ERLUTERUNGEN ZUR DISKURSETHIK

ACLARACIONES A LA TICA DEL DISCURSO

JRGEN HABERMAS

Traduccin de Manuel Jimnez Redondo

Bienser Ediciones

ERLUTERUNGEN ZUR DISKURSETHIK !""! ACLARACIONES A LA TICA DEL DISCURSO J#r$en HABERMAS Traduccin de Manuel Jimnez Redondo, %&&&

INDICE

'RE(ACIO

I)

MORALIDAD * ETICIDAD

!) +A(ECTAN LAS OBJECIONES DE HEGEL A KANT TAMBIN A LA ,TICA DEL DISCURSO,%) +.U CON/IERTE A UNA (ORMA DE /IDA EN ,RACIONAL,-

II) EL DESARROLLO MORAL

0) SOBRE LA DISCUSION ACERCA DE LA ,ETA'A 1, DE KOHLBERGI.- Se dan etapas morales naturales en el nivel posconvencional? II.- Explicaciones del "punto de vista moral" en trminos de tica procedimental III.- Un lugar para el bien en la teora de la justicia? 2) LA3RENCE KOHLBERG * EL NEOARISTOTELISMO

III) RAZ4N 'R5CTICA

6) DEL USO 'RAGM5TICO TICO * MORAL DE LA RAZ4N 'RACTICA 1) E7'LICACIONES SOBRE LA ,TICA DEL DISCURSO,

'RE(ACIO

Este libro es continuacin de mis estudios sobre Conciencia moral y accin comunicativa (1 !"#$ El tras%ondo de la discusin lo constituyen sobre todo las ob&eciones 'ue con base en (ristteles, en )e*el y en el conte+tualismo contem,or-neo se .acen a los conce,tos universalistas de moral$ M-s all- de la estril o,osicin entre un universalismo abstracto y un relativismo 'ue se contradice a s/ mismo, trato de de%ender la ,rimac/a de lo &usto (right# (entendido deontol*icamente# sobre el bien (good#$ 0ero esto no si*ni%ica 'ue las cuestiones ticas en sentido estricto ten*an 'ue e+cluirse de la discusin racional$ 1os art/culos 'ue, e+ce,tuando el se*undo, a,arecen en el mismo orden en 'ue se escribieron, re%le&an 2as/ lo es,ero2 un ,roceso de a,rendiza&e$ Esto vale en cual'uier caso ,ara la distincin e+,l/cita entre discursos morales y discursos ticos$ 1a e+,li'u ,or ,rimera vez en 3er4eley en el conte+to de la )o5ison2 1ecture, 'ue dedi'u a mi .i&a Judit.$ 6esde entonces tendr/a 'ue ser m-s ,reciso y .ablar de teor/a discursiva de la moral7 sin embar*o, si*o .ablando de tica del discurso ,or ser la e+,resin 'ue se .a im,uesto en relacin con esta tem-tica$ El art/culo ,rinci,al es el titulado E+,licaciones sobre la tica del discurso 'ue ,roviene de notas 'ue %ui tomando de 1 !8 a 1 9$ Constituye una discusin con otros ,lanteamientos alternativos, y tiene adem-s el car-cter de una recensin cr/tica de ti,o *lobal$ 1as discusiones dentro de un *ru,o de traba&o, subvencionado en el conte+to del ,ro*rama 1eibniz de la Deutsche Forschungsgemeinschaft, contribuyeron a aclararme las ideas$ 6oy, ,ues, las *racias a todos ,artici,antes en el .abitual seminario de los &ueves ,or la tarde$ J) H89er:8s :ran4%urt aum Main, Marzo 1 1$

MORALIDAD * ETICIDAD

!) +A(ECTAN LAS OBJECIONES DE HEGEL A KANT TAMBIN A LA ,TICA DEL DISCURSO,;$ <$ (,el y yo .emos intentado en los =ltimos a>os, valindonos de los medios de una teor/a de la comunicacin, re%ormular la teor/a moral de ;ant en lo tocante a la cuestin de la &usti%icacin de las normas$ )oy voy a *losar la idea b-sica de la tica del discurso y abordar al*unas ob&eciones 'ue en su tiem,o .izo )e*el a la tica de ;ant$ En la ,rimera ,arte de mi ,onencia trato dos cuestiones? (1# @Au si*ni%ica tica del discursoB (C# @Au intuiciones morales trae a conce,to la tica del discursoB 1a com,licada cuestin de la %undamentacin de la tica del discurso, slo voy a tocarla de ,aso$ En la se*unda ,arte abordar la ,re*unta .ec.a en el t/tulo$ Me limitar a las cuatro ob&eciones m-s im,ortantes 'ue .izo )e*el a la %iloso%/a moral de ;ant, a saber? 1# ( la ob&ecin de )e*el contra el formalismo de la tica 4antiana? como el im,erativo cate*rico e+i*e abstraer de todo contenido determinado de las m-+imas de accin y de los deberes, la a,licacin de ese ,rinci,io moral no tiene m-s remedio 'ue conducir a &uicios tautol*icos$ C# ( la ob&ecin de )e*el contra el universalismo abstracto de la tica 4antiana? como el im,erativo cate*rico e+i*e se,arar lo universal de lo ,articular, los &uicios v-lidos con%orme a tal ,rinci,io tienen 'ue resultar insensibles a la naturaleza ,articular y al conte+to del ,roblema 'ue en cada caso se ,retende solucionar y, ,or ende, ,ermanecer e+ternos al caso ,articular$ "# ( la ob&ecin de )e*el contra la impotencia del simple deber? como el im,erativo cate*rico e+i*e una ri*urosa se,aracin entre el ser y el deber2ser, ese ,rinci,io moral no ,uede o%recer indicacin al*una acerca de cmo ,oner ,or obra las ideas morales$ D# ( la ob&ecin de )e*el contra el terrorismo de la pura intencin? como el im,erativo cate*rico establece un corte entre las e+i*encias ,uras de la razn ,r-ctica y el ,roceso de %ormacin del es,/ritu y las concreciones .istricas de ese ,roceso, no ,uede menos de su*erir a los abo*ados de una visin moralizante del mundo una ,ol/tica 'ue se ,one ,or meta la realizacin de la razn y 'ue, ,or mor de la consecucin de %ines m-s altos, acaba ace,tando y dando ,or buenas acciones inmorales$

I !) +.;< si$ni=ic8 <>ic8 de? disc;rso0erm/tanme antes 'ue nada e+,licar el car-cter deontol*ico, co*nitivista, %ormalista y universalista de la tica 4antiana$ Como ;ant ,retende limitarse estrictamente al con&unto de los &uicios normativos susce,tibles

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de %undamentacin, tiene 'ue ,artir a su vez de un conce,to estricto de moral$ 1as ticas cl-sicas se .ab/an re%erido a todas las cuestiones de la vida buena7 la tica de ;ant slo se re%iere ya a los ,roblemas relativos a la accin correcta o &usta$ 1os &uicios morales e+,lican cmo ,ueden solucionarse los con%lictos de accin sobre la base de un acuerdo racionalmente motivado$ En un sentido am,lio sirven ,ara &usti%icar acciones a la luz de normas v-lidas o la validez de normas a la luz de ,rinci,ios di*nos de reconocerse$ 0ues el %enmeno b-sico 'ue la teor/a moral .a de abordar y e+,licar es la validez dentica, el deber ser, de mandatos y normas de accin$ En este as,ecto .ablamos de una tica deontolgica$ Esta entiende la rectitud de las normas o mandatos ,or analo*/a con la verdad de una oracin asertrica$ Ello no obstante, la verdad moral de las Sollstze, es decir, de las Foraciones de deberG u oraciones denticas (o ,ro,osiciones denticas# no debe asimilarse, como ocurre en el intuicionismo an*losa&n o en la tica *ermana de los valores, a la validez asertrica de las oraciones enunciativas$ ;ant no con%unde la razn terica con la razn ,r-ctica$ Ho entiendo la validez normativa como una ,retensin de validez an-lo*a a la de verdad$ En este sentido .ablamos tambin de una tica cognitivista$ Esta tiene 'ue ,oder res,onder a la cuestin de cmo %undamentar los enunciados normativos$ H aun cuando ;ant eli&a la %orma de un im,erativo ((ct=a slo con%orme a a'uella m-+ima de la 'ue al tiem,o ,uedas 'uerer 'ue se convierta en una ley universal#, el im,erativo cate*rico ado,ta el ,a,el de un ,rinci,io de &usti%icacin 'ue selecciona y distin*ue como v-lidas las normas de accin susce,tibles de universalizacin? lo 'ue en sentido moral est&usti%icado tienen 'ue ,oderlo 'uerer todos los seres racionales$ En este as,ecto .ablamos de una tica formalista$ En la tica del discurso el lu*ar del im,erativo cate*rico lo ocu,a el ,rocedimiento de la ar*umentacin moral$ H as/ cabe establecer a ,artir de l el ,rinci,io F6G, 'ue dice? 2 slo ,ueden ,retender validez a'uellas normas 'ue ,udiesen contar con el asentimiento de todos los a%ectados como ,artici,antes en un discurso ,r-ctico$ ( su vez, el im,erativo cate*rico 'ueda reba&ado a un ,rinci,io de universalizacin FIG, 'ue ado,ta en los discursos ,r-cticos el ,a,el de una re*la de ar*umentacin? 2 en el caso de normas v-lidas los resultados y consecuencias laterales 'ue, ,ara la satis%accin de los intereses de cada uno, ,revisiblemente se si*an de la observancia *eneral de la norma tienen 'ue ,oder ser ace,tados sin coaccin al*una ,or todos$ :inalmente llamamos universalista a una tica 'ue a%irma 'ue este ,rinci,io moral (u otro similar# no slo e+,resa las intuiciones de una determinada cultura o de una determinada ,oca, sino 'ue tiene una validez *eneral$ Jlo una fundamentacin del ,rinci,io moral 'ue, ,or tanto, no se limite a recurrir a un factum de la razn, ,uede desmentir la sos,ec.a de no tratarse de otra cosa 'ue de una %alacia etnocntrica$ )ay 'ue ,oder demostrar 'ue nuestro ,rinci,io moral no se limita a re%le&ar los ,re&uicios de los actuales euro,eos adultos, blancos, varones, y ,rovenientes de las ca,as bur*uesas$ Ko entrar en esta ,arte de la tica, la m-s di%/cil de todas, sino 'ue me limitar a recordar las tesis 'ue, en lo tocante a ello, la tica del discurso sostiene? todo a'uel 'ue trate en serio de ,artici,ar en una ar*umentacin, no tiene m-s remedio 'ue ace,tar im,l/citamente ,resu,uestos ,ra*m-tico2universales 'ue tienen un contenido normativo7 el ,rinci,io moral ,uede deducirse entonces del contenido de estos ,resu,uestos de la ar*umentacin con tal 'ue se se,a 'u es eso de &usti%icar una norma de accin$ )asta a'u/ los su,uestos deontol*icos, co*nitivistas, %ormalistas y universalistas b-sicos 'ue todas las ticas de ti,o 4antiano de%ienden y com,arten$ (.ora voy a entrar a *losar brevemente el ,rocedimiento del discurso ,r-ctico, mencionado en el ,rinci,io F6G$ El ,unto de vista desde el 'ue las cuestiones morales ,ueden en&uiciarse con imparcialidad lo llamamos ,unto de vista moral (moral point of view#$ 1as ticas %ormalistas dan una re*la 'ue e+,lica cmo ,uede considerarse al*o desde un ,unto de vista moral$ Como es sabido, Jo.n Ra5ls recomienda ,ara este %in una ,osicin ori*inal en 'ue todos los ,artici,antes se en%rentan unos con otros como ,artes contratantes, ca,aces de decisin con arre*lo a %ines y dotadas de una misma %acultad de decisin, ,ero 'ue desconocen la ,osicin 'ue van a ocu,ar en la sociedad e%ectiva7 Ra5ls considera la ,osicin ori*inal como el ,unto de ,artida m-s adecuado 'ue ase*ura 'ue los acuerdos 'ue se tomen en ella sean lim,ios y e'uitativos (fair)$ Con el mismo ,ro,sito L$)$ Mead recomienda, en vez de eso, una asuncin ideal de rol ( ideal role-

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taking# 'ue e+i*e 'ue el su&eto 'ue &uz*a moralmente se ,on*a en el lu*ar de todos a'uellos 'ue ,odr/an verse a%ectados ,or la e&ecucin de una accin ,roblem-tica o ,or la entrada en vi*or de una norma cuestionable$ El ,rocedimiento del discurso ,r-ctico o%rece venta&as %rente a ambas construcciones$ En las ar*umentaciones los ,artici,antes .an de ,artir de 'ue en ,rinci,io todos los a%ectados ,artici,an como i*uales y libres en una b=s'ueda coo,erativa de la verdad en la 'ue no ,uede admitirse otra coercin 'ue la resultante de los me&ores ar*umentos$ El discurso ,r-ctico ,uede considerarse un e+i*ente modo de %ormacin ar*umentativa de una voluntad com=n 'ue (al i*ual 'ue la ,osicin ori*inal de Ra5ls# tiene ,or %in *arantizar, merced slo a ,resu,uestos universales de la comunicacin, la rectitud (o fairness# de cada uno de los acuerdos normativos 'ue ,uedan tomarse en esas condiciones$ Este ,a,el ,uede desem,e>arlo el discurso ,r-ctico merced a su,osiciones idealizadoras 'ue los ,artici,antes .an de .acer en sus ,r-cticas ar*umentativas e%ectivas7 desa,arece, ,or tanto, el car-cter %icticio de la ,osicin ori*inal incluyendo el arti%icio 'ue re,resenta el velo de i*norancia$ 0or otro lado, el discurso ,r-ctico ,uede contem,larse como un ,roceso de entendimiento 'ue, ,or su ,ro,ia %orma, obli*a a 'ue todos los ,artici,antes ,racti'uen simult neamente, es decir, a la vez, una asuncin ideal de rol$ 1a asuncin ideal de rol 'ue en Mead ,ractica cada uno de %orma particular y privadamente, 'ueda convertida as/ en al*o p!blico, ,racticado intersub&etivamente ,or todos$ II +.;< in>;iciones :or8?es >r8e 8 conce@>o ?8 <>ic8 de? disc;rsoAueda en ,ie la cuestin de ,or 'u la e+,licacin 'ue la tica del discurso da del ,unto de vista moral o de la im,arcialidad del &uicio moral recurriendo a un procedimiento, .abr/a de ,oder considerarse e+,resin adecuada de nuestras intuiciones morales, las cuales no son al*o ,rocedimental, sino al*o sustancial$ Morales llamar a todas las intuiciones 'ue nos in%orman acerca del me&or modo de com,ortarnos ,ara contrarrestar mediante la consideracin y el res,eto la e"trema vulnerabilidad de las ,ersonas$ 0ues, desde un ,unto de vista antro,ol*ico, la moral ,uede entenderse como un mecanismo ,rotector 'ue sirve de com,ensacin a la vulnerabilidad estructuralmente inscrita en las %ormas de vida socioculturales$ Mulnerables en este sentido y, ,or tanto, moralmente necesitados de atencin y consideracin son los seres 'ue slo ,ueden individuarse ,or v/a de socializacin$ 1a individuacin es,acio2tem,oral de la es,ecie .umana en e&em,lares ,articulares no viene re*ulada ,or un mecanismo *entico 'ue directamente vaya de la es,ecie al individuo ,articular$ (ntes bien, los su&etos ca,aces de len*ua&e y accin slo se constituyen como individuos ,or'ue al crecer como miembros de una ,articular comunidad de len*ua&e se introducen en un mundo de la vida intersub&etivamente com,artido$ En los ,rocesos comunicativos de %ormacin se %orman y mantienen cooriginalmente la identidad del individuo y la del colectivo$ 0ues con el sistema de ,ronombres ,ersonales, el uso del len*ua&e orientado al entendimiento, 'ue caracteriza a la interaccin socializadora, lleva inscrita una inmisericorde coercin 'ue obli*a al su&eto a individuarse7 y es a travs de ese mismo medio 'ue re,resenta el len*ua&e cotidiano como a la vez se im,one la intersub&etividad 'ue sirve de so,orte al ,roceso de socializacin$ Cuanto m-s se di%erencian las estructuras de un mundo de la vida, con tanta m-s claridad se ve cmo la creciente ca,acidad de autodeterminacin del su&eto individuado va entrete&ida con una creciente inte*racin en redes cada vez m-s densas de de,endencias sociales$ Cuanto m-s ,ro*resa la individuacin, tanto m-s se ve envuelto el su&eto ,articular en una red cada vez m-s densa y sutil de rec/,rocas ,osibilidades de desam,aro e inde%ensin, y de corres,ondientes necesidades de ,roteccin 'ue im,lican un sinn=mero de ries*os$ 1a ,ersona slo desarrolla un centro interior en la medida en 'ue a la vez se e+tra>a de s/ en relaciones inter,ersonales comunicativamente establecidas$ Ello e+,lica el ries*o, ,or as/ decir, constitucional y la vulnerabilidad crnica a 'ue est- sometida la identidad, 'ue son incluso su,eriores a la ,al,able ,osibilidad de merma y 'uebranto a 'ue est- su&eta la inte*ridad del cuer,o y de la vida$ 1as ticas de la com,asin se ,ercataron muy bien de 'ue esta ,ro%unda vulnerabilidad .ace menester se *arantice la atencin y consideracin rec/,rocas$

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H esta atencin y consideracin .an de estar diri*idas simult-neamente, as/ a la inte*ridad de la ,ersona individual, como al vital te&ido de relaciones de reconocimiento rec/,roco, en las 'ue slo mutuamente ,ueden las ,ersonas estabilizar su 'uebradiza identidad$ Kin*una ,ersona ,uede a%irmar su identidad ,or s# sola$ Ello ni si'uiera se lo*ra en el deses,erado acto de suicidio, 'ue los estoicos ensalzaron como si*no de la soberana autodeterminacin del su&eto su,erindividuado y aislado$ 1as certeras reacciones de la conciencia .acen columbrar al entorno m-s ,r+imo 'ue ese acto, en a,ariencia el m-s solitario de todos, no sea 'uiz-s otra cosa 'ue una consumacin del destino 'ue su,uso una e+clusin del mundo de la vida intersub&etivamente com,artido, destino 'ue, ,or tanto, es res,onsabilidad de todos$ Como las morales est-n cortadas a la medida de la ,osibilidad de 'uebranto de seres 'ue se individ=an ,or socializacin, .an de cum,lir siem,re dos tareas a la par? .acen valer la intan*ibilidad de los individuos e+i*iendo i*ual res,eto a la di*nidad de cada uno7 ,ero en la misma medida ,rote*en tambin las relaciones intersub&etivas de reconocimiento rec/,roco ,or las 'ue los individuos se mantienen como miembros de una comunidad$ ( estos dos as,ectos com,lementarios res,onden el ,rinci,io de &usticia y el ,rinci,io de solidaridad$ Mientras 'ue el ,rimero e+i*e i*ual res,eto e i*uales derec.os ,ara cada individuo, el se*undo reclama em,at/a y ,reocu,acin ,or el bienestar del ,r&imo$ 1a &usticia en el sentido moderno se re%iere a la libertad sub&etiva de individuos incan&eables$ En cambio, la solidaridad se re%iere a la eudaimon/a de individuos im,licados y .ermanados en una %orma de vida intersub&etivamente com,artida$ :ran4ena .abla de principle of $ustice, es decir, de ,rinci,io de i*ualdad de trato, y de principle of benevolence, 'ue nos manda %omentar el bien com=n, evitar los da>os y .acer el bien$ 0ero la tica del discurso e+,lica ,or 'u ambos ,rinci,ios ,rovienen de una y la misma ra/z de la moral, &usto de la vulnerabilidad necesitada de com,ensacin 'ue caracteriza a seres 'ue slo ,ueden individuarse ,or v/a de socializacin, de suerte 'ue la moral no ,uede ,rote*er lo uno sin lo otro, no ,uede ,rote*er los derec.os del individuo sin ,rote*er a la vez el bien de la comunidad a 'ue el individuo ,ertenece$ El motivo b-sico de las ticas de la com,ensacin ,uede desarrollarse .asta un ,unto en 'ue se ve clara la cone+in interna de ambos ,rinci,ios morales 'ue .asta a.ora en %iloso%/a moral .an su,uesto siem,re ,untos de ,artida ,ara tradiciones o,uestas$ 1as ticas del deber se .an es,ecializado en el ,rinci,io de &usticia, las ticas de los bienes se .an es,ecializado en el bien com=n$ 0ero ya )e*el se ,ercat de 'ue se yerra la unidad del %enmeno moral b-sico cuando se a/slan ambos as,ectos o,oniendo un ,rinci,io a otro$ El conce,to de eticidad de )e*el ,arte, ,or tanto, de una cr/tica a dos unilateralizaciones 'ue resultan simtricas$ )e*el se vuelve contra el universalismo abstracto de la &usticia, tal como viene e+,resado en los ,lanteamientos individualistas de la Edad Moderna, as/ en el derec.o natural racional, como en la tica 4antiana7 ,ero con la misma decisin rec.aza el ,articularismo concreto del bien com=n tal como se e+,resa en la tica de la ,olis de (ristteles o en la tica tomista de los bienes$ 1a tica del discurso .ace suya esta intencin b-sica de )e*el ,ara desem,e>arla con medios 4antianos$ 1a a%irmacin 'ue acabo de .acer se vuelve menos sor,rendente si se tiene en cuenta 'ue los discursos, en los 'ue las ,retensiones de validez 'ue se .an tornado ,roblem-ticas se tratan como .i,tesis, re,resentan una es,ecie de accin comunicativa 'ue se .a vuelto re%le+iva$ (s/, el contenido normativo de los ,resu,uestos de la ar*umentacin est- tomado sim,lemente de las ,resu,osiciones de la accin orientada al entendimiento, sobre las 'ue, ,or as/ decir, los discursos se asientan$ El verdadero n=cleo del derec.o natural racional ,uede salvarse, ,or tanto, con la tesis de 'ue todas las morales coinciden en una cosa? todas coinciden en e+traer del ,ro,io medio 'ue re,resenta la interaccin lin*N/sticamente mediada, al 'ue los su&etos socializados deben su vulnerabilidad, tambin los ,untos de vista centrales 'ue ,ermiten una com,ensacin de esa debilidad y vulnerabilidad$ Todas las morales *iran en torno al trato i*ual, a la solidaridad y al bien com=n7 ,ero stas son ideas b-sicas 'ue derivan todas ellas de las condiciones de simetr/a y de las e+,ectativas de reci,rocidad 'ue caracterizan a la accin comunicativa, es decir, 'ue cabe encontrarlas inscritas en lo 'ue mutuamente se atribuyen y de consuno mutuamente se su,onen los im,licados en una ,r-ctica cotidiana orientada al entendimiento$ (.ora bien, dentro de la ,r-ctica

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comunicativa cotidiana estas ,resu,osiciones del em,leo del len*ua&e orientado al entendimiento slo tienen un alcance limitado$ En el reconocimiento rec/,roco de su&etos ca,aces de res,onder de sus actos, 'ue orientan su accin ,or ,retensiones de validez, est-n ya in nuce las ideas de i*ualdad de trato y solidaridad7 ,ero estas obli*aciones normativas no su,eran los l/mites del concreto mundo de la vida de una etnia, de una ,olis o de un Estado$ 1a estrate*ia de la tica del discurso de obtener los contenidos de una moral universalista a ,artir de los ,resu,uestos universales de la ar*umentacin tiene ,ers,ectivas de +ito ,recisamente ,or'ue el discurso re,resenta una %orma de comunicacin m-s e+i*ente, 'ue a,unta m-s all- de las %ormas de vida concretas, en 'ue las ,resu,osiciones de la accin orientada al entendimiento se *eneralizan, abstraen y des2limitan, es decir, se e+tienden a una comunidad ideal de comunicacin 'ue incluye a todos los su&etos ca,aces de len*ua&e y de accin$ Estas consideraciones slo tienen ,or %in aclarar ,or 'u me cabe es,erar 'ue la tica del discurso lo*re acertar con al*o sustancial valindose de un conce,to ,rocedimental e incluso ,ueda .acer valer la interna cone+in de los as,ectos 'ue re,resentan la &usticia y el bien com=n, 'ue las ticas del deber y los bienes trataron ,or se,arado$ 0ues el discurso ,r-ctico, en virtud de sus e+i*entes ,ro,iedades ,ra*m-ticas, ,uede *arantizar una %ormacin de la voluntad com=n, trans,arente a s/ misma, de suerte 'ue se d satis%accin a los intereses de cada individuo sin 'ue se rom,a el lazo social 'ue une ob&etivamente a cada uno con todos$ 0ues como ,artici,ante en la ar*umentacin cada uno se ve remitido a s/ mismo y se re,resenta a s/ mismo y ,ermanece, sin embar*o, inserto en un conte+to universal7 esto es lo 'ue 'uiere decir (,el con la e+,resin comunidad ideal de comunicacin$ En el discurso no se rom,e el lazo social de ,ertenencia comunitaria aun cuando el acuerdo 'ue de todos se e+i*e a,unte ,or encima de los l/mites de cada comunidad concreta$ El acuerdo alcanzado discursivamente de,ende tanto del s/ o del no insustituibles de cada individuo, como de la su,eracin de su ,ers,ectiva e*ocntrica$ Jin la irrestricta libertad individual 'ue re,resenta la ca,acidad de tomar ,ostura %rente a ,retensiones de validez susce,tibles de cr/tica, un asentimiento %-cticamente obtenido no ,uede tener verdaderamente car-cter *eneral7 sin la ca,acidad de cada uno de ,onerse solidariamente en el lu*ar del otro no ,uede lle*arse en absoluto a una solucin 'ue merezca el asentimiento *eneral$ El ,roceso de %ormacin discursiva de la voluntad colectiva da cuenta de la interna cone+in de ambos as,ectos? de la autonom/a de individuos incan&eables y de su insercin en %ormas de vida intersub&etivamente com,artidas$ 1os i*uales derec.os de los individuos y el i*ual res,eto ,or su di*nidad ,ersonal vienen sostenidos ,or una red de relaciones inter,ersonales y de relaciones de reconocimiento rec/,roco$ 0or otra ,arte, la calidad de una vida en com=n no se mide slo ,or el *rado de solidaridad y el nivel de bienestar, sino tambin ,or el *rado en 'ue en el inters *eneral se contem,lan por igual los intereses de cada individuo$ 1a tica del discurso am,l/a %rente a ;ant el conce,to deontol*ico de &usticia a a'uellos as,ectos estructurales de la vida buena 'ue desde el ,unto de vista *eneral de la socializacin comunicativa cabe destacar de la totalidad concreta de las %ormas de vida siem,re ,articulares, sin caer ,or ello en los dilemas meta%/sicos de neoaristotelismo$ II (ntes de entrar en las ob&eciones de )e*el a ;ant, 'uisiera llamar la atencin sobre tres di%erencias 'ue, ,ese a todos los elementos comunes, se,aran a la tica del discurso de la de ;ant$ 0rimero, la tica del discurso abandona la doctrina de los dos reinos7 renuncia a la distincin cate*orial entre reino de lo inteligible, al 'ue ,ertenecen el deber y la voluntad libre, y el reino de lo fenomnico, 'ue abarca entre otras cosas las inclinaciones, los motivos ,uramente sub&etivos y tambin las instituciones del Estado y de la sociedad$ Ina coercin, ,or as/ decir, trascendental ba&o la 'ue los su&etos orientados a entenderse no ,ueden menos 'ue orientarse ,or ,retensiones de validez, solamente se .ace sentir en la coercin a .ablar y actuar ba&o ,resu,uestos idealizadores$ El .iato entre lo inteli*ible y lo em,/rico 'ueda atem,erado y convertido en una tensin 'ue se .ace notar en la %uerza %-ctica de su,osiciones contra%-cticas dentro de la pr ctica comunicativa cotidiana misma$ Je*undo, la tica del discurso su,era el ,lanteamiento ,uramente interno, monol*ico de ;ant, 'ue cuenta con 'ue cada su&eto en su %oro interno (en la vida solitaria del

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alma, como dec/a )usserl# ,roceda al e+amen de sus ,ro,ias m-+imas de accin$ En el sin*ular del yo trascendental los yo2es em,/ricos 'uedan ,uestos de antemano de acuerdo y de antemano armonizados$ En cambio, la tica del discurso slo es,era un entendimiento sobre la universalizabilidad de intereses como resultado de un discurso p!blico e%ectivamente or*anizado y e&ecutado en trminos intersub&etivos$ Jlo los universales del em,leo del len*ua&e constituyen una estructura com=n antecedente a los individuos$ Tercero, con la deduccin del ,rinci,io FIG a ,artir de los ,resu,uestos universales de la ar*umentacin, la tica del discurso ,retende .aber resuelto el ,roblema de %undamentacin 'ue ;ant, en =ltima instancia, elude a,elando a un factum de la razn, a la e+,eriencia de cada su&eto de sentirse obli*ado ,or el deber2ser$

!) So9re e? =or:8?is:o de? @rinci@io :or8? a# Ki ;ant ni tam,oco la tica del discurso se e+,onen a la ob&ecin de 'ue, a causa de la de%inicin %ormal o ,rocedimental del ,rinci,io moral, slo ,ermitan enunciados tautol*icos$ 0ues estos ,rinci,ios e+i*en, no slo como )e*el %alsamente su,one, consistencia l*ica o sem-ntica, sino la a,licacin de un ,unto de vista moral car*ado de contenidos sustanciales? no se trata de la %orma *ramatical de enunciados normativos universales, sino de si todos ,odemos 'uerer 'ue una norma en tela de &uicio ,ueda cobrar en las circunstancias dadas obli*atoriedad *eneral (%uerza de ley#$ 1os contenidos 'ue se someten a e+amen a la luz de un ,rinci,io moral, no vienen *enerados ,or %ilso%os, sino ,or la vida$ 1os con%lictos de accin 'ue .an de &uz*arse moralmente y resolverse en trminos consensuales, brotan de la ,r-ctica comunicativa cotidiana, son al*o con lo 'ue la razn e+aminadora de m-+imas o los ,artici,antes en la ar*umentacin se encuentran ah# %a, no al*o 'ue ellos *eneren$ b# H sin embar*o, en otro sentido, )e*el tiene razn al .acer la ob&ecin de %ormalismo$ Toda tica ,rocedimental tiene 'ue establecer una se,aracin entre la estructura y los contenidos del &uicio moral$ Con su abstraccin deontol*ica selecciona en el con&unto de todas las cuestiones ,r-cticas ,recisamente a'uellas 'ue son accesibles a una discusin racional, y las somete a un test de %undamentacin$ 1os enunciados normativos acerca de acciones o normas ,resuntivamente &ustas 'uedan distin*uidos de los enunciados evaluativos acerca de as,ectos de a'uello 'ue, como la vida buena, se limita a ser ob&eto de nuestras ,re%erencias en el marco de lo 'ue en cada caso es nuestra ,ro,ia tradicin cultural$ 0ues bien, )e*el sosten/a 'ue con esta abstraccin res,ecto de la vida buena la moral se ,riva de sus com,etencias en lo tocante a los ,roblemas sustanciales im,ortantes de la convivencia cotidiana$ Mas con esto )e*el ,arece a,untar muy ,or encima del blanco$ 1os derec.os %undamentales, ,or e&em,lo, encarnan, como es evidente, intereses *eneralizables y ,ueden &usti%icarse moralmente desde el ,unto de vista de lo 'ue todos ,odr/an 'uerer y, ,or cierto, nadie a%irmar/a 'ue estos derec.os 'ue constituyen la sustancia moral de nuestro orden &ur/dico no son relevantes ,ara la eticidad de las %ormas modernas de vida$ M-s di%/cil es de res,onder la cuestin de ,rinci,io 'ue, a,arte de ello, )e*el tiene in mente? la de si de verdad es ,osible %ormular conce,tos tales como el de &usticia universal, rectitud normativa, ,unto de vista moral, etc$, con inde,endencia de la visin de una vida buena, de la ,royeccin intuitiva de lo 'ue cabe considerar una %orma de vida e+celente, ,ero &usto ,or ello concreta$ 0ues bien, es ,osible 'ue .asta el momento no se .aya lo*rado de %orma satis%actoria la %ormulacin de un ,rinci,io moral con inde,endencia del conte+to7 ,ero ,ers,ectivas de +ito en este sentido las o%recen las versiones indirectas del ,rinci,io moral 'ue tienen en cuenta la ,ro.ibicin de im-*enes, se abstienen de toda descri,cin ,ositiva, como acontece, ,or e&em,lo, en el ,rinci,io b-sico de la tica del discurso, y se re%ieren, en trminos de ne*acin, a la vida vulnerada y 'uebrantada, en lu*ar de re%erirse en trminos a%irmativos a la buena$

%) So9re e? ;niAers8?is:o 89s>r8c>o de ?os B;icios :or8?es =;nd8dos a# Ki ;ant ni la tica del discurso se e+,onen a la ob&ecin de 'ue el ,unto de vista moral 'ue re,resenta la universalizabilidad de normas .a de tener necesariamente ,or consecuencia la no consideracin o incluso la

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re,resin de la estructura ,luralista de las %ormas de vida y de las constelaciones de intereses e+istentes$ 0ues, ,recisamente, cuanto m-s se di%erencian en las sociedades modernas los intereses y orientaciones valorativas ,articulares, tanto m-s *enerales y abstractas se .acen las normas moralmente &usti%icadas 'ue re*ulan en inters de todos los es,acios de accin de los individuos$ En las sociedades modernas crece tambin la e+tensin de las materias necesitadas de re*ulacin 'ue slo a%ectan ya a intereses ,articulares y 'ue, ,or tanto, se ven remitidas a la ne*ociacin de com,romisos y no a consensos alcanzados ar*umentativamente$ 0ero en todo ello no .a de olvidarse 'ue los com,romisos e'uitativos e+i*en ,or su ,arte ,rocedimientos moralmente &usti%icados de obtencin de com,romisos$ Mas en otra variante la ob&ecin de )e*el se diri*e contra el ri*orismo de una tica ,rocedimental an'uilosada ,or ser slo ,racticada en trminos monol*icos, 'ue no ,uede contem,lar las consecuencias y e%ectos laterales de la observancia *eneral de una norma &usti%icada$ Ma+ Oeber tom ocasin de esa reserva ,ara o,oner a la tica 4antiana de la intencin ( &esinnungsethik# una tica de la res,onsabilidad ('erantwortungsethik# atenta a las consecuencias de las acciones y normas$ Esta ob&ecin a%ecta a ;ant, ,ero no a una tica del discurso 'ue rom,e con el idealismo y el monolo*ismo 4antianos$ Como muestra la %ormulacin del ,rinci,io de universalizacin, 'ue est- re%erida a los resultados y consecuencias 'ue la observancia *eneral de la norma tiene ,ara el bienestar de cada individuo, la tica del discurso incluye de antemano en su ,rocedimiento la orientacin ,or las consecuencias de las acciones y normas$ b# 0ero en un sentido distinto tambin a'u/ tiene )e*el razn$ 1as ticas de ti,o 4antiano se es,ecializan en cuestiones de $ustificacin7 de&an sin res,onder las cuestiones relativas a aplicacin$ Es menester un es%uerzo adicional ,ara neutralizar la inevitable abstraccin 'ue el ,roceso de &usti%icacin em,ieza ,racticando res,ecto de las situaciones siem,re ,articulares y de los casos individuales$ Kin*una norma contiene las re*las de su ,ro,ia a,licacin$ 6e nada sirven las %undamentaciones morales si en el ,roceso de a,licacin no resulta ,osible eliminar la desconte+tualizacin de las normas *enerales a 'ue se a,ela ,ara &usti%icar las acciones$ Tambin la tica del discurso .a de ,lantearse la di%/cil cuestin de si la a,licacin de re*las a los casos ,articulares no e+i*e una suerte de prudencia o &uicio re%le+ivo, li*ado a las convenciones locales de la situacin .ermenutica de ,artida y 'ue, ,or tanto, no tiene m-s remedio 'ue minar la ,retensin universalista de la razn ,r-ctica$ El neoaristotelismo saca de ello la consecuencia de 'ue una %acultad de &uz*ar li*ada al conte+to de cada caso deber/a ocu,ar el ,uesto de la razn ,r-ctica$ H como tal %acultad de &uz*ar slo se mueve dentro del .orizonte de una %orma de vida ya ace,tada en con&unto, ,uede a,oyarse en un conte+to evaluativo, en una constelacin de valores ya admitidos, 'ue establece un continuo entre cuestiones de motivacin, cuestiones de .ec.o y cuestiones normativas$ En cambio, la tica del discurso insiste en 'ue no ,odemos caer ,or deba&o del nivel alcanzado ,or ;ant en lo tocante a la di%erenciacin entre la ,roblem-tica de %undamentacin y la ,roblem-tica tanto de a,licacin como de realizacin de lo moralmente %undamentado$ 1a tica del discurso ,uede mostrar 'ue tambin en la a,licacin inteli*ente de normas se im,onen ,rinci,ios *enerales de la razn ,r-ctica$ En esta dimensin son topoi nada desde>ables, como son los ,rinci,ios desarrollados ,or la t,ica &ur/dica relativos a la consideracin de todos los as,ectos relevantes de un caso o a la ,ro,orcionalidad de los medios, los 'ue con%ieren validez y %uerza a la e+i*encia moral de una aplicacin imparcial$

0) So9re ?8 i:@o>enci8 de? de9erCser a# ;ant tiene 'ue e+,onerse al re,roc.e de 'ue una tica 'ue cate*orialmente se,ara el deber de la inclinacin y a la razn de la sensibilidad, .a de ,ermanecer sin consecuencias en la ,r-ctica$ 0ero una tica del discurso 'ue .a abandonado la doctrina de los dos reinos no ,uede verse a%ectada en los mismos trminos ,or 32 esta ob&ecin$ El discurso ,r-ctico e+i*e la inclusin de todos los intereses a%ectados en cada caso y se e+tiende incluso a un e+amen cr/tico de las inter,retaciones 'ue nos ,ermiten ,ercibir determinadas necesidades como intereses ,ro,ios$ 1a tica del discurso abandona tambin el conce,to de

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autonom/a articulado en trminos de %iloso%/a de la conciencia, 'ue no ,ermite ,ensar la libertad, considerada como la atenencia a leyes 'ue uno se da a s/ mismo, sin ,ensar al mismo tiem,o en una sumisin y su&ecin ob&etivantes de nuestra ,ro,ia naturaleza sub&etiva$ El conce,to intersub&etivista de autonom/a tiene en cuenta el .ec.o de 'ue el libre des,lie*ue de la ,ersonalidad de cada uno de,ende de la realizacin de la libertad de todas las ,ersonas$ b# 0ero en otro as,ecto )e*el si*ue teniendo razn, aun contra la tica del discurso$ Tambin en el discurso ,r-ctico arrancamos las acciones y normas ,roblem-ticas de los conte+tos de eticidad sustancial 'ue re,resenta el mundo de la vida, ,ara, en una actitud .i,ottica, someterlas a e+amen sin tener en cuenta los motivos o,erantes y las instituciones vi*entes$ Tambin la tica del discurso .a de ,lantearse el ,roblema de cmo neutralizar des,us este inevitable ,aso 'ue el ,roceso de %undamentacin e+i*e y 'ue tiene ,or consecuencia una desmundanizacin de las normas$ 0ues las ideas morales no tendr/an, en e%ecto, nin*una consecuencia ,ara la ,r-ctica si no ,udiesen a,oyarse en la %uerza im,ulsora 'ue le ,ro,orcionan los motivos y en la vi*encia social de instituciones reconocidas$ Tienen 'ue ser trans%ormadas, como dice )e*el, en deberes concretos de la vida cotidiana$ H as/ es en realidad? toda moral universalista de,ende del sostn y a,oyo 'ue le o%recen las %ormas de vida$ Kecesita de una cierta concordancia con ,r-cticas de socializacin y educacin 'ue ,on*an en marc.a en los su&etos controles de conciencia %uertemente internalizados y %omenten identidades del yo relativamente abstractas$ Ina moral universalista necesita tambin de una cierta concordancia con instituciones sociales y ,ol/ticas en 'ue ya estn encarnadas ideas &ur/dicas y morales de ti,o ,osconvencional$ 6e .ec.o, el universalismo moral empieza surgiendo mediante Rousseau y ;ant en el conte+to de una sociedad 'ue o%rece ras*os concordes con las e+i*encias de una tica universalista$ )oy nosotros tenemos la suerte de vivir en sociedades occidentales, en las 'ue desde .ace dos o tres si*los se .a venido im,oniendo un ,roceso, ciertamente %alible, siem,re con ,asos en %also y con vueltas a em,ezar, ,ero un ,roceso orientado, de realizacin de los derec.os %undamentales, el ,roceso, di*amos, de una ,uesta en ,r-ctica, cada vez menos selectiva, de los contenidos universalistas de las normas 'ue esos derec.os %undamentales re,resentan$ En todo caso, sin tales testimonios de una razn (,ese a todo# e+istente, al menos en %ra*mentos y es'uirlas, las intuiciones morales 'ue la tica del discurso se limita a traer a conce,to, no .ubieran ,odido %ormarse en toda su e+tensin$ 0or otro lado, la ,ro*resiva ,lasmacin de ,rinci,ios morales en las %ormas de vida concretas no es asunto 'ue, como .izo )e*el, 'ue,a con%iar a la marc.a del es,/ritu absoluto$ Je debe sobre todo a los es%uerzos y sacri%icios colectivos de los movimientos sociales y ,ol/ticos$ Tam,oco la %iloso%/a .a de sentirse ,or encima de la dimensin .istrica a 'ue ,ertenecen estos movimientos$

2) So9re e? >e:8D ?8 Air>;d E e? c;rso de? :;ndo a# Ki ;ant ni la tica del discurso se e+,onen al re,roc.e 'ue .oy se les .ace desde las %ilas neoconservadoras de &usti%icar %ormas de accin totalitarias, o al menos de dar alas a tales %ormas de accin si'uiera de modo indirecto$ 1a m-+ima de 'ue el %in &usti%ica los medios es incom,atible con la letra y es,/ritu del universalismo moral, y m-s 'ue nunca cuando se trata de la realizacin ,ol/tica de ,rinci,ios &ur/dicos y constitucionales universalistas$ In ,a,el ,roblem-tico lo desem,e>an, ciertamente, en este conte+to construcciones ,rovenientes de la %iloso%/a de la .istoria 'ue otor*an a la accin revolucionaria de una van*uardia %unciones vicarias enderezadas a des,ertar la ,r-ctica estancada o ,aralizada de un macrosu&eto social$ El error de este ,ensamiento li*ado a las cate*or/as de la %iloso%/a de la .istoria radica en re,resentarse a la sociedad como un su&eto en *ran %ormato, ,ara identi%icar des,us la accin de esa van*uardia (una accin moralmente en&uiciable y, naturalmente, slo im,utable a esa van*uardia# con la ,r-ctica de ese ,resunto su&eto su,erior 'ue es la sociedad, ,r-ctica a la 'ue se su,one ,or encima de, y substra/da a, todo criterio moral$ 1a tica del discurso, con su ,lanteamiento articulado en trminos de teor/a de la intersub&etividad, rom,e con las ,remisas de la %iloso%/a de la conciencia7 ese ,lanteamiento cuenta a lo sumo con la intersub&etividad de orden su,erior 'ue re,resentan los es,acios de o,inin ,=blica en los 'ue

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las comunicaciones se adensan y convierten en ,rocesos de autocom,rensin y autoaclaracin de la sociedad *lobal$ b# )e*el distin*ue, como es debido, entre una accin su$eta a leyes morales y una ,r-ctica 'ue tiene ,or meta la realizacin y ,lasmacin de leyes morales$ @0uede la realizacin de la razn en la .istoria convertirse en meta alcanzable de una ,osible accinB (cabamos de ver 'ue la %undamentacin o &usti%icacin discursiva de normas no ,uede ase*urar a la vez la realizacin de lo as/ %undamentado$ El ,roblema 'ue re,resenta este *radiente entre &uicio y accin, 'ue (,or e+,resarnos en la &er*a de los ordenadores# se ,lantea ,or el lado del output del discurso ,r-ctico, se re,ite ,or el lado del input? El discurso mismo no ,uede ser el encar*ado de cum,lir las condiciones 'ue son menester ,ara 'ue los a%ectados de cada caso 'ueden en situacin y dis,osicin de ,artici,ar correctamente en discursos ,r-cticos$ ( menudo %altan las instituciones 'ue .acen socialmente e+,ectable una %ormacin discursiva de la voluntad com=n en lo tocante a determinados temas en determinados lu*ares7 a menudo %altan los ,rocesos de socializacin en los 'ue se ad'uieren las dis,osiciones y ca,acidades necesarias ,ara ,artici,ar en ar*umentaciones morales, ,or e&em,lo, lo 'ue ;o.lber* llama una conciencia moral ,osconvencional$ H m-s a menudo a=n, las condiciones materiales y las estructuras sociales son tales 'ue las cuestiones morales est-n a la vista de todos y .ace ya tiem,o 'ue los desnudos .ec.os de la ,obreza y la miseria, la .umillacin y la de*radacin se .an encar*ado de darles una su%iciente res,uesta, aun'ue se .a*a caso omiso de ella$ Jiem,re 'ue las relaciones vi*entes re,resentan una ,ura burla a las e+i*encias de una moral universalista, las cuestiones morales se tornan cuestiones de tica ,ol/tica$ @Cmo ,uede &usti%icarse moralmente en tales casos (en 'ue no .ay condiciones de discurso# una accin moral re%le+iva, es decir, una ,ra+is, 'ue se ,on*a ,or meta la realizacin de las condiciones necesarias ,ara una e+istencia di*na del .ombreB ( esta ,re*unta ,uede d-rsele una res,uesta, si bien slo de ti,o ,rocedimental$ Je trata de cuestiones relativas a una ,ol/tica 'ue se ,one ,or meta trans%ormar las %ormas de vida desde un ,unto de vista moral y ,ara ello no ,uede ,roceder en trminos re%ormistas, es decir, atenindose a leyes ya vi*entes y tenidas ,or le*/timas$ (%ortunadamente, en nuestras latitudes estas cuestiones relativas a una moral revolucionaria, 'ue tam,oco .allaron nunca una res,uesta satis%actoria dentro del mar+ismo occidental, .an de&ado de ser actuales7 ,ero s/ 'ue son actuales las cuestiones relativas a la desobediencia civil, 'ue .e discutido en otro lu*ar$ III Resumiendo, ,odemos decir 'ue las ob&eciones de )e*el no se diri*en tanto contra la re%ormulacin 'ue .emos .ec.o de la tica de ;ant, como contra al*unos ,roblemas a 'ue la tica 4antiana de lu*ar y 'ue tam,oco la tica del discurso ,uede resolver de un ,lumazo$ Toda tica deontol*ica, y a la vez co*nitivista, %ormalista y universalista, debe su conce,to relativamente ri*uroso de moral a enr*icas abstracciones$ 0or tanto, se ,lantea inmediatamente el ,roblema de si las cuestiones de &usticia ,ueden aislarse de los conte+tos ,articulares en 'ue en cada caso viene de%inida la idea de vida buena$ Ji este ,roblema, como creo, ,uede 'uedar resuelto, se ,lantea un se*undo ,roblema, a saber? el de si la razn ,r-ctica, a la .ora, a m-s tardar, de ,roceder a .acer a,licacin al caso ,articular de las normas 'ue .an 'uedado &usti%icadas .a de ceder sus com,etencias a la %acultad de la mera ,rudencia, li*ada en trminos ,rovinciales al conte+to de 'ue en cada caso se trate$ (un cuando este se*undo ,roblema, como ,ienso, ,udiera resolverse, sur*e inmediatamente una tercera cuestin, a saber, la de si las ideas dimanantes de una moral universalista tienen ,osibilidades de 'uedar traducidas a la ,r-ctica$ 0ues esa moral universalista de,ende, en e%ecto, de una %orma de vida 'ue le resulte concorde$ 0ero con ello no se a*ota la astucia de los ,roblemas 'ue una tica universalista *enera$ 0ues, @'u ,asa, ste era nuestro =ltimo ,unto, con la &usti%icacin moral de una accin ,ol/tica 'ue se ,one ,or meta la creacin de condiciones sociales en 'ue sea ,osible desarrollar discursos ,r-cticos, es decir, en 'ue ,ueden obtenerse discursivamente ideas y convicciones morales %undamentadas y tornarlas e%icaces en la ,r-cticaB H no .e entrado en otros dos ,roblemas, 'ue se si*uen de las restricciones 'ue a s/ misma se im,one toda conce,cin no meta%/sica$

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1a tica del discurso no ,uede recurrir a una teleolo*/a ob&etiva, y sobre todo no ,uede recurrir a un ,oder 'ue se encar*ue de sus,ender o anular la irreversibilidad del curso de los acontecimientos .istricos$ @Cmo ,odemos entonces dar satis%accin al ,rinci,io b-sico de la tica del discurso, 'ue e+i*e en cada caso el asentimiento de todos, si no est- en nuestras manos re,arar la in&usticia y el dolor su%ridos ,or *eneraciones ,asadas, sobre 'ue se asienta nuestra situacin actual, y ni si'uiera ,odemos o%recer al menos un e'uivalente de la %uerza redentora del Juicio :inalB @Ko resulta entonces realmente obsceno 'ue nosotros, los nacidos des,us, 'ue somos bene%iciarios de normas 'ue a la luz de la e+,ectable con%i*uracin 'ue ,ermiten de nuestro %uturo ,ueden considerarse &usti%icadas, nos atrevamos a su,oner, ,or lo menos contra%-cticamente, el asentimiento de los .umillados y o%endidos del ,asadoB P*ual de di%/cil resulta res,onder a la cuestin b-sica de la tica ecol*ica? una teor/a 'ue se limita al c/rculo de destinatarios 'ue re,resentan los su&etos ca,aces de len*ua&e y accin, @cmo ,uede .acer %rente a la cuestin de la vulnerabilidad de las creaturas 'ue no .ablanB 1a com,asin 'ue nos causa el animal torturado, el dolor 'ue nos causan los entornos naturales destruidos ,onen en marc.a intuiciones morales 'ue el narcisismo colectivo de una %orma de considerar las cosas centrada en =ltimo trmino slo en el .ombre no ,uede ,retender satis%acer en serio$ En este lu*ar, de estas dudas slo 'uiero sacar una conclusin$ El estricto conce,to de moral 'ue ,ara nosotros se si*ue de las ,ro,ias estructuras del ,ensamiento moderno debe ir de la mano de una autocom,rensin bien modesta de la teor/a moral$ ( sta le com,ete la tarea de aclarar y %undamentar el moral point of view$ ( la teor/a cabe e+i*irle y con%iarle 'ue ilumine el n=cleo universalista de nuestras intuiciones morales constituyndose as/ en una 35 re%utacin del esce,ticismo valorativo$ 0ero a,arte de eso, .a de renunciar a .acer ,or su ,ro,ia cuenta a,ortaciones sustanciales$ (l limitarse a se>alar y reconstruir un ,rocedimiento de %ormacin de la voluntad com=n, .ace sitio a los a%ectados mismos, 'ue son 'uienes, ,or su ,ro,ia cuenta, .an de encontrar res,uesta a las cuestiones ,r-ctico2morales, cuestiones 'ue les salen al ,aso con la ob&etividad y ur*encia 'ue tiene lo .istrico$ El %ilso%o moral no dis,one de nin*=n acceso ,rivile*iado a las verdades morales$ En vista de las cuatro *randes ver*Nenzas ,ol/tico2morales 'ue a%ectan a nuestra ,ro,ia e+istencia? en vista del .ambre y la miseria en el Tercer Mundo7 en vista de la tortura y la continua violacin de la di*nidad .umana en los Estados de no2derec.o7 en vista del creciente desem,leo y de las dis,aridades en la distribucin de la ri'ueza social en las naciones industrializadas de <ccidente7 en vista, %inalmente, del ries*o de autodestruccin 'ue el armamento atmico re,resenta ,ara la vida en nuestro ,laneta7 en vista de .ec.os tan ,rovocadores como stos, la conce,cin restrictiva 'ue acabo de e+,oner acerca de lo 'ue ,uede dar de s/ una tica %ilos%ica 'uiz- resulte dece,cionante7 ,ero en todo caso tambin re,resenta un a*ui&n? la %iloso%/a no releva a nadie de su res,onsabilidad ,ol/tica$ H ,or su,uesto 'ue tam,oco a los %ilso%os, 'ue, como todos los dem-s, se en%rentan a cuestiones ,r-ctico2 morales de inmensa com,licacin y 'ue, ,or tanto, .acen bien en tratar de em,ezar .acindose una clara ima*en de su situacin$ H a tal %in las ciencias .istricas y sociales ,ueden contribuir muc.o m-s 'ue la %iloso%/a$ 0or eso ,erm/tanme concluir con una %rase 'ue escribi )or4.eimer en 1 ""? 0ara su,erar el car-cter ut,ico de la idea 4antiana de una Constitucin ,er%ecta, es menester una teor/a materialista de la sociedad$

% +.U CON/IERTE A UNA (ORMA DE /IDA EN FRACIONALGEn el ,unto de interseccin de la .ermenutica %ilos%ica con el neoaristotelismo se sit=a .oy una discusin 'ue vuelve a abrir el ,roceso entablado ,or )e*el contra ;ant sobre el asunto eticidad versus moralidad$ 0ero .oy los %rentes .an cambiado en la medida en 'ue los de%ensores de una tica %ormalista, como Ra5ls, 1orenzen o (,el, se a,oyan en el conce,to de una racionalidad ,rocedimental 'ue ya no est- su&eta a la .i,oteca teol*ica 'ue re,resenta la doctrina de los dos reinos7 de a./ 'ue los abo*ados de la moralidad ya

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no necesiten o,oner abstractamente la razn como al*o noumnico al mundo de los %enmenos y de la .istoria$ 0or otro lado, los abo*ados de la eticidad concreta renuncian al res,aldo de un es,/ritu absoluto 'ue ,enetrase ,or la .istoria universal, entendida sta como un tribunal universal$ En la medida en 'ue no retornan al .istoricismo y diluyen en trminos relativistas el n=cleo universalista de la razn, se .allan, al i*ual 'ue sus o,onentes, ante el intrincado ,roblema 'ue 3ubner %ormula en ,alabras de )e*el? el de cmo desci%rar las .uellas de la razn en la .istoria$ Estos %rentes, al .aberse vuelto m-s %le+ibles, o%recen adem-s la venta&a de 'ue ambas ,artes discuten sobre el mismo tema$ Comentar ,or su orden las cuatro secciones de la ,onencia de 3ubner$ 0ara ello ,rescindir de re%erencias .istricas y ,resu,ondr con ;arl2<tto (,el 'ue la ,osicin 4antiana ,uede re%ormularse en el marco de una tica del discurso (a# y de%enderse contra las ,osiciones del esce,ticismo valorativo (b#$ 0ero ,erm/tanme *losar estas dos tesis en las 'ue no ,uedo e+tenderme en nuestro conte+to$ (a# Toda tica %ormalista .a de ,oder dar un ,rinci,io 'ue b-sicamente ,ermita lle*ar a un acuerdo racionalmente motivado cuando se ,roduce una la discusin acerca de cuestiones ,r-ctico2morales$ 0ara el ,rinci,io de universalizacin, 'ue .a de entenderse como re*la de ar*umentacin, yo .e ,ro,uesto la %ormulacin si*uiente? (I# Toda norma v-lida .a de satis%acer a la condicin de 'ue las consecuencias y e%ectos laterales 'ue del se*uimiento general de la norma ,revisiblemente se si*an ,ara la satis%accin de los intereses de cada uno, ,uedan ser ace,tados sin coaccin ,or todos los a%ectados$ Ji %uera ,osible deducir I a ,artir del contenido normativo de los ,resu,uestos ,ra*m-ticos de la ar*umentacin, la tica del discurso ,odr/a reducirse a esta %rmula m-s concisa? (6# Toda norma v-lida .abr/a de ,oder encontrar el asentimiento de todos los a%ectados si stos ,artici,asen en un discurso ,r-ctico$ En lo 'ue si*ue supondr 'ue cabe de%ender con +ito una tica %ormalista en esta versin u otra e'uivalente, y ello incluso contra el intento ,lanteado en trminos de cr/tica ideol*ica de mostrar 'ue tal teor/a moral, al i*ual 'ue cual'uier otra, est- su&eta a una .istoricidad 'ue sus de%ensores no lle*an a reconocer$ b# 3ubner da ,or sentado 'ue )e*el de& convicta a la teor/a moral 4antiana de una, como l dice, com,licidad con la alienada vida del ,resente$ H de .ec.o la discusin ins,irada tambin ,or Mar+ y ,rose*uida durante si*lo y medio .a ,odido rastrear contenidos ideol*icos 'ue se in%iltraron en la %iloso%/a del derec.o de ;ant, en concreto en la cone+in 'ue en trminos de derec.o natural ;ant construye entre libertad, i*ualdad y ,ro,iedad ,rivada$ 0ero esta manc.a cie*a se e+,lica m-s bien ,or un inconsecuente desarrollo de la idea b-sica del %ormalismo tico 'ue ,or la inevitable .istoricidad de toda idea *eneral$ ($ Oellmer .a reducido esa inconsecuencia, con la 'ue, ciertamente, slo nos to,amos a la luz de e+,eriencias .istricas, a las si*uientes %rmulas? en ;ant el modelo discursivo de la libertad e i*ualdad 'ueda recortado ,or el modelo de libertad e i*ualdad 'ue la tradicin del derec.o natural moderno toma del mercado$ Ko voy a entrar en estos dos ,untos, bien controvertidos .oy, ,or'ue 3ubner no se ocu,a de la re%utacin de esta o a'uella tica %ormalista, sino de la cuestin? @'u es lo 'ue .abr/amos *anado con tal ,osicin, si tal ,osicin ,udiera %undamentarseB Ina teor/a moral 'ue li*a la im,arcialidad del &uicio a ,rinci,ios abstractos o incluso al ,rocedimiento mediante el 'ue cabe desem,e>ar ar*umentativamente ,retensiones normativas de validez, @no .a de ,ermanecer irremediablemente e+terna a la vida ticaB

I) De?i:i>8ciHn de? >e:8 En la ,rimera seccin trata 3ubner los costes de las abstracciones en 'ue toda tica %ormalista .a de incurrir al limitarse, ,ara el en&uiciamiento de normas y acciones, a se>alar sim,lemente un ,rocedimiento$ 1as cuestiones ,r-cticas 'ue a%ectan a la orientacin en la accin, se ,lantean en situaciones concretas de accin, y stas est-n siem,re insertas en el conte+to .istricamente acu>ado de un ,articular mundo de la vida$ Cuando se las somete a criterios estrictamente morales, tales cuestiones sur*idas en el conte+to de un

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mundo de la vida no tienen m-s remedio 'ue su%rir una trans%ormacin, ,or'ue desde un ,unto de vista moral las acciones y normas ,roblem-ticas no se en&uician ya desde la ,ers,ectiva de la contribucin 'ue .acen al mantenimiento de una determinada %orma de vida o a la ,rosecucin de una bio*ra%/a individual$ En cuanto las %ormas de accin y las normas se &uz*an desde el ,unto de vista de si en caso de una di%usin u observancia *enerales, encontrar/an el asentimiento un-nime de todos los ,otenciales a%ectados, no prescindimos, ciertamente, de su conte+to7 ,ero las certezas de %ondo 'ue caracterizan a las %ormas y ,royectos de vida en 'ue %-cticamente .emos crecido, y en los 'ue est-n situadas las normas 'ue se .an tornado ,roblem-ticas, no ,ueden entonces presuponerse ya como un conte+to incuestionablemente v lido$ 1a trans%ormacin de las cuestiones relativas a la vida buena y correcta en cuestiones relativas a &usticia de&a en sus,enso la validez 'ue el conte+to 'ue en cada caso re,resenta el mundo de la vida de 'ue se trate debe a la tradicin$ Esto, sin embar*o, es al*o bien distinto de la o,eracin abstractiva 'ue 3ubner rec.aza$ 3ubner ,iensa 'ue el su&eto 'ue &uz*a moralmente .a de colocarse sin mediacin al*una en un estado de coe+istencia e+enta de con%licto entre seres racionales y ,rescindir ,or entero de las circunstancias de la situacin concreta de accin$ 1a %ormulacin de 3ubner de 'ue desde un ,unto de vista moral cual'uiera .abr/a de com,ortarse en todo momento como todos tendr/an 'ue ,oder com,ortarse resulta e'u/voca a este res,ecto$ El &uicio moral, incluso se*=n ;ant, no ,uede cerrar los o&os ante la contin*encia y diversidad de las circunstancias concretas en 'ue una orientacin de accin ,uede eventualmente tornarse ,roblem-tica$ 0ara ;ant es trivial 'ue los su&etos .an de de&arse dar las m-+imas 'ue se dis,onen a en&uiciar a la luz del im,erativo cate*rico$ 6e i*ual modo, yo entiendo el discurso ,r-ctico como un ,rocedimiento 'ue no sirve a la ,roduccin de normas &usti%icadas sino al e+amen de la validez de normas ya e+istentes, ,ero 'ue, al .aberse tornado ,roblem-ticas, se abordan en actitud .i,ottica$ 1a situacin concreta de ,artida 'ue re,resenta un acuerdo normativo ,erturbado, a la 'ue los discursos ,r-cticos se re%ieren en cada caso como antecedente, determina los ob&etos y ,roblemas sobre los 'ue versa la discusin$ Tales ,roblemas advienen siem,re a los su&etos a%ectados como al*o ob&etivo, no son al*o 'ue ,ueda *enerarse a voluntad con%orme al modelo de la duda cartesiana$ Ciertamente 'ue en el discurso los temas y contenidos 'ue ,or s/ mismos se im,onen son elaborados de suerte 'ue al %inal 'ueda %uera todo lo 'ue en el c/rculo de los a%ectados ,otenciales .ubiera de considerarse e+,resin de un inters ,articular, y no de una ,articularidad tal 'ue ,udiera ser concedida a todos y cada uno de los ,artici,antes$ @Es 'uiz- esta selectividad la 'ue convierte al ,rocedimiento en no a,to ,ara la solucin de las cuestiones ,r-cticasB Ji de%inimos las cuestiones ,r-cticas como cuestiones relativas a la Fvida buenaG (o como cuestiones relativas a la Frealizacin de s/ mismoG#, las cuales se re%ieren al todo de una %orma de vida ,articular o al todo de una bio*ra%/a individual, el %ormalismo tico act=a, en e%ecto, como un corte? el ,rinci,io de universalizacin %unciona como un cuc.illo 'ue da un corte entre Flo buenoG y Flo &ustoG, entre los enunciados evaluativos y los estrictamente normativos$ 1os valores culturales encarnados en las ,r-cticas de la vida cotidiana, o los ideales 'ue determinan la autocom,rensin de una ,ersona, llevan consi*o, ciertamente, una ,retensin de validez intersub&etiva, ,ero est-n .asta tal ,unto entrete&idos con la totalidad de una %orma de vida ,articular, sea colectiva o individual, 'ue de ,or s/ no ,ueden ,retender una validez normativa en sentido estricto, a lo sumo son candidatos a 'uedar encarnados en normas, 'ue tienen ,or ob&eto .acer valer un inters *eneral$ 0ero de ello slo se si*ue una delimitacin y ,recisin del -mbito de a,licacin de la moral universalista? sta no tiene 'ue ver con la ,re%erencia ,or, o con la ,re%eribilidad de, valores, sino con la validez dentica de normas y validez dentica de las acciones a 'ue las normas ur*en$ 1as abstracciones 'ue una tica %ormalista e+i*e, se re%ieren, ,ues, no a las condiciones .istricas marco y a los contenidos concretos de los con%lictos necesitados de re*ulacin, sino a al*o enteramente distinto$ 1a mirada .i,ottica del su&eto 'ue &uz*a moralmente ,one ba&o el %oco de la validez dentica acciones y normas 'ue se .an tornado ,roblem-ticas, y en al*=n caso tambin una totalidad de relaciones inter,ersonales re*uladas de modo su,uestamente le*/timo$ 0ero no las corta del conte+to 'ue re,resenta el

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mundo de la vida de 'ue se trate, sino slo de la validez obvia o, ,or me&or decir, de la evidencia y certeza de 'ue se ve acom,a>ado todo cuanto ,ertenece al trans%ondo 'ue re,resenta ese mundo de la vida$ Con ello las normas convertidas en ,roblema se trans%orman en estados de cosas 'ue ,ueden resultar v-lidos, ,ero 'ue tambin ,ueden resultar no v-lidos$ Jur*e as/ una di%erencia entre el -mbito de normas de accin abstractas ante las 'ue ,odemos ado,tar una actitud hipottica, ,or un lado, y la totalidad del mundo de la vida 'ue nos es ,resente como un trans%ondo 'ue no cuestionamos$ Pntuitivamente, los -mbitos de la moralidad y de la eticidad ,ueden distin*uirse con %acilidad? ,ues no cabe someter a un mundo de la vida en su totalidad a una consideracin moral, aun'ue slo sea ,or'ue los su&etos socializados no est-n en dis,osicin de ado,tar una actitud ,uramente .i,ottica %rente a las %ormas de vida y las bio*ra%/as individuales en 'ue se .a ido desarrollando su ,ro,ia identidad$ Kadie ,uede elegir la %orma de vida en 'ue .a sido socializado en la misma actitud re%le+iva en 'ue ,uede ele*ir una norma de cuya validez uno .a 'uedado convencido$ En la medida en 'ue lo 'ue 3ubner tiene a la vista es esta di%erencia entre un -mbito de normas de accin moralizables y el con&unto de un mundo de la vida 'ue nos es ,resente de %orma ,rerre%le+iva, ,uede a%irmar con toda razn 'ue nadie ,odr/a nunca convertir en el m-s ac- en una %orma de vida ese reino trascendente de los %ines$ 0ero, @cmo ,odr/a entonces la moralidad tornarse ,r-ctica si el su&eto 'ue &uz*a moralmente, con su ,unto de vista abstracto, se ve im,elido %uera del conte+to 'ue re,resentan las certezas ,ro,ias del mundo de la vidaB

