile se petrec noaptea. Aportul naturii aprofundeaz sensibilitile personajelor. Starea final a lui Stavrache corespunde pe de-a-ntregul vremii n care nu mai tia vita cum s se-n-toarc s poat rsufla. Fenomenul natural devine terorizant, cci Caragiale tie s asculte glasul naturii. n opera sa, nu sunt descrise spaii interioare, acest univers fiind intuit prin prezentarea individului n individ (omul i exteriorizeaz starea!) n vreme de rzboi de I.L. Caragiale este fr ndoial o deosebit dovad a talentului su de prozator analist.

Proiectul pentru nvmntul Rural

111

Proza din a doua jumtate a sec al XIX-lea i nceputul sec. al XX-lea

Test de autoevaluare 6

Evideniai si comentai cel puin trei elemente care definesc proza psihologic a lui Caragiale pornind de la un pasaj din curs. Un posibil punct de plecare l poate constitui pasajul urmtor: Cutnd tragismul, Caragiale descoper proza psihologic, investignd resorturile, sufleteti i strile de subcontien. Intr-un asemenea demers analitic, principalele sale repere sunt: descifrarea spaimei personajului cu mobilul acesteia, urmrirea atent a frmntrilor lui, ntre efect i cauz, marcarea situaiilor paroxiste i amendarea moralizatoare a spaimei n dezbatere. Rspunsul se va ncadra in spaiul rezervat.

112

Proiectul pentru nvmntul Rural

Proza din a doua jumtate a sec al XIX-lea i nceputul sec. al XX-lea

6.7. Nuvela lui I. Slavici


Aflat sub semnul clasicismului junimist i a l influenei eminesciene, Ion Slavici a impus nuvela de excepie, prin Moara cu Noroc i Comoara, Pdureanca i Popa Tanda. Universul acestor creaii este inspirat cu deosebire de relaia dintre mediul de via i consemnul moral al omului stpnit de mari energii i patimi. Spaiile predilecte sunt cele propuse de sat sau trg, de cmpia imens n care numai forele majore se pot nfrunta. Pe asemenea spaii, oamenii menin legi nescrise, tradiii i obiceiuri a cror nerespectare conduce la adevrate tragedii. n Comoara, patima averii atenteaz la bunul sim tradiional rnesc. n Pdureanca, intervenia relaiilor sociale produce drame erotice. Se impune un adevrat cod al familiei (pe urmele filosofiei lui Confucius) i Slavici are posibilitatea s descopere suferine nebnuite produse de instabilitatea nucleului familial sau de eventualii si intrui (n Moara cu Noroc). Pe urmele meninerii tradiiilor strvechi, n nuvelele lui Slavici acioneaz o autentic opinie public (Gura satului), btrnii pastori ai nelepciunii populare i chiar cavaleri legendari n haine de poliiti (soacra i Pintea din Moara cu Noroc). Tot n acelai sens apar copii minune (Budulea Taichii) i preoi devotai credinei (Popa Tanda). Nuvelistul analizeaz pe orizontal i vertical modul n care energia nnscut acioneaz n sens pozitiv sau negativ, sub imperiul influenelor exterioare. n Moara cu Noroc, cizmarul de maxim bun sim, Ghi, apare iniial dornic s depeasc o condiie umil (pentru familia sa), dar hanul Moara cu Noroc i va fi fatal din dubl perspectiv: i d gustul banului i l aduce n mrejele lui Lic Smdul. Acesta din urm este demonul, capabil s domine cmpia i lumea, subordonnd energii i patimi. Pactul cu diavolul va nsemna pentru Ghi pieirea. Naraiune realist obiectiv Narator omniscient i omniprezent Aciunea din Moara cu Noroc se deruleaz numai aparent sub semnul spectaculosului, al aventurii cutate n societate; I. Slavici urmrete concretizarea zicalei populare Banii sunt ochii dracului. De fapt, nceputul i sfritul nuvelei stau sub semnul unei posibile drame. Dac iniial soacra personajului principal solicit omului n general s se mulumeasc cu srcia colibei sale, n final tot ea va conchide c nclcarea unei asemenea morale a atras nimicitoare tragedii. Secvenele narative sunt construite dup sistemul realist-clasic, adic dinspre prefigurarea unor cauze social-umane ctre impunerea tipologiilor definitorii. Iniial, nimic nu anun drama, atta timp ct Ghi, cizmarul, arendeaz hanul de la Moara cu noroc, numai pentru a-i depi condiia umil. Prin urmare, este exclus naturalismul, dup cum nu pot fi luate n seam anumite crize ale personajului titular. Dar apele limpezi sunt rapid tulburate de mnuirea banilor. Venerabilul Ghi simte tot mai mult plcerea acestora i un atare diabolic sentiment va fi exploatat Ia maximum de Lic Smdul, eful porcarilor i stpnul absolut al cmpiilor, omul ajuns s
Proiectul pentru nvmntul Rural

Slavici creatorul nuvelei realist psihologice alturi de Caragiale

113

Proza din a doua jumtate a sec al XIX-lea i nceputul sec. al XX-lea

subordoneze ntreaga lume bun a respectivelor teritorii. Prozatorul urmrete cu un talent deosebit modul n care Ghi i Lic se nfrunt spre a impune omenia sau reversul acesteia. Un timp, Ghi i impune rezistena n faa tendinei avare. El respinge influena lui Lic, ba chiar i ntrete aprarea cu cinii. Personajul lui Lic este cu preponderen psihologic atingnd coarda sensibil a mptimirii lui Ghi crciumarul nclcnd tot mai mult coordonatele omeniei. Cnd, deodat, se trezete a fi prta crimelor svrite de Lic, Ghi ncearc salvarea sa i chiar pedepsirea posibililor vinovai, dar este prea trziu, cci aciunile sale devin tot mai precipitate, cauznd adevrate tragedii: crciumarul i mpinge soia n braele lui Lic, ncercnd s ctige timp pentru a-l aduce pe poliaiul Pintea, care dup el ar putea asigura repunerea dreptii n drepturi. Dar dreptatea dorit nu se mai poate impune avnd n vedere marele hu n care se cufundase deja Ghi. Drept urmare, tragicul pare infinit: pier, rnd pe rnd, Ana (ca simbol al puritii anulate de patima strin ei), Ghi (ucis de propria-i patim), Lic (sub semnul dorinei rului de a nu fi demistificat). Se poate spune c nuvela lui Slavici propune ntr-un fel lupta dintre bine i ru, demonstrnd c posibilul bine poate fi influenat i chiar anulat sub imperiul mptimirii devastatoare. Nuvela sa lanseaz mesajul asupra msurii umane n cadrul existenei. Ghi i Lic se vor pietre tari, dar devin victime ale propriilor tendine. Ana este victima ambilor, iar mama ei susine respectivul mesaj. Enunarea unor precepte morale n nuvelele sale, Slavici aplic mai ales tehnica creaiei de atmosfer i caractere umane, ntre un realism mai Iiric (Scormon sau la crucea satului) i altul dur i chiar dramatic. Pretutindeni ns el se vrea obiectiv, parc ilustrnd adevratele precepte morale cu spectacole pe msur. Dar regizorul din el d, sub semnul specific impersonalitii maioresciene, verdicte: Ghi i Diu sunt victime, pe cnd Lic este Demonul, Huu Copilul-model etc.

Modaliti de prezentare a personajelor

Conflictul complex: psihologic, social, moral

114

Proiectul pentru nvmntul Rural

Proza din a doua jumtate a sec al XIX-lea i nceputul sec. al XX-lea

Test de autoevaluare 7

Demonstrai complexitatea personajului Ghi innd cont de evoluia sa n nuvela Moara cu noroc Vei avea n vedere: dorina de schimbare a poziiei sociale, dorina de navuire, ameninrile lui Lic, frmntrile interioare, dorina de a supravieui la han, decderea moral, sfritul tragic. nainte de redactare, citii materialul din anex referitor la aceeai opera. Rspunsul se va ncadra in spaiul rezervat.

Proiectul pentru nvmntul Rural

115

Proza din a doua jumtate a sec al XIX-lea i nceputul sec. al XX-lea

6.8. Perspective
Pe lng autorii la care ne-am referit pn acum, se impun scriitori care vor continua direciile fixate, dezvoltndu-le i aprofundndu-le, spre a asigura legtura cu epoca interbelic. Al. Macedonski raporteaz romantismul la estetismul parnasian i simbolist (volumul Cartea de aur), descoperind alte universuri de vis ale inadaptailor i devenind precursor al literaturii tiinifico- fantastice. Ion Agrbiceanu continu tradiia lui Slavici, accentund mai ales latura mohort, dramatic a existenei. El impune nuvela suferinei omului simplu (Fefeleaga) i romanul creterii i descreterii unei vaniti (Arhanghelii). Calistrat Hoga reia sensurile hiperbolei Humuletilor, spre a se implica n prezentarea poziiei omului fa-n fa cu grozviile naturii. Gala Galaction reface trasee ale patimilor umane att sub impuls social-uman (Moara lui Clifar) ct i din perspectiva istoriei rezistenei naionale (La Vulturi!...). i el concepe relaia nuveleroman ca esen a prozei. De la Vasile Alecsandri i Nicolae Filimon, la Mihai Eminescu, Ion Creang, Ion Luca Caragiale i Ion Slavici i, n continuare, la Duiliu Zamfirescu i Al. Macedonski etc., se creeaz sensuri deschiztoare de ample contexte naionale i universale pentru proza romneasc.

116

Proiectul pentru nvmntul Rural

Proza din a doua jumtate a sec al XIX-lea i nceputul sec. al XX-lea

6.9. Lucrare de verificare 3

1. Caracterizai personajul Ghi din nuvela Moara cu noroc de Ioan Slavici. Precizri privind redactarea: Caracterizarea de personaj este o compunere. De aceea, ea trebuie s aib: introducere, cuprins, ncheiere. Pentru a arta c tii acest lucru, folosii alineatul! Putei ncepe cu o fraz despre autor i opera sa, integrnd apoi opera dat n universul literar al scriitorului. Fixai rolul personajului n oper (principal, secundar, episodic, colectiv). Scoatei n eviden trsturile fizice i morale (comportament, atitudine), argumentnd cu citate afirmaiile i oferind idei despre ntmplrile la care ia parte personajul n cauz. Relaia personajului cu celelalte personaje este foarte important, deci marcai acest aspect. Mijloacele de caracterizare vi se vor dezvlui pe parcursul lecturii: direct (realizat de autor sau de alte personaje); indirect ( reiese din comportament, fapte, gnduri, aspectul fizic, nume, limbaj, mediul n care triete); autocaracterizarea ( declarat de personajul nsui). Putei aminti, de asemenea, ce modaliti artistice folosete autorul n caracterizare: antiteza, hiperbola, metafore, epitete, forme verbale care demonstreaz aciunea etc); ce moduri de expunere folosete autorul: descrierea, naraiunea, dialogul, monologul. n ncheiere, e bine s v referii la semnificaia personajului, dac reprezint un tip, un simbol i s aducei n discuie aprecierile autorului sau ale criticii literare, dar i prerile personale. Redactarea trebuie s aib coeren n exprimarea mesajului, enunurile s fie clare. Respectai normele ortografice, ortoepice i de punctuaie! Scriei lizibil i folosii un registru de comunicare i un stil adecvat acestui tip de compunere! NOTAREA LUCRARII: 1p integrarea nuvelei n opera scriitorului; 4p evidenierea trasaturilor fizice i morale ale personajului (cu exemplificri), relaiile lui cu celelalte personaje, mijloace de caracterizare folosite de autor;

Proiectul pentru nvmntul Rural

117

Proza din a doua jumtate a sec al XIX-lea i nceputul sec. al XX-lea

3p corectitudinea exprimrii; 1p contribuii personale ale studentului. 2. Realizai comentariul unei nuvele sau al unui roman la alegere. Precizri privind redactarea n realizarea acestui tip de compunere, se face o introducere cu ncadrarea operei n tematica ntregii creaii a autorului. Comentariul se va referi la structura operei literare, apartenena la o anumit specie literar, la un gen literar anume, dar i la interpretarea coninutului cu evidenierea modalitilor de expresivitate artistic, venind cu exemple i citate semnificative. Sunt necesare referiri la semnificaia textului i la mesajul transmis de autor. Comentariul nseamn recunoaterea i nsuirea unor mijloace de expresivitate, dar i interpretarea lor. Opera literar va fi prezentat folosind ideile, imaginile i citatele autorului. Trebuie urmrite i particularitile fonetice, lexicale, gramaticale i construciile care confer unor cuvinte obinuite un rol deosebit n realizarea expresivitii textului. Valoarea stilistic a unor epitete, metafore etc. , valoarea expresiv a unor semne de punctuaie, propoziii, alternanele cu anumite fraze etc. n ncheiere se poate exprima un punct de vedere personal! Redactarea trebuie s aib coeren n exprimarea mesajului, enunurile s fie clare. Respectai normele ortografice, ortoepice i de punctuaie! Scriei lizibil i folosii un registru de comunicare i un stil adecvate acestui tip de compunere! NOTAREA LUCRARII: 1p ncadrarea nuvelei sau romanului n opera scriitorului; 4p evidenierea structurii operei apartenena la o specie literar, tema, subiectul, structura, modaliti de expresivitate artistic; 3p corectitudinea exprimrii; 1p contribuii personale ale studentului. NOTA: 1p se acorda din oficiu

