OTROMUNDO...

Discrepancias sorpresas y derivas en la antimundializacin

M ic h e l W ie v io r k a

(compilador)

FONDO DE CULTURA ECONMICA

Primera edicin, 2009

Wieviorka, Michel, comp. Otro mundo... Discrepancias, sorpresas y derivas en la antimundializacin / comp. de Michel Wieviorka; trad. de Isabel Vericat. Mxico : FCE, 2009 364 p .; 21 x 14 cm (Colee. Sociologa) Ttulo original: Un autre monde... Contestations, surprises et dnves dans l'antimondialisation ISBN 978-607-16-0043-1 1. Sociologa I. Vericat, Isabel, tr. II. Ser. III. t. LC HN17.5 A945 Dewey 301 W I880

ac'fa:
Distribucin mundial Ttulo original en francs: Un autre monde... Contestations, surprtses et derives dans l'antimondialisation, publicado bajo la direccin de Michel Wieviorka, ditions Balland, 2003 D. R. 2009, Fondo de Cultura Econmica Carretera Picacho-Ajusco, 227; 14738 Mxico, D. F. Empresa certificada ISO 9001: 2000
C om entarios: editorial@fondodeculturaeconomica.com

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Traduccin de
Isa b e l V e r ic a t

SUMARIO

Prefacio, por Michel W ieviorka...................................

Primera Parte
E n fo q u e s y n o c io n e s

Otro mundo es posible, por Michel W iev iork a............................. Las transformaciones del movimiento global, por Paolo Ceri . . . De la solidaridad a la fluidaridad, porTCevin McDonald............... Qusignifica hoy un movimiento antisistmico?, por Immanucl W allerstein ................................... ; .............. Las vicisitudes del sistema mundial y la aparicin de los movi mientos sociales, por Jonathan F rie d m a n .............................

17 68 94 ^ 128

Segunda Parte
M o m e n to s y v ir a je s

El zapatismo, primera insurreccin contra la mundializacin neo liberal, por Yvon Le Bot ............................................................ 255 El modelo francs: 1995-2000, por Geoffrey Pleyers ................. ..170 La batalla de Seattle, por Elaine Coburn ........................................ 185 El viraje italiano, por Antimo L. Farro........................................ ..... 212 Despus del 11 de septiembre de 2001: entre mundializacin libe ral y choque de civilizaciones, por Geoffrey P le y e r s ............234

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ic h e l

ie v io r k a

categoras que se imponen sbitamente, sin por ello dejar de envejecer no menos rpidamente y desaparecer para dejar el lugar a otras. As fue como en las ciencias sociales el debate principal desde fines de los setenta hasta finales de los ochenta se organiz alrededor de la nocin de posmodemidad. Se trataba entonces de dar cuenta de la entrada de la hum ani dad en una nueva era, y por tanto de pensar en un cambio his trico decisivo, planetario, pero perceptible en la vida de socie dades en las que se separaran la objetividad y la subjetividad: por un lado el universo de la economa, de los mercados, de la razn instrum ental, de la ciencia y de las tecnologas, y por otro, el de las identidades, de las comunidades, de las afirma ciones culturales. Las discusiones han sido m uy acaloradas, defendiendo unos el diagnstico posm oderno y hasta hacin dose sus profetas (es el posm odem ism o), prefiriendo otros ha blar de crisis o de nuevo estadio de la modernidad, convertida por ejemplo en "tard a", la late modernity. Un rebote de estas discusiones est dado por la idea, cara sobre todo a Schmuel Eisenstadt o N ilfer Gole,1 de "m ltiples m odernidades", o de m odernidad "polim orfa", idea que tiene el m rito de indicar en qu, sim ultneam ente, somos modernos todos, y en el m un do entero, pero sin que sea posible reducir la m odernidad a una m odalidad nica, ni por otra parte acceder a ella por un one best way.
H a y e x p r e s io n e s o 1 Cf. Nilfer Gole, "Snapshots on Islamic M odem ities", en el nmero es pecial de Daedalus, Mltiple M odemities, dirigido por Schmuel Eisenstadt, vol. 129, nm. 1, invierno de 2000. 17

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ENFOQUES Y NOCIONES

El debate sobre la m odernidad est evidentem ente lejos de haberse agotado. No obstante, en muchos aspectos las preo cupaciones han sido desplazadas en lo esencial y la "m undia lizacin" ha llegado a constituir el trm ino em blem tico de los aos noventa y de hoy en d a.2

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n o c i n d e m u n d ia l iz a c i n

Las prim eras preguntas surgieron desde que la palabra se di fundi en las discusiones de expertos, pero tam bin y sobre todo en el espacio pblico: qu hay que entender por m un dializacin3 (trmino que los franceses prefieren al de globalizacin)? Y si se puede llegar a un acuerdo sobre su definicin, nos las tenem os que ver con un fenm eno de una novedad radical, y cul es el alcance de su reciente extensin? La m undializacin (parece que en Francia la tem tica, si no es que la palabra, fue lanzada entre los prim eros por el l der del Frente N acional, Jean-M arie Le Pen) apareci primero como un fenm eno econm ico y poltico con im plicaciones so ciales y culturales. Para los ms saudos crticos, la internacionalizacin de las finanzas y la apertura de los m ercados que ella implica se basan en un liberalism o devastador y sin fron teras. La liberalizacin del com ercio y de los flujos de capital opera por encim a de los Estados, sin ellos, contra ellos, debili tando su soberana y acarreando consecuencias dram ticas, socialmente (agravam iento de las desigualdades) y cultural mente (subordinacin de las culturas locales o nacionales a una cultura internacional bajo la hegem ona norteam ericana,
2 Cf. Michel Wieviorka, "Sociologie post-classique ou dclin de la sociologie", Cahiers Internationaux de Sociologie, vol. cvm , enero-junio de 2000, pp. 5-35. 3 Cf. La mondialisation (ed.), Le Cavalier Bleu, 2002, donde Sylvain Allemand y Jean-Claude Ruano-Borbalan analizan las ideas recibidas referen tes a este tema.

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fragmentacin cultural, tentaciones com unitaristas, integrismos), En esta perspectiva, la m undializacin tiene fambicn por efecto reforzar la separacin entre Norte y Sur.4 En cambio, para sus partidarios, la m undializacin aporta el progreso, contribuye a la riqueza general, eleva en beneficio de todos el nivel de vida y galvaniza la creatividad cultural. Adems, se ra beneficiosa para el Sur y no slo para el Norte; sera una oportunidad para todos. En favor o en contra de la m undializacin: as es com o se instaur un debate, que se vuelve a lanzar peridicam ente, en particular a raz de las grandes concentraciones "antiglobalizacin".5 La novedad del fenm eno y su importancia histrica fue ron pronto discutidas. Se pudo as subrayar que las descrip ciones que se propusieron se reanudan en muchos aspectos con tem ticas de fines del siglo xix y de principios del xx, y en particular con los anlisis m arxistas de un Rudolf Hilferding o de una Rosa Luxemburgo. Se han dado cifras para sealar que la economa contem pornea no est, en resumidas cuentas, ms "globalizada" que en vsperas de la prim era Guerra M un dial, cuando los capitales circulaban sin restriccin, el patrn oro constitua una m oneda m undial y las m igraciones interna cionales eran masivas. Por lo dem s, la crtica de la globaliza4 Una de las obras ms convincentes es la de Joseph Stiglitz, La Grande Dsillusion, Pars, Fayard, 2001. 5 Cf. Daniel Cohn, "Q ue faire de l'antimondialisation?", Le Monde, 6 de septiembre de 2001, que analiza uno tras otro los siete puntos principales de las argumentaciones opuestas presentadas por Alain Mine (en favor de la mundializacin) y Bernard Cassen (de a t t a c , que la critica); los textos de Alain Mine y de Bernard Cassen se publicaron en el mismo diario unos das antes. La controversia se desarrolla en tom o a los puntos siguientes: la regla mentacin internacional de los mercados; el lugar de los Estados del Tercer Mundo en la movilizacin contra la mundializacin; el impacto de la globalizacin sobre la autosuficiencia alimentaria de China o de la India; los vnculos entre mundializacin y crisis financieras; el alcance de la tasa Tobin si se apli cara; la legitimidad de las o n g y la capacidad de los movimientos contestata rios para proponer contraproyectos.

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cin, cuando denuncia el papel de las em presas m ultinacio nales, no siem pre est alejada de los anlisis, en gran parte dom inados tam bin ellos por referencias al m arxismo, que en los aos sesenta y setenta atacaban a estas m ism as empresas, y los anlisis de hoy no podran hacer olvidar las amplias pers pectivas histricas de la "econom a-m undo" propuestas una vez ms en los aos setenta por Im m anuel W allerstein o Fernand Braudel.6 No obstante, algunos analistas consideran al contrario que la m undializacin actual se instaur, en muchos aspectos indita, a partir de la "revolucin liberal" de los Esta dos Unidos de Ronald Reagan y de la Gran Bretaa de Margaret Thatcher, en el hundim iento institucional del sistem a eco nm ico tal com o estaba organizado desde Bretton Woods. La im portancia y la extensin del fenm eno actual son igualm ente objeto de controversias. As, algunos economistas rechazan las im genes de un planeta convertido en puro cam po de fuerzas del m ercado. Subrayan el hecho de que los in tercambios econm icos continan efectundose en gran parte en el seno de espacios lim itados de Europa, por ejemplo, si se trata de intercam bios de Francia, y hacen hincapi en el papel que desem pean diversas instancias de regulacin, aun cuan do este papel pueda parecer insuficiente.7 Pero se les objeta que no porque la m undializacin no sea tan m asiva como se podra pensar, deja de constituir un fenm eno histricam ente indito y decisivo. Por ltim o, la m undializacin, que las ms de las veces se presenta como cosa de grandes em presas y del capitalismo fi nanciero, no se debe contem plar tam bin por la parte inferior,
6 Immanuel Wallerstein, The Modern World System: Capitalist Agriculture and the Origins o f the European World Economy in the Sixteenth Century, Academic Press, Nueva York, Femand Braudel, Le Temps du monde, que constituye el ter cer volumen de Civilisation matrielle, conomie et capitalisme: 5 -8 e sicle, Livre de Poche, Pars, 1979. 7 Cf. por ejemplo Elie Cohn, La tentation hexagonale: la souverainet a l'preuve de la mondialisation, Fayard, Pars, 1996, y L'ordre conomique mondial: essai sur les autorits de regulation, Fayard, Pars, 2001.

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a partir de innum erables interacciones que tejen no menos in num erables actores, la m ayora m uy m odestos, esos pequeos comerciantes, esas "horm igas" que recorren el m undo y a los que estudian, por ejemplo, M ichel Praldi o Alain Tarrius?8 No es la m undializacin ante todo un conjunto inm enso de interconexiones y de establecim ientos de redes hasta el grado que se puede hablar, junto con M anuel Castells,9 de la sociedad de redes, o considerar que se cree una especie de sociedad civil sin fronteras,10 hecha de redes y de organizaciones "d e base" interconectadas, una especie de "aldea global"? Este enfoque nos aleja considerablem ente de aquellos que ven en la m un dializacin el triunfo del capitalism o financiero sin fronteras, y nos habla en realidad de otra cosa hasta el punto que una sos pecha puede salir a la luz: con esta expresin de m undializa cin no estam os ante una nocin generalizadora y, en definiti va, ante una ideologa en sus variantes elogiosas y crticas? El hecho es que a propsito de la m undializacin se enta blan im portantes debates. Hasta dnde juzga la m undializa cin a los Estados y su soberana, su capacidad de desarrollar polticas econm icas? Se puede aceptar la idea de un im pacto m ultidireccional sobre la cultura, con efectos de fragm entacin por un lado y por otro un fom ento contrario a la uniform idad o a la hom ogenizacin de las culturas bajo el efecto de las in dustrias culturales m undializadas, en el terreno del consum o o en el de la com unicacin y, por otro lado m s, paradjica mente, un dinam ism o, una creatividad increm entada y una
8 Michel Praldi (ed.), Ceibas et containers, Maisonneuve, Pars, 2001; y Alain Tarrius, La mondialisation par le bas, Balland, Pars, 2002. 9 Manuel Castells, L're de linformation, 1, Fayard, Pars, 1998, y tambin La galaxia Internet, trad. del ingls (Estados Unidos) al francs de Paul Chemla, Fayard, Pars, 2001. 10 Estos movimientos se asocian a menudo al nacimiento de una sociedad civil internacional. Cf.: "La socit civil mondiale: mythes et ralits" de JeanClaude Ruano-Borbalan, Sciences Hutnaines, nm. 130, agosto-septiembre de 2002, y el informe "Une socit civile intemaitonale" dirigido por Batrice Pouligny, Critique Internationale (2001-2010), nm. 13.

