Sunteți pe pagina 1din 15

DO Mirahorian Jul 10, 2012 (edited) - Public

Cartea secretelor / Le livre des secrets /The Book of Secrets Vijnana Bhairava Tantra ( Vigyan Bhairav Tantra) ; Calea (doctrina; tehnologia; tantra) regimului direct ( intuitiv; divin; holografic; vijnana) de functionare ( constienta; bhairava) (Mirahorian, 2012) 112 modalitati (dharana) de trezire (trecere la regimul direct de functionare) sau de eliberare ( din constienta periferica; realitatea secunda) intr-o noua traducere de Mirahorian "Exista o singura clipa in timp, in care exista poarta de trezire si de eliberare (din timp). Acea clipa este ACUM." ( Mirahorian) Titluri date de diferiti traducatori si comentatori: Practici de centrare: 112 moduri de a deschide ua invizibil a contiinei /Centering Practices: 112 ways to open the invisible door of consciousness (Paul Reps,1957) Discriminarea realitatii ultime/ La Discrimination de la Ralit ultime ( Lilian Silburn,1961) Vijnanabhairava, or Divine Consciousness (Jaideva Singh,1979 ) Tehnici (dharanas) pentru accesarea constiintei liminale/Techniques pour l'entre de la Conscience Liminaire/Techniques for Entering Liminal Consciousness (Dmitri Semenov, 2010). The Manual for Self Realization- 112 different spiritual practices for entering in the transcendental state of consciousness ( Swami Lakshmanjoo, 2012) Cuprins: 1. Necesitatea acestui studiu 2. Lista celor 112 metode ( dharana ) de centrare ( sutra: 1- 112 ) Necesitatea acestui studiu Dupa lectura textului in lb romana al cartii "Vijnana Bhairava vol I ( Cartea secreta esentiala a caii tantrice) - Osho" aparut la Editura RAM in 1997( redat mai jos in paralel cu textul in lb. franceza si in lb. engleza) am constatat ca cititorul din Romania are in fata un text eronat si deformat al comentariilor lui Osho la Vijnana Bhairava Tantra ( Vigyana Bhairav Tantra), un text al shivaismulul non-dualist din Kashmir ce apartine Malinivijayatantra, o lucrare despre care Paul Reps afirma in cartea sa "Zen in carne si oase" (Zen Flesh, Zen Bones/ Le Zen en chair et en os) [5], ca este veche de 4000 de ani ( in realitate este mai veche de 5000 i.e.n) Aceasta carte comentata de Osho, cunoscuta peste tot in lume drept Cartea secretelor / Le livre des secrets /The Book of Secrets a fost rebotezata in editia citata mai sus drept: "Cartea secreta esentiala a

caii tantrice". Am identificat doua cauze ale erorilor aparute: 1. incompetenta traducatorilor; 2. traducerea unei traduceri; 1. incompetenta traducatorilor, care nu au impartialitatea, calificarea si pregatirea, care sunt necesare pt a traduce astfel de lucrari dedicate transei mistice ( trecerii la regimul divin, direct sau holografic de functionare). De acest domeniu de cercetare s-au ocupat experti, printre care si Lilian Silburn (Director de cercetare la Centrul National de cercetare stiintifica din Franta; Directrice de recherche au CNRS ). A intelege termenul sanskrit "tantra" drept sexualitate este o eroare fiindca semnificatia sa este : fir, continuitate, urzeal, textur, tesatura, succesiune, doctrina, tratat, text care expune aceasta doctrina sau cale, tehnica, stiinta. Cuvntul "tantra", compus din doua cuvinte sanskrite: tanoti (extindere) si trayati (eliberare) este derivat din radacina verbala "tan" (a extinde, a prelungi). Astfel, cuvantul "tantra" poate nsemna o doctrin sau tiin , n care unele nvturi sunt continuate sau dezvoltate. " Swami Satyananda spunea ca tantra este o cale de transformare integrala a fiintei umane folosind "tiina expansiunii constiintei si eliberarii energiei" . / Le mot tantrisme du sanskrit tantra signifie : fil, continuit, chane de tissage d'un tissu, trame, succession, doctrine , mthode, rgle, trait enseignant cette doctrine (que celle-ci soit ou non tantrique), logiciel, science, technique, voie; Le mot tantra qui est compos de deux mots sanskrits : tanoti (expansion), trayati (libration) est driv de la racine verbale tan (tendre, prolonger). Ainsi, le mot tantra peut signifier cette doctrine dans laquelle quelques enseignements sont prolongs ou dvelopps. ; Swami Satyananda a dclar que que le tantra est une voie de transformation intgrale de l'tre humain par la science de l'expansion de la conscience et de la libration de l'nergie http://fr.wikipedia.org/wiki/Tantrisme Aceasta semnificatie de tehnica sau tehnologie a termenului sanskrit "tantra" o intalnim in textele dedicate medicinii, energiilor subtile (prana, kundalini), centrelor energetice subtile (chakra) ori constructiei navelor spatiale si interdimensionale numite "vimana", cum ar fi de pilda Vimana Tantra, cunoscuta si sub numele de Vaimanika Shastra.( obsevati ca nu folosesc "sanscrit" sau "casmir"" ca in lb. franceza, ci transliterarea oficiala a limbii sanskrite ( adica " sanskrit", "Kashmir"). "Unele texte tantra ar putea avea ceva de-a face cu sexualitatea, dar acest lucru nu este adevarat in cazul textelor shivaiste din Kashmir. Acestea din urm au legtur cu vibraia divin (spanda), cu eliberarea din realitatea secunda ( realitatea umbrelor proiectate pe ecranul mental) i cu realizarea fericirii neconditionate sau divine (ananda), folosind ocaziile oferite de experienele din viaa de zi cu zi (durere, placere, gustarea unui aliment, inghitirea unui lichid, ascultare, perceptie, respiratie, amintire, mers, rotatie corp, intrarea in somn, intalnirea unui prieten,..)."/" Some Tantras may have something to do with sexuality. But not Kashmiri Shaivist Tantra. This has to do with freedom and divine bliss, and liberation in this lifetime, and the divine vibration". (Dr. Patti Taylor) Abhinavagupta a precizat destul de direct acest lucru atunci cand a afirmat: "Daca tantra ar fi avut ceva de-a face cu sexualitatea, atunci magarul (curul) mi-ar fi fost maestru "/"If Tantra would have something to do with sexuality, then my donkey (ass) would be my master "/ Si le tantrisme avait quelque chose voir avec la sexualit, alors mon ne serait mon matre. Termenul sanskrit vijnana (vigyana) are semnificatia de: intelepciune, perspicacitate, intuitie, perceptie,