118

Proiectul pentru nvmntul Rural

Proza din a doua jumtate a sec al XIX-lea i nceputul sec. al XX-lea

BIBLIOGRAFIE
Programe colare i ghiduri Curriculum naional. Programe colare, M.E.C., C.N.C., Bucureti, editura Cicero, 2001 Ghid metodologic pentru aplicarea programelor de limba i literatura romn. nvmnt primar i gimnazial, M.E.C., C.N.C., Bucureti, Editura Aramis Print, 2002 Stan Mihail, Ghid de evaluare. Limba i literatura romn, editura Aramis, 2001 Critic, istorie literar selectiv Clinescu, G. - Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Bucureti, Editura Minerva, 1982 Cioculescu, erban; Vianu Tudor; Streinu, Vl. - Istoria literaturii romne moderne, Editura tiinific, Bucureti, 1971 Lovinescu, E., Istoria literaturii romne contemporane, Bucureti, Editura Minerva, 1973 Crohmlniceanu, Ov. S. - Literatura romn ntre cele dou rzboaie mondiale, vol. I-II-III, Bucureti, Editura Minerva, 1972 Constantinescu, Pompiliu - Scrieri, vol. I-VI, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1967-1972 Simion, Eugen - Scriitori romni de azi, vol. I-IV, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1974-1989 Manolescu, Nicolae - Arca lui Noe, vol. I, II, III, Bucureti, Ed. Minerva, Bucureti, 1980, 1981, 1983 Al. Piru Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent Tudor Vianu, Arta prozatorilor romni, Bucureti, Editura Albatros, 1977 Pentru critic i istorie literar Angelescu, Silviu - Mitul i literatura, Bucureti, Editura Univers, colecia Excellens, 1999 Anghelescu, Mircea - Clasicii notri, Bucureti, Editura Eminescu, 1996 Clinescu, G. - Ion Creang, Bucureti, Editura Minerva, 1978 Popescu, Magdalena - Ioan Slavici, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1977 Ioana Em. Petrescu, Eminescu. Modele cosmologice i viziune poetic, Bucureti, Braov, Piteti, Editura Paralela 45, 2002 Cioculescu, erban - Viaa lui I. L. Caragiale. Caragialiana, Bucureti, Editura Eminescu, 1977

NOT
Lucrrile recomandate vor fi parcurse n mod selectiv, cu accent pe operele literare prezentate pentru aceast etap.

Proiectul pentru nvmntul Rural

119

Romanul romnesc interbelic

Unitatea de nvare 7
ROMANUL ROMNESC INTERBELIC

CUPRINS
7.1. Obiectivele unitii de nvare 7.2. Romanul lui Liviu Rebreanu 7.3. Romanul lui Camil Petrescu 7.4. Romanul Hortensiei Papadat-Bengescu 7.5. Romanul lui George Clinescu 7.6. Romanul lui Mircea Eliade 7.7. Lucrare de verificare 4 Bibliografie

pagina 121 122 126 131 134 138 141 143

120

Proiectul pentru nvmntul Rural

Romanul romnesc interbelic

7.1. Obiectivele unitii de nvare


La sfritul unitii de nvare, studenii vor fi capabili: s identifice principalele caracteristici ale romanului interbelic; s descopere factorii care au determinat dezvoltarea literaturii romne n epoca prezentat; s reliefeze opoziia dintre tradiionalism i modernism manifestat n aceast perioad a literaturii; s disting cele trei mari categorii ale romanului interbelic: romanul realist, romanul psihologic, romanul simbolic; s caracterizeze personaje.

Deschideri i perspective
Perioada interbelic reprezint n literatura romn triumful definitiv al unui gen literar: romanul. Procesul de modernizare i de sincronizare a literaturii noastre cu literatura european se desvrete ntre cele dou rzboaie mondiale, iar romanul ilustreaz acest proces ntr-un mod spectaculos. Romanul interbelic recupereaz , n primul rnd, acea faz a literaturii ce nu s-a realizat n secolul trecut, i anume romanul obiectiv realist (operele lui Rebreanu i Cinescu). Ceea ce reuete cu brio romanul interbelic este depirea obsesiei ruralitii, stilul liric i perspectiva moralizatoare. Proza interbelic este expresia i rezultatul conflictului dintre tradiionalism i modernitate, care se constituie mai departe n alte opoziii, secundare: obiectivitate/subiectivitate; liric/epic; adaptare/inadaptare; conflict exterior/conflict interior. Personajele romanului nostru interbelic sunt firi voluntare sau pasive; dezadaptatul devine un om problematic, pentru care dramele sale de contiin sunt mai importante dect relaiile cu lumea exterioar; e un om sfiat pentru c triete ntr-o continu stare de luciditate. Utilizarea unui singur criteriu de clasificare a romanului interbelic nu d cele mai bune rezultate, ci trebuie avute n vedere temele, tehnicile i viziunile autorilor. Dup modelul propus de N.Manolescu n Arca lui Noe. Eseu despre romanul romnesc se ajunge la o clasificare tripartit: romanul obiectiv (social, istoric i mitic) este doric (Pdurea spnzurailor, Baltagul, Enigma Otilei), romanul subiectiv (psihologic) este ionic (ciclul Hallipilor, Ultima noapte, Maitreyi), iar romanul simbolic i metaromanul ilustreaz categoria corinticului (Creanga de aur, Cimitirul Buna-Vestire).

Proiectul pentru nvmntul Rural

121

Romanul romnesc interbelic

7.2 Romanul lui Liviu Rebreanu


nclinat iniial s porneasc pe cile descrise de Creang i Sadoveanu, Liviu Rebreanu i-a gsit originalitatea n obiectivitate. Nu frumosul, o nscocire omeneasc, intereseaz n art, ci pulsarea vieii susine el (Cred, 1924). De la primul su roman Ion (cel care a i inaugurat tradiia romneasc modern) prozatorul i-a demonstrat tendina autoritar de a-i impune n chip riguros i necondiionat Eul artistic obiectului. n literatura despre sat, el se rupe n mod definitiv de tendinele semntoriste i lirice, sfidnd concepia impus de Rousseau a omului bun de la natur, dar pervertit de civilizaie. ranul lui Rebreanu este dominat de un spirit primar ntre egoism i sentimentalism, ntre disimulare i sinceritate. Un astfel de spirit definete, de fapt, toate personajele eseniale ale creatorului Rscoalei. Ion i ranii din Amara, Apostol Bologa i alte personaje apar mnate de un destin implacabil fa de care replica pro nseamn adaptabilitate neverosimil, iar cea contra conduce ctre tragedie. Asemenea personaje sunt manevrate cu minuiozitate i dezinvoltura celui care vrea s dea tuturor dreptate. Spectacolele devin astfel viziuni asupra unor lumi verosimile i sunt create ntr-un stil bolovnos stilul acceptat de fapt de nsi viaa luat fr vreo urm de exagerare. Se poate face afirmaia c literatura reine cu deosebire trei piloni din proza romneasc a lui Rebreanu: Ion cu destinul ranului vzut ca individualitate. Rscoala dezvoltnd imaginea ctre viziunea colectivitii rneti n micare i Pdurea spnzurailor tratnd drama contiinei umane fa-n fa cu calamitatea rzboiului. Fiecare dintre cele trei romane are caracter monografic i se bazeaz pe sistemul simetriei, dnd impresia de oper rotund; prin ele se creeaz deci impresia c autorul propune de fiecare dat o experien complet, ntr-un complex social specific. n Ion, simetria o asigur drumul de intrare n satul experienelor personajului principal, spre a marca n final desprirea de acel spaiu. Rscoala modernizeaz contextul general, propunnd drumul de fier, circulnd nu doar printr-un sat, ci printr-o societate ntreag. Primul capitol se numete, sugestiv, nceputul, pe cnd ultimul devine Sfritul. Faptul c noua experien o formeaz problema ranilor o demonstreaz discuiile din tren asupra acestei chestiuni, discuii reluate n final, drept dovad c problema cu pricina n-a fost nc rezolvat. n Pdurea spnzurailor, dramatismul este mai puternic, simetria sa fiind asigurat de dou spnzurri (n debut este spnzurat Svoboda, pentru ca romanul s se ncheie cu spnzurarea celui care condusese acea execuie; prin urmare, experiena trebuie s fie a mustrrilor de contiin!) i cea de halucinanta viziune a pdurii spnzurailor pe parcursul ntregii opere. Urmrind cu atenie romanele lui Rebreanu, cititorul descoper 122
Proiectul pentru nvmntul Rural

Opoziia tradiionalismmodernitate

Romanele lui Rebreanu sunt simetrice

Romanul romnesc interbelic

modul n care se lrgete sfera observaiei obiective: n Ion, omul este un tnr ran luptnd pentru a-i afirma demnitatea material i sentimental (prin pmnt i iubire, prin Ana i Florica), n satul aparent nchis. Pripas este nume simbol, definind cumva destinul lui Ion Pop al Glanetaului, urmaul celui care la nceputul romanului, ddea trcoale mai-marilor satului precum cinele la ua buctriei. Fiul Zenobiei pare de pripas prelund prin natere credina n afirmarea prin munca pmntului (de la mam), dar i srcia (de la tat). Ion lupt din rsputeri pentru a nu deveni un srntoc desconsiderat i se aga cu disperare mai nti de Ana, fiica lui Vasile Baciu, cea care-i poate asigura pmntul att de necesar demnitii rneti. n apriga-i lupt, el va deveni chiar o brut inocent: demnitatea sa lovete cu naivitate oamenii (Vasile, Ana, George), el nsui fiind lovit de nprasnicul destin. ns nu renun niciodat la iubirea pentru Florica a doua component a formaiunii sale umane. Tocmai o asemenea confruntare cu sine (ntre glasul pmntului i glasul iubirii) va produce puternica sa dram, n finalul care i consemneaz moartea, prin ncercarea nemilosului destin. Romanul Ion nu prezint, de fapt, un univers absolut nchis, cci satul Pripas are legturi cu exteriorul, prin intelectualii Herdelea i Belciug. nvtorul i poetul satului confer aciuni intelectuale i deschidere postrural pentru c particip att la intrigile steti ct i la aventuri sociale i naionale. O asemenea deschidere ctre sfera extrarural se va realiza n Rscoala roman al descturii colectivitii rneti n contextul nceputului de secol XX. Pentru Rebreanu, esena rneasc o formeaz Petre Petre (un fel de ran dublu), dup cum simbolul boierimii este Miron Iuga (personaj amintind cumva de Dinu Murgule al lui Duiliu Zamfirescu). De fapt, conflictul noului roman, se desfoar ntre cei care au pmnt i cei care nu-l au, i-l vor cu ardoare (conform aceleiai concepii dup care numai pmntul poate asigura demnitatea rneasc). n acest fel, noiunea de om, cumuleaz o colectivitate, un sat cu nume predestinat: Amara. n aceast categorie se integreaz ranii sraci i pornii spre revolt (Ignat Cercel, Heruvimul, Trifon Guju), mijlocai i tradiionali (Marin Stan, Lupu Chirioiu, Luca Talb) etc. Satul evolueaz ca o mare, adunndu-i iniial valurile, apoi revrsndu-se peste maluri, pentru ca n final s fie repus forat n matc. Rebreanu i dovedete pe deplin talentul de prozator obiectiv complex (ntre social i psihologic), urmrind tocmai demersul revoltei rneti prin folosirea tehnicii ansamblurilor n micare alturi de cea a decupajelor narative. Alte destine umane restrnse sau conduse spre nivelul colectivitilor apar n toate romanele lui Rebreanu. n Ciuleandra, omul simplu de la ar trebuie s triasc drama dezrdcinrii n mediul urban. n Gorila, omul apare confruntat cu o societate care sugrum tot ce poate fi pur, senin, frumos. n Adam i Eva, se caut
Proiectul pentru nvmntul Rural