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diversificacin de la que por ejem plo el dueo de Vivendi, Jean-M arie M essier, se ha jactado en su m om ento en las colum nas de Le M onde (verano de 2001), confirm ando a su manera los anlisis de N aom i Klein que m uestran que la diversidad cultural puede ser fuente de ganancia para las grandes m ar cas?1 1 Hay que aceptar la im agen (de la que Sam uel Huntington se ha vuelto el vocero) de un m undo en el que algunas grandes civilizaciones se disponen a "ch o car", choque que da ttulo a un libro que ha hecho m ucho ruido?12 O ms bien te ner en cuenta que los fenm enos culturales que la m undializa cin suscita o exacerba son ante todo internos a nuestras socie dades, en cuyo seno se enfrentan las identidades, pero tambin se entrem ezclan, se hibridan y se fecundan m utuam ente al co rrer de gigantescos procesos de m estizaje?13 Hay que pensar que la m undializacin contribuye en conjunto a un m ejora miento de la vida social, o acusarla de considerables estragos en el seno de todas las sociedades y m s an en detrim ento de la del Sur? Si seguim os a Richard Sennett,14 por ejemplo, hay que ser sensibles a la m anera en que el capitalism o flexible de la m undializacin pesa sobre la vida de los asalariados y hasta sobre su personalidad, suscitando conflictos entre lo que el asalariado valora en la em presa globalizada y fuera de ella, sobre todo en su vida familiar. Pero las nuevas formas de tra bajo y de empleo pueden constituir tam bin un avance para aspectos significativos del m undo del trabajo. Asim ism o, se puede cusar a la m undializacin de apartar a los pases po bres de la vida econmica m oderna, de profundizar el foso en tre el Norte y el Sur, o de reforzar la indiferencia cuando se trata de los dramas de frica; pero se puede tam bin indicar
1 1 Naomi Klein, No Logo, Flamingo, Londres, 2000. 12 Samuel Huntington, Le choc des civilisations, Odile Jacob, Pars, 1997. 13 Cf. por ejemplo Jan Nederveen Pieterse, "Globalization as Hybridization", en M. Featherstone et al. (eds.), Global M odernices, Sage, Londres, 1995. 14 Richard Sennett, The Corrosion o f Character. The Personal Consequences o f Work in the New Capitalista, W. W. Norton and Co., Nueva York, Londres, 1998.

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que, al contrario, la m undializacin aporta los frutos del pro greso cientfico y tcnico a todo el m undo, por ejemplo en ma teria de alimentos. La form ulacin de estos tem as y de m uchos otros nos lle va necesariam ente a tomar partido, a decidirnos ms o menos claram ente en favor de la m undializacin o contra ella. Este tipo de alternativa plantea problem as delicados. En efecto, se basa en la idea de que es posible considerar la mundializacin como un fenm eno com plejo, sin duda, pero relativamente bien delim itado, con su coherencia interna, sus actores clara m ente identificados, sus procesos bien marcados. Cuanto ms es objeto de una reflexin seria, m s se desliza este concepto entre los dedos de los investigadores para convertirse en una representacin que fusiona, com o dice Alain Touraine, todo "un conjunto de tendencias, im portantes todas pero poco soli darias unas con otras [...] La afirm acin de que se est crean do una sociedad m undial de esencia liberal dirigida por los m ercados e im perm eable a las intervenciones polticas nacio nales es puram ente ideolgica" .15 Por lo tanto, el debate corre el peligro de reducirse a una polm ica en la que la m undializacin se convierte en un m eca nism o abstracto, asim ilado al bien para unos y al mal para otros. En ltim o trmino, la palabra se basta a s misma, y no hay ms que pronunciarla para indicar que disponemos con ella de un principio poderoso de com prensin del mundo. Las ciencias sociales, con la sociologa en prim ersimo lu gar, llevan todas las de ganar si se distancian de controversias en las que se trata de escoger un cam po ideolgico. En cam bio, no podran hacerse las sordas a las protestas que, de una manera u otra, ponen en duda la m undializacin y dibujan un carcter conflictivo con apuestas planetarias, al mismo tiempo que, con m ucha frecuencia, locales, regionales o inscritas en un marco nacional. Si la m undializacin invita a entrar en in
15 Alain Touraine, Comment sortir du liberalisme?, Fayard, Pars, 1999.

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tensas y tiles discusiones es porque en efecto constituir en lo sucesivo el blanco de num erosas e im portantes luchas que todava hoy son difciles de nom brar de m anera satisfactoria, y que han sido calificadas en prim er lugar de "antiglobalizacin" o de "antim undializacin", despus de accin "p or otra m undializacin", "contra la m undializacin neoliberal" y, m s recientemente, de "alterm undistas", en tanto que los socilo gos que se expresan en otras lenguas que no son el francs ha blan de m ovim ientos "globales". Pensar en estas luchas, reflexionar en lo que ponen en jue go es una cosa; dar cuenta de la m undializacin es otra. Diga mos claramente que no se explica a las prim eras por la segun da, a los actores por su descripcin del sistema frente al que se alzan, a la accin colectiva por aquello a lo que dice oponer se. Quin se habra contentado, en el pasado, con explicar el movim iento obrero por el capitalism o? La reflexin sobre los movim ientos "globales" debe evitar enviscarse en las discu siones sobre la m undializacin, e inclinarse ms bien por la conciencia de los actores que se oponen a ella, por el sentido de su accin, sus orientaciones, las relaciones sociales y polticas en las que se constituyen y actan, y sobre todo que construyen o transforman. La reflexin debe tam bin preguntarse por los cambios principales que han aportado los atentados del terro rismo "global" de Bin Laden (11 de septiembre de 2001), y des pus la guerra en Irak. No hem os entrado ya en una era nue va, en que la violencia, el terrorismo y la guerra han arrebatado a la economa y la mundializacin su lugar central en las preocu paciones de los actores de la historia, y de los que las im pug nan? Sin llegar necesariamente a hablar de "desglobalizacin", no hay que reconocer que los actores "alterm undistas" se han visto llevados cada vez m s a conferir una importancia crecien te a los temas del pacifismo, del rechazo a la guerra, pero tam bin a un antiimperialismo y a un antiamericanismo que, en ltimo trmino, concentran las crticas slo sobre los Estados Unidos?

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n e s p a c io p a r a l a a c c i n

Dnde em pieza, dnde se detiene el espacio de las luchas en cuestin? Unos dicen que se oponen a la m undializacin, otros abogan por otra m undializacin, no liberal, y otros m s se ins criben en el corazn m ism o de la m undializacin liberal, no para im pugnar su principio sino para criticar a uno u otro de sus protagonistas. Adems, cul es hoy la movilizacin que no merece que dar bajo esta bandera? As, la gran huelga de noviembre-diciem bre de 1995 en Francia ha sido interpretada muchas veces como una lucha contra la mundializacin y el neoliberalismo. Aunque en lo esencial se opona a una reforma que iba a acabar ponien do la seguridad social bajo el control del Parlamento, y extrajo su mayor fuerza del rechazo a m edidas referntes a los retiros complementarios de asalariados protegidos (en particular en los transportes pblicos), en suma, pona frente a frente al Estado y a los trabajadores de la Empresa Nacional de Ferrocarriles ( s n c f , por sus siglas en francs) o de la Operadora Autnoma de Transportes de Pars ( r a t p , por sus siglas en francs).16 Es necesario que un actor participe en las grandes reunio nes del m ovim iento (Seattle, Gnova, etc.) para que sea consi derado com o "antim undializacin"? Si no, cul es el criterio? La dificultad es tanto m ayor cuanto que el marco clsico de las luchas sociales, el espacio nacional, se ve frecuentem ente des bordado por esas luchas que, a la inversa, son m ovilizaciones que podran ser a la vez sociales e internacionales pero no lo son. Qu decir, por ejemplo, de los conflictos ocurridos por el anuncio del cierre de la fbrica Renault en Vilvorde, decisin que se inscriba en una estrategia internacional de la firma au tom otriz y que no ha suscitado realm ente globalizacin en la m ovilizacin?
16 Cf. Alain Touraine, Le Grand Refus, Fayard, Pars, 1996.

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La idea de que lo que m ejor caracteriza a los m ovim ientos "alterm undistas" tiene que ver con las dim ensiones transna cionales de la accin es en s frgil. La existencia de vnculos internacionales entre los actores, que se construyen en lo esen cial en los m arcos nacionales, es de hecho antigua: surgi muy pronto en la historia del m ovim iento obrero en el siglo xix, o en la del m ovim iento de las m ujeres a partir del periodo entre las dos guerras. Por su parte, los "nuevos m ovim ientos socia les" de los aos setenta, em pezando por el m ovim iento anti nuclear, se desplegaron a veces con verdadera capacidad de in tern acion alizarse. Es tal vez m uch o m s en la cap acid ad de los actores para funcionar en redes, conectndose y desco nectndose cuando bien les parece, donde aparece la novedad que hace de la accin una prctica realm ente "g lo b a l", capaz eventualmente de articular en tiem po real la m ovilizacin lo cal y sus niveles regionales, nacionales e internacionales, en interaccin inm ediata. Los m ovim ientos "alterm u nd istas" sa ben utilizar los recursos de las tecnologas m s m odernas, y rio solamente en m ateria de com unicacin, lo cual no les im pide en absoluto expresar las em ociones y las pasiones de su jetos individuales. No fue la m anifestacin de Seattle, como dijo Paolo Ceri, "el prim er m ovim iento internet [...], la prim e ra gran m anifestacin organizada 'en lnea'" ? , 17 observacin que se ha hecho igualm ente a m enudo a propsito del zapatismo, que podra entonces an m ejor m erecer el calificativo de "prim ero". En una primera aproximacin, podem os distinguir tres ti pos de luchas, analticam ente diferentes aun cuando en la prctica con frecuencia se interpenetran: La accin de organizaciones, especializadas unas en un campo particular, los derechos del ser hum ano, como Am nista Internacional, Survival Internacional y H um an Rights Watch, o en el medio ambiente, por ejemplo con el Worldwide
17 Paolo Ceri, Movimenti globali. La protesta nel x.xi secolo, Laterza, Roma, 2002, p. 14.

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Fund for N ature y Greenpeace, otras m s bien generalistas y por tanto m s polticas o ideolgicas (pensamos ante todo en a t t a c , nacido en Francia), y a los que se llama a veces, tanto a unos com o a otros, o n g i (Organism os No Gubernamentales Internacionales). Su espacio de intervencin es planetario y, en teora, sus m iem bros provienen asim ism o de todo el mundo. Algunos, com o a t t a c , critican severam ente la mundializacin neoliberal, otros llevan a cabo ms bien com bates tan "globa les" que contribuyen, como otros actores de la m undializa cin, a abrir el m undo y debilitar a los Estados y las naciones, tanto si se trata por ejem plo de apelar al derecho de injerencia, a los derechos del hom bre (Amnista Internacional) com o a problem as ecolgicos (Greenpeace). Las movilizaciones a raz de un acontecim iento, las gran des concentraciones, Seattle, Porto Alegre, Niza, Genova, etc., en las que se m ezclan todo tipo de actores ( o n g i y o n g , 18 sindi catos, etc.). Paolo Ceri seala que haba unas 350 asociaciones representadas en Seattle (con ocasin de la cumbre de la Orga nizacin M undial del Com ercio [o m c ], en diciembre de 1999). Y cerca del doble en Genova (para protestar contra la cumbre del G8, julio de 2001). Las ms notables, de las que Ceri esboza la lista en los dos casos, dan cada vez la im agen de un inventa rio a la Prvert, lo que no le impide pensar que "en vez de ser un elem ento de debilidad, la diversidad inslita constituye un elemento de fuerza" para la contestacin en conjunto.19 Las campaas, definidas por un tem a, un problema pre ciso, una apuesta m uy delim itada, contra un actor claramente identificado, por ejemplo: contra tal firma petrolera responsa ble de una catstrofe ecologista; contra la deforestacin en
18 Los artculos de Steve Charnovitz, "Les o n b : deux sicles et demi de mobilisation'', Lconomie politique, nm. 13, 1er trimestre de 2002, y de Sylvie Brunel, " o n g et M ondialisation", Cahiers Franfais, 2001, nm. 305, 11-12, pre sentan las relaciones existentes entre o n g y mundializacin, a s como su evo lucin. w Idem., p. 12.