care nu este mijlocita de minte, gandire/ Le mot vigyana signifie sagesse, perspicacit une perception qui est libre de la pense. Termenul sanskrit bhairava desemneaza forma eliberata/trezita a constiintei ( simbolizata de Shiva ) care elimina ignoranta, orbirea (avidya; avidy) si conditionarea mentala (castrarea; neputinta)/ Bhairava dsigne la forme redoutable de Shiva (la Conscience), qui dtruit l'ignorance et le conditionnement mental. Au fost propuse mai multe traduceri pentru Vijnana Bhairava Tantra ( Vigyana Bhairav Tantra) pe care le-am redat mai sus si care ne indica faptul ca aceasta lucrare este un manual de practici de meditaie, care pot fi folosite n viaa de zi cu zi pentru a aduce o transformare fundamentala in percepia i in contientizarea lucrurilor./ Le Vigyana Bhairava Tantra est donc un manuel de pratiques de mditation que l'on peut utiliser dans la vie quotidienne pour amener une transformation fondamentale dans sa perception et sa conscience des choses. 2. Sursa originala ar trebui sa fie textul Vijnana Bhairava Tantra ( Vigyana Bhairav Tantra) iar nu o varianta de traducere a acestuia. De pilda Osho comenteaza o traducere a textului Vijnana Bhairava Tantra ( Vigyana Bhairav Tantra), publicata de Paul Reps in cartea "Zen in carne si oase" (Zen Flesh, Zen Bones/ Le Zen en chair et en os) [5], iar nu textul originar. Acest text din "Zen Flesh, Zen Bones" a fost primit de Paul Reps de la Swami Lakshman Joo si apare in cartea sa sub numele de Practici de centrare: 112 moduri de a deschide ua invizibil a contiinei /Centering Practices: 112 ways to open the invisible door of consciousness (Paul Reps,1957). Acest text a aparut in lb. romana in cartea "101 povestiri Zen" in traducerea realizata de Liviu Radu, la Editura Concept Publishing, Colectia: Cogito, in 1992 [7] sub numele "Centrarea" si in cartea "Zen - cele mai frumoase scrieri de Paul Reps, Nyogen Senzaki", in traducerea din lb. englez realizat de Dana Ligia Ilin, la Editura Humanitas in 2009 [8] sub numele "Echilibrarea". In limba romana exista doua traduceri ale comentariilor lui Osho la Vijnana Bhairava Tantra ( Vigyana Bhairav Tantra), cunoscuta peste tot in lume drept Cartea secretelor /Le livre des secrets /The Book of Secrets [1] : 1. lucrarea publicata de Editura RAM in 1997 [3] , care este o traducere realizata de Sorin Voinea ( adaptarea textului Angela Mayer si Marius Petre), dupa varianta in limba franceza "Le livre des secrets" [2] par Bhagwan Shree Rajneesh (Editions Albin Michel S.A., 1983) tradusa din lb. engleza de Swami Shantideva et Martine Witnitzer dupa editia originara: The Book of Secrets (Rajnesh Foundation, Poona, India,1974)[1]. O traducere a unei traduceri reprezinta o cale care amplifica lantul erorilor. 2. lucrarea publicata de Editura Pro-Editura in 2011 (Cartea secretelor- o abordare contemporan a celor 112 meditaii descrise n Vigyan Bhairav Tantra de Osho) [4], care este o traducere realizata de Laura Kivu si Alice Haegan, dupa editia in lb.engleza a cartii lui Osho ( The Book of Secrets ; Rajnesh Foundation, Poona, India,1974) [1]. Mai jos este o lista cronologica a autorilor si a lucrarilor dedicate Vijnana Bhairava Tantra ( Vigyana Bhairav Tantra) 1957 Paul Reps Zen Flesh, Zen Bones.[5, 6, 7, 8] 1961 Lilian Silburn Le Vijnana Bhairava.[10] 1972 Osho The Book of Secrets.[1] 1979 Jaidev Singh Vijnana Bhairava or Divine Consciousness.[11]

1997 Swami Muktananda Nothing Exists that is not Shiva. Commentaries on the Shiva Sutra, Vijnanabhairava, Gurugita, and other Sacred Texts. SYDA Foundation, New York, 2002 Bettina Baumer Vijnana Bhairava, The Practice of Centering Awareness.[9] 2003 Swami Saraswati Satyasangananda Sri Vijnana Bhairava Tantra: The Ascent.[10] 2007 Swami Lakshmanjoo Vijnana Bhairava, The Manual for Self Realization.[11] 2010 Dmitri Semenov -- Vijnaanabhairava or Techniques for Entering Liminal Consciousness. In bibliografie sunt trimiteri la textele editiilor citate. 2. LISTA CELOR 112 METODE ( DHARANA ) DE CENTRARE ( SUTRA: 1- 112 ) 1. VB1. Dharana 1 Sutra/Shloka n 24 O Stralucitoareo, aceast experien poate apare intre dou respiraii. Dup ce inspiri i chiar nainte de a expira / O fiin radiant, aceast experien poate rsri ntre dou respiraii. Dup ce inspiri (dup ce respiraia intr, coboar), i chiar nainte de a expira( de a iei afar; de a urca ) - binefacerea (fii contient i vei Realiza) VB1-p 43 / Radiant one, this experience may dawn between two breaths. After breath comes in (down) and just before turning up (out) - the beneficence. /Radieuse, la rvlation peut se produire en une respiration. Aprs l'inspiration (quand l'air pntre) et juste avant l'expiration (quand l'air sort) ressens la flicit./ Toi qui es rayonnante, cette exprience peut natre entre deux souffles. Aprs l'inspiration (en bas), et juste avant l'expiration (en haut) - le bienfait./ O radiosa, questa esperienza pu affiorare tra due respiri. Dopo che il respiro entrato e poco prima che risalga, il beneficio.( Dopo che il respiro venuto dentro e appena prima che si rivolga in su -- il beneficio) vedeti explicatia VB1 2. VB2. Dharana 2 Sutra/Shloka n 25. Atunci cand respiraia se intoarce de jos in sus ( in pauza de dup expiraie), si din nou, cand respiraia se intoarce de sus in jos (in pauza de dup inspiraie)- in aceste dou intervale de intoarcere ( cnd respiraia se suspend), realizeaz / Cnd expiraia s-a terminat i din nou nainte de a ncepe inspiraia - fii contient de ambele momente i vei Realiza. VB1 -p43 / As breath turns from down to up, and again as breath curves from up to down - through both these turns, realize./ Au moment o l'air va tre expir et aussi lorsque l'air va tre inspir, chacun de ces moment, prends conscience./ Lorsque le souffle s'inverse et remonte, et nouveau lorsque le souffle s'inflchit du haut vers le bas - travers ces deux mouvements, prends conscience."/ Quando il respiro si volge dal basso verso lalto, e di nuovo, quando curva dallalto verso il basso, grazie a questi due punti di svolta, comprendi. vedeti explicatia VB2 3. VB3. Dharana 3 Sutra/Shloka n 26 Atunci cnd inspiraia i expiraia se contopesc, n acel moment contientizeaz rezonana cu energia cosmic, ca i transcenderea oricrei energii. / Sau, ori de cte ori inspiraia i de expiraia fuzionez, n acest moment atinge fr energie centrul debordnd de energie. VB 1-43 / Or, whenever in-breath and out-breath fuse, at this instant touch the energy-less, energy-filled center. / Ou bien encore, quand l'air inspir et l'air expir fusionnent, cet instant, ressens l'absence d'nergie, ressens la prsence d'nergie./ Ou, ds que linspiration et lexpiration fusionnent, cet instant atteins sans nergie le centre plein dnergie./ Oppure, ogni volta che linspirazione e lespirazione si fondono, i quellistante tocca il centro privo di energia, traboccante di energia. vedeti explicatia VB3