Imaginea colectivitii

123

Romanul romnesc interbelic

experienele erotice ale omului pe parcursul evoluiei umanitii n cicluri (prin aa-zisa metamorfoz a cuplului Adam i Eva). Loc aparte ocup, la un asemenea nivel, Pdurea spnzurailor roman care aduce omul n ipostaza dramatic a conflictului psihologic dintre adevrata i falsa datorie, n confuza situaie a primului rzboi mondial; se poate vorbi, aadar, de o experien a rtcirii umane sub impulsul problemei naionale i rzboinice. Apostol Bologa parcurge traseul dramatic de la o contiin naional (care s-ar putea numi contiin imperial) pn la cea uman, destinul su demonstrnd neputina individului de a soluiona interior contradicia dintre existen i esen (conform concepiei lui Hegel, el ar fi o contiin nenorocit ca i Ion sau Petre Petre, de fapt). Educat n spiritul datoriei fa de patria imperial i prelund severitatea comportrii unui tat intransigent, eroul romanului Pdurea spnzurailor ajunge voluntar pe un front al pierzaniei ca neam i ca om. Acioneaz dezinvolt ca otean imperial, obinnd rezultate deosebite: felicitri, decoraii, nlri n grad. Dar momentul spnzurrii lui Svoboda i modific fundamental comportamentul. Cel care condusese execuia fr mustrri de contiin, ba chiar jovial, trebuie s suporte intervenia unui posibil contre ego n persoana lui Otto Klapka aprnd opoziia ntre datoria fa de patrie i cea fa de un punct. n acest context se declaneaz drama psihologic, spre a lua amploare n cadrul discuiilor de la popota ofierilor. Replicile sunt multiple: pe lng Klapka, intervin Gross, Cervenco, Varga. De acum Bologa se descoper singur ntr-o lume a hiurilor i capcanelor. Va aciona tensionat, cutnd salvri i rezolvri, dar va cdea de cele mai multe ori n propriile capcane, cci lumea care-l nconjoar este viclean: refuz frontul anti-romnesc, dar accept s activeze n spatele acestuia, rupe logodna cu o unguroaic, dar se purific prin iubirea pentru o alt unguroaic; dezerteaz fr un plan minuios stabilit, cznd chiar n plasa prietenului Varga, cel care l avertizase anterior. Timpul scurs ntre prinderea i condamnarea sa nseamn pentru un erou un ndelung prilej de autoanaliz i autolimpezire. Rebreanu las s se neleag c vina nu-i a lui Bologa, ci a imposibilitii suprapunerii ntre real i ideal. Eroul su devine astfel Apostol al unei umaniti libere de orice constrngere, dup ce parcurge traseul purificrii naionale i umane. Cel care condusese execuia lui Svoboda moare el nsui cu credina omului proiectat ctre cer. Eugen Lovinescu declar fr drept de apel: n epic trecutul nu ne ofer echivalentul lui Ion, nici chiar al Pdurii spnzurailor, pe altarul lui Rebreanu jertfim toat epica romn de la Filimon la Sadoveanu. Fr ndoial c la acel moment (1923), se putea pune o ntrebare: Care dintre romancierii de mai trziu avea s reziste la judecata acestui foc? 124
Proiectul pentru nvmntul Rural

Originea dramei lui Bologa

Romanul romnesc interbelic

Test de autoevaluare 1

Caracterizai personajul Ion din romanul cu acelai nume al lui L. Rebreanu. Vei avea n vedere: dorina ranului de a avea pmnt, ncercarea lui Ion de a folosi mijloace cinstite pentru a scpa de srcie, gsirea singurei cai de a-i schimba starea social, relaia cu Ana si cu copilul, glasul iubirii etc. Rspunsul se va ncadra in spaiul de mai jos.

Proiectul pentru nvmntul Rural

125

Romanul romnesc interbelic

7.3 Romanul lui Camil Petrescu


Un posibil rspuns l a n t r e b a r e a d e m a i s u s l va da Camil Petrescu care, pe linia mult discutatei moderniti, va susine n conferina Noua structur i opera lui Marcel Proust c tiina i filosofia timpului nostru, nu-i au nc o literatur epic ntr-adevr colectiv. Problematica cunoaterii este, pentru creatorul Patului lui Procust, esenial, dar nu n sens raionalist, ci sub imperiul unei intuiii concrete asemntoare celei bergsoniene. Camil Petrescu descifreaz realul sub semnul unicitii, al inefabilului, romanele sale propunnd o adevrat literatur a unicitii i a experienei. Personajele sale sunt puse s triasc experiene diverse: sociale, erotice, intelectuale etc., din asemenea experiene proiectndu-se pagini de roman care se apropie oarecum de creaii semnate de Proust, Stendhal, Tolstoi .a., rmnnd ns mereu originale i chiar antonimice. De fapt, Camil Petrescu s-a definit ntotdeauna ca adept al polemicii. Patul lui Procust (1933) se vrea n acelai timp roman social i erotic, teorie despre roman, proz monografic de tip nou. Intuiionismul bergsonian se altur cerinelor fluxului contiinei de tip J. Joyce, dar romancierul nostru prelungete totul prin modelele Husserl i M. Proust, spre a ajunge la creaia literar care nregistreaz aventuri ale spiritului. Nimic nu este n obiect, totul este n spirit iat teza pe care o ilustreaz cuplul propus de M. Proust (n cutarea timpului pierdut) Swan Odette, cuplu cruia Camil Petrescu i propune replicile George Dem. Ladima Emilia Rchitaru i Fred Vasilescu doamna T. De fapt, Patul lui Procust propune eterna reluare a perechii care ar trebui s fie ideal, numai c ceea ce n iluzie poate fi aa, n realitate se traduce n revers i dram. Marea dilem a creaiei lui Camil Petrescu o reprezint incompatibilitatea dintre absolut i relativ: personajele sale sunt noi Hyperioni care-i fac din absolut mod de via, ncearc refugii prelungite, dar trebuie s suporte i drama inadaptrii la concret. Ladima i tefan Gheorghidiu, Fred Vasilescu i doamna T. triesc n sfera visului erotic, fac din acesta noi lumi (deci iubirea devine mod de cunoatere i trire), deoarece concretul le este advers. Primii doi fac din Emilia i Ela icoane autentice i-i triesc astfel sensuri ale fericirii sublime; tocmai de aceea ocurile produse de realitate vor fi mai mult dect dramatice. Pentru ca trirea s fie mai patetic, Camil Petrescu aduce totul n prezentul continuu i folosete invariabil persoana I, propunnd astfel corespondena dintre scriitor i personaj. Aducerea la prezent se realizeaz fie prin tehnica rememorrii voluntare, fie pe calea jurnalelor, a documentelor, a scrisorilor. Patul lui Procust pare romanul mai multor autori: Ladima (prin scrisori i jurnale), Emilia (prin scrisori), Fred Vasilescu i doamna T. (prin jurnale) i Camil Petrescu nsui (prin simboluri i legturi ntre celelalte pri). Se creeaz astfel impresia unei diversiti de viziuni asupra realitii, 126
Proiectul pentru nvmntul Rural

Omnisciena autorului trebuie depit

Drama inadaptrii la concret

Romanul romnesc interbelic

Permanen t raportare la eul naratorului

dar de fapt trebuie descifrat tocmai disproporia dintre forele idealului i josnicia realului. Ladima este intelectualul superior damnat de nerealizare ntr-o societate a mediocritii i a arivismului. Neadaptat acestui mediu de Nae Gheorghidiu i Tnase Vasilescu Lumnraru, corespondentul lui Camil Petrescu nsui se aga cu disperare de iubirea pentru artista Emilia, fcndu-i din aceasta universul ideal pe baza unor autodisimulri ridicate la rang suprem. n acest mod, Emilia, capt (ca personaj) dou nfiri: cea real (artist, femeie deczut) i cea ideal (icoan de vis proiecie a iluziei lui Ladima). Dar procesul disimulatoriu nu poate fi dus la infinit i finalul romanului trebuie s consemneze un deznodmnt cutremurtor: dac Luceafrul eminescian anula cercul strmt i norocul trector n numele unei lumi, al nemuririi reci, Ladima se sinucide, lsnd dovezi care s ascund srcia i nefericirea vieii sale terestre. Un context oarecum diferit de acest Pat al lui Procust apare n cazul celuilalt cuplu al romanului. Fred Vasilescu i doamna T. sunt amndoi superiori, capabili deci de realizarea idealului i totui nici cuplul lor nu poate fi valid pentru c intervine teama de acel ideal, fiecare crezndu-se inferior celuilalt. n Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi (1930), autorul personaj este unul singur, tehnica folosit fiind numai cea a memoriilor voluntare. n schimb, experiena propus este dubl, aa cum nsui titlul operei o susine ntre iubire i rzboi, sub semnul nopii. Prin urmare, noaptea este cea care poate consemna vis ctre ideal sau comar. Pe parcursul romanului (perfect structurat n dou pri, dar cu o unitate asigurat de o contiin unic cea a personajului autor), se propune tocmai fluctuaia posibil ntre fericire i comar. Debutul romanului expune deja sensurile dublei nopi. Aflat pe front (deci n plin foc al rzboiului), tefan Gheorghidiu particip la o dezbatere pe tema soului care i-a ucis soia infidel. Punctul su de vedere este absolutist: Iubirea este un proces de autosugestie, deci ea trebuie s se nale deasupra realitii curente, s devin ideea nsi. Momentul nseamn pentru erou i declanarea fluxului memoriei, experiena erotic din trecut fiind adus n prezent. Astfel c cititorului i se deruleaz spectacolul unei posibile poveti de dragoste, care trebuie s fie, de fapt, alegoria imposibilei suprapuneri dintre ideal i concret, dintre ideea de iubire i realitatea acestui moment. Student la filosofie, trind n sfera ideilor, tefan Gheorghidiu concepe iubirea drept devoiune total i crede a gsi n Ela (cea mai frumoas student) perechea ideal. Ca i-n Luceafrul lui Eminescu, se ncearc realizarea cuplului din dou superioriti diverse: inteligena i frumuseea. Dar membrii grupului nu pot ascunde faptul c la mijloc este, n primul rnd, orgoliul (inteligena are nevoie de frumusee i invers, pentru c nlarea n sfera idealului s fie pe deplin posibil). Un asemenea cuplu nu poate fi dect aparent fericit. Iar o asemenea fericire dureaz numai ct dureaz fericirea pentru amndoi (conform concepiei Shopenhauriene dup care srcia i face pe oameni mai buni, mai dornici de realizare). Trebuie s intervin ns replica realitii, cci 127

Tehnica memoriei voluntare

Semnificaia titlului

Proiectul pentru nvmntul Rural

Romanul romnesc interbelic

Tema fericirii prin iubire

cei doi triesc ntr-un anumit mediu social. Aceasta apare ca o pedeaps dat de unchiul lui tefan, Tache Gheorghidiu, care, icanat de lipsa de consideraie a nepotului fa de bani, las acestuia prin testament o parte considerabil din motenire, parc punndu-l la ncercare rezistena material. Urmarea este complex: pentru Ela, motenirea nseamn fericire material (lux, petreceri etc.) de fapt, unica fericire pe care o putea tri pe deplin; pentru tefan ns, motenirea aduce numai necazuri, cci i rpete tocmai fericirea cea pe care i-o imagina i pe care o credea concretizat n viaa sa conjugal. Apruse gelozia nc din momentul n care Ela nu se ncadrase perfect acestui tip de fericire, iar acum acest sentiment se amplific, autorul avnd posibilitatea s realizeze o adevrat monografie a geloziei brbteti, analizate att pe orizontal ct i pe vertical. Gelozia evolueaz n cicluri de la mpcri aparente la dispute aprige i iar la mpcri aparente (dar niciodat la nivelul celor anterioare). Mobiluri diverse (ntre simplele observaii ale Elei asupra conduitei soului i umbra dansatorului G.) produc disputele; alte mobiluri aduc mpcrile i totul trebuie s culmineze ntre ruperea definitiv dintre soi atunci cnd gelozia poate fi fatal. O experien cea a iubirii absolute trebuie nlocuit cu o alta, mai puternic, dar tot absolut, i atunci tefan pleac voluntar pe front, druindu-se total focului purificator. Tocmai de aceea rzboiul va aprea n ntreaga-i grozvie: personajul-autor triete prin toate simurile, alturi de armata participant. n finalul romanului, tefan poate comunica Elei c-i las averea, numele i trecutul; el rmne un perpetuu adept al prezentului experienelor trite total. n concluzie, Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi propune o naraiune ridicat la persoana I, ca pe o compasiune a autorului i a personajului acestuia. Memoria voluntar acioneaz o problematic mereu valabil: condiia intelectualului n raport cu societatea advers, iubirea i rzboiul. tefan Gheorghidiu pare un nou Luceafr care i permite s-i impun orgoliul n iubire (ludnd mereu frumuseea Elei pe care o vrea ca dublur a lui ntre el i Ela) i asupra ntregii societi. Aceasta din urm este reprezentat de cteva personaje aflate n ocuren involuntar: 1. Ela se smulge dintr-o societate pe care pare s-o reprezinte, fa-n fa cu geniul (ca i fata de mprat din Luceafrul eminescian), dar nu poate rmne n sfera acestuia pentru c esena uman - social, i este mai puternic i precum Ctlina se reintegreaz vieii concrete, producnd gelozia i marea dram erotic a lui tefan Gheorghidiu. Fr ndoial c n contextul obinuit al existenei cotidiene, cuplul tefan Ela putea fi cotat drept realizat. Dar tefan caut numai idealul erotic pe care Ela nu-l poate susine, desprirea fiind astfel obligatorie (consemnnd antiteza dintre IDEAL i CONCRET). 2. Dac Ela ncearc legtura dintre cele dou lumi, Tache Gheorghidiu pare a instiga orgoliul ideatic al lui tefan prin motenirea care accentueaz drama iubirii acestuia i a ntregii lui