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Malasia, imputada entre otros a Mitsubishi o a las tiendas Do-itYourself; para obligar a U nion Carbide a asum ir la respon sabilidad de la catstrofe de Bhopal, a fin de que se revise un tratado internacional, para que se suspenda la pesca de balle nas, contra las m inas terrestres antipersonas, etctera. Esta distincin en tres categoras no nos dice si hay que atenerse a una im agen am plia o al contrario restringida del conjunto de estas luchas y en este texto dejarem os abierta la pregunta.20 Porque un actor m uy "lo cal" puede llevar a cabo una batalla de im plicaciones planetarias, m ientras que m u chos actores que se desem pean en un espacio m undial no im pugnan de ninguna m anera la m undializacin. Hay que hablar de una lucha antiglobalizacin, por ejem plo, cuando en jim io de 1995, una m anifestacin de cam pesinos y de indge nas m exicanos procedentes del estado de Tabasco se prepara para ir a la residencia del presidente Ernesto Zedillo a pedir "dem ocracia, libertad y justicia social" y en el m om ento de pasar por delante de la Bolsa, decide de pronto hacer de ella el blanco y coparla durante dos horas, explicando que aqul es el m ejor ejemplo de las prcticas que han hecho hundirse a M xico y a su pueblo?21 De hecho, las luchas que nos interesan aqu articulan com nm ente los niveles local, regional, nacio nal e internacional. En ciertos casos, un actor cuyo espacio propio es restringido, por ejem plo local, puede atacar una fir ma m ultinacional; una protesta inscrita en un m arco nacional puede poner en tela de juicio al f m i o al Banco M undial, por ejemplo, en form a de una m ovilizacin social, huelgas, distur

20 Varias obras han tratado recientemente de presentar la "nebulosa" de las luchas antimundializacin. Cf. en francs, en especial Christian Losson y Paul Quinio, Gnration Seattle: les rebelles de la mondialisation, Grasset, Pars, 2002; Isabelle Sommier, Les nouveaux mouvements contestataires a l'heure de la mondia lisation, Flammarion, Pars, 2001. 21 Cf. Joshua Karliner, "Grassroots Globalization: Redaiming the Blue Planet", The Globalization Reader, Krank J. Lechner y John Boli (eds.), Blackwell Publishers, Oxford, 2000, pp. 34-38.

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bios, com o lo hem os visto en Argentina en diciem bre de 2001, etctera. Para analizar las luchas "alterm undistas", no basta pro longar el razonam iento espontneo que exige estar "e n favor" o "en contra" de la m undializacin, lo cual equivale a juzgar a los actores en funcin de sus posiciones econm icas, polticas e ideolgicas, a apoyar a irnos, a criticar y com batir a otros a partir de una opcin por la que han tomado partido. U na acti tud de este tipo acaba por retom ar argum entos bastante prxi mos en realidad a los que se utilizan en el debate de la m un dializacin: los partidarios de la "m undializacin feliz" tan cara a Alain Mine o bien tienen los colm illos m s o m enos afi lados o tienen objetivos vagam ente condescendientes de acuer do con los actores de las luchas que dicen com batirla. Y a la inversa, los que los sostienen tienden a retom ar por su cuenta una crtica de la globalizacin, sin la distancia o la reflexin que son la caracterstica del anlisis. Para salir de una oposicin pronto estril, no basta hacer la lista de los argumentos de los dos bandos y despus exam i narlos con una cierta distancia. Pues este proceso, sobre todo si se lleva a cabo de m anera seria, no puede sino desem bocar en una im agen am bigua de las luchas en cuestin, y propo ner un diagnstico embrollado. Es tan fcil, en efecto, m ostrar por un lado que estas luchas son portadoras de todo tipo de esperanzas, denuncian form as im portantes de dom inacin, al gunas de las cuales son relativam ente m uy delimitadas (el po der de las m ultinacionales farm acuticas por ejem plo), lo cual rem ite a lo que Paolo Ceri llam a en este libro la "verticalidad" de la m undializacin22 tan fcil como definir apuestas de al cance universal (en m ateria de m edio ambiente, por ejem plo); y que por otro lado, las m ism as luchas son capaces de prom o ver intereses particulares (por ejemplo, los de los campesinos am enazados econm icamente), engancharse con los peores na
22 Cf. asimismo Paolo Ceri, op. cit.

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cionalismos, o en todo caso, am algam ar orientaciones e intere ses heterogneos sin ninguna unidad posible ms que la de una posicin de puro rechazo onrico o violento del "sistem a". Una vez establecido este tipo de balance no habrem os avanzado casi nada. Por eso es m ejor prom over otro trmite totalm ente distinto. Si en la prctica las luchas "g lo b ales" parecen am bivalentes o contradictorias, es porque m ezclan todo tipo de actores y, m s profundam ente, toda clase de sig nificaciones. La labor del socilogo es, en una prim era etapa, desenm araar lo que la prctica concreta fusiona, hacer apare cer, analticam ente, los diversos significados de la accin, los diferentes niveles en los que se sita. Por ejemplo, es til esta blecer una jerarqua de los significados, segn correspondan a la defensa de intereses precisos y lim itados, se esfuercen por ejercer una presin poltica institucional, para obtener cambios negociados, o lleven en s m ism os un cuestionam iento funda mental. Este proceso puede perm itir situar las form as organi zadas de la accin colectiva unas en relacin con otras, y las di versas o n g que participan en ella, por ejemplo: unas ponen en juego las orientaciones ms generales de la vida colectiva en la escala planetaria, otras corresponden antes bien a intereses precisos, econm icos y hasta polticos, a veces incluso de m a nera perversa, por ejem plo cuando una o n g no es ms que creacin de un Estado (en la jerga m ilitante se habla entonces a veces de o n g - g o ) . Este proceso analtico se puede completar, o, m s bien, se puede inspirar, en una hiptesis histrica que ve en esos com bates un conjunto naciente de im pugnaciones susceptible de revestir una importancia tan considerable en el m undo de m a ana como lo que pudo significar el m ovim iento obrero en la era industrial. En qu condiciones las luchas que nos intere san pueden elevarse a un alto nivel de proyecto, pensar glo balm ente su accin, sin dejar de inscribirse a la postre en los combates llevados a cabo localm ente o en el marco de las na ciones y los Estados? O bien adems, sim tricam ente, cmo

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pueden pensar localm ente su accin, aunque acten de m ane ra global? Plantearse estas preguntas es conferirles un inmen so crdito, es considerar que ms all de sus lmites actuales, de sus contradicciones, de sus tendencias a am algamar signifi cados dispares, algunos de los cuales son seguramente poco brillantes, corporativistas, nacionalistas por ejemplo, estas lu chas llevan en ellas, virtualm ente, una carga de conflictividad que hace de ellas la prefiguracin o el inicio de los grandes m ovim ientos del maana. Y tratar de responder a ello es darse los m edios de com probar la hiptesis de esta virtualidad y lle varla lo ms lejos que se pueda. De hecho, son dos los razonam ientos distintos, pero no necesariam ente contradictorios, que pueden guiar esta explo racin. El prim ero exam ina las luchas "antim undialistas" a la luz de aquellas significaciones suyas, reales o virtuales, que podran acercarlas a un movimiento social. El segundo consiste en privilegiar las dim ensiones polticas e histricas de su accin. Son, pues, dos vas las que se trata ahora de explorar. Dos hi ptesis. Am bas tienen en com n buscar lo que es ms impor tante en las luchas "alterm undistas, pero tienen que ver con dos registros aparte, sitan estas luchas en dos familias socio lgicas distintas: la de los m ovim ientos sociales y la de los m o vimientos histricos.

La

h ip t e s is d e l m o v im ie n t o s o c ia l

En qu m edida la accin "alterm undista" pertenece a la fam i lia de los m ovim ientos sociales?

Tres conceptos del "movimiento social" Para considerar esta hiptesis es necesario hacer un rodeo te rico. Lo ms sencillo es, pues, partir de los debates de los aos

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sesenta y setenta en torno a la nocin de m ovim iento social y de tres definiciones posibles que se han desprendido de ellos. Para diversos enfoques de tipo funcionalista que actan en realidad desde los aos cincuenta, el m ovim iento social es una accin colectiva resultante de una crisis, de cam bios pro fundos en un sistem a, y constituye una respuesta a las m odifi caciones relativas o absolutas de la situacin de personas y de grupos que reaccionan m ediante la lucha. Desde esta prim era perspectiva, la teora sociolgica se com pleta eventualm ente con una psicologa que insiste en la nocin de frustracin rela tiva, y la accin aparece entonces com o la traduccin de una frustracin. Precisem os que el m arxism o pudo haber tenido participacin en este tipo de enfoque, sobre todo cuando ex plicaba el m ovim iento obrero y sus luchas por las contradic ciones crecientes del sistema capitalista. Una segunda orientacin desde fines de los aos sesenta, ve en el m ovim iento social, especialm ente con el historiadorsocilogo Charles Tilly, una conducta estratgica, instrum en tal, en la que el actor m oviliza m edios, incluida la violencia, para conseguir sus fines. La accin, desde esta perspectiva, es racional y corresponde a los intereses del actor, que es colecti vo (lo que distingue estas teoras, a veces llam adas "d e la m o vilizacin de los recursos", de los enfoques utilitaristas que explican la accin por los intereses individuales de los partici pantes, sin dejar de preguntarse sobre el paso de los intereses personales a la lucha colectiva y sobre las paradojas o los efec tos perversos de un pasaje de este tipo). Las investigaciones que tienen que ver con la "m ovilizacin de los recursos" insis ten en el carcter conflictivo de la accin, que no es reductible a una conducta de crisis, sino que m uy al contrario se piensa como calculada y reflexionada. Agreguem os que estos enfo ques se interesan en lo esencial en el nivel poltico en el que funcionan los actores, por ejemplo porque se esfuerzan en pe netrar en el seno de un sistem a institucional o por m antenerse en l.

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Finalm ente, desde los aos sesenta, para A lain Touraine el movim iento social es una significacin singular de la accin colectiva, entre otras, en la que el actor se im plica en un con flicto y no en conductas de crisis, y a un nivel m s elevado so ciolgicam ente que el que conservan los tericos de la "m ovili zacin de los recursos". Desde esta perspectiva, el m ovim iento social im pugna a un adversario social el dominio que tiene de las orientaciones principales de la vida colectiva, lo que Tou raine denom ina la "historicidad". Si retenem os, com o lo vam os a hacer, esta tercera defini cin del m ovim iento social, se vuelve posible decir en qu ciertas dim ensiones de alcance general estn eventualm ente presentes en las luchas contra la m undializacin liberal: estas dim ensiones no corresponden, como lo quisiera la prim era de las tres familias de pensam iento que acabamos de mencionar, a reacciones a los cambios o a conductas de crisis aunque estas reacciones por supuesto existan , no estn tam poco vincula das a clculos o a estrategias destinadas a m ejorar en un actor la relacin entre su contribucin y su retribucin, o a perm i tirle reforzar su influencia poltica, aun cuando estos clculos, estas estrategias, estn por supuesto presentes. Estas dim ensio nes corresponden m s bien a una m irada contestataria que in tenta prom over un contraproyecto, otra concepcin de lo que podran ser las form as principales de la vida colectiva, y opo nindose, de m odo que puede ser tam bin defensivo, a la m a nera en que la m undializacin est siendo conducida en la actualidad. Tres estados del movimiento social El m ovim iento social, en el sentido preciso que conservamos aqu, es una categora sociolgicam ente "p u ra ", una significa cin de la accin aislada de las otras, analtica y tericamente, y cuya presencia en la prctica es capaz de inm ensas variacio nes. En ciertas experiencias concretas, o en ciertos momentos

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de una experiencia, el m ovim iento social est m uy presente, bien formado, relativam ente visible; en otros, parece poco pre sente, dbil. En otros m s, su distintivo parece extrao, en la medida en que el discurso de los actores parece que sim ult neamente lo lleva, pretende encarnarlo y desfigurarlo. Por esto es necesario distinguir para el anlisis entre tres estados posi bles: aquel en que el m ovim iento se constituye, aquel en que est ms o m enos desestructurado, y aquel en que se invierte en su contrario para form ar un antim ovim iento social. U n m ovim iento social constituido presenta dos caras ar ticuladas. Una es ofensiva, porta un contraproyecto y hasta una utopa, y sabe m anifestar una identidad positiva (por ejemplo si se refiere al m ovim iento obrero) la de los trabaja dores que producen las riquezas que necesita toda la socie dad. A qu el actor es m s bien negociador, capaz de apoyarse en su identidad para entrar en discusiones con adversarios y socios. La segunda cara es defensiva, popular, preocupada en extrem o por evitar la destruccin de un ser social am enazado o devastado por las condiciones en las que se opone a su ad versario. A qu el actor (por ejem plo, para seguir con la refe rencia al m ovim iento obrero: las m aniobras de fuerza y en trm inos ms generales los trabajadores no calificados) oscila frecuentem ente entre la apata y la ruptura violenta, sin gran capacidad para instalarse en un espacio de negociacin. En la historia del m ovim iento obrero, estas dos caras se han acerca do para form ar un gran m ovim iento social bajo el im pacto de la organizacin cientfica del trabajo en las industrias taylorizadas.23 La desestructuracin de un m ovim iento social correspon de con la disociacin de las dos facetas que acabam os de des cribir y con la incapacidad de los actores para contener las lgicas centrfugas que prevalecen sobre l. Este proceso es
23 Cf. Alain Touraine, Michel Wieviorka, Francois Dubet, Le mouvement ouvrier, Fayard, Pars, 1984.