4. VB4. Dharana 4 Sutra/Shloka n 27 Sau, atunci cnd suflul este complet expirat (in sus), i s-a oprit de la sine, sau este complet inspirat (in jos), i sa oprit - n aceasta pauz universal, micul "eu" dispare. Acest lucru este dificil doar pentru cel impur / Sau cnd expiraia este complet i respiraia s-a oprit, ori cnd inspiraia este complet i respiraia s-a oprit - ntr-o astfel de pauz universal micul eu dispare. Aceast experien spiritual este dificil numai pentru cei impuri. VB 1-43 / Atunci cand ai expirat sau inspirat complet si miscarea s-a oprit de la sine, NOTIUNEA EU-lui DISPARE. Nu este greu decat pentru cei impuri. / Or, when breath is all out (up) and stopped of itself, or all in (down) and stopped - in such universal pause, one's small self vanishes. This is difficult only for the impure. / Ou, quand l'air est compltement expir et que la respiration s'arrte d'elle-mme, ou quand l'air est compltement inspir et que la respiration s'arrte, pendant cette pause universelle, le moi s'vanouit. Cette exprience est difficile uniquement pour l'impur. / Ou, quand le souffle est compltement expir (en haut), et sest arrt de lui-mme, ou compltement inspir (en bas) et sest arrt - dans cette pause universelle, le petit moi disparat. Ceci nest difficile que pour limpur/ Oppure, quando il respiro tutto espirato, e si ferma da s; o quando tutto inspirato, e si arresta in quella pausa universale, il proprio piccolo io svanisce. Questo difficile solo per limpuro. vedeti explicatia VB4 5. VB5. Dharana 8 Sutra/Shloka n 31 Fixeaz-i atenia pe punctul dintre sprncene (asupra celui de-al treilea ochi), las-i contiina (mintea atenia) s fie naintea (in faa) gndirii. Las-i forma ( corpul) s se umple cu esena respiraiei i urc-o pn in cretetul capului ( la inspiraie) pentru ca de acolo s se reverse ca o ploaie de lumin (graia divin, in momentul intervalului de suspendare si la expiraie). VB 1-77 / Concentreaza-ti atentia intre sprancene si pazeste-te de orice gand. Lasa forma sa se umple cu esenta respiratiei pana in crestetul capului si acolo, SCALDA-TE IN LUMINA./ Attention between eyebrows, let mind be before thought. Let form fill with breath essence to the top of the head and there shower as light. / Attentif au point entre les sourcils, laissez l'esprit tre avant la pense. Laissez l'essence de la respiration remplir la forme et monter jusqu' la tte pour qu'elle se dverse comme une pluie de lumire. / En centrant l'attention entre les sourcils, laisse le mental tre avant (devant) la pense. Laisse la forme s'emplir de l'essence du souffle jusqu'au sommet de la tte, et l, inonde-toi de lumire. / L'attenzione tra le sopracciglia, lascia che la mente preceda il pensiero. Lascia che la forma si riempia con lessenza del respiro fino alla sommit della testa e l piova come luce. vedeti explicatia VB5 6. VB6. Dharana 28 Sutra/Shloka n 51 In cursul activitilor zilnice obinuite, fii atent la pauza dintre "dou respiraii" (dintre inspir si expir ) , i prin aceasta practic, n cteva zile, te nati din nou (vei fi ca un nou-nscut). VB 1-77/ When in worldly activity, keep attentive between the two breaths, and so practicing in a few days be born anew. [Lakshmanjoo says this is his favorite.] / Pendant vos activits quotidiennes, soyez attentif entre deux respirations, et, ainsi, en quelques jours, natra un tre nouveau. / Quand tu es dans lactivit du monde, demeure attentive lentre-deux-souffles et, par cette pratique, en quelques jours, tre n de nouveau./ Durante lattivit quotidiana, mantieniti attenta tra i due respiri; osservando questa pratica, in pochi giorni, sii nata di nuovo. vedeti explicatia VB6 7. VB7. Dharana 32 Sutra/Shloka n 55 Meditand asupra suflului (energiei; respiraiei) din plan subtil din centrul frunii (dvadashanta), atunci cnd (suflul subtil) se intoarce in inim, in momentul intrrii in