128

Proiectul pentru nvmntul Rural

Romanul romnesc interbelic

viei. n acest fel, omul vndut banului, avarului, prin excelen, reuete s manipuleze (mai ales dincolo de moarte) experiena lumeasc a posibilului geniu. 3. Despre tefan Gheorghidiu, G. Clinescu spunea c el e un filosof ntr-o lume de netiutori de carte cinici, i aceti netiutori de carte l pclesc.n prelungirea acestor posibili adversari ai lumii lui tefan, se afl Nae Gheorghidiu i Tnase Vasilescu Lumnraru. Primul este demagogul (n genul lui Caavencu al lui I.L. Caragiale) i parvenitul material, social i politic; el ncalc totul, (demnitate uman i familial, sentiment naional), spre a se dedica arivismului. Cellalt este miliardarul analfabet, dovedind din plin modul n care o societate (o lume, deci!) se poate reprezenta la superlativ n ciuda absolutei sale nimicnicii. Respectiva lume, opus lui tefan Gheorghidiu, produce i drama rzboiului, pentru c demagogia lui Nae Gheorghidiu i a altor demnitari, trimite ostai romni s lupte cu baioneta contra tunurilor germane. De aici, calvarul prezentat n Ne-a acoperit pmntul lui Dumnezeu. S conchidem c tefan Gheorghidiu este propus de Camil Petrescu personaj superior, ca un inadaptat n societatea concret. Acesta provine din lumea ideilor i judec totul n planul absolutist, deci totalitar, golind existena de orice posibil idealizare forat, Vzut ca un autentic suflet tare, tefan Gheorghidiu i menine revolta prin setea de cunoatere i prin credina c nu exist salvare fr curajul adevrului. Romanul Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi poate fi considerat drept o proiecie superioar asupra experienei umane ntre social, erotic i rzboi. n asemenea context, tefan Gheorghidiu se vrea un cavaler care-i impune punctele de vedere, refuznd nfrngerea i cutnd mereu alte experiene (chiar dac acestea nu-l vor aduce vreodat victoria!). n legtur cu stilul prozei sale, Camil Petrescu noteaz n subsolurile romanului Patul lui Procust c este ntre cei care expune n scris cu o liniar sinceritate ceea ce a trit. Evident, categoria de stil se integreaz i ea obstruciunilor susinute de scriitor.

n notele de subsol se regsesc teoriile despre roman ale lui C.Petrescu

Proiectul pentru nvmntul Rural

129

Romanul romnesc interbelic

Test de autoevaluare 2

Redactai un eseu n care s reliefai originalitatea tehnicii artistice folosite de C. Petrescu n romanul Patul lui Procust. Vei avea n vedere: romanul este scris la persoana I, exist o succesiune permanent a planurilor narative, tehnica memoriei involuntare, autorul devine personaj, prezena autorului n subsolul paginii. Rspunsul se va scrie in spaiul rezervat.

130

Proiectul pentru nvmntul Rural

Romanul romnesc interbelic

7.4 Romanul Hortensiei Papadat-Bengescu

Metoda observaiei personajului

Alturi de Camil Petrescu, Hortensia Papadat Bengescu asigur tranziia prozei noastre dinspre tradiie ctre modernizare. Punctul ei de plecare l constituie metoda observaiei (preluat din realism), metod care are accepiuni multiple de la simpla prezentare a individului n aciune i pn la ptrunderea ntregului arsenal psihologic al acestuia. Prozatoarea caut n permanen la personajele sale relaia dintre eul interior i eul real ncercnd s descopere echilibrul i mai ales dezechilibrul uman. Greutatea acestei tehnici const tocmai n faptul c ea cere raportarea trupului la suflet pentru a demonstra n ce msur sufletul uman poate cdea sub aspectul obiectivizrii devenit trupesc, adic nsemn al existenei materiale ntre cele dou posibile extreme: virtualitate i act efemer. Omul prin definiie se vrea virtual cu trup i suflet, dar actele sale consemneaz de multe ori tocmai reversul, conducnd ctre dramatism, comic sau chiar ridicol. De bun seama H. P. Bengescu nu va alege psihologii perfect sntoase, dup cum nu se va opri la medii sociale echilibrate. Tendina sa este de a observa universuri sociale n convulsii, dar nu direct (cum ar fi fcut-o Balzac) spre exemplu, ci prin cumulul psihologiilor care compun acele universuri. Ca atare, viziunea mai multor cadavre vii va forma un uria cadavru viu social. Ciclul Halippa poate fi luat drept replic la Ciclul Comnetenilor, al lui Duiliu Zamfirescu, ntruct urmeaz istoria generaiilor unei familii. Dar H.P. Bengescu nu mai este doar lirica, solemn, sentimental; ea caut evoluii i mai ales involuii care permit amplificarea unor tehnici literare de excepie. Proza ei descoper o lume care se zbate n propriul suc maladiv i o face nu din exterior n spre interior, ci invers. Indivizii sunt pui s se autoprezinte cititorului, i s defineasc ntreaga existen pe care o reprezint. Creatoarea Concertului din muzic de Bach, folosete ca pretext pregtirea unui concert pretenios, ntr-o societate de mari vaniti, spre a desfigura tocmai preiozitile, demontnd treptat, dar sigur structuri umane i descoperind autentice structuri socialpsihologice. Romanul su, nu are o aciune propriu-zis, ci se bazeaz cu deosebire pe sistemul radiografiei cu trei mari posibiliti: analiza psihologic propriu-zis (autoarea citete interioare aa cum procedau naintea ei i alii); introspecia (i las personajele s se autociteasc, s se autoprezinte din interior ctre exterior) i folosirea personajelor reflectorii (indivizii sunt pui s-i vneze efectiv strile psihologice). Ultimele modaliti sunt noi i altur pe H. P. Bengescu marilor moderni ai epocii Proust, Gide, Woolf etc. 131

Psihologii bolnave

Tehnici de construire a romanului

Proiectul pentru nvmntul Rural

Romanul romnesc interbelic

Radiografia din Concert din muzic de Bach are trei straturi, care sunt, de fapt, trei trepte ale declinului social-psihologic: una este reprezentat de Elena Drgnescu i Ada Razu, alta l ncorporeaz pe Maxeniu, iar pe cea mai de jos se afl soii Rim. Aparent, asemenea personaje acioneaz independent, dar n realitate fiecare formeaz cte o pies a ntregului mecanism social. Primele dou personaje se vor doamne de lume bun, n realitate fiind parvenite: Elena, o Halippa, s-a cstorit cu industriaul Drgnescu pentru a ctiga terenul averii; cealalt, o fost finreas, ncheag o csnicie cu prinul Maxeniu numai pentru a deveni prines. Prima organizeaz un concert din muzic de Bach pentru a atrage n casa ei highlifeul, deci pentru a se ncorpora acestei lumi bune. Cealalt i plimb soul pretutindeni ca pe o mascot, tiind c fr el, poziia ei este nul. Mai mult chiar, cele ce susin atitudinea modern a vieii extraconjugale: Elena l caut cu asiduitate pe marele pianist Marcian, iar Ada i impune lui Lic Trubadurul poziia de amant n propria-i cas. Ambele doamne propun structura feminin a unui mediu dezolant tocmai prin cumplitul dezacord dintre structura fizic (aparenele neal) i cea psihologic (profunzimea gunoas). Prinul Maxeniu este un veritabil caz al toleranei romanciere. Personajul este un bolnav (suferind de tuberculoz avansat) i acest fapt n-ar strni dect mil. Dar Maxeniu sufer i de o cumplit boal psihologic: i-a fcut din boala fizic o preocupare perpetu. Maxeniu devine un maniac al bolii fizice i, n loc s strneasc mil, devine comic i chiar ridicol. De fapt, chiar cstoria cu Ada Razu n-a nsemnat dect un eec voit, o tendin parvenit. Familia Rim este, n aparen, un nucleu social onorabil; soia este buna Lina, soul este mare doctor. Realitile sunt cumplite: buna Lina ascunde o fat adus pe lume dintr-o legtur interzis cu Lic Trubadurul, drept urmare, Lic va suporta totul pn la o moarte oribil. Bunul este mai mult dect dur pentru c ncearc relaii sexuale chiar cu fiica soiei sale; el este un adevrat maniac sexual. Hortensia Papadat-Bemgescu repudiaz reprezentarea realist i adopt un tip de relatare care amestec naraiunea i analiza, comentariul i descrierea exterioar. Dei omniscient, perspectiva aleas nu este i impersonal. Procedeele romanului doric interfereaz cu cele specifice ionicului. Creatoarea concertului din muzic de Bach este se poate spune pe drept nu doar o prozatoare de tranziie, ci o autentic romancier modern, cci propune suficiente modele ale ptrunderii psiho-sociale. Hortensia papadat-Bengescu este prima noastr mare scriitoare modern care a cobort n infernul fiziologiei i al 132
Proiectul pentru nvmntul Rural

Aparena neltoare a personajelor

Romanul romnesc interbelic

subcontientului, opernd o restructurare retoric i compoziional a romanului.

Test de autoevaluare 3

Reliefai ntr-un eseu complexitatea romanului Concert din muzic de Bach. Vei avea n vedere: tema existenei fiziologice, tema degradrii morale i sociale, tema spaiului interior, motivul adulterului i al morii. Rspunsul se va scrie n spaiul rezervat.

Proiectul pentru nvmntul Rural

133

Romanul romnesc interbelic

7.5 Romanul lui George Clinescu


S-a spus despre George Clinescu acel spirit enciclopedic al literaturii romne c a fost romancier nnscut. ntr-adevr, cele patru romane scrise de acesta vizeaz viaa pe trei coordonate eseniale: formarea intelectualului (de la Jim, la Felix i Ioanide), marca feminitii (ntre Vera, Otilia i Caty Znoag) i casa cu molii (lumea care poate ucide puritatea, evoluia, genialitatea). Cartea nunii (1933) a constituit un exerciiu al romancierului George Clinescu, cu o dragoste juvenil ntre Jim i Vera, cu formarea unei csnicii (dup fuga din casa cu molii reprezentat de maniacul Silivestru), cu inta formrii unui brbat, intelectual n devenire. ntr-un cadru modern, se reface astfel un mit al cuplului necesar evoluiei. Tematica romanului De la un asemenea roman liric, G. Clinescu a trecut la proza obiectiv balzacian i de tipologie, Enigma Otiliei (1938). Aici planurile se diversific: ntre romantica iubire dintre Felix i Otilia, istoria unei moteniri, (component care ar fi trebuit s dea un titlu al romanului nsui), latura enigmatic i pitorescul feudal (asigurat de lumea lui Pascalopol). Aciunea propriu-zis a romanului este de o simplitate realist: Felix rmne n casa lui Costache Giurgiuveanu (tutorele su), se ndrgostete de Otilia(o alt tutel a btrnului Costache), asist la lupta pentru motenirea lui Costache, cunoate rapacitatea clanului Tulea, pentru c, n final, s triasc deziluzia nerealizrii n plan erotic, dar i sensurile formrii ca medic, ajungnd la concluzia c n lumea esenial nu se poate impune tehnica lui Stnic Raiu. Prin urmare, Felix Sima este intelectualul n formare i evolueaz ntr-o ampl cas cu molii (societatea reprezentat de casa Giurgiuveanu i clanul Tulea). El i Otilia (feminitatea necesar formaiei intelectului) par doi naufragiai ntr-o jungl a luptei pentru avere i putere. n plus, Felix este i un fel de alter ego sau raisonneur, pentru c prin el autorul ne introduce n toat istoria romneasc ; el este deci personaj martor i actor. Despre posibila pereche a acestui tnr, George Clinescu afirma : Otilia cest moi!. n acest uimitor personaj, romancierul a pus ntreaga-i puritate, ntreaga-i frumusee de suflet i cuget. Amndoi orfanii aflai sub tutela lui mo Costache (el nsui un neajutorat n jungla cu pricina), se retrag ntr-un univers numai al lor. Dar perspectiva cuplului lor nu poate fi deloc roz i acest lucru este judecat la modul absolut lucid n primul rnd de Otilia : ea are nevoie de o tutel autentic pentru a-i tri vrsta tnr ; el trebuie lsat s-i termine cariera. i desprirea pare fireasc. Interesant este faptul c absolut toate personajele romanului se vor prini ai Otiliei, dar singurul care se realizeaz este Pascalopol, prnd a veni i el dintr-o alt lume. Prin urmare, n societatea de jungl sentimentele autentice printeti sunt imposibile. 134
Proiectul pentru nvmntul Rural