II) L8 :edi8ciHn Iis>Hric8 de :or8?id8d E e>icid8d )e*el entendi la .istoria como la es%era en 'ue se ,roduce la mediacin entre moralidad y eticidad$ Ciertamente, 3ubner rec.aza la naturaleza l*ica de esa mediacin y con ello la ,ro,uesta de solucin de )e*el, a saber? la luc.a entre los es,/ritus de los ,ueblos en el teatro de la .istoria universal, como el medio en 'ue se realiza el Estado como conce,to e+istente$ 1a idea de 'ue es en el Estado tico de la Filosof#a del Derecho donde la moralidad cobra de una vez ,or todas %orma ob&etiva, %ue al*o 'ue ya no convenc/a a Mar+ y a sus contem,or-neos, y muc.o menos a nosotros$ Tam,oco 3ubner 'uiere de&arse distorsionar la mirada ,or el modelo del Estado, sino 'ue, en vez de eso, trata de rastrear las .uellas de la razn en el anc.o cam,o de las %ormas de vida de .ec.o ,racticadas$ 0ero si este ase*urarse de las .uellas de la razn no 'uiere acabar en el ,rimer Mar+ o en 6ilt.ey, es decir, no 'uiere acabar en cr/tica ideol*ica o en el .istoricismo, .a de de&arse *uiar ,or un conce,to de %orma de vida tica car*ado de su,uestos normativos$ H 3ubner tiene ,roblemas a la .ora de buscar tal .ilo conductor, es decir, a la .ora de buscar ese conce,to$ 0or un lado, 3ubner salva el motivo central de la cr/tica de )e*el a ;ant$ 1os su&etos 'ue $uzgan moralmente slo ,ueden normalmente actuar con%orme a su ,ro,io &uicio tras .aberse convertido en su&etos ca,aces de actuar moralmente ,or v/a de socializacin en conte+tos de vida tica$ 1a eticidad de una %orma de vida se acredita, ,ues, en ,rocesos de %ormacin y ti,os de relacin 'ue .acen 'ue el individuo cobre conciencia de sus deberes concretos y 'ue a la vez lo motivan ,ara actuar de con%ormidad con ellos$ 0or otro lado, 3ubner no entiende las %ormas de la eticidad como acu>aciones .istricas de una y la misma moral$ (ntes bien, abandona el conce,to universalista de moral en %avor de un conce,to culturalista de eticidad, ,ues o,ina (%alsamente# 'ue una tica %ormalista tiene 'ue abstraer de todos los contenidos y 'ue, ,or ende, de antemano no ,uede estar a la altura de la di%erenciacin social e .istrica de las %ormas de accin, y en *eneral del ,luralismo de los mundos de la vida$ 0ero sin el ,unto de re%erencia 'ue re,resenta una moral, 'ue, ,ese a la diversidad de sus encarnaciones .istricas, es al*o m-s 'ue una idiosincrasia de la cultura occidental o incluso de la bur*ues/a euro,ea de %ines del si*lo QMPPP, no es ,osible sostener la unidad de la razn ,r-ctica en el anc.o cam,o de las %ormas de vida de .ec.o ,racticadas$ 3ubner no ,uede tener las dos cosas? no ,uede eliminar la di%erencia entre moralidad y eticidad y, ,ese a ello, ,retender descubrir una razn en la .istoria, a cuya luz ,oder ,rimar al*unas %i*uras de la eticidad y ,oder ante,onerlas a todas las

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dem-s$ 0ara a,re.ender con m-s ,recisin el vie&o ,roblema de la relacin entre moralidad y eticidad, retornar a las o,eraciones abstractivas 'ue su,one una moral 'ue a/sla las cuestiones de &usticia de las cuestiones de la vida buena$ (l ,artici,ante en el discurso, 'ue ado,ta una actitud .i,ottica, es decir, 'ue ado,ta la actitud de estar ,rocediendo a un e+amen de .i,tesis, se le desti>en en cierto modo la actualidad y e%ectividad del conte+to de e+,eriencias 'ue re,resenta su mundo de la vida7 la normatividad de las instituciones vi*entes le a,arece tan re%ractada como la ob&etividad de las cosas y sucesos$ En el discurso ,ercibimos el mundo vivido de la ,r-ctica comunicativa cotidiana, ,or as/ decir, desde una retros,ectiva arti%icial7 ,ues, a la luz de ,retensiones de validez consideradas en actitud .i,ottica, el mundo de las relaciones institucionalmente ordenado 'ueda moralizado de %orma similar a como el mundo de los estados de cosas e+istentes 'ueda teoretizado? lo 'ue .asta ese momento, sin .acernos cuestin de ello, .ab/a valido como .ec.o, o como norma, ,uede a.ora ser el caso o no ser el caso, o ser v-lido o ser no v-lido$ El arte moderno introdu&o, ,or lo dem-s, en el -mbito de la sub&etividad una .ornada de ,roblematizacin 'ue ,uede considerarse com,arable a las mencionadas? el mundo de las vivencias 'ueda estetizado, es decir, 'ueda emanci,ado de las rutinas de la ,erce,cin cotidiana y de las convenciones de la accin cotidiana$ 6e a./ 'ue lo m-s adecuado sea considerar la relacin entre moralidad y eticidad como ,arte de un conte+to m-s am,lio$ Ma+ Oeber vio caracterizado el racionalismo occidental entre otras cosas ,or'ue en Euro,a se %orman culturas de e+,ertos 'ue elaboran la tradicin cultural en actitud re%le+iva aislando entre s/ sus com,onentes co*nitivos, sus com,onentes esttico2e+,resivos y sus com,onentes ,r-ctico2morales en sentido estricto$ Estas culturas se es,ecializan, res,ectivamente, en cuestiones de verdad, en cuestiones de *usto y en cuestiones de &usticia$ Con esta di%erenciacin interna de las llamadas Fes%eras de valorG 'ue re,resentan la ,roduccin cient/%ica, el arte y la cr/tica de arte, el derec.o y la moral, se se,aran en el ,lano de la cultura elementos 'ue, dentro del mundo de la vida, %orman un s/ndrome di%/cilmente disoluble$ H es con la se,aracin de estas es%eras de valor como sur*en las ,ers,ectivas re%le+ivas desde las 'ue el mundo de la vida a,arece como la F,ra+isG 'ue .a de ser mediada con la teor/a, como la FvidaG 'ue, con%orme a los ,ostulados surrealistas, .abr/a de 'uedar reconciliada con el arte, o como FeticidadG 'ue .a de ,onerse a s/ misma en relacin con la moralidad$ 6esde la ,ers,ectiva de un ,artici,ante en ar*umentaciones morales, este mundo de la vida ,uesto a distancia, en el 'ue se entrete&en autoevidencias de ti,o moral, de ti,o co*nitivo y de ti,o e+,resivo, a,arece como es%era de la eticidad$ En ello los deberes est-n de tal modo entrete&idos con .-bitos concretos de la vida, 'ue ,ueden e+traer su evidencia de evidencias de %ondo$ 1as cuestiones de &usticia slo se ,lantean all/ dentro del .orizonte de cuestiones relativas a la vida buena siempre %a respondidas$ 3a&o la im,lacable mirada moralizadora del ,artici,ante en el discurso, esa totalidad ,ierde su validez natural, 'ueda ,aralizada la %uerza normativa de lo %-ctico$ 3a&o esa mirada el con&unto de normas transmitidas se divide en a'uello 'ue ,uede &usti%icarse a ,artir de ,rinci,ios, ,or un lado, y a'uello 'ue slo ,uede considerarse %-cticamente vi*ente$ 1a %usin 'ue el mundo de la vida e%ect=a de validez normativa y validez social se disuelve$ Jimult-neamente, la ,r-ctica de la vida cotidiana se descom,one en normas y valores, es decir, en ese com,onente de lo ,r-ctico 'ue ,uede ser sometido a las e+i*encias de una &usti%icacin moral en sentido estricto, y en otro com,onente distinto 'ue no es susce,tible de moralizacin, 'ue abarca las orientaciones valorativas ,articulares inte*radas en %ormas de vida individuales o colectivas$ Ciertamente, tambin los valores culturales transcienden los decursos %-cticos de accin7 se condensan %ormando s/ndromes .istricos o bio*r-%icos de orientaciones valorativas, a cuya luz los su&etos ,ueden distin*uir la Fvida buenaG de la re,roduccin de la Fsim,le vidaG$ 0ero las ideas de la vida buena no son re,resentaciones relativas a un deber2ser abstracto7 determinan de tal suerte la identidad de *ru,os e individuos, 'ue constituyen ,arte inte*rante de la cultura o ,ersonalidad de 'ue se trate$ (s/, la %ormacin del ,unto de vista moral va de la mano de una di%erenciacin en el terreno de lo ,r-ctico? las cuestiones morales, 'ue en ,rinci,io ,ueden decidirse racionalmente ba&o el as,ecto de si los intereses en &ue*o son o no son susce,tibles de universalizacin, es decir, ba&o el as,ecto de $usticia, ,ueden distin*uirse a.ora de

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las cuestiones evaluativas, las cuales se ,resentan en su as,ecto m-s *eneral como cuestiones relativas a la vida buena (o a la autorrealizacin# y slo resultan accesibles a una discusin racional dentro del .orizonte a,roblem-tico de una %orma de vida .istricamente concreta o de un modo de vida individual$ Cuando se tienen ,resentes estas o,eraciones abstractivas 'ue la moralidad im,lica 'uedan claros tanto el aumento de racionalidad 'ue el aislamiento de las cuestiones de &usticia im,lica, como los ,roblemas relativos a una mediacin entre moralidad y eticidad a 'ue ello da lu*ar$ 6entro del .orizonte de un mundo de la vida, los &uicios ,r-cticos deben tanto su concrecin como su %uerza motivadora a la cone+in interna 'ue *uardan con re,resentaciones de la vida buena, cuya validez nadie ,one en duda$ En este -mbito nin*una ,roblematizacin ,uede calar tan .ondo como ,ara ,oner en ,eli*ro el ,rimado de la eticidad e+istente$ H sin embar*o, esto es lo 'ue ,recisamente se ,roduce con la o,eracin abstractiva 'ue el ,unto de vista moral e+i*e$ 6e a./ 'ue ;o.lber* .able de tr-nsito a una eta,a ,osconvencional de la conciencia moral$ En esta eta,a el &uicio moral se desli*a de las convenciones locales y de la coloracin .istrica de una %orma de vida ,articular7 no ,uede a,elar ya a la validez del conte+to 'ue re,resenta este mundo de la vida$ H las res,uestas morales slo ,ueden mantener ya la dbil %uerza motivadora 'ue caracteriza a las ideas7 al verse ,rivadas de las evidencias de %ondo 'ue caracterizan a todo lo 'ue es in*rediente del mundo de la vida, ,ierden tambin la %uerza im,ulsora 'ue ,oseen los motivos em,/ricamente e%icaces$ Toda moral universalista, ,ara convertirse en ,r-cticamente e%icaz, .a de com,ensar esta ,rdida de eticidad concreta 'ue em,ieza ace,tando a cambio de su venta&a co*nitiva$ Jus res,uestas desmotivadas a cuestiones desconte+tualizadas slo ,ueden cobrar e%icacia ,r-ctica si 'uedan resueltos dos problemas 'ue se si*uen de todo ello? .a de neutralizarse tanto la abstraccin res,ecto de los conte+tos de accin como la se,aracin entre ideas racionalmente motivadoras y actitudes em,/ricas$ En este ,unto ,odemos tomar el .ilo de la cr/tica de )e*el a ;ant y ,re*untarnos en 'u condiciones ,ueden las %ormas de vida %omentar una ,r-ctica 'ue ,ermita a los ,artici,antes .acer &uicios morales atenidos a ,rinci,ios universalistas y actuar con%orme a tales convicciones morales$ Con esta ,re*unta me aten*o, ,ues, al conce,to de moral universalista como un n=cleo 'ue ,uede ado,tar %ormas .istricamente diversas ba&o la envoltura de %ormas de vida tica$ Auien abandona este ,unto de re%erencia, 'uien mantiene encerradas las morales locales en el c/rculo m-*ico de la eticidad concreta, se ,riva de criterio racional ,ara el en&uiciamiento de %ormas de vida ticas$ 0or lo dem-s, como cuestin de .ec.o, el conce,to de autonom/a desarrollado ,or Rousseau y ;ant suministr tambin el criterio con 'ue en las sociedades modernas se distin*ui entre las ideas ,osconvencionales de moral y derec.o y la conciencia moral t/,ica de las sociedades tradicionales$

III) +Un conce@>o @r8$:J>ico de ?o <>ico3ubner no ,arece ni 'uerer lo ,rimero ni resi*narse a lo se*undo$ Ki 'uiere ver a%ectada la eticidad concreta ,or consideraciones morales 'ue transciendan el .orizonte de un mundo de la vida dado en cada caso, ni tam,oco 'uiere sacri%icar la ,retensin de razn a un tradicionalismo renovado en trminos .ermenuticos$ Esta ambi*Nedad merma su intento de se>alar criterios de racionalidad con%orme a los 'ue en&uiciar el ethos de las %ormas de vida e+istentes? unas veces de%ine la racionalidad inmanente de lo tico en trminos %uncionalistas, otras en trminos normativos$ 3ubner desarrolla un conce,to neoaristotlico de lo tico$ (eoaristotlico es este conce,to en la medida en 'ue de la idea de someter a e+amen la racionalidad de un ethos slo mantiene ya la su*erencia de 'ue lo .istricamente %ormado es ya ,or eso tambin lo acreditado$ @Au es eso de una %orma de vida racionalB 3ubner em,ieza o%reciendo la %rmula vac/a de 'ue las %ormas de vida ,ueden cali%icarse de m-s o menos racionales se*=n im,idan o ,osibiliten el e&ercicio y movilidad de la accin comunitaria en 'ue la ,ra+is consiste$ Je trata, ,ues, se*=n ,arece, del %omento de una ,ra+is 'ue no deber/a verse detenida, y tambin del +ito coo,erativo de unas ,r-cticas e&ercidas en com=n$ 0ero

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,ra+is no se introduce como un conce,to dotado de elementos normativos7 no 'ueda claro en 'u cabr/a reconocer tal %acilitacin o im,edimento de la ,ra+is$ Ciertamente, 3ubner enumera una serie de criterios? la ri'ueza de alternativas y la di%erenciacin, tambin la trans,arencia de los conte+tos de accin7 la ca,acidad inte*radora de un todo com,le&o, la estabilidad, la evitacin del caos y la destruccin, etc$ 0ero el ,ro,io 3ubner .usmea insu%iciencia en estos criterios de una racionalidad sistmica trans%erida a los mundos de la vida$ 1o 'ue es %uncional ,ara el mantenimiento de la consistencia sistmica no cuali%ica ya de ,or s/ como tico el modo 'ue un colectivo tiene de vivir la vida$ 6e a./ 'ue 3ubner recurra al %inal a ,untos de vista normativos ,ara com,lementar los %uncionalistas$ En las %ormas de vida racionales .an de im,onerse orientaciones de accin 'ue su,eren la estrec.ez de miras de los sim,les intereses ,rivados7 el inters 'ue cada cual tiene ,or su autorrealizacin .a de estar en concordancia con el inters de todos$ 1a ambi*Nedad 'ue atraviesa las caracterizaciones 'ue 3ubner .ace de las formas de vida racionales, se re,ite en el intento de determinar la racionalidad del actuar tico$ En el ,rimer caso, los ,untos de vista normativos 'uedaban asimilados a ,untos de vista %uncionalistas7 en el se*undo, las orientaciones morales de accin 'uedan asimiladas a orientaciones de accin racionales con arre*lo a %ines$ 0ues 3ubner desarrolla la racionalidad de la accin atenindose al modelo del com,ortamiento inteli*ente y aconse&able, del com,ortamiento *obernado ,or la frnesis$ 1a necesidad de a%rontar y dominar los ,roblemas t/,icos de la accin da ocasin al individuo ,ara inventar y ,oner a ,rueba m-+imas de accin di*nas de imitarse$ 6e este %ondo de re*las ,rudenciales .abr/an de ,oder sur*ir des,us orientaciones normativas de accin 'ue obtienen su racionalidad ,ra*m-tica de una ,ra+is 'ue resulta ya e+itosa ,or deba&o del umbral de la obli*atoriedad normativa$ 0ero de nuevo ,arece 'uedar claro 'ue la moralidad no ,uede sur*ir sin discontinuidades de la accin racional con arre*lo a %ines$ 0ues una m-+ima 'ue em,ieza anto&-ndosele al individuo buena y correcta, slo cobra su cualidad moral ,or'ue cual'uiera ,odr/a asentir a ella como a una m-+ima v-lida ,ara todos$ El ,unto de vista moral, la susce,tibilidad de universalizacin de todos los intereses a 'ue se re%iere (o 'ue se ver/an a%ectados ,or# la m-+ima 'ue .abr/a de se*uirse con car-cter *eneral, no ,uede eliminarse ni si'uiera de un conce,to de eticidad ,lanteado en trminos tan ,ra*m-ticos$ 0ero entonces resulta muc.o m-s convincente distin*uir con ,recisin entre moralidad y eticidad y en&uiciar la racionalidad de una %orma de vida atendiendo a si constituye un conte+to 'ue ,ermite a los ,artici,antes desarrollar convicciones morales *obernadas ,or los mencionados ,rinci,ios universalistas y a si %omenta la traduccin de esos ,rinci,ios a la ,r-ctica$ 1os &uicios morales, 'ue dan a ,re*untas desconte+tualizadas res,uestas desmotivadas, tienen un d%icit ,r-ctico 'ue e+i*e com,ensacin$ El ,roblema co*nitivo de la a,licacin de ,rinci,ios universales a situaciones dadas (a# y el ,roblema motivacional del ancla&e de un ,rocedimiento de &usti%icacin moral en el sistema de la ,ersonalidad (b# son ,roblemas cuya solucin desborda la ca,acidad de los su&etos, cuando se de&a a stos solos$ 1a racionalidad de una %orma de vida se mide ,or el *rado en 'ue %acilita a los individuos (y los asiste en # la solucin de estos ,roblemas$ El ,ermanente mrito de )e*el consiste en .aber .ec.o valer contra ;ant esta visin realista de las cosas$ 0ero ,or o,osicin al neoaristotelismo de nuestros d/as, )e*el ,resu,uso en esa cr/tica a ;ant 'ue la com,rensin moderna del mundo ya no ,uede caer ,or detr-s de un conce,to 4antiano de moralidad, cual'uiera 'ue sea la %ormulacin 'ue se d a ste, a no ser a costa de re*resiones ,ol/ticas$ a# 1a versin 'ue la tica del discurso da del ,rinci,io moral e+cluye cual'uier estrec.amiento del &uicio moral en trminos de una tica de la intencin$ E+i*e 'ue se ten*an en cuenta las consecuencias y e%ectos laterales 'ue en los conte+tos concretos ,ueden (,revisiblemente# se*uirse de la observancia *eneral de la norma sobre la 'ue se est- discutiendo$ :rente a esta visin, el esc,tico adicto a la .ermenutica no .a menester aducir ,unto de vista adicional al*uno relativo a, y en de%ensa de, una tica de la res,onsabilidad$ 1as reservas .ermenuticas se diri*en contra

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el ,rinci,io b-sico de la tica del discurso, al i*ual 'ue contra todos los ,rinci,ios, ,or una razn distinta, a saber? ese ,rinci,io no ,uede re*ular los ,roblemas de su ,ro,ia aplicacin$ 1a a,licacin de re*las re'uiere una ,rudencia ,r-ctica 'ue .a de venir en au+ilio de esa razn ,r-ctica inter,retada en trminos de tica del discurso$ (.ora bien, el adicto a la .ermenutica in%iere de ello 'ue el ,rinci,io b-sico de la tica del discurso slo ,uede tornarse e%icaz recurriendo a una %acultad 'ue li*ue los &uicios morales a las convenciones locales de la situacin de ,artida, encerr-ndolos y de&-ndolos as/ incursos en la o,aca ,rovincialidad del .orizonte .istrico de 'ue se trate$ 0ero esta consecuencia slo se si*ue si uno se atiene a la ,ers,ectiva de una tercera ,ersona$ 1a ,retensin de los ,rinci,ios universalistas, 'ue como tal ,retensin transciende todas las barreras locales, es al*o 'ue un ,artici,ante en el discurso no ,uede eludir mientras en la actitud realizativa de una ,rimera ,ersona tome en serio el sentido de la validez dentica de las normas, es decir, tome en serio el deber2ser con 'ue stas se ,resentan, y no las ob&etive como al*o 'ue sim,lemente a,arece en el mundo$ 1a %uerza transcendedora 'ue caracteriza a las ,retensiones normativas de validez as/ entendidas, es decir, %rontalmente entendidas, no se torna ine%icaz ,or la mirada re%le+iva 'ue sobre ellas diri*e el .ermeneuta$ In e&em,lo en 'ue esto ,uede demostrarse lo o%rece la im,lantacin ,ro*resiva de los derec.os del .ombre en los Estados constitucionales modernos$ Ji bien es verdad 'ue normas b-sicas, como son el derec.o relativo a la libertad de e+,resin o el derec.o a ,artici,ar en elecciones *enerales, libres y secretas, slo em,iezan siendo conocidos e institucionalmente reconocidos como cuestiones de ,rinci,io, tambin lo es 'ue sus a,licaciones en modo al*uno oscilan de %orma arbitraria de situacin a situacin, sino 'ue ado,tan, al menos cuando se consideran es,acios de tiem,o su%icientemente am,lios, el decurso orientado de una realizacin cada vez m-s consecuente de su contenido universal$ 0ues es el ,ro,io contenido de los derec.os %undamentales el 'ue retros,ectivamente ,one ante la conciencia de los a%ectados, y ello a la luz de e+,eriencias .istricas, la selectividad de las a,licaciones unilaterales 'ue se .ab/an .ec.o de ese contenido$ 1os cambios en las constelaciones de intereses se encar*an de abrirnos los o&os .acindonos ver 'ue tales a,licaciones, recortadas ,or la ,arcialidad, son incom,atibles con el sentido de esas mismas normas$ Es, ,ues, claro 'ue tambin en la dimensin de la a,licacin inteli*ente ,odemos obrar con mayor o menor soltura y decisin, y recorrer ,rocesos de a,rendiza&e$ Estos, a su vez, vienen ,rovocados a la vez 'ue %acilitados ,or ordenamientos institucionales de ti,o ,osconvencional$ (,rendemos con tanta mayor %acilidad a .acer una a,licacin im,arcial de ,rinci,ios universales cuanto mayor es el *rado en 'ue ideas &ur/dicas y morales de ti,o universalista vienen encarnadas ya en las ,ro,ias instituciones sociales, es decir, se .an convertido en raison d)*tre de lo e+istente, se .an tornado Fidea e+istenteG$ b# <tro tanto ocurre con el ancla&e motivacional de las ideas morales$ El desentrete&imiento ,osconvencional de moral y eticidad si*ni%ica una ,rdida o merma del res,aldo suministrado ,or las evidencias culturales, y en *eneral ,or las certezas constitutivas del mundo de la vida$ Con ello las ideas morales se desli*an de los motivos em,/ricos inculcados ,or la cultura$ 0ara com,ensar el *radiente 'ue as/ sur*e entre &uicios morales y acciones morales, es menester un sistema de controles internos del com,ortamiento, ca,az de res,onder ,ositivamente a &uicios morales diri*idos ,or ,rinci,ios, es decir, a convicciones racionalmente motivadoras, y 'ue ,osibilite la autorregulacin del com,ortamiento7 lle*ado el caso, ese sistema tiene 'ue ser ca,az de %uncionar autnomamente, es decir, con inde,endencia de la ,resin suave, ,ero e+terna, de los rdenes le*/timos en el sentido de %-cticamente reconocidos$ Tales condiciones slo ,uede satis%acerlas la com,leta internalizacin de unos cuantos ,rinci,ios sumamente abstractos y *enerales 'ue la tica del discurso se re,resenta como ,resu,uestos o im,licaciones del ,ro,io ,rocedimiento de %undamentacin de las normas$ 0ero es obvio 'ue tales estructuras ,osconvencionales del su,er2e*o slo ,ueden sur*ir en determinados medios$ (l i*ual 'ue en el caso del ,roblema de la a,licacin de las normas, una moral universalista, ,ara no 'uedarse col*ada del del*ado y enrarecido aire de las buenas intenciones y o,iniones, de,ende del au+ilio 'ue la e%icacia socializadora del entorno le ,reste$ 6e,ende de ,atrones de socializacin y ,rocesos de

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%ormacin 'ue %omenten el desarrollo moral y el desarrollo del yo de los &venes e im,ulsen los ,rocesos de individuacin ,or encima de los l/mites de una identidad convencional, de una identidad atenida a determinados roles sociales$ In mundo de la vida 'ue, tanto en lo tocante a ordenamientos institucionales como a patrones de socializacin, est cortado a la medida de estructuras ,osconvencionales e+i*e, ,or lo dem-s, un modo refle"ivo de tradicin 'ue li*ue con %uerza la renovacin de tradiciones a la dis,onibilidad a la cr/tica y a la ca,acidad de innovacin de los individuos$ In ma*n/%ico e&em,lo de ello es la cr/tica de )e*el a la com,rensin ,rerrevolucionaria del derec.o natural de los estados *enerales del +and de Ourtember*$ 0or lo dem-s, conviene recordar 'ue la %luidi%icacin de las im-*enes sustanciales del mundo va acom,a>ada de una *eneralizacin y universalizacin de las normas morales y &ur/dicas y de una ,ro*resiva individuacin de los su&etos socializados$ 0ues bien, &usto stas son las tendencias ,or las 'ue Emile 6ur4.eim y Leor*e )erbert Mead ven de%inida la modernizacin de las sociedades occidentales, y ,or las 'ue tambin Ma+ Oeber y Talcott 0arsons ven determinado el racionalismo occidental$ 6e a./ 'ue esas condiciones ob&etivas en las 'ue las %ormas de vida ,osibilitan abstracciones morales y %acilitan la ,uesta en ,r-ctica de ideas morales *obernadas ,or ,rinci,ios universalistas, no sea menester considerarlas solamente como ,ostulados 'ue cabe in%erir del d%icit ,r-ctico de una moral universalista$ Caracterizan m-s bien estructuras de los mundos de la vida, 'ue %-cticamente a,arecen en las sociedades modernas y 'ue se .allan en estado de di%usin$ Estos com,le&os ,rocesos ,odr/an entenderse como una racionalizacin de los mundos de la vida$ ( medida 'ue los tres com,onentes de un mundo de la vida, a saber, la cultura, la sociedad y la ,ersonalidad, se di%erencian entre s/, se re%uerzan las mencionadas tendencias, de las 'ue nadie ,uede saber a priori en 'u *rado se desarrollar-n$ 1os ,untos de %u*a a los 'ue ,arecen diri*irse ,ueden caracterizarse, en lo tocante a la cultura, ,or una revisin ,ermanente de tradiciones %luidi%icadas y convertidas en re%le+ivas7 en lo tocante a la sociedad, ,or la de,endencia de los rdenes le*/timos de ,rocedimientos %ormales de ,roduccin y &usti%icacin de normas7 en lo tocante a la ,ersonalidad, ,or una identidad del yo sumamente abstracta$ Ciertamente 'ue la re%erencia a la necesidad de una mediacin entre moralidad y eticidad no ,uede bastar a dar razn de ,or 'u la racionalidad de las %ormas de vida .abr/a de in%erirse ,recisamente de estas caracter/sticas$ )abr/a 'ue mostrar, m-s bien, 'ue en tales di%erenciadas estructuras de los mundos de la vida 'ueda libre y suelto un ,otencial de racionalidad inscrito en el ti,o de accin, la comunicativa, 'ue caracteriza a la ,ro,ia ,r-ctica cotidiana$ Este es el camino 'ue una elaboracin %rontal de nuestro tema .ubiese e+i*ido$

I/) So9re ?8s @8>o?o$K8s de ?8s =or:8s de Aid8 Auien .oy se atiene al %ormalismo tico y mide tambin la racionalidad de las %ormas de vida atendiendo al *rado en 'ue stas %acilitan la realizacin de una moral universalista, no se e+,one tanto a ob&eciones como a acusaciones ,rovenientes del neoconservadurismo? ,or e&em,lo, a la de ,ertenecer a esa clase de %ilso%os sabiondos y arro*antes 'ue con%unden la ,r-ctica con la c.-c.ara sobre la ,r-ctica7 o a la acusacin de ser un cr/tico ut,ico, ansioso de ,oder, 'ue trata de dictar e im,oner a los in%elices su&etos el conocimiento de lo 'ue .abr/an de considerar sus verdaderos intereses$ En relacin con esto entrar en dos breves ar*umentos, mientras 'ue un tercer ar*umento nos remite a la im,ortante distincin entre racionalidad y reconciliacin$ 1# Ko es verdad 'ue slo all/ donde la eticidad se alza con la victoria sobre la moralidad 'ue,a decir 'ue el &uicio moral 'ueda entre*ado a los a%ectados mismos$ 1a versin 'ue la tica del discurso da al ,rinci,io moral de&a ine'u/vocamente claro 'ue slo el ne*ocio de la %undamentacin del ,rinci,io de universalizacin es com,etencia del %ilso%o7 ,ero, en tanto 'ue re*la de ar*umentacin, ese ,rinci,io no ,re&uz*a contenido normativo al*uno$ Todos los contenidos, ,or %undamentales 'ue ,uedan ser las normas de accin a 'ue se re%ieran, .an de .acerse de,ender del resultado de discursos reales (o de discursos em,rendidos

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sustitutoriamente, de los discursos en 'ue el cr/tico act=a de abo*ado#$ El terico moral ,uede ,artici,ar en esos discursos como a%ectado, o en todo caso como e+,erto, ,ero no ,uede e%ectuar esos discursos por su propia cuenta$ Ina teor/a moral, 'ue, como ,or e&em,lo la teor/a de la &usticia de Ra5ls, versa ,rimariamente sobre contenidos, debe ser entendida como una a,ortacin, como una intervencin, en una discusin e%ectuada entre ciudadanos$ C# Tam,oco es verdad 'ue las o,eraciones abstractivas 'ue el %ormalismo tico su*iere .ayan de dar alas al ,ensamiento ut,ico de una van*uardia de cr/ticos, 'ue ,ara ello no tuviese otro t/tulo 'ue el .aberse cali%icado de tal a s/ misma$ Ina tica del discurso consecuentemente desarrollada .abr- de ase*urarse tambin, como .emos mostrado, de los l/mites del ,unto de vista moral y .abr- de clari%icar las estructuras com,lementarias 'ue son menester ,or ,arte de las %ormas de vida en las 'ue ,ueden o ,uedan cobrar %orma ideas morales y &ur/dicas de ti,o ,osconvencional$ En esta tarea ,uede servir de .ilo conductor esa racionalizacin de los mundos de la vida 'ue de todos modos, es decir, aun sin intervencin de los %ilso%os, se .a ,roducido y se si*ue ,roduciendo en el curso de la modernizacin de las sociedades occidentales$ En su intento de rastrear las .uellas de la razn en la .istoria, la %iloso%/a de,ende de una coo,eracin con las ciencias .istricas y las ciencias sociales, 'ue el ,ro,io 3ubner tiene ,or necesaria$ 0ero una .istori%icacin de la razn no ,uede si*ni%icar ni una a,oteosis de lo e+istente en nombre de la razn, ni tam,oco una li'uidacin de la razn en nombre de lo vi*ente y e+istente$ 6e ;ant y Mar+ ,odemos a,render 'ue )e*el y el .istoricismo no constituyen alternativas com,letas$ "# Con toda razn 3ubner nos advierte %inalmente 'ue eso de la razn en la .istoria no ,uede ser asunto de ,rescri,cin %acultativa$ 1o 'ue as/ se e+,resa es el temor de 'ue una tica %ormalista no ,ueda ,or menos de ,asar ,or alto el valor es,ec/%ico de las %ormas culturales de vida y de los modos de vida individual en %avor de abstracciones morales, de 'ue no ,reste atencin al*una a la autonom/a de la ,r-ctica cotidiana$ H en e%ecto, se ,lantea tal ,eli*ro tan ,ronto como a totalidades 'ue, como son las %ormas de vida y las bio*ra%/as individuales, siem,re a,arecen en ,lural, se las intenta someter en con$unto a ,untos de vista morales$ 0ues stos slo se re%ieren a una dimensin dentro del mundo de la vida, a saber? a los rdenes institucionales y a las interacciones le*/timamente re*uladas, 'ue se ,resentan con la ,retensin de validez normativa$ 1a cuestin de si la %orma de vida de un colectivo o la bio*ra%/a de un individuo, consideradas en con&unto, es m-s o menos FreconciliadaG, m-s o menos Flo*radaG, de si una manera de vida, considerada en con&unto es FalienadaG, no es una cuestin a la 'ue 'ue,a dar una res,uesta moral$ Je aseme&a a la cuestin cl#nica de cmo .ay 'ue en&uiciar el estado cor,oral o an/mico de una ,ersona, m-s 'ue a la cuestin moral de si una norma o una accin son correctas$ Tambin 3ubner trae a colacin conocidos criterios en lo tocante a alienacin? re,resividad y an'uilosamiento$ Cuando las tradiciones .an ,erdido el contacto vivo con la actualidad, cuando las instituciones slo ,ueden mantenerse mediante una cie*a re,resin y cuando los individuos no son ca,aces de reconocerse ya en sus ,ro,ias acciones, una totalidad tica se .a des*arrado7 as/ .ab/a distin*uido ya el &oven )e*el la vida alienada de la reconciliada$ Mas estas caracter/sticas de%inen a un modo de vida en con&unto, es decir, caracterizan ,atolo*/as de una %orma de vida y no el *rado de racionalidad del mundo de la vida$ 1a cuestin de si una vida es una vida lo*rada o alienada no ,uede res,onderse orient-ndose ,or criterios de correccin o rectitud normativa, si bien los criterios intuitivos di%/cilmente e+,licitables a 'ue recurrimos ,ara decir si una vida, di*-moslo m-s bien en trminos ne*ativos, es una vida no malo*rada o no %rustrada, tam,oco var/an con entera inde,endencia de criterios morales$ 6esde (ristteles la %iloso%/a viene retratando la cone+in de %elicidad y &usticia ba&o el t/tulo de Fel bienG$ 1as %ormas de vida, al i*ual 'ue las bio*ra%/as individuales, cristalizan en torno a identidades ,articulares$ Estas, ,ara 'ue la vida se lo*re, no ,ueden tener un curso contrario a las e+i*encias morales 'ue se si*uen del *rado de racionalidad realizado en cada caso en una %orma de vida$ 0ero la sustancia de un modo de vida no ,uede nunca &usti%icarse desde ,untos de vista universalistas$ Esto e+,lica tambin ,or 'u una racionalizacin del mundo de la vida no necesariamente 2y ni si'uiera normalmente2 .ace m-s %elices a los a%ectados$

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II DESARROLLO MORAL
0)

JUSTICIA * SOLIDARIDAD SOBRE LA DISCUSI4N ACERCA DE LA FETA'A 1G DE KOHLBERG

I) +SE DAN ETA'AS MORALES NATURALES EN EL NI/EL 'OSTCON/ENCIONALTentativamente vuelve ;o.lber* a su idea anterior, de&ada en sus,enso durante su eta,a intermedia, de 'ue en el nivel ,osconvencional de la evolucin del &uicio moral ,ueden identi%icarse dos eta,as naturales de &uicio moral$ H la razn 'ue da ,ara ello es ,lausible? la construccin de toda &erar'u/a de eta,as e+i*e un ,unto de re%erencia de ti,o normativo, desde el cual el ,roceso evolutivo de 'ue se trate ,ueda describirse retros,ectivamente como ,roceso de a,rendiza&e$ 1a eta,a R del &uicio moral no es un candidato a,ro,iado ,ara ello7 ,ues es de%iciente cuando se la e+amina con%orme al criterio de soluciones estables y no criticables$ Con ;o.lber* soy de la idea de 'ue ,lanteamientos co*nitivistas del ti,o de los 'ue se re*istran en la tradicin de 0ia*et obli*atoriamente e+i*en un estado meta, dotado de car-cter normativo7 ,ero al contrario de ;o.lber*, no veo ,or 'u la =ltima eta,a moral .a de ser concebida como una eta,a natural en el mismo sentido 'ue las eta,as 12D$ ( las descri,ciones estructurales de eta,as naturales corres,onden estructuras intra,s/'uicas$ El mismo ,ostulado teortico .a de valer tambin ,ara la descri,cin del nivel ,osconvencional de &uicio? tenemos 'ue su,oner ,ara la ca,acidad de &uicio moral diri*ido ,or ,rinci,ios un re,resentante intra,s/'uico$ 0ues bien, em,/ricamente ,uede constatarse 'ue esa com,etencia cristaliza en variantes distintas7 se e+,resa en estrate*ias t/,icas de solucin 'ue muestran una cierta seme&anza con %iloso%/as morales conocidas? se aseme&an, dic.o en trminos muy *enerales, o bien a ,lanteamientos utilitaristas, o bien a construcciones contractualistas de ti,o .obbesiano (%undadas en el e*o/smo racional#, o bien a las teor/as deontol*icas (desarrolladas de ;ant a Ra5ls#$ @0ermite esa variacin de contenidos in%erir di%erencias estructuralesB, y si ello es as/, @,ueden esas di%erencias estructurales inter,retarse en el sentido de eta,as naturalesB 6os consideraciones .ablan en contra$ (1# 1as di%erencias de orientacin en %iloso%/a moral no coinciden prima facie, ni tam,oco necesariamente, con di%erencias ,sicol*icas relevantes en lo 'ue concierne al *rado de e+,licitacin, a la sistematizacin y sobre todo a la eta,a de re%le+in de las &usti%icaciones morales 'ue dan los encuestados de ;o.lber*$ 0uede ,robarse la e+istencia de niveles de re%le+ividad distintos, ,or e&em,lo, e+aminando el em,leo de los conce,tos concernientes a re*las$ Ciertamente, todos los ca,aces de &uz*ar ,osconvencionalmente se distin*uen ,or ado,tar una actitud .i,ottica %rente a las instrucciones y m-+imas de accin y ,or criticar, lle*ado el caso, las normas e+istentes, es decir, las normas %-cticamente reconocidas, a la luz de normas abstractas$ 0ero no todos los su&etos ,osconvencionales ,ueden distin*uir entre tales normas b-sicas y las re*las sim,les, en virtud del car-cter 'ue las ,rimeras tienen de ,rinci,ios$ Ko todos los 'ue intuitivamente mantienen se,arados los res,ectivos ,a,eles l*icos de los ,rinci,ios y las re*las, son ca,aces de ordenar

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en un sistema la diversidad de los ,rinci,ios aducidos, de suerte 'ue se torne ,osible la ,onderacin racional entre ,rinci,ios desde un ,unto de vista a=n m-s abstracto 2el ,unto de vista moral$ Ko todos los 'ue son ca,aces de se>alar tal ,unto de vista moral, tal moral point of view, son ca,aces de trazar una distincin entre su (de ellos# ,rinci,io moral y los ,rinci,ios sim,les, atendiendo al car-cter ,uramente ,rocedimental del ,rimero$ H no todos los 'ue de%ienden tal tica ,rocedimental, distin*uen su%icientemente entre la a,licacin monol*ica, sim,lemente virtual, del ,rinci,io ,rocedimental y la e&ecucin e%ectiva de una ,r-ctica de com,robacin o e+amen (de normas y de ,retensiones de validez normativas#, or*anizada en trminos intersub&etivos$ Ji se ,rescinde de este =ltimo *rado o ,aso de re%le+ividad o re%le+in (sobre el 'ue volver des,us#, estos niveles de re%le+ividad no ,ermiten discriminacin al*una entre las diversas direcciones en teor/a moral? ,ues todas las morales autnomas, es decir, inde,endientes de su,uestos b-sicos de ti,o meta%/sico o reli*ioso, ,ueden reducirse a ,rinci,ios morales, y al*unas de ellas ,ueden entenderse en el sentido de ticas ,rocedimentales$ H ,or otro lado, .ay tambin teor/as morales 'ue 2como ocurre con la cr/tica al %ormalismo tico, desde )e*el al neoaristotelismo de nuestros d/as, ,asando ,or Jc.eler2 ,onen en tela de &uicio 'ue eta,as su,eriores de re%le+in re,resenten *anancia al*una en lo 'ue concierne a &usti%icaciones y %undamentaciones morales$ (nte este estado de cosas, estoy bien le&os de inclinarme ,or la sabidur/a del anyt.in* *oes$ Joy de la o,inin de 'ue ,uede se>alarse con buenas razones 'u teor/a moral es ca,az de reconstruir me&or el n=cleo universal de nuestras intuiciones morales, es decir, un ,unto de vista moral 'ue ,uede ,retender validez universal$ 0ues si no, 'uedar/a errado de antemano el sentido co*nitivo de la validez dentica de las oraciones o ,ro,osiciones normativas ( Sollstze#$ 0ero de la dis,uta de los %ilso%os ,uede a,renderse tambin 'ue estos ,lanteamientos 'ue com,iten entre s/ no discriminan su%icientemente 2,or lo menos .asta a.ora2 entre %ormas de %undamentacin cuyos ras*os estructurales ,ermitan su,oner una relevancia ,sicol*ica$ Ciertamente, las estrate*ias de %undamentacin, as/ de los le*os como de los %ilso%os encuestados, ,ueden distin*uirse ,or eta,as de re%le+ividad7 ,ero stas no tienen un status duro7 a,enas s/ ser/a ,osible reclamar ,ara ellas el status de eta,as evolutivas naturales, con una re,resentacin intra,s/'uica$ 1a dis,uta entre los %ilso%os morales no ,uede dirimirse mediante la a%irmacin ,sicol*ica de 'ue, ,or e&em,lo, los 4antianos tienen un acceso estructuralmente ,rivile*iado y, ,or tanto, me&or, a sus intuiciones morales 'ue el 'ue tienen los re,resentantes del utilitarismo de la norma o los contractualistas de ,rocedencia .obbesiana$ H, sin embar*o, era ,recisamente eso lo 'ue cab/a in%erir de la descri,cin 'ue ori*inalmente ;o.lber* .ac/a de ambas eta,as ,osconvencionales$ 1a dis,uta entre los %ilso%os morales de ti,o co*nitivista versa m-s bien acerca de cmo y con 'u medios conce,tuales cabe e+,licitar con m-s adecuacin el ,otencial de intuiciones 'ue se abre a cual,uiera con el tr-nsito al nivel ,osconvencional 'ue re,resenta la moral autnoma$ Je trata de cu-l es la me&or e+,licitacin de un saber intuitivo 'ue en el nivel ,osconvencional .a cobrado ya un car-cter re%le+ivo y 'ue, ,or tanto, 'ueda de ,or s/ abierto a reconstrucciones racionales$ Tal dis,uta slo ,uede dirimirse en el cam,o de las ar*umentaciones %ilos%icas, y no con los medios de la ,sicolo*/a evolutiva$ (C# Tambin desde los ,untos de vista de la ,sicolo*/a evolutiva co*nitivista .ay razones 'ue abo*an en %avor de abandonar el ,ostulado de eta,as morales naturales (esto es, consideradas como naturales# en el nivel ,osconvencional$ Tal abandono vendr/a e+i*ido ,or las ,ro,ias su,osiciones teorticas relativas a 'ue en la situacin de entrevista la relacin del ,siclo*o con el encuestado no tiene m-s remedio 'ue cambiar en cuanto ste =ltimo alcanza el nivel o,eracional %ormal o ,osconvencional de ,ensamiento y de &uicio moral$ 0ues en este nivel desa,arece esa asimetr/a 'ue en las eta,as anteriores se da entre las o,eraciones ,rerre%le+ivas de la ,ersona sometida a ,rueba y la tentativa ,or ,arte del ,siclo*o de a,re.ender re%le+ivamente esas o,eraciones$ Con ello desa,arece el *radiente co*nitivo 'ue de otro modo la situacin de encuesta llevar/a inscrito$ 1os &uicios morales diri*idos ,or ,rinci,ios, la teor/a misma los describe de modo, 'ue ya no re,resentan solamente una e+,resin o re%le&o ,rerre%le+ivo de un know how intuitivamente a,licado, sino 'ue son ya en *ermen una e+,licitacin de ese saber, ,or as/ decir, inicios de una teor/a moral$ En el nivel ,osconvencional, los &uicios morales no son ,osibles sin 'ue com,orten un ,rimer intento de reconstruccin de las intuiciones morales ad'uiridas, es decir, no son ,osibles si in nuce no tienen ya el

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sentido de enunciados ,ro,ios de una teor#a moral$ ( ese nivel los ,rocesos de a,rendiza&e slo ,ueden ,rose*uirse si esa abstraccin re%le+ora 'ue .asta ese momento .a estado o,erando como mecanismo de a,rendiza&e, se ve, ,or as/ decir, sublimada y convertida en un ,rocedimiento de reconstruccin racional, aun'ue en este caso no ,ase de ser un ,rocedimiento ad hoc y a,licado de %orma ametdica$ 0or tanto, el ,siclo*o 'ue ,rocede reconstructivamente, 'ue se mueve l mismo en el .orizonte abierto de un ,roceso de investi*acin con resultados no ,ronosticables, a esas ,ersonas de ,rueba 'ue .an alcanzado la eta,a =ltima de la com,etencia de &uicio moral no ,uede tratarlas de otro modo 'ue como ,artici,antes, en ,rinci,io iguales a l, en el ne*ocio de la reconstruccin cient/%ica$ Todos los ca,aces de &uz*ar ,osconvencionalmente, sean ,siclo*os, encuestados o %ilso%os, son ,artici,antes en la $oint venture de una e+,licitacin lo m-s adecuada ,osible de un -mbito nuclear de intuiciones morales al 'ue todos tienen acceso ba&o condiciones socio2co*nitivas 'ue son b-sicamente las mismas$ (.ora bien, si esto es as/, las considerables variaciones de estructura y contenido, 'ue se dan tanto en las res,uestas ,osconvencionales a los dilemas morales, como en los diversos ,lanteamientos de %iloso%/a moral, no ,ueden .acerse ,rovenir de eta,as naturales$ 1os ar*umentos reco*idos en (1# y (C# no deval=an en modo al*uno el reciente intento de ;o.lber*, 0oyd y 1evine de am,liar y revisar la descri,cin est-ndar de la eta,a S7 ,ero arro&an sobre ese intento una luz distinta$ Entiendo esa discusin como una a,ortacin, e+citante y e+traordinariamente instructiva, a una discusin de filosof#a moral, 'ue ser/a en la 'ue .abr/a de decidir, y ;o.lber* tambin lo ve as/, sobre la eleccin de la teor/a moral correcta y, ,or tanto, sobre la descri,cin correcta del estado meta (del estado, ,or tanto, normativamente ,rioritario# del desarrollo moral$ 1as ideas de ;o.lber* filsofo me las tomo con la misma seriedad 'ue las de ;o.lber* ,siclo*o, autor de una teor/a de la evolucin del desarrollo moral, 'ue ace,to en sus ras*os b-sicos$ 0rimero, com,arar la e+,licacin 'ue da ;o.lber* del moral point of view con otras tres ,ro,uestas contem,or-neas (Ra5ls, Jcanlon, (,elT)abermas#, con el %in de em,ezar aclarando las venta&as y debilidades del ideal role-taking$ 0asar des,us a discutir la ob&ecin central de 3ill 0u4a contra todos los ,lanteamientos deontol*icos de ,roveniencia 4antiana, y a reducirla a un n=cleo en el 'ue no de&a de tener razn$ Me interesa muy ,rinci,almente la ,ro,uesta de ;o.lber* de dar razn de esa ob&ecin .aciendo derivar los dos ,rinci,ios morales a 'ue se re%iere 0u4a, a saber, la $ustice y la benevolence, de un mismo ,unto de vista, a saber, el del i*ual res,eto a todos$ :inalmente tratar de mostrar 'ue este en%o'ue de ;o.lber* ,uede desarrollarse 2y de%enderse as/ contra otras ob&eciones de 0u4a2 con los medios conce,tuales de la tica del discurso$

II) E7'LICACIONES DEL F'UNTO DE /ISTA MORALG EN TRMINOS DE TICA 'ROCEDIMENTAL 1o 'ue las ticas %ormalistas ,ro,orcionan es una re*la o ,rocedimiento con%orme al 'ue establecer cmo un con%licto de accin moralmente relevante ,uede &uz*arse im,arcialmente, ,ues no otra cosa si*ni%ica &uz*arlo desde un ,unto de vista moral$ El modelo es el im,erativo cate*rico de ;ant cuando se lo entiende no como una m-+ima de accin, sino como un ,rinci,io de %undamentacin$ 1a e+i*encia de 'ue las m-+imas de accin v-lidas .abr/an de ,oder servir de base a una le*islacin universal, .ace valer tanto el conce,to de autonom/a (como la libertad de actuar con%orme a leyes 'ue uno mismo se da#, como tambin el conce,to correlativo del de autonom/a, a saber, el de la universal susce,tibilidad de consenso de las corres,ondientes %ormas de accin? el ,unto de vista del en&uiciamiento im,arcial viene ase*urado ,or un ,rinci,io de universalizacin, 'ue da ,or v-lidas ,recisamente a a'uellas normas 'ue todos podr#an ,uerer$ El cuantor universal todos se re%iere a cual'uiera 'ue ,udiera verse a%ectado (esto es, ,udiera ver restrin*ido su es,acio de accin# ,or la universal observancia de una norma en cuestin$ El ,redicado 'uerer, .ay 'ue entenderlo con%orme al conce,to 4antiano de voluntad autnoma, esto es, como autovinculacin7 si*ni%ica tanto como ace,tar al*o como vinculante a causa de las razones 'ue lo avalan$ 1a intuicin %undamental es clara? desde el ,unto de vista moral .a de ,oder e+aminarse si una norma o %orma de accin ,odr/a encontrar en el c/rculo de los a%ectados un asentimiento *eneral, racionalmente

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motivado y, ,or tanto, no coercitivo$ :ilso%os contem,or-neos .an %ormulado esta intuicin de maneras distintas, ,ero en la mayor/a de los casos de modo 'ue a,arece m-s claramente 'ue en ;ant el car-cter ,rocedimental del e+amen ,ro,uesto$ 1as m-s convincentes son las cuatro ,osiciones si*uientes, 'ue se a,oyan, con matices diversos, en el modelo 'ue re,resenta el contrato o en el modelo 'ue re,resenta la asuncin de rol (role-taking#, esto es, en modelos de un ,roceso de entendimiento o acuerdo ,ensado en trminos contra%-cticos$ (1# El ,rimer modelo se sirve del elemento central de las teor/as del contrato social (tal como .a venido siendo .abitual desde )obbes en el derec.o natural racional moderno#, a saber, de la %i*ura de derec.o ,rivado 'ue re,resenta el convenio contractual entre su&etos &ur/dicos autnomos$ Consideradas las cosas en la ,ers,ectiva de la .istoria de la %iloso%/a, y tambin sistem-ticamente, esto si*ni%ica una reca/da ,or detr-s de ;ant$ 0ara ,oner la %i*ura del contrato al nivel de la intuicin 4antiana, .an de a>adirse determinadas condiciones marco$ 6e a./ 'ue Ra5ls ,on*a a las ,artes, 'ue *ozan de i*ual libertad de eleccin, 'ue deciden de %orma racional con arre*lo a %ines y 'ue slo ,ersi*uen sus ,ro,ios intereses (es decir, 'ue no se interesan en su bienestar mutuo#, en una ,osicin ori*inal$ Esta 'ueda de%inida de suerte 'ue los e*o/stas racionales .an de tomar sus acuerdos ba&o determinadas restricciones$ 1as condiciones marco, sobre todo el velo de i*norancia (la i*norancia acerca de la ,ro,ia ,osicin dentro del tr-%ico social %uturo, las bases de cuya re*ulacin institucional van a decidirse en la ,osicin ori*inal# obli*an a 'ue el autointers (e*o/smo# ilustrado se reoriente con%orme al ,unto de vista de la susce,tibilidad de universalizacin de los intereses tenidos normativamente en cuenta$ 1a orientacin 'ue ;ant, a travs de la ley moral, .ab/a insertado en la razn ,r-ctica y con ello en los mviles de los ,ro,ios su&etos 'ue act=an autnomamente, se ,roduce a.ora como resultado de la interaccin entre el e*o/smo racional y las condiciones de la ,osicin ori*inal, car*adas de contenido normativo, ba&o las 'ue ese e*o/smo o,era$ Esto descar*a a ,rimera vista a la Ina teor/a de la Justicia de las ,remisas de la tica de ;ant, tan llenas de ,resu,uestos$ 1as ,artes, al cerrar su contrato, slo necesitan actuar ,or consideraciones de ,rudencia, no ,or deber$ 0ero des,us el terico tiene 'ue e+aminar si su construccin de la ,osicin ori*inal, as/ como los ,rinci,ios convenidos en esa ,osicin, concuerdan e%ectivamente con nuestras intuiciones morales$ 1os su,uestos 'ue el %ilso%o introduce, cuya =nica instancia de control es el e'uilibrio re%le+ivo, %i&an el estado de ,artida adecuado 'ue *arantiza 'ue los acuerdos b-sicos 'ue en ese estado se alcancen sean U%airV$ Jlo el ,rocedimiento teorticamente ,ro,uesto *arantiza la rectitud o correccin de los resultados, y ello de suerte 'ue las ,artes no tienen motivo al*uno ,ara ne*ociar en el sentido usual$ 0ues todo a'uel 'ue en el ,a,el de una ,arte contratante, se traslade a la ,osicin ori*inal, .abr- de ,oder lle*ar deductivamente a las mismas conclusiones 'ue Ra5ls (con al*unos su,uestos adicionales obvios, relativos a ,lanes de vida, bienes ,rimarios, etc$# desarrolla en su teor/a$ H al i*ual 'ue suced/a con el im,erativo cate*rico, tambin cual'uiera ,uede a,licar ,or s/ solo ( in mente, en la re,resentacin# el modelo de e+amen, 'ue Ra5ls o%rece$ 0ero estas venta&as tienen su reverso$ Con el modelo de la conclusin de un contrato, com,lementada sta =ltima con la introduccin de determinadas condiciones mar*inales, Ra5ls no da cobro en modo al*uno a la intuicin b-sica de la tica 4antiana$ Je*=n ;ant, la ley moral es al*o 'ue cual'uiera ,uede ver o inteli*ir merced a la razn ,r-ctica7 sus &uicios, derivados de la ley moral, satis%acen a ,retensiones estrictamente co*nitivas$ 0ero se*=n Ra5ls, con el ,a,el de ,arte en la ,osicin ori*inal, ca,az de cerrar un contrato, slo es menester atribuirse decisiones de ti,o racional con arre*lo a %ines$ Es a'u/ donde tras,arece el voluntarismo de un modelo contractual, cortado a la medida de los alcances y luces de un su&eto de derec.o ,rivado? al convenio %icticio al 'ue se lle*a en la ,osicin ori*inal le %alta, desde la ,ers,ectiva de los ,artici,antes, todo momento de insight, inteli*encia, visin, 'ue vaya m-s all- del c-lculo de intereses e*o/stas$ El conocimiento ,r-ctico2moral le 'ueda reservado al terico moral 'ue .a de .acer ,lausible ,or 'u l construye as/ la ,osicin ori*inal y no de otra manera$ 0ero si la racionalidad del asentimiento a ,rinci,ios y re*las, motivado ,or razones, no viene *arantizado ,or la decisin racional de las ,artes contratantes mismas, sino 'ue slo resulta de la interaccin con condiciones marco establecidas a ,riori 'ue no resultan sub&etivamente trans,arentes, es decir, 'ue no resultan trans,arentes a las ,artes mismas,

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s/*uese una reserva m-s (en este caso ,lanteada ,or 65or4in#? la de cmo Ra5ls ,uede convencer a sus destinatarios de 'ue se ,on*an (o se ,iensen# en la ,osicin ori*inal$ (C# 0or estas razones y otras similares T$ M$ Jcanlon ,ro,one una revisin 'ue acer'ue el modelo del contrato a ideas 4antianas$ 0rescinde de la construccin 'ue re,resenta la ,osicin ori*inal con ese velo de i*norancia 'ue im,ide a los e*o/stas racionales saber cu-les van a ser las ,articulares circunstancias en 'ue se desarrollar-n sus vidas, y dota de antemano a las ,artes contratantes del deseo de &usti%icar de modo tan convincente su ,ro,ia ,ra+is %rente a los ,osibles a%ectados ,or ella, 'ue stos no ,uedan ne*ar racionalmente su asentimiento a una *eneralizacin de esa ,ra+is, (lo .a*an de .ec.o o no#$ 0ara el en&uiciamiento im,arcial de las cuestiones morales Jcanlon ,ro,one el si*uiente ,rinci,io? una %orma de accin es moralmente correcta si viene autorizada ,or al*=n sistema de re*las *enerales de accin, 'ue cada a%ectado ,ueda racionalmente re,resentarse como resultado de un convenio, in%ormado, no coercitivo y racional de todos los a%ectados$ Mediante esta %ormulacin el sentido del convenio o acuerdo ( agreement# se des,laza de la decisin de concluir un contrato (contract# en direccin .acia un acuerdo racionalmente motivado ($udgemental harmon%#$ Con esta acentuacin del momento de inteli*encia, insight o visin, en una %ormacin de la voluntad, racional tambin desde la ,ers,ectiva del ,artici,ante mismo, trata a la vez Jcanlon de res,onder a la cuestin de la motivacin moral$ El deseo de &usti%icar las ,ro,ias %ormas de accin %rente a otros, como susce,tibles de asentimiento o como di*nas de 'ue se ace,ten ,or convenio, cuenta ya como un motivo ,ara evitar acciones 'ue, al no ,oder &usti%icarse, .an de considerarse moralmente inace,tables$ Mediante su inter,retacin e,istmica del modelo del contrato revoca Jcanlon la se,aracin 'ue Ra5ls e%ect=a entre la ,ers,ectiva de la ,osicin ori*inal (transub&etiva, ,ero im,uesta, y 'ue constituye una coercin conducente a obtener resultados &ustos#, ,or un lado, y la ,ers,ectiva de los ,artici,antes mismos, restrin*ida a una racionalidad con arre*lo a %ines$ Con ello el %ilso%o moral se ve descar*ado de la tarea de &usti%icar a ,riori la construccin normativa 'ue la ,osicin ori*inal re,resenta7 simult-neamente se e+i*e de las ,artes 'ue, tras .acerse con el conocimiento de todas las circunstancias, e+aminen ellas mismas 'u %orma de accin no ,odr/a ser rec.azada con buenas razones ,or nadie en el c/rculo de los a%ectados (no ,odr/a ser rec.azada ,or nadie, di*o# como una ,r-ctica *eneral, su,oniendo 'ue todos los im,licados estn interesados en un convenio no coercitivo, racionalmente motivado$ Este ,rocedimiento ya no ,uede a,licarse, como el de Ra5ls, en trminos estrictamente monol*icos$ 0ues ya no basta con 'ue yo, en el ,a,el de al*una de las ,artes en la ,osicin ori*inal, e+amine 'u es lo 'ue desde la ,ers,ectiva de esa ,arte, es decir, de la m/a, ,uede considerarse susce,tible de asentimiento *eneral7 antes este modelo contractual revisado e+i*e de m/ e+aminar 'u es lo 'ue cada uno ,odr/a tener (desde su ,ro,ia ,ers,ectiva# ,or susce,tible de asentimiento *eneral, si se orientase al ob&etivo de entenderse con todos los dem-s$ 1a car*a adicional 'ue el su&eto moralmente &uz*ante asume a'u/, se muestra en 'ue, ,or lo menos, .a de tratar de re,resentarse cmo transcurrir/a la e%ectiva a,licacin intersub&etiva de un ,rocedimiento 'ue no cabe a,licar en trminos monol*icos$ Je*=n Jcanlon, los ,rinci,ios y re*las slo encuentran un asentimiento general si todos ,ueden convencerse de 'ue cada cual ,odr/a dar %undadamente su acuerdo desde su ,ro,ia ,ers,ectiva? 0ara creer 'ue un ,rinci,io es moralmente correcto uno tiene 'ue creer 'ue se trata de un ,rinci,io con el 'ue todos ,odr/an estar racionalmente de acuerdo $ $ $ 0ero mi creencia de 'ue ese es el caso ,uede 'uedar a menudo distorsionada ,or una tendencia a tomar m-s en serio las venta&as 'ue ,ueda re,ortarme a m/, 'ue los ,osibles costes 'ue ,ueda su,oner ,ara los otros$ 0or esta razn la idea de U,onerme en lu*ar de otroV re,resenta un =til mecanismo corrector$ ("# Ko es casualidad 'ue en este ,unto Jcanlon tome ,rstamos de un modelo distinto$ 1a idea b-sica de L$ )$ Mead de 'ue un ,artici,ante en la interaccin toma la ,ers,ectiva de otro, no es solamente un =til correctivo al modelo del contrato, sino la alternativa 'ue se o%rece en cuanto 'ueda claro 'ue la consecuente tentativa de dar cobro a la intuicin b-sica de la tica 4antiana ba&o ,remisas ,os4antianas (esto es, renunciando a la teor/a de los dos reinos#, su,era la ca,acidad conce,tual del modelo del contrato$ (s/, 1$ ;o.lber* e+,lica el ,unto de vista moral del en&uiciamiento im,arcial de los con%lictos morales de

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accin, recurriendo al conce,to de asuncin ideal de rol, 'ue Mead .ab/a utilizado ya como correlato de un universal discourse ,ara re%ormular la idea b-sica de la tica 4antiana en el marco de su teor/a de la accin$ ;o.lber* desarrolla este conce,to *radualmente, ,artiendo de interacciones sim,les entre, ,or lo menos, dos ,ersonas 'ue act=an comunicativamente$ E*o tiene 'ue em,ezar cum,liendo la condicin de ,onerse em,-ticamente en la situacin en 'ue se .alla el otro, tiene 'ue identi%icarse con l ,ara ,oder asumir e+actamente la ,ers,ectiva desde la 'ue el otro, en caso de un con%licto moral, ,odr/a .acer valer sus e+,ectativas, intereses, orientaciones valorativas, etc$ (dem-s e*o tiene 'ue ,oder su,oner 'ue la asuncin de ,ers,ectivas no se .ace de %orma individual, sino 'ue se e%ect=a rec/,rocamente$ Je su,one 'ue alter es ca,az de asumir (y asume# de i*ual modo la ,ers,ectiva de e*o, con el %in de 'ue la %orma de accin en liti*io ,ueda ser ,ercibida y tematizada concordantemente teniendo en cuenta los intereses 'ue se ven a%ectados ,or ambas ,artes$ En situaciones m-s com,le&as, esta relacin di-dica .a de am,liarse convirtindose en un entrelazamiento de ,ers,ectivas entre los miembros de un *ru,o ,articular$ Jlo ba&o este ,resu,uesto concerniente al -mbito de lo 'ue viene llam-ndose co*nicin social, ,uede e'uilibradamente cada uno tener en cuenta los intereses de los dem-s cuando se trata de en&uiciar si una ,r-ctica *eneral ,odr/a ser ace,tada ,or buenas razones ,or otros miembros del *ru,o al i*ual 'ue ,or m/$ :inalmente, e*o tiene 'ue cum,lir la condicin de universalizabilidad de esa su m-+ima, 'ue, ,or de ,ronto, es interna al *ru,o y se re%iere slo a interacciones sim,les? tiene 'ue ,rescindir de las circunstancias concretas de una determinada interaccin y e+aminar abstractamente si una ,r-ctica general en circunstancias com,arables ,odr/a ser ace,tada sin coerciones ,or cada uno de los ,otenciales a%ectados, desde la ,ers,ectiva de sus res,ectivos intereses$ Esto e+i*e una universal intercambiabilidad de ,ers,ectivas de todos los a%ectados7 e*o tiene 'ue ,oder re,resentarse cmo cada uno se ,one en el lu*ar de cada uno de los dem-s$ H lo 'ue en las condiciones concretas de ,artida llamamos introyeccin em,-tica e identi%icacin, se sublima a.ora en esta eta,a en una o,eracin ,uramente co*nitiva, a saber, en la comprensin de las pretensiones de los otros, resultantes de sus res,ectivos intereses, ,or un lado, y en la conciencia de una co,ertenencia ,revia de todos los a%ectados, %undada ob&etivamente en ,rocesos de socializacin y sociacin comunes, ,or otro$ En este nivel de abstraccin la sensibilidad ,ara las ,retensiones individuales .a de desli*arse, as/ de vinculaciones (e identidades ,ersonales contin*entes, como del sentimiento de lealtad %rente a lazos, vinculaciones (y colectivos# sociales contin*entes$ H sin embar*o, este ,rocedimiento de la asuncin ideal de rol recibe una %uerte tonalidad emotiva de su ,ro,io conte+to ,sico2social de ,rocedencia$ Ra5ls ,one a la base del en&uiciamiento de normas susce,tibles de consenso un ,rocedimiento articulado con%orme al modelo del contrato7 .emos visto entonces 'ue el momento de ,enetracin, inteli*encia, visin, de insight, 'ueda ,or detr-s del momento de decisin, es decir, del convenio calculado entre ,artes 'ue deciden racionalmente$ Ji en lu*ar de eso a tal ,rocedimiento se le ,one ,or base el modelo de la asuncin de rol, la razn ,r-ctica vuelve a 'uedar de %orma similar en un se*undo ,lano, esta vez en %avor de la em,at/a, es decir, de la com,rensin intuitiva 'ue mutuamente se demuestran unos su&etos lo su%icientemente sensibles como ,ara ,onerse en el lu*ar de los dem-s$ El car-cter discursivo de una %ormacin racional de la voluntad 'ue slo ,uede terminar en el reconocimiento intersub&etivo de ,retensiones de validez susce,tibles de cr/tica cuando los ar*umentos introducen cambios en las actitudes, 'ueda a'u/ ,reterido en %avor de mutuas demostraciones em,-ticas de com,rensin (al i*ual 'ue all/ en %avor de decisiones racionales con arre*lo a %ines#? 1a e+,osicin de ;o.lber*, 3oyd y 1evine delata una tendencia ('ue en todo caso viene su*erida ,or las citas 'ue .ace de la entrevista con Joan# a considerar el di-lo*o no como %orma de ar*umentacin, sino como una tcnica de din-mica de *ru,os enderezada a a*udizar la ca,acidad de introyeccin em,-tica y a re%orzar las li*aduras sociales$