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particularm ente visible en las coyunturas de crisis del m ovi miento, pero tam bin, y sobre todo, en la fase por un lado de nacim iento y por otro lado de decadencia histrica. La expe riencia del m ovim iento obrero m uestra que la lucha estalla cuando el actor todava no es o ya no es capaz de verdadera mente poner en duda las orientaciones principales de la vida colectiva. A lgunos segm entos se im plican entonces en una institucionalizacin precoz, o extrem a, cogestionaria y no conflic tiva; otros prefieren la accin puram ente poltica, y otros ms, estn com o rabiosos; en todo caso se entregan a una violencia social que im pide toda negociacin, m ientras que algunos gru pos, en cam bio, negocian, pero en provecho propio, slo en funcin de sus intereses categricos o corporativos. La descom posicin de un m ovim iento en decadencia, o sus dificultades de integracin en la fase de nacimiento, pro bablem ente no se detengan all y conduzcan a un tercer esta do, el del antim ovim iento. El antim ovim iento social hace del actor un Partido-Estado totalitario, una secta o un grupo terrorista, que destruye en lu gar de tratar de im poner m ediante el conflicto su propia vi sin de la historicidad. A qu no hay contraproyecto, sino el llamado a un m s all, lo cual coloca la fe, la religin o la ideo loga en el centro de todo antim ovim iento. Tampoco hay ad versario, sino ms bien un "afu era" del que se est distante, al que se es indiferente, o bien uno o varios enemigos a los que uno se opone no en una relacin conflictiva, sino en un enfren tamiento sin concesiones. La lgica de la guerra aqu no es tan to la prolongacin de la poltica por otros medios, segn la frmula clsica de Clausewitz, sino el triunfo de lo absoluto y del todo o nada. Podem os ahora indicar lo que puede ser un enfoque de las luchas "alterm undistas" en trminos de movim iento social: a prim era vista, estas luchas nacientes corresponden concreta mente en la actualidad a la im agen del segundo estado, el de la estructuracin dbil, m ucho ms que a los otros dos estados

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posibles. Pero tam bin son susceptibles de derivar hasta acer carse a la terrible figura del antim ovim iento, del que el terro rismo internacional contem porneo, pero tam bin ciertas sec tas (en especial la secta Aum en Japn)24 han sido recientes expresiones espectaculares. En qu condiciones pueden estas luchas, en sentido contrario, afirm arse cada vez m s como m ovim iento social plenam ente constituido?

La

e x p e r ie n c ia d e l m o v im ie n t o o b r e r o

No hay ninguna razn para concebir el m undo de maana es tructurado de la m ism a m anera que el de ayer, y no es serio postular que las sociedades postindustriales se organizarn como las sociedades industriales, con un conflicto central del mismo tipo, en el que un m ovim iento social que desempee el mismo papel que ayer el m ovim iento obrero se opondra a los nuevos am os de la vida social, herederos en alguna forma de los amos del trabajo de ayer. Este fue incluso uno de los ar gumentos m s poderosos de los pensadores de la posm oder nidad: afirmar el final de los grandes relatos, el agotamiento histrico no slo del m ovim iento obrero, sino tam bin del pa radigma del m ovim iento social que ha podido constituir. En cambio, para reflexionar sobre las sociedades contem porneas, es til volver a ver cmo en la aurora de la era industrial apa reci un conjunto por m ucho tiem po heterogneo de luchas que en num erosos pases desem bocaron en la form acin de un gran m ovim iento social, el m ovim iento obrero. En la Gran Bretaa, a partir del siglo x v i i i , y ms tarde en otras sociedades europeas, el nacim iento del m ovim iento obre ro pas por luchas cuya unidad o incluso su congruencia eran problemticas. Qu hay de com n, por ejem plo, entre la des24 Cf. Sylvaine Trinh, "Aum Shinrikyo: secte et violence", Cultures et conflits, nmero especial Urt nouveau paradigme de la violence, dirigido por M. Wie viorka, enero de 1998, pp. 229-290.

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traccin de las m quinas, el "lu d ism o ", y otras conductas que se oponen a la industrializacin en nom bre de la defensa del trabajo artesanal o preindustrial?25 Las huelgas obreras en la industria contra la explotacin de los trabajadores, pero no contra la industria m ism a; las reflexiones de los prim eros pen sadores del socialism o; los intentos de desarrollar los prim eros sindicatos; la invencin de las m utualidades y las cooperati vas; el surgim iento de fuerzas polticas que em piezan a invo car el m ovim iento obrero; las grandes encuestas y las cam pa as de denuncia de las condiciones de trabajo y de existencia del proletariado urbano, etc. Habr que esperar a fines del si glo xix para que se im ponga la im agen de un m ovim iento ca paz de considerarse como tal, en su integracin y en su relati va unidad. H ay all una rica fuente de reflexin para quien se intere se en las luchas "alterm undistas". Las prim eras m ovilizacio nes, en vsperas de la era industrial, han puesto en m ovim ien to actores que, unos se negaban a entrar en esta era y otros em pezaban a instalarse en ella im pugnando no tanto la indus tria como a los que la dirigen y se apropian de sus frutos. Asi mismo, los actores hostiles a la m undializacin conjugan de una y m il m aneras el rechazo y el reconocim iento del carcter global de la econom a en la actualidad, lo cual introduce un principio de diferenciacin en el seno de sus luchas. En efecto, unos se oponen a la m undializacin, lo cual puede conducirles, por un lado, a apelar al reforzam iento de los Estados, que seran los nicos en desarrollar realmente po lticas econm icas y culturales para ir en contra de las fuerzas de la econom a m undializada, y por otro lado, a poner por de lante la identidad nacional como la principal resistencia cultu ral a esas m ism as fuerzas. As es com o encontram os figuras m uy conocidas del nacionalism o y del soberanism o en el pai saje general de la antim undializacin y que se pueden ver par25 La cuestin es compleja y muy discutida y recomendamos remitirse prio ritariamente a las obras clsicas de Eric Hobsbawm y de Edward P. Thompson.

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ticularmente incluso en algunos de sus elem entos en Europa y en Francia, un nuevo avatar de la conjugacin clsica del co munismo (o del izquierdism o) y del nacionalism o. Otros re chazan las consecuencias de la m undializacin y se constitu yen en figuras contestatarias de un m undo globalizado cuyo funcionam iento quieren orientar de otra m anera, lo cual lleva a sus actores a desarrollar una accin internacional, a coordi nar m ovilizaciones locales o nacionales, a entrar plenam ente en el universo de la inform acin. Una m ism a accin, una m is m a organizacin, un m ismo individuo son siem pre suscepti bles de acarrear estas dos tendencias y de vivir el enfrenta miento de ambas- en su seno. El m ovim iento obrero no se construy sino reconocindo se plenamente com o el actor estructural de las sociedades in dustriales, valorando la ciencia, el progreso, el desarrollo de la produccin y separndose de las conductas hostiles a la indus tria propiam ente dicha. Asim ism o, una condicin que podra hacer de las luchas "alterm undistas" una figura central del porvenir es que sepan alejarse del nacionalism o, del soberanismo y, ms am pliam ente, de todo lo que se lim ita en ellas a un rechazo puro y sim ple de la idea de participar en la vida de un planeta global, o globalizado, para prohibirles finalm en te que esperen influir desde el interior. Hay aqu un problema que parece que est bien percibido por los m ilitantes de un movim iento como a t t a c , puesto que, com o lo indica Geoffrey Pleyers en su revista electrnica, se encuentran frmulas del gnero "Viva la m undializacin! La liberalizacin se ha apo yado en la m undializacin!" y que l cree poder afirmar: "D es pus de Porto Alegre, ya nadie habla de este m ovim iento en trm inos de antim undializacin".26 La conciencia del m ovi m iento es antiliberal y tam bin es mundial. Para los actores de la "alterm undializacin", el objetivo es cada vez m enos acabar con la m undializacin, y cada vez ms
26 Geoffrey Pleyers, L'esprit de Porto Alegre, un mouvement contestataire dans la socit informationnelle, memoria de d e a , e h e s s , septiembre de 2001, p. 29.

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reforzar su definicin y decir: sta es la m undializacin que nosotros querem os, por la que luchamos. Lo cual quiere decir que no hay fatalidad para ellos, que consideran posible forjar el planeta, insistir en su evolucin, a travs de presiones insti tucionales y polticas en diversos niveles, m ediante moviliza ciones espectaculares, campaas, grandes concentraciones, pero tam bin m ediante la accin cotidiana.

L a n u e v a c u e s t i n SOCIAL En las luchas contra la m undializacin se encuentran constan temente elem entos que tienen que ver con el sindicalismo (in cluido el ms clsico), ideologas obreras y hasta obreristas, corporativism os llevados por grupos socioprofesionales o ca tegoras obreras. Los efectivos entre los m s activos y ms num erosos en la contestacin de la cum bre de la o m c en di ciem bre de 1999 en Seattle fueron proporcionados por los sindicatos norteam ericanos. Por lo dems, el dirigente del m o vim iento m s conocido hoy da en el m undo entero es un diri gente de un sindicato de agricultores franceses, Jos Bov, que no olvida prom over los intereses de su sector (la produccin del queso Roquefort). Pero la idea presente en la extrema iz quierda que ve en la accin antiglobalizacin una prolonga cin de las luchas obreras del pasado, y de la misma naturale za que aqullas porque es como ellas anticapitalista, descansa en un error fundam ental. La antiglobalizacin pone de relieve con toda razn la injusticia y las desigualdades sociales que refuerza el neoliberalism o asociado a la m undializacin, pero sigue poniendo al frente para definir a las vctimas una figura social de referencia que no est m uy alejada de la del proleta rio explotado en las fbricas, del obrero dominado en las rela ciones de produccin. Esto perm ite pasar de hecho a una lu cha poltica en nom bre de un sujeto social fantasmagrico. As es como Toni N egri y M ichael H ardt sustituyen en su reciente

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libro, que ha sido un xito de venta,27 al proletariado obrero por la figura de las "m ultitudes productivas". Ahora bien, en las sociedades contem porneas la dom ina cin directa que ayer se ejerca en Occidente en las relaciones de produccin industriales, en la explotacin de los trabajado res, parece, si no diluirse o desaparecer, por lo m enos perder su carcter central en provecho de form as fragm entadas y di versificadas, las "dom inaciones ordinarias" de las que habla Danilo M artuccelli,28 perceptibles en toda clase de terrenos de la vida pblica y privada. La "cuestin social" pasa en la ac tualidad m ucho m s por al m enos tres lgicas diferentes. La primera es la de la exclusin: el gran drama en el seno de una sociedad com o la nuestra, com o para todas las sociedades en los pases del Sur, es ya no ser o no ser explotados en las rela ciones clsicas de trabajo, o en una relacin de tipo colonialis ta. La exclusin, para los que la viven, consiste en ser puestos a un lado, en ser considerados "d esechables", en ya no ser in cluidos en las relaciones, en ya no ser dom inados, puesto que toda relacin social incluye dim ensiones de dominacin. M enos espectacular pero sin em bargo profunda, puesto que est inscrita en la cotidianidad de m uchas de las experien cias personales, una segunda lgica de lo social es la de la alie nacin, indisociable del avance del individualism o moderno. Desde este punto de vista, la alienacin tiene que ver con el hecho de que el individuo no es dueo de su destino y no po see siquiera las categoras que podran perm itirle pensar su experiencia. El individuo privado de una insercin cualquiera en una relacin de dom inacin, y por tanto en una relacin que puede adquirir un giro conflictivo, no es apenas m s que aquello que el sistem a le hace ser, o lo abandona, y cuyas cate goras interioriza. Es en referencia a este tipo de lgica como m ejor se construye el pensam iento hipercrtico que denuncia
27 Antonio Negri, Michael Hardt, Imperio, trad. del ingls por Denis-Armand Canal, Exil, Pars, 2000. 28 Danilo Martuccelli, Dominations ordinaires, Balland, Pars, 2001.