Cuplul FelixOtilia

Romanul romnesc interbelic

Enigma Otiliei-roman total

S-a spus, n mod justificat, c Enigma Otiliei este un roman complex, el aparinnd mai multor curente literare : - prin istoria unei moteniri i tipologii, este clasic i realist ; prin minunatele pagini erotice i prin descrierile de natur i de cadre rurale aparine romantismului i chiar genului liric ; tehnica descoperirilor tipologiei prin intermediul exteriorului i interiorului l apropie de creaiile balzaciene ; ptrunderea misterelor feminitii Otiliei este de ordin modernist. Simetria romanului este impecabil, rama sa (cu acel neateptat Aici nu st nimeni ! ) ncorpornd o lume n micare; de fapt, este vorba despre interferarea unor aciuni care vizeaz demonstrarea unui mare adevr: viaa poate nsemna i aventur (trectoare), dar ea nseamn mai ales lupt, care poate fi loial (ca-n cazul lui Felix) dar i meschin (din postura pamblicarului Stnic Raiu). ntr-un asemenea mediu social evolueaz nuclee i tipologii sociale. Casa Giurgiuveanu este mediul ratrii din cauza avariiei. Btrnul i-a subordonat ntreaga via patimii banului i aventurii i a devenit venic vulnerabil fa de absolut toi cei din jur. El tezaurizeaz, pierzndu-i simul realitii i tocmai de aceea sfritul su este tragi-comic (cu acel inimitabil Ba-banii, ho-ho-ule !). Familia Tulea reprezint pe de-a-ntregul lumea predispus nerealizrii sub impulsul patimii avariiei. ntr-o asemenea familie totul pare pe dos: soia ia locul soului, devenind un fel de cpitan de vapor; soul este mbrobodit, fiind redus la preocupri feminingospodreti i apoi internat printre alienai urmaii celor doi prini formeaz ei nii trepte ale ratrii umane (Olimpia se anuleaz ca posibil soie; Aurica rmne fat btrn; Titi este un cretin incurabil). Clanul Tulea, furit dup criteriile babei absolute Aglae, acioneaz cu slbticie contra btrnului Giurgiuveanu, dar ar trebui s se vad nvins de eficacitatea lui Stnic Raiu, un tip de parvenit (pe urmele lui Dinu Pturic i Tnase Scatiul) i de demagog (n replic la venerabilul Caavencu). Slbticia este parat de perfidie, de lichelism i de hoie dus pn la crim. George Clinescu continu urmrirea evoluiei, n timp i spaiu a celor trei direcii romneti n Bietul Ioanide i Scrinul negru. Primul roman enunat (1953) propune formarea intelectualului de geniu ntr-un context social-uman nefast, cu o feminitate tot mai mult transfigurat n arta propriu-zis (pentru Ioanide dincolo de art nu mai poate exista nimic, conform mitului jertfei creatoare). Cellalt roman Scrinul negru (1960) ilustreaz o anumit replic: artistul de geniu se zbate ntre trecut i prezent, susinnd permanenta aplicare a mitului marelui meter (Ioanide nu suport nici fotii de tipul Gaittany, nici actualii lipsii de orice sentiment al mesajului artistic umanitar). Dac n critica literar G. Clinescu a susinut spiritul totalitar, n romanul su nu putea afirma dect acelai spirit, cu precizarea expres c un asemenea ultim spirit a consemnat att tematic literar ct i tehnic artistic, marele romancier fiind pe deplin

Tema nerealizrii pe plan social i personal

Proiectul pentru nvmntul Rural

135

Romanul romnesc interbelic

angajat n marea tendin a diversificrii naraiunii romneti. A realizat acest lucru ntre curentele literare, ntre multiplele orientri creative, alturi de ceea ce se poate numi, pe bun dreptate, viziunea ntregii lumi n zbaterea ei existenial, n lungul drum al afirmrii sau al ratrii, esena acestuia formnd-o ntotdeauna geniul oricnd necesar.

136

Proiectul pentru nvmntul Rural

Romanul romnesc interbelic

Test de autoevaluare 4

Motivai aprecierea c romanul Enigma Otiliei este o romneti de la nceput de secol al XX-lea.

fresc a societii

Vei avea n vedere: imaginea ampl a societii bucuretene de la acea dat, deducerea caracterului personajelor dup mediul ambiant, modul n care se mbrac, ntrunirile familiale, lupta pentru ocuparea unui loc comod i important n contextul social. Rspunsul se va da n spaiul rezervat.

Proiectul pentru nvmntul Rural

137

Romanul romnesc interbelic

7.6. Romanul lui Mircea Eliade


Creaia artistic a lui Eliade se dezvolt pe coordonate nrudite spiritual cu Anton Holban, H.P.Bengescu, dar desprindu-se de acetia prin ncercarea de a surprinde momentul de adevr al vieii, ntr-o direcie de gndire situat n apropierea micrii existenialiste europene. n aceast direcie se nscriu romanele Romanul adolescentului miop, Maitreyi, Huliganii, Lumina ce se stinge, Isabel i apele diavolului. Aceast ultim carte este considerat drept romanul care face trecerea spre literatura fantastic a prozatorului, prin treptele ei aflate sub semnul mito-folclorului, magicului i sacrului, teme ntlnite n arpele i Domnioara Christina i mai ales n Noaptea de Snziene (roman care relev tentativa autorului de a reconcilia autenticismul cu fantasticul). M.Eliade a transfigurat artistic cteva experiene care l-au marcat profund, una dintre acestea fiind descoperirea Indiei. n plan epic aceast experien s-a concretizat n ciclul indian, alctuit din primele sale trei romane: Isabel i apele diavolului, Maitreyi, antier. Fiecare dintre ele dezvluie o experien erotic, erosul fiind vzut ca un act de cunoatere. Cel mai izbutit roman rmne Maitreyi, o tulburtoare poveste de dragoste, n care intimitatea i senzualitatea i dau mna cu o subtil atitudine intelectual.(Ov.S.Crohmlniceanu) Tehnica folosit este cea a confesiunii, creia i se adaug procedeul inserrii unor pagini de jurnal, procedeu folosit frecvent n epoc. Romanul dobndete o valoare deosebit prin fineea cu care sunt conturate personajele, prin subtilitatea analizei psihologice i dezvluirea tririlor interioare ale eroilor. Prezen fascinant i provocatoare, Maitreyi este cel mai exotic personaj feminin din literatura noastr. Ea este o prezen tulburtoare a crei imagine este sugerat treptat de-a lungul ntregului roman. Pentru nceput, Allan este impresionat de o vraj indescifrabil; l frapeaz privirea, un gest anume, pentru ca mai trziu totul s se armonizeze ntr-un fermector portret feminin, amestec de frumusee fizic, senzualitate, candoare, putere de sacrificiu. Multe dintre manifestrile acestei delicate adolescente sunt nvluite ntr-o aur de mister. Cu ea ptrundem ntr-o lume stranie care se sprijin pe alte valori morale i spirituale dect cele europene. Maitreyi percepe natura ca pe o fiin ptruns de spirit. Un copac poate deveni un prieten sau un iubit. La fel i dragostea ei pentru poetul tagore este nvluit n mister. Iubirea eroinei este de esen mistic, fizic i metafizic, lsnd impresia c particip la marele tot. Iubirea are puterea de a converti i de a iniia. (N.Manolescu) Eroul romanului, Allan este un experimentator lucid, aflat ntr-o febril cutare a valorilor existeniale i triete intens o aventur a cunoaterii prin eros. Dei raional i introspective, Allan nu este mai puin pasional dect iubita sa. Fascinat de la nceput de capacitatea 138
Proiectul pentru nvmntul Rural

Aceast direcie de gndire se numete trirism

Spaiu i personaje exotice

Romanul romnesc interbelic

uimitoare a indienilor de a se drui total iubirii i de modul lor nuanat de a nelege dragostea, Allan se simte inferior acestor oameni. Ca orice spirit analitic i nsetat de adevruri absolute, eroul ncearc s descifreze att tainele unui suflet delicat i labirintic, dar i misterele unei lumi care se sustrage nelegerii unui european. Cunoaterea sufletului indian reprezint o treapt n evoluia i rafinarea personalitii sale. Spiritualizarea actului erotic se datoreaz lui Maitreyi, Allan fiind uimit de puterea implicrii spirituale a iubitei sale, de faptul c iubirea este neleas ca un element esenial ce particip la armonia universului. n ordinea artisticului absolut, Maitreyi rmne scrierea sac ea mai bun din acea perioad, prin linia ei de simplitate expresiv, prin tensiunea nalt a evocrii poetice i capacitatea de a fi impus n literatura romn un personaj feminine a crui putere de seducie rmne aceeai dup decenii. (Gabriel Dimisianu)

Iubirea neleas ca act spiritual

Proiectul pentru nvmntul Rural

139

Romanul romnesc interbelic

Test de autoevaluare 5

Explicai sensul metafizic al iubirii, aa cum este descris de M.Eliade n Maitreyi. Veti avea in vedere : caracteristicile celor doua personaje, Maitreyi si Allan, vraja pe care o produce Maitreyi asupra lui Allan, dorinta lui Allan de a descoperii adevaruri absolute, implicarea in iubire a celor doi. Rspunsul se va da n spaiul rezervat.

140

Proiectul pentru nvmntul Rural

Romanul romnesc interbelic

7.7 Lucrare de verificare 4

1. Relevai drama lui Apostol Bologa ca eec al adecvrii realului la contiin. Precizri privind redactarea: Putei ncepe cu o fraz despre autor i opera sa, integrnd apoi opera dat n universul literar al scriitorului. Fixai rolul personajului n oper (principal, secundar, episodic, colectiv). Scoatei n eviden trsturile fizice i morale (comportament, atitudine), argumentnd cu citate afirmaiile i oferind idei despre ntmplrile la care ia parte personajul n cauz. Relaia personajului cu celelalte personaje este foarte important, deci marcai acest aspect. Evideniai demersul dramei lui Apostol Bologa de-a lungul aciunii. Mijloacele de caracterizare vi se vor dezvlui pe parcursul lecturii: - direct (realizat de autor sau de alte personaje); - indirect ( reiese din comportament, fapte, gnduri, aspectul fizic, nume, limbaj, mediul n care triete); - autocaracterizarea ( declarat de personajul nsui). Putei aminti, de asemenea, ce modaliti artistice folosete autorul: antiteza, hiperbola, metafore, epitete, forme verbale care demonstreaz aciunea etc); ce moduri de expunere folosete autorul: descrierea, naraiunea, dialogul, monologul. n ncheiere, e bine s v referii la semnificaia personajului, dac reprezint un tip, un simbol i s aducei n discuie aprecierile autorului sau ale criticii literare, dar i prerile personale. Redactarea trebuie s aib coeren n exprimarea mesajului, enunurile s fie clare. Respectai normele ortografice, ortoepice i de punctuaie! Scriei lizibil i folosii un registru de comunicare i un stil adecvate acestui tip de compunere!

Proiectul pentru nvmntul Rural

141

Romanul romnesc interbelic

NOTAREA LUCRARII: 1p prezentarea autorului si a operei. 4p evidenierea trsturilor fizice si morale ale personajului (cu exemplificri), demersul dramei pe care o parcurge Apostol Bologa de-a lungul aciunii, mijloace artistice folosite; 3p corectitudinea exprimrii; 1p contribuii personale. NOTA: 1p se acorda din oficiu. 2. Comentai, la alegere, romanul Concert din muzic de Bach sau Enigma Otilei. Precizri privind redactarea n realizarea acestui tip de compunere, se face o introducere cu ncadrarea operei n tematica ntregii creaii a autorului. Comentariul se va referi la structura operei literare, apartenena la o anumit specie literar, la un gen literar anume, dar i la interpretarea coninutului cu evidenierea modalitilor de expresivitate artistic, venind cu exemple i citate semnificative. Sunt necesare referiri la semnificaia textului i la mesajul transmis de autor. Comentariul nseamn recunoaterea i nsuirea unor mijloace de expresivitate, dar i interpretarea lor. Opera literar va fi prezentat folosind ideile, imaginile i citatele autorului. Trebuie urmrite i particularitile fonetice, lexicale, gramaticale i construciile care confer unor cuvinte obinuite un rol deosebit n realizarea expresivitii textului. Valoarea stilistic a unor epitete, metafore etc. , valoarea expresiv a unor semne de punctuaie, propoziii, alternanele cu anumite fraze etc. n ncheiere se poate exprima un punct de vedere personal! Redactarea trebuie s aib coeren n exprimarea mesajului, enunurile s fie clare. Respectai normele ortografice, ortoepice i de punctuaie! Scriei lizibil i folosii un registru de comunicare i un stil adecvate acestui tip de compunere! NOTAREA LICRARII: 1p incadrarea romanului in opera autorului; 4p evidentierea temei, a structurii, a apartenentei la specia literara, actiunea, modalitati de expresivitate artistica (cu exemplificari); 3p corectitudinea exprimarii; 1p contributii personale. NOTA: 1p se acorda din oficiu.