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0ero cuando esta tendencia se im,one, no tiene m-s remedio 'ue su%rir merma el sentido co*nitivo de la asuncin ideal de rol como un ,rocedimiento de en&uiciamiento im,arcial de los asuntos morales$ (D# 0ara .acer %rente a esta unilateralizacin emotivista, se ,uede, como .a ,ro,uesto (,el, inter,retar de antemano el modelo de la asuncin de rol en el sentido del modelo del discurso$ 0ara lo cual se encuentran ya su%icientes ,untos de a,oyo en Mead, 'uien introduce la asuncin ideal de rol como con&unto de ,resu,uestos socioco*nitivos ,ara un discurso universal, 'ue transciende todas las circunstancias meramente locales y todos los ordenes tradicionales$ En todo caso, Mead ,arte de 'ue a a'uello 'ue el im,erativo cate*rico ten/a ,or meta suministrar ,uede d-rsele cobro mediante la ,royeccin de una %ormacin de la voluntad ba&o las condiciones idealizadas de un universal discourse$ El su&eto 'ue &uz*a moralmente no ,uede e+aminar ,or s/ solo, sino slo en com=n, con todos los dem-s a%ectados, si la %orma de accin en liti*io ser/a o no en inters com=n si se convirtiese en una ,r-ctica *eneral$ Ji se tiene claro (con Jcanlon# 'ue la meta de tal ,roceso inclusivo de entendimiento, a saber, un acuerdo no coercitivo, slo ,uede alcanzarse mediante el ve./culo 'ue re,resentan las buenas razones, resulta con muc.a m-s claridad 'ue en Mead el car-cter re%le+ivo de ese discurso universal? ,odemos re,resent-rnoslo, no slo como una red de accin comunicativa 'ue abraza a todos los ,otencialmente a%ectados, sino como %orma de re%le+in de la accin comunicativa, es decir, como ar*umentacin$ Con ello la construccin de Mead ,ierde el car-cter de una sim,le ,royeccin? ,ues en toda ar*umentacin 'ue e%ectivamente se lleve a cabo son los participantes mismos los 'ue no ,ueden menos de e%ectuar tal ,royeccin$ En las ar*umentaciones los ,artici,antes .an de ,resu,oner ,ra*m-ticamente 'ue en ,rinci,io todos los a%ectados ,artici,an como i*uales y libres en una b=s'ueda coo,erativa de la verdad en la 'ue lo =nico 'ue debe im,onerse es la coercin del me&or ar*umento$ H en ese elemento ,ra*m-tico2universal es en lo 'ue se a,oya el ,rinci,io de la tica del discurso de 'ue slo ,ueden ,retender validez a'uellas normas 'ue ,udiesen encontrar el asentimiento de todos los a%ectados como ,artici,antes en un discurso ,r-ctico$ El ,a,el de un ,rocedimiento 'ue sea e+,licitacin del ,unto de vista moral slo ,uede desem,e>arlo el discurso ,r-ctico en virtud de a'uellas su,osiciones idealizadoras 'ue %-cticamente tiene 'ue e%ectuar cual'uiera 'ue se ,on*a a ar*umentar en serio$ El discurso ,r-ctico ,uede entenderse como un ,roceso de entendimiento 'ue, ,or su ,ro,ia %orma, es decir, en virtud de los ,resu,uestos universales e inevitables de la ar*umentacin, obli*a a todos los ,artici,antes a la vez a una asuncin ideal de rol$ Trans%orma la asuncin ideal de rol, 'ue se*=n ;o.lber* cada cual .a de ,oder antici,ar privatim, en un acto ,=blico, ,racticado en com=n ,or todos, ,ues sta es la idea 'ue le subyace$ Ciertamente, esa idea es ,uramente re*ulativa tan ,ronto como se trata del e+amen de normas con un -mbito de validez estrictamente universal, es decir, de normas morales en sentido estricto$ 0or tanto, medidos con%orme a esa idea, los discursos e%ectuados de %orma vicaria, o los discursos internalizados, esto es, trasladados a la vida interior del alma slo ,ueden cum,lir una %uncin re,resentativa$ 1as ar*umentaciones realizadas in %oro interno no ,ueden ser e'uivalente al*uno de los discursos e%ectivamente realizados? tales e'uivalentes 'uedan su&etos a la reserva de ser actos meramente virtuales 'ue simulan un ,rocedimiento 'ue no .a ,odido ,racticarse en las circunstancias dadas$ Mas esta reserva ,uede asumirse tanto m-s cuanto 'ue tambin los discursos llevados realmente a cabo est-n sometidos a restricciones es,acio2tem,orales y sociales 'ue slo ,ermiten un cum,limiento a,ro+imativo de unos ,resu,uestos 'ue las m-s de las veces .acemos contra%-cticamente$

III) +UN LUGAR 'ARA EL BIEN EN LA TEORLA DE LA JUSTICIA6esde un ,rinci,io los ,lanteamientos deontol*icos en tica .an atra/do sobre s/ la sos,ec.a de 'ue, con su ,ro,ia cuestin de ,artida, a saber, la cuestin de las condiciones del &uicio moral im,arcial 2y del sentido del ,unto de vista moral 'ue *arantiza la im,arcialidad2 est-n situando mal las cosas$ Juscitan sobre todo la sos,ec.a de 'ue ba&o esa coercin 'ue los em,u&a a asimilar las cuestiones ,r-cticas a cuestiones cient/%icas, reducen el conce,to de moral a cuestiones de &usticia y lo distorsionan desde la ,tica

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es,ec/%icamente moderna del tr-%ico civil de su&etos de derec.o ,rivado$ Esta cr/tica tiene varios as,ectos$ En ,arte viene a constituir una de%ensa de las ticas cl-sicas, 'ue insisten en el ,rimado de las cuestiones de la vida buena, es decir, del modo de vida individual lo*rado y de las %ormas de vida social lo*radas 2car-cter y et.os2$ En ,arte, ,uede entenderse como una de%ensa de motivos del utilitarismo moderno, 'ue no ,ierde de vista el bienestar de todos y subsume (coloca# los derec.os de los individuos ba&o (entre# los bienes distribuibles$ En ,arte, tiene ,or meta una de%ensa de las ticas de la com,asin y del amor, 'ue conceden un lu*ar ,rivile*iado a la ,reocu,acin altruista ,or el bien del ,r&imo necesitado de ayuda$ Jiem,re se trata del bienestar y de bienes concretos, sea de la comunidad, sea del mayor n=mero, sea de los m-s dbiles7 se reivindica una dimensin de %elicidad y com,asin 'ue la cuestin deontol*ica acerca de la &usti%icacin de normas y %ormas de accin intersub&etivamente reconocidas no ,arece ni tocar$ @Ko 'ueda errada de antemano la cuestin de la accin y la vida moralmente correctas si, como ;ant, nos atenemos e+clusivamente al %enmeno de la validez dentica, es decir, del car-cter obli*atorio de los ,rece,tos morales, es decir, del deber2ser 'ue stos re,resentan, concentr-ndonos con ello en un ,roblema 'ue 'ueda desconectado y des*a&ado de las situaciones vitales concretas, de las relaciones inter,ersonales y de las identidades ,ersonales, a saber, en el ,roblema de las razones de la validez de las m-+imas de la accinB Esta dis,uta entre %ilso%os se re,ite a.ora en el cam,o de una teor/a del desarrollo moral, 'ue delata 'ue su autor es un disc/,ulo de ;ant$ 1a dis,uta .a 'uedado m-s dramatizada a=n ,or la ,ro,uesta de Carol Lilli*an de o,oner a una tica de la &usticia una tica de la atencin o el cuidado ( ethics of care#$ Esta discusin .a sido reducida ya ,or 3ill 0u4a a sus &ustas medidas7 ,ero tambin l reclama com,lementaciones 'ue a,untan en la misma direccin$ ( esta cr/tica res,onde ;o.lber* en un traba&o reciente con la tentativa de articular en el marco de su teor/a, la de siem,re, 'ue si*ue ,lanteada en trminos deontol*icos, esos dos as,ectos 'ue son la &usticia y la ,reocu,acin ,or el bien de los dem-s$ 0ero ,ara valorar correctamente el ,a,el de esta interesante ,ro,uesta 'ue de .ec.o va m-s all- de ;ant, tenemos 'ue aclarar en 'u controversia no entra ;o.lber*, ni tam,oco necesita entrar$ (a# ( ,rimera vista la relacin 'ue ;o.lber* establece entre $ustice y benevolence recuerda la cr/tica de )e*el a ;ant y todos esos intentos 'ue tratan de establecer una mediacin entre ,lanteamientos cl-sicos y ,lanteamientos modernos de la tica$ Ha )e*el se ,ercat de 'ue la unidad del %enmeno moral b-sico 'ueda errada si o,onemos el ,rinci,io de &usticia al ,rinci,io de bienestar *eneral o al ,rinci,io del cuidado ,or el bienestar del ,r&imo y se,aramos violentamente ambos as,ectos$ Ju conce,to de eticidad, )e*el lo &usti%ica mediante una cr/tica a dos unilateralizaciones 'ue resultan simtricas$ )e*el se vuelve contra el universalismo abstracto de la &usticia, tal como se e+,resa en los ,lanteamientos individualistas de la Edad Moderna, en el derec.o natural racional moderno, y en la tica del deber de ;ant$ 0ero de %orma i*ualmente decidida rec.aza el ,articularismo del bien concreto, tal como se e+,resa en la tica de la ,olis de (ristteles o en la tica tomista de los bienes$ Esta intencin b-sica de )e*el es la 'ue, ciertamente, retoma ;o.lber*, ,ero ba&o la ,remisa estrictamente ,osmeta%/sica de 'ue las cuestiones evaluativas de la vida buena .an de ,ermanecer se,aradas de las cuestiones normativas de la convivencia &usta ,or'ue las ,rimeras, a di%erencia de las se*undas, no son susce,tibles de teor/a, es decir, no son accesibles a una discusin racional (es decir, 'ue ,ueda ,retender ser racionalmente vinculante#$ ;o.lber* trata slo de investi*ar si la limitacin de los ,roblemas morales racionalmente decidibles a ,roblemas de &usticia no serdemasiado restrictiva y si no e+cluye 'uiz- elementos 'ue nada tienen 'ue ver con la valoracin de totalidades concretas, sean bio*ra%/as individuales y ,ersonas, sean %ormas de vida y colectivos$ (b# En otro as,ecto, la inclusin 'ue ;o.lber* .ace de la benevolence recuerda la dis,uta, 'ue de nuevo se .a vuelto actual, entre ,lanteamientos utilitaristas y ,lanteamientos deontol*icos$ 0ero tambin a'u/ ;o.lber* ado,ta una ,osicin mediadora$ Es verdad 'ue el ,rocedimiento de la asuncin ideal de rol .ace a>icos los l/mites de una tica de la intencin o la conviccin 'ue e+cluya de las %undamentaciones morales toda orientacin ,or las consecuencias, ,or considerarla inadmisible$ (ntes bien, la asuncin ideal de rol tiene ,or %in ase*urar 'ue el consenso %undado se .a*a de,ender de la consideracin de las consecuencias 'ue la ,r-ctica *eneral en cuestin .abr/a de tener ,ara la satis%accin de los intereses de cada uno de los 'ue ,revisiblemente ,uedan verse a%ectados$ 0ero esto no si*ni%ica en modo al*uno la ado,cin de una

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,ers,ectiva ,uramente consecuencialista$ ;o.lber*, como ,uede verse ,or su tratamiento del dilema del life-boat (bote salvavidas#, coincide con 65or4in y con Ra5ls en 'ue las libertades y derec.os %undamentales de los individuos no ,ueden restrin*irse ,or consideraciones relativas a la utilidad *lobal$ ;o.lber* no est- ,ensando, ,ues, en una restriccin del ,rinci,io de &usticia en %avor del ,rinci,io de utilidad, sino slo en la cuestin de si el ,rinci,io de &usticia en el sentido de i*ual res,eto a la inte*ridad de cada uno ,uede inter,retarse de suerte 'ue 'ueden en ,rimer ,lano as,ectos de la atencin y cuidado y del bienestar concreto, 'ue slo a ,rimera vista ,arecen entrar en com,eticin (es decir, ser incom,atibles# con el as,ecto 'ue es la &usticia$ (c# :inalmente, ,arece como si una teor/a moral 'ue comenz limit-ndose a as,ectos m-s bien de ti,o &ur/dico, ;o.lber* 'uisiese am,liarla a.ora de modo 'ue el derec.o ,ueda 'uedar mediado con la moral 2entendido ello en un sentido am,lio, sea aristotlico, utilitarista o cristiano2$ 6e ello ,arecer ,artir 3ill 0u4a$ 0ues la mayor ,arte de los e&em,los 'ue utiliza cr/ticamente, se re%ieren a con%lictos &ur/dicos en sentido estricto$ En un momento .abla 0u4a de 'ue los derec.os ,ueden im,onerse coercitivamente ( enforced#$ 0ero sin tomar en consideracin esta mani%iesta con%usin entre derec.os morales y derec.os ,ositivos cuya satis%accin ,uede im,onerse coercitivamente, la ,ro,ia eleccin de los e&em,los su*iere el ,resu,uesto 'ue t-citamente se est- asumiendo de 'ue las cuestiones de &usticia son idnticas a cuestiones &ur/dicas$ 0u4a se ocu,a de los l/mites de una teor/a moral 'ue se concentra en cuestiones de armonizacin y distribucin de derec.os sub&etivos, esto es, 'ue se ocu,a de cmo la libertad de arbitrio de cada uno ,uede ser com,atible con la libertad de cual'uiera con%orme a leyes *enerales$ 0ero es as/ como reza el ,rinci,io su,remo de la teor/a 4antiana del derec.o y no el ,rinci,io moral$ Ji no me e'uivoco, en esta manera de ver las cosas subyacen, al menos, tres malentendidos$ 0rinci,ios y re*las &ustos, es decir, ,rinci,ios y re*las %undamentables en trminos de una tica ,rocedimental, sobre todo cuando se trata de la re*ulacin institucional de relaciones e+ternas o situaciones e+ternas en las sociedades modernas, ,ueden tambin, naturalmente, ado,tar la %orma de libertades ne*ativas y derec.os sub&etivos, ,rotot/,icamente en el -mbito de los derec.os %undamentales y de los derec.os de ,ro,iedad$ 0ero de %orma i*ualmente natural, las %undamentaciones e%ectuadas en trminos ,rocedimentales se e+tienden tambin a ,rinci,ios y re*las de otro ti,o7 ,or e&em,lo, a ,rinci,ios de &usticia distributiva 'ue ser-n com,letamente distintos se*=n cu-l sea el -mbito de accin necesitado de re*ulacin (la casa, el sistema de ocu,aciones, la escuela, la %amilia, la comunidad de vecinos, etc#7 o ,rinci,ios relativos a la atencin y asistencia a los necesitados de ayuda7 a convenciones relativas a la autolimitacin de uno mismo7 a la consideracin y miramiento en el trato con los dem-s, a la veracidad, al deber de in%ormar e in%ormarse, etc$ En se*undo lu*ar, no conviene olvidar 'ue los ,lanteamientos deontol*icos se,aran las cuestiones de %undamentacin de las cuestiones de a,licacin$ 1a abstraccin res,ecto de los conte+tos del mundo de la vida, la abstraccin res,ecto de las circunstancias concretas del caso ,articular, a la 'ue se .ace re%erencia en la ob&ecin, resulta, en e%ecto, ineludible, al tratar de res,onder a la cuestin de si las normas y %ormas de accin, acerca de las 'ue se est- discutiendo, son moralmente correctas y merecen el reconocimiento intersub&etivo de los destinatarios$ 0ero esta abstraccin tiene 'ue ser ob&eto de neutralizacin a la .ora de a,licar im,arcialmente al caso ,articular esos ,rinci,ios y re*las &usti%icados$ ( la luz de las circunstancias concretas y de la constelacin ,articular de intereses .abr-n de ,onderarse los ,rinci,ios v-lidos 'ue prima facie resulten relevantes ,ara el caso y ,odr-n .acerse e+ce,ciones de las re*las ace,tadas$ 0ues de otro modo, di%/cilmente ,odr/a darse satis%accin al ,rinci,io de tratar a lo i*ual de %orma i*ual y a lo desi*ual de %orma desi*ual$ 0ero %inalmente, los ,rece,tos morales ,ueden ir bastante m-s all- 'ue los ,rece,tos del derec.o ,ositivo7 y ello aun cuando la situacin &ur/dica de 'ue se trate ,ueda venir, ,or su ,arte, %undada en normas b-sicas moralmente &usti%icadas$ Esto se e+,lica ,or una relacin de com,lementacin entre derec.o y moral, en la 'ue a'u/ no ,uedo entrar con m-s detalle$ Casos en los 'ue al*uien .ace un uso le*almente intac.able,

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,ero moralmente cuestionable, de sus libertades sub&etivas (destroy my resources 2 burn my ,ro,erty, blo5 my brain out 2 re*ardless o% 5.at my resources could do to ot.ers#, si no encuentran una resolucin satis%actoria desde ,untos de vista de la i*ualdad de contenidos &ur/dicos, s/ 'ue la encuentran a m-s tardar, cuando se tiene en cuenta esa relacin de com,lementacin$ Ko obstante, ;o.lber* s/ 'ue tendr/a 'ue tomar en serio un ,unto de ese abanico de ob&eciones 'ue le .ace 3ill 0u4a$ En las teor/as modernas del derec.o natural y en (una determinada lectura de# la tica 4antiana, la moral autnoma de la Edad Moderna es ob&eto de una conce,tuacin unilateralmente individualista7 en este as,ecto, los ,lanteamientos deontol*icos no 'uedan desarrollados con radicalidad su%iciente$ 0ermanecen li*ados a su conte+to de nacimiento y, ,or tanto, a la ideolo*/a bur*uesa, en la medida en 'ue ,arten de su&etos aislados, con una autonom/a centrada en lo ,rivado, 'ue se ,oseen a s/ mismos, 'ue dis,onen de s/ mismos como si de una ,ro,iedad se tratara, y no de las relaciones de reconocimiento rec/,roco en 'ue los su&etos ad'uieren y a%irman intersub&etivamente su libertad$ Con el conce,to de asuncin ideal de rol, 'ue toma de Mead, ;o.lber* dis,one, ciertamente, de una base desde la 'ue ,uede dar cobro a la intencin b-sica de ;ant, sin recortarla en trminos de un individualismo ,osesivo$ Ha el ,ro,io Mead entendi a ;ant en ese sentido? 1a universalidad de nuestros &uicios, en la 'ue ;ant .ace tanto .inca,i, es una universalidad 'ue ,roviene del .ec.o de 'ue tomamos la actitud de toda la comunidad, de todos los seres racionales$ H Mead a>ade la caracter/stica a%irmacin? Jomos lo 'ue somos a travs de la relacin con los otros$ Pnevitablemente, ,or tanto, nuestro %in (moralmente &usti%icado J$)$# tiene 'ue ser un %in social, as/ desde el ,unto de vista de su contenido, como desde el ,unto de vista de su %orma$ 1a socialidad es la causa de la universalidad de los &uicios ticos y subyace en la a%irmacin ,o,ular de 'ue la voz de todos es la voz universal7 es decir, de 'ue cual'uiera 'ue &uz*ase racionalmente la situacin estar/a de acuerdo (con la meta moralmente &usti%icada, J$)$# 1as normas v-lidas basan su car-cter obli*atorio, su car-cter de deber ser, en la circunstancia de 'ue materializan un inters *eneralizable y de 'ue con la salva*uardia de ese inters se est-n salva*uardando a la vez la autonom/a y eudaimon/a de los individuos, as/ como la inte*racin y bien com=n del colectivo social$ Es esta idea la 'ue sos,ec.o 'ue est- detr-s de la tentativa de ;o.lber* de .acer valer, &unto al ,rinci,io de &usticia, el ,rinci,io de benevolence, es decir, la obli*acin de cuidarnos del bien del ,r&imo$ Jobre el trans%ondo de la ,resente discusin de %iloso%/a moral, este ,ro*rama, 'ue no debe con%undirse con el ,royecto discutido de (a# a (c# resulta verdaderamente ,ionero$ 0ero la manera como ;o.lber* desarrolla el ,ro*rama, no la considero tan convincente como la intencin 'ue lo anima$ ;o.lber* se .ace en lo esencial tres consideraciones$ 0rimero, relativiza la idea de &usticia obtenida del ,unto de vista moral del en&uiciamiento im,arcial de los con%lictos de accin7 esa idea 'ueda reba&ada y convertida en un ,rinci,io 'ue .a de ser com,lementado con un se*undo ,rinci,io, con el ,rinci,io de benevolencia$ El ,rinci,io de .acer el bien y evitar da>ar a otros, se re%iere tanto al bien individual como al bien com=n o colectivo$ En el ,lano de las actitudes a este ,rinci,io corres,onden la ,reocu,acin ,or el bienestar del ,r&imo, la com,asin, el amor al ,r&imo, la dis,onibilidad a ,restar ayuda en el sentido m-s lato de este trmino, y tambin el sentido de comunidad$ (mbos ,rinci,ios *uardan entre s/ una relacin de tensin, ,ero .an de ,oder ser deducidos de un ,rinci,io su,erior com=n$ En un se*undo ,aso ;o.lber* %unda el ,rinci,io de &usticia y el ,rinci,io de benevolencia a ,artir de un ,rinci,io 'ue desde ;ant viene consider-ndose como un e'uivalente del ,rinci,io de i*ual trato, es decir, del ,rinci,io de &usticia? el ,rinci,io de i*ual res,eto a la inte*ridad o di*nidad de cada ,ersona corres,onde, en e%ecto, a a'uella %rmula del im,erativo cate*rico, 'ue se re%iere a la ,ersona como un %in en s/$ 1a cone+in con el ,rinci,io de benevolencia la establece ;o.lber* sirvindose de una ambi*Nedad en el conce,to de ,ersona$ El i*ual res,eto a cada ,ersona como su&eto ca,az de actuar autnomamente, si*ni%ica trato i*ual7 ,ero el res,eto a cada ,ersona como su&eto particular, como individuo en trminos bio*r-%icos, ,uede si*ni%icar al*o distinto 'ue trato i*ual, a saber, no la ,roteccin de la ,ersona como un ser 'ue se determina a s/ mismo, sino el sostn, ,romocin y %omento de la ,ersona como un ser 'ue se realiza

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a s/ mismo$ En esta se*unda variante el si*ni%icado de res,eto e+,erimenta ba&o cuerda un cambio? del respeto a la inte*ridad de la ,ersona en cuanto ser vulnerable no se si*ue en ri*or la preocupacin ,or su eudaimon/a, el ,roveer a ella$ Jin un im,l/cito des,lazamiento sem-ntico ;o.lber* no ,uede, ,ues, alo&ar el ,rinci,io de benevolencia en el ,rinci,io de i*ual res,eto a todos y a cada uno$ M-s *rave es una se*unda di%icultad$ El ,rinci,io de i*ual res,eto, al i*ual 'ue el ,rinci,io de trato i*ual, slo se re%iere a individuos$ In ,rinci,io de benevolencia, deducido de l slo ,odr/a, ,ues, %undar a lo sumo una ,reocu,acin ,or el bien individual del ,r&imo (o tambin ,or el ,ro,io bien de uno#, ,ero no ,or el bien com=n, ni tam,oco el corres,ondiente sentido de comunidad$ En un tercer ,aso ;o.lber* tiene 'ue mostrar cmo ambos ,rinci,ios son resultado del ,rocedimiento 'ue es la asuncin ideal de rol$ 0ues .asta a.ora los conce,tos de ,unto de vista moral y de &usticia .ab/an tenido un si*ni%icado e'uivalente$ 0ues era el sentido de &usticia lo 'ue 'uedaba e+,licado recurriendo a la asuncin ideal de rol$ (.ora ;o.lber* de&a sitio ,ara el sentido de benevolencia desmenuzando, como ya .emos visto, el conce,to de asuncin ideal de rol en tres momentos7 la asuncin de ,ers,ectivas 'ueda vinculada con otras dos o,eraciones? con la introyeccin en (o identi%icacin con# el ,r&imo de 'ue se trate, ,or un lado, y con la universalizacin, ,or otro$ ( continuacin, cabe establecer una cone+in, ,or lo menos de ti,o asociativo, entre la sim,at/a y la ,reocu,acin ,or el bien del otro, ,or un lado, y entre la universalizacin y la &usticia, ,or otro$ Tambin este ar*umento, m-s su*erido 'ue desarrollado, ,ierde su %uerza de conviccin si se ,iensa en 'ue cuando se ,asa a una asuncin de ,ers,ectivas universalizada, 'ue se .a vuelto com,letamente reversible, de la sim,at/a inicialmente diri*ida a las ,ersonas concretas de re%erencia 'ueda ,oco m-s 'ue una com,rensin reducida a ,ura o,eracin co*nitiva$

/) LA FTICA DEL DISCURSOG COMO ALTERNATI/A ;o.lber* trata de traducir a conce,tos una intuicin correcta, ,ero esos conce,tos son inadecuados cuando ;o.lber* atribuye al ,rinci,io de i*ual res,eto a todos un si*ni%icado e"pandido, 'ue abarca tanto el trato i*ual como la benevolencia$ Ju intuicin ,uede *losarse recurriendo a la idea central de Mead de 'ue las ,ersonas, en tanto 'ue su&etos ca,aces de len*ua&e y de accin, slo 'uedan individuadas ,or v/a de socializacin$ Jlo se convierten en individuos creciendo en una comunidad de len*ua&e y, ,or tanto, en un mundo de la vida intersub&etivamente com,artido$ En este ,roceso de %ormacin sur*en y se mantienen coori*inalmente la identidad del individuo y del colectivo a 'ue ese individuo ,ertenece$ Cuanto m-s ,ro*resa la individuacin, tanto m-s enredado se ve el su&eto individual en una red cada vez m-s densa y a la vez m-s sutil de de,endencias rec/,rocas y necesidades de ,roteccin 'ue corren el ries*o de no 'uedar satis%ec.as$ 1a ,ersona slo desarrolla, ,ues, un centro interior en la medida en 'ue tambin se e+tra>a a la vez en relaciones inter,ersonales comunicativamente establecidas$ Ello e+,lica los ries*os y vulnerabilidad crnica de una identidad susce,tible de su%rir menoscabo y 'uebranto$ 1as morales est-n cortadas &usto a la medida de esa necesidad de consideracin y miramiento$ 0ues bien, como las morales tienen ,or %in com,ensar la vulnerabilidad de seres 'ue 'uedan individuados ,or socializacin, de suerte 'ue nunca ,uedan a%irmar su identidad ,or s/ solos, la inte*ridad de los individuos no ,uede ,rote*erse sin ,rote*er a la vez la inte*ridad de su mundo de la vida com=n, 'ue es el 'ue .ace ,osible las relaciones inter,ersonales y las relaciones de reconocimiento rec/,roco$ Este doble as,ecto es el 'ue ;o.lber* trata de resaltar .aciendo .inca,i en las condiciones intersub&etivas del mantenimiento de la inte*ridad del individuo$ 1os mecanismos morales de ,roteccin no ,ueden ase*urar la inte*ridad de la ,ersona individual sin ase*urar al mismo tiem,o y a la vez la trama de relaciones de reconocimiento en las 'ue, los individuos, ,ara estabilizar su %r-*il identidad, no ,ueden estabilizarla sino mutuamente y estabilizando a la vez la identidad de su *ru,o$ 0ero a esta intuicin b-sica del ,ra*matismo, ;o.lber* slo lo*ra darle satis%accin en trminos de teor/a moral, e"pandiendo ,rimero el conce,to de i*ual res,eto a la di*nidad de cada uno y 'ued-ndose des,us a medio camino, a saber, en la benevolencia ,ara con el ,r&imo (a lo 'ue ;o.lber* se de&a, ciertamente,

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conducir ,or la ,re%erencia, ,roveniente m-s bien de la tera,ia de *ru,os, 'ue Joan muestra ,or el em,leo de medios comunicativos#$ 6esde el ,unto de vista de la teor/a de la comunicacin se si*ue m-s bien una estrec.a cone+in entre la ,reocu,acin ,or el bien del ,r&imo y el inters ,or el bien *eneral? la identidad del *ru,o se re,roduce a travs de relaciones no mermadas de reconocimiento rec/,roco$ 6e a./ 'ue el ,unto de vista com,lementario al de i*ual trato individual no sea la benevolencia, sino la solidaridad$ Este ,rinci,io (la solidaridad# tiene sus ra/ces en la e+,eriencia de 'ue uno .a de salir %iador del otro, .a de declararse solidario de l, ,or'ue, en tanto 'ue miembros de una comunidad, todos .an de estar i*ualmente interesados ,or la inte*ridad de ese ,le+o de relaciones vitales 'ue le son comunes$ 1a &usticia entendida deontol*icamente e+i*e la solidaridad como su otro$ H no se trata tanto de dos momentos 'ue se com,lementen, como de dos as,ectos de la misma cosa$ Toda moral autnoma .a de resolver dos tareas en una? .a de .acer valer la intan*ibilidad de los individuos socializados, e+i*iendo i*ual trato y ,or tanto un res,eto i*ual a la di*nidad de cada uno7 y .a de ,rote*er las relaciones intersub&etivas de reconocimiento rec/,roco e+i*iendo a los individuos solidaridad en tanto 'ue miembros de una comunidad en la 'ue .an sido socializados$ 1a $usticia se re%iere a las i*uales libertades de individuos incan&eables y 'ue se determinan a s/ mismos7 mientras 'ue la solidaridad se re%iere al bien de los miembros de un *ru,o, .ermanados en una %orma de vida intersub&etivamente com,artida y, ,or tanto, tambin al mantenimiento de la identidad de esa %orma de vida misma$ 1as normas morales no ,ueden ,rote*er lo uno sin lo otro? no ,ueden ,rote*er los i*uales derec.os y libertades del individuo sin ,rote*er el bien del ,r&imo y de la comunidad a la 'ue el individuo y su ,r&imo ,ertenecen$ (.ora bien, como in*rediente de una moral universalista, la solidaridad ,ierde ese su sentido meramente ,articular, restrin*ido a las relaciones internas de un colectivo 'ue etnocntricamente se cierra contra otros *ru,os, es decir, ese car-cter de im,uesta dis,onibilidad a sacri%icarse ,or un sistema de autoa%irmacin colectiva, 'ue resuena siem,re en las %ormas ,remodernas de solidaridad$ 1a %rmula todos ,ara uno y uno ,ara todos ,uede .acrsela rimar con :N.rer manda, te se*uiremos 2como ,od/a leerse en inmensos carteles en la (lemania nazi durante mi &uventud2 ,or'ue en el conce,to tradicionalista de solidaridad la ,ertenencia al *ru,o ,ermanece entrelazada con la obediencia al caudillo$ 1a &usticia entendida en trminos ,osconvencionales slo ,uede conver*er con la solidaridad como su otro, una vez 'ue sta =ltima .a sido trans%ormada a la luz de la idea de una %ormacin discursiva *eneral de la voluntad$ Ciertamente, las ideas b-sicas de trato i*ual, solidaridad y bien com=n, en torno a las 'ue *iran todas las morales, tambin en las sociedades ,remodernas vienen ya inscritas en las condiciones de simetr/a y e+,ectativas de reci,rocidad de toda ,r-ctica comunicativa cotidiana, y ello en la %orma de ,resu,uestos ,ra*m-tico2universales y necesarios de la accin comunicativa$ Jin estas su,osiciones idealizadoras, no ,uede nadie, ,or re,resivas 'ue sean las estructuras sociales en 'ue se encuentre, actuar orient-ndose al entendimiento$ Jobre todo en el reconocimiento rec/,roco de su&etos ca,aces de res,onder de sus actos, 'ue orientan su accin ,or ,retensiones de validez, est-n ,resentes las ideas de &usticia y solidaridad$ 0ero estas obli*aciones normativas no transcienden de por s# los l/mites del mundo de la vida concreto de la %amilia, del clan, de la ciudad, o de la nacin$ Esos l/mites slo ,udieron o ,ueden rom,erse en los discursos, es decir, en el .abla ar*umentativa, en la medida en 'ue stos 'uedan institucionalizados en las sociedades modernas$ 1as ar*umentaciones alcanzan per se allende los mundos de la vida ,articulares7 ,ues en sus ,resu,uestos ,ra*m-ticos 'ueda *eneralizado, abstra/do y des2limitado el contenido normativo de los ,resu,uestos de la accin comunicativa, .acindoselo e+tensivo a una comunidad ideal de comunicacin (como dice (,el si*uiendo a 0eirce# 'ue incluye a todos los su&etos ca,aces de len*ua&e y de accin$ 0or esta razn ,uede la tica del discurso, 'ue deduce los contenidos de una moral universalista a ,artir de los ,resu,uestos universales de la ar*umentacin, .acer tambin &usticia a esa com=n ra/z de la moral? ,uesto 'ue los discursos se asientan, ,or as/ decir, sobre la accin orientada al entendimiento, como %orma de re%le+in de ella, ,ueden e+traer de ese mismo medio 'ue re,resentan las interacciones lin*N/sticamente mediadas y al 'ue los individuos socializados deben su vulnerabilidad, ,ueden e+traer tambin de l, di*o, los ,untos de vista centrales ,ara la com,ensacin moral de esa %ra*ilidad 'ue tan ,ro%undas ra/ces tiene$ En virtud de sus ,ro,iedades ,ra*m-ticas los discursos .acen ,osible una %ormacin de la voluntad com=n,

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basada en razones, y en la 'ue, ,or tanto, los intereses de cada uno ,ueden cobrar voz y .acerse valer sin rom,er el lazo social 'ue de antemano une a cada uno con todos los dem-s$ 0ues como ,artici,ante en discursos ,r-cticos, cada uno 'ueda remitido a s/, ,ermaneciendo em,ero, inserto en un ,le+o ob&etivamente *eneral o universal$ En este as,ecto, el modelo de la asuncin de rol, cuando se lo ,iensa re%erido al discurso, no ,uede considerarse e'uivalente al del contrato$ 0ues la tica ,rocedimental recibiruna acu>acin unilateral mientras la idea de convenio entre su&etos ori*inalmente aislados no sea sustituida ,or la idea de una %ormacin racional de la voluntad dentro de un mundo de la vida de individuos socializados$ El ,rocedimiento 'ue el discurso re,resenta remite, tanto ,or v/a de sus medios ar*umentativos, como ,or v/a de sus ,resu,uestos comunicativos, a ese e+istencial estar de acuerdo o estar en lo mismo los ,artici,antes en el seno de las estructuras m-s *enerales de un mundo de la vida com,artido siem,re ya intersub&etivamente$ Pncluso este ,rocedimiento 'ue re,resenta la %ormacin discursiva de la voluntad ,odr/a conducir errneamente a la inter,retacin, tambin unilateral, de 'ue con el e+amen de si los intereses en liti*io son o no susce,tibles de universalizacin, se trata e+clusivamente de *arantizar un trato i*ual ,ara todos los a%ectados$ Je ,asa a'u/ ,or alto la otra circunstancia, a saber, 'ue toda e+i*encia de universalizacin ,ermanecer/a im,otente si de esa ,ertenencia a una comunidad ideal de comunicacin no brotase tambin la conciencia de una irrenunciable solidaridad, la certeza de estar .ermanados en un ,le+o de vida, 'ue es com=n a todos$ 1a &usticia es im,ensable sin, ,or lo menos, un elemento de reconciliacin$ E incluso en las ideas cosmo,olitas de %ines del si*lo QMPPP, las arcaicas ener*/as de enlace, ,ro,ias del ,arentesco, no se eva,oran sin de&ar residuo, sino 'ue se las ,uri%ica y lim,ia y se las convierte en solidaridad con todo lo 'ue tiene rostro .umano$ Todos los .ombres se vuelven .ermanos, como dice Jc.iller, y .ermanas, como deber/a .aber dic.o$ Este doble as,ecto caracteriza tambin a la %orma de comunicacin 'ue re,resenta el discurso ,r-ctico? el lazo de la inte*racin social no se rom,e, aun cuando la concordancia 'ue de todo se e+i*e transcienda los l/mites de toda comunidad natural$ 0or un lado, cada ,artici,ante individual en la ar*umentacin es, con su s/ o con su no, una =ltima instancia7 no ,uede de&arse de ,resentar en el ,a,el 'ue como ,artici,ante en la ar*umentacin le com,ete, a saber, en el ,a,el de tomar ,osicin %rente a ,retensiones de validez susce,tibles de cr/tica$ 0or otro lado, incluso las inter,retaciones ba&o las 'ue el individuo identi%ica sus necesidades m-s ,ro,ias como suyas, ,ermanecen abiertas a un ,roceso de revisin, en el 'ue todos ,ueden tomar ,arte7 en ello, y en la comunidad de un consenso, 'ue a la suma de las voces individuales a>ade la reci,rocidad del reconocerse cada uno en todos los dem-s, se delata y revela la naturaleza social de lo m-s universal$ Kin*uno de esos dos momentos es ,rescindible? sin la irrestricta libertad individual de tomar ,osicin %rente a ,retensiones de validez normativas, el acuerdo %-cticamente alcanzado no ,odr/a ser verdaderamente *eneral7 ,ero sin la ca,acidad de ,onerse solidariamente cada uno en lu*ar de cada uno de los dem-s no ,odr/a en absoluto lle*arse a una solucin susce,tible de consenso$ Como las ar*umentaciones no .acen m-s 'ue ,rose*uir con medios re%le+ivos la accin orientada al entendimiento, de ellas tam,oco desa,arece la conciencia de 'ue la ,ers,ectiva e*ocntrica del individuo sin*ularizado y aislado no es nada ,rimero, sino 'ue viene ,roducida socialmente$ (s/, el ,rocedimiento 'ue re,resenta la %ormacin discursiva de la voluntad da razn de la /ntima cone+in de ambos as,ectos? de la autonom/a de individuos incan&eables y de su estar de antemano insertos en %ormas de vida intersub&etivamente com,artidas$ Mas esto no si*ni%ica reconciliar a ;ant con (ristteles$ 1a tica del discurso no .ace sino beber del conce,to moderno de &usticia cuando se o,one a las unilateralizaciones individualistas y subraya la solidaridad como reverso de la &usticia$ Je incluyen a'uellos as,ectos estructurales de la vida buena, 'ue, desde el ,unto de vista de la socializacin comunicativa, ,ueden abstraerse, se,ararse o aislarse (en trminos generales# de las totalidades concretas 'ue son las %ormas de vida ,articulares 2y las bio*ra%/as individuales2$ 1a tica del discurso se .alla ba&o las ,remisas 'ue caracterizan al ,ensamiento ,osmeta%/sico y no ,uede ,retender dar cobro al entero ,otencial sem-ntico de a'uello 'ue las ticas cl-sicas ,ensaron

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anta>o como &usticia li*ada a una .istoria de la salvacin o como &usticia csmica$ 1a solidaridad sobre la 'ue la tica del discurso construye, ,ermanece reducida a los l/mites de la &usticia terrena$ ;o.lber* se atiene a esta renuncia a la meta%/sica, y, sin embar*o, no ,arece 'uerer ,a*ar todo el ,recio 'ue esa renuncia im,lica$ 1as res,uestas de Joan al dilema de Corea ('ue tiene la misma estructura 'ue el dilema 'ue se ,lantea en el bote salvavidas, de cuyos tres ,asa&eros slo dos tienen autnticas o,ortunidades de sobrevivir#, o%recen a ;o.lber* la ocasin, no slo de ,oner en &ue*o el ,rinci,io de benevolencia, sino tambin el di-lo*o como medio enderezado al %in 'ue re,resenta la ,reocu,acin ,or el ,r&imo$ Jin embar*o, a m/ me ,arece 'ue ese dilema resulta m-s a,to ,ara ,ro,orcionar claridad acerca ,recisamente de los l/mites de la tica del discurso$ Kadie ne*ar/a 'ue el &e%e de una tro,a de c.o'ue 'ue se viera en la necesidad de dar a uno de sus .ombres una orden suicida con el %in de mantener abierta ,ara todos los dem-s una ,osibilidad de su,ervivencia, se .alla en un dilema moral$ 0ero el dilema slo ,odr/a resolverse mediante un sacri%icio 'ue a nadie se le ,uede e+i*ir moralmente y 'ue, ,or tanto, slo ,odr/a .acerse voluntariamente$ 1as acciones su,ererro*atorias, como su ,ro,io nombre indica, no son &usti%icables como obli*aciones morales, lo cual 'uiere decir? como obli*aciones cuyo cum,limiento 'ue,a e+i*ir con car-cter *eneral7 de a./ 'ue tam,oco 'ue,a en este caso buscar arrimo en el discurso, en la medida en 'ue el discurso sirve como ,rocedimiento de %undamentacin o &usti%icacin$ 1o =nico 'ue ,uede &usti%icarse es ,or 'u no es moralmente admisible una solucin utilitarista del dilema, basada en la idea de utilidad *lobal$ Aue se trata de alternativas de accin su,ererro*atorias, moralmente no %undamentables, es al*o 'ue se ve en cuanto se entiende el dilema ,ro,uesto como una invitacin a buscar ,rinci,ios y re*las 'ue ,udiesen a,licarse a ese caso? no .ay inters al*uno 'ue ,udiera universalizarse, ni e+iste, ,or tanto, una norma corres,ondiente a la 'ue todos, 'ue a ,riori no ,ueden e+cluir el verse al*una vez en una situacin com,arable, tuvieran 'ue ,oder asentir$ 0or eso, este dilema nos ,ermite aclarar otra cosa m-s$ El car-cter su,ererro*atorio del caso slo ,uede ,ermanecer oculto a ,rimera vista si se entiende el dilema de otro modo, a saber, no como una incitacin .eur/stica a %undamentar normas, sino como ,roblema de a,licacin, es decir, como si se tratase de a,licar a un caso dado ,rinci,ios y re*las 'ue se su,onen v-lidos$ El nivel ,osconvencional de &uicio moral se distin*ue entre otras cosas ,or'ue en l se se,aran estrictamente dos clases de ,roblemas$ En ,articular, lo 'ue las ticas ,rocedimentales se ,lantean de entrada es la tarea de se>alar un ,rocedimiento con%orme al 'ue ,uedan $ustificarse (o criticarse# normas y %ormas de accin$ H como esta tarea .an de tratarla aisladamente, la cuestin de la aplicacin im,arcial de ,rinci,ios y re*las v-lidas slo ,uede a,arecer como una tarea derivada de, o consiguiente a, la ,rimera$ En el nivel convencional los ,roblemas de %undamentacin y los de a,licacin todav/a no se .an se,arado ,or'ue a'u/ la eticidad sustancial 'ue re,resentan las tradiciones de un determinado medio, todav/a no .a sido ,uesta b-sicamente en cuestin7 la eticidad convencional constituye un .orizonte en el 'ue la diversidad de deberes y normas concretas remite todav/a a los corres,ondientes roles y situaciones t/,icos$ En este nivel resulta adecuado el instrumento de encuesta 'ue re,resenta el ,lanter la .istoria o caso de un con%licto dilem-tico de accin$ 0artiendo del caso concreto 'ue le .a sido narrado, el encuestado ,uede intentar res,onder e+,lorando ambas v/as? la 'ue re,resentan las normas y deberes, ,or un lado, y la 'ue re,resentan las situaciones t/,icas de a,licacin, ,or otro, ,ues ambas cosas constituyen todav/a un ,le+o o conte+to %ormado ,or relaciones internas$ Este ,le+o o conte+to 'ue es la eticidad 'ueda roto ,or el cambio ,osconvencional de actitud %rente a un mundo social 'ue 'ueda devaluado en trminos re%le+ivos, 'ue 'ueda des,o&ado de su car-cter cuasinatural$ 1os encuestados 'ue se mueven en el nivel de un &uicio moral diri*ido ,or ,rinci,ios, tienen 'ue analizar tal dilema desde dos ,untos de vista distintos7 ,or un lado, en el ,a,el de le*islador 'ue e+amine im,arcialmente 'u %orma de accin, considerada como ,r-ctica *eneral, merecer/a asentimiento7 ,or otro, en el ,a,el de &uez 'ue .a de a,licar im,arcialmente ,rinci,ios y re*las v-lidos a un caso concreto$ 1a razn ,r-ctica se .ace o/r ,or ambas v/as en su e+i*encia de im,arcialidad de &uicio, ,ero es distinta la %orma como el ,unto de vista moral se .ace valer en cada una de esas dos %unciones$ H, ,or lo dem-s, con el ,unto de vista moral se .ace valer tambin la solidaridad$ 1a solidaridad con lo incon%undiblemente e

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irre,etiblemente ,articular del caso individual es al*o 'ue se e+i*e m-s del &uez, el cual .a de em,ezar encontrando criterios con%orme a los 'ue lo i*ual ,ueda ser tratado con i*ualdad, 'ue del le*islador virtual, el cual no ,uede, sin embar*o, i*norar el no de las necesidades re,rimidas$ (l i*ual 'ue los %ilso%os morales ,or los 'ue se orienta, ;o.lber* .a centrado ,rimariamente su inters en ,roblemas de %undamentacin$ 0ara las morales autnomas los ,roblemas de a,licacin constituyen un -mbito de cuestiones distinto, ,ara el 'ue el ,siclo*o moral incluso deber/a desarrollar 'uiz- otros instrumentos de encuesta y an-lisis$

2) LA3RENCE KOHLBERG * EL NEOARISTOTELISMO

I Entre mis ami*os americanos, 1arry ;o.lber* %ue siem,re ,ara m/ el 'ue de una %orma ,articularmente convincente encarnaba al*o es,ec/%icamente americano7 me re%iero a esa tradicin 'ue desde Mead y 6e5ey ,asando ,or Royce y 0eirce se remonta a los transcendentalistas, de esa tradicin 'ue, ,or as/ decir, se remonta de C.ica*o a Concord$ Ko es casualidad 'ue ;o.lber* se %ormara acadmicamente en el lu*ar en 'ue todav/a C.arles Morris y otros manten/an a=n vivo el es,/ritu del ,ra*matismo$ Recuerdo una tarde con 1arry en su casa de Ca,e Cod, en la 'ue ,oco des,us de la ,uesta del sol est-bamos sentados &unto a la c.imenea mirando el ocano$ 1arry co*i un libro de un estante, manoseado y roto de tan le/do, y comenz a recitar una *ran oda de Oalt O.itman, m-s bien tartamudeando, tra*-ndose las s/labas, con una e+tra>a mezcla de timidez y ,ro%unda emocin$ En ese momento, a,enas si entend/ al*o del contenido$ 0ero el timbre de voz, la r/tmica %luidez del verso libre, la escena toda dec/an su%iciente? a'u/ c.oc-bamos con una de las ra/ces de las 'ue se .ab/a nutrido la vida de este .ombre$ En mi =ltima visita a )arvard me llev al James2)all y me mostr una inscri,cin 'ue e+,resa con una =nica %rase la intuicin esencial del ,ra*matismo americano? -he communit% stagnates without the impulse of the individual. the impulse dies awa% without the s%mpath% of the communit%. (Oilliam James# (+a comunidad se estanca sin el impulso del individuo. % ese impulso muere sin la simpat#a de la comunidad) (Oilliam James# Estas ,alabras est-n ,ro%undamente ancladas en la tradicin americana$ 0ero, @cabe e+,resarse tambin as/ en lo tocante a la ,ro,osicin 'ue esa %rase e+,resa, de la idea 'ue se materializa en esa m-+imaB Moy a e+tremar un tanto mi ,re*unta? @es verdadera esa %rase slo ,ara los americanosB @Ko contiene tambin una verdad ,ara a'uellos 'ue no se cuentan entre los a%ortunados .erederos del mundo de ideas ,ol/ticas de un T.omas 0aine o de un Je%%ersonB In o,onente ,odr/a re,licarme 'ue a un &oven alem-n 'ue .izo su bac.illerato des,us de la Je*unda Luerra Mundial, ba&o la in%luencia de la reeducation im,uesta ,or los aliados, no tuvo 'ue resultarle es,ecialmente di%/cil desli*arse de la conciencia elitista de los institutos alemanes de ense>anza media y abrirse sin reserva al*una a convicciones b-sicas, tanto universalistas como i*ualitarias, de ori*en demcrata2radical$ Jlo 'ue la cuestin es ,recisamente la de .asta 'u ,unto la *nesis ,re&uz*a la validez$ En lo 'ue si*ue voy a sostener una tesis 'ue no armoniza bien con el es,/ritu del momento? 'uin .aya crecido en una %amilia medianamente tran'uila y bien avenida, 'uin .aya desarrollado su identidad en el medio de relaciones de reconocimiento rec/,roco, 'uien se manten*a en esa simetr/a de e+,ectativas y ,ers,ectivas 'ue vienen inscritas en la ,ra*m-tica de la situacin de .abla y de la accin orientada al entendimiento, tiene 'ue .aber ad'uirido un ti,o de intuiciones morales 'ue se e+,resan en %rases como la de Oilliam James$ 1a m-+ima de Oilliam James a%irma una de,endencia rec/,roca entre socializacin e individuacin, un entrelazamiento de autonom/a ,ersonal y solidaridad social, 'ue ,ertenece al saber de %ondo de todos los su&etos 'ue act=an comunicativamente7 no contiene sim,lemente una o,inin m-s o

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menos sub&etiva acerca de lo 'ue ste o a'ul entienden ,or vida buena$ Esa %rase e+,resa una intuicin, 'ue cada cual ad'uiere en conte+tos e+tremadamente diversos con tal de 'ue .aya crecido en el seno de relaciones 'ue no ven*an com,letamente des*arradas ,or un ti,o de comunicacin sistem-ticamente distorsionada$ ;o.lber* de%iende la tesis de 'ue los &uicios morales tienen la misma estructura en todas las culturas y sociedades del modo si*uiente? 1o 'ue decimos es 'ue .ay una %orma universalmente v-lida de ,roceso de ,ensamiento racional de ti,o moral 'ue todas las ,ersonas ,odr/an articular su,oniendo condiciones sociales y culturales %avorables al desarrollo de las eta,as co*nitivo2morales$ (%irmamos 'ue la onto*nesis .acia esa %orma de ,ensamiento moral2racional tiene lu*ar en todas las culturas con una misma secuencia invariable de eta,as$ Cada una de las dos %rases de la cita contiene una tesis7 ambas tesis tienen 'ue ,oder de%enderse con inde,endencia la una de la otra, la ,rimera con los medios de la %iloso%/a moral, la se*unda en el cam,o de la ,sicolo*/a del desarrollo moral$ 0ero, ,or su,uesto, la no validez de una de las a%irmaciones no de&ar/a intacta la verdad de la otra$ Ciertamente, los %ilso%os desarrollan su controversia sobre la cuestin del universalismo moral con razones de ti,o normativo, sin remitirse ni .acer re%erencia a teor/as em,/ricas$ 0ero las corres,ondientes teor/as em,/ricas tienen al menos 'ue concordar con esas reconstrucciones racionales 'ue los %ilso%os ,ro,onen ,ara el saber intuitivo de su&etos 'ue .ablan, act=an y &uz*an com,etentemente$ 1a teor/a de la relatividad de Einstein re,resent un desa%/o ,ara los 0rinci,ios meta%/sicos de la Ciencia de la Katuraleza de ;ant$ 6e un modo distinto, la teor/a de ;o.lber*, como veremos, re,resenta una ,iedra de to'ue ,ara la :undamentacin de la meta%/sica de las costumbres de ;ant$ Ina ,sicolo*/a evolutiva del ti,o de la de 0ia*et ,uede, en cual'uier caso, servir de test indirecto ,ara a'uellas teor/as 'ue el %ilso%o .a utilizado ,ara describir las o,eraciones co*nitivas del nivel evolutivo o eta,a evolutiva en cada caso m-s alta$ Je trata slo de ,robar la co.erencia de teor/as distintas 'ue directamente no ,ueden ,onerse en relacin entre s/7 stas no ,ueden contradecirse en el nivel metateortico, en 'ue tratamos de com,atibilizar distintos %ra*mentos tericos$ H a la inversa, tambin es evidente la de,endencia de una ,sicolo*/a co*nitivista res,ecto a a'uellas teor/as %ilos%icas a las 'ue la teor/a ,sicol*ica a,ela en su ,ro,ia construccin7 de ello o%rece ;o.lber* un buen e&em,lo$ 0ara deslindar el cam,o de investi*acin 'ue re,resentan los &uicios sobre &usticia y a'uello sobre lo 'ue los &uicios sobre &usticia versan, se sirve de ar*umentos de )are, de :ran4ena, de Ra5ls, y de otros$ (dem-s, .ace uso de teor/as morales de este ti,o ,ara ,oder describir estructuralmente &uicios ,osconvencionales de la eta,a S, 'ue no vienen su%icientemente cubiertos ,or evidencias em,/ricas7 ,ues, ,or razones de com,letud l*ico2 evolutiva de la ,ro,ia secuencia 'ue se construye, .a de ,ostularse una eta,a =ltima$ Tratar la tesis de la universalidad slo ba&o el ,rimer as,ecto, el as,ecto %ilos%ico$ 0ara el ,ro*rama de investi*acin de ;o.lber* es necesario ,oder de%ender en trminos de %iloso%/a moral la ,osicin universalista, ,or lo menos ,or dos razones? (a# ;o.lber* ,arec/a tener claro 'ue sus su,uestos metaticos ten/an 'ue &usti%icarse en el marco de un discurso %ilos%ico$ 0ues si en la %iloso%/a moral .ubiese ya razones contundentes contra los ,lanteamientos universalistas como tales, tambin una teor/a del desarrollo moral, orientada en trminos universalistas, se ver/a ,rivada de su suelo$ Jin embar*o, la e+,resin metatico, 'ue ;o.lber* em,lea ,ara caracterizar su marco cate*orial, ,uede conducir a error$ 0ues si se ,rescinde de a'uellas teor/as normativas 'ue ya entran en la descri,cin de la =ltima eta,a del &uicio moral, ni ,uede deslindarse el cam,o de estudio 'ue re,resentan los &uicios morales, ni tam,oco ,uede e+,licarse 'u es lo 'ue .a de entenderse ,or ,roblemas de &usticia sobre los 'ue esos &uicios versan, ni 'u .a de entenderse ,or soluciones a dic.os ,roblemas$ (dem-s, los su,uestos %ilos%icos b-sicos de la teor/a ,sicol*ica .an de aclararse ,ara ,oder .acer %rente a las ob&eciones, mal ,lanteadas desde el ,unto de vista de la teor/a de la ciencia, 'ue vienen .acindose contra los ,ro*ramas de investi*acin en 'ue se ,rocede en trminos reconstructivos$ (b# (dem-s, las di%erenciaciones y cambios 'ue se ,roducen en las bases de %iloso%/a moral tienen consecuencias ,ara el ,lanteamiento de las teor/as em,/ricas, alcanzando incluso al dise>o de los

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e+,erimentos 'ue se .acen en el marco de ellas$ En el ,lano metaterico, en el 'ue tienen 'ue com,lementarse mutuamente, los ,lanteamientos de %iloso%/a moral y de ,sicolo*/a moral se mueven en una es,ecie de c/rculo .ermenutico$ Ji la e+,licacin %ilos%ica del ,unto de vista moral cambia, ello arro&a tambin una nueva luz sobre el modo y manera como .an de dis,onerse las ,es'uisas em,/ricas acerca de los &uicios morales, ele*irse los instrumentos y valorarse los datos$ 0ues bien, ,laneamientos universalistas como los de Ra5ls, 65or4in, (,el o el m/o, .an sido duramente criticados en los =ltimos a>os ,or %ilso%os como MacPntyre, 3$ Oilliams, C.$ Taylor, M$ Jandel, o 6$ Oi**ins$ 6e esta rami%icada y com,licada discusin em,ezar (PP# seleccionando tres ob&eciones *raves$ 6es,us (PPP#, ,rocediendo en sentido inverso, discutir al*unas di%icultades de la ,osicin neoaristotlica, desde la 'ue se .acen esas tres ob&eciones$ :inalmente (PM#, esa discusin nos ,ondr- en condiciones de revisar su,uestos b-sicos de la teor/a moral de ;ant, de modo 'ue esas ob&eciones neoaristotlicas ,uedan ser tenidas en cuenta y se les ,ueda dar res,uesta dentro de un marco deontol*ico$

II 1a tica cl-sica, 'ue obtiene su %orma 'uiz- m-s madura e in%luyente los escritos ticos de (ristteles, viene determinada ,or la ,retensin de 'ue la %iloso%/a .a de ,oder dar res,uesta a una ,re*unta b-sica? @Cmo ten*o 'ue vivir, cmo se tiene 'ue vivirB$ Con esta ,redecisin, las cuestiones ,r-cticas cobran un sentido teleol*ico$ 1a ,re*unta @'u debo .acerB o @'u es ,ara m/ lo &usto o correctoB 'ueda subordinada a la ,re*unta m-s vasta de @en 'u consiste la vida buenaB$ Este *iro .acia una tica de los bienes tiene ,or consecuencia la se,aracin entre la razn ,r-ctica y el conocimiento terico$ 1a razn ,r-ctica es entendida como ,rudencia o %rnesis, como una %acultad, ,ues, 'ue se mueve ya dentro del .orizonte de ,r-cticas y costumbres en las 'ue se .a crecido y 'ue, ,or tanto, no ,ueden as,irar a ese ti,o de conocimiento 'ue (ristteles reserva a la ciencia, a la teor/a en sentido estricto$ M-s con el nacimiento de las ciencias e+,erimentales modernas, tambin la teor/a %ilos%ica .ubo de renunciar a esa rotunda ,retensin de estar en ,osesin de un conocimiento de base =ltimamente meta%/sica$ 0ero ese cambio de status y ese atem,eramiento de las ,retensiones de la episteme a%ecta tambin al o,onente aristotlico de la episteme, es decir, a la frnesis$ (l verse conmovidas las bases de la *ran teor/a, se torna tambin ,roblem-tica la ,osicin de la razn ,r-ctica$ Tambin la razn ,r-ctica necesitaba de una nueva de%inicin 'ue tuviese ,resente el sentido moderno de teor/a y de ciencia$ El camino de la tica se divide, a consecuencia de ello, en tres direcciones$ 1a ca,acidad de &uicio moral, o bien 'ueda e+cluida del -mbito de la razn al modo em,irista, con lo cual se inicia la im,ortante serie de ,lanteamientos no co*nitivistas$ < el razonamiento moral 'ueda reducido en el utilitarismo a una ,onderacin de consecuencias o resultados de ti,o racional con arre*lo a %ines$ Jlo ;ant reserv al &uicio moral un sitio en el reino de la razn, ,ermitiendo con ello a ese &uicio moral una ,retensin *enuina de conocimiento$ 6esde su ,unto de vista todos los enunciados, los em,/ricos, los normativos, e incluso los estticos, im,lican una ,retensin de validez 'ue ,uede a,oyarse o criticarse recurriendo a buenas razones$ Esta ,osicin de ;ant si*ni%icaba a la vez 'ue el conce,to de moral necesitaba de a.ora en adelante venir mediado en trminos de teor/a del conocimiento$ 1o 'ue se entienda ,or moral de,ender- de cmo se res,onda a la cuestin de la ,osibilidad de decidir racionalmente las cuestiones ,r-cticas$ (ristteles ,udo inter,retar todav/a en el sentido de un co*nitivismo dbil la ,retensin de conocimiento de una tica 'ue ,ermanec/a inserta en una ima*en meta%/sica del mundo$ Ju tica, ,recisamente ,or'ue (ristteles se orienta ,or la ,osicin del ciudadano en la ,olis como el telos ,ro,iamente dic.o del .ombre, ,od/a dar todav/a razn de las condiciones ontol*icas y del marco institucional en 'ue 'uedaba inserta la vida buena$ ;ant, al no ,oder contar ya con tal res,aldo meta%/sico, se vio ante la tarea de tener 'ue em,ezar mostrando la ,osibilidad de razn en el -mbito de lo moral, ,ara se>alar des,us a la razn ,r-ctica su lu*ar dentro de la ar'uitectnica de una razn trimembre, ,ero cuya unidad slo ,uede ser ya

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%ormal$ El im,erativo cate*rico ,uede entenderse como la e+,licitacin del ,unto de vista de una %ormacin im,arcial del &uicio moral$ Este ,unto de vista moral es la ,ers,ectiva desde la 'ue, a,oyados solamente en razones, ,odemos decidir im,arcialmente entre ,retensiones normativas 'ue ,u*nan entre s/$ 0ero ,or este conce,to ,osmeta%/sico de moral autnoma ;ant .ubo de ,a*ar un ,recio7 y en torno a ese ,recio si*ue *irando la dis,uta entre los %ilso%os morales$ 1os abo*ados de una tica aristotlica est-n convencidos de 'ue las corrientes modernas de teor/a moral .an ,a*ado un ,recio demasiado alto? lo 'ue se .a sacri%icado .a sido nada m-s y nada menos 'ue el ob&etivo ,ro,iamente dic.o de la tica, es decir, la res,uesta a la cuestin e+istencial del telos de nuestra vida, sin 'ue ,or lo dem-s se la .aya cambiado ,or nada di*no de tenerse en cuenta$ Pncluso el im,erativo cate*rico obli*a a ,racticar una abstraccin llena de dudosas consecuencias, a saber, obli*a a ,rescindir de las ,r-cticas e+istentes y, ,or tanto, obli*a a ,rescindir de la ,osicin o lu*ar en 'ue el &uicio y la accin morales 'uedan situados$ 0or mor de la claridad en la discusin de&ar de lado cuestiones de inter,retacin y ace,tar el conce,to de moral 'ue los neoaristotlicos atribuyen a ;ant$ 1os neoaristotlicos insisten en 'ue los ,lanteamientos deontol*icos 'ue si*uen a ;ant arrancan a la razn ,r-ctica del conte+to de la eticidad y vienen necesariamente a restrin*irse a un ,unto de vista moral 'ue 'ueda articulado en %orma de un ,rinci,io de universalizacin, cual'uiera sea la versin 'ue se d a ste$ El si*ni%icado intuitivo del im,erativo cate*rico es claro? las cuestiones morales .an de en&uiciarse desde el ,unto de vista de 'u es lo 'ue todos ,odr/an 'uerer$ Moralmente v-lidas u obli*atorias son solamente a'uellas normas y %ormas de accin 'ue ,udiesen encontrar el consenso %undado de todos los ,artici,antes (o a%ectados#$ H e%ectivamente, ese ,unto de vista moral e+i*e abstracciones en varios as,ectos$ 1a abstraccin res,ecto de los necesarios motivos de los im,licados (1#, res,ecto de la situacin dada (C# y res,ecto de las instituciones y %ormas de vida e+istentes ("#$ 1#$ 3a&o el ,unto de vista moral la razn ,r-ctica se a,arta de cuestiones del ti,o @Au es bueno para m# o para nosotrosB y se concentra en cuestiones de &usticia del ti,o @Au se debe .acerB$ con este cambio de ,ers,ectiva, cambia tambin el sentido de la orientacin ,or la %elicidad y la eudaimon/a, 'ue anta>o resultaba determinante$ 1a cuestin de la eudaimon/a se e+tend/a ori*inalmente a la es%era de todos los bienes ,osibles, incluyendo la &usticia, y tambin a todas las virtudes, incluyendo el sentido de la &usticia$ 0ero a.ora, ba&o el as,ecto deontol*ico de la cuestin de 'u es lo 'ue todos ,odr/an 'uerer, slo ,ueden a,arecer ya como determinaciones moralmente relevantes la &usticia y la autonom/a (es decir, la ca,acidad de actuar con%orme a leyes 'ue uno mismo se .a dado#$ El ,unto de vista moral im,one una di%erenciacin entre lo correcto (right# y lo bueno (good#$ Todos los bienes, incluso el bien su,remo 'ue re,resentan mi ,royecto de vida o la %orma de vida a 'ue colectivamente as,iramos 'uedan ,rivados de su cualidad moral y metidas en el mismo ,uc.ero 'ue cosas 'ue resultan a,tas ,ara satis%acer nuestras necesidades y deseos contin*entes? los bienes slo ,ueden desem,e>ar ya el ,a,el de ,re%erencias sub&etivas$ ( di%erencia de la tica de los bienes, la moral de la &usticia establece una o,osicin entre deber e inclinacin$ 6e tal o,osicin resultan dos consecuencias in'uietantes? (a# Ji el &uicio moral slo ,uede e+tenderse ya a obli*aciones inter,ersonales, de suerte 'ue la cuestin de cmo debemos vivir 2como individuos y como miembros de una comunidad2 se abandona a una decisin cie*a o al mero im,ulso, resulta 'ue vistas las cosas desde la ,ers,ectiva de la tica cl-sica, esa reducida razn ,r-ctica ,ierde todo su inters$ 0recisamente esa es%era del ,ro,io ,royecto de vida individual y del modo de vida com=n es lo 'ue anta>o la %iloso%/a se ,ro,on/a aclarar ,or v/a de re%le+in$ 0ues como misin %undamental de la %iloso%/a contaba la tarea de ayudar al .ombre a llevar una vida consciente$ @H de esta noble tarea .abr/a de des,renderse a.ora la %iloso%/a, con el slo %in de someter a un criterio de en&uiciamiento m-s estricto slo un subcon&unto de cuestiones ,r-cticas, a saber, las cuestiones de &usticiaB (b# En cuanto 'ueda cortado el lazo entre lo correcto y lo bueno, sucede una se*unda cosa, a saber, 'ue ya no ,uede darse una res,uesta satis%actoria a la cuestin de ,or 'u debe actuarse moralmente$ 1a tica cl-sica trataba de mostrar 'ue la as,iracin al bien su,remo armonizaba, ,or un lado, con lo 'ue eran nuestras obli*aciones y, ,or otro, res,ond/a a lo 'ue era nuestro