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por ejem plo, con Pierre Bourdieu la dom inacin m asculina,29 que se ha convertido en realidad, desde su perspectiva, en una alienacin que prohbe a las m ujeres pensar lo que ellas expe rim entan o padecen y m ovilizarse en contra. Por ltim o, una tercera lgica, indisociable tam bin del auge del individualism o m oderno del que es uno de los as pectos constitutivos, es la que puede desembocar, para hablar como Alain Ehrenberg, en la depresin y que corresponde m s am pliam ente a las dem andas crecientes y cada vez m s difci les de satisfacer de cada quien para producir una individuali dad, afirm ar una subjetividad. La persona singular es aqu la nica responsable de su existencia, de sus fracasos, de sus di ficultades, no puede acusar a un adversario, ni siquiera a todo el sistem a; por no lograr llegar a ser lo que quisiera ser, por no hacer lo que quisiera hacer de su existencia. La alienacin prohbe pensar su situacin, el individualism o m al vivido des em boca, en los casos m s dram ticos, en la depresin, que es ante todo una lucidez exacerbada por la ausencia de relaciones sociales y de conflictos, por las dificultades de vivir en univer sos donde los problem as de la persona y de las relaciones in terpersonales se vuelven centrales y singularm ente difciles de vivir. U n m ovim iento social debe ser capaz de conciliar un cuestionam iento general, y en este caso planetario, con la tom a en consideracin de esperanzas, sufrim ientos y dificultades per sonales; debe conciliar lo universal y lo particular, un poco como cuando M arx poda decir del proletariado obrero que al deshacerse de sus cadenas liberara a toda la hum anidad. Si la exclusin, la alienacin o el individualism o desdichado estn en el m eollo de los peores dram as sociales, entonces las luchas alterm undistas deben lastrarse con las esperas y las esperan zas de aquellos que lo padecen y cuya subjetividad personal est negada, m altratada o duramente puesta a prueba. N o es
29 Pierre Bourdieu, La domination masculine, Seuil, Pars, 1998.

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poca la paradoja: para acusar los procesos, m ecanism os y orientaciones sistm icas, esas luchas deben proceder, desde la perspectiva del m ovim iento social, lo ms lejos del sistem a y lo ms cerca de la persona singular, de sus dificultades para asegurar una subjetivacin individual, para construir su expe riencia. La accin debe cubrir un espacio inm enso porque se trata de articular la com prensin crtica del sistem a de conjun to, planetario, de m anera que se le acuse, con la m ovilizacin de las esperas o de las necesidades ms subjetivas, ms perso nales. El objetivo no es nicam ente invertir las form as de do m inacin ni habilitarlas, teniendo en cuenta, como invita a ha cerlo con fuerza N aom i Klein en No Logo, que las m odalidades extremas de explotacin en los pases nacientes pueden estar asociadas a la produccin de bienes destinados a las expectati vas de los pases m s ricos. El objetivo es tam bin perm itir a cada quien construir su personalidad y dom inar su existencia, darle un sentido, sin caer por ello en el narcisism o o el egos mo de los que tienen.

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La presencia o la ausencia de una tem tica propiam ente social en una lucha o una cam paa contra la m undializacin no es necesariam ente un indicio de la fuerza o de la debilidad de la movilizacin. Puede ser un indicio de su naturaleza, pues cuanto menos social es la m ovilizacin, m s poltica puede ser, poniendo entonces en tela de juicio, en lo que presenta de ms decisivo, los modos y los procesos de la decisin (econmica y poltica), y no relaciones entre actores sociales dom inantes y actores dom inados, vctimas, excluidos. H ay que evitar un sociologismo sumario que slo buscara los significados ms altos de las luchas "alterm undistas" en referencia a la nica hiptesis del m ovim iento social.

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El retorno de lo poltico Cul fue la experiencia m s espectacular de las m anifesta ciones de Seattle (diciem bre de 1999) o de Porto Alegre I (enero de 2001, Prim er Foro M undial) y II (enero de 2002)? Fue, tal vez, haber puesto fin a la arrogancia de las lites eco nm icas que haban tom ado la costum bre de reunirse en Davos, Suiza, apartadas de m uchas realidades, como si la eco nom a neoliberal operara naturalm ente por encima de los Estados y las naciones, com o si, sobre todo, la prim aca de la econom a sobre lo poltico fuera intangible, indiscutible, in contestable. Los participantes en estas grandes concentracio nes han m arcado a su m anera el retorno de lo poltico obli gando tam bin a las organizaciones internacionales ( f m i, Banco M undial, etc.) a tener en cuenta sus crticas, incluso excesivas, im poniendo la reflexin y la discusin sobre temas no abordados o insuficientem ente abordados hasta ahora: la regulacin internacional del com ercio, la poltica del f m i , etc. As, haciendo fracasar la cerem onia de apertura en Seattle y despus retardando las obras de apertura del m ilenium round, los aproxim adam ente 5 0 000 m anifestantes han politizado o repolitizado un encuentro que en caso contrario corra el fuer te riesgo de ser opaco y en m uchos aspectos tcnico y hasta tecnocr tico. Vista as, la accin colectiva, en sus significados ms altos y ms decisivos, ya no constituye un m ovim iento social, sino un m ovim iento histrico, o si se prefiere, poltico. Desde esta perspectiva, que no est m uy alejada de los enfoques llamados a veces "neogram scianos" ,30 se deben exam inar dos dim ensio nes distintas y com plem entarias. La prim era, que acabamos de subrayar, hace del actor una figura que crea o recrea un es pacio poltico, que im pone la apertura de debates y que sobre todo repolitiza la economa. Esta figura est bajo la tensin de
30 Cf. en este libro la colaboracin de Elaine Coburn.

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dos orientaciones que siem pre pueden coexistir pero tam bin estar en pugna: una reform ista, preocupada por crear o favo recer las condiciones del dilogo y del cam bio negociado; otra radical, preocupada en prim er lugar por poner de manifiesto la cerrazn o la arrogancia de los amos de la econom a y ms o menos tentada por ideologas de ruptura. Y una segunda dim ensin de la accin histrica consiste ya no en prom over las condiciones de lo poltico, sino en ins talarse en el cam po poltico que se inaugura o se ampla para defender en l reivindicaciones polticas, hablar en favor de soluciones precisas, exigir respuestas sobre problem as deter minados. A s es como a t t a c , considerada con frecuencia la punta de lanza de la contestacin antim undializacin neolibe ral, ha hecho del "im puesto Tobin" su caballo de batalla.

Las tentaciones de la violencia La hiptesis del movimiento histrico, as como la del m ovi miento social, exige una reflexin sobre los diversos "estados" posibles de la accin, y en particular sobre los riesgos de debili dad y hasta de deriva del actor. Si la fuerza y la grandeza de la movilizacin "alterm undista" como m ovimiento histrico con sisten en imponer el retom o de lo poltico all donde se ejerce la primaca de la economa, si concretamente sta no ha dejado desde m itad de los aos noventa de volver a encantar la polti ca, en particular con la afirmacin a plena luz en 1994 del m o vimiento zapatista en Chiapas, existe el riesgo de ver que este esfuerzo se pervierta en violencia,31 en una radicalizacin en la que el contenido poltico, pero tambin social y cultural de la accin quede abolido en conductas destructivas y autodestruc31 Franck Poupeau, en "La contestation de la mondialisation en France", Anne sociale, Pars, 2002, pp. 89-100, expresa los debates sobre la violencia y traza un retrato de las diferentes reacciones despus de las manifestaciones de Genova.

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tivas. Esta inquietud puede remitir hacia la violencia propia mente dicha, a los comportamientos no democrticos o antide mocrticos que eventualmente intentan ciertos grupos o ciertas organizaciones. Tambin puede extenderse hacia abajo, a m oda lidades extremas de la violencia, en especial al terrorismo, como si ste fuera capaz de nacer en el seno mismo del movimiento y de sus luchas concretas, lo cual parece poco verosmil.32 Una evolucin de este tipo no depende solam ente del ac tor, de la presencia en su seno, por ejemplo, de idelogos revo lucionarios o anarquistas, y de su inm adurez e incapacidad para dotarse de un proyecto y de una definicin clara de su adversario. Esa evolucin es tam bin y en prim er lugar fun cin del com portam iento de sus adversarios y de aquellos que, en trm inos ms generales, encuentra en su camino. As pues, si la violencia queda com o el recuerdo m s caracterstico de la manifestacin de Gnova (julio de 2001, un muerto, un joven m ilitante italiano muerto en los enfrentamientos con las fuerzas del orden), es tal vez porque entre los m anifestantes algunos representaban el anarquismo y hasta el gusto por la violencia, como lo atestiguan en especial los Black Blocks, esos "rom pedo res" herederos de los "autnom os" de los aos ochenta. Pero la violencia es en prim er lugar y ante todo producto de la repre sin y del comportamiento de las fuerzas del orden, as como, detrs de ellas, de la incuria del poder poltico italiano.33 Las concentraciones ulteriores en Lieja, Gante, Bruselas, Barcelona, M adrid o Sevilla se desarrollaron sin incidentes, lo cual refuer za el anlisis que im puta las violencias de Gnova no a los m a nifestantes, sino a la represin. M s all de la cuestin de la violencia en caliente duran te las manifestaciones y ms profundam ente es necesario pre
32 Cf., no obstante, Jrme Monts, "Mouvements antimondialisation: la crise de la dmocratie reprsentative", tudes Internationales, vol. xxxn, nm. 4, diciembre de 2001, pp. 773-782. 33 Cf. Ludovic Prieur, Aris Papathodorou, Jean-Pierre Masse, Germinal Pinalie, Genes. Multitudes en marche eontre l'Empire, Reflex, 2002.

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guntarse por el espacio de la violencia en el seno del m ovim ien to, tal como lo condiciona el contexto geopoltico. Los atentados terroristas del 11 de septiembre de 2001 han marcado desde este punto de vista una inflexin, y quizs hasta han inaugura do una nueva era. Estos atentados indican, por el vigor del te rrorismo en cuestin pero adems por la rplica norteam erica na, tam bin sostenida al principio y relevada p o r numerosos Estados en el m undo, que la poca en que la economa pareca d i r i g i r por s sola el m undo est rebasada y sugiere que en lo sucesivo son la guerra y los com portam ientos militares de los Estados los que recuperan su importancia. Tampoco son las so las fuerzas del dinero las que mandan, como se pudo pensar en los aos ochenta y hasta en los noventa, sino tam bin lgi cas guerreras, sean estatales o terroristas. En semejante contex to, los movim ientos histricos que con anterioridad reinyectaban lo poltico en universos dom inados por la economa, corran el peligro de ser desestabilizados y, en algunos de sus elementos, arrastrados tam bin a los juegos de la violencia y las armas. No hem os visto, por ejemplo, a Jos Bov hacer una visita a Yasser Arafat en la primavera de 2002, com o si su ac cin debiera incluir dimensiones que no son seguramente las del enfrentamiento directo con la economa global y que no aportan nada a la politizacin del debate econmico y social? En pocas sem anas, entre julio de 2001, con la m anifesta cin de Gnova, y septiem bre de 2001, con los atentados con tra el Pentgono y el World Trade Center, la contestacin "alterm undista" entr en una nueva poca, m arcada por una parte por la tentacin de la violencia y, por otra, por la de to mar partido, al m enos ideolgico, en los conflictos armados. El peso de la nueva apuesta es considerable, lo cual resume bien Paolo Ceri cuando escribe: "D espus de Gnova el m ovi miento tema sobre todo la represin; despus de Nueva York, teme sobre todo la guerra".34 Dicho de otra manera: la coyun
34 Paolo Ceri, op. cit., p. vm.

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tura de los aos 2000 es m s favorable a la m ilitarizacin de la accin que a su politizacin. Con la guerra en Irak (2003), la cuestin se ha agudizado ms y se ha sobrecargado para el m ovim iento altermundista. A la im agen de un planeta anim ado por toda clase de flujos y redes econm icas globales ha sucedido la de un mundo que funciona bajo la hegem on a norteam ericana. Para los acto res que nos interesan, se han desplazado considerablem ente las apuestas: tan artificial o ideolgico parece encerrarse en una ecuacin del tipo m undializacin = im perio norteam erica no. U n problem a m s poltico que econm ico se vuelve cen tral: el de la potencia de los Estados U nidos y la manera en que la ejerce m ediante la fuerza y sin enredarse demasiado tiempo en instancias internacionales. El m ovim iento arriesga entonces perder su capacidad de influir sobre esas instancias, a su vez debilitadas y hasta desprovistas de sentido, y sus orientaciones propiam ente polticas tienden a ya no hacer de l ms que una fuerza de protesta que im pugna a un pas, los Estados Unidos, que tam poco encarnan la mundializacin econm ica sino las lgicas egostas de una superpotencia; tam poco el neoliberalism o, sino el control, a veces monoplico y adosado a la fuerza, de los m ercados y recursos econmicos; tampoco la apertura de fronteras a los cuatro vientos, sino la clausura. M ovim iento social o m ovim iento histrico? Sera prem a turo proponer un juicio dem asiado tajante sobre la validez re lativa de las dos hiptesis principales a las que recurre la con testacin alterm undista en sus dim ensiones ms positivas. Por otra parte, esas dos hiptesis no son incom patibles, y nada im pide tom arlas, en cam bio, una y otra com o herram ientas ana lticas que perm iten exam inar las conductas concretas de los actores, nada im pide distinguir analticam ente las lgicas del movim iento social y las lgicas del m ovim iento histrico o, si se prefiere, las lgicas que remiten al funcionamiento de nues tras sociedades y del planeta, y a las relaciones que se desem

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pean en ellas, y las lgicas vinculadas con el cambio poltico, con el desarrollo, as com o, por otra parte, con la guerra.