somn (nidra), realizezi eliberarea ( mukta) din lumea viselor (svapna; supta) i a morii nsi (eliberarea din ciclul samsara al vietilor si al mortilor; alegerea momentului de parasire a corpului)/ In clipa in care adormi urmareste suflul subtil din centrul fruntii, care se intoarce in centru (inima) si te eliberezi de vise si moarte. VB 1-77/ With intangible breath in center of forehead, as this reaches heart at the moment of sleep, have direction over dreams and over death itself. [Lakshmanjoo says this is his favorite.] / l'aide du souffle intangible au centre du front, quand il atteint le coeur au moment du sommeil, soyez le matre de vos rves et de la mort elle-mme/ Avec le souffle impalpable au centre du front quand celleci gagne le cur au moment de sommeil [ de s'endormir], matrise tes rves et la mort elle-mme. / Con lintangibile respiro nel centro della fronte, allorch questo raggiungere il cuore, nel momento del sonno, abbi il governo sui sogni e sulla morte stessa. vedeti explicatia VB7 8. VB8. Dharana 41 Sutra/Shloka n64 Cu cea mai mare devoiune, centreaz-te pe cele dou jonciuni ale respiraiei i cunoaste-l pe Cunoscator (cunoate-te pe tine nsui). v1-77/With utmost devotion, center on the two junctions of breath and know the knower. / Avec la plus grande dvotion, concentrezvous sur les deux jonctions de la respiration et connaissez-vous vous- mme./ Avec une dvotion extrme, centre-toi sur les deux jonctions du souffle et connais celui qui connat./ Con somma devozione, centrati sulle due giunture del respiro e conosci colui che conosce. vedeti explicatia VB8 9. VB9. Dharana 54 Sutra/Shloka n 77 Stai ntins ca un mort (cadavru). Purtat ( ocupat; inebunit) de furie/mnie, rmi aa (stai nemicat). Ori privete int/ fix in gol fr s clipeti. Sau suge ( aspira; inspir un parfum) ceva i s devii suptul (aspirarea, inspiraia) VB 1-77/ Lie down as dead( like a corpse). Enraged in wrath, stay so. Or stare without moving an eyelash. Or suck something and become the sucking./ Restez allong comme un mort ( un cadavre). Emport par la colre (rage), restez ainsi. Ou alors, regarde fixement sans ciller. Ou bien encore, aspirez et devenez l'aspiration ( suce quelque chose et deviens la succion). / Rimanere sdraiato come morta (o un cadavere). Infuriata dira, resta cos. Guarda fisso senza muovere ciglio. Oppure O succhia qualcosa e diventa il succhiare. vedeti explicatia VB9 10. VB10. Dharana 43 Sutra/Shloka n 66 In timp ce eti tandru mngiat, Dulce Prines, triete aceast iubire ca pe o via venic. VB 1-115 / While being caressed, Sweet Princess, enter the caress as everlasting life. / Pendant la caresse, Douce Princesse, entre dans cette caresse comme dans une vie qui n'a pas de fin. /Pendant que tu es caresse, douce princesse, pntre la caresse comme vie ternelle / Mentre vieni accarezzata, dolce principessa, entra in quella carezza come vita eterna. vedeti explicatia VB10 11. VB11. Dharana 44 Sutra/Shloka n 67 [Devino de piatr si] Inchide uile simurilor cnd simi furnictura unei furnici. Atunci. VB 1-115 /Inchide portile simturilor cand simti furnicaturile (in meditatie). / Stop the doors of the senses while feeling the creeping of an ant. Then. / Fermez les portes des sens au chatouillement d'une fourmi. Alors. / Ferme la porte des sens lorsque tu sens quarrive un fourmillement. Ensuite./ Chiudi le porte dei sensi quando senti il solletico di una formica. Allora! vedeti explicatia VB11 12. VB12. Dharana 58 Sutra/Shloka n 82 Atunci cnd eti asezat pe un pat sau pe un scaun, las-te s devii fr greutate (usor ca un fulg; sa plutesti in spatiu), si mergi dincolo de minte. VB 1-115 / When on a bed or a seat, let yourself become weightless, beyond mind. / Allong ou assis, plus lger qu'une plume, allez au-del du mental./ Sur un lit ou sur un sige, laisse-toi devenir sans poids, au-del du

mental./ Quando sei sdraiata su un letto o seduta su una sedia, lasciati diventare senza peso, oltre la mente. vedeti explicatia VB12 13. VB13. Dharana 9 Sutra/Shloka n 32 Sau, imagineaz-i cele cinci cercuri colorate de pe coada punului ca fiind cele cinci simuri ale tale n spaiul nelimitat. Acum las frumuseea lor s umple spaiul. Dharana 10 Sutra/Shloka n 33 Similar, privete la orice punct din spaiu sau de pe un zid - pn cnd punctul se dizolv. Astfel, dorina ta pentru altceva se realizeaz. VB1-151/ Or, imagine the fivecolored circles of the peacock tail to be your five senses in illimitable space. Now let the beauty melt within. Dharana 10 Sutra/Shloka n 33 Similarly, at any point in space or on a wall - until the point dissolves. Then your wish for another comes true. / Ou bien, imaginez que les cinq couleurs des ocelles du paon sont vos cinq sens, dans un espace sans limites. Laissez leur beaut envahir l'espace. Dharana 10 Sutra/Shloka n 33 De mme, n'importe quel point dans l'espace ou sur un mur. Jusqu' ce que le point se dissolve. Alors, le dsir d'autre chose se ralisera. / Ou, imagine que les cercles aux cinq couleurs de la roue du paon soient les cinq sens dans lespace illimit. Maintenant, laisse leur beaut se fondre ensemble. Dharana 10 Sutra/Shloka n 33 De mme pour nimporte quel point de lespace ou dun mur jusqu ce que le point se dissolve. Alors ton dsir pour un autre devient vrai./ Oppure, immagina che i cerchi dai cinque colori della coda del pavone siano i tuoi cinque sensi, nello spazio illimitato. Ora lascia che la loro bellezza si dissolva allinterno. Dharana 10 Sutra/Shloka n 33 Allo stesso modo, in qualsiasi punto dello spazio, o su di un muro finch il punto non si dissolva. Allora il tuo desiderio per un altro si avvera. vedeti explicatia VB13 14. VB14. Dharana 12 Sutra/Shloka n 35 Pune-i ntreaga ta contien/atenie n nervul, delicat ca o fibr de lotus, din centrul coloanei vertebrale. Astfel vei fi transformat. VB 1-151 / Place your whole attention in the nerve, delicate as a lotus thread, in the center of your spinal column. In such be transformed./ Concentrez toute votre attention sur le nerf, aussi dlicat qu'une fibre de lotus, au centre de la colonne vertbrale. Et ainsi, soyez transform. / Placez toute votre attention dans le nerf, aussi dlicat quune tige de lotus, au centre de votre colonne vertbrale. Ainsi soyez transform./ Poni tutta la tua attenzione sul nervo, delicato come il filamento del loto, nel centro della tua spina dorsale. In esso sii trasformata. vedeti explicatia VB14 15. VB15. Dharana 13 Sutra/Shloka n 36 Astupnd cele apte deschizturi ale capului cu minile, spaiul dintre ochi devine atotcuprinztor. VB 1-186 / Closing the seven openings of the head with your hands, a space between your eyes becomes all inclusive. / Ferme les sept ouvertures de la tte avec tes mains : tu vois un espace entre les yeux, incluant tout./ Les sept ouvertures de la tte closes avec les mains, un espace entre les yeux soyez en vous. / Chiudendo le sette aperture della testa con le mani, uno spazio tra gli occhi diventa onnicomprensivo. vedeti explicatia VB15 16. VB16. Dharana 26 Sutra/Shloka n49 Binecuvntato, cnd simurile sunt absorbite in inim, atinge centrul lotusului. v1-186 / Dizolva/topeste simurile n inim si vei atinge centrul lotusului / Blessed one, as senses are absorbed in the heart, reach the center of the lotus. / Tandis que les sens sont absorbs par le cur, atteignez le centre du lotus. /Toi qui est bnie, comme les sens sont absorbs dans le cur, atteins le centre du lotus. /O beata, quando i sensi sono assorbiti nel cuore, raggiungi il centro del loto. vedeti explicatia VB16 17. Mintea neatent, rmi la mijloc - pn la Trezire... VB 1-186 / Oublieux de la pense, restez au milieu jusqu' l'Eveil. 18. Privete iubitor la un obiect. Nu te ndrepta spre alt obiect. Aici n mijlocul obiectului - afl