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verdadero inters$ 0ero se*=n ;ant, la voluntad libre slo se constituye ,or v/a de &uicio, de inteli*encia, de insight, de visin moral7 ;ant entiende la autonom/a como la %acultad del su&eto de li*ar su ,ro,ia voluntad y de no de&arse *uiar en la accin ,or otra cosa 'ue ,or el &uicio moral$ Ina motivacin 'ue consista slo en un tornarse consciente de, en un ver, en un inteli*ir lo 'ue es moralmente debido, no ,uede ir em,ero m-s all- de la %uerza motivadora 'ue 'ue,a atribuir a las buenas razones$ 0or eso ;ant tiene 'ue reclamar ,ara la razn ,r-ctica la su,erior autoridad de un mundo inteli*ible$ 0ero a nosotros, 'ue no ,odemos contar ya con tales su,uestos meta%/sicos de %ondo acerca del reino de lo %enomnico y lo noumnico, se nos im,one la cuestin de ,or 'u .emos de .acer nuestro el ,unto de vista moral aun en los casos en 'ue ello no redunde en inters nuestro$ 1a ,re*unta @0or 'u ser moralB ,ermanece abierta? El yo 'ue en la re%le+in racional se retrae de mis deseos es todav/a el yo 'ue tiene esos deseos $$ $ Ko ,uede, ,or tanto, ,or el solo .ec.o de dar ese ,aso, ad'uirir las motivaciones de la &usticia$ C#$ 6esde el ,unto de vista moral la razn ,r-ctica se endereza a cuestiones de %undamentacin de normas, mientras 'ue los ,roblemas de a,licacin 'uedan en se*undo ,lano$ (s/, la razn ,r-ctica de&ar/a de ser una %acultad de la ,onderacin inteli*ente li*ada al conte+to dentro del .orizonte de una %orma de vida e+istente, ,ara trans%ormarse en una %acultad de los ,rinci,ios de una razn ,ura, es decir, de una razn 'ue o,erar/a con inde,endencia del conte+to$ 1a %rnesis aristotlica tiene 'ue ver con alternativas concretas de accin y vincula de %orma no trans,arente las consideraciones normativas con constataciones em,/ricas y cuestiones de eleccin racional7 en cambio, la razn ,r-ctica en el sentido 4antiano se es,ecializa en cuestiones de %undamentacin de normas, y ello de modo tan radical 'ue nin*una tradicin o modo de vida, ,or ,ro%undo 'ue ,ueda ser su enraizamiento en la ,r-ctica cotidiana, ,uede estar se*uro de no ser ,roblematizado$ Toda ,retensin de validez normativa 'ue se ,resente en un mundo de la vida tiene 'ue ,oder ser ,uesta en cuestin7 y cuando ello sucede, todo cuenta como .i,tesis mientras no recobre su validez mediante la autoridad de las buenas razones$ Esta concentracin en cuestiones de %undamentacin, 'ue se tratan con inde,endencia de los ,roblemas de a,licacin, caracteriza el nivel ,ostradicional de la conciencia moral$ 0ero el modo y manera como ;ant rom,e con el ,ensamiento convencional, lo e+,one a la ob&ecin de resultar insensible al conte+to$ Como ;ant ve e+,licitado el ,unto de vista moral en el im,erativo cate*rico y slo entiende la ,re*unta @Au debo .acerB como una cuestin relativa a %undamentacin de m-+imas, ,arece reducir el uso de la razn ,r-ctica a en&uiciar alternativas de accin a la luz del im,erativo cate*rico$ El ne*ocio de la %undamentacin moral ,arece a*otarse en una a,licacin deductiva de un ,rinci,io abstracto a casos ,articulares, de suerte 'ue el conte+to de la situacin de 'ue se trate nunca cobra relevancia ,ro,ia$ 1a abstraccin res,ecto de la constelacin ,articular en 'ue ese caso ,articular se .alla situado e+cluye tambin de la consideracin normativa las consecuencias de la accin$ El ,recio 'ue ,or ello tiene 'ue ,a*ar ;ant es esa ri*idez con 'ue se nos ,resenta su tica de la intencin$ El modelo 4antiano, cortado a la medida de las cuestiones de %undamentacin, ,asa ,or alto la circunstancia de 'ue la eleccin de normas de accin 'ue com,iten entre s/ y la a,licacin de tales normas suscitan ,roblemas 'ue tienen su es,ec/%ica l*ica interna$ 0or lo *eneral, los ,roblemas de a,licacin de normas cuya validez ,odemos dar ,or su,uesta, resultan m-s ur*entes y com,le&os 'ue los ,roblemas de %undamentacin$ "#$ 6esde el ,unto de vista moral, los ,roblemas relativos a co*nicin moral cobran ,rimac/a sobre los ,roblemas de orientacin de la vida ,r-ctica7 los ,roblemas se des,lazan del ,lano e+istencial de la ,reocu,acin concreta de los individuos socializados ,or su vida individual y su vida en com=n, al nivel abstracto de la re%le+in de los su&etos solitarios sobre a'uello 'ue todos ,odr/an ace,tar como ley de su accin$ 1a razn ,r-ctica de ;ant transciende el -mbito de validez de las tradiciones e instituciones 'ue ,ara el colectivo de 'ue se trate constituyen su %orma de vida ,articular, con sus determinadas ,r-cticas y costumbres, con sus virtudes y deberes concretos$ 6e esta abstraccin se si*uen a su vez dos consecuencias di%/ciles de ace,tar? (a# 0rimero, se su,one un conce,to atomista de ,ersona7 ,ues cual'uiera 'ue e+amine sus m-+imas desde un ,unto de vista moral se ve obli*ado in %oro interno a salir del

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conte+to de su ,ro,ia %orma de vida, con el %in de salir al encuentro de los otros como otros, es decir, como individuos aislados$ 1a voluntad libre se mueve en un vac/o7 'ueda disociada de las li*aduras sociales, 'ue son las 'ue ,restan su sentido a la vida tica$ Con el conce,to atomista de una ,ersona a la 'ue se ,iensa como ,ro,ietaria de s/ misma, se corres,onde un conce,to contractualista de sociedad 'ue nie*a a un conte+to de vida reducido a c-lculo y a intereses ,rivados toda cualidad moral 'ue ,udiera serle inmanente? 0ara 'ue una sociedad sea una comunidad en sentido %uerte, tal comunidad tiene 'ue ser ,arte inte*rante de la autocom,rensin com,artida de los ,artici,antes y venir encarnada en sus mecanismos institucionales, y no limitarse a ser sim,lemente un atributo de ciertos ,lanes de vida de los ,artici,antes$ (b# 6esde un ,unto de vista conte+tualista .a de cuestionarse, adem-s, 'ue alguna conce,cin de la &usticia, cual'uiera 'ue esa conce,cin sea, ,ueda entablar una ,retensin de validez universal$ 1os mundos de la vida son totalidades 'ue, ,or as/ decir, slo a,arecen en ,lural$ 0ero si la vida tica ,ermanece esencialmente li*ada a los ras*os es,ec/%icos de una determinada %orma de vida, toda conce,cin del bien y del mal, ,or abstracta 'ue sea la versin en 'ue se ,resente, vendr- a%ectada y moldeada ,or la ,recom,rensin intuitiva del mundo de ideas morales, concreto, dominante en el conte+to de 'ue se trate$ 1os conce,tos de &usticia no ,ueden aislarse de la totalidad com,leta de una eticidad concreta y de una determinada idea de la vida buena$ 0or eso, como cree MacPntyre, el ,royecto ilustrado de &usti%icacin de la moral ten/a 'ue %racasar$ 0ues tambin las conce,ciones de una moral, 'ue con%orme a su ,ro,ia ,retensin es autnoma, 'ue Rousseau y ;ant desarrollaron en el si*lo QMPPP, ,arecen de,ender de, y estar li*adas a, sus ,ro,ios conte+tos de nacimiento$ En su conte+to nuclear a=n son ,erce,tibles rastros de un individualismo ,osesivo, 'ue slo lo*r im,onerse con el avance de la modernizacin ca,italista$

III

1as ob&eciones contra las teor/as morales de ti,o 4antiano ,ueden resumirse del modo si*uiente? el nfasis deontolgico 'ue se ,one en el deber como %enmeno moral b-sico .ace inevitable una se,aracin abstracta entre lo correcto y lo bueno, entre deber e inclinacin$ Esto conduce a .acer abstraccin de los motivos 'ue son menester en cada caso$ (s/, ya no ,uede encontrar res,uesta ,lausible la cuestin de ,or 'u debemos actuar moralmente$ 1a caracterizacin del nivel ,ostradicional del &uicio moral ,rivile*ia cuestiones relativas a %undamentacin de las normas$ Esto conduce a .acer abstraccin de la situacin y a ,asar ,or alto las cuestiones de a,licacin de normas$ 0or =ltimo, el primado o prioridad formalistas 'ue se concede a lo universal sobre lo ,articular lleva a,are&ados un conce,to atomista de ,ersona y una conce,cin contractualista de la sociedad$ Eso conduce a abstraer res,ecto de una eticidad 'ue slo ,uede cobrar %orma y %i*ura concretas en las %ormas de vida ,articulares$ Este entrelazamiento ,ermite dudar de la ,osibilidad de una se,aracin estricta entre %orma y contenido, y de la ,osibilidad de o%recer una conce,tualizacin de la &usticia, 'ue ,ueda ser inde,endiente del conte+to$ El resultado de nuestras consideraciones nos ,one ante una alternativa? o bien retornamos a ese aristotelismo del 'ue las ob&eciones 'ue venimos considerando toman su ,unto de ,artida, o bien modi%icamos el ,lanteamiento 4antiano de suerte 'ue ,ueda dar razn de esas ob&eciones 'ue son le*/timas$ 0or la ,rimera alternativa slo se decidirsin m-s reservas 'uien est dis,uesto a restaurar un ,ensamiento de ti,o meta%/sico$ 1os neoaristotlicos contem,or-neos no est-n dis,uestos a ello$ Ju tentativa de desarrollar una %iloso%/a ,r-ctica desde el es,/ritu de (ristteles, ,ero sin retornar a ,remisas meta%/sicas, c.oca, em,ero, con di%icultades 'ue no veo como ,odr/an su,erarse$

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(1#$ En las sociedades modernas nos to,amos con un ,luralismo, sea de ,royectos de vida individual, sea de %ormas de vida colectivas, y con la corres,ondiente ,luralidad de ideas acerca de la vida buena$ 6e a./ 'ue ten*amos 'ue abandonar una de estas dos o,ciones? o bien la ,retensin de la %iloso%/a cl-sica de 'ue las %ormas de vida 'ue com,iten entre s/ ,uedan ,onerse en una &erar'u/a y de 'ue en la c=s,ide de esa &erar'u/a 'ue,a %undadamente ,oner a una determinada %orma de vida ,rivile*i-ndola sobre todas las dem-s7 o bien el ,rinci,io moderno de tolerancia, con%orme al cual una ,ers,ectiva de vida es tan buena (o, ,or lo menos, tiene el mismo derec.o a la e+istencia y a ser reconocida# como cual'uier otra$ MacPntyre, sin embar*o, intenta comerse el ,astel y a la vez *uardarlo$ 0or un lado, el autor 'uisiera atenerse a las ,retensiones cl-sicas de conocimiento? 0re*untar F@'u es bueno ,ara m/BG si*ni%ica ,re*untar cu-l ser/a la me&or %orma de vivir y ,er%eccionar esa unidad (de una vida individual#$ 0re*untar F@'u es lo bueno ,ara el .ombreBG si*ni%ica ,re*untar ,or lo 'ue .an de tener en com=n todas las res,uestas a las cuestin anterior$ 0or otro lado, MacPntyre, dado 'ue nuestro ,ensamiento no ,uede ser sino ,osmeta%/sico, no ,uede ya .oy recurrir sin m-s a lo 'ue llama la biolo*/a meta%/sica de (ristteles$ 0ues sobre esa base se a,oyaba la tesis de 'ue el .ombre slo ,uede desarrollarse con%orme a su ,ro,ia naturaleza y realizar el bien en el se>alado conte+to 'ue re,resenta una determinada %orma de vida, &usto en la ,olis$ MacPntyre, en cambio, tiene 'ue tratar de abrirse camino a travs de una ,ululante y bullente diversidad de ,r-cticas, tradiciones y ,atrones bio*r-%icos de vida, sin ,oder lle*ar nunca a un ,rivile*iado con&unto de caracter/sticas de la vida buena$ 6e ello toma ocasin Ric.ard J$ 3ernstein ,ara .acer la si*uiente observacin? (un'ue, ,or su,uesto, 'ue,a se>alar li*aduras a la .ora de res,onder a la ,re*unta F@'u es bueno ,ara m/BG, ello no im,ide una am,l/sima variedad de res,uestas, cada una de las cuales ,uede c.ocar y ser incom,atible con las otras, o ,uede e+i*ir ,artici,acin en ,r-cticas incom,atibles con otras, y ,uede incluso re'uerir virtudes incom,atibles$ Esta conce,cin (moderna# de un bien .umano no limita Fla arbitrariedad subversivaG 'ue ,uede invadir a la Fvida moralG$ (C#$ Ji tomamos en serio el ,luralismo moderno, tenemos 'ue renunciar a la ,retensin de la %iloso%/a cl-sica, de se>alar como camino universal de salvacin una determinada %orma de vida, ,or e&em,lo, la vita contem,lativa %rente a las distintas %ormas de vita activa$ 3a&o esta ,remisa, 3$ Oilliams 'uisiera, no obstante, ase*urar a la conciencia moral un estatus co*nitivo$ H en tal intento, la razn ,r-ctica viene a dar en esa ,enumbra 'ue es la %rnesis$ 0ero sta =ltima, una vez 'ue se le arrebata su base meta%/sica, o bien 'ueda asimilada al saber cotidiano, o bien 'ueda estilizada y convertida en saber de re%le+in$ 6e la conciencia moral, se ,romete 3$ Oilliams un saber tico, 'ue sea todav/a conocimiento y 'ue, sin embar*o, se manten*a ,or deba&o del umbral de re%le+in ,ro,io de las ciencias ob&etivantes y de la %iloso%/a$ (s/, Oilliams .ace .inca,i, ,or un lado, en los l/mites de la %iloso%/a? Cmo combinar y com,atibilizar la verdad o veracidad de un yo o sociedad e+istentes, con la re%le+in, el autoentendimiento y la cr/tica, es una cuestin 'ue la %iloso%/a no ,uede res,onder ella misma$ Es una de esas cuestiones 'ue tiene 'ue ser res,ondida mediante una vida re%le+iva$ 0ero entonces, ,or otro lado, tiene 'ue .aber criterios mediante los 'ue 'ue,a distin*uir entre un modo de vida re%le+ivo y un modo de vida no ilustrado? 1a re%le+in tica se convierte en ,arte de la ,r-ctica sobre la 'ue esa re%le+in versa, y la modi%ica en su interior$ 0ero con ello se ,lantea una tarea 'ue resulta ,arad&ica$ (un cuando la razn ,r-ctica esca,e, tanto a los criterios ob&etivantes de una investi*acin em,/rica del com,ortamiento moral, como al ti,o de teor/a 'ue es ,ro,io de la %iloso%/a, .a de ,oder ,ro,orcionar, sin embar*o, un saber ,r-ctico 'ue nos ayude a encontrar el camino .acia un mundo social $ $ $ 'ue %uese el me&or mundo social ,ara los seres .umanos$ Oilliams no tiene m-s remedio 'ue atribuir a la razn ,r-ctica una racionalidad 'ue va m-s all- del mero common sense, ,ero cuya di%erencia res,ecto de la racionalidad cient/%ica .ay 'ue determinar$ En la medida en 'ue la razn ,r-ctica ,uede ilustrar a los miembros de un mundo social de la vida acerca de 'u es lo me&or ,ara ellos y de cmo .an de re*ular su convivencia, ,osibilita un saber ,r-ctico 'ue, ciertamente, viene obtenido desde la ,ers,ectiva interna de nuestro mundo de la vida, ,ero 'ue tambin a,unta allende el .orizonte de ese mundo de la vida$ El .orizonte de cada %orma de vida es mvil7 sus l/mites son ,orosos$ Kin*una barrera absoluta se o,one al deseo de un acuerdo intersub&etivo lo m-s am,lio ,osible$ El saber ,r-ctico ,odr- ,retender racionalidad tanto m-s cuanto mayor sea la radicalidad con 'ue nos abramos a los otros, con 'ue deslimitemos nuestro saber local y nuestros ,untos de vista etnocntricos,

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con 'ue e+tendamos virtualmente nuestra comunidad .asta el ,unto de 'ue %inalmente nuestro discurso incluya a todos los su&etos ca,aces de len*ua&e y de accin$ Mas de ello sur*ir/a esa ,ers,ectiva 'ue los 4antianos llaman ,unto de vista moral$ Ciertamente? ,ara 'ue el acuerdo ,ueda ser no coercitivo .abr/a de nacer del interior de la vida .umana$ Mas esta cuali%icacin vale, em,ero, tambin ,ara una lectura intersub&etivista del conce,to de razn ,r-ctica, 'ue de&e intacto su n=cleo universalista? en lo 'ue nos ,onemos de acuerdo nosotros, coincide con el ,osible asentimiento de todos con tal de 'ue se cum,la con radicalidad su%iciente la e+i*encia ,ra*matista de Rorty de una am,liacin lo m-s com,re.ensiva ,osible del -mbito de a,licacin de la ,alabra nosotros$ Ji cada colectivo ,articular, en un sentido no solamente meta%rico, .a de ,oder saber 'u es bueno ,ara l, no se ve ,or 'u este saber ,r-ctico no .abr/a de am,liarse interculturalmente y des,rovincializarse de %orma tan decidida 'ue se orientase ,or a'uello 'ue es bueno para todos por igual$ (l no contar con res,aldo meta%/sico, o bien tenemos 'ue disolver en un c.ato common sense lo 'ue (ristteles llam %rnesis, o bien desarrollar la %rnesis .asta convertirla en un conce,to de razn ,r-ctica 'ue satis%a*a criterios de racionalidad ,rocedimental$ (c# En cambio, si se 'uiere ,ermanecer %iel a la conviccin aristotlica de 'ue el &uicio moral ,ermanece li*ado al et.os de un determinado lu*ar, .ay 'ue estar dis,uesto a abandonar el contenido emanci,atorio del universalismo moral y a ne*ar incluso la mera ,osibilidad de someter a una cr/tica moralmente inmisericorde ese ,oder estructural 'ue se alo&a en las relaciones de e+,lotacin y de re,resin latentes$ 0ues slo el tr-nsito al nivel ,ostradicional del &uicio moral nos libera de las restricciones estructurales de los discursos con los 'ue estamos %amiliarizados y de las ,r-cticas a las 'ue estamos .abituados$ C.arles Taylor .a .ec.o %rente a esta ob&ecin con una tica universalista de los bienes, es decir, a,elando a bienes su,remos 'ue transcender/an todas las %ormas de vida ,articulares$ 1os e&em,los 'ue aduce, ,rovienen de 0latn, de la Jtoa y del Cristianismo, es decir, de tradiciones, 'ue res,ectivamente invocan la autoridad de la razn, la autoridad de un derec.o natural universal, o la autoridad de un 6ios trascendente$ Estas conce,ciones %ueron las ,ioneras del universalismo moral$ Jin embar*o, se a,oyaban en im-*enes del mundo de ti,o cosmol*ico y reli*ioso, 'ue resultan a=n m-s di%/ciles de com,atibilizar con la %orma de ,ensamiento ,osmeta%/sico, 'ue la ima*en teleol*ica del mundo de (ristteles$ En (lemania y en (mrica el aristotelismo contem,or-neo .a desem,e>ado %unciones ,ol/ticas diversas$ 1/neas de ar*umentacin similares cobran en las res,ectivas culturas ,ol/ticas un si*ni%icado distinto, un si*ni%icado conservador a'u/ en (lemania, y un si*ni%icado cr/tico all- en (mrica$ 0ero como )erbert Jc.nWdelbac. muestra, esa cara conservadora del aristotelismo no es del todo casual? 0ara el neoaristotelismo de corte conservador autonom/a si*ni%ica lo mismo 'ue o,osicin radical $ $ $ 1a tica neoaristotlica de la %rnesis, con sus dbiles o%ertas de %undamentacin y su culta y ele*ante relativizacin del ,rinci,io de autonom/a, es en sus resultados una tica eminentemente ,ol/tica$ 1a li*azn de la tica al et.os no solamente *enera como .-bito un ,re&uicio en %avor de lo e+istente7 en*endra tambin una descon%ianza sistem-tica contra el individuo, el cual, ciertamente, lo m-s 'ue ,uede .acer es e&em,li%icar un et.os, ,ero nunca ,uede ser ,ortador de l $ $ $ Como el et.os realizado en cada caso en lo ,ol/tico anteceder/a y ,receder/a ya siem,re al individuo moral, se e+,lica la inclinacin de los neoaristotlicos a reducir la di%erencia entre la ,ol/tica y la moral, ,ero siem,re desde el ,unto de vista de la ,ol/tica, y, ,or lo dem-s, a advertir de las ,erversas consecuencias de una moralizacin de la ,ol/tica$ Todas las tentativas .istoricistas de re.abilitar la tica aristotlica sobre un %undamento ,osmeta%/sico, as/ cabe resumir la situacin, se ven con%rontadas con notables di%icultades$ 0or eso ,asar a la se*unda alternativa 'ue de& abierta, y a considerar si no se ,uede dar razn de las ob&eciones 'ue se .acen contra las abstracciones deontol*icas, co*nitivistas y %ormalistas, ,ero manteniendo el marco de una teor/a moral de ti,o 4antiano, reinter,retada en trminos intersub&etivistas$

I/

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Retomar las ob&eciones discutidas en la seccin se*unda, ,ero con la vista ,uesta en la teor/a de ;o.lber*$

!) a abstracci!n respecto de la motivaci!n necesaria ) ;o.lber* distin*ui siem,re muy bien entre dilemas morales y cuestiones relativas a la vida buena$ 1o 'ue .e llamado abstraccin deontol*ica, lo ilustra ;o.lber* recurriendo a las res,uestas de una mu&er &oven, 'ue in%orma sobre una decisin cr/tica ,ara su vida? Tuve 'ue tomar una decisin ,ersonal, la decisin de divorciarme $ $ $ ,ero yo no la vi como un ,roblema moral$ Ko lo era$ En realidad, en la cuestin del divorcio no ven/a im,licado nin*=n asunto ,ro,iamente moral$ 1a =nica cuestin 'ue im,licaba era, @'u es me&or para nosotrosB $ $ $ Ho sab/a 'ue estaba tirando ,or la borda mi vida entera y 'ue ten/a 'ue em,ezar de nuevo ,or'ue el divorcio su,on/a ,ara m/ un cambio *eo*r-%ico y un cambio de traba&o$ Cuando se le ,re*unt 'u es lo 'ue constituir/a un dilema moral, esa &oven se ima*inaba la si*uiente situacin? )abitualmente, cuando dos ,rinci,ios 'ue considero valiosos ,arecen c.ocar entre s/, es di%/cil y duro tomar una decisin en ciertas cosas$ Cuando ,ienso en cosas como el mal trato a los ni>os, ,or e&em,lo, tenemos el ,rinci,io de la unidad de la %amilia y el ,rinci,io del bienestar del ni>o $ $ $ (un'ue en este caso yo mirar/a siem,re ,or el bienestar del ni>o$ ;o.lber* comenta esto as/? Ju resolucin del dilema Fmal trato al ni>o versus unidad de la %amiliaG ,uede ,retender ser universalizable, im,arcial y al*o en lo 'ue ,odr/an ,onerse de acuerdo, ,or considerarlo correcto, todos los seres .umanos$ 1a decisin relativa a su divorcio $ $ $ no ,uede ser resuelta desde el F,unto de vista moralG, mientras 'ue el dilema del mal trato a los ni>os s/ 'ue ,uede$ 1as cuestiones ticas acerca de la vida buena se distin*uen de las cuestiones morales ,or una cierta autorre%erencialidad$ Je re%ieren a lo bueno ,ara m/ o ,ara nosotros7 en el caso a 'ue se re%iere ;o.lber*? a a'uello 'ue era lo me&or ,ara la mu&er, ,ara su marido y ,ara otros directamente a%ectados ,or la se,aracin$ Esta re%erencia e*ocntrica, o, etnocntrica, 2si se trata de una cuestin tico2,ol/tica2, es una se>al de la interna cone+in 'ue se da entre las cuestiones ticas y los ,roblemas de autoentendimiento, es decir, las de cmo .e de entenderme (o de cmo .emos de entendernos como miembros de una %amilia, de una comunidaFd, de una nacin, etc#$ 1a ,re*unta @'u es lo me&or ,ara m/ (,ara nosotros# en esta situacinB e+i*e una res,uesta a la luz de la cuestin subyacente? @'uin soy yo y 'uin 'uisiera serB (@Auines somos nosotros y 'uines 'ueremos serB#$ 1o 'ue est- en discusin es la ,ro,ia identidad$ El .ec.o de 'ue las cuestiones ticas ven*an im,l/citamente car*adas con la cuestin de la ,ro,ia identidad y autocom,rensin, ,uede e+,licar ,or 'u no ,ueden res,onderse de una %orma vinculante ,ara cual'uiera$ 6e la l*ica de esas cuestiones no se si*ue, ciertamente, 'ue en esta dimensin las res,uestas racionales sean im,osibles$ 1os ,roblemas ticos no necesitan en modo al*uno 'uedar e+cluidos del -mbito de la ar*umentacin y de&arse a decisiones o ,re%erencias sub&etivas$ En contra de lo 'ue a menudo se a%irma, esa no es una consecuencia 'ue se si*a del ,lanteamiento deontol*ico? 1as decisiones ,ersonales se entiende 'ue son relativas a una cultura, a una .istoria, a un individuo, aun cuando ,ara resolver tales ,roblemas se re'uiere ciertamente al*=n *rado de em,at/a, sensibilidad y comunicacin$ 0ues tambin la ilustracin .ermenutica acerca de la ,ro,ia identidad se a,oya en razones7 una inter,retacin autorre%erencial tiene 'ue cum,lir la condicin de ,oder ser autntica o no autntica$ 1as inter,retaciones de este ti,o de,enden de una a,re.ensin descri,tiva del ,ro,io ,roceso de %ormacin 2@Auin soy yoB2 no menos 'ue de los ,lanes de vida y de los ideales del yo 2@Auin 'uiero yo serB2$ Ina autocom,rensin inter,retada de esta %orma slo ,uede ,retender, ,or tanto, validez ,ara ,ersonas de un determinado ori*en con ,royectos de vida es,ec/%icos$ Mas esta relativizacin de la validez de los enunciados ticos no si*ni%ica dficit al*uno7 se si*ue de la l*ica de una ,re*unta 'ue slo ,uede estar diri*ida a m/ (o a nosotros# y 'ue, en !ltima instancia, no ,uede ser res,ondida sino ,or m/ (o ,or nosotros#$ 1as inter,retaciones caracterizadas ,or su autenticidad tienen, sin embar*o, 'ue ser com,atibles con las normas morales v-lidas$

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0ero estas ,recisiones y di%erenciaciones no resuelven todav/a el ,roblema de cmo salvar la sima deontol*ica entre el &uicio moral y el com,ortamiento %-ctico$ 0ues bien, este ,roblema de motivacin slo ,uede ,lantearse en el marco de una %iloso%/a 'ue todav/a ,retenda ,oder dar res,uesta *enerales a cuestiones relativas a la vida buena$ Ina teor/a moral 'ue ya no ,retende conocer el telos de la vida buena, tiene 'ue de&ar estar la cuestin de @,or 'u ser moralB$ 3a&o las ,remisas del ,ensamiento ,osmeta%/sico no se ve ni ,or 'u ni cmo las teor/as .abr/an de tener la %ueza de traccin su%iciente como ,ara motivar a los .ombres a atenerse a sus convicciones morales aun en los casos en los 'ue entienden 'ue lo 'ue es moralmente debido contraviene a sus intereses$ 1as dis,osiciones ,ara la accin res,onsable de,enden de ,rocesos de socializacin y de %ormaciones m-s o menos lo*radas de la ,ro,ia identidad$ 0ero una identidad no se %orma mediante ar*umentos$ (s/ ,ues, no constituye d%icit al*uno el 'ue la teor/a moral se con%orme con la tarea de reconstruir el ,unto de vista moral y de %undamentar la validez universal de ste$ Todas las decisiones concretas .a de de&-rselas a los im,licados mismos7 slo ,uede ,onerles delante de los o&os la manera de ,roceder a la 'ue .an de atenerse si 'uieren resolver sus ,roblemas morales$ En asuntos de moral, 'uien cree tener la solucin correcta, lo 'ue sabe es ,recisamente 'ue no tiene buenas razones ,ara actuar de otra manera$ 1os &uicios morales motivan o conducen a la accin e+actamente en el mismo *rado en 'ue las razones en 'ue esos &uicios se a,oyan tienen una %uerza racionalmente motivadora$ 0ero el *rado en 'ue esos motivos racionales se im,onen de .ec.o, de,ende de las ,ersonas, de las circunstancias, de las constelaciones de intereses y de las instituciones$

%) a abstracci!n respecto de la situaci!n dada. El ,aso a la moral autnoma, ;ant no lo e%ect=a todav/a de %orma su%icientemente consecuente$ ;ant ,resent el im,erativo cate*rico como res,uesta a la ,re*unta concreta @Au debo yo .acerB, sin ,ercatarse su%icientemente de 'ue el centrarse en ,roblemas de %undamentacin si*ni%ica simult-neamente establecer una estricta se,aracin entre las cuestiones de %undamentacin de normas y las cuestiones de a,licacin de esas normas$ El im,erativo cate*rico no ,uede entenderse como una ley moral 'ue, sin m s mediaciones, ,ueda a,licarse a m-+imas y a acciones$ (ntes bien, el im,erativo cate*rico es una ,ro,uesta acerca de cmo entender ese ,unto de vista de la im,arcialidad, desde el 'ue ,uede en&uiciarse la validez de las normas$ Je ,ueden %undamentar normas y se ,ueden &usti%icar acciones concretas, ,ero no ,odemos ,retender .acer ambas cosas a la vez$ En los discursos de %undamentacin slo nos re%erimos a la constelacin de una situacin ,articular a t/tulo de caso e&em,lar, con el %in de ilustrar las condiciones *enerales de a,licacin de una norma valindonos de esos casos 'ue tomamos como e&em,los$ H en tal ne*ocio, no se trata de la decisin correcta en un caso concreto 'ue en una situacin dada ,uede ,ermitir distintas alternativas de accin, sino de la validez de las normas 'ue .abr/an de ,oder ,onerse a la base de tal decisin$ El conocimiento de las normas v-lidas no basta, ,or otro lado, ,ara saber 'u decisin debe tomarse en una determinada situacin$ 1os discursos de a,licacin e+i*en otras in%ormaciones y otros ,rinci,ios 'ue los e+i*idos ,or los discursos de %undamentacin$ 1as subeta,as ( y 3 de ;o.lber* ,odr/an tener 'ue ver con tal distincin, aun'ue en todo caso en el nivel ,osconvencional$ 0ues bien, si el uso de la razn ,r-ctica ya no nos lo re,resentamos como una o,eracin 'ue el individuo solitario e%ect=e en su %oro interno, sino 'ue se lo trans%iere a ar*umentaciones ,=blicas, tambin las consecuencias em,/ricas de la accin re*ulada ,or normas tienen entrada ante el tribunal de la razn e+aminadora de normas$ 6e a./ 'ue la tica de la intencin .aya de ceder su ,uesto a una tica de la res,onsabilidad$ 1a idea de asuncin ideal de rol, 'ue ;o.lber* tom de L$ )$ Mead, 'ueda im,lementada en %orma de una ,r-ctica de ar*umentacin o deliberacin, e&ercitada en com=n, 'ue obli*a a cada uno a ado,tar a la vez la ,ers,ectiva de todos los dem-s$ En la %iloso%/a anal/tica esta idea .a atra/do recientemente la atencin sobre s/$ 6avid Oi**ins, ,or e&em,lo, inter,reta el ,rocedimiento de la universalizacin de una %orma bien curiosa, a saber, viendo reunidas en una determinada %orma de comunicacin la ,ers,ectiva de los a*entes, de los a%ectados y de los observadores? 1o 'ue se tiene a'u/ a

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la vista es una escena ,=blica$ $ $ en la 'ue los a*entes morales son a la vez actores y es,ectadores$ $ $ los actores son a'u/ ,ersonas 'ue .acen cosas y ,ersonas a 'uienes se les .acen cosas$ 1os es,ectadores no son e+tra>os a estos ,a,eles$ Ki tam,oco los actores son e+tra>os a los ,a,eles de los es,ectadores$ 0ues cada cual desem,e>a cada uno de los ,a,eles en al*=n ,unto, y su conocimiento directo e indirecto de los ,a,eles de otros constantemente in%orma su ,ro,io desem,e>o de cada uno de esos ,a,eles$ Esta descri,cin 'ueda bien cerca (es lo menos 'ue cabe decir# de ese entrelazamiento de ,ers,ectivas 'ue se ,roduce ba&o los ,resu,uestos 'ue, en lo concerniente a comunicacin, caracteriza a los ar*umentos morales$ 1o 'ue a'u/ me im,orta es 'ue una inter,retacin del ,unto de vista moral, articulada en trminos de teor/a de la comunicacin, libera a la intuicin e+,resada en el im,erativo cate*rico de la car*a de un ri*orismo moral 'ue nada sabe decir, y 'ue nada tiene 'ue decir, de las consecuencias de la accin$ Ina norma slo ,uede encontrar el asentimiento racionalmente motivado de todos si cada im,licado o a%ectado ,otencial .a tomado en consideracin las consecuencias y las consecuencias laterales 'ue una ,r-ctica en la 'ue todos se aten*an a esa norma va a tener ,ara l y ,ara los dem-s$ 1a misma consecuencia liberadora se si*ue tambin de la l*ica de los discursos de a,licacin$ El ,rinci,io de universalizacin, 'ue re*ula los discursos de %undamentacin, no a*ota el sentido normativo de la im,arcialidad de un &uicio &usto$ 0ara *arantizar la rectitud de los &uicios sin*ulares, .ay 'ue a>adir un ,rinci,io ulterior$ In &uez im,arcial tiene 'ue ,onderar cu-l de las normas de accin 'ue com,iten entre s/ 2cuya validez se da ,or establecida de antemano resulta lo m-s adecuada ,ara el caso concreto, una vez 'ue en la descri,cin de la situacin se .an reco*ido todos los ras*os relevantes de la constelacin de elementos dados, atendiendo al ,eso de cada uno de esos ras*os y elementos$ 1o 'ue entra a'u/ en &ue*o es el ,rinci,io de adecuacin y de descri,cin m-s com,leta ,osible de todos los ras*os relevantes$ H es as/ como la razn ,r-ctica se .ace valer tambin en los discursos de a,licacin$

0) a abstracci!n respecto de la eticidad concreta. 1os neoaristotlicos tienen razn en lo 'ue dicen cuando critican el conce,to atomista de ,ersona y el conce,to contractualista de sociedad 'ue .an moldeado a casi todos los ,lanteamientos modernos en teor/a moral y en teor/a del derec.o$ 0ero )e*el, 'ue %ue uno de los ,rimeros en .acer ese ti,o de cr/tica, %ue tambin consciente del .ec.o de 'ue ,recisamente en esas abstracciones modernas se encierra tambin un momento de verdad$ 1os ,lanteamientos individualistas .acen valer ese ti,o de autonom/a y libertad de conciencia 'ue es momento irrenunciable de la autocom,rensin moderna$ Tambin ;ant ancl la conciencia moral en el yo inteli*ible del su&eto individual$ Ten/a a la vista a'uellas situaciones l/mite en las 'ue .ay 'ue de%ender la ,ro,ia conviccin moral contra los ,re&uicios de una mayor/a, e incluso contra toda una sociedad su&eta a esos ,re&uicios$ El ,ensamiento idealista se .ab/a de&ado determinar ,or el e&em,lo ,rotestante de 1utero? )eme a'u/, no ,uedo ,ensar ni actuar de otra manera$ 0ues bien, el ,ra*matismo americano, sur*ido asimismo del es,/ritu del ,rotestantismo, tiene el mrito de su,erar el individualismo de las teor/as del contrato, sin abandonar la sustancia moral 'ue .asta ese momento 'uedaba salva*uardada en la conciencia individual del su&eto ,articular$ 0eirce, Royce y Mead desarrollaron la idea de una comunidad ilimitada de comunicacin o de un discurso universal, 'ue o%rece una alternativa a la interioridad abstracta ,or'ue transciende todo lo e+istente y, sin embar*o, mantiene el car-cter de una instancia p!blica de a,elacin$ (En cambio# la asuncin ideal de rol mantiene a=n los ras*os de una socializacin o socializacin transcendental y recuerda el lazo o v/nculo social 'ue abraza a la .umanidad en con&unto$ Con ese ,unto de re%erencia de una comunidad de comunicacin am,liada en trminos ideales, la teor/a moral se des,ide tambin del conce,to ,resocial de ,ersona$ 1a individuacin slo es el reverso de la socializacin$ Jlo en una red de relaciones de reconocimiento rec/,roco ,uede una ,ersona desarrollar y re,roducir en cada caso su ,ro,ia identidad$ Pncluso el n=cleo m-s /ntimo de la ,ersona est- internamente vinculado y enlazado con la es,aciosa ,eri%eria de una densa y rami%icada red de relaciones comunicativas$

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Jlo en la medida en 'ue la ,ersona se e+tra>a (o aliena# en esa red de relaciones comunicativas, ,uede volverse idntica a s/ misma$ 1as interacciones sociales de las 'ue el yo se %orma, tambin constituyen una amenaza ,ara ese yo, a causa de las de,endencias a las 'ue 'ueda sometido, de las contin*encias a las 'ue 'ueda e+,uesto$ Como contra,eso de esa vulnerabilidad y %ra*ilidad inscrita en el ,ro,io modo de la socializacin act=a la moral$ 0ero entonces no es ,osible desarrollar un conce,to de autonom/a, dotado de contenido normativo, a ,artir de los ,resu,uestos necesarios de la accin teleol*ica de su&etos solitarios$ 0ara desarrollar ese conce,to .emos de ,artir del modelo de la accin orientada al entendimiento$ En la accin comunicativa .ablantes y oyentes cuentan con la intercambiabilidad de sus ,ers,ectivas$ (l entablar en actitud realizativa una relacin inter,ersonal, tienen 'ue reconocerse unos a otros y de %orma simtrica como su&etos ca,aces de res,onder de sus actos, 'ue ,ueden orientar su accin ,or ,retensiones de validez$ H en el conte+to normativo del mundo de la vida sus e+,ectativas de com,ortamiento ,ermanecen rec/,rocamente entrelazadas entre s/$ 1os ,resu,uestos necesarios de la accin comunicativa constituyen de este modo una in%raestructura de entendimiento ,osible, 'ue contiene un n=cleo moral, la idea de una intersub&etividad no coercitiva$ 0ero como la ,r-ctica ar*umentativa no re,resenta sino una %orma de re%le+in de la accin comunicativa, sta =ltima transmite, ,or as/ decir, el contenido normativo de sus ,ro,ios ,resu,uestos a las ,resu,osiciones de la ar*umentacin en tanto 'ue %orma de comunicacin$ Es en este nivel donde las ,ers,ectivas, relaciones de reconocimiento, y e+,ectativas normativas, inscritas en la accin comunicativa se tornan completamente reversibles en todas las 76 dimensiones ,ertinentes$ 0ues a los ,artici,antes en al ar*umentacin se les e+i*e interinamente, ,or as/ decir, 'ue se distancien del es,ectro de validez de todas las %ormas de vida en 'ue, y con 'ue, se encuentran$ Con ello 'uedan se>aladas las l/neas b-sicas de una tica discursiva 'ue ,uede e+,licar ,or 'u ;o.lber* ,uede ,ostular una interna cone+in entre ca,acidades socio2co*nitivas (es decir, ca,acidades relativas a lo 'ue viene llam-ndose co*nicin social# y conciencia moral$ R$ Jelman .izo e+tensivas las investi*aciones sobre la asuncin de ,ers,ectivas al -mbito de las estrate*ias inter,ersonales de ne*ociacin$ Estas investi*aciones y otras similares o%recen evidencias em,/ricas en %avor de la intuicin b-sica de 'ue una inter,retacin intersub&etiva del ,unto de vista moral ,uede ,erse*uirse .asta en el interior mismo del an-lisis de las ,resu,osiciones de la accin orientada al entendimiento$ Esto a su vez coincide con la idea de (ristteles de 'ue no ad'uirimos nuestras intuiciones morales ,or medio de doctrinas %ilos%icas o de otros mensa&es e+,l/citos, sino de %orma im,l/cita mediante socializacin$ Todos los ,rocesos de socializacin, al tener 'ue ,roducirse a travs de este medio 'ue es la accin orientada al entendimiento, vienen marcados ,or la estructura de ese ti,o de accin? ,ero los ,resu,uestos de la accin comunicativa llevan ya dentro un n=cleo moral$ / 6esde su tesis doctoral ;o.lber* se atuvo ,erseverantemente a su ,lanteamiento teortico$ (naliz una y otra vez los mismos datos, elabor cada vez con m-s e+actitud y ,recisin las mismas ideas %ascinantes$ Ju actitud o%rece un im,resionante contraste con ese o,ortunismo 'ue suele caracterizar a la investi*acin institucionalizada$ Ju ,osicin convirti a ;o.lber* en un %ilso%o entre los cient/%icos, ,ero en un %ilso%o 'ue nunca abandon los est-ndares de un verdadero investi*ador em,/rico$ 0or otra ,arte, era .asta tal ,unto %ilso%o 'ue en lo tocante a la traduccin ,eda**ica de su teor/a, se .ab/a convertido ya casi en un ,latnico$ In trec.o del camino ,or el 'ue el 0ia*et, desen*a>ado, retrayndose de la %iloso%/a, se redu&o a la 0sicolo*/a, %ue el 'ue ;o.lber* recorri en direccin inversa$ Como ,siclo*o, ;o.lber* conserv muc.o m-s de la autocom,rensin cl-sica de la %iloso%/a 'ue muc.os de esos sus cole*as %ilso%os, amedrentados ,or la autoridad de las ciencias$

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III

RAZON 'R5CTICA
6)

DEL USO 'RAGM5TICO TICO * MORAL DE LA RAZ4N 'R5CTICA /ara 0udith

En la %iloso%/a ,r-ctica la discusin se si*ue nutriendo de tres %uentes? la tica aristotlica, el utilitarismo y la teor/a moral 4antiana$ En este tenso cam,o de tensiones dos de los ,artidos conectan tambin con )e*el, el cual con su teor/a del es,/ritu ob&etivo y su su,resin y su,eracin de la moralidad en la eticidad .ab/a 'uerido .acer una s/ntesis entre el ,lanteamiento cl-sico, centrado en la comunidad, y los ,lanteamientos modernos, centrados en una libertad entendida en trminos individualistas$ Mientras 'ue los comunitaristas .acen suya la .erencia .e*eliana desde la ,ers,ectiva de la tica aristotlica de los bienes y de&an de lado el universalismo del derec.o natural racional, la tica del discurso recurre a la teor/a .e*eliana del reconocimiento ,ara .acer una lectura intersub&etivista del im,erativo cate*rico, sin tener 'ue ,a*ar ,or ello el ,recio de una disolucin .istoricista de la moralidad en la eticidad$ Pnsiste, al i*ual 'ue )e*el, en la interna cone+in entre &usticia y solidaridad, ,ero lo .ace con es,/ritu 4antiano$ Trata de mostrar 'ue el sentido del ,rinci,io moral slo es aclarable ,artiendo del contenido de las ,resu,osiciones inevitables de una ,r-ctica ar*umentativa 'ue .a 'ue e&ercitarse en comunidad con los otros$ El ,unto de vista moral, desde el 'ue ,odemos en&uiciar im,arcialmente las cuestiones ,r-cticas, la tica del discurso lo inter,reta de %orma distinta a ;ant$ 0ero en todo caso se trata de un ,rinci,io del 'ue no ,odemos dis,oner a voluntad ,or'ue nace de la %orma de comunicacin 'ue re,resenta el discurso racional mismo$ Pntuitivamente, ese ,rinci,io se im,one a todo el 'ue entre en esa %orma de re%le+in de la accin orientada al entendimiento, es decir, en lo 'ue llamamos discurso$ Con este su,uesto b-sico la tica del discurso se sit=a en la tradicin 4antiana, ,ero sin e+,onerse a las ob&eciones, 'ue desde el ,rinci,io .an venido .acindose contra la tica abstracta de la intencin$ Ciertamente, la tica del discurso, dado el estrec.o conce,to de moral con 'ue o,era, se concentra en las cuestiones de &usticia$ 0ero ni tiene 'ue descuidar la ,onderacin de las consecuencias de la accin, como el utilitarismo con toda razn e+i*e7 ni tam,oco tiene 'ue e+cluir del -mbito de la discusin racional las cuestiones de la vida buena, ,or las 'ue se interes muy es,ecialmente la tica cl-sica, y abandonarlas a sentimientos o a decisiones irracionales$ En este as,ecto la e+,resin tica del discurso .a ,odido ,rovocar un malentendido$ 0ues la teor/a del discurso se re%iere de modos distintos a las cuestiones morales, ticas y ,ra*m-ticas$ Jon estas di%erencias las 'ue 'uiero aclarar en lo 'ue si*ue$ 1a tica cl-sica, al i*ual 'ue las teor/as modernas, ,arten de la cuestin 'ue se im,one al individuo necesitado de orientacin cuando en una determinada situacin no sabe 'u .acer ante una tarea a la 'ue .a de en%rentarse en trminos ,r-ctico2morales? @cmo debo com,ortarme, 'u debo .acerB$ Este deber mantiene un sentido ines,ec/%ico mientras no se determine con m-s detalle el ,roblema de 'ue se trata y el as,ecto desde el 'ue ese ,roblema .a de solucionarse$ 0rimero, utilizando como .ilo conductor la distincin entre cuestiones ,ra*m-ticas, ticas y morales, voy distin*uir entre los corres,ondientes usos de la razn ,r-ctica$ 3a&o los as,ectos 'ue son lo =til, lo bueno y lo &usto, se es,eran en cada caso de la razn ,r-ctica o,eraciones y resultados distintos$ Corres,ondientemente cambia tambin la relacin entre razn y voluntad se*=n se trate de discursos ,ra*m-ticos, ticos o morales$

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:inalmente, la teor/a moral, en cuanto se desli*a de un ,lanteamiento atenido e+clusivamente a la ,ers,ectiva de la ,rimera ,ersona del sin*ular, c.oca con la realidad de la voluntad del ,r&imo, 'ue arro&a otra clase de ,roblemas$

I 1os ,roblemas ,r-cticos se nos ,lantean en situaciones diversas$ H tenemos 'ue .acerles %rente, ,ues de otro modo, en el caso m-s sim,le, se vuelven un elemento incmodo y %astidioso$ (s/, ,or e&em,lo, tenemos 'ue decidir 'u .acer cuando se nos .a roto la bicicleta 'ue utilizamos todos los d/as, cuando se ,roducen trastornos en nuestra salud, o cuando no tenemos dinero ,ara satis%acer determinados deseos$ 3uscamos entonces razones ,ara tomar una decisin racional entre diversas ,osibilidades de accin en vistas de una tarea a la 'ue .emos de .acer %rente si 'ueremos conse*uir un determinado %in$ Tambin los %ines mismos ,ueden tornarse ,roblem-ticos, ,or e&em,lo, cuando de ,ronto me %racasa el ,lan 'ue ten/a ,ara las ,r+imas vacaciones o .a de tomarse una decisin acerca de la ,ro%esin 'ue uno 'uiere ele*ir$ Mia&ar a Escandinavia, o al Elba, o 'uedarse en casa, em,ezar ense*uida la carrera o .acer antes una %ormacin ,ro%esional, .acerse uno mdico o ,re,ararse ,ara directivo de una editorial, todo ello de,ende ante todo de nuestras ,re%erencias y de las o,ciones 'ue nos est-n abiertas en cada situacin$ H a su vez buscamos razones ,ara tomar una decisin racional, 'ue esta vez es una decisin sobre los %ines mismos$ En ambos casos lo 'ue racionalmente debe .acerse viene determinado en ,arte ,or lo 'ue se 'uiere? se trata de una eleccin racional de los medios ,ara %ines dados o de una ,onderacin racional de los %ines dadas nuestras ,re%erencias$ Kuestra voluntad viene ya %-cticamente establecida en lo tocante a deseos y valores7 slo 'ueda abierta a ulteriores determinaciones en lo tocante a las alternativas en la eleccin de los medios o a las ,osibles alternativas en los ob&etivos concretos 'ue nos ,ro,onemos$ Je trata slo de tcnicas adecuadas, ya sea ,ara la re,aracin de bicicletas o ,ara el tratamiento de en%ermedades, de estrate*ias de obtencin de dinero, de ,ro*ramas ,ara ,lani%icar las vacaciones o ,ara ele*ir ,ro%esin$ En los casos com,le&os .an de desarrollarse incluso estrate*ias de toma de decisiones? en tal caso la razn se cerciora de su ,ro,io ,rocedimiento y se torna re%le+iva, como ocurre, ,or e&em,lo, en %orma de una teor/a de la eleccin racional$ Mientras la ,re*unta? @'u debo .acerB se re%iere a tales tareas ,ra*m-ticas, vendr-n a cuento observaciones e investi*aciones, com,araciones y ,onderaciones, 'ue, a,oyados en investi*aciones em,/ricas, e%ectuamos desde el ,unto de vista de la e%icacia, o con ayuda de otras re*las de decisin$ 1a deliberacin ,r-ctica se mueve a'u/ en el .orizonte de la racionalidad con arre*lo a %ines, con el ,ro,sito de encontrar tcnicas, estrate*ias o ,ro*ramas adecuados$ Conduce a recomendaciones 'ue en los casos sim,les tienen la %orma sem-ntica de im,erativos condicionados$ ;ant .abla de re*las de la .abilidad y de conse&os de la ,rudencia, de im,erativos tcnicos e im,erativos ,ra*m-ticos$ Estos ,onen en relacin causas y e%ectos (si (, entonces 3#, ,ero siem,re en la ,ers,ectiva de ,re%erencias valorativas y de %ines a,etecidos$ El sentido im,erativista 'ue e+,resan, ,uede entenderse como un deber2ser relativo$ 1as recomendaciones, instrucciones o mandatos de accin dicen 'u debe (o .a de# .acerse en lo tocante a un determinado ,roblema, si se 'uieren realizar determinados valores u ob&etivos$ 0ero en cuanto los valores mismos se tornan ,roblem-ticos, la ,re*unta? @'u debo .acerB a,unta m-s all- del .orizonte de la racionalidad con arre*lo a %ines$ En las decisiones com,le&as, como, ,or e&em,lo, la eleccin de ,ro%esin, ,uede muy bien ser 'ue no se trate de una cuestin ,ra*m-tica en absoluto$ Auin 'uiere ,re,ararse ,ara un car*o directivo en la industria editorial, ,uede ,re*untarse si es m-s conveniente .acer antes una %ormacin ,ro%esional o em,ezar ense*uida una carrera7 ,ero 'uin no sabe 'u es lo 'ue 'uiere en realidad, se encuentra en una situacin com,letamente distinta$ 0ues entonces la eleccin de ,ro%esin o el ti,o de carrera 'ue uno 'uiera .acer va li*ado a la cuestin de las ,ro,ias inclinaciones, dis,osiciones o ,ro,ensiones y a la cuestin de 'u es

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lo 'ue a uno le interesa, de 'u ti,o de actividad satis%ar/a a uno, etc $$$ Cu-nto mayor sea la radicalidad con 'ue se ,lantea esta cuestin, tanto m-s tender- a convertirse en el ,roblema de cu-l es la vida 'ue uno 'uiere llevar, y esto si*ni%ica? 'u clase de ,ersona es uno y a la vez 'u clase de ,ersona 'uisiera uno ser$ Auin en decisiones im,ortantes ,ara su vida no sabe lo 'ue 'uiere, tendr- al cabo 'ue ,re*untarse ,uin es l % ,uin ,uisiera ser$ 6ecisiones de ti,o trivial o dbil, basadas en determinadas ,re%erencias, no e+i*en &usti%icacin al*una7 nadie se siente en la necesidad de tomarse demasiado es%uerzo ,ara &usti%icarse a s/ mismo o &usti%icar a los dem-s la marca de coc.e 'ue ,re%iere o la clase de &erseys 'ue le *usta llevar$ En cambio, con C.arles Taylor llamamos ,re%erencias %uertes a las valoraciones 'ue no slo a%ectan a dis,osiciones e inclinaciones contin*entes, sino a la autocom,rensin de una ,ersona, a su modo *lobal de vida, a su car-cter7 tales ,re%erencias est-n entrelazadas con la ,ro,ia identidad$ Esta circunstancia es la 'ue da a las decisiones e+istenciales no slo ese su ,eso, sino tambin un conte+to en el 'ue, a la vez 'ue necesitan de &usti%icacin, son tambin susce,tibles de ella$ +as decisiones valorativas fuertes. importantes. graves, son tratadas desde (ristteles como cuestiones cl/nicas de la vida buena$ Ina decisin basada en elementos ilusivos 2la %alsa eleccin de ,are&a, la %alsa eleccin de alternativa ,ro%esional2 ,ueden tener ,or consecuencia una vida %allida$ 1a razn ,r-ctica 'ue en este sentido no solamente tiene ,or meta lo ,osible y lo conducente a un %in, sino lo bueno o el bien, se mueve (si nos atenemos a la terminolo*/a cl-sica# en el -mbito de la tica$ 1as valoraciones %uertes est-n insertas en el conte+to de una autocom,rensin$ Cmo se entiende uno a s/ mismo no slo de,ende de cmo se describe uno a s/ mismo, sino tambin de los modelos e ideales a 'ue se as,ira$ 1a ,ro,ia identidad se determina ,or cmo se ve uno y cmo 'uisiera verse, es decir, ,or como 'uin se encuentra uno y ,or los ideales res,ecto de los 'ue, ,artiendo de ese encontrarse uno, se ,royecta a s/ mismo basando en ellos su vida$ Esta autocom,rensin e+istencial es evaluativa en su esencia y, como todas las valoraciones, tiene una doble cara$ En ella se entrete&en dos com,onentes, a saber, el com,onente descri,tivo 'ue re,resenta la *nesis bio*r-%ica del yo y el com,onente normativo 'ue re,resenta el ideal del yo$ 6e a./ 'ue la clari%icacin de la autocom,rensin o el cercioramiento cl/nico de la ,ro,ia identidad e+i&a una com,rensin a,ro,iadora? la a,ro,iacin tanto de la ,ro,ia bio*ra%/a como tambin de las tradiciones y conte+tos de vida 'ue .an determinado el ,ro,io ,roceso de %ormacin$ Cuando est-n en &ue*o ilusiones tenaces acerca de uno mismo, ese autoentendimiento .ermenutico cabe radicalizarlo y convertirlo en una %orma de re%le+in 'ue disuelva autoen*a>os$ El tornarse cr/ticamente consciente de la ,ro,ia bio*ra%/a y de su trama o conte+to normativos no conduce a una autocom,rensin valorativamente neutral7 antes la autodescri,cin obtenida en trminos .ermenuticos 'ueda internamente li*ada a un .aberse (o com,ortarse# cr/tico acerca de s/ mismo$ Ina autocom,rensin ,ro%undizada cambia las actitudes 'ue sostienen la ,royeccin de la ,ro,ia vida, 'ue, como tal ,royeccin est- llena siem,re de contenido normativo, o las actitudes 'ue, al menos, vienen im,l/citas en tal ,royeccin$ (s/ ,ues, las valoraciones %uertes ,ueden 'uedar %undadas ,or v/a de autoentendimiento .ermenutico$ Entre una carrera de ciencias em,resariales o una carrera de teolo*/a, ,odr- uno decidir con me&ores razones tras .aber cobrado claridad acerca de 'uin es uno y 'uin 'uisiera ser$ 1as cuestiones ticas 'uedan res,ondidas ,or lo *eneral con im,erativos incondicionados del ti,o si*uiente? )as de ele*ir una ,ro%esin 'ue te d el sentimiento de ayudar a los dem-s .ombres$ El sentido im,erativista de estos enunciados ,uede entenderse como un deber2ser, 'ue no de,ende de ,re%erencias y %ines sub&etivos y 'ue, sin embar*o, no es absoluto$ 1o 'ue debes o tienes 'ue .acer tiene a'u/ el sentido de 'ue, a lar*o ,lazo y en con&unto, es bueno ,ara t/ actuar as/$ (ristteles .abla en este conte+to de caminos o v/as ,ara la vida buena y %eliz$ 1as valoraciones %uertes se orientan ,or lo 'ue ,ara m/ es un %in =ltimo y ,or tanto absoluto, a saber, ,or el bien su,remo 'ue re,resenta un modo de vida aut-r'uico, 'ue ten*a su valor en s/ mismo$ 1a ,re*unta? @'u debo .acerB cambia una vez m-s de sentido en cuanto mis acciones tocan los intereses de otros y conducen a con%lictos 'ue .an de ser re*ulados im,arcialmente, es decir, desde ,untos de vista morales$ Jobre la nueva cualidad 'ue con ello entra en &ue*o nos ,uede ilustrar una com,aracin 'ue subraye los contrastes$

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1as tareas ,ra*m-ticas se ,lantean desde la ,ers,ectiva de un a*ente 'ue toma ,or ,unto de ,artida sus %ines y ,re%erencias$ 6esde esta ,ers,ectiva no ,ueden ,lantearse en absoluto ,roblemas morales ,or'ue las dem-s ,ersonas slo desem,e>an el ,a,el de medios o de condiciones restrictivas ,ara la realizacin del ,ro,io ,lan de accin$ En la accin estrat*ica los im,licados su,onen 'ue cada uno decide e*ocntricamente en %uncin de sus ,ro,ios intereses$ 3a&o esta ,remisa, 'ueda ,lanteado de antemano un con%licto, ,or lo menos latente, entre los ,artici,antes$ Este con%licto, o ,uede estallar abiertamente, o se le ,uede ,oner coto y tenerlo ba&o control, o tambin ,uede solventarse en inters mutuo$ 0ero sin un cambio radical de ,ers,ectiva y de actitud, un con%licto inter,ersonal no ,uede ser ,ercibido ,or los ,artici,antes como un ,roblema moral$ Ji yo, el dinero 'ue me %alta, slo ,uedo ,rocur-rmelo ,or v/a de ocultar .ec.os relevantes, lo 'ue desde un ,unto de vista ,ra*m-tico cuenta es solamente el ,osible +ito de la maniobra de en*a>o$ 0ero 'uin ,one en cuestin la admisibilidad de tal maniobra est- ,lanteando una cuestin de otro tipo, a saber, la cuestin moral de si todos ,odr/an 'uerer 'ue en mi situacin cual'uiera ,rocediese con%orme a esa m-+ima$ Tam,oco las cuestiones ticas e+i*en todav/a en modo al*uno una com,leta ru,tura con la ,ers,ectiva e*ocntrica7 ,ues, en de%initiva, est-n re%eridas al telos, al sentido, al %in su,remo, de una vida 'ue es la m/a$ H desde tal ,ers,ectiva, las dem-s ,ersonas, las dem-s bio*ra%/as y las dem-s constelaciones de intereses slo cobran si*ni%icado en la medida en 'ue en el marco de nuestra %orma de vida intersub&etivamente com,artida 'uedan .ermanados o entrelazados con mi identidad, con mi bio*ra%/a y con mi ,articular constelacin de intereses$ Mi ,roceso de %ormacin se ,roduce en un conte+to de tradiciones 'ue yo com,arto con otras ,ersonas7 mi identidad viene tambin marcada y determinada ,or identidades colectivas y mi bio*ra%/a se .alla inserta en conte+tos de vida .istrica 'ue la envuelven$ 0or este lado, la vida 'ue es buena ,ara m/ a%ecta tambin a las %ormas de vida 'ue nos son comunes$ (s/, ,ara (ristteles el et.os del individuo 'ueda re%erido a, e inserto en, la ,olis de los ciudadanos$ 0ero las cuestiones ticas a,untan en direccin distinta 'ue las morales? en las cuestiones ticas no es todav/a el tema la re*ulacin de con%lictos inter,ersonales de accin 'ue resultan de intereses o,uestos$ El 'ue yo 'uiera ser al*uien 'ue en una situacin de verdadera necesidad se ,ermite un ,e'ue>o embuste %rente a una sociedad annima de se*uros, esto no es todav/a una cuestin moral, ,ues de lo 'ue en ella se trata es de mi autorres,eto y, eventualmente, del res,eto y consideracin 'ue los dem-s me tienen, ,ero no del i*ual res,eto ,or cada uno, es decir, del res,eto simtrico 'ue cada uno ,ro%esa a la inte*ridad de todas las dem-s ,ersonas$ 0ero nos acercamos al modo de consideracin moral en cuanto e+aminamos nuestras m-+imas atendiendo a su com,atibilidad con las m-+imas de otros$ ;ant llama m-+imas a esas re*las de accin, ,r+imas a la situacin, y m-s o menos triviales, con%orme a las 'ue la conducta de un individuo suele .abitualmente orientarse$ 6escar*an al a*ente de la necesidad de decidir todos los d/as y se articulan en un modo *lobal de com,ortarse, m-s o menos consistente, en el 'ue se re%le&an car-cter y modo de vida$ ;ant ten/a sobre todo a la vista las m-+imas de la ,rimera sociedad bur*uesa, di%erenciada con%orme a estamentos ,ro%esionales$ En *eneral, las m-+imas constituyen las unidades m-s ,e'ue>as de una red de usos, .-bitos y costumbres en los 'ue se concretiza la identidad y ,royecto de vida de una ,ersona (o de un *ru,o#7 re*ulan el curso del d/a, el estilo de la conversacin y del trato, el modo y manera de abordar los ,roblemas, de solucionar los con%lictos, etc$ 1as m-+imas constituyen las su,er%icies de interseccin entre tica y moral ,or'ue simult-neamente ,ueden en&uiciarse desde un ,unto de vista tico y desde un ,unto de vista moral$ 1a m-+ima de ,ermitirme una ,e'ue>a maniobra de en*a>o ,uede 'ue no sea buena ,ara m/, a saber, no lo es si no se acomoda a la ima*en de la ,ersona 'ue yo 'uisiera ser y como la 'ue yo 'uisiera ser reconocida$ 1a misma m-+ima ,uede a la vez ser in$usta, a saber, cuando su se*uimiento *eneral no resultase bueno ,ara todos ,or i*ual$ In e+amen de m-+imas o una .eur/stica %ormadora de m-+imas, 'ue se de&en *uiar ,or la cuestin de cmo 'uiero vivir, .ace uso de la razn ,r-ctica de modo distinto del 'ue lo .ace la consideracin de si desde mi ,unto de vista una determinada m-+ima 'ue %uese se*uida ,or todos ser/a idnea ,ara re*ular nuestra convivencia$ En el ,rimer caso se trata de com,robar de si una m-+ima es buena ,ara m/ y resulta adecuada a la situacin7 en el se*undo de si ,uedo 'uerer 'ue una m-+ima ,ueda ser se*uida ,or cual'uiera como ley *eneral$