L as

id e n t id a d e s c u l t u r a l e s

Desde finales de los aos sesenta, el avance de los particularis mos culturales tiene por resultado en todo el m undo innum e rables dem andas de reconocim iento en el espacio pblico, con mayor frecuencia pero no solam ente nacional, algunas reivin dicaciones, por ejemplo, de reparacin de la esclavitud y del colonialismo, tal com o fueron form uladas con ocasin de la Conferencia de las N aciones U nidas contra el Racism o (Durban, agosto/septiem bre de 2001), se ejercen a escala transna cional e internacional. Estas dim ensiones culturales, siempre ms o m enos asociadas a desigualdades sociales, se encuen tran en muchas de las luchas "antim undializacin". Los actores, en efecto, m anifiestan una especificidad tnica, religiosa, na cional, histrica para rechazar la m undializacin en nombre de la defensa de una cultura amenazada por la combinacin del mercado y de la cultura internacional de m asas. Pero sucede tambin que exigen producir ellos mismos sus form as de vida cultural, poder autotransform arse, afirm arse incluso en su ca pacidad creadora y por tanto en su capacidad de producir sus propias evoluciones culturales, sin ser m anipulados o subor dinados a las industrias culturales hegem nicas. Presentes tam bin en el corazn de las sociedades del N orte, estas di mensiones identitarias no se lim itan nicam ente a los pases del Sur o a grupos cuyo conocim iento correspondera m s a la etnologa que a la sociologa; esas dim ensiones no son nica mente el vestigio de culturas en proceso de erradicacin por el hecho de la m odernidad triunfante. Son del orden de la inven cin o de la produccin, y no solam ente del orden de la repro duccin y de la resistencia. Desde este punto de vista, hay que conceder la m ism a im portancia a Jos Bov, ya m encionado,

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pero esta vez por su "toque francs", que al subcom andante M arcos, cuando recuerda el carcter indgena del m ovim iento "zapatista" que l anima, un m ovim iento cuya aparicin a ple na luz, en enero de 1994, constituye a los ojos de num erosos analistas el punto de partida, o uno de los prim eros tiem pos fuertes de la contestacin de la m undializacin neoliberal. Si no hay ninguna razn para pedir a los actores "alter m undistas" que eviten izar la bandera de las diferencias cultu rales que participan en sus com bates, hay que alertarlos sobre los peligros que acechan a toda afirm acin identitaria: sta puede siem pre derivar en com unitarism o, en integrism o o en sectarismo. Cuando las identidades culturales no son concebi das com o espacios de creatividad y de invencin, cuando no se presentan como tales y se lim itan a m anifestar la herencia del pasado y el rechazo nico a la destruccin, cuando no son capaces de proyectarse de manera dinm ica e inventiva hacia el futuro, constituyen una fuerza regresiva para el m ovim ien to en cuyo seno se integran, y le dificultan articular su prom o cin con visos dem ocrticos. Las identidades pueden reforzar tanto un m ovim iento social com o un m ovim iento poltico, aportando un anclaje en la experiencia vivida y el im aginario de los actores. Pero pueden tam bin arrastrar a uno o al otro a los peores resbalones.

A n t ic a p it a l is m o ,

a n t iim p e r ia l is m o

Y ANTIMUNDIALIZACIN

El anticapitalismo Las luchas antimundializacin gustan de presentarse como an ticapitalistas. De hecho son, sobre todo, hostiles al carcter libe ral o neoliberal del capitalismo contemporneo, y su intencin no es tanto acabar con el capitalismo como controlarlo, limitar en l los aspectos ms brutales, ms devastadores, a t t a c , por

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ejemplo, est en favor, com o hem os dicho, del im puesto Tobin, que debe, segn ellos, evitar o castigar los com portamientos especulativos, m oralizar de alguna manera el capitalism o; no habla de acabar con el capitalism o, aunque para m uchos de sus militantes el im puesto Tobin no es ms que un prim er paso, un "grano de arena" que podra entorpecer toda la m aquinaria ca pitalista. Asimismo, numerosas asociaciones se movilizan para imponer transparencia a la vida econmica, hacer frente a la corrupcin, pedir a los Estados que sean ms eficaces frente a la delincuencia financiera o que pongan trmino a los parasos fiscales. Proponindose as objetivos razonables, pretendiendo en m endar y regular el capitalism o, los actores por un lado se re fuerzan y por otro se debilitan. Se refuerzan en la m edida en que pueden prom over objetivos realistas, capaces de alim en tar negociaciones y hasta asociaciones entre ellos y los respon sables polticos, y en la escena poltica internacional, interesta tal. Es, por ejem plo, interesante com probar que el im puesto Tobin se ha convertido en objeto de debates polticos en diver sos mbitos nacionales e internacionales. Pero los actores im plicados en l estn debilitados porque pierden lo que la crti ca ms radical del capitalism o puede im plicar de carga utpica o de contraproyecto. A partir del m om ento en que ellos ejer cen una presin poltica o institucional, m s que buscar intro ducir una ruptura radical con el capitalism o, que para ellos ya no se trata de abolirlo, ya no tienen necesidad de definir un contraproyecto ni de dibujar qon energa la im agen de otro mundo que les servira de horizonte. En el pasado, el anticapi talismo pudo alim entar este tipo de objetivos y dotarse de uto pas durante casi dos siglos: el socialismo o el comunismo. Pero con el hundim iento histrico del com unism o real, tanto en el Este com o en Occidente, este tipo de utopa casi no tiene espa cio legtim o que autorice su promocin. Los m ovim ientos antim undializacin son hostiles al neoliberalism o, pero no es en un anticapitalism o radical donde pueden encontrar con qu

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fundar la im agen de un contraproyecto. Y si no es all, es po sible en otra parte? Los actores alterm undistas no pueden tratar de instalarse en un alto nivel de proyecto ms que buscando sus contrapro yectos y sus utopas fuera del derrocamiento del capitalismo. Tienen buenas razones para querer dom inarlo y moralizarlo, pero tienen todo que perder abandonndose a retricas que reducen su accin a una lucha anticapitalista.

El antiimperialismo En una obra reciente, Chalm ers Johnson ve en la palabra "globalizacin un trmino esotrico para aquello que en el siglo xix se llam aba sim plem ente im perialism o":35 no enmascara en realidad la idea de m undializacin una dominacin claram en te localizada y que resume bien la nocin de imperialismo? Las m ultinacionales, por ejemplo, no son ante todo norteam e ricanas?; los principales centros del pod e poltico y econm i co m undial no estn localizados en los Estados Unidos?; la cultura, el consum o y la com unicacin de masas no operan bajo la hegem ona norteam ericana? La tentacin de hacer de las luchas antim undializacin una accin ante todo antiim perialista y antinorteam ericana es m uy real en su seno; esta dim ensin es uno de los com ponen tes de la accin. Por eso Johan Galtung, im portante activista e intelectual orgnico del pacifism o, exige que se hable no de "globalizacin" sino de am ericanizacin, y de dom inacin m i litar, poltica, econm ica y cultural de los Estados Unidos so bre el mundo. Galtung defiende una globalizacin equitativa, en la que las Naciones Unidas aseguraran la coexistencia de las naciones y la diversidad cultural y poltica en la unidad.36
35 Chalmers Johnson, Blotvback: The Costs and Consequences o f American Empire, Holt, Nueva York, 2000, p. 205. 36 Johan Galtung, "Americanization versus Globalization", en Eliezer Ben

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Algunos analistas y actores han hablado incluso, en cier tos casos, de una lucha contra la "recolonizacin", de la que se ra causa la m undializacin. As, en la India, se ha podido sub rayar la continuidad de algunas luchas de hoy en da con el m ovim iento de Gandhi, en sus dim ensiones anticoloniales, pero acercndose al nacionalism o y hasta al soberanismo. La empresa Cargill en particular ha sido im pugnada en el m o mento en que recibi del gobierno indio el derecho de explotar una mina de sal en la regin de Kutch, cuando Gandhi haba hecho precisam ente de la sal un objetivo im portante de la lu cha anticolonial. Por ltim o, la asociacin de la m undializacin y del im pe rialismo est a m enudo sugerida y hasta confortada por la evocacin del im perialism o m editico, con la idea de un papel clave de los m edios de com unicacin norteam ericanos, em pe zando por la om nipotente c n n , que se habra revelado en el cambio de los aos ochenta a los noventa, con m otivo de la re presin del m ovim iento de la plaza Tienanm en (junio de 1989) y despus con la guerra del G olfo.37 Esta idea, cuyo promotor ms influyente sea tal vez H erbert Schiller, propone que los flujos de com unicacin provienen de los Estados Unidos, o son orientados por ellos en beneficio del refuerzo del poder de los m edios de com unicacin norteam ericanos y, ms amplia mente, de la em presa de la economa y de la poltica norteam e ricanas, y en detrim ento de la capacidad de los pases dom ina dos para producir su cultura y su inform acin. Una afirmacin de este tipo es dem asiado sim plista para poder aceptarla. De ja de lado el form idable crecim iento de algunos lugares de produccin de las industrias culturales que no son norteam e ricanas, y cuyo im pacto puede ser regional, en la escala de un continente y hasta transnacional o internacional: M xico, Bra sil para la televisin y en especial por sus telenovelas, la India
Rafael (ed.), Identity, Culture and Globalization, Brill, Leiden, Boston, Colonia, 2001, pp. 277-289. 37Cf. Lewis A. Friedland, Covering the World, Twentieth Century Fund, 1992.

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para el cine, H ong K ong, etc. Existen regiones, espacios "geolingsticos", segn la expresin de John Sinclair, Elizabeth Jack y Stuart Cunningham ,38 que poseen centros de produc cin audiovisual. Com o vim os durante las operaciones m ilita res de los Estados U nidos en A fganistn despus del 11 de septiembre de 2001 , la c n n tiene la com petencia, en su propio terreno, de una cadena de Qatar, Al Jazira. Y sobre todo, la te sis del im perialism o m editico deja de lado los fenm enos de hibridacin, de circulacin, de intercam bio que hacen que los medios de com unicacin norteam ericanos se im pregnen de elementos culturales que im portan antes de exportarlos. La circulacin de inform aciones y de im genes no se reduce por supuesto a un flujo en un solo sentido. El debate sobre las dim ensiones realm ente im perialistas y hasta poscoloniales de lo que se denom ina "m undializacin" es sin duda interesante; pero la trayectoria que hem os adopta do consiste en distanciam os para exam inar lo que esta dimen sin aporta o cuesta a las luchas antim undialistas cuando se hacen cargo de ella para convertirla en el m eollo de su pensa miento. La respuesta es bastante simple: el antiim perialism o transform a en lucha ideolgica, hostil a los Estados Unidos, y hasta directam ente en antiam ericanism o a un manojo de im pugnaciones que, sin exonerar a ese pas de sus responsabili dades, no persiguen tam poco otros objetivos o apuntan a unos que ni necesaria ni principalm ente ponen a ese pas en el ban quillo. Ya se trate de flujos financieros y de m ercados, de la cultura y de las identidades, de la com unicacin y de las re des, ya se trate, dicho de otra m anera, de los lugares y los ac tores cuyas decisiones ejercen una influencia econm ica y cul tural en todo el m undo, el poder no siem pre est localizado en los Estados Unidos, y cuando lo est no es obligatoriam ente
38 John Sinclair, Elizabeth Jack, Stuart Cunningham, "Peripheral Visions", New Patterns in Global Televisin: Peripheral Vision, John Sinclair et al. (eds.), Oxford University Press* Oxford, 1996, retomado en The Globalization Reader, op. cit., p. 302.