binecuvntarea. VB 1-218/ Priveste cu dragoste un obiect. Nu privi nimic altceva. Aici, in centrul acestui obiect, gaseste FERICIREA./Regardez avec amour un objet. Celui-l et pas un autre. L, au milieu de l'objet la flicit. 19. Fr sprijin pe mini sau picioare, stai doar pe fese. Brusc, centrarea. VB 1-218 / Sans le soutien des pieds ou des mains, assis sur les fesses. Soudain, le centre. 20. Intr-un vehicul n micare, prin legnare ritmic, experiena. Sau ntr-un vehicul care nu se mic, balansndu-te lent n cercuri invizibile. VB 1-218 / Dans un vhicule en marche, par le balancement rythm, l'exprience. Ou dans un vhicule immobile, en oscillant en lents cercles invisibles. 21. Strpunge cu un ac o parte din forma ta plin de nectar, ptrunde uor n strpungere i atinge puritatea intern. VB 1-218 / Percez avec une aiguille un endroit de la forme remplie de nectar et doucement pntrez la piqre pour atteindre la puret intrieure. 22. Las mintea s revad cu detaare unele ntmplri trecute i chiar i forma ta, pierzndu-i caracteristicile prezente, astfel este transformat. VB 1-254/Placez votre attention sur un vnement pass, et mme votre forme, ayant perdu ses caractristiques prsentes, sera transforme. 23. Simte un obiect n faa ta. n afar de acesta, simte absena tuturor celorlalte obiecte. Apoi, dincolo de prezena obiectului i absena celorlalte, realizeaz. VB 1-254. / Ressentez la prsence d'un objet devant vous. Ressentez l'absence de tous les autres objets. Puis, au-del de la prsence de l'un et de l'absence des autres, ralisez. 24. Cnd apare o stare pentru sau mpotriva unei persoane, nu o ndrepta spre persoana n cauz, ci rmi centrat. VB 1-254/ Atunci cand simti ca ai ceva impotriva cuiva sau pentru cineva, nu te plasa asupra persoanei in chestiune, ci RAMAI IN CENTRU./ Quand vous prouvez un sentiment envers quelqu'un, quelque soit ce sentiment, ne le projetez pas sur la personne en cause, mais restez au centre de vous-mme. volumul 2 ( VB2 ) 25. Chiar in momentul in care simi impulsul de a face ceva, oprete-te ! VB 2-4 26. VB26. Dharana 73 Shloka n 96 Cnd apare o dorin, fii contient de existena ei. Apoi, brusc, renun la ea. VB 2-4 / When some desire comes, consider it. Then, suddenly, quit it. / Lorsque vient quelque dsir, considre-le. Puis soudain, quitte-le. 27. VB27. Dharana 87 Sutra/Shloka n 111 Alearg (sau rotete-te in cerc) pn la epuizare/extenuare i apoi cazi la pmnt, n aceast cdere/predare fii total (prezent); VB 2-4 / Roam about until exhausted and then, dropping to the ground, in this dropping be whole. / Fatigue-toi jusqu nen plus pouvoir, et laisse-toi tomber terre : dans ce laisser-aller, sois en plnitude. / Vagabonda in giro fino ad essere esausta e poi, cadendo a terra, in questo cadere il tutto.. Nota Invrtirea sau rotirea misticilor este o form de meditaie (sama) activ in plan fizic, care provine din cercurile derviilor sufi, care nc o practic si azi/ Sufi whirling (or Sufi spinning) is a form of Sama or physically active meditation which originated among Sufis, and which is still practiced by the Sufi Dervishes DM: epuizarea efortul este urmat de repaus; contractia (yang) de relaxare (yin); sistola de diastola;