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En el ,rimer caso se trata de una consideracin tica, en el se*undo de una consideracin de naturaleza moral, aun'ue todav/a en un sentido restrin*ido$ 0ues el resultado de esa consideracin si*ue estando li*ado todav/a a la ,ers,ectiva ,ersonal de un determinado individuo$ Mi ,ers,ectiva viene determinada ,or mi autocom,rensin7 y con el modo como 'uiero vivir ,uede ser com,atible una actitud ,ermisiva ,ara con las maniobras de en*a>o, incluso en caso de 'ue los dem-s se com,orten del mismo modo en situaciones com,arables y en ocasiones me conviertan en v/ctima de sus mani,ulaciones$ Pncluso )obbes conoce la re*la de oro, con%orme a la 'ue tal m-+ima ,odr/a &usti%icarse lle*ado el caso$ 0ara )obbes es una ley natural 'ue cada cual admita y conceda a cual'uiera los derec.os 'ue reclama ,ara s/$ 6e un test de universalizacin ,racticado desde una ,ers,ectiva e*ocntrica no se si*ue todav/a 'ue una m-+ima ,udiera ser ace,tada por todos como ,auta moral de su accin$ 0ues tal conclusin slo ser/a correcta si mi ,ers,ectiva coincidiera a %ortiori con la de todos los dem-s$ Jlo si mi identidad y mi ,royecto de vida re%le&aran una %orma de vida universalmente v-lida, a'uello 'ue desde mi ,ers,ectiva es bueno ,ara todos ,or i*ual, redundar/a en e%ecto en inters de todos ,or i*ual$ Jolo el im,erativo cate*rico rom,e con el e*ocentrismo de la re*la de oro (Ko .a*as al otro lo 'ue no 'uieras 'ue el otro te .a*a a ti#, con%orme al cual una m-+ima slo es &usta si todos ,ueden 'uerer 'ue en situaciones com,arables sea se*uida ,or todo el mundo$ 1ada uno .a de ,oder 'uerer 'ue la m-+ima de nuestra accin se convierta en ley *eneral$ Jlo una m-+ima susce,tible de universalizacin desde la ,ers,ectiva de todos los a%ectados ,uede ser considerada una norma 'ue ,uede encontrar un asentimiento *eneral y 'ue, ,or tanto, merece reconocimiento, es decir, 'ue es moralmente debida u obli*atoria$ 1a cuestin? @'u debo .acerB se res,onde moralmente considerando lo 'ue se debe .acer$ 1os ,rece,tos morales son im,erativos cate*ricos o incondicionados, 'ue e+,resan normas v-lidas o .acen im,l/citamente re%erencia a ellas$ H slo el sentido im,erativista de estos ,rece,tos o mandatos ,uede entenderse como un deber2ser, 'ue no de,ende ni de los %ines y ,re%erencias sub&etivos, ni tam,oco del ob&etivo absoluto ,ara m/, de una vida buena, de una vida lo*rada o de una vida no %allida$ 1o 'ue debe .acerse o lo 'ue .ay 'ue .acer, tiene m-s bien el sentido de 'ue actuar as/ es &usto y, ,or tanto, un deber$

II Je*=n sea el ,roblema de 'ue se trate, la ,re*unta @'u debo .acerB cobra, ,ues, un si*ni%icado ,ra*m-tico, tico o moral$ En todos los casos se trata de la &usti%icacin de decisiones entre ,osibilidades alternativas de accin7 ,ero las tareas ,ra*m-ticas e+i*en un tipo de acciones distinto, y las corres,ondientes ,re*untas un tipo de respuestas distinto 'ue las ,re*untas ticas y morales$ 1a ,onderacin de %ines, orientada ,or valores, y la ,onderacin racional con arre*lo a %ines de los medios dis,onibles sirven a una decisin racional acerca de cmo .emos de intervenir en el mundo ob&etivo ,ara ,roducir un estado de cosas a,etecido$ En este caso se trata en lo esencial de clari%icar cuestiones em,/ricas y de cuestiones relativas a eleccin racional$ El trmino ad 'uem del corres,ondiente discurso ,ra*m-tico es la recomendacin de una tecnolo*/a adecuada o de un ,ro*rama ,racticable$ Cosa distinta es la ,re,aracin de una decisin valorativa im,ortante 'ue a%ecta al camino 'ue vaya a tomarse en la vida$ En este caso se trata de la clari%icacin de la autocom,rensin de un individuo, y de la cuestin cl/nica de cmo conse*uir 'ue mi vida se lo*re o no resulte %allida$ Trminos ad 'uem del corres,ondiente discurso tico2e+istencial es un conse&o acerca de cmo orientarme correctamente en la vida, acerca de cmo encauzar mi modo de vida ,ersonal$ H otra cosa distinta es, a su vez, el en&uiciamiento moral de acciones y m-+imas$ Tal en&uiciamiento sirve a la clari%icacin de e+,ectativas le*/timas de com,ortamiento en vista de con%lictos inter,ersonales 'ue ,erturban la convivencia re*ulada, a causa de intereses en ,u*na$ En este caso se trata de la &usti%icacin y a,licacin de normas 'ue

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establezcan derec.os mutuos$ Trminos ad 'uem del corres,ondiente discurso ,r-ctico2moral es un entendimiento acerca de la solucin correcta de un con%licto en el -mbito de la accin re*ulada ,or normas$ 1os usos ,ra*m-tico, tico y moral de la razn ,r-ctica se enderezan, ,ues, res,ectivamente a la obtencin de instrucciones de ti,o tcnico o estrat*ico, de conse&os cl/nicos, y de &uicios morales$ 1lamamos razn ,r-ctica a la ca,acidad de &usti%icar los corres,ondientes im,erativos7 se*=n sea la re%erencia a la accin y el ti,o de decisin 'ue .aya de tomarse, no slo cambia el sentido ilocucionario de tener 'ue o de deber, sino tambin el concepto de la voluntad 'ue en cada caso .a de de&arse determinar ,or im,erativos racionalmente %undados$ El deber ser de las recomendaciones ,ra*m-ticas, relativizado en %uncin de %ines y valores sub&etivos, est- enderezado a la libertad de arbitrio de un su&eto, 'ue toma decisiones inteli*entes sobre la base de actitudes y ,re%erencias de las 'ue ese su&eto ,arte contin*entemente? la %acultad de eleccin racional no se e+tiende a los intereses y orientaciones valorativas mismas, sino 'ue los ,resu,one como dados$ El deber ser de los conse&os cl/nicos, sometido y enderezado al telos 'ue re,resenta la vida buena, tiene como destinatario la as,iracin del individuo a su ,ro,ia autorrealizacin, es decir, est- diri*ido a la ca,acidad de decisin de un individuo 'ue se resuelve a una vida autntica? la ca,acidad de decisin e+istencial o de autoeleccin radical o,era siem,re dentro del .orizonte de la bio*ra%/a, de cuyas .uellas el individuo ,uede a,render 'uin es l y 'uin 'uisiera ser$ El deber ser cate*rico de los mandatos morales est- diri*ido, %inalmente, a la voluntad libre (libre en sentido en%-tico# de una ,ersona 'ue act=a con%orme a leyes 'ue ella misma se .a im,uesto? =nicamente esta voluntad es autnoma en el sentido de 'ue se de&a determinar ,or entero ,or razones morales$ En el -mbito de validez de la ley moral, a la determinacin de la voluntad ,or la razn ,r-ctica no le vienen trazados l/mites ni ,or dis,osiciones contin*entes, ni tam,oco ,or la bio*ra%/a e identidad ,ersonales$ (utnoma slo ,uede llamarse a la voluntad diri*ida ,or razones morales y, ,or tanto, enteramente racional$ 6e ella .an sido eliminados todos los ras*os .eternomos de la voluntad de arbitrio o de la o,cin ,or una vida sin*ular, m/a, autntica en de%initiva$ 0ero ;ant con%unde la voluntad autnoma con la omni,otente7 ,ara ,oder ,ensarla como la dominante en absoluto tuvo 'ue situarla en el reino de lo inteli*ible$ 0ero en el mundo, como sabemos, la voluntad autnoma slo cobra e%icacia en la medida en 'ue la %uerza motivacional dimanante de las buenas razones lo*re im,onerse contra el ,oder de otras clases de motivos$ (s/, en nuestro realista len*ua&e cotidiano, a la voluntad correctamente in%ormada, ,ero dbil, la llamamos buena voluntad$ Resumiendo, la razn ,r-ctica, se*=n o,ere ba&o el as,ecto de lo adecuado o =til, de lo bueno, o de lo &usto, se diri*e a la libertad de arbitrio del a*ente racional con arre*lo a %ines, o a la %uerza de decisin del su&eto 'ue trata de realizarse en autenticidad, o a la voluntad libre del su&eto ca,az de &uz*ar moralmente$ Con ello cambia en cada caso la constelacin de razn y voluntad y el conce,to mismo de razn ,r-ctica$ 0ero &unto con el sentido de la ,re*unta @'u debo .acerB, no slo cambia de estatus el destinatario, es decir, la voluntad del actor 'ue busca una res,uesta, sino tambin el in%ormante, es decir, la ca,acidad de deliberacin ,r-ctica$ 0ues, se*=n sea el as,ecto ele*ido, resultan tres lecturas distintas de la razn ,r-ctica 'ue se com,lementan mutuamente$ Jin embar*o, en las tres *randes tradiciones %ilos%icas slo se .a tematizado una de estas lecturas$ 0ara ;ant la razn ,r-ctica coincide con la moralidad7 slo en la autonom/a se %unden en unidad voluntad y razn$ 0ara el em,irismo la razn ,r-ctica se a*ota en su uso ,ra*m-tico7 se reduce en ,alabras 4antianas, a un em,leo de la actividad intelectiva en trminos de racionalidad con arre*lo a %ines$ En la tradicin aristotlica la razn ,r-ctica asume el ,a,el de una ca,acidad de &uicio 'ue sirve a aclarar e ilustrar el .orizonte bio*r-%ico de un et.os vivido$ En cada uno de estos casos se e+i*en y es,eran de la razn ,r-ctica o,eraciones distintas$ Es lo 'ue se muestra en la diversa estructura de los discursos en 'ue esa razn ,r-ctica se mueve$

III

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1os discursos ,ra*m-ticos, en los 'ue &usti%icamos recomendaciones tcnicas y estrat*icas, tienen una cierta a%inidad con los discursos em,/ricos$ Jirven a ,oner en relacin saber em,/rico con ob&etivos .i,otticos y con ,re%erencias y a valorar las consecuencias de decisiones (,ara las 'ue slo se cuenta con una in%ormacin incom,leta#, midiendo esas consecuencias ,or las m-+imas 'ue se .an ,uesto a la base de tales decisiones$ 1as recomendaciones tcnicas o estrat*icas toman =ltimamente su validez del saber em,/rico en 'ue se a,oyan$ Ju validez es inde,endiente de si un destinatario se resuelve o no a ado,tar esas instrucciones de accin$ 1os discursos ,ra*m-ticos est-n re%eridos a posibles conte+tos de a,licacin$ Esos discursos slo est-n en cone+in con la %ormacin e%ectiva de la voluntad de los actores a travs de los %ines y ,re%erencias sub&etivas de esos actores$ Ko se da nin*una relacin interna entre razn y voluntad$ En los discursos tico2 e+istenciales esta constelacin cambia ,or cuanto 'ue las &usti%icaciones constituyen un motivo racional ,ara el cambio de actitudes$ En tales ,rocesos de autoentendimiento el ,a,el de ,artici,ante en el discurso y el ,a,el de actor se inter%ieren y se sola,an$ Auien 'uiere cobrar claridad acerca de su vida en con&unto, &usti%icar decisiones valorativas de im,ortancia y ase*urarse de su ,ro,ia identidad, no ,uede de&arse re,resentar en el discurso tico2e+istencial, ni en su calidad de ,ersona de re%erencia, ni tam,oco en su calidad de instancia de acreditacin o veri%icacin$ H ,ese a esto =ltimo cabe se*uir .ablando de discurso, ,or'ue tam,oco en este caso los ,asos ar*umentativos ,ueden ser idiosincr-sicos, sino 'ue .an de ,oder se*uirse y entenderse intersub&etivamente$ 6istancia re%le+iva res,ecto de la ,ro,ia bio*ra%/a slo ,uede obtenerla el individuo en el .orizonte de %ormas de vida 'ue com,arte con otros y 'ue, ,or su ,arte, constituyen el conte+to ,ara los distintos ,royectos de vida$ 1os (dem-s# miembros del mundo de la vida com=n son ,artici,antes ,otenciales 'ue en el ,roceso de autoentendimiento asumen el ,a,el catalizador de un cr/tico no im,licado$ Tal ,a,el ,uede e+,erimentar una di%erenciacin y convertirse en el ,a,el de un ,sicoanalista en cuanto entra en &ue*o un saber cl/nico *eneralizable$ Jin embar*o, tal saber cl/nico slo se %orma en esos discursos$ El autoentendimiento se re%iere a una trama bio*r-%ica es,ec/%ica 'ue conduce a enunciados evaluativos acerca de lo 'ue es bueno ,ara una determinada ,ersona$ Tales valoraciones, 'ue se a,oyan en la reconstruccin de una bio*ra%/a de la 'ue uno .a tomado conciencia y se .a a,ro,iado, tienen un ,eculiar estatus sem-ntico$ 0ues reconstruccin si*ni%ica a'u/ la a,re.ensin descri,tiva de un ,roceso de %ormacin mediante el cual uno se .a convertido en a'uello 'ue .oy es, en la ,ersona 'ue uno .oy se encuentra siendo7 reconstruccin si*ni%ica a la vez una visin cr/tica y una articulacin reor*anizadora de los elementos asumidos, de modo 'ue el ,ro,io ,asado ,ueda ser ace,tado a la luz de ,osibilidades actuales de accin como la .istoria de la %ormacin de la ,ersona 'ue en el %uturo se 'uisiera ser$ El conce,to e+istencialista de geworfener 2ntwurf, es decir, de ,royeccin o ,royecto ec.ado o arro&ado a./, ilumina el doble car-cter de esas valoraciones %uertes 'ue ,ueden &usti%icarse ,or v/a de una a,ro,iacin cr/tica de la ,ro,ia bio*ra%/a$ ('u/ ya no ,ueden se,ararse entre s/ *nesis y validez, como suced/a en las recomendaciones tcnicas y estrat*icas$ (l ,ercatarme de 'u es bueno ,ara m/, en cierto modo estoy .aciendo ya m/o el conse&o 'ue se me da, ,ues no otro es el sentido de una decisin consciente$ (l convencerme de la rectitud de un conse&o cl/nico, me estoy decidiendo tambin a reorientar mi vida en los trminos en 'ue se me aconse&a$ 0or otro lado, mi identidad slo ,uede resultar %le+ible e incluso inerme, %rente a la ,resin re%le+iva 'ue un cambio de autocom,rensin e&erce, si obedece a los mismos criterios de autenticidad 'ue el discurso tico2e+istencial$ Tal discurso ,resu,one ya ,or ,arte de los destinatarios la as,iracin a una vida autntica, o la ,resin 'ue el dolor e&erce sobre un ,aciente 'ue se vuelve consciente de la en%ermedad mortal (;ier4ee*ard#$ En este as,ecto, el discurso tico2e+istencial ,ermanece re%erido al telos ,revio 'ue re,resenta un modo de vida consciente$

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I/ En los discursos tico2e+istenciales la razn y la voluntad se determinan mutuamente, ,ermaneciendo inserta sta en el conte+to bio*r-%ico 'ue en tal discurso se tematiza$ En los ,rocesos de autoentendimiento, los ,artici,antes no ,ueden salirse de la bio*ra%/a o de la %orma de vida, en las 'ue %-cticamente se encuentran$ 1os discursos ,r-ctico2morales, en cambio, e+i*en una ru,tura con todo a'uello 'ue damos ,or descontado en la eticidad concreta en la 'ue .emos crecido, as/ como un distanciamiento res,ecto de esos conte+tos de nuestra vida con los 'ue 'ueda ine+tricablemente entrelazada nuestra ,ro,ia identidad$ Jlo ba&o los ,resu,uestos comunicativos de un discurso universalmente am,liado en el 'ue ,udiesen tomar ,arte todos los a%ectados ,osibles y en el 'ue en actitud .i,ottica ,udiesen tomar ,ostura con ar*umentos %rente a las ,retensiones de validez de normas y de %ormas de accin 'ue se .an vuelto ,roblem-ticas, se constituye la intersub&etividad de orden su,erior 'ue es ese entrelazamiento de la ,ers,ectiva de cada uno con las ,ers,ectivas de todos los dem-s$ Este ,unto de vista de la im,arcialidad .ace a>icos la sub&etividad de 'ue adolece la ,ro,ia ,ers,ectiva de cada ,artici,ante, ,ero sin ,erder la cone+in con la actitud realizativa de los ,artici,antes$ 1a ob&etividad del llamado observador ideal im,edir/a el acceso al saber intuitivo del mundo de la vida$ El discurso ,r-cticomoral si*ni%ica la am,liacin ideal de la comunidad de comunicacin de la 'ue ,artimos, ,ero desde la ,ers,ectiva interna de esa comunidad de comunicacin$ (nte este %oro slo ,ueden encontrar asentimiento %undado a'uellas ,ro,uestas de norma 'ue e+,resen un inters com=n de todos los a%ectados$ En este as,ecto las normas discursivamente %undadas .acen valer dos cosas al mismo tiem,o, a saber, la idea (razonadamente obtenida# de 'ue al*o es en inters de todos ,or i*ual, y una voluntad *eneral 'ue, sin represin, .a asumido y reco*ido en s/ la voluntad de todos$ En este sentido, la voluntad determinada ,or razones morales no ,ermanece e+terna a la razn ar*umentante7 la voluntad autnoma se vuelve enteramente intertna a la razn$ 0or eso cre/a ;ant 'ue, slo como tal instancia e+aminadora de normas, adviene la razn ,r-ctica ,or entero a s/ misma y coincide con la moralidad$ 1a inter,retacin 'ue en trminos de teor/a del discurso .emos .ec.o del im,erativo cate*rico, nos ,ermite em,ero reconocer la unilateralidad de una teor/a 'ue se concentra slo en cuestiones de %undamentacin$ En cuanto las %undamentaciones morales se a,oyen en un ,rinci,io de universalizabilidad 'ue obli*ue a los ,artici,antes en el discurso a e+aminar las normas o ,ro,uestas normativas de 'ue se trate atendiendo a si ,odr/an encontrar el asentimiento %undado de todos los a%ectados, .abiendo de e%ectuarse tal e+amen .aciendo abstraccin de las situaciones y sin re,arar en los motivos e+istentes o en las instituciones vi*entes, se a*udiza el ,roblema de cmo ,ueden aplicarse normas 'ue .an sido %undamentadas de ese modo$ 1as normas v-lidas deben su universalidad abstracta a la circunstancia de 'ue slo .an su,erado el te+t de la universalizacin en %orma desconte+tualizada$ 0ero en esta versin abstracta las normas slo ,ueden a,licarse sin m-s reservas a a'uellas situaciones est-ndar cuyos ras*os .an sido tenidos en cuenta de antemano como condiciones de a,licacin en la com,onente condicional de la norma$ (.ora bien, toda %undamentacin de normas tiene 'ue o,erar ba&o las restricciones normales de un es,/ritu %inito como es el nuestro, es decir, de un es,/ritu .istricamente situado y ,rovincial en lo 'ue se re%iere al %uturo$ 0or tanto, la %undamentacin de normas no ,odr- tomar en absoluto en consideracin nin*uno de los ras*os 'ue en el %uturo caracterizar-n las constelaciones en 'ue se ,resenten casos de a,licacin no ,revistos$ 0or esta razn la a,licacin de normas e+i*e una clari%icacin ar*umentativa de derec.o ,ro,io$ ('u/, la im,arcialidad del &uicio no ,uede ase*urarse a su vez mediante un ,rinci,io de universalizacin$ En las cuestiones relativas a una a,licacin sensible al conte+to la razn ,r-ctica .a de .acerse valer m-s bien mediante un ,rinci,io de adecuacin$ 0ues cuando se trata de a,licar normas .ay 'ue mostrar cu-l de las normas su,uestas ya como v-lidas resulta m-s adecuada ,ara el caso dado, a la luz de todos los ras*os relevantes de la situacin descritos de la manera m-s com,leta ,osible$ 0ero los discursos de a,licacin, al i*ual 'ue los discursos de %undamentacin, re,resentan un ne*ocio ,uramente co*nitivo y, ,or tanto, no ,ueden com,ensar la descone+in del &uicio moral res,ecto de los motivos de la accin$ 1os ,rece,tos morales son v-lidos con inde,endencia de 'ue el destinatario se

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,rocure %uerzas ,ara ,oner en ,r-ctica a'uello 'ue tiene ,or correcto$ 1a autonom/a de su voluntad se mide atendiendo a si obra o no ,or razones morales7 ,ero las razones morales no causan ya de ,or s/ una accin (o actuacin# autnoma$ 1a ,retensin de validez 'ue vinculamos con las oraciones normativas (o ,ro,osiciones normativas# tiene, ciertamente, %uerza vinculante$ Ji nos atenemos a la terminolo*/a de ;ant, el deber es la a%eccin de la voluntad ,or la ,retensin de validez de los mandatos morales$ H el 'ue las razones 'ue a,oyan tal ,retensin de validez no son del todo ine%icaces, 'ueda de mani%iesto en la mala conciencia, 'ue nos im,ortuna cuando .emos actuado contra nuestro me&or saber$ 1os sentimientos de cul,a son un indicador bien ,al,able de las violaciones de lo 'ue es nuestro deber$ 0ero lo =nico 'ue en tales sentimientos de cul,a se e+,resa es 'ue sabemos 'ue no tenemos buenas razones ,ara actuar de otro modo$ 1os sentimientos de cul,a muestran una escisin de la voluntad$

/ 1a voluntad em,/rica, escindida de la voluntad autnoma, desem,e>a un notable ,a,el en la din-mica de nuestros ,rocesos morales de a,rendiza&e$ 0ues la escisin de la voluntad slo es un s/ntoma de debilidad de la voluntad si los mandatos morales 'ue esa voluntad trans*rede, son e%ectivamente le*/timos y su cum,limiento resulta e+i*ible en las circunstancias dadas$ 0ero en la revuelta de una voluntad desviante se delatan tambin, y a veces con demasiada %recuencia, como muy bien sabemos, la voz de lo otro e+cluido ,or ,rinci,ios morales an'uilosados, la .erida in%li*ida a la inte*ridad de la di*nidad .umana, o el reconocimiento no obtenido, el inters sistem-ticamente ,reterido, la di%erencia ne*ada$ Como los ,rinci,ios de una moral 'ue se .a vuelto autnoma ,lantean una ,retensin an-lo*a a la ,retensin de conocimiento, en ellos se se,aran tambin validez y *nesis, al i*ual 'ue en los discursos ,ra*m-ticos$ Tras la %ac.ada de una validez cate*rica ,uede ocultarse y .acerse %uerte un inters no *eneralizable, ,ero 'ue se caracteriza ,or su %uerza y ,or su ca,acidad de im,onerse$ H esa %ac.ada ,uede levantarse tanto m-s %-cilmente cuanto 'ue la rectitud de los mandatos morales, a di%erencia de lo 'ue ocurre con la verdad de las recomendaciones tcnicas o estrat*icas, no *uarda una relacin contin*ente con la voluntad de los destinatarios, sino 'ue li*a a sta racionalmente, es decir, desde dentro$ 0ara rom,er las cadenas de una universalidad %alsa, esto es, de la universalidad sim,lemente su,uesta de ,rinci,ios universalistas selectivamente esco*idos, y a,licados de %orma insensible al conte+to, siem,re %ueron menester, y lo si*uen siendo .oy, movimientos sociales y luc.as ,ol/ticas, a %in de 'ue de esas e+,eriencias dolorosas y del dolor de los .umillados y o%endidos, de los .eridos y destrozados, de ese dolor 'ue ya no se ,uede re,arar, a,rendamos 'ue en nombre del universalismo moral no ,uede e+cluirse a nadie, ni a las clases sub,rivile*iadas, ni a las naciones e+,lotadas, ni a las mu&eres domesticadas, ni a las minor/as mar*inadas$ Auien en nombre del universalismo e+cluya al otro, un otro 'ue tiene derec.o a se*uir siendo un e+tra>o ,ara su otro, est- traicionando sus ,ro,ias ideas$ Jlo mediante una radical liberacin de todo lo individual y di%erente, slo mediante una liberacin radical de las bio*ra%/as individuales y %ormas de vida ,articulares, ,uede acreditarse ese universalismo del i*ual res,eto a todos y cada uno y de la solidaridad con todo a'uello 'ue tiene rostro .umano$ Esta consideracin transciende ya los l/mites de la %ormacin individual de la voluntad$ )asta a.ora .emos analizado los usos ,ra*m-tico, tico y moral de la razn ,r-ctica, em,leando como .ilo conductor la ,re*unta tradicional @'u debo .acerB$ Cuando el .orizonte de la ,re*unta se nos des,laza de la ,rimera ,ersona del sin*ular a la ,rimera ,ersona del ,lural, cambia al*o m-s 'ue slo el %oro de la deliberacin$ 0ues ya la ,ro,ia %ormacin de nuestra voluntad individual se atiene ,or su ,ro,ia idea a una ar*umentacin de ti,o ,=blico, es decir, a una ar*umentacin 'ue, ,udiendo ser se*uida y criticada ,or cual'uiera, nos limitamos a desarrollar in %oro interno$ (ll/ donde la moral c.oca con los l/mites de la moralidad (es decir, en el ,unto en 'ue la moral o moralidad c.oca con sus ,ro,ios l/mites, M$J$R$#, no se trata ,ues de un cambio de ,ers,ectiva, desde la interioridad del ,ensamiento monol*ico o el es,acio ,=blico del discurso, sino de una trans%ormacin del ,lanteamiento mismo del ,roblema$ 1o 'ue cambia es el ,a,el en 'ue me salen al encuentro los dem-s su&etos$

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Ciertamente, el discurso ,r-ctico2moral se desli*a de la ,ers,ectiva enderezada al ,ro,io +ito de uno, y enderezada a la ,ro,ia vida de uno, al 'ue todav/a ,ermanecen atenidas las consideraciones de ti,o ,ra*m-tico y de ti,o tico$ 0ero tambin a la razn e+aminadora de normas el otro le sale todav/a al encuentro como o,onente mientras la ar*umentacin, ,or .aber sido solamente ob&eto de una am,liacin contra%-ctica y de e%ectuarse slo virtualmente, si*ue siendo una ar*umentacin re,resentada$ 0ero en cuanto el otro se me ,one realmente a./ delante, como al*uien 'ue tiene su voluntad ,ro,ia, una voluntad incan&eable e indele*able, sur*en nuevos ,roblemas$ Entre las condiciones de %ormacin de la voluntad colectiva %i*ura ante todo esta realidad de la voluntad e+tra>a$ 6e la circunstancia de la ,luralidad de actores y de la condicin de la doble contin*encia de la accin (0arsons#, en la 'ue (o ba&o la 'ue# la realidad de una voluntad entra en contacto con la realidad de la otra, resulta el ,roblema a 'ue 'ueda sometida la ,ersecucin en com=n de %ines colectivos7 ,ues entonces el ,roblema tratado .asta a.ora de la re*ulacin de la vida colectiva se ,lantea de otra manera ba&o la ,resin de la com,le&idad social$ 1os discursos ,ra*m-ticos remiten a la necesidad de com,romisos tan ,ronto como mis intereses .ayan de ser ,uestos en concordancia con intereses e+tra>os$ En los discursos tico,ol/ticos se trata de la clari%icacin de una identidad colectiva, 'ue .a de de&ar es,acio ,ara la diversidad de ,royectos de vida individuales$ El ,roblema de la e+i*ibilidad de los mandatos morales motiva a ,asar de la moral al derec.o$ H %inalmente, con la im,lementacin de metas y ,ro*ramas se ,lantean cuestiones relativas a dele*acin y trans%erencia del ,oder y a la utilizacin neutral del ,oder ,ol/tico$ El derec.o natural racional moderno reaccion a los ,roblemas 'ue acabamos de se>alar7 ,ero no lle* a articular conce,tualmente bien la naturaleza intersub&etiva de la %ormacin de la voluntad colectiva ,or'ue a sta =ltima no se la ,uede ,ensar como una %ormacin de la voluntad individual, slo 'ue concebida con un %ormato mayor$ Tenemos 'ue abandonar las ,remisas relativas a %iloso%/a del su&eto, a %iloso%/a de la conciencia, con 'ue o,er el derec.o natural racional$ 6esde el ,unto de vista de la teor/a del discurso el ,roblema del entendimiento entre ,artes cuya voluntad e intereses entran en con%licto, se des,laza al nivel de los ,rocedimientos institucionalizados y ,resu,uestos comunicativos de las ar*umentaciones y ne*ociaciones, 'ue .an de realizarse realmente$ Jlo en este nivel de una teor/a discursiva del derec.o y la ,ol/tica ,odemos es,erar tambin res,uesta a esa ,re*unta 'ue no cabe soslayar tras el an-lisis 'ue .emos venido .aciendo? @,odemos se*uir .ablando de la razn ,r-ctica en sin*ular, tras .abrsenos sta descom,uesto en %ormas diversas de ar*umentacin, ba&o los as,ectos 'ue re,resentan lo =til, lo bueno, y lo &ustoB Ciertamente, esas tres clases de ar*umentacin 'uedan re%eridas a la voluntad de actores ,osibles7 ,ero .emos visto 'ue con el ti,o de ,re*untas y res,uestas cambian tambin los res,ectivos conce,tos de voluntad$ 1a unidad de la razn ,r-ctica ya no ,uede cimentarse en la unidad de la ar*umentacin moral, con%orme al modelo 4antiano de la unidad de la conciencia trascendental$ 0ues no .ay nin*=n metadiscurso al 'ue ,oder retraernos o retirarnos ,ara %undamentar la eleccin entre las diversas %ormas de ar*umentacin$ 0ero entonces, @no 'ueda entre*ado al arbitrio individual, o en el me&or de los casos a una ca,acidad ,rediscursiva de &uicio del su&eto individual el 'ue 'ueramos abordar y tratar determinado ,roblema desde el ,unto de vista de lo =til o conveniente, de lo bueno, o de lo &ustoB El recurso a una ca,acidad de &uicio, a una ,rudentia o %rnesis, 'ue mirando los ,roblemas decida si .a de consider-rselos como ,roblemas m-s bien estticos 'ue econmicos, m-s bien tericos 'ue ,r-cticos, m-s bien de naturaleza tica 'ue de naturaleza moral, o m-s bien de ti,o ,ol/tico 'ue &ur/dico, tiene 'ue resultar insatis%actorio ,ara cual'uiera 'ue, con ;ant, ten*a buenas razones ,ara de&ar a un lado ese oscuro conce,to aristotlico de %rnesis$ 0or lo dem-s, ,or %rnesis no se entiende una ca,acidad &udicativa de ti,o re%le+ivo, 'ue re%iera casos ,articulares a re*las, sino de un ol%ato ,ara la clasificacin de ,roblemas$ Como 0eirce y el ,ra*matismo acent=an con razn, los ,roblemas reales tienen siem,re al*o ob&etivo7 nos vemos con%rontados con ,roblemas 'ue nos advienen$

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Jon los ,roblemas mismos los 'ue ,oseen ca,acidad y %uerza ,ara de%inir la situacin y, ,or as/ decir, se a,oderan de nuestro es,/ritu con%orme a la l*ica 'ue le es es,ec/%ica, ,ro,ia$ Jin embar*o, si en cada caso si*uiesen una l*ica ,ro,ia, 'ue no tuviese nada 'ue ver con la l*ica del si*uiente ,roblema, cada nueva clase de ,roblemas no tendr/a m-s remedio 'ue em,u&ar a nuestro es,/ritu en una direccin distinta$ 1a razn ,r-ctica 'ue encontrase su unidad en la manc.a cie*a de tal ca,acidad &udicativa de ti,o reactivo, no constituir/a sino una con%i*uracin o,aca, 'ue slo ser/a ,osible clari%icar ya %enomenol*icamente$ 1a teor/a moral debe de&ar abierta esta cuestin y trans%erirla a la %iloso%/a del derec.o7 ,ues ine'u/vocamente la unidad de la razn ,r-ctica slo ,uede .acerse valer en la red de esas %ormas de comunicacin ciudadana y de esas ,r-cticas ciudadanas en las 'ue las condiciones de %ormacin racional de la voluntad colectiva .an cobrado solidez institucional$

1) ACLARACIONES SOBRE LA FTICA DEL DISCURSOG 1a tica del discurso se ve con%rontada con ob&eciones 'ue se diri*en, ,or un lado, contra los ,lanteamientos deontol*icos en *eneral y, ,or otro, contra la tentativa es,ecial de e+,licar el ,unto de vista moral recurriendo a los ,resu,uestos universales de la comunicacin, en los 'ue toda ar*umentacin se asienta$ Moy a abordar al*unas de estas reservas y a situarlas y discutirlas en trminos metacr/ticos, con el %in de e+,licar una vez m-s, ,or esta v/a asistem-tica, el ,lanteamiento teortico 'ue, en lo 'ue se re%iere a sus ras*os esenciales, venimos de%endiendo en com=n ;$<$ (,el y yo$ En las secciones 'ue si*uen me re%erir a tesis de 3$ Oilliams, J$ Ra5ls, ($ Oellmer, ;$ LNnt.er, E$ Tu*end.at, Jt$ 1u4es, C.$ :ried, C.$ Taylor, ;$<$ (,el, ($ MacPntyre y L$ 0atzi*$ Pr tratando ,or este orden los si*uientes ,untos? 1$ la relacin entre razn terica y razn ,r-ctica, C$ a%inidades y di%erencias entre validez veritativa y validez dentica, "$ al*unas relaciones entre racionalidad y moralidad, D$ la relacin entre la %undamentacin de normas y la a,licacin de ellas, R$ la relacin entre la validez normativa, sancin y autorres,eto, S$ la inter,retacin 'ue la teor/a del discurso da del ,unto de vista moral, 8$ el ,a,el 'ue en tal e+,licacin del ,unto de vista moral desem,e>an al*unas idealizaciones, !$ la distincin entre derec.os y deberes ,ositivos y ne*ativos, $ la tentativa de desarrollar una tica de los bienes ,lanteada en trminos ,osmeta%/sicos, 19$ el sentido de las %undamentaciones =ltimas en teor/a moral, 11$ la ,rioridad de lo &usto sobre lo bueno, 1C$ la relacin entre tradicin y modernidad, constitutiva del conce,to de conciencia moral ,osconvencional, y 1"$ el desa%/o 'ue una tica ecol*ica re,resenta ,ara una conce,cin como es la nuestra, ,lanteada en trminos antro,ocntricos$ !) El co*nitivismo de la tica 4antiana viene c.ocando desde .ace muc.o con la incom,rensin de a'uellos 'ue miden la razn ,r-ctica ,or los criterios del ,ensamiento intelectivo, del 'erstandesdenken, o del ,ensamiento atenido a las cate*or/as del entendimiento, en el sentido de ;ant$ (s/, el em,irismo ,one en cuestin 'ue las cuestiones morales ,uedan decidirse racionalmente$ El ,ro,io uso normal del len*ua&e, as/ reza una ob&ecin prima facie, deber/a llamar la atencin y de&ar ,er,le&os a los co*nitivistas? cuando actuamos inmoralmente, no necesariamente nos estamos com,ortando de %orma irracional$ Esto se vuelve indiscutible tan ,ronto como entendemos FracionalG en el sentido de una accin inteli*ente, ,ra*m-ticamente in%ormada, es decir, en el sentido de una accin racional con arre*lo a %ines$ 0ero entonces el uso 'ue .acemos del len*ua&e ya no es un testi*o im,arcial$ 0ues viene determinado ,or un ,unto de vista 'ue restrin*e lo racional al -mbito de lo enderezado a la consecucin de un %in$ Es cierto 'ue no ,odemos asimilar sin m-s nuestras convicciones o insights morales a un saber e,istmico, ,ues lo 'ue esas convicciones nos dicen es 'u debemos .acer, mientras 'ue slo ,odemos .ablar de conocimiento en sentido estricto si sabemos como se com,ortan las cosas$ 1as cuestiones ,r-cticas no ,arecen ser susce,tibles de teor/a$ 6e .ec.o, nuestras intuiciones morales cotidianas, ni de,enden de una teor/a tica,

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ni tam,oco ,ueden normalmente sacar demasiado ,rovec.o de ella$ Mas de ello no se si*ue 'ue ese saber cotidiano 'ue intuitivamente dominamos no re,resente saber al*uno$ 1a costumbre de criticar las acciones inmorales y de discutir con razones acerca de cuestiones morales .abla m-s bien en %avor de 'ue con nuestros &uicios morales vinculamos una ,retensin de conocimiento$ Tam,oco ;ant menos,recia el conocimiento tico ordinario basado en nuestra razn7 ,ues est- convencido de 'ue no es menester ciencia ni %iloso%/a ,ara saber 'u es lo 'ue uno debe .acer$ Cabe entonces ,re*untarse si, en lo 'ue res,ecta a ese conocimiento moral ,ro,io de la razn .umana com=n, no .abr- 'ue contar con l/mites bien estrec.os a la .ora de intentar ,lasmarlo en una teor/a moral$ 1os &uicios morales dan motivo a autores como 3ernard Oilliams ,ara .ablar de los l/mites de la %iloso%/a$ Estos autores conceden, ciertamente, a las re%le+iones morales una cualidad co*nitiva, ,ero 'ue no consiste ya en otra cosa 'ue en la %uerza dbil de un autocercioramiento re%le+ivo de relaciones 'ue nos resultan %amiliares, en las cuales vivimos en cada caso y 'ueremos vivir$ Ello corres,onden a un modo aristotlico de considerar las cosas, ,ara el 'ue la razn ,r-ctica se reduce en lo esencial a autoentendimiento tico, limit-ndose, ,or tanto, a la es%era del bien$ (ristteles .ab/a sostenido la tesis de 'ue e+,resiones como &uicio moral y %undamentacin moral tienen un sentido es,ec/%ico 'ue, ciertamente, no es e,istmico7 la tica no es asunto de conocimiento en sentido estricto, sino de deliberacin ,r-ctica$ Esta %acultad 'ue es la phronesis (prudentia#, (ristteles la .ab/a de%inido ne*ativamente ,or contraste con las %uertes ,retensiones co*nitivas 'ue atribuye a la e,isteme, es decir, a un conocimiento enderezado a lo universal, necesario y su,ratem,oral del ente, y, en =ltima instancia, del cosmos, ,ero sin ne*ar, em,ero, a la phronesis todo valor co*nitivo$ Mas los aristotlicos modernos ya no ,ueden recurrir sin m-s al contraste 'ue re,resenta esa su,uesta ca,acidad de conocimiento meta%/sico$ El modo %alible de conocimiento 'ue caracteriza a las ciencias .a ab&urado de todo ti,o de as,iracin meta%/sica7 y no se ve cmo en este ti,o de saber dbil, ,osmeta%/sico, ,odr/an ,racticarse a=n tac.aduras o borraduras di*nas de tenerse en cuenta sin .acer ,eli*rar su ,ro,io n=cleo co*nitivo$ 0or otro lado, el saber teortico ase*urado en el sentido de las ciencias e+,erimentales modernas ya no ,uede utilizarse en conte+tos *enuinamente ,r-cticos7 ,osibilita, en el me&or de los casos, consideraciones de ti,o %in2medio, recomendaciones tcnicas y estrat*icas, 'ue son moralmente indi%erentes$ 3a&o estas ,remisas resulta di%/cil se*uir dando a nuestro saber tico cotidiano el t/tulo de saber$ 0ara los aristotlicos modernos o%rcese como esca,atoria o salida la distincin entre un saber cotidiano in*enuo, conte+tual, ,or un lado, y un saber re%le+ivo, estructurado en trminos de *eneralizacin teortica, ,or otro$ 3$ Oilliams desarrolla la tesis de 'ue ,odemos .ablar tanto de un saber tico como de un saber cient/%ico, ,or'ue el ,rimero nos suministra orientaciones en nuestro mundo social de %orma similar a como el se*undo nos las suministra en el mundo ob&etivo de las cosas y sucesos$ H as/, se*=n esta ,osicin, el saber tico slo mantendr/a su valor in%ormativo dentro del .orizonte de la ,r-ctica cotidiana de individuos socializados, ,r-ctica en la 'ue esos individuos .an crecido y 'ue es es,ec/%ica de cada cultura, mientras 'ue ,recisamente en la vida cotidiana el saber em,/rico se ve, en cambio, amenazado ,or ilusiones y slo desde la distancia 'ue re,resenta la re%le+in cient/%ica ,uede ser convertido en, y 'uedar establecido como, un saber de .ec.os universalmente v-lido$ 1as ciencias e+,erimentales se com,ortan de %orma cr/tica res,ecto al ti,o de intuiciones cotidianas en las 'ue ,recisamente nos basamos ,ara emitir nuestros &uicios morales$ En cambio, si 'uisisemos someter nuestro saber tico a una re%le+in cient/%ica, 'uedar/a destruido, ,ues mediante tal ob&etivizacin teortica ,erder/a el lu*ar 'ue le corres,onde en nuestras vidas$ 0ero Oilliams se ,ercata de 'ue tal consideracin conduce a un calle&n sin salida$ 1as condiciones modernas de vida se caracterizan ,or un ,luralismo de %ormas de vida y ,or convicciones valorativas 'ue com,iten entre s/7 es esto 2y no las dudas su,uestamente vac/as del terico moral2 lo 'ue .ace 'ue el saber de la eticidad concreta, inculcado ,or v/a de tradicin, se vea arrastrado ,or un remolino de ,roblematizaciones, al 'ue .oy nadie ,uede substraerse ya$ 1a conciencia de la contin*encia alcanza tambin al saber tico y obli*a a la re%le+in? 1a necesidad de com,rensin re%le+iva de la sociedad y de nuestras actividades se torna m-s ,ro%unda de lo 'ue era antes $ $ $ y no .ay vuelta atr-s en tal re%le+ividad$

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En vista de tal situacin, la tentativa de blindar los ,oderes de la tradicin y las instituciones, en el sentido en 'ue, ,or e&em,lo, lo ,retend/a (rnold Le.len, contra la ,resin 'ue la re%le+in e&erce, resulta irremediablemente reaccionaria$ P*ualmente im,lausible resulta, ,or otro lado, el intento del decisionismo de ,oner coto a la creciente contin*encia de las convicciones ,or v/a de 'ue sea la ,ura decisin la 'ue se ,rocure sus ,ro,ias certezas$ (l i*ual 'ue otras ,ro,uestas no co*nitivistas, tambin la ,ro,uesta decisionista es contraintuitiva7 ,ues las convicciones llevan siem,re consi*o un momento de ,ositividad7 las convicciones se forman, no son al*o 'ue, como las decisiones, ven*a ,roducido ,or nosotros$ Ji, a la ,ostre, los %enmenos 'ue se nos im,onen desde el ,unto de vista del ,artici,ante no 'ueremos tirarlos c/nicamente ,or la borda en %avor de un relativismo 'ue se nos o%rece desde la ,ers,ectiva del observador, ni 'ueremos limitarnos sim,lemente a desmentir, como .icieron Kietzsc.e y el .istoricismo, el claro len*ua&e de nuestros sentimientos morales, ,lantase el si*uiente dilema en toda su crudeza? @cmo cabe a,ro,iarse cr/ticamente el in*enuo saber cotidiano de ti,o tico sin destruirlo simult-neamente ,or tal ob&etivizacin teorticaB @Cmo ,uede tornarse re%le+ivo el saber tico desde la ,ers,ectiva del ,artici,ante mismoB 1a res,uesta 'ue da 3$ Oilliams a,unta en la direccin de la autorre%le+in tica$ (l i*ual 'ue un individuo ,uede re%le+ionar sobre s/ mismo y sobre su vida en con&unto ,ara aclararse acerca de 'u ,ersona es y 'uiere ser, as/ tambin los miembros de un colectivo ,ueden abrirse unos a otros con con%ianza en una deliberacin ,=blica con el %in de entenderse acerca de su %orma de vida en com=n y de su (de ellos# identidad, recurriendo a ese ti,o de coercin sin coerciones 'ue e&ercen los me&ores ar*umentos$ En tales discursos tico2,ol/ticos, como vamos a llamarlos, los deliberantes ,ueden aclararse acerca de 'uines son y 'uines 'uieren ser como miembros de una %amilia, como .abitantes de una re*in o como ciudadanos de un Estado$ H lo 'ue se discuten son valoraciones %uertes 'ue a%ectan a la autocom,rensin de la ,ersona o de la comunidad en con&unto$ 1a bio*ra%/a individual o la %orma de vida intersub&etivamente com,artida constituyen el .orizonte dentro del cual los ,artici,antes ,ueden ase*urarse cr/ticamente de su ,rocedencia con la vista ,uesta en ,osibilidades actuales o %uturas de accin$ Tales ,rocesos de autoentendimiento tienen ,or meta decisiones conscientes, 'ue tienen como criterio de ocrreccin o rectitud el modo de vida autntico a 'ue dan lu*ar$ H en la medida en 'ue en tales ,rocesos ,ueda recurrirse a la ayuda de teor/as, stas .abr-n de consistir m-s bien en un saber cl/nico *eneralizado, y no en un saber %ilos%ico? Cmo la veracidad y la %idelidad ,ara consi*o mismo o ,ara con una sociedad e+istentes .an de combinarse con la re%le+in, con el autoentendimiento y con la cr/tica, es una cuestin 'ue la %iloso%/a misma no ,uede res,onder$ Es la clase de cuestin 'ue tiene 'ue ser res,ondida mediante una vida re%le+iva$ 1a res,uesta .a de ser descubierta o establecida como resultado de un ,roceso, ,ersonal o social, 'ue esencialmente no ,uede %ormular la res,uesta de antemano, a no ser de un modo ines,ec/%ico$ 1a %iloso%/a ,uede desem,e>ar un ,a,el en el ,roceso, al desem,e>ar un ,a,el en la identi%icacin de la cuestin, ,ero no ,uede sustituir a ese ,roceso$ 1a %iloso%/a ,uede, a lo sumo, aclarar los ras*os m-s *enerales de la autorre%le+in tica y de la %orma de comunicacin 'ue le resulta adecuada$ 0ero si sta es la tarea 'ue Oilliams si*ue concediendo, ,ese a todo, a la %iloso%/a, sta .abr/a de estar tambin en condiciones de distin*uir las cuestiones es,ec/%icamente morales de las cuestiones ticas, y de reconocer y .acer valer los derec.os de tales cuestiones morales$ 0ues bien, Oilliams otor*a a las cuestiones morales en sentido estricto, es decir, a las cuestiones 'ue se re%ieren a derec.os y a deberes, un estatuto es,ecial e incluso una mayor ur*encia7 ,ero las di%erenciaciones ,ermanecen descoloridas$ Ko 'ueda claro 'ue a'uello a 'ue la moral se endereza no es al telos de una vida lo*rada, ba&o el as,ecto de la ,re*unta 'uin soy yo (o 'uines somos nosotros# y 'uin 'uiero yo (o 'uines 'ueremos nosotros# ser, sino 'ue a lo 'ue la moral se re%iere es a una cuestin cate*orialmente distinta, a saber, a la de con%orme a 'u normas 'ueremos convivir y cmo ,ueden re*ularse los con%lictos de accin en inters com=n de todos$ 1as cuestiones es,ec/%icamente morales se desli*an del ,unto de vista e*ocntrico (o etnocntrico# 'ue re,resenta el conte+to en 'ue en cada caso se desenvuelve mi (o nuestra# vida y e+i*en un en&uiciamiento de los con%lictos inter,ersonales desde el ,unto de vista de 'u es lo 'ue todos ,odr/an 'uerer en com=n$ H en lo tocante a esta cuestin, una teor/a moral no ,uede ,ro,orcionar menos 'ue lo 'ue, se*=n Oilliams, .a de suministrar tambin ,ara las cuestiones ticas, a saber, la aclaracin de las condiciones ba&o las 'ue los

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,artici,antes mismos ,odr/an encontrar una res,uesta racional$ En la tradicin 4antiana a esto se le llama una e+,licacin del ,unto de vista moral, es decir, de un ,unto de vista 'ue ,ermite un en&uiciamiento im,arcial de las cuestiones de &usticia$ (l i*ual 'ue en el caso de los discursos ticos, tambin en el caso de las ar*umentaciones morales .a de 'uedar en manos de los ,artici,antes mismos el encontrar en el caso ,articular una res,uesta concreta, nadie ,uede conocer tal res,uesta de antemano$ H al i*ual 'ue las cuestiones ticas, tam,oco las cuestiones morales ,ueden tratarse si no es desde el ,unto de vista de los ,artici,antes, si es 'ue las ,re*untas y res,uestas no .an de verse des,o&adas de su sustancia normativa y de su ,eculiar car-cter vinculante$ 6e ambos ti,os de discursos ,uede, ,ues, decirse? 0ara 'ue el acuerdo ,ueda ser no coercitivo tiene 'ue nacer desde dentro de la vida .umana$ (.ora bien, el ,unto de vista moral e+i*e una o,eracin de universalizacin de m-+imas e intereses en liti*io, 'ue obli*a a los ,artici,antes a transcender el conte+to social e .istrico de su ,articular %orma de vida y de su comunidad ,articular y a ado,tar la ,ers,ectiva de todos los ,osibles a%ectados$ Esta o,eracin de abstraccin .ace a>icos el .orizonte 'ue re,resenta cada mundo de la vida concreto, ,or lo dem-s culturalmente es,ec/%ico, dentro del cual se mueven los ,rocesos de autoentendimiento tico$ Tal o,eracin abstractiva vuelve a ,oner ,or se*unda vez en cuestin el deslinde 'ue los neoaristotlicos ,ractican entre saber teortico y saber ,r-ctico2 cotidiano$ (l saber tico se lo des,o& ya de la in*enuidad del saber cotidiano y se le concedi re%le+ividad$ 0ero el saber moral, al ,retender universalidad, .a de desli*arse (naturalmente con las reservas ba&o las 'ue se .alla todo saber discursivo# tambin de los conte+tos en los 'ue ,ermanece inserto el saber tico$ Este ,aso es incom,atible con el ,arad&ico intento de Oilliams de conceder al saber ,r-ctico un status 'ue lo distancie del saber en sentido estricto, de %orma ,arecida a como anta>o la phronesis 'uedaba a distancia de la episteme$ (ntes bien, .oy todo saber discursivo es %alible y m-s o menos de,endiente del conte+to, m-s o menos *eneral, m-s o menos estricto7 ,or otro lado, no slo el saber nomol*ico de las ciencias e+,erimentales ob&etivantes se ,resenta con una ,retensin de validez$ Tambin la l*ica, la matem-tica y la *ram-tica son ciencias 'ue reconstruyen el saber intuitivo de su&etos 'ue &uz*an y .ablan com,etentemente$ 6e %orma an-lo*a, la teor/a moral se trae entre manos un ne*ocio de reconstruccin racional cuando, ,artiendo de las intuiciones morales cotidianas, trata de reconstruir el ,unto de vista del en&uiciamiento im,arcial de los con%lictos inter,ersonales de accin$ En tal re%le+in la teor/a moral no ,uede, ciertamente, abandonar la actitud realizativa 'ue caracteriza a 'uienes ,artici,an en un ,roceso de interaccin7 ,ues slo de ese modo ,uede mantener el contacto con ese saber intuitivo ad'uirido ,or socializacin, 'ue .ace ,osible los &uicios morales$ 0or este lado, la cone+in con el saber ,reterico de la vida cotidiana ,ermanece intacto$ Oilliams no toma en consideracin esta ,osibilidad, ,ues se atiene a un conce,to de saber teortico, recortado en trminos em,iristas? Ko creo 'ue ,odamos entender la re%le+in como un ,roceso 'ue sustituye ,or conocimiento a las creencias alcanzadas en una ,r-ctica no re%le+iva$ )emos de rec.azar la visin ob&etivista de la vida tica, 'ue ven en sta una es,ecie de ,ersecucin de una verdad tica$ Oilliams desconoce 'ue no toda teor/a tiene 'ue tomar la %orma de un conocimiento ob&etivante 'ue e+,li'ue el saber ,r-cticocotidiano a ,artir de dis,osiciones en lu*ar de reconstruirlo a ,artir del saber *enerativo de los ,artici,antes, 'ue en l subyace$ %$ Jo.n Ra5ls, con su mtodo del e'uilibrio re%le+ivo .a desarrollado una teor/a moral y una teor/a de la &usticia de este ti,o, es decir, una teor/a 'ue tiene ,or ,unto de ,artida las intuiciones cotidianas y 'ue ,rocede en trminos reconstructivos$ Tambin a l le ocu,a la cuestin de la relacin entre razn terica y razn ,r-ctica$ Ra5ls trata, ciertamente, de %undamentar los ,rinci,ios de la &usticia, ,ero no 'uiere entender tal %undamentacin en un sentido estrictamente e,istmico, sino en trminos constructivistas$ Ra5ls e+,lica en trminos de teor/a del contrato social el sentido de la validez 'ue tienen los mandatos morales, ,ues as/ ,uede ,oner entre ,arntesis la cuestin de la verdad moral y evitar la alternativa entre realismo valorativo y sub&etivismo valorativo$ 6esde su ,unto de vista, esta alternativa es com,leta, ,or'ue la verdad es una ,ro,iedad 'ue slo conviene a las aserciones u oraciones asertricas$ 1a verdad ,ro,osicional se re%iere a la e+istencia de estados de cosas7 las oraciones asertricas dicen 'u es el caso$ Ji, ,ues, el sentido del modo asertrico %uese el =nico ,atrn con%orme al 'ue ,udisemos inter,retar el sentido en 'ue em,leamos oraciones (o ,ro,osiciones# normativas, es decir, el sentido de la validez de la verdad de las verdades

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morales, una inter,retacin co*nitivista de la moral nos ,ondr/a en la necesidad de ele*ir entre dos inter,retaciones i*ualmente contraintuitivas$ < bien tendr/amos 'ue su,oner al*o as/ como la e+istencia de .ec.os morales y entender la verdad moral en el sentido de una teor/a de la verdad como corres,ondencia, es decir, como concordancia entre nuestras oraciones y un orden de ob&etos valorativos 'ue estuviese ya a./ y 'ue en =ltima instancia .abr/a de ser inde,endiente de la autocom,rensin de los actores y de sus necesidades$ H esto est- en contradiccin con nuestra intuicin *ramatical de 'ue con la ayuda de oraciones normativas no estamos en modo al*uno e+,resando cmo son las cosas o 'u relaciones *uardan entre s/ las cosas$ < bien tendr/amos 'ue ,oner en cuestin 'ue las oraciones normativas ,uedan ser verdaderas o %alsas, de suerte 'ue tras la a,arente ,retensin de validez de la verdad moral slo se ocultar/a al*o ,uramente sub&etivo, sentimientos, actitudes o decisiones, 'ue .abr/amos de atribuirnos a nosotros mismos$ H este lado de la alternativa contradice a otra intuicin *ramatical nuestra, a saber, a la de 'ue con ayuda de oraciones normativas en modo al*uno nos limitamos a e+,resar lo 'ue sentimos, deseamos, ,retendemos o ,re%erimos$ Con toda razn Ra5ls considera inace,tables ambos lados de la alternativa, ,ues los mandatos morales no se re%ieren, como los actos de .abla constatativos, a al*o en el mundo ob&etivo, y, sin embar*o, no cabe duda de 'ue, al i*ual 'ue ellos, tambin se enderezan a al*o ob&etivo$ 1o debido no es ni una entidad, ni tam,oco una sim,le vivencia$ En su intento de eludir esta alternativa, Ra5ls, &unto al mundo ob&etivo y al mundo sub&etivo, ,one tambin en &ue*o el mundo social$ Este =ltimo es ,roducido ,or los ,ro,ios actores, ,ero con%orme a criterios 'ue no 'uedan su&etos a su arbitrio, sino 'ue, de una %orma similar, aun'ue al*o menos r/*ida, resultan tan a&enos a su arbitrio como la e+istencia de estados de cosas? 1o 'ue &usti%ica una conce,cin de la &usticia no es su ser verdadera relativamente a un orden 'ue nos antecede y nos ven*a dado, sino su con*ruencia con una com,rensin m-s ,ro%unda de nosotros mismos y de nuestras as,iraciones, y el ,ercatarnos de 'ue, dada nuestra .istoria y las tradiciones insertas en nuestra vida ,=blica, esa conce,cin resulta la m-s razonable ,ara nosotros$ Ko ,odemos encontrar me&or *u/a ,ara nuestro mundo social$ El constructivismo 4antiano sostiene 'ue la ob&etividad moral .ay 'ue entenderla en trminos de un ,unto de vista social, adecuadamente construido, 'ue todos ,uedan ace,tar$ (,arte del ,rocedimiento de construccin de los ,rinci,ios, no .ay .ec.os morales$ (mbos momentos, el de ,asividad inscrita en la razn y el de actividad 'ue .ay 'ue atribuir a la voluntad, tienen 'ue ,oder asociarse, y lo .acen en el conce,to de una moralidad ,rocedimental$ El ,rocedimiento con%orme al 'ue ,odemos en&uiciar normas y ace,tarlas como v-lidas, no es al*o de lo 'ue ,odamos dis,oner a voluntad, sino 'ue es al*o 'ue de ,or s/ se nos im,one7 simult-neamente esa ,r-ctica ,rocedimental sirve tanto a la generacin o construccin, como al descubrimiento, esto es, al conocimiento moral de los ,rinci,ios de una convivencia correctamente re*ulada$ El ,rocedimiento 'ueda, em,ero, caracterizado de %orma diversa y recibe en cada caso un sentido distinto se*=n 'ue en la ,ra+is ,rocedimental subrayemos uno u otro momento$ Ji el ,rocedimiento se inter,reta con%orme al modelo de un convenio entre su&etos de derec.o ,rivado con ca,acidad ,ara cerrar contratos, ,asa a ,rimer ,lano el momento de construccin voluntaria7 mientras 'ue el modelo de la ,r-ctica de la %undamentacin ar*umentativa su*iere una a,resurada asimilacin al conocimiento$ Ra5ls eli*e el modelo del contrato social y desarrolla un constructivismo, centrado en una *eneracin de ,rinci,ios de &usticia, *uiada ,or la razn? Este constructivismo reco*e ideas del Contrato Jocial ,ara lle*ar a una conce,cin ,racticable de la ob&etividad y la &usti%icacin, %undada en un acuerdo ,=blico en los &uicios, basado en la debida re%le+in$ El ob&etivo es el libre acuerdo, la reconciliacin mediante la razn ,=blica$ Esta %rase, al i*ual 'ue otras %ormulaciones anteriores de 3 -heor% of 0ustice, resulta e'u/voca de un modo interesante$ Ra5ls com,arte esta e'uivocidad con la tradicin del derec.o natural racional, en la 'ue la %undamentacin de los ,rinci,ios del derec.o natural .ab/a cobrado en cada caso un sentido distinto se*=n %uese la conce,cin 'ue se ten/a de la autonom/a de las ,artes 'ue entraban en el contrato$ 1as ,artes 'ue, como ocurre en el caso de )obbes, slo vienen dotadas de libertad de arbitrio, slo ,ueden %undamentar sus convenios contractuales a,elando a consideraciones de ti,o racional con arre*lo a %ines, de suerte 'ue sus razones o ar*umentos ,ermanecen re%eridos a las constelaciones contin*entes de intereses y a las

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,re%erencias de los ,artici,antes$ H de %orma corres,ondiente al modelo 'ue a'u/ re,resenta el derec.o ,rivado, el acuerdo 'ue esas ,artes alcanzan es esencialmente un acto de voluntad de su&etos dotados de ,oder y de la consi*uiente ca,acidad de amenaza$ En cambio, las ,artes 'ue, como ocurre en ;ant, vienen dotadas de voluntad libre, .an de %undamentar sus convenios contractuales desde el ,unto de vista moral, es decir, recurriendo a la ley moral, de suerte 'ue las razones se tornan inde,endientes de la ,ers,ectiva e*ocntrica de los ,artici,antes y 'uedan re%eridas al descubrimiento de normas a las 'ue todos ,uedan ,restar asentimiento y a los intereses comunes 'ue en esas normas subyacen$ El convenio se basa entonces en convicciones de su&etos ca,aces de &uz*ar moralmente, relativas a lo 'ue todos ,odr/an 'uerer en com=n$ En Ina teor/a de la &usticia, Ra5ls se .ab/a e'uivocado todav/a acerca de la incom,atibilidad de ambas lecturas, ,ero des,us se .ab/a decidido claramente ,or una lectura 4antiana$ 6e .ec.o, las determinaciones de lo 'ue ;ant llamaba razn ,r-ctica .ab/an entrado en el ,rocedimiento de %ormacin de la voluntad, y ello en %orma de esas restricciones es,ec/%icas a 'ue en la construccin de Ra5ls 'uedan sometidas las ,artes en la ,osicin ori*inal$ Jin embar*o, en esa construccin Ra5ls no se a,arta del sentido voluntarista de un ,uro modelo contractual de %undamentacin de los ,rinci,ios de &usticia$ Como stos son m-s bien construidos 'ue descubiertos, el corres,ondiente ,rocedimiento no .a de entenderse en trminos epistemolgicos, es decir, como un ,rocedimiento de b=s'ueda de la verdad$ El ,rocedimiento de %ormacin racional de la voluntad, Ra5ls no solamente lo distin*ue del conocimiento teortico7 sino 'ue incluso lo se,ara de la %ormacin de la o,inin orientada a la verdad, de %orma similar a como los neoaristotlicos desli*an del conocimiento en *eneral a la ,rudencia o deliberacin ,r-ctica$ 1o 'ue lo distin*ue a=n del neoaristotelismo, es el %uerte conce,to 4antiano 'ue Ra5ls tiene de razn ,r-ctica7 ,ero con%orme a la com,rensin 'ue Ra5ls tiene .oy de su ,ro,ia obra, ese conce,to ya no .a de introducirse como un ,rocedimiento de %ormacin racional de la voluntad$ El ,rocedimiento ,ro,uesto ya no debe directamente su racionalidad, como todav/a en Ina teor/a de la &usticia, a condiciones idealizadas de una ,r-ctica comunicativa 'ue .ace ,osible el consenso en el sentido de un acuerdo racionalmente motivado$ (ntes bien, ese ,rocedimiento toma a.ora su racionalidad de las com,etencias racionales de las ,ersonas im,licadas en l$ H en consecuencia, a.ora es el concepto de persona el 'ue so,orta toda la car*a de la e+,licacin del contenido normativo de la razn ,r-ctica$ 1as intuiciones morales cotidianas cuentan con (su,onen# ,ersonas 'ue de ,or s/ tienen un sentido de la &usticia, desarrollan una conce,cin del bien, se entienden a s/ mismas como %uente de ,retensiones le*/timas y se com,rometen y atienen a las condiciones de una coo,eracin %air$ En una ,alabra, el ,roblema de %undamentacin teortica se des,laza de ras*os o caracter/sticas del ,rocedimiento a ,ro,iedades de las ,ersonas$ 0ero como un conce,to de ,ersona, dotado de su%iciente contenido normativo, no ,uede %undamentarse sin m-s en trminos antro,ol*icos, Ra5ls se muestra dubitativo en sus recientes ,ublicaciones ,ensando si no deber- abandonar en %avor de una tica ,ol/tica toda ,retensin de %undamentacin articulada en trminos de teor/a moral$ Muc.os entienden a Ra5ls en el sentido de 'ue ste slo 'uerr/a a,oyar ya su conce,cin ,ol/tica y ,osmeta%/sica de &usticia en el autocercioramiento de una determinada tradicin ,ol/tica, a saber, de la tradicin del Estado constitucional, 'ue viene desarroll-ndose en Estados Inidos desde .ace dos si*los$ Jea cual %uere la res,uesta 'ue .aya de darse a esta =ltima cuestin, una renuncia neoaristotlica a las %uertes ,retensiones de %undamentacin de una teor/a 4antiana de la &usticia casar/a en todo caso muy bien con el miedo de Ra5ls a una asimilacin e,istemol*ica de la razn ,r-ctica a la teortica$ Mas estos temores se 'uedan sin contenido al*uno en cuanto desli*amos la idea de un consenso racionalmente %undado de un conce,to de verdad %alsamente entendido$ Ko ,uedo entrar a'u/ en las di%icultades de una teor/a de la verdad como corres,ondencia en las 'ue desde 0eirce se .a venido insistiendo una y otra vez$ 0ero si entendemos la verdad ,ro,osicional como una ,retensin entablada con los actos de .abla constatativos, 'ue slo ,uede desem,e>arse discursivamente, es decir, ba&o los e+i*entes ,resu,uestos comunicativos de la ar*umentacin, no es menester *ravar con ideas ,rovenientes de una teor/a de la verdad como corres,ondencia la ,retensin de correccin o rectitud normativas, an-lo*a a la ,retensin de