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reductible a la nacin o al Estado norteam ericano. Por otra parte, la conciencia de los actores com prom etidos en luchas concretas sobre apuestas reales es con frecuencia ajena a todo cuestionam iento unvoco y sistem tico de ese pas, del que por aadidura provienen m uchos m ilitantes, organizaciones y recursos de la accin. La observacin de intercam bios y de cam bios culturales en escala planetaria im pide asignar a los Estados U nidos un papel en sentido nico; es m ejor seguir en este aspecto a un an troplogo com o Arjun Appadurai cuando m uestra cmo por doquier en todo el m undo se inventan identidades y form as culturales que son m uestra de flujos de los que los Estados Unidos pueden ser el receptculo y de los que ese pas no tie ne el m onopolio de la iniciativa.39 _ El antiim perialism o construye artificialm ente un nico enemigo de las luchas, los Estados Unidos, politiza e ideologiza la accin prohibindole definir problem as y apuestas que no le seran reductibles. Propone, finalm ente, una opcin tajante que cierra todo debate: ms que alentar a los actores a abordar uno u otro elem ento de un vasto conjunto de problemas don de se juegan diversas form as de dom inacin, de exclusin, de alienacin y de negacin de la subjetividad personal, el antiim perialismo les invita a llevar a cabo una lucha necesariam ente poltica contra la superpotencia norteam ericana. Para que la accin antim undialista pueda definir intereses que le sean pro pios en trminos sociales, culturales, ecolgicos, etc., as como en trminos polticos, ha de evitar dejarse invadir por una te mtica que hara de los Estados U nidos el lugar nico o la fuente exclusiva de las desgracias del planeta. Lam entable mente, la evolucin reciente ha abierto un inm enso espacio a esa dimensin constante del movimiento. A partir del m om en to en que los Estados Unidos deciden hacer una guerra en Irak y despus intervenir en todo el m undo sin vacilar en usar la
39 Arjun Appadurai, Apres le colonialisme. Les consequences culturelles de la globalisation, Payot, Pars, 2001.

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mano dura y sin esperar el posible aval de las Naciones Uni das, el pacifism o y el antiim perialism o se han conjugado para arrastrar a los "alterm undistas" por la pendiente donde se de bilit su capacidad de com prom eterse en una accin diferente de la m ilitar-poltica, pronto violenta, y abriendo entonces el ciclo de represiones que los criminalizan.

Tres

d e r iv a s

Al examinar el tema de las identidades culturales o la influen cia de las ideologas anticapitalistas y antiim perialistas, ya he mos hecho hincapi en las dificultades o los riesgos que pue den alejar a las luchas alterm undistas de su ms alto nivel de proyecto. Ha llegado el m om ento de contem plar de manera sistemtica esos riesgos y esas dificultades. Tanto si tienden a constituirse ms bien en movimiento social com o si se constituyen en m ovim iento poltico, las lu chas antim undializacin llevan necesariam ente en ellas una carga de oposicin crtica; para asentar slidam ente su protes ta y respaldarla con argum entos construidos y racionales, son capaces de m ovilizar conocim ientos, com petencias, pericias en todo tipo de terrenos: tecnolgico, cientfico, jurdico, econ mico, etc. Finalm ente, estas luchas son tanto ms potentes y estn tanto ms inscritas en la duracin cuanto que sus actores pueden invocar una identidad, sea cultural, social u otra. Estas tres dim ensiones crtica, experta e identitaria son indis pensables para la accin, a condicin de que sean articuladas y puestas al servicio de un proyecto que las rebase, aun cuan do resulte lim itado a un objetivo preciso, circunscrito a un tipo de problema especfico. Pero constantemente acecha un peligro a los actores: el de la autonomizacin de una u otra de estas dim ensiones y el de su toma de poder poltico o ideolgico.

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1. El fenm eno m s espectacular corresponde al dominio del izquierdismo conjugado con el pensam iento hipercrtico. Cuando la m ovilizacin se presenta o es presentada com o simple denun cia, com o pura crtica del sistem a o de alguno de sus elem en tos; cuando todo lo que no est con ella suscita la desconfianza y la calum nia, y no se intenta ni se considera ni sobre todo se acepta ningn esfuerzo para construir una relacin conflictiva con la parte adversa, entonces esto significa que el m ovim ien to se encierra en una lgica de rechazo, de ruptura, de rehusar toda presin negociadora, todo esfuerzo por contribuir a cam bios graduales, a reform as, a una participacin del m ayor n mero en una reflexin y a discusiones sobre lo que convendra cambiar. El pensam iento hipercrtico desem boca as en dos perversiones. Por una parte, y sobre todo, paraliza los esfuer zos del actor para construirse de otra m anera diferente una fuerza de rechazo; destruye lo que puede aportar com o con traproyecto, com o objetivo capaz de alim entar una relacin conflictiva con un adversario. Y por otra parte, de manera com plem entaria, desemboca, sobre todo en sus variantes ex tremas, a considerar a los actores com o no actores, los llama alienados, incapaces de pensar por s m ism os y de pensar en la dom inacin que se trata de trastocar, la exclusin con la que se trata de acabar. El pensam iento hipercrtico es paradjico porque propone a los actores m ovilizarse sobre la base de una teora que los debilita o que los niega. Se convierte m uy pron to, de hecho no en la marca de la fuerza de una lucha, sino en la de su debilidad, de su recuperacin por la extrema izquier da, o de la entrada en liza de intelectuales cuyo discurso por ejemplo puram ente "antisistm ico" corre peligro de sustituir a la accin. El pensam iento hipercrtico espera m ucho de las contradicciones del sistem a, de sus crisis, que afirma que se deben, por ejemplo, a la desruralizacin, al agotam iento ecol gico o a la dem ocratizacin, y espera m uy poco en realidad de la m ovilizacin de los actores y de su participacin en los con flictos.

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Una variante paradjica de este tipo de pensam iento se desprende de las ideologas libertarias y anarquistas cuando son em pujadas al extremo en el interior de las luchas antim un dializacin. Estas ideologas exigen la desaparicin de norm as y de controles, y son hostiles a toda form a de organizacin de tipo estatal o superestatal, supranacional. El resultado es que finalm ente estas ideologas se incorporan al neoliberalism o m s desenfrenado contra el que hacen cam paa. Su presencia vuelve im posible o por lo m enos m uy difcil adm itir la idea de una lucha tendiente a transform ar o a ejercer una presin so bre los m ecanism os concretos de la m undializacin y sobre las instancias que se supone que la regulan, com o la Organizacin M undial del Com ercio (o m c ). La presencia de estas ideologas contribuye a volver particularm ente confusa una reunin com o la de Seattle (diciem bre de 1999) y perm eables a la violencia otros encuentros: los Black Blocks, particularm ente activos en Gnova (julio de 2001), estaban ya presentes en Seattle, donde habran sido la causa de m illones de dlares en daos. 2. En lo m s lejos del pensam iento hipercrtico, la lgica de la pericia en la medida en que, librada a s m isma, ejerce una fuerte influencia sobre la accin, puede conducir tam bin al debilitam iento de los actores. Las organizaciones antimundialistas no dejan de dotarse de toda clase de recursos expertos, observatorios, centros de docum entacin, etc. Tienen especia listas capaces de analizar racionalm ente los problem as que plantean, de desplegar argum entos slidos, de ayudarlos a ha cer contrapropuestas frente a proyectos que estn im pugnan do. Estas organizaciones no dejan a sus adversarios el m ono polio de la razn y de la ciencia. Pero cuando se convierten en puras fuerzas de m odernizacin, instancias de elaboracin de program as, tienden a constituirse en lites hiperinstitucionalizadas, en organizaciones de contrapericia cuyos m iembros no son m uy diferentes de los expertos que actan en las esferas oficiales, gubernam entales o supranacionales, en el Fondo M o

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netario Internacional ( f m i ) , en el Banco M undial, etc. Estas or ganizaciones corren el peligro de perder su dinm ica contesta taria, sus aspectos de protesta, su capacidad de m ovilizacin de las bases, una cierta radicalidad, a costa de su participacin en juegos institucionales donde se com paran los proyectos y los argumentos, pero sin gran conflictividad. Esta tendencia es tanto ms perniciosa cuanto que se ponen importantes recur sos a disposicin de las o n g , incluidas las que estn implicadas en luchas antim undialistas, a travs de las grandes organiza ciones internacionales tipo Banco M undial, f m i , pero tambin la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura ( u n e s c o ) , las Naciones Unidas, etc.; ahora bien, esos recursos a veces alim entan redes o centros destina dos a financiar la pericia del lado de las organizaciones no gu bernam entales ( o n g ) . Las N aciones Unidas y sus agencias hace ya tiem po que han aprendido a integrar a las organizaciones no gubernamen tales internacionales ( o n g i ) en su funcionam iento, y conceden a miles de ellas "estatus consultivo", les confieren un papel muy activo en sus program as; un caso lm ite es el del Progra ma Conjunto de las Naciones Unidas sobre el v i h s i d a ( u n a i d s , por sus siglas en ingls) puesto que hay o n g i situadas en sus rganos mismos de direccin, pero el fenm eno es excepcional ms que ejemplar. Cuando hay grandes conferencias de las N a ciones Unidas, por ejemplo en el marco del decenio de las m u jeres (1975-1985) o en 1995 en Pekn; sobre el m edio ambiente, como en la Cumbre de la Tierra en Ro en 1992 y despus en Kioto, las o n g i y las o n g organizan conferencias paralelas. Todo esto puede actuar en el sentido de reforzar las tendencias a la pericia en el seno de los m ovim ientos im plicados y, por tanto, en el sentido de una institucionalizacin precoz y de una disolucin de su capacidad de Conflictualizacin. Todo ello puede igualm ente favorecer una radicalizacin emparen tada con la otra deriva ya sealada, la del pensam iento hipercrtico, com o se comprob en la conferencia de Durban sobre

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el racismo (verano de 2001). Todo esto puede adems autorizar manipulaciones de centros de poder, estatales o econmicos, cuando crean o controlan o n g u o n g i , que nunca son ms que el medio que ellos tienen de hacer prevalecer sus intereses. 3. Por ltim o, una tercera deriva am enaza a los m ovimientos antimundializacin: la tendencia al retiro identitario ya m en cionado. H ay que sealarlo de nuevo porque tan improbable es que en el futuro se desarrollen luchas sin el lastre de la refe rencia a una identidad, com o este tipo de referencia, cuando est exacerbada y domina la accin, no puede sino volverse contra el proyecto de participar en una lucha global en el seno de la m undializacin. El em puje de las identidades desemboca antes bien, desde esta perspectiva, en la fragm entacin y en la violencia: guerra civil, purificacin tnica, yihads de todo gne ro, etc. El com unitarism o, el integrism o, el sectarismo, el tota litarismo, esas grandes plagas de nuestro tiempo, acechan en los casos extrem os a los actores que se encierran en su identi dad, apelando a la pureza o a la hom ogeneidad y entablan un combate particular, sin carga universal, que tiende a convertir se en el de un antim ovim iento social. Pero es cierto que m u chos actores van en sentido inverso, hablando de s mismos en trminos de ciudadana de un nuevo cuo, intentando apare cer com o ciudadanos que reprochan a los polticos, y sobre todo a los grandes de este m undo, el haber confiscado el po der. Este tipo de actores quiere una dem ocracia ms participativa, pretende encarnar la sociedad civil y encuentra su identi dad en la reconstruccin de la dem ocracia desde abajo: de ah la importancia sim blica de Porto Alegre com o lugar de en cuentro (en dos ocasiones, en 2000 y despus en 2001) puesto que esta ciudad es conocida en el m undo entero por experi mentar, precisam ente, formas nuevas de democracia local.40
40 C f Marin Gret e Yves Sintomer, Porto Alegre: l'espotr d'une autre dmocratie, La Dcouverte, Pars, 2002; Martine Hassoun, Porto Alegre: voyage en alternative, Syllepse, Pars, 2001.

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As, los actores de las luchas antimundialistas corren el ries go, siempre, de ser tentados por tres derivas. La primera es la de la radicalizacin que remplaza el conflicto mediante la rup tura y se encierra en la postura hipercrtica de la desconfianza, la denuncia y la alienacin supuesta de las vctimas. La segun da se inscribe en las tendencias a la pericia, en la que l conflicto se disuelve. La tercera, por ltimo, desemboca en diversas for mas de retiro identitario que transforman la accin en antimo vimiento al no poder actuar hacia el exterior ms que en la m o dalidad de la invectiva y la violencia. Una condicin decisiva para que se form en en el futuro movimientos poderosos con di mensiones tanto sociales como histricas, es que cada una de esas tres derivas sea imposible, pero sin que por ello los elemen tos a partir de los que se engranan sean reducidos a nada. Las luchas antimundializacin son necesariamente crticas porque ponen en tela de juicio situaciones adquiridas, formas de domi nacin y de exclusin que se deben hacer visibles y denunciar. Estas luchas tienen necesidad de cientficos, de juristas, de espe cialistas que les aporten las armas de la razn. Estn dedicadas a llevar adelante identidades, pertenencias culturales que resis ten al laminado, a la perversin o al empobrecimiento por las fuerzas del mercado y del neoliberalismo. Pero ninguna de es tas tres dimensiones podra por s sola definir el meollo de la accin, hacer las veces de proyecto o definir un objetivo positi vo, ninguna permite colocar una relacin social o poltica. Cada una de ellas slo puede desempear un papel complementario, por muy vital que pueda parecer a los ojos del actor.