142

Proiectul pentru nvmntul Rural

Romanul romnesc interbelic

Bibliografie Constantinescu Pompiliu, Romanul romnesc interbelic, Bucureti, Minerva,

1977 Simion Eugen, Scriitori romni de azi, Bucureti, Ed.Cartea Romneasc, 1976 Crohmlniceanu Ov.S., Literatura romn ntre cele dou rzboaie mondiale,Bucureti, E.P.L., 1967 Manolescu Nicolae,Arca lui Noe, Bucureti, Minerva, 1980 Clin Liviu, Camil Petrescu n oglinzi paralele, Bucureti, Ed. Eminescu, 1976 Piru Al., Liviu Rebreanu, Bucureti, Ed. Tineretului, 1964 Vianu Tudor, Arta prozatorilor romni, Bucureti, E.P.L., 1966 Zaciu Mircea, Hortensia Papadat-Bengescu, n Masca geniului, Bucureti, E.P.L., 1967 Glodeanu Gh., Fantasticul n proza lui Mircea Eliade, Baia Mare, Ed.Gutinul, 1993 Micu Dumitru, George Clinescu. ntre Apollo i Dionysos, Bucureti, Minerva, 1979 Muat Carmen, Romanul romnesc interbelic, Bucureti, Humanitas, 1998 Protopopescu Alexandru,Romanul psihologic romnesc, Bucureti, Minerva, 1978

Proiectul pentru nvmntul Rural

143

Proza romn contemporan

Unitatea de nvare 8
PROZA ROMN CONTEMPORAN

Cuprins
8.1.Obiectivele unitii de nvare 8.2.Trsturi specifice; teme i direcii 8.3. Proza lui Marin Preda Bibliografie

pagina 145 145 147 152

144

Proiectul pentru nvmntul Rural

Proza romn contemporan

8.1. Obiectivele unitii de nvare

La sfritul unitii de nvare, studenii vor fi capabili: s identifice principalele caracteristici ale prozei contemporane; s descopere factorii care au determinat dezvoltarea literaturii romne n epoca prezentat; s neleag fenomenul prozei postbelice, dominat pn n anii 80 de romanul obsedantului deceniu; s identifice teme i motive ale operelor literare prezentate; s prezinte valoarea artistic a operelor literare aprute n aceast perioad.

8.2. Trsturi specifice; teme i direcii


Din pcate, tot ce ine de obsedantul deceniu proletcultist ne apare azi compromis definitiv. Nimic nu a supravieuit din ce s-a scris atunci (anii `60) sub presiunea unei cenzuri totalitare, fr a admite vreo deviere de la linia dogmatic realist-socialist. Literatura a fost transformat n instrument de propagand a puterii politice, fiind, mai mult ca oricnd, ntr-o situaie disperat, ameninat cu dispariia. Prima bre salvatoare n blocul dogmatic apare la sfritul anilor 60 i este realizat de proza scurt (nuvela i povestirea). Se afirm un grup de prozatori tineri, care aduc un suflu nou, o scriere de suprafee epice mai restrnse, dar mai plin de substan i de prospeime artistic. Este o ncercare de recuperare a esteticului n proza contemporan, protagonitii fiind Fnu Neagu cu Ningea n Brgan, D.R.Popescu Duios Anastasia trecea, tefan Bnulescu Iarna brbailor . Din volumul lui Bnulescu se detaeaz nuvelele Mistreii erau blnzi, Dropia, Satul de lut. Prima dintre ele amintete de parabola biblic a potopului, cu sugestii de comar modern. Acelai amestec de realism magic i vraj folcloric este prezent n Dropia, n care atmosfera de ieire din timp este provocat prin suprapunerea de mrturii vagi, ambigue, dar i prin regizarea abil a misterului, la grania dintre real i fantastic. Moderne erau i povestirile lui Marin Preda din ntlnirea din pmnturi, revelnd laturi necunoscute ale psihologiei omului de la ar ntr-o lume elementar unde brutalitatea i mila nu se exclud. Revigorarea romanului Vigurosul moment, n sens artistic al nuvelei i povestirii pregtete explozia romanului dup anul 1965. ntreaga proz va fi dominat pn n anii 80, de ceea ce a fost numit de critic romanul 145

Denumire dat de Marin Preda

Proiectul pentru nvmntul Rural

Proza romn contemporan

obsedantului deceniu, mprumutnd cunoscuta formula a lui M. Preda exprimat n eseul Spiritul primar agresiv i spiritul revoluionar. Noul roman face un spectaculos salt recuperator spre literar i artistic. Fenomenul prozei postbelice este i unul cantitativ deoarece seria de nume de scriitori este aproape imposibil de reprodus n ntregime iar producia de roman este destul de abundent, fr precedent. E vorba de un roman care supraliciteaz tema adevrului, eventual i tema puterii. Prin aceasta, romanul obsedantului deceniu se condamn singur la o fals receptare, la o lectur contextualizat. ntr-o vreme n care nu exista nici pres nici eseu politologic de actualitate, romanul inea loc de toate acestea (nu era citit ca roman sau, mai bine spus, nu era citit n primul rnd ca roman). N-au lipsit din proza postbelic romneasca reperele estetice autentice. Amintim aa numita coal de la Trgovite sau grupul oniricilor cu D. epeneag, un excelent teoretician al unei poetici a textului, care a luat apoi calea exilului. coala de la Trgovite l are ca exponent prestigios pe Radu Petrescu, adept al prozei autorefereniale i livreti, consacrnd jurnalul de creaie ca formul epic de roman modern Ocheanul ntors, Prul Berenicei. El instituie un nou tip de construcie epic, al simultaneitii, devenit un model pentru prozatorii tineri. Amestecnd voit stilurile i tehnicile narative, epica lui R. Petrescu este sclipitoare mai ales n paginile eseistice. n afar de Marin Preda considerat cel mai mare prozator contemporan, se cuvin menionai tefan Bnulescu i Nicolae Breban. Primul a trecut fr probleme de la povestire la roman. Cartea de la Metopolis este o introducere la o proiectat epopee de simboluri cu aspect mrturisit de feerie bizantin. Eroii crii triesc misterul timpului oprit altul dect timpul biografic i istoric. N. Breban, prozator de mare for imaginativ, se remarc prin Buna vestire, Don Juan, Drumul la zid. n general, la Breban, conflictul ontologic ntre ficiune i realitate atinge cote paroxistice. Tendina de desacralizare a eposului face loc unei intenii exasperate de idealizare a cotidianului banal i mediocru. Prin problematica tipologia cuplurilor i fascinaia nnoirii strategiilor discursului romanesc, N. Breban este unul dintre cei mai caracteristici prozatori al ultimelor decenii. Vitalitatea prozei scurte e ilustrat i de generaia afirmat n deceniul 70 - 80. Este vorba ns de un alt registru epic caracteristic realitii cenuii cotidiene. Dintre realizrile majore ale acestui moment al prozei noastre contemporane critica a omologat n unanimitate romanul Diminea pierdut (1983) de Gabriela Adameteanu. Decisiv pentru afirmarea ultimei generaii de prozatori (optzecitii) avea s fie momentul Desant 83, antologia n care Ov. S. Crohmlniceanu public optsprezece prozatori formai n cenaclul Junimea al Universitii din Bucureti. Tinerii prozatori optzeciti se revendic i de la modelele anterioare prestigioase, depind rapid
Proiectul pentru nvmntul Rural

Optzecitii impun un climat de exigen moral i estetic 146

Proza romn contemporan

faza de experiment n cazul lor funcionnd un model dual mai constructiv, sintez de avangard i poetic postmodern. Aproape toi au trecut de la proza scurt la roman; au asimilat un numr impresionant de tehnici i atitudini moderne cultivnd ironia, parodicul, amestecul genurilor, recuperarea trecutului, simularea, dispoziia ludic. Se poate vorbi astzi cu certitudine de nume i opere de excepie, omologate de critic: Mircea Nedelciu Aventuri ntr-o curte interioara, Gh. Crciun Compunere cu paralele inegale, Mircea Crtrescu Nostalgia, Orbitori, George Cunarencu Tratat de aprare permanent, Cornel Nistorescu Proprietarul de Iluzii. Evantai de procedee narative Cel mai incitant fenomen din anii 90 l constituie recuperarea memorialisticii de nchisoare (N. Steinhardt Jurnalul fericirii, I. Ioanid nchisoarea noastr cea de toate zilele), a jurnalului (Mircea Zaciu) i a literaturii exilului (Vintil Horia, Paul Goma, D. epeneag).

8.3 Proza lui Marin Preda


Romanele lui Marin Preda propun dou lumi, la o mare rscruce de drumuri: cea a lui Ilie Moromete (spiritul mitic tradiional) i cea care se vrea opus acesteia, dei nu este dect o continuitate a ei n sensurile cele mai adnci i inefabile, cci Nicolae Moromete nu poate fi dect o prelungire a expresiei moromeianismului. S ne amintim, spre exemplu, scena n care Nicolae Moromete deplnge moartea unui tnr. Acel De ce ? pe care l arunc tnrul n faa preotului, ca i n faa lumii ntregi, nu poate consemna dect nedumerirea Omului fa n fa cu Moartea i Viaa. Omul se-ndoiete de marile probleme ale vieii, graie puritii sale, i nu ntr-un anume timp ci din totdeauna. ntr-un astfel de moment, Nicolae seamn cu tatl su, care privea satul stnd pe stnoaga din faa casei i, de fapt, seamn cu ciobanul moldovean care nu-i punea ntrebri, dar expunea mai multe prezumii asupra vieii de dincolo de moarte (nunt cununie cu natura, plns cu lacrimi de snge, integrare n circuitul universal). Panta rei pare a fi deviza romanelor lui M. Preda, clar cu o singur completare: Panta rei mitologicum. Prin urmare, totul pare a curge, dar numai n spirit primordial-afectiv. Dac nuvelele sale din ntlnirea din pmnturi propun crize ale vieii rurale, romanul Moromeii dezvolt asemenea crize n planul general-valabil. Indiferent n ce context ar fi plasat aciunea acestui Nuvelele si roman (naintea celui de-al doilea rzboi mondial ca i o mare romanul perioad dup acest rzboi), esena nu poate fi dect rezistena unei lumi (cea tradiional-mitic) n faa celei voit moderne, deci netradiional. Aceast din urm lume este considerat de M. Preda drept spirit primar-agresiv deci for antitradiional aflat naintea ctigrii esenei mitice, singura care ar putea asigura durabilitatea unei lumi n faa altora. Proiectul pentru nvmntul Rural 147

Proza romn contemporan

ACTIUNEA

Aciunea primului volum al Moromeilor pare de o simplitate rarisim: prezint un sat din Sudul Dunrii n care o familie de rani se zbate din rsputeri s-i apere independena ntr-un context social-politic n care maril ipoteze, rapacitatea chiaburilor, dezbinarea familiilor, apropierea rzboiului i alte cauze vizau subordonarea. ntro asemenea aciune se integreaz organic un ntreg sat, n care stratificarea social (cu rani sraci de tipul revoltatului ugurlan, rani n curs de srcire asemenea lui Boochin, chiaburi cum e Blosu i autoriti nedrepte) i spune pe deplin cuvntul. Pe undeva ne aflm ntre lumea lui Sadoveanu i cea a lui Rebreanu, cci la Marin Preda apare o tradiie rneasc ce se apr cu mare nverunare contra tuturor experienelor destabilizatoare. Acest volum al romanului urmrete dramatica destrmare a unei iluzii n ntreaga complexitate a satului romnesc muntenesc. Acesta apare de la bun nceput sub prestigiul timpului care nu mai avea rbdare i va produce schimbri mari, apte s pun n cumpn chiar destinul milenar al ranului. Dar Ilie Moromete refuz realitatea, se autodisimuleaz i vrea s se menin n aceeai lume (tradiional), care devine tot mai mult o iluzie. Prozatorul folosete tehnica decupajelor, raportnd ceremonialul unor scene parc statornicite pentru totdeauna, la altele din ce n ce mai dure. Mai mult de un sfert din oper accept ritmul lent prin care se susine rezistena tradiional n faa timpului nemilos. De la ntoarcerea Moromeilor de la cmp i pn la fuga Polinei cu Biric pare a nu se ntmpla nimic deosebit. i totui chiar din prima secven mai dezvoltat se poate descifra un conflict care va lua mai apoi amploare, ajungnd chiar la explozie: revenit de la munc, Ilie Moromete i reia poziia pe stnoag spre a filosofa n linite asupra condiiei satului su predilect. Ateapt cumva un om care s schimbe o vorb pe aceast tem, dar apare tocmai Tudor Blosu care amenin cu demolarea respectivului sat. Dialogul celor doi susine opoziia dintre dou lumi dar i ncercarea celei statornicite de a-i menine i demonstra superioritatea. Conflictul pare estompat mai departe i cina, strigarea fetelor, seceriul etc. sunt scene de autentic rang mitic. Din pcate, mcinarea concepiilor Moromeilor se realizeaz tot mai mult, att din exterior (din sat), ct i din interior (din familia proprie). n sat, lupta pentru pmnt consemneaz srcii i mbogii, foti rani cu tendine ale parvenirii; aceast lupt anuleaz sentimentele i conduce ctre conflictul dintre prini i copii (Blosu i Polina). Ptrund aici duritile luptei politice i mai ales ale activitii legionarilor. La rndul ei, familia Moromeilor att de mult dorit drept nucleu tradiional-social este de-a dura, deci este cldit pe vitregie i nu poate asigura sau, mcar, ntreine tendinele lui Ilie Moromete. Disensiunile familiale, mocnite un timp, rbufnesc treptat i ele sunt alimentate de o autentic piaz rea, care este Guica. n primul rnd, bieii cei mari (Paraschiv, Achim i Nil) nu pot intra n comuniune sau continuitate cu tatl lor, ct timp ei sunt ariviti i ri;
Proiectul pentru nvmntul Rural