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verdad, 'ue entablamos con los actos de .abla re*ulativos$ El conce,to de pretensin de validez, elaborado a un nivel su,erior de *eneralidad, de&a es,acio ,ara la es,eci%icacin de distintas ,retensiones de validez$ (l entablar una ,retensin de validez viene a decirse 'ue se cum,len las condiciones de validez de una emisin o una mani%estacin 2de una a%irmacin o de un mandato moral2$ El 'ue tales condiciones se cum,lan es al*o 'ue no ,uede mostrarse recurriendo directamente a evidencias contundentes, sino slo ,or v/a del desem,e>o o resolucin discursivos de la ,retensin de 'ue se trate, de la ,retensin de verdad ,ro,osicional o de la ,retensin de rectitud normativa$ 1as condiciones de validez, 'ue esca,an a toda acometida directa, 'uedan inter,retadas ,or las razones 'ue ,ueden aducirse en el discurso$ H el ti,o de razones 'ue resultan relevantes ,ara el desem,e>o discursivo de una ,retensin de validez arro&a luz sobre el sentido es,ec/%ico de la ,retensin de validez misma 'ue en cada caso se entabla$ (s/ como el modo asertrico ,uede *losarse ,or re%erencia a la e+istencia de los estados de cosas a%irmados, as/ tambin el modo deontol*ico ,uede *losarse recurriendo a 'ue las acciones ,rescritas son en inters de todos los ,osibles a%ectados ,or i*ual$ 0or lo dem-s, esta inter,retacin del sentido de la validez, e%ectuada en trminos de l*ica de la ar*umentacin, ,uede a,oyarse tambin en consideraciones relativas a teor/a del conocimiento$ 1a e,istemolo*/a 'ue m-s se a&usta a la teor/a de las ,retensiones de validez, 'ue acabamos de esbozar, es, sin duda, una e,istemolo*/a de corte constructivista7 ,ero este constructivismo se e+tiende ,or i*ual tanto a la razn ,r-ctica como a la razn terica$ Tambin el conocimiento de las ciencias e+,erimentales de,ende de o,eraciones constitutivas y o,eraciones abridoras de sentido a car*o de la comunidad de e+,ertos 'ue re,resentan los investigadores7 las o,eraciones constitutivas y las o,eraciones abridoras de sentido no son, ,ues, ,rerro*ativa de la comunidad ,=blica de comunicacin 'ue %orman los ciudadanos$ El ,ra*matismo, el estructuralismo *entico y la antro,olo*/a del conocimiento .an subrayado, cada uno a su manera, lo 'ue )eide**er ontol*icamente caracteriz como el ser2,ordelante2 de2s/, como el momento de antici,acin en la ,royeccin arro&ada a./ 'ue constituye el ser de la e+istencia o ser2a./$ 1a estructura U,reV, la estructura antici,ativa, del entender es universal, en todas las o,eraciones co*nitivas se com,lementan los momentos 'ue son la ,royeccin y el descubrimiento$ 0eirce, 0ia*et y Merleau20onty ,ueden a,elar en todo ello a ;ant, a Mar+ y a Kietzsc.e$ Ciertamente, las constelaciones son diversas? en unos casos ,redomina el momento ,asivo de la e+,eriencia con la 'ue el mundo nos a%ecta, en otros el momento activo de una antici,acin de a%ecciones ,osibles7 ,ero ambos momentos, es decir, el descubrimiento y la construccin, se com,enetran, y su ,eso var/a incluso dentro del -mbito de la ,ro,ia razn ,r-ctica$ 6esde la :/sica .asta la Moral, desde las Matem-ticas .asta la cr/tica de arte, nuestras o,eraciones co*nitivas %orman un continuum sobre el terreno com=n, y siem,re vacilante, de ar*umentaciones en las 'ue se convierten en tema ,retensiones de validez$ 0) Ina ,arte de las ob&eciones em,iristas contra los ,lanteamientos co*nitivistas en teor/a moral se e+,lica ,or los estrec.os conce,tos de saber, racionalidad y verdad, tomados de las ciencias e+,erimentales modernas, los cuales no de&an ya lu*ar al*uno ,ara la razn ,r-ctica en el sentido de ;ant$ 6esde este ,unto de vista, los &uicios morales, o bien 'uedan reducidos a sentimientos, actitudes o decisiones, o se los asimila a las valoraciones %uertes 'ue se *eneran en los ,rocesos de autoentendimiento$ <tro ti,o de reservas se diri*en contra la es,ec/%ica ,ro,uesta de %undamentacin 'ue .ace la tica del discurso, la cual basa el ,rinci,io moral en el contenido normativo inmanente a nuestra ,ro,ia ,r-ctica ar*umentativa$ ($ Oellmer ,iensa 'ue de tales condiciones de racionalidad im,l/citamente ,resu,uestas no ,ueden obtenerse obli*aciones morales, ,ues? las obli*aciones de racionalidad se re%ieren a ar*umentos sin consideracin de ,ersonas7 las obli*aciones morales se re%ieren a ,ersonas sin consideracin de sus ar*umentos$ Esta %ormulacin es su*erente, ,ero slo se la ,uede utilizar como ob&ecin si antes se .a atribuido a la tica del discurso una ,remisa 'ue nunca sostuvo y tambin una %alsa consecuencia$ Kadie ,uede entrar en serio en una ar*umentacin si no ,resu,one una situacin de di-lo*o 'ue *arantice en ,rinci,io la ,ublicidad del acceso, i*uales derec.os de ,artici,acin, la veracidad de los ,artici,antes, la ausencia de coercin en las ,osiciones 'ue se tomen, etc$ 1os ,artici,antes slo ,ueden ,retender convencerse unos a otros si ,ra*m-ticamente ,resu,onen 'ue sus s/es o sus noes =nicamente van a

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venir determinados ,or la coercin del me&or ar*umento$ 6e ello .ay 'ue distin*uir los es,acios o estructuras institucionales 'ue obli*an a determinados *ru,os de ,ersonas a entrar en ar*umentaciones cuando se trata de determinados temas y ocasiones y, ,or tanto, a com,rometerse con las mencionadas su,osiciones de racionalidad, ,or e&em,lo, en los seminarios de la universidad, ante un tribunal, en una discusin ,arlamentaria, etc$ Tales instituciones, cabr/a decir con Oellmer, im,onen obli*aciones de racionalidad, ,or cuanto 'ue slo normas, en este caso a'uellas normas mediante las 'ue 'uedan institucionalizados los discursos, ,ueden %undar la obli*acin de atenerse a un ti,o de com,ortamiento m-s o menos racional$ Oellmer borra una im,ortante di%erencia$ ('uellos ,resu,uestos ,ra*m-ticos universales 'ue los ,artici,antes .an de .acer siem,re al entrar en ar*umentaciones, estn stas institucionalizadas o no, no tienen en absoluto el car-cter de obli*aciones de accin7 antes tienen el car-cter de una coercin transcendental$ 1a ,r-ctica de la ar*umentacin, incluso antes de toda institucionalizacin, no de&a a los 'ue ,artici,an en ella eleccin al*una7 en la medida en 'ue 'uieren ,artici,ar en tal ,r-ctica, no ,ueden menos de .acer determinadas idealizaciones en %orma de ,resu,uestos de la comunicacin$ Estos tienen un contenido normativo en sentido lato 'ue, sin embar*o, no ,uede e'ui,ararse con el ti,o de obli*acin 'ue caracteriza a las normas de la interaccin$ 0ues los ,resu,uestos de la comunicacin no tienen nin*=n sentido re*ulativo ni incluso cuando, idealizando, a,untan m-s all- de las condiciones e%ectivamente cum,lidas$ Esos ,resu,uestos, en tanto 'ue su,osiciones anticipadoras, son m-s bien in*redientes o su,uestos constitutivos de una ,r-ctica 'ue no %uncionar/a sin ellas, o 'ue ,or lo menos de*enerar/a en una velada %orma de accin estrat*ica$ 1as su,osiciones de racionalidad no obligan a una accin racional7 posibilitan la ,r-ctica 'ue los ,artici,antes entienden como ar*umentacin$ El ,ro*rama de %undamentacin de la tica del discurso se ,one ,or meta obtener, a ,artir de su,osiciones de racionalidad de este ti,o, una re*la de ar*umentacin ,ara a'uellos discursos en los 'ue ,ueden %undamentarse normas morales$ 6e lo 'ue con ello se trata es de mostrar 'ue las cuestiones morales ,ueden decidirse racionalmente$ Entre las ,remisas de tal deduccin no slo %i*uran, ,or lo dem-s, las su,osiciones de racionalidad de la ar*umentacin (,uestas en %orma de re*las#, sino tambin una determinacin de a'uello 'ue intuitivamente ,onemos en &ue*o cuando 'ueremos dar razn de (fundamentar# una accin moral o de la norma 'ue le subyace$ 0ues saber 'u ,ueda si*ni%icar dar razn de (fundamentar#, no ,re&uz*a todav/a la cuestin de muc.o m-s alcance de si en *eneral son ,osibles las %undamentaciones morales y los discursos de %undamentacin$ Tal desideratum slo 'ueda cum,lido cuando se lo*ra dar una re*la de ar*umentacin 'ue en los discursos ,r-cticos ,ueda desem,e>ar un ,a,el similar al 'ue en los discursos terico2em,/ricos desem,e>a, ,or e&em,lo, el ,rinci,io de induccin$ 6e la dis,uta sobre a%irmaciones o aserciones nos resulta conocido 'u es lo 'ue las %undamentaciones tienen 'ue suministrar y en 'u consisten$ 1as ar*umentaciones resuelven un disenso acerca de .ec.os, es decir, acerca de la verdad de los corres,ondientes enunciados asertricos, recurriendo ,ara ello a ar*umentos, es decir, ,roducen un consenso alcanzado ar*umentativamente$ (dem-s, ,or nuestra ,ro,ia ,r-ctica cotidiana sabemos 'u si*ni%ica un disenso acerca de la correccin o rectitud de ,ro,osiciones normativas$ Pntuitivamente dominamos el &ue*o de len*ua&e 'ue es la accin re*ulada ,or normas, en el 'ue los actores act=an atenindose a las normas o trans*redindolas, teniendo derec.os y deberes 'ue ,ueden colisionar entre s/ y conducir a con%lictos de accin ,ercibidos como normativos$ Jabemos, ,ues, tambin 'ue las %undamentaciones morales resuelven un disenso acerca de derec.os y deberes, es decir, acerca de la correccin o rectitud de los corres,ondientes enunciados normativos$ Ji este es el sentido (dbil# de la %undamentacin de normas, y si cual'uiera 'ue entre en la corres,ondiente ,r-ctica ar*umentativa .a de .acer las su,osiciones idealizadoras del ti,o mencionado, entonces del contenido normativo de esas su,osiciones de racionalidad (concernientes al car-cter ,=blico, a la i*ualdad de derec.os de ,artici,acin, a la veracidad y a la ausencia de coercin# se si*ue 'ue, en la medida en 'ue lo 'ue 'uiera sea %undamentar normas, .a de com,rometerse con condiciones ,rocedimentales 'ue im,l/citamente e'uivalen a un reconocimiento de la re*la de ar*umentacin (I#? toda norma v-lida .a de satis%acer a la condicin de 'ue las consecuencias y e%ectos laterales ,revisibles 'ue

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,ara la satis%accin de los intereses de cada uno ,revisiblemente se si*an de la observancia *eneral de la norma, ,odr/an ser ace,tados sin coacciones por todos los a%ectados (y ,re%eridos a los e%ectos de otras ,osibles alternativas de re*ulacin conocidas#$ 6e este ,rinci,io moral se si*ue una ,recisin de la ,retensin de validez con 'ue se ,resentan las normas obli*atorias de interaccin$ Con el car-cter dentico de las normas &usti%icadas vinculamos el sentido de 'ue stas re*ulan los ,roblemas de la convivencia en inters de todos, resultando, ,or tanto, buenas ,or i*ual ,ara todos los a%ectados$ En este sentido las obli*aciones morales se re%ieren, ,or un lado, a ,ersonas sin consideracin de sus ar*umentos, si ,or ello entendemos? sin tener en cuenta las convicciones e*ocntricas 'ue, desde el ,unto de vista de la ,ersona ,articular, cabr/a a>adir a los ar*umentos 'ue convencen a todos$ 0or otro, el ,rinci,io moral debe su contenido estrictamente universalista ,recisamente a la su,osicin de 'ue los ar*umentos merecen una i*ual atencin sin tener en cuenta su ,rocedencia, es decir, sin consideracin de las ,ersonas$ 0or lo dem-s, la contra,osicin entre racionalidad y moralidad, a 'ue Oellmer a,ela, e+trae una su,er%icial ,lausibilidad del errneo su,uesto de 'ue las ticas co*nitivistas a%irman, o tendr/an 'ue a%irmar, 'ue las convicciones morales re,resentan ya un motivo su%iciente ,ara la accin moral$ 0ero entre los elementos de la com,rensin co*nitivista de la moral %i*ura el 'ue los mandatos morales bien %undados y las corres,ondientes convicciones morales slo com,ortan la %uerza motivadora dbil 'ue caracteriza a las buenas razones$ (l contenido normativo de los ,resu,uestos de la ar*umentacin 'ue no ,odemos ,oner en tela de &uicio sin autocontradiccin realizativa, y al ,rinci,io moral basado en ellos no se les ,uede atribuir (tam,oco es menester .acerlo# una %uerza directamente ca,az de re*ular la accin %uera de la situacin de ar*umentacin$ El ,rinci,io moral slo desem,e>a el ,a,el de una re*la de ar*umentacin ,ara la %undamentacin de &uicios morales7 como tal, ni ,uede obli*ar a entrar en ar*umentaciones morales, ni tam,oco motivar a atenerse a convicciones morales$ Ciertamente, un &uicio moral v-lido significa tambin la obli*acin de desarrollar el com,ortamiento corres,ondiente$ En este sentido toda ,retensin de validez normativa lleva consi*o una %uerza racionalmente motivadora, es decir, una motivacin ,or v/a de razones$ 6e a./ 'ue ,ara ;ant slo la voluntad determinada ,or conviccin moral (,or insight moral# ,ueda considerarse autnoma$ 0ero la conviccin no e+cluye debilidad de la voluntad$ Jin el res,aldo de ,rocesos de socializacin y de identidades 'ue resulten %avorables, sin el trans%ondo de instituciones y conte+tos normativos 'ue le resulten %avorables, un &uicio moral 'ue sea ace,tado como v-lido slo ,uede ase*urar una cosa? el destinatario 'ue 'ueda convencido de l sabe 'ue no tiene nin*una buena razn ,ara actuar de otra manera$ 1a %uerza motivadora dbil de las convicciones morales se muestra em,/ricamente en 'ue 'uien act=a contra su me&or saber, no solamente tiene 'ue contar con las recriminaciones morales de los dem-s, sino 'ue se .alla e+,uesto tambin a la autocr/tica, es decir, a su mala conciencia$ 6e a./ 'ue cuando Oellmer a%irma 'ue la e%icacia de los ar*umentos morales ,ermanece li*ada a ,resu,uestos no solamente de ti,o co*nitivo, sino tambin de ti,o a%ectivo, lo 'ue est.aciendo es e+traer una consecuencia de la com,rensin co*nitivista de la moral (y no como l ,iensa, una ob&ecin contra la tica del discurso#$ 0ues como a>ade Oellmer, un e'uivalente racional de un acuerdo moral de base reli*iosa o sacra slo ,uede .aberlo en la medida en 'ue se lo*re la e&ercitacin 2co*nitiva y a%ectiva2 en relaciones de reconocimiento rec/,roco$ Esta descone+in del &uicio moral res,ecto de la accin moral ,uede a ,rimera vista ,arecer contraintuitiva ,or'ue los &uicios de obli*acin, al i*ual 'ue los &uicios asertricos, llevan asociada una ,retensin incondicional de validez$ 6ecimos 'ue los mandatos morales son correctos o %alsos y vinculamos a ellos un sentido an-lo*o al 'ue re,resenta la verdad$ Ko es casual 'ue .ablemos de verdades morales cuando se trata de tener en cuenta lo cate*rico de la validez dentica7 ,ero con tal ,retensin de validez, la razn a%ecta a una voluntad cuya contin*encia consiste en 'ue tambin ,uede decidir de otra manera$ (utnoma es la voluntad 'ue se de&a ligar ,or condiciones morales aun cuando ,odr/a decidir de otro modo$ ;ant e'ui,ar %alsamente este momento al acto de 'uedar libre de todos los motivos em,/ricos$ Este residuo de ,latonismo desa,arece cuando uno se des,ide de la re,resentacin idealista de la catarsis de una

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voluntad 'ue se lim,ia a s/ misma de ad.erencias terrenas$ Entonces la voluntad autnoma de&a de ser eo i,so una voluntad re,resiva 'ue elimine inclinaciones sacri%ic-ndolas a deberes$ 6esde Jc.iller se .a venido criticando, con toda razn, la ri*idez de la tica 4antiana del deber$ 0ero la autonom/a slo es suponible y e"igible en conte+tos sociales 'ue, ,or su ,arte, sean ya racionales en el sentido de ,roveer a 'ue una motivacin articulada en trminos de buenas razones no ten*a ,or 'u entrar de antemano en con%licto con los ,ro,ios intereses$ 1a validez de los mandatos morales 'ueda li*ada o sometida a la condicin de 'ue stos sean se*uidos con car-cter general como base de una ,r-ctica com=n$ Jlo si se cum,le esta condicin de e+i*ibilidad, e+,resan los mandatos morales a'uello 'ue todos ,odr/an 'uerer$ 0ues slo entonces redundan los mandatos morales en inters de todos y, &usto ,or'ue son buenos ,ara todos ,or i*ual, no ,lantean ,retensiones su,ererro*atorias$ En este as,ecto la moral racional sella la dero*acin del sacri%icio$ Ko obstante, a'uel 'ue, ,or e&em,lo, si*ue el mandamiento cristiano del amor y en inters del ,r&imo .ace sacri%icios moralmente no e+i*ibles, merece nuestra admiracin moral7 ,ues las acciones su,ererro*atorias ,ueden entenderse como tentativas de .acer %rente al su%rimiento in&usto 'ue le toca en suerte a al*uien como un destino en caso de com,licaciones tr-*icas o en condiciones b-rbaras de vida 'ue ,rovocan nuestra indi*nacin moral$ 2) In as,ecto distinto de esta relacin entre racionalidad y moralidad lo toca Oellmer con su ob&ecin contra la su,uesta ina,licabilidad del ,rinci,io de universalizacin en la versin 'ue da a ste la tica del discurso$ El universalismo ,arece desbordar las limitadas ca,acidades de nuestra razn y .acer necesarias las o,eraciones de un intelecto divino$ Ji la ,re*unta moral b-sica? @Au debo yo (o 'u debemos nosotros# .acerB la entendemos directamente como una ,re*unta concreta 'ue, de,endiendo del conte+to, se me ,lantea a m/ (o a nosotros# en una determinada situacin, entonces no se ve cmo la a,licacin de la re*la de ar*umentacin FIG ,odr/a suministrar una res,uesta un/voca$ Oellmer ,arte de 'ue lo 'ue .acemos es entrar directamente en el caso ,articular buscando encontrar a ,artir de l cmo actuar correctamente en las circunstancias dadas, y de 'ue tratamos de dar res,uesta a esta cuestin ,or medio de un corres,ondiente mandato sin*ular obtenido con ayuda de una o,eracin de *eneralizacin e%ectuada en trminos discursivos$ Ji as/ %uera, entonces .abr/a 'ue admitir 'ue crecer/a .asta el in%inito la di%icultad de la tarea (su,oniendo 'ue la tarea consistiese en tal cosa# de determinar las consecuencias y e%ectos laterales 'ue el se*uimiento *eneral de una norma tendr/a ,ara cada uno y de averi*uar adem-s si todos ,odr/an ace,tar sin coerciones esas consecuencias y e%ectos laterales 'ue se se*uir/an ,ara cada individuo en ,articular$ Mas esta manera de ver las cosas desconoce el ,a,el 'ue, en ,unto a l*ica de la ar*umentacin, com,ete al ,rinci,io de universalizacin, el cual slo ,uede valer ,ara %undamentar e+,ectativas *eneralizadas de com,ortamiento o %ormas de accin, es decir, normas 'ue subyacen en una ,r-ctica en la 'ue todos se ven im,licados FIG encuentra su lu*ar en los discursos de fundamentacin, en los 'ue e+aminamos la validez de mandatos universales (o de sus ne*aciones sim,les o dobles, es decir, de ,ro.ibiciones y ,ermisiones#$ Como ;ant ,as ,or alto los problemas de aplicacin, sus %ormulaciones ,ueden su*erir una conce,cin distinta, o al menos una mala com,rensin de su conce,cin$ 1a tica del discurso .a a,rendido de ello y distin*ue entre la validez 2o &usticia2 de las normas y la correccin o rectitud de &uicios sin*ulares, los cuales, bas-ndose en una norma v-lida, cali%ican a una determinada accin de debida o no debida$ Cmo actuar correctamente en las circunstancias dadas no es al*o 'ue, considerado anal/ticamente, ,ueda decidirse con un !nico acto de %undamentacin 2o dentro de los l/mites de un =nico ti,o de ar*umentacin2, sino 'ue e+i*e la secuencia de dos ,asos ar*umentativos, a saber, del ,aso 'ue re,resenta la %undamentacin de la norma y del ,aso 'ue re,resenta su a,licacin$ (,oyado en esta consecuencia, ;$ LNnt.er .a rec.azado convincentemente la ob&ecin de Oellmer$ 1as re*las morales ,retenden validez ,ara un estado de cosas abstracto 2,ara una materia, 'ue .a de ser re*ulada de una determinada manera$ 0ero el sentido de la ,retensin de validez ,uede di%erenciarse con%orme a dos aspectos, a saber, ,or un lado, en lo tocante a ese asentimiento racionalmente motivado de todos los ,osibles a%ectados 'ue una norma v-lida merece y, ,or otro, en lo tocante a todas las situaciones

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,osibles en las 'ue tal norma susce,tible de consenso ,uede encontrar a,licacin? @Au otra cosa si*ni%ica el reconocimiento de una norma como v-lida ,or cada ,artici,ante en el discurso si no 'ue ste tiene ,or adecuada la observancia de la norma en todas las situaciones en 'ue sta sea a,licable$ 0recisamente ,or eso la idea de im,arcialidad 'ue se e+,resa en el ,unto de vista moral y 'ue ,resta su sentido es,ec/%ico a la ,retensin de validez de los &uicios morales, e+i*e 'ue se ten*a en cuenta la ace,tabilidad racional de la norma en el c/rculo de todos los ,osibles a%ectados ,or re%erencia a todas las situaciones 'ue ven*an al caso, es decir, a todas las situaciones 'ue se a$usten o adecuen a la norma$ Este doble as,ecto es el 'ue tiene en cuenta LNnt.er en la si*uiente %ormulacin? Ina norma es v-lida, y adecuada en cada caso, si las consecuencias y e%ectos laterales 'ue una observancia *eneral de la norma tiene en cada situacin concreta ,ara los intereses de cada individuo, ,ueden ser ace,tados ,or todos$ Mas a tal cosa los ,artici,antes en la ar*umentacin slo ,odr/an darle satis%accin si contasen con un tiem,o in%inito o en el instante ,resente dis,usiesen de un saber absoluto 'ue les ,ermitiese ,ronsticos se*uros acerca de todas las ,osibles situaciones 'ue ,udiesen ,resentarse$ (.ora bien, en tanto 'ue re*la de ar*umentacin el ,rinci,io de universalizacin .a de ,oder tener un sentido racional y, ,or tanto, o,eracional, ,ara su&etos %initos, ,ara su&etos 'ue &uz*an ,artiendo de los conte+tos en 'ue en cada caso se encuentran$ 0or eso lo =nico 'ue el ,rinci,io de universalizacin ,uede e+i*ir es 'ue, ,ara %undamentar una norma, .an de tenerse en cuenta a'uellas consecuencias y e%ectos laterales 'ue, sobre la base de las in%ormaciones y razones de 'ue se dis,on*a en un determinado momento, presumiblemente vayan a se*uirse del se*uimiento *eneral de la norma ,ara los intereses de cada uno$ En el com,onente condicional de una norma v-lida, es claro 'ue slo ,odr-n tenerse en cuenta a'uellas situaciones 'ue (con el %in de mostrar con e&em,los y casos cmo una materia necesita re*ulacin# los ,artici,antes aduzcan sobre la base del estado en 'ue en ese momento se encuentre su saber$ El ,rinci,io de universalizacin .a de ser %ormulado de modo 'ue no e+i&a nada im,osible7 tiene 'ue descar*ar a los ,artici,antes en la ar*umentacin de la necesidad de tener en cuenta, a la .ora de %undamentar una norma, el c=mulo de situaciones %uturas 'ue no son el absoluto ,revisibles$ 6e a./ 'ue LNnt.er ,ro,on*a la %ormulacin? Ina norma es v-lida si ,ueden ser ace,tadas ,or todos las consecuencias y e%ectos laterales 'ue de la observancia *eneral de la norma, permaneciendo iguales las circunstancias , se si*an ,ara los intereses de cada uno$ 1o 'ue esta cl-usula rebus sic stantibus e+,resa es la reserva de 'ue la ,retensin de validez de una norma, 'ue .aya resistido el test discursivo de la universalizacin, est- siem,re ,rovista de un /ndice de tiem,o y saber$ ( causa de esta reserva, los discursos de %undamentacin no ,ueden a*otar ,or com,leto la idea de im,arcialidad, sino slo en el res,ecto de 'ue lo en ellos acordado merezca un reconocimiento universal y rec/,roco$ 1as normas v-lidas prima facie ,ermanecen no saturadas en el res,ecto de su ulterior necesidad de inter,retacin, la cual sur*e de las ,articulares constelaciones 'ue re,resentan situaciones de a,licacin no ,revisibles$ 1os discursos de %undamentacin de&an abierta la cuestin de si las normas v-lidas 2v-lidas en lo tocante a las situaciones ,revistas como t/,icas a tenor de los casos y los e&em,los 'ue en el discurso se .an bara&ado2 ser-n tambin adecuadas ,ara situaciones similares 'ue se ,resenten en el %uturum e+actum, en lo 'ue res,ecta a los ras*os relevantes de dic.as situaciones$ Esta cuestin slo ,uede res,onderse en un ,aso ulterior, y, ,or cierto, desde el cambio de ,ers,ectiva 'ue re,resenta el discurso de a,licacin$ El ,a,el 'ue el principio de universalizacin desem,e>a en los discursos de %undamentacin, lo asume en los discursos de a,licacin el principio de adecuacin$ Jlo ambos ,rinci,ios, tomados con&untamente, a*otan la idea de imparcialidad? 0ara la %undamentacin slo es relevante la norma misma, con inde,endencia de su a,licacin en una situacin concreta$ Je trata de si el se*uir cada uno la norma es en inters de todos $ $ $ 0ara la a,licacin, en cambio, es relevante la situacin ,articular, con inde,endencia de si (como muestra el e+amen ,recedente# tambin el se*uir todos la norma es en inters de todos$ Je trata de si, y cmo, la re*la .abr/a de se*uirse en una situacin en vista de todas las circunstancias ,articulares de sta $ $ $ El tema no es en este caso la validez de la norma ,ara cada individuo y sus intereses, sino la adecuacin de la norma en relacin con todos los ras*os de una situacin ,articular$ En el ,roceso de a,licacin lo 'ue 'ueda en ,rimer ,lano es la idea .ermenutica de 'ue la norma adecuada .a de

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concretizarse a la luz de los ras*os de la situacin y de 'ue la situacin, a su vez, .a de describirse a la luz de las determinaciones 'ue %i&a la norma$ Ko necesito entrar a'u/ en el ,rinci,io de adecuacin ni en la l*ica de los discursos de a,licacin, 'ue LNnt.er .a estudiado con todo detalle$ El ,roblema, a cuya medida est-n cortadas ambas cosas, resalta con claridad en los casos de colisiones de normas$ 0ues en tales casos .ay 'ue e+aminar cu-l de las normas 'ue son v-lidas prima facie y 'ue, ,or tanto, resultan candidatas a ser a,licadas en el caso de 'ue se trata, se revela como la norma 'ue me&or se a&usta a la situacin concreta, descrita sta de la %orma m-s com,leta ,osible en todos sus ras*os relevantes$ 1as normas 'ue 'uedan ,or detr-s de la norma a,licada, no ,ierden ,or ello su validez, sino 'ue constituyen, &unto con todas las dem-s re*las v-lidas, un orden coherente$ H desde el ,unto de vista de la co.erencia, las relaciones 'ue constituyen ese orden cambian con cada nuevo caso 'ue conduzca, en el sentido indicado, a la seleccin de la =nica norma adecuada$ (s/, es el sistema de re*las en con&unto el 'ue, idealiter, ,ermite una y slo una res,uesta correcta ,ara cada situacin de a,licacin$ (l mismo tiem,o, es la situacin ,articular y la inter,retacin adecuada de ella la 'ue ,resta al con&unto desordenado de %ormas v-lidas la %orma determinada de un orden co.erente en cada caso$ Esta consecuencia ,ermite, ,or lo dem-s, e+,licar una ,erturbadora asimetr/a entre la elaboracin de las cuestiones ,r-ctico2morales, ,or un lado, y las cuestiones em,/rico2tericas, ,or otro$ Cuando damos razn de .ec.os, no nos encontramos con nin*=n e'uivalente de la curiosa escisin 'ue se ,roduce a la .ora de en&uiciar im,arcialmente un con%licto moral de accin, de la escisin 'ue se ,roduce con la se,aracin entre %undamentacin y a,licacin de normas y de la secuencia 'ue se establece entre esos dos ,asos$ (un cuando tambin el desem,e>o discursivo de ,retensiones de validez asertricas 'ueda ba&o la reserva de ti,o %alibilista de 'ue no ,odemos saber de%initivamente si una a%irmacin tenida ,or verdadera resistirtodas las ob&eciones 'ue ,uedan ,resent-rsele en el %uturo, lo cierto es 'ue en este caso una %undamentacin no resulta necesitada de com,lementacin en el mismo sentido en 'ue resulta necesitada de com,lementacin la validez 'ue prima facie tiene una norma7 el saber em,/ricamente v-lido no se ve internamente remitido a la solucin de cuestiones de a,licacin$ 0ues bien, a di%erencia del saber em,/rico, el saber ,r-ctico es un saber remitido de ,or s/ a la accin$ 0ero esta circunstancia slo ,uede o%recer una e+,licacin de la mencionada asimetr/a, si se la entiende de determinada manera$ En virtud de su re%erencia a la accin, el saber moral acerca de cmo debe com,ortarse uno en el mundo social, se ve a%ectado ,or la .istoria de modo distinto 'ue el saber em,/rico acerca de cmo son las cosas en el mundo ob&etivo$ El %alibilismo, 'ue vale de todo saber, y, ,or tanto, tambin de los resultados de los discursos morales de %undamentacin y a,licacin, si*ni%ica una salvedad 'ue .acemos en el ,resente en %avor del ,otencial cr/tico de un me&or saber %uturo, es decir, en %avor de la .istoria, considerada sta en la %orma de nuestros ,ro,ios ,rocesos de a,rendiza&e no antici,ables$ 0ero esa espec#fica salvedad con la 'ue las normas de accin bien %undamentadas slo las tenemos ,or v-lidas prima facie en un sentido susce,tible de com,lementacin, se e+,lica, ciertamente, tambin ,or el car-cter limitado de nuestro saber ,resente, ,ero no ,or su %alibilidad$ Esa ulterior salvedad, mediante la cual tenemos ,or necesitada de com,lementacin la validez de una norma 'ue prima facie est- bien %undada, no se e+,lica ,or la ,rovincialidad co*nitiva de nuestro saber res,ecto de un me&or saber %uturo, sino ,or nuestra ,rovincialidad e+istencial res,ecto de mutaciones .istricas de los ob&etos mismos, es decir, de los conte+tos en los 'ue acciones %uturas deben 'uedar determinadas ,or re*las ace,tadas en el ,resente$ El mundo social, al 'ue nos diri*imos en actitud normativa, es histrico de un modo distinto 'ue esas re*ularidades y leyes 'ue constituyen el conte+to de los sucesos y estados describibles en el mundo ob&etivo$ El inacabamiento de a'uello 'ue los discursos de %undamentacin moral ,ueden suministrar, se e+,lica, en =ltima instancia, ,or'ue el mundo social est- articulado de %orma ontol*icamente distinta, en tanto 'ue totalidad de relaciones inter,ersonales re*uladas mediante usos y normas le*/timos o ile*/timos$ El mundo social tiene como tal un car-cter .istrico, .istoricidad bien distinta de la 'ue, en actitud ob&etivante, su,onemos ,ara el caso del mundo ob&etivo como totalidad de los estados de cosas e+istentes$ ( esa .istoricidad, ,or as/ decir, intr#nseca es a lo 'ue trata de .acer &usticia LNnt.er con su conce,to

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normativo de co.erencia? Ji toda norma v-lida se ve remitida a 'uedar co.erentemente com,letada ,or todas las dem-s normas a,licables en una situacin, el si*ni%icado de esa norma cambia en cada situacin$ 6e este modo, somos de,endientes de la .istoria, ,ues es la .istoria la 'ue ,roduce las situaciones im,redecibles 'ue nos obli*an a una inter,retacin de todas las normas v-lidas, di%erente en cada caso$ (l cabo, las ticas deontol*icas lo =nico 'ue su,onen es 'ue el ,unto de vista moral ,ermanece idntico7 ,ero no ,ermanecen invariables ni nuestra com,rensin de la intuicin %undamental, ni tam,oco las inter,retaciones 'ue damos a las re*las moralmente v-lidas en la a,licacin 'ue .acemos de ellas a los casos 'ue no .ab/amos ,revisto$ 6) Jlo los conce,tos b-sicos de una tica co*nitivista ,ueden .acer &usticia a los %enmenos y e+,eriencias de una moral ,ostradicional, de una moral 'ue se .a vuelto inde,endiente de los conte+tos reli*ioso2 meta%/sicos en los 'ue naci$ 1a tica 4antiana e+trae su %uerza de conviccin, no de la ,articular %undamentacin 'ue ;ant .ace del im,erativo cate*rico, no de la construccin de un reino de los %ines, ni muc.o menos de la ar'uitectnica de la doctrina de los dos reinos, tomada sta en con&unto, sino de intuiciones morales a las 'ue una inter,retacin co*nitivista ,uede a,elar$ 1as e+,eriencias morales reaccionan a menoscabos de a'uello 'ue ;ant describi como deber, como res,eto al ,r&imo y como voluntad libre7 cristalizan en torno a a'uellas vulneraciones 'ue se in%li*en a una ,ersona mediante accin inmoral, en torno a la .umillacin y de*radacin de una ,ersona 'ue se ve vulnerada en su inte*ridad, y en torno a la desa,robacin de 'ue esa accin vulnerante y el autor de ella son ob&eto$ Con ello 'ueda en el centro del inters, como %enmeno necesitado de e+,licacin, la validez dentica de los preceptos morales o mandatos morales$ 1a inter,retacin de la validez dentica de los enunciados normativos ,or analo*/a con la validez veritativa de las oraciones asertricas est-, ,or tanto, (a# en contra,osicin con la idea em,irista de 'ue en el modo ilocucionario 'ue re,resentan los mandatos morales no se re%le&a otra cosa 'ue sentimientos de obli*acin 'ue ,rovienen de una internalizacin de las sanciones con las 'ue, en el ,roceso de socializacin, se .a visto amenazado el su&eto y (b# en contra,osicin con la conce,cin no co*nitivista de 'ue el inters rec/,roco 'ue todos ,ueden tener en 'ue las normas se observen, deriva en =ltima instancia del inters 'ue cada cual tiene ,or su autorres,eto o amor ,ro,io$ a#$ 1as oraciones de deber (u oraciones denticas, o ,ro,osiciones denticas, Sollstze# son los elementos centrales del len*ua&e en el 'ue la moral se e+,resa$ Esas oraciones e+,resan obli*aciones$ H esas obli*aciones ,rescriben acciones o la omisin de acciones$ 1as ,ro.ibiciones son ,ermisiones ne*adas, y las ,ermisiones ,ro.ibiciones ne*adas$ 1as obli*aciones encuentran su base e+,eriencial, no en ,erce,ciones, sino, como .a mostrado Jtra5son, en sentimientos morales$ Estos se>alizan, ,or lo *eneral, vulneraciones de deberes, trans*resiones de normas de las 'ue ,ueden deducirse derec.os y deberes, es decir, de las 'ue ,ueden deducirse e+,ectativas &usti%icadas de com,ortamiento a&ustado a deberes$ Con los sentimientos de .umillacin y a*ravio reaccionamos, en actitud de se*unda ,ersona, a la vulneracin de nuestros derec.os ,or otra ,ersona$ Con los sentimientos de ver*Nenza y cul,a reaccionamos a nuestras ,ro,ias %altas7 con los sentimientos de indi*nacin y menos,recio reaccionamos, desde el ,unto de vista de al*uien ,resente, ,ero no directamente im,licado, a la violacin ,or un tercero de una norma reconocida ,or nosotros$ Estas actitudes 'ue los sentimientos dictan res,onden, ,ues, a las ,ers,ectivas y roles de los ,artici,antes en la interaccin 2e*o y alter2 y a los de neuter, esto es, del actualmente no im,licado, ,ero cuya ,ers,ectiva no ,uede con%undirse con la de un sim,le observador7 su ,ers,ectiva es la de un re,resentante de la *eneralidad o universalidad$ Todos ,ertenecen a una comunidad en la 'ue las relaciones y acciones inter,ersonales vienen re*uladas ,or normas de interaccin y ,ueden, ,or tanto, en&uiciarse como &usti%icadas o in&usti%icadas a la luz de esas normas$ Estas actitudes dictadas ,or sentimientos, 'ue reaccionan a vulneraciones, y 'ue, a su vez, encuentran su e+,resin en re,roc.es, con%esiones, condenas, etc$, y 'ue ,ueden tener ,or consecuencia denuncias, &usti%icaciones o ,eticiones de ,erdn y discul,a, constituyen, ciertamente, la base e"periencial de las obli*aciones, ,ero no a*otan su sentido sem-ntico$ (ntes las oraciones normativas, en 'ue tales

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obli*aciones se e+,resan, remiten a un trans%ondo de e+,ectativas de com,ortamiento normativamente *eneralizadas$ 1as normas re*ulan relaciones de interaccin, ,or v/a de im,oner de %orma %undada a actores 'ue conviven unos con otros la obli*acin de .acer u omitir determinadas acciones$ 1as normas de interaccin 'ue %i&an las e+,ectativas rec/,rocas de com,ortamiento de modo 'ue su contenido no necesita ser %undamentado, las llamamos convenciones$ 1as meras convenciones li*an, ,or as/ decir, sin %undamento al*uno, &usto ,or costumbre7 con ellas no vinculamos ,retensiones de ti,o moral$ 1os deberes, en cambio, toman su car-cter vinculante de la validez de normas de interaccin 'ue, con%orme a su ,ro,ia ,retensin, se %undan en buenas razones$ Jlo nos sentimos obli*ados ,or normas de las 'ue ,ensamos 'ue, lle*ado el caso, ,odr/amos aclarar ,or 'u merecen reconocimiento en el c/rculo de los destinatarios (y de los a%ectados#$ Esta interna cone+in de las normas con las razones 'ue las &usti%ican constituyen el fundamento racional de la validez normativa$ Tambin %enomenol*icamente ,uede mostrarse tal base analizando el corres,ondiente sentimiento de obli*acin$ 1os deberes ligan la voluntad de los destinatarios, ,ero no la doblegan o doblan$ Je>alan a la voluntad una direccin, la orientan, ,ero no la arrastran como los im,ulsos7 motivan mediante razones y no dis,onen de la %uerza im,ulsora 'ue tienen los motivos e+clusivamente em,/ricos$ 1a conce,cin em,/rica de 'ue las normas slo obli*an en el *rado en 'ue e+istan e+,ectativas %undadas de sancin, yerra, ,or tanto, la intuicin b-sica de esta %uerza vinculante y a la vez e+enta de coercin, 'ue de la validez normativa de una norma v-lida se trans%iere al deber y al acto de sentirse obli*ado$ En las sanciones 'ue si*uen a la trans*resin de una norma no .acen m-s 'ue e+,resarse nuestras reacciones emotivas ante la accin y su autor? .umillacin, indi*nacin y menos,recio$ 0ero a'uello a lo 'ue esos sentimientos reaccionan, es decir, la trans*resin de una e+,ectativa le*/tima, ,resu,one ya la validez normativa de las normas subyacentes$ 1as sanciones (,or m-s autorizadas 'ue estn# no son constitutivas de la validez normativa7 antes son sintom ticas de una violacin ya e%ectuada y ,ercibida y, ,or tanto, ,revia, de un conte+to de vida normativamente re*ulado$ 6e a./ 'ue con toda razn ;ant 2como, ,or lo dem-s tambin 6ur4.eim2 ,arta del ,rimado del deber sobre la sancin, ,ara e+,licar el %enmeno ori*inal de la conviccin y del sentimiento moral de estar obli*ado a al*o, a ,artir de la relacin y &ue*o entre autonom/a de la voluntad y razn ,r-ctica$ Ko se*uimos ,or deber normas v-lidas ,or'ue stas nos .ayan sido impuestas ba&o la amenaza de sanciones, sino ,or'ue nos las .emos dado nosotros mismos$ Mas esta ,rimera consideracin no es su%iciente ,ara desarrollar la idea de autole*islacin$ Esas normas autodadas ,odr/an, ,or e&em,lo, e+,resar ordenes 'ue uno mismo se da, es decir, no estar re%eridas a otra cosa 'ue al arbitrio individual7 y entonces, carecer/an ,recisamente de la cualidad 'ue las convierte en normas obli*atorias$ 0or deber no se*uimos normas v-lidas ,or'ue stas ven*an avaladas ,or la tradicin y la costumbre, sino ,or'ue las tenemos ,or fundadas$ 0ero tam,oco esta consideracin, tomada en s/ misma, basta a desarrollar el conce,to de una razn e+aminadora de normas$ 0ues, ,or e&em,lo, ,odr/amos ,retender dar razn de normas como si se tratase de .ec.os, y entonces .abr/amos errado el elemento es,ec/%ico 'ue convierte a la razn en razn ,r-ctica$ Jlo de la unin de ambas consideraciones sur*en voluntad autnoma y razn ,r-ctica como conce,tos co2ori*inales$ (utnoma lo es slo la voluntad 'ue se de&a *uiar ,or a'uello 'ue todos ,ueden 'uerer en com=n, es decir, ,or convicciones morales, es decir, ,or insight moral7 y razn ,r-ctica es la razn 'ue todo a'uello 'ue, con%orme a su &uicio im,arcial, est- &usti%icado lo ,iensa como ,roducto de una voluntad autole*isladora$ 0or modo curioso, en ambos conce,tos se com,enetran voluntas y ratio, sin desa,arecer la una en la otra$ Estos momentos no se en%rentan ya de %orma abstracta, como si se tratase de una %acultad activa, 'ue interviene en el mundo, y de una %acultad ,asiva, 'ue, ,or as/ decir, se limita a re%le&ar los .ec.os$ Ina voluntad autnoma slo se da leyes %undadas racionalmente7 y la razn ,r-ctica slo descubre leyes 'ue ella, a la vez, ,royecta y ,rescribe$ 1a autodeterminacin lleva inserto un momento co*nitivo y la razn e+aminadora de normas un momento constructivo$ El ,ro,io ;ant no ,udo en =ltima instancia e+,licar satis%actoriamente

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este sor,rendente entrelazamiento7 slo ,odremos .acerlo inteli*ible si de&amos de entender la libertad y la razn como %acultades meramente sub&etivas$ 6esde el ,unto de vista de la teor/a de la intersub&etividad, autonom/a si*ni%ica, no el ,oder de dis,osicin 'ue sobre s/ tiene un su&eto 'ue se tiene a s/ mismo en ,ro,iedad, sino la inde,endencia del uno, ,osibilitada ,or relaciones de reconocimiento rec/,roco, la cual, ,or tanto, no ,uede subsistir sino con una inde,endencia simtrica del otro$ El car-cter intersub&etivo de la libertad y la razn ,r-ctica se torna claro cuando analizamos los ,a,eles 'ue en el &ue*o de len*ua&e de la moral desem,e>a una e+,resin como res,eto$ b#$ 1a teor/a de Ernst Tu*end.at se caracteriza en sus diversos estadios ,or la tendencia a establecer una mediacin entre la com,rensin em,irista de la validez normativa, 'ue acabamos de tratar, y una conce,cin intersub&etivista de la moral, utilizando como elemento mediador el conce,to de autorres,eto$ 1a moral la entiende Tu*end.at como un sistema de normas 'ue se da en una sociedad en virtud de coercin social$ Esta descri,cin, Tu*end.at no la 'uiere ver entendida solamente ,ara la ,ers,ectiva del observador, sino tambin ,ara la ,ers,ectiva del ,artici,ante$ H as/, cree ,oder elucidar el %enmeno de la validez normativa mediante una adecuada descri,cin de esa sancin social 'ue si*ue a la vulneracin de normas morales$ 6e este ,lanteamiento se si*ue una conce,cin no co*nitivista de la moral en 'ue la accin inmoral no ,uede considerarse irracional? (ntes lo 'ue ,asa es 'ue cuando se viola una norma moral, uno se convierte en ob&eto de una sancin social$ Tu*end.at cree, ,or tanto, .aber de renunciar a una %undamentacin de la moral si ,or %undamentacin se entiende una %undamentacin en sentido estricto$ 1a racionalidad en el -mbito de las cuestiones ,r-cticas no ,uede consistir ,ara l en otra cosa 'ue en racionalidad con arre*lo a %ines$ 0or otro lado, Tu*end.at se muestra tambin insatis%ec.o con las teor/as 'ue, sobre tal base em,irista, derivan la moral tan slo de consideraciones racionales con arre*lo a %ines, e intenta demostrar 'ue ,or intereses ,remorales o naturales cual'uiera tiene buenas razones ,ara ace,tar un determinado sistema de miramiento rec/,roco im,uesto desde %uera$ Mac4ie, ,or e&em,lo, al recurrir al e*o/smo ilustrado y a la ada,tacin inteli*ente a un sistema de recom,ensas y casti*os, ,rometidos o im,uestos desde %uera, yerra el sentido obli*atorio de las normas, el cual se e+,resa con claridad en los sentimientos morales$ 1a intuicin 'ue Tu*end.at 'uiere .acer valer %rente a tal reduccionismo, la e+,lica del si*uiente modo? En un caso se trata de una comunidad 'ue viene constituida mediante normas 'ue sirven a la utilidad rec/,roca, y en el otro caso de una comunidad 'ue viene constituida ,or normas (en buena ,arte las mismas#, ,ero cuyo sentido es 'ue en ellas se e+,resa el res,eto rec/,roco$ El %enmeno del respeto rec#proco .a de ,oder, em,ero, e+,licarse ,artiendo de las ,remisas 'ue Tu*end.at com,arte con el em,irismo$ 0unto de arran'ue de tal e+,licacin lo constituyen las sanciones internas, es decir, esos sentimientos de ver*Nenza y cul,abilidad 'ue se ,roducen ,or v/a de internalizacin de sanciones e+ternas$ 1a ver*Nenza moral y la cul,a moral, Tu*end.at las entiende como reacciones a la ,rdida del ,ro,io valor 2en =ltima instancia es, ,ues, mi autorres,eto lo 'ue ,arece ,eli*rar cuando me com,orto inmoralmente$ Auien trans*rede normas morales, no solamente se e+,one al menos,recio de los otros, sino 'ue, al .aber internalizado tal sancin, tambin se des,recia a s/ mismo$ :undada slo ,uede, ,ues, considerarse una norma en la medida en 'ue cada uno, desde su ,ro,io ,unto de vista, ,ueda tener un inters en 'ue todos se com,rometan y aten*an a una ,r-ctica re*ulada ,or v/a de intercambio de mani%estaciones de res,eto$ (.ora bien, si con Tu*end.at se ,arte de 'ue cada uno tiene un inters en res,etarse a s/ mismo y en ser res,etado ,or otros, entonces ,uede e+,licarse ,or 'u las normas morales slo son buenas ,ara m/ cuando son buenas ,ara todos$ 0ues el autorres,eto e+i*e res,eto mutuo, ,or cuanto 'ue yo slo ,uedo a%irmarme si soy a,reciado ,or a'uellos 'ue se com,ortan de modo 'ue merecen, a su vez, res,eto y, ,or tanto, ,ueden ser tambin a,reciados ,or m/$ El resultado de la consideracin de Tu*end.at es una moral del res,eto mutuo, 'ue ,arece venir a resumirse en el conocido ,rinci,io universalista de i*ual res,eto a cada uno$ 0ero las ,remisas de este ,lanteamiento contradicen ,recisamente a tal intuicin$ 0ues, si mi valoracin de otras ,ersonas y el res,eto 'ue ellas me ,ro%esan se remonta en el =ltimo trmino a la

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circunstancia de 'ue cada uno slo ,uede res,etarse a s# mismo si es res,etado ,or ,ersonas a las 'ue uno mismo no menos,recia, entonces esta reci,rocidad del reconocimiento im,lica al*o meramente instrumental? el res,eto al otro 'ueda mediatizado ,or el ,ro,sito o %in 'ue re,resenta el autorres,eto$ Mas el res,eto 'ue ten*o al otro no ,uede 'uedar li*ado a la condicin de la satis%accin de mi necesidad de autorres,eto si es 'ue de las relaciones rec/,rocas de res,eto .a de resultar esa relacin de reconocimiento plenamente simtrica 'ue satis%a*a a nuestra com,rensin intuitiva de las relaciones no instrumentales entre ,ersonas 'ue act=an autnomamente$ El e*ocentrismo de una necesidad a la 'ue se ,one en &ue*o como ,revalente, a saber, la necesidad de ser res,etado uno mismo ,or otro, se comunica tambin a la relacin de reconocimiento basada en ella7 con lo 'ue 'ueda desmentida la reci,rocidad com,leta de las relaciones de reconocimiento$ Jlo en el sentido de una reci,rocidad completa, constituye el res,eto rec/,roco un ,resu,uesto ,ra*m-ticamente necesario ,ara 'ue los ,artici,antes en la interaccin ,uedan atribuirse derec.os y deberes$ 0ara eliminar ese residuo e*ocntrico 'ue la aclaracin del %enmeno del reconocimiento rec/,roco a ,artir de la ,ers,ectiva del sentimiento del ,ro,io valor, todav/a com,orta, Tu*end.at .a dado mientras tanto un ,aso m-s$ En su reciente traba&o Tu*end.at vincula de antemano la ca,acidad central de sentir ver*Nenza moral y cul,a moral, con el status de ser miembro de una sociedad$ Mi autocom,rensin como ,ersona est- de tal suerte entrete&ida con mi identidad social, 'ue slo ,uedo estimarme si la autoridad, ,ara m/ determinante, de la comunidad como cuyo miembro me entiendo me con%irma en el status de miembro de ella$ 1o 'ue .e internalizado como sancin es el temor a ser e+comul*ado de una comunidad con la 'ue estoy identi%icado$ Esta %undamentacin del autorres,eto en relaciones sociales previas de reconocimiento, la introduce Tu*end.at con una consideracin acerca de 'u si*ni%ica res,etar a al*uien como ,ersona$ El res,eto en el sentido de valoracin y estima no es siem,re un %enmeno moral$ Maloramos o estimamos a al*uien como de,ortista, como cient/%ico, ,or sus sobresalientes lo*ros$ (,reciamos a al*uien como colaborador o como ami*o a causa de su ca,acidad o de su %iabilidad, en una ,alabra, a causa de una ,ro,iedad sobresaliente$ 3asta variar un ,oco el e&em,lo del ami*o ,ara ,ercatarnos de 'ue tambin ,odemos estimar a al*uien a causa de ,ro,iedades morales, es decir, ,odemos estimarlo como al*uien 'ue en situaciones di%/ciles no se com,orta des.onesta o desconsideradamente o slo en trminos o,ortunistas, 'ue sacri%ica al*o y, en casos e+tremos, incluso se sacri%ica a s/ mismo$ En todos los mencionados casos el res,eto ,uede crecer y convertirse en admiracin, ,ues el res,eto se re%iere a'u/ a un m-s o a un menos de a,reciacin, valoracin o estimacin de lo*ros y ,ro,iedades$ En cambio, el res,eto de una ,ersona como ,ersona no ,ermite *raduacin al*una7 a una ,ersona la res,etamos como tal, no a causa de este o a'uel ras*o sobresaliente$ ( una ,ersona la res,etamos como tal a causa de su ca,acidad ,ara actuar autnomamente, es decir, ,ara orientar su accin ,or ,retensiones normativas de validez7 en este caso la res,etamos =nicamente a causa del lo*ro o ,ro,iedad 'ue la convierte en ,ersona (es decir, 'ue re,resenta el ser ,ersona#$ H esta %acultad constitutiva no la ,osee al*uien en *rado mayor o menor7 antes caracteriza a las ,ersonas como tales$ Como ,ersona res,etamos a al*uien no ,or'ue nos im,resione o ,or'ue merezca estima en este o a'uel as,ecto7 no ,or'ue sea una buena ,ersona y lleve una vida buena, sino ,or'ue 'ueda en ,rinci,io o b-sicamente en situacin de (y lo mani%iesta en su com,ortamiento# ser miembro de una comunidad, es decir, de ,oder a&ustarse en general a normas de convivencia$ Con ello el conce,to de pertenencia a un grupo social ocu,a el lu*ar ,rivile*iado 'ue en la construccin 'ue se .ab/a .ec.o .asta a.ora ocu,aba el lu*ar de autorres,eto$ El autorres,eto no ,uede ser un %enmeno ori*inal ,or'ue ni si'uiera 'ueda claro en 'u ,odr/a consistir ese n=cleo di*no de res,eto 'ue el su&eto solitario ,osee con anterioridad a toda socializacin o sociacin$ Tu*end.at .ab/a em,ezado ,ensando 'ue ese valor intr/nseco 'ue, ,or as/ decir, de ,or s/, esto es, a nativitate, cuali%ica al su&eto ,ara ,retender ser res,etado ,or los otros, .a de entenderse como el valor 'ue ese su&eto atribuye a su vida en con&unto$ 0ero, mani%iestamente, la di*nidad de una ,ersona no ,uede reducirse al valor 'ue esa ,ersona atribuye a su vida7 a veces arries*amos la vida ,ara no ,erder el autorres,eto$ El s#-mismo del autorres,eto, es decir, el auto del autorres,eto, esto es, el

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self del selfrespect, de,ende, en e%ecto, de ese status altamente vulnerable 'ue la ,ro,ia ,ersonalidad re,resenta7 y tal status slo se %orma en el medio de relaciones de reconocimiento rec/,roco$ 1as relaciones no condicionales de res,eto rec/,roco 'ue las ,ersonas entablan unas a otras en tanto 'ue ,ersonas 'ue act=an res,onsablemente, tienen la misma originalidad 'ue el %enmeno del autorres,eto, es decir, 'ue la conciencia de merecer el res,eto de otros$ 6e a./ 'ue Tu*end.at se resuelva a su,oner una constitucin social del s#-mismo, del self, de la cual se si*ue 'ue nadie entiende adecuadamente su ,ro,ia identidad si no e+trae su autorres,eto del status de miembro de una comunidad, 'ue l ocu,a y los dem-s reconocen$ El %enmeno del reconocimiento rec/,roco ya no se e+,lica a ,artir de un inters ori*inal ,or el autorres,eto o de un miedo ,rimario a la sancin interna 'ue re,resenta la ,rdida del valor 'ue uno tiene ,ara s#$ 0ues el s/ mismo ya no es nada ,rimero$ (ntes es ,ensado como resultado de un ,roceso de socializacin 'ue a su vez ,resu,one ya la estructura de relaciones de reconocimiento rec/,roco$ 1o ,rimero es la idea de una comunidad en la 'ue cada miembro identi%ica el sentimiento de su ,ro,io valor con la observancia de esas normas 'ue .acen ,osible a una comunidad, y e+i*e lo mismo de todos los dem-s$ 1a reci,rocidad no radica, ,ues, a'u/ en un ne*ocio de intercambios, sino en entenderse rec/,rocamente de una determinada manera y e+i*ir rec/,rocamente unos de otros el entenderse as/$ 0ero entonces la cuestin es si el sentido de todo deber2ser moral, 'ue se %unda en la rec/,roca e+i*encia de reconocimiento mutuo, ,uede radicar a=n Fen la sancin interna, como Tu*end.at trata de mostrar, o si los sentimientos centrales 'ue re,resentan la ver*Nenza y la cul,a 2y co2ori*inalmente la indi*nacin y el menos,recio2 .an de considerarse elementos secundarios en la medida en 'ue reaccionan a vulneraciones de e+,ectativas le*/timas 'ue, en =ltima instancia, se %undan en la reci,rocidad de la estructura de reconocimiento 'ue caracteriza a las comunidades$ Tu*end.at con%unde *nesis y validez$ 1a observacin de 'ue en el ,roceso de socializacin, la instancia 'ue re,resenta la conciencia se %orma ,or v/a de internalizacin de sanciones e+ternas, le su*iere a Tu*end.at la %alsa idea de 'ue ,ara la ,ersona as/ socializada y, ,or ende, dotada de conciencia, considerada desde su propia perspectiva de participante , tras el deber2ser moral no se si*ue ocultando otra cosa 'ue la sancin interna 'ue re,resenta la ,rdida de la estima de s/, en lu*ar de la coercin sin coerciones 'ue e&ercen los buenos ar*umentos, con los 'ue se nos im,onen (en tanto 'ue convicciones# nuestras intuiciones o ideas o insights morales$ 1a ,ro,ia ,ro,uesta 'ue .ace Tu*end.at ,ara la com,rensin de una moral ,osconvencional delata un sentido co*nitivo de la validez dentica de las normas morales, es decir, un sentido no reducible a sanciones internas$ Ciertamente, en las sociedades tradicionales las re*las morales ,ermanecen todav/a tan estrec.amente entrelazadas con las im-*enes reli*iosas del mundo y con las %ormas de vida colectiva, 'ue es a travs de la identi%icacin de los contenidos de esa eticidad concreta en la 'ue se .a crecido cmo los individuos a,renden 'u si*ni%ica ocupar el status de miembro de una comunidad asentada sobre tales bases$ 0ero en las sociedades modernas las normas morales .an de disociarse de los contenidos concretos de las orientaciones de vida ticas, las cuales slo ,ueden a,arecer ya en ,lural7 y tienen como =nica base una identidad social 'ue se .a vuelto abstracta, la cual slo viene ya circunscrita ,or el status 'ue re,resenta la ,ertenencia a una comunidad, y no ya a esta o a'uella comunidad ,articular$ Ello e+,lica los dos ras*os sobresalientes de una moral secularizada 'ue desborda el conte+to de un et.os social de ti,o *lobalizador$ Ina moral 'ue slo ,uede a,oyarse ya en el contenido normativo de condiciones *enerales y universales de convivencia en una comunidad en general (basada en el res,eto mutuo de ,ersonas#, .a de ser universalista e i*ualitaria en lo 'ue concierne a la vi*enciaTvalidez y -mbito de a,licacin de sus normas$ ( la vez, en lo 'ue res,ecta al contenido de sus normas, tiene 'ue ser %ormal$ 6e este car-cter %ormal y (en lo 'ue a contenido se re%iere# vac/o se si*ue, em,ero, una consecuencia 'ue es incom,atible con una conce,cin no co*nitivista de la moral$ 1a estructura *eneralizada de reconocimiento rec/,roco de su&etos 'ue entablan relaciones unos con otros como miembros de una comunidad y a la vez como individuos incan&eables, no ,uede constituir ya otra cosa 'ue un ,unto de vista ,ara un en&uiciamiento im,arcial de cuestiones ,r-cticas 'ue, como tales, .an de 'uedar de&adas a la ar*umentacin de los ,artici,antes mismos$ Ji al cabo tambin Tu*end.at .abla de la ,ers,ectiva ilustrada, desde la 'ue ,ara nosotros slo ,uede resultar determinante a'uello a lo 'ue

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,odemos asentir7 y si lle*a a la conclusin de 'ue el n=cleo sostenible de todas las morales .a de reducirse al con&unto natural y racional de normas a las 'ue tambin recurre el contractualismo y sin las cuales no ,uede .aber en *eneral una comunidad7 entonces est- abandonando sus ,remisas em,iristas y retornando a un ;ant entendido en trminos intersub&etivistas, es decir, a una construccin como la de Jo.n Ra5ls, en la cual el deber2ser moral, es decir, la validez de las instituciones y ,rinci,ios morales, se .ace derivar de 'ue stos ,ueden ser racionalmente &usti%icados en el conte+to de un en&uiciamiento im,arcial$ 1a estructura universal de esas relaciones de reconocimiento rec/,roco 'ue ,osibilitan co2ori*inalmente la autocom,rensin como ,ersona y como miembro de una comunidad en *eneral, es ,resu,uesta en la accin comunicativa y si*ue en ,ie en los ,resu,uestos comunicativos de las ar*umentaciones morales$ Es ,recisamente esta estructura la 'ue nos ,ermite en&uiciar al*o desde el ,unto de vista moral$ 1$ El %actum de una %orma de vida estructurada mediante accin comunicativa es al*o 'ue resulta tan ,oco irrebasable en el &uicio moral, como en la ,ro,ia accin moral$ Mustrase esto analizando esa re*la 'ue dice cmo ,uede considerarse al*o desde el ,unto de vista moral$ 0ues llamamos as/ el ,unto de vista desde el 'ue las cuestiones morales ,ueden &uz*arse con im,arcialidad$ Ko de&a de ser interesante 'ue .ayan %racasado todas las tentativas de caracterizar este ,unto de vista como el ,unto de vista de un observador neutral, ya se considere a ste teniendo ante sus o&os el mundo moral en con&unto desde una atalaya transcendental (como ocurre en ;ant#, o se lo su,on*a ado,tando como observador em,/rico un lu*ar en el mundo, ,ero contando en ese lu*ar o ,osicin con conocimientos ideales (como ocurre en las teor/as utilitaristas#$ El ,unto de vista del observador ,arece *arantizar, merced a la ,ers,ectiva de una tercera ,ersona, un ,articular *rado de ob&etividad en el &uicio7 ,ero en realidad resulta ina,ro,iado a la .ora de res,onder a la cuestin de si las acciones o normas son en inters de todos o contribuyen al bienestar *eneral$ 0ues el observador ideal o,era como un su&eto solitario, re=ne y valora sus in%ormaciones a la luz de su ,ro,ia com,rensin del mundo y de s/ mismo$ 1a im,arcialidad del &uicio, em,ero, de,ende esencialmente de si se .acen valer las necesidades e intereses en con%licto de todos los ,artici,antes y de si ,ueden ser tenidos en cuenta desde la ,ers,ectiva de los ,artici,antes mismos$ 1a ,osicin ,rivile*iada 'ue de entrada ,arec/a ser una venta&a ,or'ue ,romet/a convertir al observador en inde,endiente de las inter,retaciones ,ers,ectivistas de las ,artes en con%licto, tiene la desventa&a de 'ue le corta monol*icamente la comunicacin con el .orizonte de inter,retacin de los ,artici,antes mismos y le cierra el acceso .ermenutico a un mundo moral intersub&etivamente com,artido y 'ue slo se nos abre desde dentro$ Auien 'uiere considerar al*o desde el ,unto de vista moral, no ,uede de&arse arrancar de la red de relaciones intersub&etivas en 'ue se mueven ,artici,antes en la comunicacin 'ue entablan entre s/ relaciones inter,ersonales y 'ue slo en esa actitud realizativa ,ueden entenderse como destinatarios de normas 'ue les vinculan$ 1a validez de las normas, cuando se la ,one en cuestin, slo ,uede tematizarse desde la ,ers,ectiva de la ,rimera ,ersona del ,lural, es decir, ,or nosotros7 ,ues ,recisamente de nuestro reconocimiento de,enden las ,retensiones normativas de validez$ Ko obtenemos una ,osicin im,arcial de&ando tras nosotros el conte+to de las interacciones mediadas lin*N/sticamente y abandonando las ,ers,ectivas de los ,artici,antes, sino slo mediante una deslimitacin universal de las ,ers,ectivas individuales de los ,artici,antes$ Cada uno de nosotros .a de ,oder ,onerse en la situacin de todos a'uellos 'ue se ver/an a%ectados ,or la e&ecucin de la accin ,roblem-tica o ,or la entrada en vi*or de la norma 'ue est- en tela de &uicio$ 1o 'ue L$)$ Mead recomienda como asuncin ideal de rol, no ,uede ,racticarse ,or cada individuo y ,rivatim, sino slo ,or nosotros como ,artici,antes en un discurso ,=blico$ Cuando se tiene claro 'ue la meta de tal F,roceso de entendimientoG de car-cter inclusivo o com,re.ensivo, a saber, un acuerdo sin coerciones, slo ,uede alcanzarse a travs del ve./culo de las buenas razones, destaca con toda claridad el car-cter re%le+ivo de lo 'ue Mead llama universal discourse$ 0ues ste no slo ,uede considerarse como una red de accin comunicativa e+tendida sobre todos los ,otenciales a%ectados7 sino 'ue como %orma de re%le+in de esa accin comunicativa es, m-s bien, ar*umentacin en sentido estricto$