28. Presupune ca devii treptat lipsit de putere sau de cunoastere. In momentul acestei privari, transcede. 87. Inchipuie-i c eti lipsit puin cte puin de putere ori de cunoatere. n aceast clip a lipsirii transcende. VB 2-37 Presupune ca esti treptat lipsit de energie si de cunoastere. In momentul acesta, TRANSCENDE. 29. VB29. Dharana 96 Sutra/Shloka n121 Devoiunea elibereaz. v2-37 / Devotion frees/ La dvotion libre/ La devozione libera. [1]; Tipul de intuiie (mati), care apare prin intensitatea devotiunii n acea fiint care este perfect detaat/predat este cunoscut ca puterea lui sankara (Sakti a lui Shankara). Cineva ar trebui s o contemple pe aceasta permanent. Apoi, aceea fiinta devine Shiva nsui../ The sort of intuition (mati) that emerges through the intensity of devotion in one who is perfectly detached is known as the sakti of shankara. One should contemplate on it perpetually. Then he becomes Shiva Himself. [Jaideva Singh] Acest fel de intuitie ( cunoastere direct, care este o manifestare a accesului la regimul divin sau holografic de functionare), declansat de devotare/predare, se naste la fiinta umana care a realizat suprema detasare de la obiecte si este chiar energia Binefacatorului. Daca este evocat permanent se realizeaz identificarea cu Shiva/ Cette sorte dintuition qui, grce lintensit de ladoration, nat chez lhomme parvenu au parfait dtachement, cest lnergie mme du Bienfaisant. Quon lvoque perptuellement et lon sidentifiera Shiva. (Lilian Silburn, 1961) 30. Cu ochii nchii, observai in detaliu fiina interioar. Astfel, vei vedea adevrata ta natur. VB 2-68 Cu ochii inchisi, vezi interiorul tau in detaliu. Apoi, VEZI ADEVARATA TA NATURA. 31. Privete un vas fr s-i vezi marginile sau materialul. In cteva momente devino contient. v2-68 32. Privete ca pentru prima oar o persoan frumoas sau un obiect obinuit. VB 2-68 33. Privind pur si simplu cerul albastru, dincolo de nori, linistea; VB 2-99 Simplu, privind cerul albastru in spatele norilor, gaseste SENINATATEA. 34. Asculta in timp ce este mprtit ultima nvtura mistic. Ochii nemiscati, fara sa clipesti si brusc devino absolut liber. 88. Ascult n vreme ce este mprtit nvtura mistic suprem: cu ochii ncremenii, fr s clipeti, s devii pe dat cu totul liber. VB 2-99 35. La marginea unei fantani adanci, priveste nemiscat in adancimile sale pana cand- miracol. v2-99 La marginea unui put, sondeaza imobil adancimea sa, pana la MINUNARE. 36. Priveste un obiect, retrage-ti incet atentia de la el, apoi incet retrage-ti si gandul de la el. Atunci.. 37. Devi, imagineaza-ti literele sanscrite in aceste concentrari pline de miere ale Constiintei, mai inta ca llitere, apoi mai subtile, ca sunete, apoi si mai subtile ca stare. Apoi, renuntand la ele, fii libera. VB 2-131 38. Scalda-te in centrul sunetului, ca in sunetul continuu al unei caderi de apa. Sau, punandu-ti degetele in urechi, asculta sunetul sunetelor. VB 2-131 39. Intoneaza lent un sunet ca AUM. Asa cumsunetul intra plin de sunet, la fel si tu. VB 2-165 40. La inceputul si la rafinarea gradata a sunetului oricarei litere; trezeste-te VB 2-165 / La inceputul rafinarii gradate a unui sunet, TREZESTE-TE. (se refera la sunetele subtile interioare) 41. In timp ce auzi instrumentele cu coarde, asculta sunetul lor central compus; astfel, omniprezenta; VB 2-165/ Atunci cand asculti instrumente cu coarde, asculta SUNETUL CENTRAL OMNIPREZENT.(se refera la sunetele subtile interioare) 42. Intoneaza cu voce tare un sunet, apoi din ce in ce mai putin audibil, pana cand sentimentul se adanceste in aceasta armonie tacuta. VB 2-196

43. Avand gura intredeschisa focalizeaza-ti mintea in mijlocul limbii. Sau, cand respiratia patrunde inauntru, simte sunetul "HH". VB 2-196 44. Centreaza-te pe sunetul "AUM" fara nici un "A" sau "M". VB 2-196 45. Intoneaza incet un cuvant care se termina in "AH". Apoi in HH, fara efort, spontaneitatea. VB 2-228 46. Astupand urechile prin apasare si rectul prin contractie, patrunde sunetul. VB 2-228 47. Patrunde in sunetul numelui tau si, prin acest sunet, in toate sunetele. VB 2-228 48. La inceputul uniunii sexuale fii atent pe focul de la inceput si continuaind astfel, evita taciunii incinsi de la sfarsit. VB 2-260 49. Cand intr-o astfel de imbratisare simturile vibreaza precum frunzele, patrunde in aceasta vibratie VB 2-260 50. Chiar amintindu-ti uniunea, fara imbratisare, transformarea. VB 2-260 51. Vazand cu bucurie un prieten de mult plecat, patrunde aceasta bucurie. VB 2-260 52. Cand mananci sau bei, devino gustul mancarii sau al bauturii si fii plin. VB 2-260 volumul 3 (VB3) 53. O, tu cea cu ochii de lotus, dulce la atins, cand canti, cand vezi, cand gusti, fii constienta ca tu existi si descopera nemurirea; VB 3-4 54. Oriunde este gasita satisfactia, in orice act, reaminteste-ti asta. VB 3-4 55. In momentul adormirii, cand somnul nu a venit inca si veghea dispare, in acest punct Fiinta este dezvaluita. VB 3-4 56. Iluziile amagesc, culorile circumscriu, chiar si divizibilul este indivizibil. VB 3-4 57. In starile de dorinta extrema, fii ntulburata. VB 3-36 58. Acest asa zis univers apare ca un inselator spectacol. Pentru a fi fericita priveste-l astfel. v3-36 Ceea ce numesti tu Univers este o iluzie. Pentru a fi fericit considera-l ASA CUM ESTE. 59. O Preaiubito, nu fi atenta nici la placere si nici la durere, ci intre acestea. VB 3-36 60. Obiectele si dorintele exista in mine ca si in altii. Deci, acceptandu-le, lasa sa fie transformate. VB 336 61. Asa cum valurile apar din apa si flacarile din foc, tot asa Universalul ne unduieste.. VB 3-71 85. Aa cum valurile vin cu apa i flcrile vin cu focul, valurile universale vin cu noi. 62. Oriunde hoinareste mintea ta, in interior sau exterior, in chiar acest loc, aceasta.. VB 3-71 63. Cand esti foarte atent, printr-un anume simt, pastreaza-te in constientizare. VB 3-71 64. La inceputul stranutului, in timpul fricii, in anxietate, in apropierea unei prapastii sau intr-o ( fuga de pe campul de ) lupta, atunci cand esti extrem de curios, la inceputul senzatiei de foame si la sfarsitul ei, fii constient fara intrerupere. VB 3-104 65. Puritatea altor invataturi este pentru noi o impuritate. In realitate nu percepe nimic ca fiind pur sau impur. VB 3-104 66. Fii neacelasi-acelasi, atat fata de un prieten, cat si fata de un necunoscut, in glorie, cat si in dezonoare. VB 3-135 67. Aici este sfera schimbarii, a schimbarii, a schimbarii. Prin intermediul schimbarii, epuizeaza schimbarea. VB 3-135 68. Cu aceeasi dibacie cu care o closca isi ingrijeste puii, ingrijeste si tu anumite cunoasteri si actiuni, in