Tehnica decupajelor

Familia

148

Proza romn contemporan

la fel de bine, Catrina este incapabil s susin tendinele soului ei i unitatea familiei, aprnd cu deosebire i pe cea a fetelor sale. Secvena adunrii din poiana lui Iocan (unic n felul ei n ntreaga noastr literatur) pare a prelungi tradiionalismul rural, dar imediata revolt a lui ugurlan (care nu suport mprirea ranilor n detepi i proti) reactualizeaz conflictul prefigurat anterior (dintre tradiie i nontradiie). n schimb, tierea salcmului reprezint scena nceputului declinului tradiional-rural. Cderea copacului prezent parc dintotdeauna n viaa lui Ilie Moromete i n lumea satului zguduie din rdcini universul, ntre sat i cerul su, ntre mit i anulare. Vnznd acel salcm, Ilie Moromete nstrineaz ceva esenial din lumea satului predilect, din propria-i via. Mai departe, aciunea romanului se dinamizeaz, decupajele devenind tot mai sufocante pentru cel care-i vede concepia tot mai sortit eecului: n sat se deruleaz rzboiul dintre Polina, Biric i Blosu (Polina Biric, fiind reprezentat ca replic inversat a cuplului Ana-Ion din romanul lui Rebreanu). Apare conflictul tot mai desfurat dintre Colosul ugurlan i autoriti (sub semnul aprrii propriei demniti rneti). De fapt, ntregul sat pare a refuza tenta tradiional, n timp ce alturi de Ilie Moromete rmn tot mai puini consteni (la un moment dat, satul autentic tradiional pare a fi susinut numai de perechea Moromete Cocoil, posibili corespondeni ai lui Don Quijotte i Sancho Panza din opera lui Cervantes). n familia Moromeilor, conflictele de surdin devin directe: bieii i susin independena, fetele i mama lor i apr zestrea, Niculea vrea la coal. Pe de alt parte, datoriile sunt tot mai presante, fonciirea devenind pentru Ilie Moromete un adevrat calvar. Msurile luate de ranul filosof al lui Preda refuz mult timp duritile. Ilie Moromete s-a dedublat, furindu-i un univers propriu al lumii care nu mai poate fi; s-a dedat deci iluziei. Mai departe, a ncercat persiflarea protilor (Blosu, ugurlan oameni strini tradiionalismului rural). n fine, el a recurs la tehnica amnrii unor decizii (a se vedea scena interveniei perceptorului sau situaiile n care btrnul tempereaz spiritele din propria familie). Dar atacul antitradiional devine extrem i Ilie Moromete nu se mai poate opri doar la atitudini speculative (vnzarea salcmului sau a cerealelor), trebuind s recurg la for. El i bate bieii dornici de fug de acas cu parul. Respectiva scen consemneaz deopotriv culminaia i deznodmnt: ridicnd parul, Ilie Moromete nu combate att revolta propriilor biei (care i aa vor prsi familia mai trziu), ct mai ales lezeaz propria autoritate (care este autoritatea tradiiei). Dup ce-i bate bieii, tatl se va duce s se laude n faa satului. De fapt, el i semneaz tocmai dispariia din viaa ranilor ca om deplin i ca ef acceptat parc dintotdeauna. La finalul volumului I al romanului se face precizarea clar c marele personaj a rmas numai ca o amintire, satul pstrndu-i doar acel chip de lut realizat de Dinu Vasilescu. 149

Poiana lui Iocan

Conflicte

Proiectul pentru nvmntul Rural

Proza romn contemporan

n cellalt volum, personajul de excepie al lui Marin Preda continu a-i apra iluzia i, odat cu ea demnitatea, independena i lumea de mult apus. Ilie Moromete apare absolut singur, iar scena n care sap cu disperare un an n firul propriei proprieti este mai mult dect semnificativ asupra luptei sale cu morile de vnt. Btrnul va muri cu contiina ferm c a fost mereu un independent. Dincolo de pierderea lui s-ar putea crea impresia c apare o nou lume cea care l-a i anulat cumva pe Ilie Moromete. n realitate, Marin Preda d de neles c numai Ilie Moromete a reprezentat tradiia rural autentic, celelalte personaje (de la Blosu, la Paraschiv i Nil, la ugurlan i Bil) fiind numai replici mai mult sau mai puin puternice la adresa acestei tradiii. Se poate spune c Ilie Moromete este n acelai timp o Vitorie Lipan masculin, un Ion, pentru c el apr att o demnitate ct i o lume. El vine dintr-un totdeauna autohton romnesc i vizeaz acelai totdeauna. mpotriva lui acioneaz fore din familie i din sat, din lumea ntreag. Dar Ilie Moromete se apr cu nverunare, evolund de la persiflare la autodisimulare i, mai rar la fora fizic. El este un ran filosof cutnd un ideal perpetuu, trind prin sine i pentru sine, prin tradiie i pentru tradiie. Ultimul mohican al satului arhaic rmne, pentru cei din jur , de neneles, dar rmne un idealist sublim. Independena nseamn n acelai timp vis i frumos, eliberare i poezie. n satul tradiional care-o susine, mpreun cu titanul su Ilie Moromete, acesta nu putea s dispar de tot. n prelungirea lumii, Niculae Moromete va evolua de la posibila rtcire prin desiurile spiritului primar agresiv ctre iluminarea moromeian. Marele singuratic i Viaa ca o prad vor consemna asemenea rtciri, descoperind totodat noi realiti sociale. Poezia venit din satul tradiional verific asemenea relaii, comentnd evoluii i mai ales involuii. Intrusul i Cel mai iubit dintre pmnteni vor duce tehnica observaiei realist participative la nivelul protestului absolut mpotriva acelui spirit primar agresiv. Spiritul pur al lui Marin Preda nu poate accepta un atare opus i rbufnete fr rezerve, demonstrnd pretutindeni c dac iubire nu e, nimic nu e. n epoca lui Marin Preda, proza noastr se diversific mai ales n sensul ptrunderii n subteranele contiinei umane tot mai subordonate unor realiti tiranice. Augustin Buzura (cu Absenii i Feele tcerii), Fnu Neagu (cu ngerul a strigat), Constantin oiu (cu Galeria de vi slbatic), Alexandru Ivasiuc (cu Psrile), .a. susin umanitatea aflat n suferin. n acest sens, folosesc proza rememorrii proceselor de contiin i tehnica jurnalistic, tehnica planurilor narative, fluxul subiectivitii, alegoria exteriorizrii credinelor n idealuri majore, proza decupajelor din conglomeratele social-psihologice etc. Fr ndoial c, eliberat de cenzura aberant, proza noastr, deci i romanul, trebuie s conceap n perspectiv i evoluie pe msur, att n coninut, ct i n form. 150
Proiectul pentru nvmntul Rural

Proza romn contemporan

Test de autoevaluare 1

Caracterizai personajul Ilie Moromete din romanul Moromeii vol.1 de Marin Preda Vei avea in vedere: integrarea operei in universul literar al scriitorului, rolul personajului in opera, relaia personajului cu celelalte personaje, mijloace de caracterizare, modaliti artistice folosite, semnificaia personajului. Rspunsul se ncadreaz n spaiul de mai jos.

Proiectul pentru nvmntul Rural

151

Proza romn contemporan

Bibliografie Simion Eugen, Scriitori romni de azi, Bucureti, Ed.Cartea Romneasc,


1976 Manolescu Nicolae,Arca lui Noe, Bucureti, Minerva, 1980 eposu Radu G, Istoria tragic i groteasc a ntunecatului deceniu literar noua, Bucureti, Ed. Eminescu, 1993 Ionescu Al. Th., Aventura prozei scurte n anii 80, Piteti, Ed. Calende, 1995 Ungureanu Cornel, Proza romneasca de azi, Bucureti, Ed.Cartea Romneasc, 1985 Negoiescu I., Scriitori contemporani, Cluj, Ed. Dacia, 1994 xxx , Timpul n-a mai avut rbdare: Marin Preda, Bucureti, Ed. Cartea Romneasc, 1981

152

Proiectul pentru nvmntul Rural

Literatura romn

ANEXE

Structuri narative n nuvela Moara cu noroc de Ioan Slavici


- eseu

Moara cu noroc este o nuvel realist i psihologic prin: tematic i conflict, modaliti de prezentare a personajelor i prin investigarea psihologic a sufletului uman. nceputul nuvelei este unul de tip clasic enuniativ, care evideniaz eticismul lui Slavici: Omul s fie mulumit cu srcia sa, cci, dac e vorba, nu bogia, ci linitea colibei tale te face fericit. n Moara cu noroc apare o dram nou, aceea a opiunii individuale. Analiznd minuios zonele abisale ale contiinei personajului principal, Slavici se detaeaz de realismul poporal din nuvelele de nceput, fiind considerat primul reprezentant al realismului psihologic. G. Clinescu identific n aproape toate nuvelele lui Slavici romane in nuce (spre exemplu, Popa Tanda este un fel de Robinson Crusoe, Budulea Taichii este o nuvel cu iz balzacian, ilustrnd un caz de ambiie n clasa de jos). Moara cu noroc este o nuvel solid, cu subiect romantic. n planul construciei nuvelei, aceast arhitectur specific romanului se realizeaz prin fixarea unui ritm al naraiunii. Magdalena Popescu afirm c nuvela se construiete n salturi, ritmul accentundu-se spre final. Slavici opteaz la nceput pentru o naraiune calm, oprindu-se ndelung asupra descrierii familiei i a peisajului. Primul moment al accelerrii ritmului l constituie confruntarea dintre Ghi i Lic, n care se stabilesc condiiile colaborrii; Dei autorul respect cronologia, gsete alte mijloace de a complica structura narativ a textului. Spre exemplu, Slavici susine bifurcaia narativ printr-o complicare a psihologiei eroului. Fr a fi schoppenhaurian, Slavici acord suferinei rolul de moderator al destinelor omeneti. Ghi este un personaj tragic deoarece n existena sa se confrunt a trebui cu a voi. El nu are liberul arbitru, se supune necesitii i datoriei, aspect ce intr n conflict cu impulsurile sale luntrice.

Proiectul pentru nvmnt rural

153

Literatura romn

Spre final, ritmul nuvelei se accelereaz nefiresc, iar deznodmntul apare ca rezultat al ciocnirii ntre ntmplare i necesitate (fatalitate). Este i motivul pentru care Slavici a fost numit reprezentant al realismului tragic. Magdalena Popescu n lucrarea sa Slavici, evideniaz capacitatea naratorului de a anticipa conflicte: Slavici este unul dintre cei mai subtili tehnicieni ai contrastului n literatura romn. Contrastul este unul interior i are n vedere ritmul i tensiunea, opunnd discontinuiti neateptate ce violenteaz obinuinele nrdcinate ale lecturii.