El

t e r r o r is m o g l o b a l

Sera profundam ente injusto ver en las luchas concretas contra la globalizacin liberal un antim ovim iento cualquiera, social o histrico. A lo sumo conviene ser sensible a sus derivas, que las alejan de un m ovim iento social constituido, o de un m ovi

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miento histrico capaz de volver a encantar la poltica y les con fieren el cariz de los com bates que las hacen semejantes a un gran rechazo antisistmico. N o obstante, la m undializacin define tam bin en m uchos aspectos al enem igo, la apuesta y el m arco de verdaderos anti m ovim ientos, em pezando por el que constituye el terrorism o que se m anifest de m anera estrepitosa el 11 de septiem bre de

2001 .
En efecto, ese da el fenm eno terrorista entr espectacu larmente en una nueva fase de su historia, al mismo tiempo que el m undo entero entraba en una nueva era. Ya no pensare mos en el planeta despus com o antes de ese acontecimiento fundador, acontecim iento que por otra parte no sabem os si quiera nom brar de otra m anera que no sea por su fecha: "el 11 de septiem bre". Desde el punto de vista que nos interesa aqu, lo esencial es que el terrorism o se expres como un antim ovi m iento global, invirtiendo algunos de los significados m s ele vados que inician o que llevan en ellos las luchas contra la m undializacin liberal. El terrorism o suele estar preado de un antimovimiento y ha sido com nm ente internacional.41 Pero hoy es de otra naturaleza: ms que internacional es glo bal. Ya no es la violencia extrem a incluso internacional de los aos setenta y ochenta, la que perm aneca confinada dentro de los lm ites que le im pona el m arco de la Guerra Fra y que en lo esencial apelaba a la causa palestina. No es tampoco el terro rismo de los aos ochenta y noventa, dominado por el islam is mo, que lo anuncia y lo prepara, pero del que no obstante se desmarca en ciertos aspectos. Porque con lo que se ha im putado a la red de Bin Laden una red que en realidad conocan desde haca varios aos no slo los especialistas, sino tam bin los m edios de com uni cacin , el terrorism o ha salido del m arco de la cuestin na41 Permtaseme remitirme a mis libros: Socits et terrorisme, Fayard, Pars, 1989; Face au terrorisme, Liana Lvi, Pars, 1995, y sobre el terrorismo global, a mi artculo "Terrorismes", Ramses, Dunod, Pars, 2003, pp. 29-42.

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cional y, ms generalm ente, de los datos de la geopoltica tal como la im pugnaron los actores terroristas del pasado, y se vuelve global, en el sentido de que la econom a est globalizada, lleva en l una crtica a la m undializacin, lo cual pone en aprietos a los protagonistas de luchas que tam bin la cuestio nan y que sin em bargo no tienen nada que ver con el uso de la violencia ciega y asesina. En el origen, el islam ism o radical conjugaba la protesta so cial de pobres, desheredados y sobre todo de cam pesinos sin tierras, la m ovilizacin de capas m edias piadosas y las de inte lectuales m usulm anes para quienes poltica y religin son indisociables. El islam ism o radical inclua a personas calificadas, mdicos, tcnicos, ingenieros, que no es sorprendente volver a encontrar en las redes actuales. Se inscriba en un marco esta tal, social y nacional, Irn, A rgelia..., y cuestionaba a uno u otro rgimen. Y si estos actores no se encerraban en los lmites del Estado-nacin donde se haban constituido, en lo esencial fun cionaban en un perm etro regional, por ejem plo Irn, Siria, Lbano. Como en el periodo anterior en el que el terrorismo estaba dominado por las referencias a la causa palestina, los prim eros protagonistas de un islam ism o rad ical y asesino estuvieron com nm ente vinculados y hasta adheridos a un Estado patrocinador" que eventualmente les haca realizar las tareas que no se atreva a confiar a su diplom acia ni a su ejrcito oficial. Pero con Bin Laden se trata de otro fenmeno que funciona en red o, ms verosm il, en red de redes, en lti mo trmino sin un anclaje nacional y sin que los actores pue dan ser identificados en todos los casos con alguna base o capa social: los desarraigados llegados de diversos pases rabes o musulmanes a entrenarse en los campos afganos, lo mismo que las lites educadas que perpetraron el ataque del 11 de sep tiembre de 2001 no se definen por un proyecto poltico para su propio pas, o secundariam ente, sino por su com promiso con una lucha planetaria que resulta artificial explicar por los or genes sociales o nacionales de unos o de otros. Se trata verda

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deramente de actores globalizados. Y su violencia no se inscri be en un espacio poltico en el que se pueda negociar, sino que es m etapoltica, guerrera y puram ente terrorista. Estos terroristas son tanto ms "globales" cuanto que sa ben tam bin utilizar internet y las tecnologas m odernas de com unicacin y estn integrados al capitalism o financiero ms in, al grado de que existe la sospecha de que no hayan antici pado sus actos y realizado las ganancias burstiles de un "d e lito de iniciados". Estos terroristas saben conectarse y desco nectarse para form ar entonces lo que los especialistas llaman "redes durm ientes". Y si han tomado com o base Afganistn, no ha sido para ser los cuasim ercenarios de un Estado-patrocinador, como ayer un cierto nmero de grupos, sino para sacar partido de un Estado inexistente en la escena internacional y donde ms que protegidos, eran bienvenidos. Lo que vuelve opacos sus clculos polticos o geopolticos: contrariam ente al terrorismo de los aos anteriores, no dan a conocer reivindica ciones claras, que daran a su accin un giro instrumental, no expresan siquiera dem andas polticas negociables, ni siquiera un proyecto que tenga un m nim o de realismo, como era el caso cuando los grupos que defendan la causa palestina te nan com o objetivo principal prohibir toda solucin negocia da entre Israel y la Organizacin para la Liberacin de Palesti na (OLP). Este terrorismo global, sumamente flexible, no tiene por ello menos implicaciones geopolticas bastante directas. Tan grave mente o fundamentalmente antisionista y antisemita como la violencia extrem a de los grupos islam istas del pasado, es pro fundamente antinorteam ericano, y sin dejar de lado en lo ms mnimo los tem as vinculados al conflicto entre Israel y los palestinos, sin descargarse del odio de los judos, hace apare cer otros objetivos, lugares y espacios de tensiones guerreras, empezando por la regin del subcontinente indio. Con l se precisa la imagen de violencias internacionales que ya no se cen tran esencialm ente en el Cercano Oriente, la im agen de un pa-

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neta m ultipolar en el que los conflictos parece que se desarro llan en torno a varios nudos. La fragm entacin del m undo, que ya no es el que estructuraba la Guerra Fra, dibuja innu m erables lneas de fracturas, actuales o virtuales, algunas de ellas im previstas o nuevas, ya sea en el interior de algunos pases (Argelia o Arabia Saudita, por ejemplo), ya sea entre Es tados, y esta desestructuracin poltica y geopoltica puede ser activada por sectas u organizaciones terroristas cuya capaci dad de hacer ruido es desproporcionada. Por otra parte, el terrorismo global lleva al extremo una l gica m editica que sus predecesores slo haban esbozado y que presenta una doble caracterstica: es en efecto productor de espectculo y qu espectculo! Superior a todo lo que Holly wood haya podido im aginar en el gnero y al mismo tiempo productor, si se puede decir, de un antiespectculo, un vaco absoluto: fuera de im genes de archivos, no vem os a los terro ristas, no podemos ms que intentar imaginar su modo de fun cionamiento, sus encuentros, sus discusiones internas, o entre gam os a especulaciones sobre sus clculos y sus estrategias futuras. En materia meditica, estamos respecto a ellos en el desbordamiento y, en la falta, en escenarios increbles, dignos de los mejores autores de poltica-ficcin, y sin datos confiables. Finalm ente, el terrorism o global descansa en un espritu de m artirio indito. La guerra de Irn contra Irak, con sus j venes m rtires, los basidjis, accin del H ezbollah libanes y, ms recientem ente, atentados perpetrados por jvenes pales tinos sacrificndose para contribuir a su m anera a la segunda Intifada, atentados en K enia o en Bali en 2002, en C asablanca en 2 0 0 3 ...: el islam ism o tiene ya una larga historia de com bi nacin de orientaciones a la v,ez destructivas y suicidas. Pero los terroristas del 11 de septiem bre de 2001 no actuaron en caliente, en el fragor de la revuelta, de la revolucin o de la' guerra, a partir de una experiencia vivida de la m iseria y el abandono, bajo presin directa y constante de ion grupo o de una com unidad; su desesperacin haba tenido m ucho tiem

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po para enfriarse, su clera o su rabia para transform arse en una estrategia determ inada. Eran individuos separados de su poblacin de origen, pero tam bin de la influencia que pueden constituir los cam pos de entrenam iento, y haban ac cedido a la educacin, al saber m oderno, habindose pulido por m ucho tiem po en O ccidente, y hasta parece que a veces vivido en fam ilia en los Estados U nidos o en Europa. O rgani zada, determ inada y planificada a largo plazo, su violencia m ortfera es quiz lo m s m isterioso que hay en esta inm ensa cuestin. Est claro que este fenm eno interpela con tanta fuerza a los actores alterm undistas. Propone, en efecto, una figura que en m uchos aspectos invierte los trm inos de su lucha, y reto ma a la vez algunas categoras de las m s decisivas. Denuncia tam bin a los Estados Unidos, pas del que hace el m al absolu to, lo cual coloca a los m ilitantes norteam ericanos de la lucha antim undializacin, ms que a otros, en vina posicin insoste nible: no son traidores a su pas, ciegos a la violencia destruc tora que la alcanza, si participan en m anifestaciones que criti can a los Estados U nidos y su podero poltico y econmico? El terrorism o global funciona tam bin en red, apunta al World Trade Center, sm bolo de la m undializacin econm ica, sede del capitalism o ms m oderno. Pero se niega a todo debate y hasta toda reivindicacin explcita, lleva al extrem o la lgica de la guerra en detrimento de la de la poltica, y lo ms lejos de toda reivindicacin social o cultural. En escala m ucho m s am plia, tal vez ese terrorism o sea el equivalente de lo que fue el terrorism o anarquista de los aos 1892-1894 en Francia: el anuncio al vaco, sum am ente asesi no, invertido en form a de antim ovim iento, de lo que es en germ en y llegar en seguida a ser un m ovim iento im portante, en este caso, en la poca, el m ovim iento obrero. H asta ese da, el m undo rabe-m usulm n perm aneci al m argen, en conjun to, de las luchas contra la m undializacin aun cuando, entre otros encuentros, se celebr un Foro M undial sobre la o m c en

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Beirut en noviem bre de 2001 o aun si la IV Conferencia Isl m ica G eneral de la Liga Islm ica M undial (abril 2002 en La M eca) tuviera por tem a "la nacin islm ica y la m undializa cin". Pero podem os pensar que el Islam es hoy cada vez m s m oderno o que est en la m odernidad, y que el terrorism o global de Bin Laden es uno de los signos precursores de esta m odernidad creciente que ver tarde o tem prano construirse m ovim ientos alterm undistas en el seno de las sociedades m u sulm anas, o dirigidos por grupos que defienden el Islam. Pero aqu ser largo y catico el cam ino que podra llevar del antim ovim iento al m ovim iento. El vigor de las dim ensiones antiim perialistas y pacifistas de la accin, despus del anun cio de una guerra por venir en Irak, y despus su puesta en m archa en los prim eros m eses de 2003, es la m arca de esta trayectoria? H ay que ver en ello, m s bien al contrario, un re troceso en relacin con los aos noventa, el inicio de una des estructuracin en la que se refuerzan las lgicas de ruptura, en detrim ento de las que encarnan la construccin de conflic tos sociales y culturales, o el esfuerzo por reencantar las rela ciones polticas en todos los niveles, planetarios, regionales, nacionales y locales. As, la escena de las im pugnaciones de la m undializacin abarca a actores que expresan el nacim iento an confuso de un movim iento todava m al definido, y en m uchos aspectos tentados de desviar, y otros expresan la entrada en una nueva era en la que se presentan en form a de un antim ovimiento. La sociologa no tiene vocacin de form ular previsiones o predic ciones. Pero, cmo no pensar que cuanto ms se refuercen las luchas contra la globalizacin liberal para im poner m ediante sus protestas reformas polticas, form as de regulacin de la vida econm ica, internacionales, regionales (en el sentido en que Europa por ejemplo es una regin) y locales, m s suscita rn la form acin de nuevos espacios de discusin y de vida pblica, tam bin ms sern capaces de m ovilizar a actores ve nidos de pases del Sur, intencin que han em pezado a m arcar

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el prim ero y, sobre todo, el segundo Foro de Porto Alegre (ene ro de 2001), ms se alejarn de sus pecados de juventud y ms cerrarn el espacio de la violencia y tal vez incluso del terro rismo, al que contribuirn a alejar en todo caso de sus bases y de sus sim patas populares e intelectuales?