realitate. VB 3-167 69. Din moment ce, in realitate, sclavia si libertatea sunt relative, aceste cuvinte exista doar pentru cei speriati de univers. Acest univers este o reflexie a mentalurilor. Asa cum de la reflexia astrului zilei in apa vezi mai multi sori, tot astfel cunoaste incatusarea si libertatea. VB 3-167 70. Considera esenta ta ca raze de lumina urcand pe coloana din centru in centru, si tot astfel "viata" va rasari in fiinta ta.. v3-196 Considera esenta ta ca razele luminoase care merg de la un centru la altul, in lungul vertebrelor. Astfel, VIATA se va ridica in tine. 71. Sau, intre spatiile dintre centri, simte aceasta ca o fulgerare luminoasa.. VB 3-196 72. Percepe cosmosul ca pe o eterna prezenta translucida VB 3-196 73. Vara, cand privesti cerul senin, patrunde in aceasta claritate. VB 3-225 74. Shakti, priveste intreg spatiul ca si cum este deja absorbit in propriul tau cap, in stralucire VB 3-225 / Vezi spatiul intreg ca si cand ar fi absorbit in propriul tau cap. LUMINA. 75. In veghe, dormind, visand, cunoaste-te pe tine ca lumina. VB 3-225 Mergand, dormind, visand, cunoaste-te ca LUMINA. Din cand in cand simte-te LUMINOS. volumul 4 (VB4) 76. Cand ploua, intr-o noapt intunecata, patrunde in acea intunecime ca in forma formelor. VB 4-5 77. Cand afara nu ploua si nu este o noapte fara luna, inchide ochii si descopera intunecimea. Astfel, orice vinovatie va disparea pentru totdeauna. VB 4-5 78. Ori de cate ori atentia ti se trezeste, in chiar acel punct, experienta. VB 4-5 79. Focalizeaza-te asupra focului care se ridica prin corpul tau, de la degetele picioarelor in sus, pana cand corpul tau este transformat in cenusa, dar nu si tu. VB 4-38 80. Mediteaza asupra lumii iluzorii ca arzand pana se transforma in cenusa si transcede tot ce este uman. VB 4-38 81. Asa cum, in mod subiectiv, literele curg in cuvinte si cuvintele in fraze, si asa cum, in mod obiectiv, cercurile curg in lumi si lumile in principii, descopera in cele din urma cum toate acestea converg in fiinta noastra. VB 4-38 82. Simte: gandul meu, eu-l, organele mele interne-Eu. VB 4-67 83. Cum as putea spune "eu sunt", inainte de a dori si a cunoaste ? Ia in considerare aceasta. Dizolva-te in frumusete. VB 4-67 84. Inlatura atasamentul fata de corp, realizand ca "eu sunt peste tot". Cel care este omniprezent este pretutindeni plin de fericire. VB 4-97 Respinge atasamentul pentru corp realizand ca esti peste tot. Cel care este in orice lucru este bucuria. 85. Daca nu te gandesti la nici un lucru vei transcede limitele sinelui limitat. VB 4-97 83. Gndind la nimic, sinele mrginit se va nemrgini. Nu mai gandi si eu-l NU VA MAI AVEA LIMITE. 86. Inchipuie-ti cum contempli ceva aflat dincolo de perceptie, dincolo de intelegere, dincolo de nefiintatu. VB4-128 Presupune ca tu contempli ceva dincolo de perceptie, insesizabil, dincolo de non-fiinta, PE TINE INSUTI. 87. Eu exist. Aceasta traire este a mea. Aceasta este aceasta. O preaiubito, chiar si astfel-cunoaste nelimitarea. VB 4-128 88. Fiecare lucru este perceput prin cunoastere . Sinele straluceste in spatiu prin cunoastere. Percepe fiinta ca fiind cunoscatorul si cunoscutul. VB 4-160

89. Preaiubito, chiar in aceasta clipa lasa mintea, cunoasterea, respiratia, forma, sa fie incluse. VB4-160 90. Atingand delicat globii oculari- ca pe un fulg, linistea dintre ei se deschide in inima si de acolo patrunde intregul cosmos. VB 4-190 91. Iubita Devi, intra in prezenta ta eterica care este cu mult deasupra si dedesubtul formei tale. VB 4190 volumul 5 92. Pune continutul mintii intr-o finete inexprimabila deasupra, dedesubtul si in inima ta VB 5-5 93. VB93. Dharana 23 Sutra/Shloka n 46 Considera orice zona a formei tale prezente ca fiind un spatiu nelimitat. VB 5-5/ Consider any area of your present form as limitlessly spacious. / Considre tout espace de ta forme prsente comme lespace illimit. If a yogi contemplates over his body believed to be the limited empirical subject as void even for a while with an attention freed of all vikalpas (thought-constructs), he becomes liberated from vikalpas and finaIly acquires the state of Bhairava who is above all vikalpas. [Jaidev Singh] Si lon voque, rien quun instant, labsence de dualit en un point quelconque du corps, voil la Vacuit mme. Libr de toute pense dualisante, on accdera lessence non dualisante. [Lilian Silburn] 94. Simte substanta ta, oasele, carnea, sangele, saturate cu esenta cosmica VB 5-32 95. Simte subtilele calitati ale creativitatii patrunzandu-ti sanii si capatand configuratii delicate. VB5-32 96. Stai intr-un loc spatios, nelimitat, fara copaci, dealuri, cladiri. De acolo vine sfarsitul presiunilor mintii. VB 5-62 Stai intr-un loc spatios lipsit de copaci, de coline si de locuinte. Odihneste-ti spiritul. 97. Considera plenitudinea ca fiind propriul tau corp de beatitudine. VB 5-62/ Consider the plenum to be your own body of bliss. /Considre la plnitude comme tant ton propre corps de flicit. / Considera il pieno essere il tuo corpo di beatitudine. Considera vanturile ca propriul tau CORP DE FERICIRE. 98. In orice pozitie confortabila, umple treptat zona cuprinsa intre subtiori intr-o pace profunda. VB 5-91 99. Simte-te ca si cum patrunzi in toate directiile - departe, aproape. VB 5-91 Simte-te ca si cum te-ai RASPANDI in toate directiile, infinit. 100. Modul de a privi obiectul si subiectul este acelasi, atat pentru o persoana iluminata, cat si pentru una neiluminata. Dar primul are o calitate: el ramane detasat in starea de subiect( observator; vazator), fara a se pierde in lucruri. VB 5-119 101. Considera-te omniscient, omnipotent, atotpatrunzator. VB 5-119 84. Crede-te atottiutor, atotputernic, predominant. 102. Imagineaza-ti spiritul simultan inauntrul si in jurul tau pana cand intregul univers este spiritualizat. VB 5-150 103. Cu intreaga ta constiinta, chiar de la inceputul aparitiei unei dorinte, cunoaste. VB 5-150 104. O Shakti, fiecare perceptie particulara este limitata si dispare in omnipotenta. v5-150 105. In Adevar, formele nu sunt separate. Neseparate sunt fiinta omniprezenta si propria ta forma. Realizeaz-o pe fiecare ca facand parte din aceasta constiinta. VB 5-150 106. Simte constiinta fiecarei persoane ca pe propria ta constiinta. Astfel, lasand la o parte preocuparea fata de propria ta persoana, devino fiinta fiecaruia VB 5-179 NAMASTE ! 82. Percepe starea de contien a fiecrei persoane ca pe propria ta stare de contien. Astfel, lsnd deoparte grija fa de