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Con ello la construccin de Mead ,ierde el car-cter de una mera ,royeccin$ 0ues en toda ar*umentacin e%ectivamente llevada a cabo, los ,artici,antes no ,ueden menos de ,racticar tal ,royeccin$ En las ar*umentaciones tienen 'ue ,resu,oner ,ra*m-ticamente 'ue en ,rinci,io todos los a%ectados, en tanto 'ue i*uales y libres, ,ueden ,artici,ar en una b=s'ueda coo,erativa de la verdad, en la 'ue slo debe im,onerse la coercin e&ercida ,or el me&or ar*umento$ Jobre este estado de cosas, concerniente a lo 'ue ven*o llamando ,ra*m-tica universal, se a,oya el ,rinci,io b-sico de la tica del discurso, a saber, 'ue slo ,ueden ,retender validez a'uellas re*las morales 'ue ,udiesen encontrar el asentimiento de todos los a%ectados como ,artici,antes en un discurso ,r-ctico$ H el discurso ,r-ctico ,uede desem,e>ar el ,a,el de un ,rocedimiento 'ue da %orma y articulacin al ,unto de vista moral, en virtud de esas su,osiciones idealizadoras 'ue f cticamente tiene 'ue .acer todo a'uel 'ue entre en ar*umentaciones$ El discurso ,r-ctico ,uede concebirse como un ,roceso de entendimiento 'ue, ,or su %orma, es decir, en virtud de ,resu,uestos de la ar*umentacin universales e inevitables, obli*a a 'ue todos los ,artici,antes a la vez ,racti'uen lo 'ue Mead llamaba asuncin ideal de rol$ Esta e+,licacin del ,unto de vista moral convierte al discurso ,r-ctico en a'uella %orma de comunicacin 'ue, con la universal intercambiabilidad de las ,ers,ectivas de los ,artici,antes, ase*ura a la vez la im,arcialidad del &uicio moral$ Esto e+,lica tambin ,or 'u cabe ,ensar en obtener, sin incurrir en %alacia naturalista al*una, el ,rinci,io b-sico de una moral universalista a ,artir de los ,resu,uestos ,ra*m-ticos necesarios de la ar*umentacin en *eneral$ 1os discursos se asientan sobre la accin orientada al entendimiento, ,or as/ decir, como %orma de re%le+in de ella7 en las condiciones de simetr/a y e+,ectativas de reci,rocidad del em,leo del len*ua&e orientado al entendimiento 'ue caracteriza a la ,r-ctica comunicativa cotidiana se encierran ya in nuce esas ideas b-sicas de trato i*ual e inters y bienestar *enerales en torno a las 'ue *iran todas las morales, incluso en las sociedades ,remodernas$ En las su,osiciones idealizadoras de la accin comunicativa, sobre todo en el reconocimiento rec/,roco de ,ersonas 'ue ,ueden orientar su accin ,or ,retensiones de validez, vienen ya esbozadas las ideas de &usticia y solidaridad$ Ciertamente, las obli*aciones normativas 'ue los ni>os ad'uieren ya a travs de la sim,le %orma de la interaccin socializadora, no a,untan de por s# m-s all- de los l/mites de un mundo concreto de la vida (de la %amilia, del clan, de la ciudad o de la nacin#$ Estos l/mites tienen 'ue em,ezar 'uedando rotos en los discursos racionales$ 0ues las ar*umentaciones alcanzan de ,or s/ m-s all- de los distintos mundos de la vida ,articulares$ En sus (de las ar*umentaciones# ,resu,uestos ,ra*m-ticos, el contenido normativo de las ,resu,osiciones de la accin comunicativa 'ueda *eneralizado, abstractizado y deslimitado, .acindose e+tensivo a una comunidad de comunicacin (como dice (,el si*uiendo a 0eirce# 'ue incluye a todos los su&etos ca,aces de len*ua&e y accin$ El ,unto de vista de la moral se distin*ue del de la eticidad concreta ,or una deslimitacin idealizadora y ,or una subversin de las ,ers,ectivas de inter,retacin li*adas a las %ormas de vida ,articulares en 'ue .emos crecido en el medio de nuestra cultura, ,ers,ectivas 'ue, ,or tanto, resultan de los ,rocesos individuales de %ormacin$ 0ero este ,aso ('ue el ,unto de vista moral im,lica# a los ,resu,uestos idealizadores de una comunidad de comunicacin, es,acial, social y tem,oralmente ilimitada, no es nunca m-s (incluso en los discursos 'ue realmente se e%ect=an# 'ue una antici,acin de, y una a,ro+imacin a, una idea re*ulativa$ Jin embar*o, in*rediente de esa idea re*ulativa es 'ue el discurso realmente se ,roduzca, ,ues de otro modo se re,etir/a el soli,sismo de un e+amen de normas e%ectuado en la vida solitaria del alma$ Pncluso el discurso realizado vicariamente o el e%ectuado in %oro interno se distin*ue ya del e+amen de normas pensado en trminos monolgicos, 'ue em,render/amos con%orme a la conce,cin 4antiana del im,erativo cate*rico$ 0ues ese discurso, e%ectuado sea vicariamente, sea in %oro interno, de&a claro el sentido y Ucar*a de la ,ruebaV del ,rinci,io de universalizacin$ Ciertamente, tambin ;ant (,or e&em,lo, en la :undamentacin de la meta%/sica de las costumbres, 3( S , nota# distin*ue entre una *eneralizacin re%erida al yo, en el sentido lato de la re*la de oro, y la o,eracin de *eneralizacin estrictamente universalista 'ue da satis%accin al sentido ,ra*m-tico de la %ormacin de una voluntad *eneral$ 0ero

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mientras el su&eto solitario, en tanto 'ue lu*arteniente del su&eto transcendental, se se,a %acultado ,ara em,render ,or todos los dem-s el e+amen de normas en su ,ro,ia ,ersona, no se cobra conciencia de la di%erencia entre mi su,osicin de una voluntad general y el entendimiento intersub&etivo acerca de una voluntad com!n$ 1a ,ers,ectiva desde la 'ue e+amino la universalizabilidad de todos los intereses a%ectados en cada caso, ,ermanece atem-ticamente en el trans%ondo$ 0ues mientras cada voluntad autnoma ,ueda saberse una con todos los dem-s .abitantes inteli*ibles del reino de los %ines, son v-lidas las m-+imas 'ue yo (desde la ,ers,ectiva de mi com,rensin del mundo y de mi mismo# ,uedo 'uerer como re*las de una ,r-ctica *eneral$ En cambio, en cuanto abandonamos la meta%/sica de la doctrina de los dos reinos, se salen al encuentro su&etos 'ue ya no ,ueden contar con tal entendimiento transcendental ,revio$ 0ara ellos, es decir, ,ara nosotros, se ,lantea el ,roblema de una adecuada com,rensin intersub&etiva de los intereses de cada uno$ El ,rinci,io no .a*as a nin*=n otro lo 'ue no 'uieras 'ue se te .a*a a ti# se revela en tal situacin como insu%iciente ,or'ue ,ermanece e*ocntricamente li*ado a la ,ro,ia com,rensin no tematizada de s/ mismo y del mundo$ Jlo una ar*umentacin ,racticada en trminos sub&etivos, en la 'ue ,uedan ,artici,ar todos los ,osibles a%ectados, .ace ,osible, a la vez 'ue necesaria, una radical universalizacin, es decir, .ace ,osible, a la vez 'ue necesario, un test de la susce,tibilidad de universalizacin de %ormas de accin, el cual im,ide se ,rivile*ie subre,ticiamente mi ,articular visin de las cosas y e+i*e la coordinacin de todas las ,ers,ectivas de inter,retacin 'ue, sobre todo en las sociedades modernas, a,untan en direcciones muy distintas a causa del ,luralismo de stas y 'ue vienen acu>adas en trminos individualistas$ 3a&o los ,resu,uestos comunicativos de un discurso inclusivo y e+ento de coacciones, e%ectuado entre socios i*uales y dotados de unos mismos derec.os de ,artici,acin, el ,rinci,io de universalizacin e+i*e 'ue cada uno de los ,artici,antes se ,on*a en la ,ers,ectiva de todos los dem-s7 simult-neamente, cada a%ectado mantiene la ,osibilidad de e+aminar si l, sobre la base de una cr/tica rec/,roca de la adecuacin de las ,ers,ectivas de inter,retacin y de las inter,retaciones de las necesidades, ,uede 'uerer desde su ,ro,ia ,ers,ectiva 'ue una norma en liti*io se convierta en ley *eneral$ 1a idea de 'ue esta asuncin ideal de rol, es decir, la idea de 'ue la des2limitacin y la reversibilidad de todas las ,ers,ectivas de inter,retacin se tornan ,osibles, a la vez 'ue necesarias, merced a los ,resu,uestos comunicativos universales de la ,r-ctica de la ar*umentacin, esa idea, di*o, ,ierde el e+tra>o car-cter 'ue a ,rimera vista o%rece, si se tiene en cuenta 'ue el ,rinci,io de universalizacin no .ace otra cosa sino volver e+,l/cito 'u es lo 'ue si*ni%ica 'ue una norma ,ueda ,retender validez$ Ha en ;ant, el ,rinci,io moral tiene el sentido de ser una aclaracin de la validez dentica de las normas7 limit-ndose al caso de las oraciones normativas, ese ,rinci,io moral no .ace sino e+,resar la intuicin general de 'ue los enunciados verdaderos o correctos no solamente son v-lidos ,ara t/ y ,ara m/$ 1os enunciados b-sicos .an de ,oder de&arse de%ender con razones 'ue ,uedan convencer a cual'uiera en todo momento y en todos los lu*ares$ Con sus ,retensiones de validez los .ablantes y oyentes transcienden los criterios ,rovinciales de una comunidad sim,lemente ,articular de intr,retes cuyas ,r-cticas de entendimiento se localizan a'u/ y a.ora$ En el ,rinci,io moral se e+,resa un sentido de transcendencia, un ir m-s all- de s/, 'ue ya viene contenido en las ,retensiones de validez asertricas$ 6e %orma similar e+,lica C.$ J$ 0eirce el conce,to de verdad recurriendo a una ,r-ctica de entendimiento idealmente des2limitada en la dimensin social y tem,oral$ El mundo como con&unto de los .ec.os ,osibles se constituye en cada caso ,ara una comunidad de inter,retacin, cuyos miembros se entienden entre s/ sobre al*o en el mundo dentro de un mundo de la vida intersub&etivamente com,artido$ Real es a'uello 'ue ,uede e+,onerse en enunciados verdaderos, ,udiendo aclararse a su vez el trmino verdadero ,or re%erencia a la ,retensin 'ue uno entable %rente a un ,r&imo al a%irmar un enunciado$ Con el sentido asertrico de una a%irmacin entabla el .ablante una ,retensin susce,tible de cr/tica, relativa a la

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validez del enunciado a%irmado7 y como nadie dis,one de la ,osibilidad de un acceso directo a condiciones de validez no inter,retadas, la validez .a de entenderse e,istmicamente como validez 'ue se nos revela a nosotros$ Toda ,retensin de verdad de un ,ro,onente, 'ue est &usti%icada, .a de ,oderse de&ar de%ender con razones %rente a las ob&eciones de ,osibles o,onentes y, al cabo, .a de ,oder contar con un acuerdo racionalmente motivado de la comunidad de inter,retacin$ Jin embar*o, en este asunto no basta el re%erirse a cual'uier comunidad ,articular de inter,retacin$ 6e a./ 'ue 0eirce e+,li'ue la verdad re%irindose contra%-cticamente al desem,e>o de una ,retensin de validez susce,tible de cr/tica, ba&o las condiciones comunicativas de una comunidad de intr,retes idealmente am,liada en el es,acio social y en el tiem,o .istrico$ 1a ,royeccin de una comunidad indefinida de comunicacin sirve a sustituir el momento de eternidad (o el car-cter su,ratem,oral# de la incondicionalidad, ,or la idea de un ,roceso de inter,retacin abierto, ,ero orientado a una meta, 'ue transciende desde dentro los l/mites del es,acio social y del tiem,o .istrico, ,ero a ,artir de la ,ers,ectiva de una e+istencia %inita localizada en el mundo$ En el tiem,o, se*=n 0eirce, los ,rocesos de a,rendiza&e de la comunidad inde%inida de comunicacin .abr/an de constituir ese arco 'ue salva todas las distancias tem,orales7 en el mundo .abr/an de ,oderse realizar a'uellas condiciones 'ue tienen 'ue ,resu,onerse su%icientemente cum,lidas ,ara la ,retensin incondicionada con 'ue se ,resentan esas ,retensiones de validez transcendedoras$ Como su%iciente se considera el *rado de cum,limiento 'ue convierte a nuestra ,ra+is ar*umentativa de cada caso en un com,onente es,acio2 tem,oralmente localizado del discurso universal, inevitablemente su,uesto, de una comunidad des2limitada de inter,retacin$ Con esta ,royeccin, la tensin entre %acticidad y validez se des,laza a ,resu,uestos de la comunicacin 'ue, aun cuando ten*an un contenido ideal y 'ue slo ,uede realizarse a,ro+imativamente, .an de ser asumidos f cticamente ,or todos los ,artici,antes cada vez 'ue a%irman o ,onen en tela de &uicio la verdad de un enunciado y ,asan a una ar*umentacin ,ara &usti%icar esa ,retensin de validez$ El conce,to discursivo de verdad 'ue 0eirce sostiene, ,ermite reconocer ,or 'u el conce,to de validez dentica, an-lo*o al de verdad, ,uede aclararse en su sentido recurriendo a un ,rinci,io moral 'ue li*a la e+i*ida asuncin ideal de rol a la %orma de comunicacin 'ue re,resentan los discursos ,r-cticos$ 1as Foraciones de deberG u oraciones denticas (o ,ro,osiciones denticas# (se*=n se ,re%iera traducir Sollstze# correctas no se re%ieren, ciertamente, como los enunciados verdaderos, a estados de cosas e+istentes en el mundo ob&etivo, sino a relaciones inter,ersonales en un mundo social, re*uladas u ordenadas con ,retensin de le*itimidad$ 0ero los rdenes &ustos no solamente vienen construidos, sino tambin descubiertos$ Mas en todo ello lo 'ue necesita e+,licacin es el ,a,el de las idealizaciones a las 'ue una e+,licacin intersub&etivista del ,rinci,io moral .a de recurrir una y otra vez$ M) Ji se entiende la correccin o rectitud normativa, al i*ual 'ue la validez en *eneral, como la relacin tri-dica validez2de2al*o2,ara2al*uien, el sentido contra%-ctico de la ace, tabilidad racional no ,uede reducirse al sentido de ace,tancia o ace,tacin dentro de una comunidad de inter,retacin$ 0or otro lado, el conce,to de una comunidad de comunicacin des2limitada es un contrasentido en la medida en 'ue toda comunidad identi%icable es limitada y en 'ue, a travs de re*las de inclusin, distin*ue entre miembros y e+tra>os$ 0ero era ,recisamente esta di%erencia o discriminacin la 'ue .ab/a de 'uedar eliminada ,or esa ,ensada des2limitacin en el es,acio social y en el tiem,o .istrico$ Tambin la ima*en de un auditorio ideal (0erelmann# resulta demasiado concretista$ El modelo de un es,acio ,=blico ,oroso ,ara todos los ,artici,antes, temas y a,ortaciones, es 'uiz- el 'ue resulta m-s a ,ro,sito$ 0ues todas esas im-*enes no .acen otra cosa 'ue tratar de convertir en intuitivos a conce,tos l/mites concernientes a la determinacin de una estructura ideal de comunicacin$ 1as idealizaciones se re%ieren a la ,osible estructura de una ,r-ctica de entendimiento 'ue o,era de %orma autorre%erencial y se corri*e a s/ misma, con el resultado de una desrelativizacin siem,re creciente de a'uellas condiciones ba&o las 'ue ,ueden desem,e>arse ,retensiones de validez entabladas siem,re en un determinado conte+to ,ero 'ue, ,or su ,ro,io sentido, transcienden ese conte+to$ 6e idealizacin .ablamos en conte+tos com,letamente distintos$ 1a universalidad ideal de los conce,tos y los si*ni%icados o%rece a ,rimera vista di%icultades menores ,or'ue ,arece im,onerse en el medio sin

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resistencia 'ue re,resenta el ,ensamiento$ 0ero, de .ec.o, la *eneralidad o universalidad 'ue re,resentan el si*ni%icado de un trmino y el si*ni%icado de una oracin se basa ya en ese ti,o de idealizacin lin*N/stica 'ue nos ,ermite reconocer en sucesos s/*nicos sin*ulares el mismo ti,o de si*no y en diversas emisiones la misma oracin *ramaticalmente %ormada$ 1as %i*uras *eomtricas 'ue, al i*ual 'ue Euclides, slo ,odemos realizar en la arena o en la ,izarra a,ro+imativamente y a t/tulo de e&em,los, a%irman una universalidad ideal en un sentido distinto$ 0ues con ella 'ueda asociada la idea de ,er%eccin o ,er%ectibilidad 2un c/rculo ,odemos trazarlo de %orma m-s o menos e+acta$ Tambin las o,eraciones %/sicas de medida descansan en el su,uesto contra%-ctico de 'ue ,odemos acercarnos con la a,ro+imacin 'ue deseemos a ma*nitudes ideales7 en la ,r-ctica no lo*ramos con%eccionar una su,er%icie ,er%ectamente ,lana$ 6e %orma similar los e+,erimentos se a,oyan en el su,uesto de un *as ideal, de un vac/o, etc$ In sentido distinto, ,ero a%/n, es el 'ue tienen las simulaciones$ 0odemos eliminar con la ima*inacin o el ,ensamiento el in%lu&o de la %uerza de *ravedad y simular en la Tierra estados de in*ravidez, con los 'ue e%ectivamente slo nos to,amos en el es,acio csmico$ Con el conce,to de idea re*ulativa, este modelo matem-tico de la a,ro+imacin in%inita 'ueda, %inalmente, trans%erido del -mbito de la accin instrumental a las interacciones$ Estas ,ocas re%erencias com,arativas 'ue acabamos de .acer a'u/, .an de bastar ,ara .acer ,lausible 'ue no carece de antemano de sentido idealizar formas de comunicacin, es decir, ,ensar ,rocesos de comunicacin como si stos discurriesen ba&o condiciones ideales$ 1as idealizaciones e%ectuadas en la dimensin ,ra*m-tica de la ,r-ctica del entendimiento intersub&etivo slo tienen al*o arbitrario desde el ,unto de vista de una com,rensin del len*ua&e recortada en trminos semanticistas$ 0ues en cuanto re%le+ionamos sobre el em,leo de e+,resiones lin*N/sticas ado,tando la actitud realizativa de .ablantes y oyentes, nos to,amos con idealizaciones como o,eraciones inevitables a la vez 'ue triviales, de las 'ue est-n transidas la accin comunicativa y la ar*umentacin$ (dscribimos a las e+,resiones si*ni%icados idnticos, atribuimos a las ,retensiones de validez un sentido transcendedor y su,onemos a los .ablantes racionalidad o ca,acidad de res,onder de sus actos$ Estas y otras atribuciones tienen su lu*ar en ,resu,uestos ,ra*m-ticos$ (l e%ectuar una comunicacin ,odemos su,oner autorre%erencialmente como cum,lida lo 'ue es una condicin ,ra*m-tica de esa comunicacin, aun cuando ,uede ocurrir 'ue esa su,osicin no se a&uste ob&etivamente a la realidad7 si la comunicacin no cum,le la condicin su,uesta, .emos actuado ba&o una suposicin contraf ctica$ 0ues bien, una idea cuya com,rensin es la 'ue m-s di%icultades o%rece, es el su,uesto ,ra*m-tico2 transcen2 dental de 'ue el em,leo del len*ua&e orientado al entendimiento, sea en la accin comunicativa, sea en la ar*umentacin, e+i*e siempre de los ,artici,antes determinadas ,resu,osiciones de ti,o ,ra*m-tico%ormal ,ara 'ue tal ,r-ctica ,ueda en general ,roducirse, y ello con inde,endencia de 'ue post hoc tales su,uestos resulten ser contra%-cticos$ 6e al*unos de estos su,uestos sabemos, al menos intuitivamente, 'ue no ,ueden cum,lirse ba&o las restricciones em,/ricas .abituales7 ,ero con todo, tales ,resu,uestos idealizadores .emos de su,onerlos suficientemente cumplidos$ En este sentido en el discurso racional, en el 'ue uno trata de convencer al otro en virtud del me&or ar*umento, ,resu,onemos una situacin de di-lo*o 'ue en varios as,ectos satis%ace a condiciones ideales$ Entre ellas %i*uran, como .emos dic.o, el car-cter ,=blico del acceso al discurso, la ,artici,acin con i*uales derec.os, la veracidad de los ,artici,antes, la ausencia de coercin en los ,osicionamientos o tomas de ,ostura, etc$ 0ara cada una de estas determinaciones de la llamada situacin ideal de .abla .ay 'ue mostrar (,or v/a de ,oner al descubierto autocontradicciones realizativas# 'ue ,ertenecen a los ,resu,uestos inevitables de la ar*umentacin$ Todo .ablante sabe intuitivamente 'ue una su,uesta ar*umentacin no ,uede considerarse una ar*umentacin seria si se vulneran las corres,ondientes condiciones, ,or e&em,lo, si no se ,ermite el acceso a determinados ,artici,antes, si se e+cluyen determinados temas y a,ortaciones, si se arrancan asentimientos o rec.azos mediante su*estin o amenazando con sanciones, etc$ 0ues bien, estos ,resu,uestos universales de la ar*umentacin, a causa de su %uerte contenido idealizador, no son %-ciles de cum,lir$ 1os discursos racionales tienen un car-cter .arto im,robable y se elevan como islas sobre el mar de la ,r-ctica cotidiana$ (l mismo tiem,o constituyen un orden autosustitutivo? no .ay ,ara ellos e'uivalentes %uncionales$ )oy los discursos est-n es,ecializados en determinadas %unciones sociales como son la

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*eneracin de saber, la tera,ia, la cr/tica de arte, la &uris,rudencia, la %ormacin de la voluntad ,ol/tica, etc$, y necesitan de institucionalizacin$ 1as re*las de institucionalizacin son en la mayor/a de los casos en las sociedades modernas normas &ur/dicas, sobre todo normas de or*anizacin y ,rocedimiento 'ue %i&an cuali%icaciones ,ara la ,artici,acin y com,etencias, -mbitos de temas, ,rocesos de deliberacin, modalidades de decisin, obli*aciones de %undamentar determinadas resoluciones, etc$ (nalizando el e&em,lo de los re*lamentos de las instancias deliberativas ,uede verse cmo las deliberaciones se norman con la %inalidad de ase*urar, ba&o restricciones tem,orales, sociales y de contenido, la ,robabilidad de un cum,limiento su%iciente de e+i*entes ,resu,uestos comunicativos$ 1a institucionalizacin de tales discursos descar*a a los ,artici,antes en ellos del considerable *asto motivacional y co*nitivo 'ue e+i*e toda b=s'ueda coo,erativa de la verdad, car*ada de ,resu,uestos di%/ciles, cuando se e%ect=a en ar*umentaciones no re*uladas, en ar*umentaciones 'ue sur*en es,ont-neamente$ 6esde el ,unto de vista de un le*islador 'ue institucionaliza discursos, los %enmenos de de*eneracin en 'ue corre el ries*o de acabar tal ,r-ctica deliberativa de ti,o es,ont-neo2in%ormal constituyen, ,or as/ decir, el substrato resistente en el 'ue a,ro+imativamente .an de convertirse en realidad las %ormas *eomtricas de un ,roceso ideal de deliberacin$ 0ero las reservas m-s im,ortantes se diri*en menos contra la ,osibilidad de institucionalizar e%icazmente discursos racionales? stas son cuestiones relativas a una teor/a discursiva del derec.o y de la ,ol/tica, es decir, a una teor/a del derec.o y de la ,ol/tica articulada en conce,tos de teor/a del discurso7 las ob&eciones esc,ticas se diri*en contra las idealizaciones mismas, 'ue van li*adas al modelo del discurso como tal$ a#$ (s/, Jteven 1u4es se ,re*unta en 'u %orma los actores ,ueden dar satis%accin a las condiciones de ,artici,acin de un discurso ,r-ctico 'ue, sobre la base de la asuncin ideal de rol, abra la ,ers,ectiva de un acuerdo racionalmente motivado de todos los a%ectados$ In consenso sobre intereses susce,tibles de universalizacin slo cabr/a es,erarlo si la teor/a ,ostula, o bien sociedades .omo*neas, o bien ,artici,antes abstractos (como, ,or e&em,lo, las ,artes de Ra5ls en la ,osicin ori*inal#, y cuentan con 'ue, ba&o los ,resu,uestos comunicativos del discurso racional, los actores ,ierden su ser de carne y .ueso, y se trans%orman sin ,ercatarse de ello en seres inteli*ibles (en el sentido de ;ant#$ 1os ,artici,antes en la comunicacin, cuya identidad se ve cambiada .asta tal ,unto 'ue ya no *uardan relacin reconocible al*una con los actores de los con%lictos de accin necesitados de re*ulacin, tendr/an 'ue ,erder ,or %uerza el contacto con sus ,ro,ios intereses y ,roblemas$ H tal ar*umentacin, desconectada .asta tal ,unto de la vida real, tendr/a 'ue ,erder de vista el ob&eto 'ue le es ,ro,io? Pncluso si %uera as/, cuanto mayor sea la distancia entre los a*entes e%ectivos y los a*entes idealmente racionales ca,aces de alcanzar el consenso re'uerido, tanto menos relevante se torna la deliberacin de stos =ltimos ,ara el ob&etivo del 'ue se trata, 'ue es el de establecer cmo ,ensar/an y sentir/an los ,artici,antes e%ectivos si se eliminasen las estructuras de dominacin de 'ue se .abla$ En un conte+to similar 3$ Oilliams advierte de 'ue el sue>o de una comunidad ideal de comunicacin 2se est- ,ensando en el reino de los %ines de ;ant2 se ale&a demasiado de la realidad social e .istrica como ,ara se*uir teniendo al*=n si*ni%icado ,ara las cuestiones concretas$ En estas ob&eciones subyace un %also conce,to de idealizacin$ Auien ,artici,a seriamente en ar*umentaciones tiene, ciertamente, 'ue su,oner 'ue se cum,len su%icientemente las mencionadas condiciones de una situacin ideal de .abla$ 0ero estas idealizaciones no se re%ieren a los ob&etos tratados en ellas7 de&an intacta la identidad de los ,artici,antes y tambin de&an intacta la materia del con%licto, 'ue ,roviene del mundo de la vida$ El ,unto de vista moral e+i*e una des2 limitacin y una reversibilidad de las ,ers,ectivas de inter,retacin, ,recisamente ,ara 'ue los ,untos de vista alternativos y las diversas constelaciones de intereses, las di%erencias 'ue se dan en la com,rensin 'ue los actores tienen de s/ y del mundo, no 'ueden eliminadas, sino 'ue ,uedan .acerse valer$ 1a inter,retacin o,eracional 'ue ;laus LNnt.er .ace de la idea de im,arcialidad saca a la luz el point del sentido de validez de los &uicios morales sin*ulares? ,recisamente una de a'uellas normas 'ue son en inters de todos ,or i*ual tiene 'ue ser la adecuada en una situacin dada, .abida cuenta de todos los ras*os relevantes de esa situacin$ En el discurso de %undamentacin slo se abstrae de los conte+tos en 'ue contin*entemente una norma ,ro,uesta ,uede verse inserta, a %in de 'ue esa norma, si es 'ue resiste el

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test de universalizacin, sea lo su%icientemente abierta como ,ara ,ermitir una a,licacin sensible al conte+to$ Ko debe ser tan selectiva 'ue slo ,ermita inter,retaciones est-ndar y no consienta esas matizaciones de una descri,cin lo m-s e+.austiva ,osible de la situacin, 'ue .an de .acerse valer en el discurso de a,licacin$ b#$ <tra reserva %rente a la versin ,rocedimentalista del ,rinci,io moral viene a decir 'ue el discurso ,r-ctico es inca,az de %i&ar o re,resentar un ,rocedimiento suficientemente determinado$ 1os ,resu,uestos de la comunicacin ase*uran la seleccin de res,uestas correctas$ 0ero .abr/a de dis,onerse de criterios inde,endientes ,ara la evaluacin de las razones$ H en lo 'ue a esto =ltimo se re%iere, la solucin no ,uede ,ro,orcionarla la ,r-ctica de un intercambio intersub&etivo de ar*umentos, atenida a ,rocedimientos$ 0ues al cabo, slo contar/an los ar*umentos sustanciales 'ue cada ,artici,ante %uera (o ser/a# ca,az de ,onderar i*ualmente bien ,or s/ solo$ 1as ob&eciones de este ti,o se a,oyan, o bien en un conce,to de ar*umentacin recortado en trminos ,ra*m-ticos, o bien en un conce,to de %undamentacin recortado en trminos semanticistas, o en ambas cosas$ Ho entiendo la ar*umentacin como un ,rocedimiento ,ara el intercambio y evaluacin de in%ormaciones, razones y terminolo*/as (o nuevos vocabularios 'ue .acen ,osible la revisin de descri,ciones#7 naturalmente, el ,rocedimiento no ,uede *enerar ,or s/ solo estos elementos7 slo tiene ,or %in ase*urar 'ue el intercambio de ar*umentaciones ,ueda discurrir sobre la base de todas las in%ormaciones y razones relevantes, accesibles en un determinado momento, as/ como dentro del sistema de descri,cin 'ue en cada caso resulte m-s %ecundo y adecuado$ Con 0eirce su,on*o 'ue las ar*umentaciones son in*rediente necesario de ,rocesos re%le+ivos de a,rendiza&e 'ue, ciertamente, no ,ueden e+,licarse a su vez ,or entero recurriendo slo a ar*umentaciones$ 0ero los ,rocedimientos y razones est-n de tal suerte entrelazados entre s/, 'ue no ,uede .aber evidencia al*una, ni criterio de evaluacin al*uno, 'ue .aya de considerarse ,revio a la ar*umentacin, es decir, 'ue no .ubieran de ser a su vez %undamentados en ar*umentaciones, y validados mediante un acuerdo discursivamente alcanzado, racionalmente motivado ba&o los ,resu,uestos de la ar*umentacin$ 1os ar*umentos deductivos solos no son in%ormativos, y las e+,eriencias o los sentimientos morales no constituyen base al*una inde,endiente de las inter,retaciones$ 0or'ue en las cuestiones sustanciales no .ay evidencias =ltimas ni ar*umentos contundentes o de%initivos, .emos de recurrir a la ar*umentacin como ,rocedimiento, ,ara e+,licar a ,artir de su ,ra*m-tica ,or 'u .emos de atribuirnos la ca,acidad de entablar ,retensiones de validez transcendedoras y la ca,acidad de desem,e>ar ar*umentativamente tales ,retensiones$ c#$ :inalmente, ,lantase la cuestin de si en las ar*umentaciones, sobre todo en los discursos ,r-cticos, ,odemos es,erar una =nica res,uesta correcta$ ( causa del contenido ideal de los ,resu,uestos centrales de la ar*umentacin en *eneral, nunca ,odemos tener la certeza de 'ue los enunciados 'ue en el ,resente estado de la discusin tenemos ,or verdaderos o correctos, ,ertenezcan al con&unto de los enunciados 'ue .abr-n de resistir la cr/tica en el %uturo$ 0ero este %alibilismo inscrito en la teor/a del discurso es solamente el reverso del ,ostulado de 'ue toda ,re*unta su%icientemente ,recisada no ,ermite m-s 'ue una =nica res,uesta v-lida$ (un cuando esto nos resulte convincente ,ara el caso de las oraciones asertricas, en el caso de las cuestiones normativas las cosas ,arece 'ue son distintas$ @0uede darse, ,or e&em,lo, una =nica res,uesta correcta a la cuestin del abortoB En el estado actual de la discusin, ambas ,artes ,arecen tener en esta cuestin buenos ar*umentos, y 'uiz- ar*umentos 'ue son i*ualmente buenos$ Je trata, ,ues, for the time being, de una cuestin no decidida$ En la medida, ,ues, en 'ue e%ectivamente se trate de una cuestin moral en sentido estricto, tenemos 'ue ,artir de 'ue, in the long run, ,odr- ser decidida con buenas razones en uno u otro sentido$ Jin embar*o, no ,uede e+cluirse a fortiori, 'ue en el caso del aborto se trate de un ,roblema 'ue no ,ueda resolverse desde el ,unto de vista moral$ 0ues lo 'ue desde tal ,unto de vista buscamos es una re*ulacin de nuestra convivencia 'ue resulte i*ualmente buena ,ara todos$ 0ero ,odr/a resultar 'ue las descri,ciones del ,roblema del aborto ven*an siem,re indisolublemente entrelazadas con estas o a'uellas autodescri,ciones de ,ersonas y *ru,os, es decir, con sus identidades y ,royectos o %ormas de vida$ En caso de 'ue e%ectivamente se d tal cone+in interna, la ,re*unta .abr/a de ser %ormulada de otra manera, es decir, desde el ,unto de vista tico, no desde un ,unto de vista moral$ H

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entonces, se*=n %uesen el conte+to, el .orizonte de tradicin y el ideal de vida, ,odr/a .aber distintas res,uestas v-lidas$ En consecuencia, la cuestin moral ,ro,iamente dic.a slo concernir/a al nivel m-s *eneral del orden le*/timo de las %ormas de vida coe+istentes$ H entonces la cuestin es cmo ,uede ase*urarse la inte*ridad y la coe+istencia 2con i*uales derec.os2 de %ormas de vida e inter,retaciones del mundo, de las 'ue resultan diversas conce,ciones ticas acerca del aborto$ En otros casos, del resultado no concluyente de los discursos ,r-cticos ,uede sacarse la conclusin de 'ue en lo tocante al ,roblema de 'ue se trata y a la materia necesitada de re*ulacin, no est- en &ue*o inters al*uno 'ue sea susce,tible de universalizacin7 entonces no se ,odr-n buscar res,uestas morales, sino slo com,romisos 'ue sean %air$ N) 1a inter,retacin de la moral en trminos de teor/a de la comunicacin y la %ormulacin del ,rinci,io moral en trminos de tica del discurso tienen la venta&a de evitar un individualismo, 'ue suele introducirse subre,ticiamente con las ,remisas de la F%iloso%/a de la concienciaG o F%iloso%/a del su&etoG$ 1a distincin deontol*ica entre cuestiones normativas, concernientes a la accin correcta, y cuestiones evaluativas, concernientes a la Fvida buenaG, slo tiene ,or resultado un conce,to de moral estrec.o, recortado a la es%era ,rivada del individuo, se,arado de la es%era ,=blica de la convivencia socialmente or*anizada, si a la base de l se ,one un conce,to de ,ersona recortado en trminos individualistas$ En cambio, en cuanto se ,arte del conce,to de un individuo ya de suyo socializado y al ,unto de vista moral se lo ve inscrito en la estructura de reconocimiento rec/,roco de su&etos 'ue act=an comunicativamente, la moral ,rivada ya no se distin*ue en ,rinci,io de la &usticia ,=blica, sino slo en lo 'ue res,ecta al *rado de or*anizacin y a la mediacin institucional de las interacciones$ Resulta entonces claro 'ue las ,ersonas en tanto 'ue individuos 'ue se res,etan unos a otros est-n su&etos a obli*acin moral, de la misma %orma 'ue las ,ersonas en tanto 'ue miembros de una comunidad 'ue realiza %ines colectivos$ El conce,to moral recortado en trminos individualistas se a,oya en una lectura ne*ativa del im,erativo cate*rico, a,licado en trminos monol*icos$ Este .abr/a de servir a %undamentar mandatos morales ,or v/a de ,ro.ibicin de las %ormas de accin no susce,tibles de universalizacin$ 6eberes ne*ativos como no mentir-s o no .ar-s mal a nadie o%rcense como el modelo m-s obvio de %undamentacin$ Ji no ,uedo 'uerer 'ue la m-+ima con%orme a la 'ue, ,ara conse*uir venta&as ,ara m/, ,uedo en*a>ar y da>ar a los otros, se convierta en norma universal, entonces ten*o el deber de no actuar as/$ Ji, en cambio, lle*o a la conclusin de 'ue una m-+ima ,uede servir ,ara convertirse en ley *eneral, de ello no se si*ue todav/a una obli*acin, sino sim,lemente el ,ermiso ,ara actuar con%orme a esa m-+ima$ Esta lectura obtiene su ,lausibilidad de la circunstancia de 'ue los deberes ne*ativos ,arecen estar ,or encima de los ,ositivos, y de 'ue los deberes ne*ativos ,arecen e+,resar con ,articular n%asis el sentido deontol*ico de los mandatos morales$ 0ro.ibiciones cate*ricas del ti,o no matar-s o no mentir-s se diri*en en se*unda ,ersona a todos los su&etos ca,aces de accin y e+i*en omitir determinadas acciones sin consideracin de las consecuencias$ Estas normas deben su contundencia (a# a la incondicionalidad de su validez, (b# a la determinidad de su contenido y (c# a la univocidad de sus destinatarios$ Jlo cuando se cum,len estas tres condiciones, ,uede todo individuo saber sin m s, cu-ndo se est- cum,liendo el mandato y cuando se lo esttrans*rediendo$ ( todo deber corres,onde desde la ,ers,ectiva de la ,osible v/ctima un derec.o, ,or e&em,lo, al deber de no matar, el derec.o a la inte*ridad cor,oral y a la vida$ In ,rinci,io moral 'ue slo ,osibilite la %undamentacin de normas ,ro.ibitivas de car-cter *eneral, convierte en elemento nuclear de la moral esta clase de los derec.os y deberes ne*ativos$ Esto res,onde a convicciones liberales7 ,ues los derec.os 'ue resultan simtricos a esos deberes de ti,o ne*ativo, circunscriben esas es%eras de libertad en las 'ue, con%orme a la %ormulacin del ,rinci,io 4antiano del derec.o, el arbitrio de cada uno ,uede com,atibilizarse con la libertad de todos con%orme a leyes *enerales$ Ji esta consecuencia se si*uiese obli*atoriamente del ,lanteamiento deontol*ico, el ,rinci,io de la tica del discurso, 'ue de nin*=n modo se e+tiende slo a la %ormacin de una voluntad com=n de ti,o negativo, ser/a

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demasiado ines,ec/%ico y, en verdad, no constituir/a un ,rinci,io de la %ormacin de la voluntad moral, sino de la %ormacin de la voluntad ,ol/tica$ 0or esta razn distin*ue, ,or e&em,lo, ($ Oellmer entre un ,rinci,io moral entendido en trminos ne*ativos y a,licable en trminos ,rivados, y un ,rinci,io de le*itimidad de ti,o ,=blico2democr-tico, re%erido a la %ormacin de una voluntad com=n ,ositiva? En ambos casos la distincin entre FcorrectoG y Fno correctoG .ace re%erencia a una voluntad com=n %ormada sin coerciones $ $ $ 0ero tal re%erencia .ay 'ue entenderla de modo diverso$ En el caso del &uicio moral se trata de acertar en las situaciones concretas con lo 'ue 2en terminolo*/a de 3$ Lert2 ser/amos ca,aces de Fde%ender ,=blicamenteG como un modo de accin universalizable $ $ $ 1a cuestin 'ue se ,lantea es la de si nosotros, esto es, los seres racionales, ,odemos 'uerer 'ue un determinado modo de accin se vuelva *eneral$ H slo la res,uesta negativa a esta cuestin constituye un FdebesG o Ftienes 'ueG de ti,o moral$ :rente a esta conce,cin 'uiero mostrar 'ue tal ,re%erencia ,or los derec.os y deberes ne*ativos no se si*ue del ,lanteamiento deontol*ico como tal, sino slo de su cone+in con un conce,to de ,ersona recortado en trminos individualistas$ 1a distincin deontol*ica entre lo &usto y lo bueno se corres,onde con la distincin entre &uicios normativos acerca de a'uello 'ue debemos .acer, y &uicios evaluativos acerca de al*o e+istente en el mundo, 'ue ,ara nosotros es m-s o menos bueno o malo$ In ,rimer ,unto de a,oyo ,ara esta distincin lo constituye la circunstancia de 'ue a la *ram-tica de los mandatos le es inmanente eo ipso una re%erencia a la accin, mientras 'ue ello no es as/ en el caso de la *ram-tica de las valoraciones$ 1os &uicios normativos se re%ieren siem,re a la eleccin entre ,osibilidades de accin alternativas7 las evaluaciones se re%ieren a ob&etos o a situaciones, incluso con inde,endencia de 'ue tales ob&etos, situaciones o estados ven*an descritos como %ines o bienes desde la ,ers,ectiva de un a*ente 'ue se orienta a realizar sus ,ro,sitos$ M-s im,ortante es el sentido noteleol*ico de los mandatos$ Ko cabe duda de 'ue las acciones re*idas ,or normas tienen ,ara los ,artici,antes o ,ara los a%ectados buenas o malas consecuencias$ 0ero un &uicio moral sobre una accin slo ,uede ,retender una validez *eneral ,or'ue se emite a,elando a una norma v-lida de accin subyacente, sin de,ender ad hoc de la valoracin de a'uellas consecuencias de la accin 'ue, con%orme a criterios de la ,ersona im,licada o de un colectivo a%ectado, ,uedan resultar m-s o menos deseables$ 1as valoraciones dicen 'u es lo 'ue ,ara m/ o ,ara nosotros es en cada caso m-s o menos bueno y =til, m-s o menos malo y nocivo$ 1os mandatos codi%icados en trminos binarios ,rescriben 'u modos de accin son correctos o incorrectos, sin re%erirse a destinatarios determinados y sin tener en cuenta sus ,re%erencias u orientaciones valorativas contin*entes$ El asesinato y la mentira no son incorrectos solamente ,or'ue no sean buenos ,ara a'uellos 'ue en cada caso los ,adecen$ Como normas de com,ortamiento son incorrectas en absoluto ,or'ue c.ocan con un inters generalizable$ El sentido incondicionado o cate*rico de la validez dentica 'uedar/a en entredic.o si el car-cter vinculante de las acciones y normas de accin %undamentadas im,arcialmente no 'uedase desconectado de los valores y ,re%erencias 'ue slo resultan de la ,ers,ectiva valorativa de determinadas ,ersonas o *ru,os de re%erencia$ En este as,ecto los &uicios normativos se orientan ,or re*las, no ,or metas sociales$ 1as re*las de accin coordinan los ,lanes de los distintos actores, las metas y los %ines son los resultados a,etecidos de la intervencin de un actor 2individual o colectivo2 en el mundo$ Auien 'uiera actuar moralmente .a de decidirse entre alternativas de accin a la luz de normas 'ue l tiene ,or correctas7 y la correccin o rectitud de estas normas se mide atendiendo a si son en inters de todos los ,osibles a%ectados ,or i*ual$ Auien 'uiere actuar enderez-ndose de verdad a la obtencin de un %in, se decide entre alternativas de accin atendiendo a sus metas y %ines ,re%eridos7 y tales metas o %ines los selecciona desde ,untos de vista valorativos$ 6esde el ,unto de vista deontol*ico, lo m-s obvio es, ,ues, mantener totalmente libres las consideraciones morales de toda consideracin relativa a la obtencin de un %in$ H como las normas ,ro.ibitivas de car-cter *eneral satis%acen mani%iestamente a tal condicin, ,arecen ,oder %undamentar de %orma e&em,lar deberes morales$ :rente a esto, ba&o los mencionados as,ectos (a2c# voy a tratar de mostrar 'ue tambin las normas ,ositivas de accin ,ueden %undamentar deberes en sentido estricto$

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8O) 1as normas ,ro.ibitivas del ti,o no matar-s suscitan la a,ariencia de 'ue tal com,ortamiento est,ro.ibido incondicionalmente (en el sentido de una estricta universalidad# a cual'uiera en todas las circunstancias y en todo momento, es decir, est- ,ro.ibido categricamente$ (s/ entendi en todo caso ;ant el sentido de la validez de las m-+imas de accin &usti%icadas como, y convertidas en, leyes *enerales mediante el im,erativo cate*rico7 en la validez incondicionada o absoluta se e+,resar/a de %orma en%-tica el sentido de la obli*acin moral, el sentido del deber2ser moral$ Jlo 'ue, mirando al*o me&or las cosas, nos ,ercatamos de 'ue los derec.os y deberes ne*ativos distan tanto de ,oder ,retender una validez absoluta como los ,ositivos$ 1a res,uesta %alsa con 'ue salvamos la vida de otro es moralmente tan obli*atoria, como es moralmente ,ermitido el matar en caso de le*/tima de%ensa o el omitir la ayuda a otro ,ara evitar males mayores$ 1as normas v-lidas son slo v-lidas ,rima %acie$ Je basen o no en dobles ne*aciones, todos los derec.os y deberes desem,e>an en los discursos de a,licacin el mismo ,a,el, a saber, el de razones$ En el caso de colisiones de normas, slo a la luz de una descri,cin lo m-s com,leta ,osible de todos los ras*os relevantes de una situacin dada ,uede mostrarse cu l de las normas 'ue com,iten entre s/ resulta adecuada a un determinado caso$ 1as normas 'ue 'uedan ,or detr-s de la =nica norma adecuada, no ,ierden su validez ,or'ue no resulten adecuadas al caso$ 0ermanecen v-lidas aun cuando no se acomoden al caso dado$ Ha ,or esta razn el sentido de la validez deontol*ica no ,uede inter,retarse en trminos de ticas de la conviccin, como absolutamente incondicionado, o como un deber2ser absoluto$ (ntes la validez dentica tiene el sentido intersub&etivo de 'ue una e+,ectativa de com,ortamiento no es slo deseable ,ara determinados destinatarios, sino 'ue es buena ,ara todos ,or i*ual? la re%erencia a lo bueno y malo no 'ueda, ciertamente, cate*orialmente cercenada, ,ero mediante universalizacin la norma 'ueda cuali%icada como una re*ulacin buena para todos por igual$ ( causa de tal re%erencia intersub&etiva, inscrita en las re*las morales, nin*una norma, ya se trate de derec.os y deberes ,ositivos, ya se trate de derec.os y deberes ne*ativos, ,uede %undamentarse y a,licarse privatim, en un monlo*o solitario del alma consi*o misma$ 0ues de nin*=n modo ,uede darse ,or sentado 'ue las m-+imas susce,tibles de *eneralizarse desde mi ,ers,ectiva .ayan de ser tambin reconocidas como deberes morales desde la ,ers,ectiva de otros, o incluso desde la ,ers,ectiva de todos los otros$ ;ant ,od/a i*norar esto ,or'ue, como .emos dic.o, ,arti de 'ue en el reino de los %ines todos los su&etos com,arten la misma com,rensin del mundo y de s/$ ( este ,re2entendimiento abstracto 'ue la conciencia en *eneral ,resu,one, corres,onde en el mundo de los %enmenos la su,osicin de una i*ualdad abstracta de las constelaciones de intereses de las ,ersonas individualizadas 'ue, en el sentido del individualismo ,osesivo, 'uedan descritas como ,ro,ietarias de s/ mismas$ En cuanto de&amos caer estas ,remisas, lo 'ue obtenemos es la necesidad de someter todas las normas 2y no slo las normas ,ro.ibitivas de car-cter *eneral2 a un test p!blico de universalizacin, el cual viene su&eto a lo 'ue llamamos condiciones del discurso y .ace menester una asuncin rec/,roca de ,ers,ectivas$ 9O) 1as normas ,ro.ibitivas del ti,o no matar-s tienen la venta&a de su determinidad$ Con los deberes ,ositivos .ace entrada en la moral una %i&acin de %ines, 'ue e+i*e de los a*entes una intervencin en el mundo enderezada a obtener de ella determinadas consecuencias$ Mientras 'ue siem,re est- en manos de un actor el omitir una accin, la ,roduccin de un estado a,etecido nunca de,ende solamente de la buena voluntad del actor, sino tambin de la contin*encia de los medios dis,onibles, de las inter%erencias causales de otras series de sucesos, y de otras restricciones de una situacin de accin$ 1as normas de accin ,ositivas .acen menester un saber ,redictivo y un *asto concreto en o,eraciones, ener*/as y dedicacin, etc7 se ,lantean con ello el ,roblema de la im,utacin de resultados y consecuencias laterales de la accin, el ,roblema de la e+i*ibilidad y de la divisin del traba&o moral entre diversos actores y, en *eneral, el ,roblema de la valoracin de un resultado a la luz de metas 'ue admiten ,or lo *eneral un m-s o un menos$ @Je ,rest ayuda de modo adecuadoB, @a 'uin ,od/a e+i*irse tal ayudaB, @se ,rest esa ayuda en *rado su%icienteB, todas stas son ,re*untas 'ue de,enden de las circunstancias$ En todo caso, los ,roblemas 'ue

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todo ello re,resenta ,ara los discursos de a,licacin y, ,or ende, la car*a de cuestiones 'ue .an de elaborarse en tales discursos, crece a medida 'ue ,enetran en el contenido de las normas %ines (m-s o menos es,ec/%ico#$ 0ero la descar*a relativa 'ue, en lo tocante a ,roblemas de a,licacin, su,onen los deberes de ti,o ne*ativos, %unda a lo sumo una venta&a .eur/stica de stos, mas no una e+clusin de los deberes ,ositivos del -mbito de lo moralmente %undamentable$ 0ues ,roblemas de a,licacin tam,oco ,ueden e+cluirse nunca ,or com,leto en el caso de los deberes ne*ativos$ 1a ,rimac/a cate*orial 'ue se 'uiere dar a los deberes ne*ativos .abr/a de %undamentarse de otro modo$ Consideremos, ,or e&em,lo, la lista de deberes ne*ativos a los 'ue 3$ Lert concede ese se>alado status? 1$ Ko matar-s$ C$ Ko causar-s dolor$ "$ Ko mermar-s a nadie en sus %acultades$ D$ Ko ,rivar-s a nadie de libertades y de ,osibilidades de accin$ R$ Ko causar-s ,rdida de ,lacer (esto es, no coartar-s a nadie en las ,osibilidades 'ue ten*a de satis%acer sus necesidades#$ S$ Ko en*a>ar-s a nadie$ Con la vista ,uesta en tales e&em,los intuitivamente convincentes C.$ :ried describe los corres,ondientes derec.os cate*ricos como in*rediente nuclear de una moral universalista$ Je*=n su conce,cin, las normas b-sicas de ti,o ne*ativo vienen de%inidas ,recisamente ,or a'uellos deberes 'ue tienen ,or contenido la ,roteccin de la inte*ridad de una ,ersona como un ser ca,az de actuar libremente? 1o 'ue no debemos .acernos unos a otros, las cosas 'ue son males, son ,recisamente a'uellas %ormas de interaccin ,ersonal 'ue nie*an a nuestra v/ctima el status de una ,ersona 'ue esco*e libremente, 'ue eval=a racionalmente, 'ue obra con e%icacia, el status es,ecial 'ue re,resenta la ,ersonalidad moral$ :ried .ace valer as/ una intuicin ,ro%undamente anclada en la tradicin liberal? la inte*ridad de una ,ersona slo ,arece venir ,rote*ida ,or esos deberes universales, incondicionados y ne*ativos 'ue mediante el mandato de omitir determinadas acciones otor*an a cual'uiera las mismas zonas de libertad sub&etiva intan*ible$ Jin embar*o, este resultado slo se ,roduce ,or'ue :ried ,one a la base de sus consideraciones un conce,to individualista de ,ersona 'ue est- cortado a la medida de un ti,o de accin diri*ida ,or intereses y racional en lo 'ue a eleccin se re%iere, esto es, de un ti,o de accin 'ue, en e%ecto, resulta ,rivile*iado en las sociedades econmicas modernas$ 1a libertad de arbitrio, la ,ersecucin racional de %ines con%orme a ,re%erencias de uno mismo anal/ticamente aclaradas, la eleccin in%ormada y la utilizacin e%iciente de los medios a,ro,iados circunscriben com,etencias 'ue son menester ,ara una accin orientada al +ito ,or ,arte de un actor 'ue e*ocntricamente .a de cuidar de s/ mismo$ Mas no de&a de ser interesante 'ue estas determinaciones no basten ,ara la determinacin de ese status de ,ersonalidad moral, 'ue .a de ,rote*erse desde ,untos de vista morales$ 0ues con ese n=cleo de la ,ersona 'ue moralmente es di*no de res,eto slo damos en nuestra actitud realizativa %rente a una se*unda ,ersona7 slo cuando al menos dos ,ersonas se salen al encuentro en el marco de un mundo de la vida intersub&etivamente com,artido ,ara entenderse entre s/ sobre al*o, es decir, slo en la accin comunicativa, ,ueden los actores 2y no tiene m-s remedio 'ue .acerlo2 reconocerse como personas susceptibles de responder de sus actos $ Es entonces cuando mutuamente se im,utan la ca,acidad de orientarse en su accin ,or ,retensiones de validez$ 6esde este ,unto de vista el ,a,el destacado de ese n=cleo de deberes tales como el no matar-s se e+,lica de otro modo$ ( ese n=cleo ,ertenecen e+actamente los deberes 'ue ,ueden entenderse como as,ectos de la e+i*encia *eneral? <bra orient-ndote al entendimiento y de&a a todos la libertad comunicativa de tomar ,osicin %rente a ,retensiones de validez$ Esos deberes son %undamentales ,or'ue est-n cortados a la medida del res,eto de la ca,acidad 'ue tienen de res,onder de sus actos los actores 'ue act=an comunicativamente$ 0ero esas normas no tienen en modo al*uno el sentido de meros deberes ne*ativos$ (l

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com,ortarme verazmente, no solamente me abstengo de en*a>ar, sino 'ue e&ercito a la vez un acto sin el 'ue no tendr/a m-s remedio 'ue venirse aba&o la relacin inter,ersonal entre ,artici,antes en la interaccin realizativamente orientados, la cual de,ende del reconocimiento rec/,roco$ Esas normas 'ue convierten en deber el cum,limiento de ,resu,uestos ,ra*m-ticos necesarios de la accin comunicativa, son ,eculiarmente indi%erentes %rente a la distincin entre deberes ne*ativos y deberes ,ositivos? al tratar con res,eto a los dem-s, ,rote&o a la vez el n=cleo %r-*il y vulnerable de sus ,ersonas$ 6e a./ 'ue no sea casual 'ue otras normas de este ti,o, ,or e&em,lo a'uellas 'ue nos obli*an a observar las ,retensiones de validez normativas, a,arezcan en %ormulacin ,ositiva$ 1os diez mandamientos de 3$ Lert contienen tambin deberes ,ositivos de ese ti,o? 8$ 6ebes cum,lir tus ,romesas$ 19$ 6ebes cum,lir con tu deber$ 1a ,osicin %undamental 'ue ocu,a esa clase de deberes 'ue Lert reco*i en su cat-lo*o de obli*aciones, ,uede e+,licarse, no recurriendo a la determinidad de normas ,ro.ibitivas o de omisin, sino a,elando al car-cter autorre%erencial de esos deberes$ 0ues esos deberes norman e+actamente los ,resu,uestos ,ra*m-ticos necesarios de la accin comunicativa, en cuyos in*redientes normativos, la tica del discurso, analizando los ,resu,uestos comunicativos universales y necesarios de la ,r-ctica de la ar*umentacin, es decir, de la %orma de re%le+in de la accin comunicativa, ve el contenido b-sico de la moral en *eneral$ 1os diez mandamientos de Lert se enderezan directamente a la conservacin de la inte*ridad de la ,ersona misma como una estructura simblica 'ue se %orma y re,roduce en relaciones de reconocimiento rec/,roco7 e indirectamente se re%ieren al mantenimiento y desarrollo del substrato cor,oral de la ,ersona di*na de ser res,etada$ El ries*o constitutivo, es decir, los ,eli*ros 'ue ,uede correr una estructura de la ,ersonalidad, entre*ada, ,or as/ decir, a relaciones inter,ersonales, son incluso anteriores y ,revios a los 'ue re,resenta el menoscabo de la inte*ridad del cuer,o y de la vida? la %orma simblica de la identidad ,uede estar .ec.a ya ,edazos mientras el substrato %/sico ,ermanece todav/a intacto$ 0or eso, a veces ,re%erimos el ries*o de la muerte a una vida sin libertad$ Esta es una verdad 'ue, ciertamente, se ,resta a toda clase de abusos ideol*icos7 ,ero 'ue no 'ueda desmentida como tal ,or tales abusos ideol*icos$ cO) Como una ,ersona slo ,uede individuarse ,or v/a de socializacin y slo ,uede desarrollar su ,ro,io centro interior en la medida en 'ue a la vez se aliene en reci,rocidades comunicativamente establecidas, en la moral .abr- de re%le&arse la estructura intersub&etiva de esa %r-*il y vulnerable identidad, ,ues la moral o,era como ant/doto contra esa vulnerabilidad$ 6e a./ 'ue la inte*ridad de la ,ersona ,articular, 'ue e+i*e 'ue se ten*a a todos el mismo res,eto, no ,ueda mantenerse sin ,rote*er al mismo tiem,o la trama social de relaciones de reconocimiento rec/,roco$ (s/ como la &usticia y la solidaridad slo son dos caras de la misma moneda, as/ tambin los deberes ,ositivos y ne*ativos brotan de la misma %uente$ Ji los deberes ,ositivos y ne*ativos .an de ,rote*er la inte*ridad de un individuo, 'ue no ,uede ser tal individuo sino como resultado de un ,roceso de socializacin, entonces el conte+to o ,le+o de interaccin social, 'ue a todas luces resulta constitutivo, no re,resenta al*o secundario %rente a a'uellos cuya vida e identidad ese ,le+o ,osibilita y mantiene$ 1os abusos 'ue no se omiten no amenazan m-s la inte*ridad ,ersonal 'ue las prestaciones ,ue no se producen$ Ciertamente, en las sociedades com,le&as las ,retensiones a obtener una ,arte e'uitativa de los recursos escasos de la sociedad, es decir, los derec.os ,ositivos a ,restaciones relativas al bienestar (a la alimentacin y a la vivienda, a la salud, a la educacin y a las ,osibilidades de traba&o# slo ,ueden satis%acerse a travs de or*anizaciones$ En este as,ecto los derec.os y deberes individuales se trans%orman en institucionales? la obli*ada es la sociedad or*anizada en con&unto, contra ella se .acen valer los derec.os ,ositivos$ 1a sociedad en con&unto es un destinatario annimo$ Esto com,orta com,licaciones 'ue van m-s all- de los ,roblemas mencionados$ En el caso de los deberes ,ositivos se ,lantean de %orma bien es,ecial ,roblemas de e+i*ibilidad e im,utabilidad 'ue .acen menester una divisin moral del traba&o$ Estos ,roblemas se a*udizan cuando el individuo, en tanto 'ue miembro de una comunidad or*anizada, entabla ante las instituciones una ,retensin a obtener ,restaciones 'ue resultan de deberes ,ositivos institucionalmente

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mediados, esto es, de deberes ,ositivos convertidos en institucionales, mientras l mismo tiene a la vez y tambin, el ,a,el de un destinatario de tales ,retensiones$ Estos ,roblemas no ,ueden solucionarse en el nivel de las re*las morales7 e+i*en mecanismos de coordinacin como el derec.o y el ,oder ,ol/tico$ 6esde el ,unto de vista moral, lo =nico 'ue en el ,resente conte+to me interesa es la circunstancia de 'ue la relacin entre derec.os y deberes ,ositivos y ne*ativos se ,lantea de otro modo 'ue en la tradicin liberal en cuanto de&amos de lado un conce,to de ,ersona recortado en trminos individualistas$ El sentido deontol*ico de la ,retensin normativa de validez no ,uede e+,licarse concediendo una ,rimac/a abstracta a los derec.os ne*ativos de libertad %rente a los derec.os ,ositivos de ,artici,acin, considerando el si*ni%icado de este =ltimo trmino en todo su es,ectro$ 0ues ambas cate*or/as de derec.os son coori*inales, trat-ndose como se trata de la inte*ridad de individuos 'ue slo se constituyen y mantienen como tales ,or v/a de socializacin$ Esto tambin lo ve C.$ :ried? El res,eto a nuestra com=n .umanidad nos .a suministrado la base ,ara dar razn de lo 'ue cate*ricamente ,odemos tener ,or malo y de los corres,ondientes derec.os ne*ativos$ (.ora bien, esa misma .umanidad com=n es tambin la %uente de los derec.os ,ositivos$ $ $ 1a naturaleza .umana com=n no es meramente al*o 'ue cada uno de nosotros ,osea se,aradamente $ $ $ se ,arece tambin a al*o sin*ular en lo 'ue todos tuvisemos ,artes, es como el .ilo com=n 'ue corre a travs de cada cuenta o abalorio de un collar$ )ay as,ectos de esta .umanidad com=n 'ue com,artimos a causa de los es%uerzos 'ue otros .an .ec.o ,ara ,roducirlos? los %rutos del traba&o com=n, la se*uridad de la sociedad civil, los lo*ros de la cultura y la civilizacin, el .ec.o del len*ua&e$ Ji tomamos en serio esta idea y la desarrollamos en trminos de una teor/a de la comunicacin, no ,rivile*iaremos ya los derec.os y deberes ne*ativos (a causa de su su,uesto car-cter cate*rico, de la determinidad de su contenido, de la univocidad de los destinatarios y del car-cter no *raduado de su obli*atoriedad# %rente a los derec.os y deberes ,ositivos$ (ntes basta con recurrir a la %ormacin discursiva de la voluntad com=n 'ue somete todas las normas al mismo criterio, a saber, al criterio de si ,ueden encontrar el asentimiento de todos, y 'ue, %rente a una ilimitada orientacin ,or las consecuencias, ase*ura el sentido deontol*ico de su validez admitiendo slo a'uellas re*ulaciones 'ue son en inters de todos ,or i*ual$ Jlo esta instancia universalista en lo bueno para todos por igual .ace valer y da satis%accin al ,unto de vista moral cuando de %undamentar normas se trata$ ") )asta a'u/ .e su,uesto como a,roblem-tica la distincin deontol*ica entre lo &usto y lo bueno, as/ como la ,rimac/a de lo moralmente obli*atorio o correcto sobre lo ticamente deseable o ,re%erible$ Con ello .emos tomado una ,redecisin, 'ue es una ,redecisin contra la ,osibilidad de considerar la moral como un as,ecto ,arcial de una com,re.ensiva Etica de los bienes y de %undamentar la moral en el marco de tal tica$ En esta decisin ,odr/a e+,resarse un ,re&uicio es,ec/%icamente moderno? as/, al menos, ar*umentan los de%ensores de los ,lanteamientos cl-sicos$ C.arles Taylor, ,or e&em,lo, a%irma 'ue la moderna moral de la &usticia se debe a una com,rensin selectiva de la identidad moderna$ En cuanto a,re.endisemos sta en toda su com,le&idad, se nos abrir/a la dimensin tica ,ro%unda en 'ue com,iten bienes b-sicos, en los cuales tienen a su vez sus ra/ces los ,rinci,ios modernos de &usticia y solidaridad$ 6esde este ,unto de vista, lo &usto ,ierde su ,rimado %rente a lo bueno7 m-s a=n, la distincin deontol*ica entre cuestiones de &usticia y cuestiones de vida buena se torna ella misma ,roblem-tica$ (s/, al tratar de re.abilitar en condiciones modernas una tica de los bienes, lo 'ue Taylor est- ,oniendo en cuestin no es la ,retensin universalista de la moral de la &usticia, sino la autonom/a de la moral racional de corte 4antiano$ (l mismo tiem,o trata de discutir 'u lu*ar corres,onde a la teor/a moral en el todo de la %iloso%/a y 'u tareas ,uede cum,lir la %iloso%/a como tal$ 0ues si la %iloso%/a .a de se*uir atenindose a su ,retensin cl-sica de ,oder .acer enunciados universalmente vinculantes acerca del sentido de la vida buena o de la vida no %allida, entonces .abr/a de atribuirse tambin la %acultad de ,oner en el candelero una determinada %orma de vida, ,or e&em,lo el ,royecto cl-sico de un modo de vida caracterizado ,or su re%le+ividad$ Ko necesitar/a limitarse a una e+,licacin %ormal del ,unto de vista moral o a una e+,licacin %ormal acerca de 'u es eso de una cuestin tica, sino 'ue su %uncin ser/a iluminar el todo de esas orientaciones de vida, dentro del cual es donde ,odr/a tornarse inteli*ible el limitado ,a,el, y tambin el si*ni%icado e+istencial, de la moral$