Elemente clasice n romanul Enigma Otiliei de George Clinescu - argumentare G. Clinescu este convins c marea literatur este n fond aceea de stil clasic, iar n Enigma Otiliei i ridic personajele la rang de scheme tipologice universale. Personajul, devenit ntruchiparea unui viciu sau a unei virtui, nceteaz a mai fi individ, pentru a deveni categorie uman. Astfel de personaje-tip sunt Costache Giurgiuveanu (avarul) i Stnic Raiu (parvenitul), construite ca personaje simple, fr prea mare complexitate psihologic, pentru a evidenia o trstur dominant (caracterologic), mergnd pn la a caricaturiza, uznd de un comic savuros i subtil. Mo Costache e gata s fixeze dimensiunile obiectelor i chiar ale oamenilor, dup dimensiunea ctigului pe care l poate obine de pe urma lor. Pe Felix l neal administrndu-i venitul i totui cerndu-i: M-m-mai d-mi cinci lei. N-am acum la ndemn, sunt cam strmtorat. Falsific cheltuielile zilnice din evidena pe care o ine, probabil pentru o eventual acoperire legal. Pentru el orice se poate transforma n afacere: imobilele pot fi nchiriate studenilor, iar cnd acetia nu au bani pentru a plti chiriile, le pot fi confiscate bunuri care apoi sunt comercializate; astfel, cursurile universitare se vnd printr-o reea special a lui Mo Costache, la fel i seringile, instrumentele medicale, sau orice altceva. Singura lui urm de umanitate, dragostea pentru Otilia, plete n faa banilor, personajul ndreptndu-se ctre tragic n ncercarea sa de a-i domina automatismele i n care se lovete constant de cele mai dure bariere. Romanul este unul clasic i din punct de vedere al structurii simetrice. nceputul i sfritul, spune criticul Ovid S. Crohmlniceanu, se organizeaz armonios, cu revenirea unei note, ca n muzic, i anume tema lui nimeni, aa de plin de sensuri adnci, aducnd

154

Proiectul pentru nvmnt rural

Literatura romn

aminte cumva i de finalul romanului Marile Sperane de Charles Dickens (For Sale). Ieim din roman cu acelai concept filosofic cu care am intrat. Totui, prin realismul de tip balzacian i prin sensibilitatea de tip romantic a unor personaje precum Otilia i Felix, sau contradictorii, cum e Pascalopol, Enigma Otiliei se evideniaz ca roman de factur modern, depind tiparele teoretizate de autorul su n critica literar, dar rmnnd n final un exemplu clasic prin valoare.

Nostalgia satului romnesc n opera lui Lucian Blaga - eseu -

Lucian Blaga s-a nscut la 9 mai 1895, n satul Lancrm (situat ntre Alba Iulia i Sebe). Tatl, Isidor Blaga, era preot ortodox n sat, ca i bunicul, Simion Blaga. Familia mamei venise din Macedonia la sfrsitul secolului al XVII-lea din cauza asupririi otomane. Copilria, petrecuta n Lancrm, a rmas pentru totdeauna nscris n inima poetului ca i imaginea satului. Temeiul ntregii viziuni a lui Blaga asupra satului se afla n tririle acestei prime vrste. Clasele primare le-a urmat la coala german din Sebe, continund astfel o tradiie a familiei. n anul 1906 este nscris la Liceul ,,Andrei aguna din Braov. Cei opt ani sunt hotrtori pentru formarea sa intelectual. Ca licean la Braov, Blaga descoper astronomia, i pn la sfrsitul vietii va contempla cerul. Lectura, n numere vechi din ,,Convorbiri literare, a unui fragment din Faust a fost ,lectura decisive, ce a deteptat n mine, la vrsta de 13 ani, cea mai nesioas patim a cititului. Blaga a descoperit, astfel, cu adevrat, crile. Citete Goethe, Schiller, Alecsandri, Eminescu , Caragiale, Creang, Odobescu, Sadoveanu, Iorga. i mai cu seam filozofie. Pn la sfritul vieii sale, poetul va rmne, n adncul sufletului, copilul satului, al naturii, al mumei: Copilo, pune-i minile pe genunchii mei: / eu cred c venicia s-a nscut la sat./ Aici orice gnd e mai ncet/ i inima-i zvcnete mai rar,/ ca i cum nu i-ar bate n piept,/ ci, adnc, n pmnt, undeva. (Sufletul satului). Pentru Blaga, satul reprezint un simbol, zaritea integral a strii de copilrie , leagnul culturii minore. Dup Lucian Blaga, tipurile fundamentale de cultur sunt: cultura major, desfurat istoric, al crui cadru de constituire este oraul i cultura minor, de tip organic, nflorit la sat. Exist un apogeu exuberant, involt i baroc, al copilriei, care nu poate fi atins dect n lumea satului, i exist, de alt parte, aspecte tainice, orizonturi i structuri secrete ale satului, cari nu pot fi sesizate dect n copilrie //. Copilria mi se pare singura poart deschis spre metafizica satului, spre acea stranie i fireasc, n acelai timp, metafizic vie, adpostit n inimile care bat sub acoperiele de paie i oglindit n feele bntuite de soart, dar cu ochii atrnai de cer ( L. Blaga, Elogiul satului romnesc).
Proiectul pentru nvmnt rural

155

Literatura romn

Pentru Lucian Blaga, copilria reprezint izvor de creaie, att n poezie ct i n filozofie: filozoful e omul care rmne tot timpul copil, copilria fiind pentru el o permanen. Poetul se ntoarce n timp, n satul su mitic, unde muma l restituie pe cntreul bolnav tcerii, ca n vremea cnd nc nu era: Lng sat iat-m iari/Prins cu urmele tovar/Regsescu-m pe drumul/nceputului, strbunul. /Cte-s altfel omul, leatul:/neshimbat e numai satul. // Aur scutur alunul/Fluier zice. Cade fumul/Greierii prinilor/mulcom cnt, mulcom mor. (ntoarcerea).Acest sat nvluit n legende, unde transcendentul coboar, iar obiectele i fiinele se gsesc ntr-o coresponden magic, este locul unde se vindec setea de mntuire. Satul devine la Lucian Blaga acel spaiu al libertii totale, n opoziie cu oraul nchiztor de orizonturi: Ct de domol se mpletete insul acolo cu legea/ Ct de firesc lng vetre se leag/ prin vremi volnicia i soarta,/ i cum se revars durerea n tlc mai nalt, totdeauna./ triesc nc Mumele. Unde ele se tnguie-n jele pgn,/ unde lacrima cade-n rn,/ rndunica mai ia i acum cte-o gur de tin/ s-i fac sub streain, casa. (Orizont pierdut). A tri la sat, nseamn a tri n zarite cosmic i n contiina unui destin emanat din venicie, spune Blaga n Elogiul satul romnesc. Aadar, satul este loc al eternitii, al veniciei cosmice. Poetul i amintete minunatele priveliti pe care le vedea seara cnd ieea n ograd: Calea laptelui i stelele ca ciorchinii grei i mari care coborau pn aproape de acoperiele de paie. Avea impresia c, noaptea, stelele coboar pn aproape n sat i particip, ntr-un fel la viaa oamenilor, veghindu-le somnul. Iat experiene vii, care leag cerul de pmnt, care fac punte ntre via i moarte i amestec stihiile dup o logic primar creia anevoie i te poi sustrage i care mi se pare cu neputin, n alt parte, dect n mediul neles i trit ca o lume a satului. (L. Blaga, Elogiul satului romnesc). Imaginnd acest sat mitic, centru al universului, n reprezentarea celor integrai n zarea lui, poetul simte cum transcendentul coboar, se vars n el i se ncorporeaz armonios, ca n balada Mioria .

156

Proiectul pentru nvmnt rural

Literatura romn

Evocare de Nichita Stnescu - comentariu Limbajul poetic stnescian este o sintez a limbajului poetic interbelic, dar i pod aruncat spre o nou estetic, fundamentat pe un alt tip de limbaj dect pn atunci. Nichita Stnescu este un inovator al limbajului poetic n literatura romn, o contiin artistic ce regndete, de la capt, ntreaga poeticitate (tefania Mincu), prin efortul su de sistematizare i organizare, de creare a unui cosmos al vorbirii (Marian Papahagi). Spre deosebire de moderniti, Nichita Stnescu nu aspir la o transfigurare a realitii, ci la crearea unei realiti ale crei obiecte sunt cuvintele. Asistm la o criz a limbajului: cuvintele sunt incapabile de a materializa imaterialul o poetic a rupturii, n care cuvintele au proprietile obiectelor: sunt solide, fluide, transparente sau dure (obsesia necuvintelor). Direcia este aceea a abstractizrii liricii. Poezia stnescian este o poezie a depirii de sine, caracterizat de materialitate i corporalitate i, intelectualist, contrariaz permanent ateptrile cititorului. Creaia sa poate fi neleas ca o poezie a poeziei regsim, la Stnescu, o constant preocupare de a-i defini creaia, o ncercare dramatic de transcedere a poeticului (tefania Mincu). O alt caracteristic este autoironia, interpretat mult timp ca joc gratuit de limbaj; N. Stnescu nu glumete de obicei cu privire la lume, dar pe sine nsui nu se cru niciodat, cnd e vorba s-i divulge fragilitatea, relativitatea, sau absurditatea (Nicolae Manolescu). Evocare Ea era frumoasa ca umbra unei idei, a piele de copil mirosea spinarea ei, a piatr proaspt spart a strigt dintr-o limba moart. Ea nu avea greutate, ca respirarea. Rznda i plngnda cu lacrimi mari era srat ca sarea slvit la ospee de barbari. Ea era frumoas ca umbra unui gnd. ntre ape, numai ea era pmnt. Poezia face parte din volumul Operete imperfecte (1979), din aazisa liric trzie a lui Nichita Stnescu; Tema este iubirea de poezie, a crui umbr poetul ncearc s o prind n cuvnt; el declara n repetate rnduri c este doar un iubitor de poezie, nu un poet; c n opinia sa nu exist poei, ci numai poezie i iubitori de poezie;
Proiectul pentru nvmnt rural

157

Literatura romn

Iubitorul de poezie este suspendat ntre nluntrul i afara limbajului, ntre cuvinte i necuvinte aceast dualitate a fiinei poetului d natere unei drame a transgresrii cuvntului, singurul care poate vindeca rnile iubitorului de poezie. Poetul caut limba poeziei. Mallarm afirma c: Limbile sunt nedesvrite deoarece sunt mai multe, lipsete cea suprem, iar poate contientizarea acestui fapt duce la acea revoluie n interiorul limbajului, n ncercarea de a exprima indicibilul cu ajutorul unui instrument imperfect - cuvntul. Micarea concret-abstract prin care se realizeaz portretul iubitei, portret dispus n trei secvene (corespunznd celor trei strofe), reprezint n plan ideatic cele trei trepte de cunoatere: senzorial, conceptual i ideal. Prima definiie fixeaz frumuseea iubitei n domeniul conceptualului (Ea era frumoas ca umbra unei idei), urmtoarele trei metafore opereaz transferuri aparent din domeniul senzorialului (piele de copil, piatr proaspt spart, strigt dintr-o limb moart), prin precizarea unor elemente care ar putea s-i sugereze esena: mirosul pielii de copil sugestie olfactiv a puritii; sintagma piatr proaspt spart incit la interpretare simbolic piatra ca simbol al libertii, prin spargere al eliberrii sufletului din ea (potrivit legendei lui Prometeu, anumite pietre i vor fi pstrat mirosul de om); strigt dintr-o limb moart face trimiteri la limba primordial, despovrat de reziduurile limbajelor particulare. Aadar, calitile evideniate ale iubitei sunt: puritate, for de trezire la adevrata via, de a da sens existenei i aceea de reintegrare n cunoaterea nedifereniat, necondiionat. A doua strof alunec n domenii de referin mai abstracte prin fora simbolic a elementelor descriptive: Ea nu are greutate, ca respirarea sugestia imponderabilitii, a lipsei de materialitate; Rznda i plngnda cu lacrimi mari- iubita-poezie apare ca unitate a contrariilor, sugestia universului n puritatea lui originar, n care nu exist opoziii, ci doar raporturi complementare; era srat ca sarea / slvit la ospee de barbari fixeaz poezia ca simbol al hranei spirituale prin termenul sare (termenul poate fi privit i ca o combinaie, neutralizare a doua substane complementare). Poezia este deci acel rsu/plnsu, esen, cristalizare, depire a incompatibilitilor cunoatere. Ea era frumoas ca umbra unui gnd dac poezia era iniial umbra unei idei, acum este umbra unui gnd, adic umbra unei umbre, inefabilul la ptrat. Poezia, ca i gndul, ateapt s prind via n idee. i cum orice materializare presupune pierderi, ultimul vers poate fi interpretat ca o nostalgie perpetu dup poezia pur, care intre ape, numai ea era pmnt (apele masa nedifereniat, pmntul pol al spiritului, pmnt al fgduinei, cum era Canaanul pentru evrei, Ithaca pentru Ulise sau pmntul pur la Platon). Ultima secven surprinde drama poetului sfiat ntre dorina de a atinge acest pmnt i contientizarea neputinei sale, a limitrii la o oper imperfect, care pierde inevitabil ceva din acel esenial al Poeziei. Iubita-poezie se definete prin absen, condamnnd astfel poetul la o permanent tensiune a ateptrii.

158

Proiectul pentru nvmnt rural