sine, pref-te n fiecare fptur./ Resimte constiinta fiecarei fiinte ca pe PROPRIA TA CONSTIINTA. 107. Aceasta constiinta exista in fiecare fiinta si nimic altceva nu mai exista VB 5-179 108. Aceasta constiinta este spiritul calauzitor al fiecaruia. Fii aceasta. VB 5-179 109. Considera forma ta fizica ca pe o camera goala cu peretii din piele-gol. VB 5-208 110. O, Tu cea plina de gratie, joaca-te. Universul este un invelis gol in care mintea ta zburda la infinit. VB 5-208 A te juca de-a universul inseamna a fi o cochilie in interiorul careia spiritul vagabondeaza la infinit. 111. O Prea-iubito, mediteaza asupra cunoasterii si ne-cunoasterii, existentului si ne existentului. Apoi, lasa-le pe amandoua deoparte ca sa poti fi. VB 5-208 112. Patrunde spatiul, fara suport, etern, nemiscat. VB 5-208 Bibliografie cod culori al textelor folosite mai sus: 1. Bhagwan Shree Rajneesh (Osho), The Book of Secrets. Discourses on "Vigyana Bhairava Tantra" ( Vijnana Bhairava Tantra), Poona: Rajneesh Foundation, 1974 http://www.livingworkshop.net/ob-bookofsec-comp.html PDF format Complete English text http://www.livingworkshop.net/PDF-files/bookofthesecrets_comp.pdf Audio mp3's Discourses complete from The Book of Secrets (BOS) http://www.livingworkshop.net/ob-bookofsec1.html http://www.meditationiseasy.com/mCorner/techniques/Vigyan_bhairav_tantra/introduction.htm http://www.meditationiseasy.com/mCorner/techniques/Vigyan_bhairav_tantra/Meditation_techniques _index.htm 2. Bhagwan Shree Rajneesh, "Le livre des secrets" par, Editions Albin Michel S.A., 1983, tradusa din lb. engleza de Swami Shantideva et Martine Witnitzer 3. Osho Vijnana Bhairava Tantra, Cartea secreta esentiala a caii tantrice, Editura RAM, 1997 traducere realizata de Sorin Voinea ( adaptarea textului Angela Mayer si Marius Petre); Titlu original: "Le livre des secrets" (par Bhagwan Shree Rajneesh, Editions Albin Michel S.A., 1983), 4. Cartea secretelor- o abordare contemporan a celor 112 meditaii descrise n Vigyan Bhairav Tantra de Osho; Editura Pro-Editura, Colecia Osho, octombrie 2011, traductor: Laura Kivu; Alice Haegan;Titlu original: The Book of Secrets (Rajnesh Foundation, Poona, India,1974).1296 pagini ; http://www.eusunt.ro/carte-Cartea-secretelor~2251/ 5. Paul Reps, Nyogen Senzaki, Zen Flesh, Zen Bones: A Collection of Zen and Pre-Zen Writings, Turtle Publishing, 1957, 1985, 1998; Doubleday, 1989; (Centering, a 4,000 year-old teaching from India that some consider to be the roots of Zen) http://www.spiritual-learning.com/centering-reps.html 6. Paul Reps, Nyogen Senzaki, Le Zen en chair et en os. Textes rassembls par Paul Reps. Traduit de l'anglais par C. Mallerin et P.-A. Dujat. Chez Albin Michel - Espaces libres. Pages 181-197: 'L'atteinte du centre'. Il s'agit pratiquement d'une mditation guide, pas pas. En voici quelques extraits: http://www.ex-premie.org/papers-fr/biblio-fr.htm http://shivadevi.blogspot.com/

7. 101 povestiri Zen Traducere de Liviu Radu. Editur: Concept Publishing, Colectia: Cogito, Bucureti,1992, ISBN: 973-95684-0-8. 8. Zen - cele mai frumoase scrieri de Paul Reps, Nyogen Senzaki, traducere din lb. englez de Dana Ligia Ilin, Bucureti : Humanitas, 2009. 198 p. http://www.eusunt.ro/carte-Zen---cele-mai-frumoase-scrieri~1654/ 9. La adresa de mai jos se atribuie eronat calugarului Zen numit C.M. Chen scrierea unor precepte pentru intelegerea starilor spirituale incercate de discipolii ce practica contemplarea ( vedeti diferenta intre contemplatie, meditatie si concentrare in capitolul 10) In textul de mai sus se foloseste culoarea albastru pt aceste precepte, care sunt traduceri ale Vijnana Bhairava; http://forum.ioanistrate.ro/showthread.php?409-Esoteric/page38 10. Lilian Silburn , Le Vijnana Bhairava Tantra, texte traduit et comment par Lilian Silburn Directrice de recherche au CNRS, Editeur College de France, Publications de lInstitut de Civilisation Indienne, serie in 8, fascicule 15, Paris, 1961, Editions E. de Boccard, 1983. 11. Jaidev Singh (Swami Lakshmana Joo's disciple) Vijnana Bhairava or Divine Consciousness, A Treasury of 112 Types of yoga, Sanskrit text with English Translation, Expository Note, Introduction and Glossary of technical Terms Printed in India BY JAINENDRA PRAKASH JAIN AT SHRIJAINENDRA PRESS, MOTILAL BANARSIDASS PUBLISHERS PRIVATE LIMITED, DELHI, First Edition: Delhi, 1979 Reprint: Delhi, 1981, 1991, 1993, 1998, 1999, 2001, 2003, 2006 12. Swami Lakshmanjoo, Vijnana Bhairava Tantra, The Manual for Self Realization revealed by Swami Lakshmajoo; introduction by John Hughes; 112 different spiritual practices for entering in the transcendental state of consciousness; First India (Third Revised) Munshiram Manoharlal Publishers, Edition, 2011, 2012; http://universalshaivafellowship.org/usf/vijnana_bhairava0.html

More photos from DO Mirahorian