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H en e%ecto, la cr/tica de Taylor nos vuelve conscientes de determinados su,uestos b-sicos de la moral racional moderna$ 1os ,lanteamientos deontol*icos 'ue ,arten de la validez dentica de los mandatos y normas morales como %enmeno necesitado de e+,licacin, ,resu,onen, en e%ecto, 'ue los ,rece,tos morales se re%ieren a la resolucin consensual de con%lictos de accin$ Esto im,lica, al menos, cuatro su,osiciones es,eciales$ 1$ 1a moral est- cortada a la medida de relaciones interactivas entre su&etos ca,aces de accin, no a la medida de bienes, es decir, de al*o en el mundo 'ue ,ueda cobrar valor y si*ni%icado ,ara los distintos su&etos ca,aces de accin$ 6e este modo, la moral 'ueda de%inida de antemano como un %enmeno social y deslindada de las e+,ectativas de %elicidad, ,roblemas e+istenciales y necesidades de sentido de ti,o individual$ C$ 1a moral se re%iere a interacciones 'ue vienen re*uladas ,or normas$ Estas obli*an a los destinatarios al cum,limiento de e+,ectativas de com,ortamiento rec/,rocamente vinculadas unas a otras, seleccionando de un anc.o es,ectro de orientaciones valorativas solamente unas cuantas y convirtindolas en vinculantes ,ara todos$ Con ello la moral 'ueda restrin*ida de antemano a lo normativamente v-lido o no v-lido, es decir, a derec.os y deberes, 'uedando, ,or tanto, deslindada del -mbito a+iol*ico de lo di*no de ,re%erirse y de lo o,timizable$ "$ 1a moral es entendida como una alternativa ,ac/%ica a la resolucin violenta de los con%lictos de accin, alternativa ,ara la 'ue no e+iste e'uivalente al*uno$ 1os ,rece,tos morales tienen 'ue ,oder convencer a las ,artes en liti*io, e, incluso con res,ecto a a'uello 'ue convierten en deber, .a de demostrarse ,or 'u son le*/timos o di*nos de ser reconocidos$ Con ello la moral 'ueda ,rote*ida contra todas las inter,retaciones ,uramente naturalistas$ D$ 6e esta su,osicin, y en una situacin 'ue no ,ermite ya recurrir a im-*enes reli*iosas o meta%/sicas del mundo colectivamente vinculantes, se si*ue el ulterior su,uesto de 'ue una %undamentacin de derec.os y deberes, susce,tible de consenso, slo es ,osible ya ,or v/a ar*umentativa, es decir, mediante la %uerza de conviccin 'ue tienen las buenas razones$ 0ues bien, la cr/tica de Taylor em,ieza ,re*unt-ndose ,or la razn de la moral racional, de la moral de la razn$ ;ant .ab/a tratado de %undamentar la moral en trminos ,osmeta%/sicos, no ,artiendo ya de una totalidad 'ue ,recediese al es,/ritu .umano y le estuviese ,reordenada, sino solamente de la razn misma como %uente de ideas %ormadoras o constituidoras de mundo$ Ko es 'ue Taylor 'uiera retornar al derec.o natural tradicional7 trata de evitar tener 'ue ec.ar directamente mano de un orden ob&etivo de las esencias y los bienes$ 0ero al ,ro,io tiem,o, tiene ,or im,osible una moral %undada autnomamente a ,artir de la razn$ Ina moral 'ue slo ,ueda consistir ya en un ,rocedimiento racional de %ormacin im,arcial del &uicio, no tiene m-s remedio, se*=n l, 'ue cortar en trminos sub&etivistas el acceso a motivaciones y ,rivarse de la ,osibilidad de iluminar el trans%ondo, slo sobre el cual ,uede tornarse com,rensible el si*ni%icado e+istencial del ser2moral? Ko tiene %orma de a,re.ender la com,rensin de %ondo 'ue rodea a toda conviccin de 'ue debemos actuar de esta o a'uella manera, la com,rensin de la %uerza y ,eso del bien im,licado$ H en ,articular, no ,uede a,re.ender el ,eculiar sentido de %ondo, central ,ara buena ,arte de nuestra vida moral, de 'ue lo im,licado es al*o incom,arablemente im,ortante$ (!8#$ 0ero si no ,odemos %undamentar los mandatos o ,rece,tos morales antes de .aber tenido e+,eriencia de la relevancia de la dimensin moral en con$unto y ello en nuestro trato con bienes de orden su,erior, se torna ,roblem-tica la distincin entre lo &usto y lo bueno y sobre todo el ,rimado de lo &usto sobre lo bueno$ 0ues entonces, la &usticia de la Fmoral de la &usticiaG y la razn de la Fmoral de la raznG no son nada =ltimo, sino 'ue reciben su ins,iracin, su acicate y su ,at.os de li*aduras y ,asiones ,revias? Cu-nto m-s e+amina uno los motivos 2lo 'ue Kietzsc.e llamar/a la *enealo*/ade estas teor/as de la accin obli*atoria, tanto m-s e+tra>as le a,arecen$ 0arecen venir motivadas ,or los m-s %uertes ideales morales como son la libertad, el altruismo, el universalismo7 stos %i*uran entre las as,iraciones morales centrales de la cultura moderna, entre los .i,erbienes 'ue la distin*uen$ H, sin embar*o, esos ideales ,arecen conducir a esas teor/as a una ne*acin de tales bienes $ $ $ 0ese a venir im,ulsadas ,or las ideas meta%/sicas, e,istemol*icas y morales m-s %uertes de la Edad Moderna, esas teor/as estrec.an nuestro inters centr-ndolo sobre los determinantes de la accin, y des,us restrin*en a=n m-s nuestra com,rensin de esos determinantes de%iniendo la razn ,r-ctica en trminos e+clusivamente ,rocedimentales$ Misti%ican totalmente la ,rioridad de la moral identi%ic-ndola no

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con la sustancia, sino con una %orma de razonamiento en torno a la cual trazan unos %irmes l/mites$ H des,us se ven llevadas a de%ender esa %rontera, tanto m-s denodadamente cuanto 'ue ello es su =nica manera de .acer &usticia a los .i,erbienes 'ue las mueven, aun cuando ellas no ,uedan reconocerlos como tales$ (!! s$# E+,ondr la alternativa ,ro,uesta ,or Taylor y e+aminar si tal tica de los bienes, cortada a la medida de la identidad moderna, ,ero ,lanteada en trminos universalistas, ,uede de%enderse con los medios de 'ue cabe dis,oner en una situacin ,osmeta%/sica$ C.$ Taylor no es ni meta%/sico en sus ,lanteamientos, ni antimodernista en sus resultados7 ,ero su esce,ticismo catlico %rente a la autosu%iciencia de una tica 'ue se .a vuelto ,rocedimentalista y enteramente ,ro%ana, le lleva a atenerse a la ,retensin cl-sica de la %iloso%/a$ Taylor 'uisiera suministrar orientacin acerca del sentido de una vida ,lena, al menos ,or v/a de una aclaracin de la identidad moderna$ 0ara Taylor no se trata de una .istoria descri,tiva de la cultura, de una .istoria de la con%i*uracin de valores 'ue .a lle*ado a ,revalecer en la modernidad, sino de la &usti%icacin de esa nuestra autocom,rensin moderna 'ue ,arece .aberse vuelto ineludible$ H este an-lisis no ,rocede en modo al*uno en trminos valorativamente neutrales, antes nos torna conscientes de orientaciones valorativas %undamentales y se entiende como una tica de la poca presente$ H ello e+,lica 'ue el ,lanteamiento ven*a articulado en trminos de una tica de los bienes? los bienes son al*o ob&etivo, al*o 'ue no se a*ota en ser un re%le&o de ,osiciones valorativas del su&eto y de ,re%erencias sub&etivas$ El resultado sistem-tico de tal investi*acin, ricamente instrumentada en trminos .istricos, ,uede resumirse en cuatro tesis? 8O) 1as ticas con las 'ue nos encontramos en acu>aciones diversas, o%recen orientacin acerca del sentido de la vida, de la inte*ridad del ,r&imo, y de la ,ro,ia di*nidad7 o%recen est-ndares ,ara valoraciones %uertes, es decir, una orientacin ,or al*o 'ue encierra un %in en s/ mismo$ ( la luz de tales %ines en s/ mismos, valoramos nuestros ,ro,ios %ines y ,ro,sitos$ Tal ob&etividad es lo 'ue da &usti%icacin al rtulo ontolo*izante de bienes de orden su,erior? Estos %ines o bienes resultan inde,endientes de nuestros ,ro,ios deseos, inclinaciones o elecciones$ (1D#$ 1as valoraciones %uertes ,ertenecen a la estructura o constitucin ontol*ica de un ser 'ue se encuentra en medio de un cam,o ob&etivo de %uerzas de atraccin y re,ulsin y 'ue trata de descubrir el sentido de la vida orient-ndose ,or valores su,remos$ 9O) Este ,lanteamiento articulado en trminos de tica de los bienes su,one una ob&etividad del bien, sobre la 'ue los su&etos no ,ueden decidir ni disponer$ El .orizonte de los bienes y valores slo se abre a los su&etos a travs de un len*ua&e en el 'ue ,uedan articular adecuadamente sus sentimientos, actitudes y &uicios de ti,o tico$ (.ora bien, la visin del bien se la ,uede .acer susce,tible de e"periencia mediante una articulacin lin*N/stica lo su%icientemente ,otente, ,ero slo eso, ya 'ue en ri*or no se la ,uede %undamentar$ Tenemos 'ue ,oder decir 'u es lo 'ue nos mueve en lo m-s ,ro%undo7 tenemos 'ue ,oder e+,resar 'u es lo 'ue constituye una vida ,lena como tal$ Taylor se abandona al remolino del ,ensamiento ontol*ico y se ,re*unta ,or el bien tras los bienes, ,or el bien constitutivo, 'ue es el 'ue ,resta a los bienes su car-cter de deseabilidad y vinculacin, 'ue nos concierne y a%ecta, 'ue es el 'ue in%unde a los su&etos ,asin, ,at.os moral$ 1a idea del bien de la 'ue, se*=n 0latn, nos ase*uramos en trminos contem,lativos, o el a*a,e del 6ios *racioso de los cristianos, o la %uente de autonom/a, es decir, la ca,acidad 'ue ;ant atribuye al su&eto de li*ar su ,ro,ia voluntad ,or v/a de conviccin racional, todas estas ideas act=an como dis,ensadores de %uerza moral, como moral sources, 'ue las teor/as morales modernas ,ierden de vista$ cO) 1a identidad moderna bebe simult-neamente de tres %uentes morales diversas? del amor de 6ios, anclado en la tradicin cristiana, 6ios de cuya bondad ,artici,an todas las criaturas7 de la autorres,onsabilidad del su&eto, 'ue la Plustracin .izo valer, su&eto 'ue ,uede actuar autnomamente *racias a su razn7 y, %inalmente, de la %e rom-ntica en la bondad de la naturaleza, bondad 'ue encuentra su e+,resin en las ,roducciones creadoras de la ima*inacin .umana? en la obra de arte y en la autorrealizacin del individuo (entendida sta con%orme al modelo de la ,roductividad art/stica#$ Ciertamente, se da un am,lio consenso acerca de los valores b-sicos 'ue re,resentan la libertad, la &usticia, el bienestar y la eliminacin del su%rimiento, ,ero ba&o este acuerdo *eneral, se dan ,ro%undas *rietas cuando se lle*a a los bienes

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constitutivos, es decir, a las %uentes morales 'ue a,untalan a esos est-ndares$ (D R# Taylor ve la identidad moderna amenazada ,or una autocomprensin su,er%icial, no re%le+iva y, ,or tanto, %alsa, 'ue amenaza con ce*ar las %uentes del entusiasmo ,or el bien$ )oy se combaten mutuamente lecturas selectivas y mutiladas de la modernidad$ Esta luc.a de dioses y demonios slo ,odr/a zan&arse mediante una tica 'ue di%erenciadamente ,usiese ante la consciencia la tensin e+istencial entre la ,alabra de 6ios, la razn del .ombre y las %uerzas creadoras de la naturaleza interna de ste$ H es ,recisamente eso lo 'ue Taylor intenta$ dO) 0ero una cosa es .acer tal dia*nstico y aclararlo .istricamente, y otra muy distinta realizar la tera,ia$ Taylor se encuentra en un dilema, y lo sabe$ 1o 'ue Taylor 'uiere no es solamente describir la identidad moderna con los medios de la .istoria de las ideas, sino 'ue la identidad 'ue as/ .a bos'ue&ado 'uiere &usti%icarla tambin como la %ormacin de orientaciones b-sicas 'ue ,ara nosotros (y ,ara todo .ombre moderno# resulta ineludible y determinante$ Ina tica de los bienes, 'ue abra el orden de los bienes constitutivos como una realidad ,=blicamente accesible, ser/a la encar*ada de alcanzar las elevadas metas 'ue la ar*umentacin a'u/ se ,ro,one$ 0ero ba&o las ,remisas de un ,ensamiento ,osmeta%/sico, tal camino nos est- cerrado, es decir, no es ,osible tal tica de los bienes$ H, adem-s, ,ara ,or lo menos .acer ver a los .i&os e .i&as de la modernidad, cie*os en lo 'ue a valores se re%iere, la e%icacia de los bienes su,remos, no basta con ar*umentos7 ,ara ello es menester la %uerza abridora de mundo de un len*ua&e evaluativo, 'ue em,iece abrindonos los o&os? Ko nos 'ueda sitio co.erente ,ara una e+,loracin del orden en 'ue estamos situados como lu*ar de %uentes morales, e+,loracin 'ue %ue lo 'ue Ril4e o 0ound, 1a5rence o Mann, em,rendieron de modos radicalmente di%erentes $ $ $ El orden slo nos resulta accesible mediante resonancia ,ersonal y, ,or tanto, sub&etiva$ (R19# 1a %iloso%/a tiene, ,or tanto, 'ue ,oner su es,eranza en el arte$ Jlo en la e+,eriencia esttica, allende el c/rculo m-*ico del ,ensamiento antro,ocntrico, ,uede salirnos al encuentro al*o ob&etivo en lo 'ue ,ueda volver a encenderse nuestro sentido ,ara lo bueno? 1a *ran obra e,i%-nica ,uede, en e%ecto, ,onernos en contacto con las %uentes de 'ue ella bebe (R1C#$ 1as consideraciones resumidas de a#$ a d#$ vienen a su*erir como consecuencia una divisin del traba&o entre la tica %ilos%ica, el arte y la esttica$ Esta salida, o m-s bien esca,atoria, ,ermite reconocer la ,er,le&idad e,istemol*ica de esa tica ,osmeta%/sica de los bienes$ 1as consideraciones estticas 'ue el ,ro,io Taylor .ace, resultan ya ,roblem-ticas tomadas en s/ mismas$ 6es,us de (dorno y 6errida, lo 'ue el arte moderno ,uede o,erar, a,enas si cabr/a concebirlo ya como e,i%an/a$ 0or lo dem-s, ya :riedric. Jc.le*el vio la ,eculiaridad del modernismo esttico en 'ue lo esttico se desli*a de lo bueno y de lo verdadero$ (l arte moderno ya no es ,osible ,retender se*uir e+,lot-ndolo como %uente de lo (la# moral$ Mas aun'ue ,udisemos ace,tar una esttica 'ue todav/a con%/e en la relevancia tica de la %uerza abridora de mundo 'ue tiene el arte moderno, de ello no se se*uir/a ,ara la %iloso%/a sino la necesidad de dimitir? la %iloso%/a, o bien tendr/a 'ue contentarse con el ,a,el de la cr/tica esttica, o bien tendr/a 'ue convertirse ella misma en al*o esttico$ H en ambos casos .abr/a de renunciar a convencer en virtud de ar*umentos propios$ (dorno se vio ante una consecuencia ,arecida e intent .acerle %rente con una dialctica ne*ativa$ 0ero sta es incom,atible con el ,ro,sito %ilos%ico de Taylor de .acer valer una tica moderna de los bienes en el conte"to del discurso de los es,ecialistas en %iloso%/a$ Mas con inde,endencia de cmo .aya 'ue en&uiciar la alternativa 'ue nos o%rece Taylor, la circunstancia de 'ue las ticas de la &usticia resulten sordas a las cuestiones de motivacin, constituye un ,roblema de ,or s/$ )asta a.ora .e entendido la cuestin? @0or 'u ser moralB como si bastase con darle una res,uesta trivial, a saber? no tiene muc.o sentido el ,onerse a meter ,or los o&os a un .ombre ,or v/a de ar*umentos racionales la Fbuena voluntadG, es decir, el tratar de %orzarle, en cierto modo, de %orma de%initiva a trans%ormar su insight co*nitiva relativa al deber moral en una corres,ondiente decisin voluntativa$ 0o Taylor .a dado a esta cuestin un sentido al*o distinto, menos trivial$ Con inde,endencia del ,roblema de la debilidad de la voluntad, la dis,onibilidad a considerar una cosa desde el ,unto de vista moral de,ende, tanto de 'ue se ,erciba la dimensin de lo moral en *eneral, como de 'ue se la tome en serio$ 0or ello una de las %unciones de la %iloso%/a .a de ser evitar 'ue nos volvamos cie*os o c/nicos ante los %enmenos morales$ 1a %iloso%/a .a de convencernos, dice Taylor, de la incom,arable im,ortancia de la orientacin ,or

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el bien7 .a de hacernos sensibles a esa enterrada dimensin del bien y darnos fuerza ,ara com,rometernos a,asionadamente con el bien$ 0ero una %iloso%/a, 'ue ,iense en trminos ,osmeta%/sicos, lle*a muy tarde ,ara lo ,rimero, es decir, ,ara esa a*udizacin 'ue se le ,ide del sentido moral7 y ser/a demasiado ,edirle 'ue se .a*a car*o de lo se*undo, es decir, de la tarea de su,erar el cinismo moral$ Jer/a, en e%ecto, ,edir demasiado a la %iloso%/a el e+i*ir 'ue se ocu,ase de esa cuestin 'ue (,el llama la ,re*unta e+istencial ,or el sentido de ser2moral$ 0ues la deses,eracin moral e+i*e una res,uesta a la cuestin tica b-sica acerca del sentido de la vida en con&unto, a la cuestin tica b-sica acerca de mi identidad o nuestra identidad$ 0ero el autoentendimiento tico2e+istencial del individuo y la clari%icacin tico2,ol/tica de una autocom,rensin colectiva, son com,etencia de los a%ectados, no de los %ilso%os$ ( la vista de un ,luralismo moralmente &usti%icado de ,royectos de vida y %ormas de vida, los %ilso%os no ,ueden ,onerse ya a dar ,or su ,ro,ia cuenta instrucciones universalmente vinculantes acerca del sentido de la vida$ 2n tanto ,ue %ilso%os no ,uede 'uedarles otra cosa 'ue retraerse al nivel re%le+ivo del an-lisis del ,rocedimiento con el 'ue .an de res,onderse en general las cuestiones ticas$ En lo tocante a la tarea ,ro,edutica de des,ertar la ca,acidad de ,erce,cin moral, la %iloso%/a no est- en me&or situacin cuando se ,one a com,etir con las e+,osiciones del escritor, me re%iero a las retricamente e%icaces y a las contundentes en trminos de e&em,laridad, o con las intuiciones del sano sentido com=n, 'ue o,eran en silencio$ Au es lo 'ue si*ni%ica com,ortarse moralmente y, sobre todo, com,ortarse inmoralmente, es al*o de lo 'ue tenemos e+,eriencia y 'ue a,rendemos con anterioridad a toda %iloso%/a7 es al*o con 'ue nos to,amos y 'ue e+,erimentamos al ver cmo el otro su%re a causa de un menoscabo de su inte*ridad, con no menos ur*encia y ,enetracin 'ue cuando su%rimos nosotros mismos a causa de una vulneracin de nuestra ,ro,ia identidad o nos an*ustian los ries*os 'ue sta corre$ 1as calladas e+,eriencias 'ue en nuestra socializacin .emos tenido de miramiento y res,eto, de ayuda y fairness solidarias, moldean nuestras intuiciones y nos ense>an acerca de todo ello muc.o me&or de lo 'ue ,udieran .acerlo los ar*umentos$ 1as teor/as se diri*en contra otras teor/as7 ,ueden corre*ir a malas teor/as 'ue nos cortan el acceso a nuestras me&ores intuiciones morales$ 1a demostracin de 'ue el ,unto de vista moral, tal como 'ueda e+,resado en el ,rinci,io FIG, no slo e+,resa orientaciones valorativas ,ro,ias de una cultura o de una determinada ca,a social, sino 'ue tiene una validez universal, nos ,uede ,rote*er de un relativismo 'ue ,riva a los conce,tos morales de su sentido es,ec/%ico y 'uita su point a las obli*aciones morales$ 1a teor/a moral sirve, ,ues, a la clari%icacin del ,unto de vista moral y a la %undamentacin de su universalidad7 ,ero nada a,orta a la res,uesta a la cuestin? @0or 'u ser moralB, ya se entienda en un sentido trivial, ya en un sentido e+istencial, ya en un sentido ,eda**ico$ ;arl2<tto (,el est- de acuerdo con esta idea$ 0ero simult-neamente ,iensa 'ue esa cuestin ,uede entenderse a=n en un sentido distinto, a saber, como cuestin acerca del %undamento racional =ltimo del Fser2moralG$ H en ese sentido la ,re*unta merecer/a una res,uesta %ilos%ica y tambin la recibir/a en %orma de una %undamentacin =ltima$ 19$ 1a idea de %undamentacin =ltima (,el la e+,lica intuitivamente del si*uiente modo? Je ,arte de un ,resu,uesto %also cuando se ,iensa 'ue cuestiones tales como F@,or 'u ser moralBG o F@,or 'u ser l*icoBG o F@,or 'u ser racionalBG .abr/an de res,onderse, o bien en el sentido de una %undamentacin deductiva, o bien ,or medio de una decisin irracional$ 0ero en realidad no se da la situacin 'ue a'u/ se ,resu,one, es decir, una situacin en la 'ue nos encontr-semos antes de decidir si ser racionales, ser l*icos, ser morales y en la 'ue, sin embar*o, ,udisemos ya ar*umentar o, al menos, lanzar un F@,or 'uB G$$$ Auien en serio ,lantea un F@,or 'uBG, a m-s tardar con ese F@,or 'uBG .a ,isado ya el terreno del discurso ar*umentativo, lo cual si*ni%ica 'ue ,or v/a de re%le+in acerca del sentido de esa su accin ,uede convencerse de 'ue necesariamente .a reconocido ya las re*las $ $ $ de la ar*umentacin coo,erativa y con ellas tambin las normas ticas de una comunidad de comunicacin$ In ar*umento similar %ue el 'ue em,le yo ,ara %undamentar el ,rinci,io FIG como re*la de ar*umentacin$ 1o 'ue con ese ar*umento se trataba de demostrar eran dos enunciados no triviales, a saber, (a# 'ue las cuestiones de &usticia ,ueden

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res,onderse racionalmente, y (b# a 'u re*la de ar*umentacin o ,rinci,io moral .ay 'ue recurrir ,ara res,onderlas$ 1os ar*umentos de ti,o ,ra*m-tico2transcendental resultan a,ro,iados ,ara recordar a 'uien se .a ,uesto a ar*umentar, 'ue est- ,artici,ando en una ,r-ctica car*ada de ,resu,uestos normativos$ 0ero esto 'ue acabo de decir, no debe malentenderse$ Recurrimos al contenido normativo de los ,resu,uestos universales de la comunicacin ,ara res,onder a la cuestin epistmica de cmo son ,osible los &uicios morales, ,ero no ,ara res,onder a la cuestin e"istencial de 'u si*ni%ica ser moral$ 0ese a sus a%irmaciones en contra, (,el ,arece 'uerer car*ar a la %undamentacin del ,rinci,io moral con esa ,retensin muc.o m-s vasta$ El 'ue nos atribuyamos &uicios morales, el 'ue nos consideremos ca,aces de convicciones o insights morales y de &uicios morales, de,ender/a de si en cierto modo somos ya morales$ Esto recuerda la %i*ura de ,ensamiento, %amiliar en la reli*in y la meta%/sica, de 'ue ,odemos considerarnos ca,aces de la verdad ,or'ue ya estamos en la verdad$ Esta idea ,odr/a tener tambin en nuestro conte+to un si*ni%icado natural, inocente, incuo$ 0ues nuestra ,r-ctica ar*umentativa %orma ,arte de una %orma de vida 'ue de un cabo a otro viene estructurada en trminos comunicativos7 y ya el em,leo del len*ua&e orientado al entendimiento, 'ue caracteriza a nuestra ,r-ctica cotidiana, est- li*ado a ,resu,uestos ,ra*m-ticos inevitables, 'ue de nin*=n modo son moralmente neutrales$ En la medida en 'ue actuamos comunicativamente, nos movemos siem,re ya en un mundo de la vida 'ue viene, ,or as/ decir, ticamente im,re*nado$ 0ero (,el no ,uede estarse re%iriendo a un ser2moral en este sentido$ 0ues con la mostracin del contenido normativo de los ,resu,uestos de la ar*umentacin no se abren todav/a en modo al*uno las relaciones de derivacin o %undamentacin 'ue se dan entre discurso, accin orientada al entendimiento y mundo de la vida7 esto =ltimo es asunto de un an-lisis del len*ua&e orientado en trminos de ,ra*m-tica %ormal, y no de una teor/a moral$ 0or otro lado, el ser2moral tiene en (,el la connotacin de un car-cter vinculante 'ue transcender/a la ,articularidad de la eticidad concreta de un mundo de la vida? la vara universalista de medir 'ue la moralidad establece re,resenta un corte en la eticidad del mundo de la vida$ (,el dota a la razn ,r-ctica, no slo de una ,retensin e,istmica, sino de un car-cter e+istencialmente vinculante de m-s alcance a=n y estiliza la %undamentacin del ,rinci,io moral convirtindola en una %undamentacin =ltima$ Ko es 'ue la razn ,r-ctica de ;ant si*a todav/a dominando y mandando en el reino de lo inteli*ible, ,ero s/ 'ue ,arece mantener a=n al*o de su omni,otencia$ (clarmonos acerca de 'u si*ni%ica tal ,retensin e+istencial$ Ina tica co*nitivista no atribuye a la razn ,r-ctica otra cosa 'ue rendimientos de ti,o e,istmico$ Je contenta con dar razn de 'ue, en el caso ,articular, los ,artici,antes .an de e%ectuar discursos de a,licacin y, en caso necesario, discursos de %undamentacin, ,ara res,onder con &uicios sin*ulares a ,re*untas morales del ti,o F@'u debo yo .acerBG$ H al sentido normativo de todo ,rece,to moral ,ertenece el convertir en deber la accin e+,resada en el contenido ,ro,osicional$ 0ero una su,ernorma 'ue convirtiese en deber el actuar con%orme al deber, no ,odr/a anunciar m s 'ue lo 'ue ya est- contenido en el sentido de la validez de los &uicios morales ,articulares$ Tal su,ernorma, 'ue convirtiese re%le+ivamente en deber la realizacin de la &usticia, o bien ser/a redundante, o bien carecer/a de sentido y, ,or tanto, tam,oco necesitar/a de %undamentacin$ Me temo 'ue la %undamentacin =ltima 'ue (,el reclama no consiste en otra cosa 'ue en el intento de %undamentacin de una su,ernorma 'ue vendr/a a decir 'ue debe .aber &usticia$ (s/ .ay 'ue entender a (,el cuando, ,or e&em,lo, avisa de 'ue Ra5ls no .a dado una %undamentacin racional de 'ue .aya de .aber &usticia$ Corres,ondientemente, ec.a de menos en ;o.lber* una %undamentacin de 'ue la conciencia ,osconvencional .aya de .acer un uso moral de la com,etencia de Frole2ta4in*G y no un uso e*o/sta2estrat*ico$ (,el, al insistir en estas e+i*encias, ,asa a dar a la cuestin del ser2moral un sentido e+istencial$ @Au ,odr/a a>adir tal car-cter e+istencialmente vinculante a las o,eraciones e,istmicas de la razn ,r-cticaB En la ,r-ctica comunicativa cotidiana ,odemos, ciertamente, de&ar en sus,enso los ,resu,uestos de la accin comunicativa, sea ello de %orma latente o ,=blica7 ,odemos ,asar en todo momento de una actitud orientada al entendimiento a la actitud de un a*ente estrat*ico, orientada a su ,ro,io +ito$ H en este -mbito de decisin .an de ,oderse mover todos los actores a los 'ue 'ue,a atribuir libertad de arbitrio$

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0ero una cuestin distinta es la de si en una determinada situacin est- ,ermitida la accin estrat*ica o sta .a de omitirse, es decir, si .a de considerarse moralmente ,ermisible o no$ 4ue las acciones moralmente inadmisibles deben omitirse, esto es lo 'ue dicen ya las corres,ondientes normas$ 0ara ello no es menester una su,ernorma 'ue, en trminos autorre%erenciales, convierta ,or se*unda vez en deber la observancia de los ,rece,tos morales$ 0ues no a>adir/a ni un -,ice m-s de %uerza a la %uerza vinculante 'ue tienen las obli*aciones sim,les$ Esto es tan evidente, 'ue la intencin de %undamentacin =ltima .a de enderezarse a al*o distinto$ Jos,ec.o 'ue el sentido o si*ni%icado de %undamentacin =ltima no ,uede clari%icarse slo en el marco de consideraciones relativas a teor/a moral, sino 'ue slo resulta com,rensible a ,artir de la ar'uitectnica de la %iloso%/a de (,el en con&unto en esa su ,ro%unda veta %undamentalista (aun'ue l la nie*ue#$ Jlo si se car*a a la %iloso%/a con un ti,o de ,roblemas 'ue no ,ueden solventarse ni mediante autorre%le+in, ni tam,oco mediante una ar*umentacin de ti,o autorre%erencial, se ve el %ilso%o con%rontado con la necesidad de ,roceder a %undamentaciones =ltimas$ 0ara C.arles Taylor, como .emos visto, la %iloso%/a encuentra su %uncin o misin ,ro,iamente dic.a en la tica7 ,ues Taylor si*ue atribuyendo a la tica la tarea de ilustrar sobre el sentido de la vida$ En cambio, (,el considera e&e de la %iloso%/a la ,re*unta ,or el ,rinci,io de &usticia7 ,ero es consciente de 'ue la %undamentacin del ,rinci,io moral no si*ni%ica ya tambin una res,uesta al ,roblema del sentido de la vida en *eneral, ni al ,roblema de la realizacin de la %elicidad individual o colectiva$ Con%orme a su conce,cin, se da una relacin de com,lementacin entre el criterio de moralidad %ormulado ,or ,rimera vez ,or ;ant y ese ,roblema de la eticidad ,ersonal o colectiva, re%erente a lo universal2concreto de una totalidad de vida$ 1os enunciados *enerales de la %iloso%/a, 'ue ,ueden a,re.ender muy bien lo esencial de la moralidad, 'uedan admitidamente bien le&os de ,oder alcanzar, desde esa su abstraccin, lo sustancial de la eticidad de las %ormas de vida tradicionales o ut,icas$ H ,ara (,el esta declarada abstinencia tiene al*o de e'u/voco$ 0ues la %iloso%/a no slo debe aclarar el sentido de lo moral de modo 'ue resulte com,rensible 'u es lo 'ue 'uiere decir $uzgar al*o desde el ,unto de vista moral$ )a de e+,licar tambin el sentido del ser2 moral, a saber, la incom,arable im,ortancia 'ue lo moral tiene en el con&unto de la vida, con el %in de dar un im,ulso racional a la voluntad de &usticia$ 0ero con ello (,el trata de %undamentar %ilos%icamente al*o, 'ue no cabe ,oner en marc.a mediante ar*umentos$ M-s 'ue ,or ar*umentos, la buena voluntad 'ueda suscitada y %omentada mediante la socializacin en una %orma de vida 'ue case con el ,rinci,io moral$ In e%ecto similar ,uede tenerlo tambin la %uerza abridora de mundo 'ue tiene el discurso ,ro%tico, y, en *eneral, todo el len*ua&e innovador 'ue inicie una %orma de vida me&or, un modo de vida m-s consciente, o tambin ese ti,o de cr/tica tan elocuente y e%icaz 'ue en las obras de la literatura y del arte nos ,ermite ver ,recisamente eso$ 0ero los ar*umentos abridores de mundo 'ue nos llevan a ver las cosas a una luz com,letamente distinta, no tiene ,or 'u ser, ni son esencialmente, ar*umentos %ilos%icos, ni muc.o menos %undamentaciones =ltimas$ Katuralmente, se da una interna cone+in entre conciencia moral e identidad del yo$ Ina eta,a ,osconvencional de la conciencia moral e+i*e venir com,lementada ,or una autocom,rensin e+istencial ilustrada, con%orme a la cual yo slo ,uedo respetarme a m/ mismo como al*uien 'ue ,or lo *eneral suele tambin ,racticar a'uello 'ue tiene ,or moralmente correcto$ 1a conciencia moral ,uede e+i*ir esta com,lementacin estructural en un sentido dbil, mas no ,uede *arantizarla$ 0ues el 'ue yo ten*a la %uerza de actuar con%orme a mis convicciones o insights morales, tambin cuando a ello se o,onen intereses %uertes de otro ti,o, no de,ende en ,rimera l/nea de la ca,acidad de &uicio moral ni del nivel de %undamentacin de los &uicios morales, sino de la estructura de la ,ersonalidad y de la %orma de vida$ El ,roblema de la debilidad de la voluntad no se resuelve mediante co*nicin moral$ (,el ,odr/a basar en tal circunstancia la tesis de 'ue, ,recisamente ,or ello, la %iloso%/a tiene 'ue dar bastante m-s 'ue lo 'ue e+i*e de ella esa %r-*il tica co*nitivista7 .abr/a tambin de volverse e%icaz como ilustracin %ilos%ica, de modo 'ue esa su ,retensin de tener un car-cter universalmente vinculante ,udiera servirle ,ara cambiar la autocom,rensin e+istencialmente relevante de los .i&os e .i&as de las sociedades modernas$ Esta tesis es prima facie incom,atible con la intencin de slo buscar res,uestas tales 'ue sean

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inde,endientes de todo intento de dar ,rimac/a meta%/sica a una de las ,osibles inter,retaciones de la vida, 'ue .oy slo ,ueden a,arecer ya en ,lural$ Ho creo 'ue (,el trata de esca,ar a esta contradiccin concibiendo, ,or un lado, la razn comunicativa en su n=cleo como razn ,r-ctico2moral y (una vez ase*urado este ,rimado %ic.teano de la razn ,r-ctica# concediendo, ,or otro lado, al discurso %ilos%ico reconstructivo (e+,licitativo#, caracterizado ,or su autorre%erencialidad, una ,osicin c=s,ide en la &erar'u/a de los discursos cient/%icos$ 1a tica del discurso .abr/a de *uardar neutralidad %rente al ,luralismo de convicciones =ltimas, ,ero sin ,a*ar ,or su ,rocedimentalismo un ,recio necesario, a saber, la renuncia a contenidos substanciales de ti,o motor o im,ulsor$ 0ues (,el cree ,oder ase*urar al ,ensamiento %ilos%ico, &unto con su com,etencia en lo tocante al ,rinci,io moral, un ,unto ar'uimdico de autorre%le+in, ya no rebasable$ 6esde esa atalaya, y mediante una autoilustracin de la ar*umentacin, la %iloso%/a .abr/a de ,oder ,ro,orcionar una %undamentacin =ltima 'ue abarcase teor/a y ,r-ctica$ 1a ar'uitectnica de la teor/a de (,el se a,oya, si no la .e entendido mal, en dos su,osiciones b-sicas bien ,roblem-ticas$ 1a primera premisa, a saber, la conversin de la tica del discurso en %iloso%/a %undamental ca,az de ,rocurarse la %undamentacin =ltima 'ue (,el ,retende, la consi*ue (,el con una e'ui,aracin de razn comunicativa y razn ,r-ctica$ El conce,to de razn comunicativa ,uede desarrollarse con los medios de una teor/a de la ar*umentacin, ,or v/a de un an-lisis de las ,retensiones de validez y de las condiciones del desem,e>o discursivo de stas$ Esto incluye un an-lisis de los ,resu,uestos universales de la ar*umentacin$ 1a ulterior tarea de una investi*acin de las distintas %ormas de ar*umentacin y de las corres,ondientes re*las de ar*umentacin conduce a teor/as es,eciales$ 0or esta v/a ,uede tambin %undamentarse un ,rinci,io moral y e+,licar 'u es lo 'ue si*ni%ica considerar al*o desde el ,unto de vista moral$ Esto concierne entonces a un ti,o es,ecial de cuestiones, a un as,ecto es,ecial de la validez, esto es, re,resenta un momento de esa razn comunicativa m-s com,re.ensiva$ H esta razn tiene, a su vez, un contenido normativo en sentido lato en la medida en 'ue el a*ente 'ue act=a comunicativamente no tiene m-s remedio 'ue basarse en ,resu,osiciones ,ra*m-ticas de ti,o contra%-ctico$ Tiene 'ue .acer idealizaciones, cuales son, ,or e&em,lo, atribuir a las e+,resiones si*ni%icados idnticos, entablar en %avor de lo 'ue dice ,retensiones de validez 'ue transcienden el conte+to, su,oner a su destinatario la ca,acidad de res,onder de sus actos, etc$ En todo ello 'uien act=a comunicativamente se ve sometido al Ftienes 'ueG de una coercin transcendental de ti,o dbil, sin 'ue ,or ello 'ue,a decir 'ue con lo 'ue .a dado .a sido con el Ftienes 'ueG ,rescri,tivo de una re*la de accin, ya se entienda este Ftienes 'ueG en el sentido deontol*ico de la validez de un ,rece,to moral, ya se de&e reducir en trminos a+iol*icos a una constelacin de valores ,re%eridos, ya se de&e reducir en trminos em,/ricos a la e%icacia de un im,erativo tcnico$ 1a razn comunicativa no es ,er se, como la razn ,r-ctica, una %uente de normas ,ara la accin correcta$ Je e+tiende al es,ectro entero de las ,retensiones de validez (la verdad asertrica, la veracidad sub&etiva y la rectitud normativa# y alcanza, ,or tanto, m-s all- del -mbito de las cuestiones ,r-ctico2morales$ 1a normatividad, considerada en el sentido estricto de orientaciones 'ue resultan obli*atorias o vinculantes ,ara la accin, no coincide con la racionalidad de la accin orientada al entendimiento, considerada sta en con&unto$ Kormatividad y racionalidad intersecan en el cam,o de la %undamentacin de las convicciones morales, las cuales .an de obtenerse en actitud .i,ottica y, como .emos mostrado, slo ,ueden tener la %uerza dbil de las motivaciones racionales, y en todo caso no ,ueden so,ortar la car*a de una autocom,rensin e+istencial de s/ y del mundo$ 1a segunda premisa, a saber, el ,rimado 'ue se concede a un discurso de %undamentos, *uarda una relacin directa con el ,royecto de (,el de trans%erir las cuestiones de una %iloso%/a ,rimera al ,aradi*ma 'ue 2tras la ontolo*/a tradicional y la %iloso%/a moderna de la conciencia2 re,resenta la ,ra*m-tica del len*ua&e$ En esta trans%ormacin de la %iloso%/a subyace la idea de 'ue los contenidos substanciales de la meta%/sica ,ueden se*uirse conservando .oy en %orma de .i,tesis cient/%icas de ti,o *lobal, 'ue tienen un status %alibilista, mientras 'ue la re%le+in transcendental sobre las condiciones de la e+,eriencia y la ar*umentacin ob&etivamente v-lidas abre un -mbito de conocimiento *enuinamente %ilos%ico 'ue, sin ser

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de ti,o %alibilista, aclara, em,ero, los ,resu,uestos del F,rinci,io de %alibilismoG y 'ue, ,or tanto, da satis%accin a las ,retensiones de %undamentacin =ltima$ Esta %undamentacin de la validez, em,rendida verticalmente desde arriba .a de ,oderse e%ectuar, ,or as/ decir, de un *ol,e, en estricta re%le+in sobre los ,resu,uestos universales de la ar*umentacin, ase*urando a una %iloso%/a cuya %uncin es aclarar los ,resu,uestos de todo saber ,osible, a'uella ausencia de ,resu,uestos a la 'ue tanto se a,el y en la 'ue tanto se insisti en la tradicin de la F%iloso%/a ,rimeraG$ Tanta insistencia en la idea de %undamentacin =ltima no se>aliza sino un %undamentalismo residual, reducido al an-lisis de condiciones transcendentales, 'ue (,el de%iende diciendo 'ue al ti,o de saber en 'ue nos cercioramos de los ,resu,uestos de nuestra ,ro,ia ar*umentacin, .a de corres,onderle un ,uesto es,ecial$ H, ,or tanto, la %iloso%/a va m-s all- de los aut-r'uicos y di%erenciados -mbitos del saber metdicamente ase*urado y dis,one de una inmunidad de ti,o es,ecial7 su ,osicin en la c=s,ide de una &erar'u/a de %ormas de saber la .ace inmune a disonancias co*nitivas ocasionadas desde %uera$ Con ello la %iloso%/a se convierte en el =ltimo baluarte de certezas 'ue .oy no ,odr/an tenerse ya de otro modo, .abida cuenta de 'ue el ,rinci,io de %alibilismo se .a convertido ya en universal$ Ji este es el sentido de la ,retensin de %undamentacin =ltima, saltan a la vista dos ob&eciones$ En ,rimer lu*ar, la abstracta o,osicin entre %iloso%/a y ciencia ,ertenece a la .erencia ar'uitectnica de una %iloso%/a de la conciencia 'ue considera %undamentales las cuestiones relativas a teor/a del conocimiento$ Tras el *iro 'ue re,resenta el ,aso a una ,ra*m-tica del len*ua&e, el centro del inters lo ocu,an las condiciones del entendimiento intersub&etivo ,osible$ 0ero con ello las ciencias ob&etivantes 2como %ormas de nuestro saber acerca de al*o en el mundo ob&etivo2 ,ierden su ,osicin sin*ular$ Retroceden al .orizonte de las m=lti,les y ,lurales %ormas de saber de la vida cotidiana y de las culturas de e+,ertos, entre las cuales la %iloso%/a tiene 'ue mediar en el ,a,el de intr,rete, ,ero sin ,retender %undamentarlas$ Jimult-neamente, dentro del sistema de la ciencia, la %iloso%/a se ve embarcada en m=lti,les y diversas relaciones de coo,eracin, no slo de .ec.o sino tambin ,or razones metodol*icas$ El ,a,el 'ue la %iloso%/a anta>o reclamaba como &uez y como encar*ada de se>alar 'u lu*ar .ab/a de ocu,ar cada es%era de saber, lo .a ,erdido aun'ue slo sea ,or'ue ya no es ,osible una *radacin &er-r'uica de discursos y sus corres,ondientes metadiscursos natos$ Entre las disci,linas y -mbitos de saber 'ue se .an vuelto autnomos, la cone+in metaterica de resultados tericos slo ,uede ,roducirse ya ,or co.erencia (es decir, en trminos de una b=s'ueda metaterica de co.erencia entre teor/as diversas#, no mediante relaciones de %undamentacin$ 0or lo dem-s, tanto el acceso en trminos de .ermenutica y com,rensin del sentido a ob&etos de antemano estructurados simblicamente, como el ,rocedimiento 'ue re,resenta la reconstruccin racional del saber ,reterico de los su&etos 'ue &uz*an, .ablan y act=an com,etentemente, %unda entre la %iloso%/a, ,or un lado, y las ciencias del es,/ritu y las ciencias sociales, ,or otro, una estrec.a relacin de a%inidad y ,arentesco$ En con&unto, no resulta ya ,osible una contra,osicin abstracta entre la %iloso%/a y la ciencia (concebida sta con%orme al modelo de las ciencias e+,erimentales nomol*icas#$ 1a ,eculiaridad de la %iloso%/a no consiste, ni en ,roceder en trminos de an-lisis conce,tual, ni tam,oco en el car-cter universalista de sus ,lanteamientos$ 1a %iloso%/a se distin*ue, a lo sumo, ,or la autorre%erencialidad de alguna de sus ar*umentaciones$ Jlo 'ue la autorre%erencialidad del an-lisis, ciertamente central, de los ,resu,uestos universales de la ar*umentacin, an-lisis 'ue indudablemente no ,odemos em,render sino como ar*umentantes, no ase*ura al ne*ocio de la %iloso%/a esa autar'u/a e in%alibilidad 'ue (,el vincula con la idea de %undamentacin =ltima$ Esta se*unda ob&ecin se re%iere al status y al sentido de los ar*umentos transcendentales, cuestin en la 'ue a'u/ no ,uedo entrar con detalle$ Jlo 'uiero recordar 'ue .asta a.ora %alta un e'uivalente ,ara al*o as/ como la deduccin transcendental 4antiana de las cate*or/as del entendimiento, y 'ue no se ve cmo ,odr/a obtenerse .oy al*o similar$ 0ero sin tal e'uivalente, de,endemos de ar*umentos transcendentales dbiles, en el sentido de Jtra5son$ En lo tocante a las ,resu,osiciones universales y necesarias de un orden autosustitutivo (es decir, 'ue no tiene otro e'uivalente 'ue a s/ mismo# como es el &ue*o de la ar*umentacin, tales ar*umentos slo suministran la ,rueba de 'ue, %-cticamente, tales ,resu,osiciones no son recusables$ Como de .ec.o no dis,onemos de nin*=n e'uivalente %uncional del discurso racional, no

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tenemos eleccin al*una? no tenemos m-s remedio 'ue atenernos inevitablemente, es decir, sin alternativa, a los ,resu,uestos ,ra*m-ticos de esa e+i*ente %orma de comunicacin$ H tal demostracin de la no recusabilidad %-ctica de las ,resu,osiciones normativas de una ,r-ctica internamente entrelazada con nuestra %orma sociocultural de vida 'ueda, naturalmente, ba&o la reserva de 'ue esa %orma de vida se manten*a$ ( ,riori no ,odemos e+cluir 'ue esa %orma de vida cambie$ Mas esto se 'ueda en una alternativa vac/a, ya 'ue sin science fiction ni si'uiera ,odemos re,resentarnos un cambio %undamental de nuestra %orma de vida, 'ue trans%ormase a los .ombres en zombies$ 1a demostracin transcendental en sentido dbil, si es 'ue ,odemos e%ectuarla, y con (,el estoy convencido de 'ue s/, es su%iciente ,ara %undamentar la ,retensin de validez universalista, es decir, vinculante ,ara todos los su&etos ca,aces de len*ua&e y accin, de un ,rinci,io moral articulado en trminos ,rocedimentales$ Ji este ,rinci,io ,uede ser %undamentado a ,artir del contenido normativo de ,resu,osiciones %-cticamente no recusables, 'ueda mostrado 'ue no tiene sentido ,onerlo en cuestin como tal, sino acaso esta o a'uella inter,retacin 'ue ,ueda darse de l$ 0ero ,ara todo ello no es menester una %undamentacin =ltima$ Ina e+,licacin del ,unto de vista moral, 'ue descanse en ,ro,uestas de reconstruccin %alibles del contenido normativo de ,resu,uestos %-cticamente inevitables de la ar*umentacin, no si*ni%ica en modo al*uno el abandono del universalismo moral ni tam,oco 'ue el ,rinci,io moral 'uede li*ado a contenidos del Fsaber de %ondoG de un mundo ,articular de la vida$ Ina %undamentacin =ltima de la tica, ni es ,osible, ni necesaria$ Katuralmente, cabe ,lantear la cuestin de si una %iloso%/a desarrollada desde tal ,unto de vista ar'uimdico ,odr/a ,oner a ,unto res,uestas a cuestiones 'ue una tica del discurso, entendida en trminos estrictamente co*nitivistas, no ,uede en modo al*uno contestar$ 0ienso, ,or e&em,lo, en ,roblemas 'ue resultan de 'ue una moral racional .a de re%le+ionar sobre los l/mites de su e+i*ibilidad o sobre la mediacin &ur/dico2institucional de la im,utacin de deberes es,eciales (es decir, sobre la cuestin de 'ue determinadas obli*aciones morales admitidas como tales, ,ermanecenen el aire mientras nos son ob&eto de ,lasmacin &ur/dica#$ Ina %iloso%/a estructurada &er-r'uicamente, 'ue ,udiera se>alar un ,unto de re%le+in su,remo y su,onerse a s/ misma en ,osesin de l, ,odr/a, a lo me&or, o%recer condiciones m-s %avorables ,ara 'ue la teor/a moral ,udiese una vez m-s darse cobro a s/ misma en con&unto y su,erarse, ,or as/ decir, a s/ misma al alza$ H es como tal su,eracin re%le+iva, como (,el ,resenta la llamada ,arte 3 de su tica$ En ella ado,ta (,el la ,ers,ectiva ,articular de un ,ol/tico 'ue act=a en trminos de Ftica de la res,onsabilidadG y ,arte de casos en los 'ue un com,ortamiento estrictamente moral conducir/a a consecuencias irres,onsables ,or'ue el o,onente, 'ue act=a estrat*icamente, no ace,ta las condiciones de la solucin consensual de un con%licto *rave de accin$ 0ero, ,ara 'ue este re,resentante solitario, 'ue tiene la res,onsabilidad ,ol/tica de los intereses de una comunidad, no ten*a 'ue recaer en esa es%era cuasi2natural de una mera ,ol/tica de ,oder, (,el le suministra un ,rinci,io con%orme al 'ue cabe &usti%icar en trminos de Ftica de la res,onsabilidadG la eleccin de contraestrate*ias$ Ese ,ol/tico .a de orientarse ,or la meta a lar*o ,lazo, 'ue re,resenta el crear condiciones ba&o las 'ue sea e+i*ible y 'ue,a es,erar una observancia *eneral de re*las morales y de ,rinci,ios a los 'ue se .a ,restado consentimiento, con lo cual desa,arecer/a el ,resente dilema de ,ol/tica de ,oder$ 1a meta 'ue re,resenta esa situacin cosmo,olita 'ue ;ant ,royecta en trminos de filosof#a de la historia, (,el la de%ine como un ob&etivo ,ol/tico moralmente %undado ,ara actores 'ue act=an en re,resentacin de los dem-s, y de un ,lumazo eleva al ran*o de un F,rinci,io de com,lementacinG, ,ue habr#a ,ue fundamentar en trminos de teor#a moral , ese ob&etivo 'ue es la realizacin de condiciones de vida 'ue .abr/an de cum,lirse ,ara ,oder e+i*ir ,ol/ticamente el com,ortamiento 'ue cabe considerar moralmente fundado$ 0ostula el deber de as,irar a, arrimar el .ombro a, o es%orzarse ,or, el ,ro*reso moral y de tener ,or ,ensable su realizacin .istrica ,artiendo de las circunstancias .istricamente dadas y de 2en un traba&o insistente de reconstrucciones .i,otticas de la .istoria2 mostrarlo como ,ensable$ Ko voy a entrar a'u/ en esta ,arad&ica sumisin del ,ensamiento a las e+i*encias de la moral7 me interesan las inace,tables consecuencias 'ue se si*uen de 'ue, dentro de la teor/a moral, (,el trate de anticipar ,re*untas y res,uestas 'ue slo ,ueden elaborarse con sentido despus de ,asar a las cuestiones normativas 'ue ,lantean la teor/a de la ,ol/tica y la teor/a del derec.o$

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El mencionado ,rinci,io de com,lementacin, como se>ala el ,ro,io (,el, introduce un ,unto de vista teleol*ico en una teor/a moral ,lanteada en trminos deontol*icos? la realizacin de la moral misma 'ueda convertida en bien su,remo$ 1o cual .ace a>icos el marco conce,tual de una teor/a deontol*ica$ En ,rimer lu*ar, ,lantase la cuestin de a 'u nivel .abr/a 'ue %undamentar el F,rinci,io de com,lementacinG$ Ji .a de %undament-rselo al mismo nivel 'ue el ,rinci,io moral, .abr/a 'ue contar ,ara tal %in con al*=n e'uivalente del an-lisis del contenido de los ,resu,uestos universales de la ar*umentacin, cosa 'ue no ,arece ser el caso$ 0ero adem-s, irrita 'ue el ,rinci,io de com,lementacin ven*a %ormulado como un deber ,articular diri*ido a ,ersonas 'ue ocu,an determinadas ,osiciones$ Ina re%ormulacin y trans%ormacin an-lo*a del ,rinci,io moral en un deber concreto slo ,odr/a cobrar la %orma? (ct=a siem,re con%orme a normas v-lidas correctamente a,licadas, 'ue vendr/a a 'uedarse en la e+i*encia redundante de act=a moralmente$ Ji el ,rinci,io de com,lementacin .a de entenderse como un deber ,articular, no .ay m-s remedio 'ue tratarlo en un nivel distinto, es decir, en el mismo nivel en 'ue se tratan todas las dem-s normas, a saber, e+,onindolas a un test de universalizacin en los discursos de %undamentacin de los ,artici,antes y a%ectados mismos$ Mas esto si*ni%icar/a 'ue ese ,rinci,io .abr/a 'ue e+aminarlo &usto ba&o los ,resu,uestos de ar*umentacin, cuyo no2cum,limiento ese ,ro,io ,rinci,io su,one$ Ko veo cmo .abr/a de ser ,osible una ar*umentacin 'ue se tematizase a s/ misma de %orma tan contradictoria$ 0ero aun ,rescindiendo de lo dic.o, el ,rinci,io de com,lementacin e+i*e, ,or su ,ro,ia estructura, un ti,o de accin 'ue resulta ,arad&ico? al*o ser/a a la vez debido moralmente y a,etecido de %orma racional con arre*lo a %ines$ Mientras 'ue las Fticas de los bienesG recomiendan normativamente una accin orientada ,or valores, los ,lanteamientos deontol*icos no ,ueden convertir en deber una orientacin ,or el +ito$ Con el ,rinci,io de com,lementacin (,el 'uisiera introducir al*o as/ como una su,ercom,etencia moral y ,redecidir en abstracto al*o 'ue slo ,uede &uz*arse, teniendo en cuenta la situacin y las ,osibilidades concretas, en el ,lano de la %ormacin de la voluntad ,ol/tica$ Mani%iestamente, es la estructura &er-r'uica de su teor/a la 'ue induce a (,el a introducir tal su,er,rinci,io e intervenir as/ verticalmente desde arriba en cuestiones de tica ,ol/tica 'ue de nin*=n modo ,ueden ,lantearse al mismo nivel 'ue la %undamentacin del ,rinci,io moral$ Tras el ,ol/tico solitario 'ue (,el tiene a la vista, acaso se oculte el rey %ilso%o 'ue 'uiere ,oner al mundo en orden, ,ero no el ciudadano de una comunidad democr-tica$ 0ues, en tal comunidad, la %ormacin de la voluntad ,ol/tica, incluso cuando se trata de re%ormas ,ol/ticamente im,ortantes, se e%ect=a siem,re ya dentro de las instituciones de un orden social y de ,oder, or*anizado &ur/dicamente$ En todo caso, nuestros ,ol/ticos son ocu,antes de ,osiciones de ,oder le*itimadas democr-ticamente, cuyas decisiones de,enden de ,rocesos de %ormacin de la o,inin ,=blica y la voluntad ,ol/tica, institucionalizados &ur/dicamente$ Pncluso las relaciones entre Estados vienen tan densamente re*uladas ,or mecanismos su,ranacionales, relaciones contractuales y normas del derec.o de *entes, 'ue la ,ol/tica e+terior de corte cl-sico se trans%orma cada vez m-s en una ,ol/tica interior a nivel mundial 'ue, ,or %ortuna, cada vez de&a menos sitio ,ara las .eroicas decisiones de ese ,ol/tico solitario obsesionado ,or la Ftica de la res,onsabilidadG$ 1as cuestiones de tica ,ol/tica constituyen una clase de ,roblemas de a,licacin es,ecialmente com,licados, ,ara cuya elaboracin son menester consideraciones relativas a teor/a del derec.o, si no relativas a teor/a de la sociedad$ Ha con ese ,rimer movimiento 'ue re,resenta la distincin entre ,arte ( y ,arte 3 de su tica, (,el dis,one mal las a*u&as cuando o,one la ,rimera a la se*unda, considerando la ,rimera como una Ftica de la intencinG, neutral res,ecto de las consecuencias, y la se*unda como una Ftica de la res,onsabilidadG, sensible a las consecuencias$ 0ues dentro de los discursos morales, y ello con%orme al ,ro,io ,rinci,io de universalizacin, es ya menester ,ara %undamentar normas la ,onderacin de las consecuencias de la accin$ H en la a,licacin de normas el F,rinci,io de adecuacinG e+i*e tener en cuenta todos los ras*os relevantes de la situacin dada$ H ocasionalmente, incluso son menester re%le+iones autorre%erenciales acerca de la e+i*ibilidad de la moral$

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0ues en los casos e+tremos, resultan tensiones entre conviccin moral y autocom,rensin tica, 'ue ni incluso desde ,untos de vista morales resulta %-cil resolverlas en %avor de lo moralmente debido, como si slo se tratase de un ,roblema de debilidad de la voluntad$ (s/, en un con%licto e+istencial, la norma 'ue se .a revelado como la =nica adecuada ,uede e+i*ir una accin 'ue la ,ersona a la 'ue esa norma obli*a, reconoce como la accin moralmente debida, ,ero 'ue no ,odr/a e&ecutarla sin .acer de&acin de s/ mismo como la ,ersona 'ue es y 'uiere ser, y, ,or tanto, sin venirse aba&o, sin desmoronarse ba&o la car*a de esa obli*acin$ En tal caso l/mite, las condiciones del autorres,eto moral no ,ueden ,onerse en consonancia con la relacin con uno mismo como ,ersona 'ue en autenticidad trata de atenerse a su ,royecto de vida$ Ina teor/a moral, 'ue insiste en la ,rimac/a de lo &usto sobre lo bueno, no ne*ar- este %enmeno como tal, ,ero tratar- de ,onerlo ba&o otra descri,cin$ H en e%ecto, una conocida ,ro,uesta de revisin es la conocida introduccin de deberes ,ara con uno mismo, 'ue ,ueden entrar en com,etencia con otros deberes$ 0ero tal conce,cin no es com,atible con la asimetr/a entre derec.os y deberes$ 6e a./ 'ue sea m-s ,lausible admitir la ,osibilidad de una re%le+ivizacin de los discursos de a,licacin? tras .aber establecido cu-l es la =nica norma 'ue resulta adecuada al caso, ,uede ser menester e+aminar si el &uicio sin*ular 'ue se si*ue de ella e+i*e una accin 'ue e+istencialmente e+ceda a lo 'ue el su&eto ,uede dar de s/$ En *eneral, el ,roblema de la e+i*ibilidad de las acciones moralmente debidas slo se ,lantea en el tr-nsito de la teor/a moral a la teor/a del derec.o$ En el derec.o natural racional moderno son consideraciones es,ec/%icas relativas a e+i*ibilidad, las 'ue marcan el tr-nsito de la moral al derec.o$ ( la luz del ,rinci,io moral, se se>ala a determinadas normas como v-lidas, ,ero slo ,resu,oniendo (como e+,l/citamente se .ace en FIG# una ,r-ctica en la 'ue la norma vaya a ser se*uida con car cter general$ Mas si esta condicin no se cum,le, las normas no son e+i*ibles, aun cuando ,udiesen ser v-lidas$ Con ello &usti%ica ;ant el mono,olio estatal del e&ercicio de la coercin &ur/dica$ Jlo una institucionalizacin &ur/dica ,uede ase*urar la observancia *eneral de normas moralmente v-lidas$ 0ara la %undamentacin de las distintas normas ,articulares resultan a su vez ,untos de vista morales 'ue .an de tenerse en cuenta en el ,rocedimiento democr-tico 'ue de%ine a la ,r-ctica le*islativa$ 0ero como tambin en lo tocante a las normas &ur/dicas, los ,roblemas de a,licacin .an de distin*uirse de los ,roblemas de %undamentacin, resulta adem-s una ulterior e+i*encia, a saber, la de 'ue .an de institucionalizarse discursos de a,licacin en %orma de una administracin de &usticia y una &uris,rudencia inde,endientes$ 6e esta %orma se ,er%ilan los contornos de un estado de derec.o 'ue, consecuentemente, ;ant trata y desarrolla en su :iloso%/a del 6erec.o7 a'u/ el ,unto de vista moral ya no encuentra una a,licacin directa a %ormas de accin, sino a instituciones del derec.o y la ,ol/tica$ H la consideracin en trminos de %iloso%/a del derec.o ,uede, %inalmente, llevarse .asta el ,unto en 'ue vuelve a ,lantearse el ,roblema cl-sico de los l/mites de la obediencia al derec.o, esto es, las condiciones de la desobediencia civil y de la resistencia le*/tima, la cuestin de un derec.o a la revolucin$ Je trata a'u/ de las condiciones en las 'ue ,uede estar moralmente &usti%icado o ser le*/timo una trans*resin ,ol/ticamente motivada del derec.o$ Estas cuantas re%erencias ten/an ,or %in .acer ,lausible 'ue las relaciones normativas entre moral, derec.o y ,ol/tica ,uedan irse e+,licando gradualmente con los medios de la teor/a del discurso, sin necesidad de recurrir a una %alsa &erar'uizacin de discursos$ !!) 0ara los %undamentos 'ue en trminos de teor/a de la moral .an de darse a una teor/a %ilos%ica de la &usticia es im,ortante e%ectuar de %orma adecuada la %undamentacin normativa del tr-nsito de la moral al derec.o$ Moy a tomar ocasin de una ob&ecin de T.omas McCart.y a# ,ara, ,or lo menos, indicar la ,ers,ectiva 'ue con la tica del discurso se abre ,ara una teor/a del derec.o y de la ,ol/tica$ En esa ob&ecin subyace una duda acerca de la ,rioridad de lo &usto sobre lo bueno y, ,or tanto, voy a entrar b# en el conce,to del overla,,in* consensus, 'ue J$ Ra5ls desarrolla en sus =ltimos escritos$ (a#$ T$ McCart.y %undamenta la necesidad de una normacin &ur/dica de las e+,ectativas de com,ortamiento, y en es,ecial la necesidad de institucionalizacin &ur/dica de la %ormacin de la o,inin y la voluntad de un le*islador ,ol/tico, a,elando a la indeterminidad del ,rocedimiento discursivo cuando ste .a de

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desarrollarse en una situacin de com,etencia y ,u*na entre distintas conce,ciones del mundo y entre m=lti,les len*ua&es evaluativos? Es ,robable 'ue los desacuerdos sean un ras*o ,ermanente de la vida ,=blica democr-tica$ H en *eneral no son resolubles ,or com,romiso estrat*ico, consenso racional o autoclari%icacin tica, en el sentido 'ue )abermas da a todos estos trminos$ Todo lo 'ue 'ueda de su es'uema son %ormas m-s o menos sutiles de coercin, ,or e&em,lo, la re*la de la mayor/a y la amenaza con sanciones &ur/dicas$ 1o interesante a'u/ es 'ue esta necesidad de com,lementacin de la moral ,or el derec.o, McCart.y la introduce con un ar*umento 'ue, si %uese cierto, a%ectar/a en su mismo n=cleo al conce,to de moral 'ue venimos desarrollando en trminos de teor/a del discurso$ Ciertamente, tambin, se*=n la conce,cin de McCart.y, el derec.o coercitivo tiene la %inalidad de e'uilibrar o com,ensar las debilidades motivacionales y las indeterminidades co*nitivas de un discurso moral 'ue descansa en la abstraccin y la idealizacin7 ,ero esa %ormacin de la o,inin y la voluntad, &ur/dicamente institucionalizada, de la 'ue .abla McCart.y, y en la 'ue .abr/a de encontrar su le*itimidad la actividad le*islativa misma, no solamente es entendida como una red m-s com,le&a de discursos, ne*ociaciones y com,romisos, sino como una alternativa al ,ro,io modelo del discurso? $ $ $ )emos de modular la idea de acuerdo racionalmente motivado allende la distincin b-sica de )abermas entre com,romiso de intereses estrat*icamente motivado y consenso acerca de la validez, ar*umentativamente alcanzado$ Ina teor/a discursiva del derec.o, 'ue conecte con, o parta de, una tica discursiva, en el sentido en 'ue la venimos de%endiendo, se atendr-, en cambio, al modelo del discurso$ Esa teor/a discursiva del derec.o e+,lica la di%erencia entre ,retensin de validez normativa de las re*las morales y ,retensin de le*itimidad de las normas &ur/dicas, a,elando a 'ue en una %ormacin de la voluntad ,ol/tica del le*islador, 'ue ,resuntivamente 'ue,a considerar racional, de nin*=n modo entran solamente razones morales (y ticas#, sino sobre todo ,ro*ramas y ob&etivos, 'ue resultan de com,romisos m-s o menos e'uitativos, as/ como in%ormaciones y ,revisiones 'ue resultan de discusiones es,ecializadas m-s o menos controvertibles$ Ina %ormacin de la voluntad colectiva de este ti,o tendr/a a su %avor la ,resuncin de racionalidad en el *rado en 'ue, en *eneral, ,udiese e%ectuarse en %ormas discursivas$ 1a idea de Festado de derec.oG ,uede entenderse entonces desde la intencin de institucionalizar &ur/dicamente los e+i*entes ,resu,uestos comunicativos y ,rocedimientos de una red de ar*umentaciones y ne*ociaciones di%erenciada con%orme a clases de ,roblemas$ 0ues entonces, el ,oder ,ol/tico, 'ue 'ueda al servicio de la institucionalizacin del ,rinci,io de discurso, no tiene m-s remedio 'ue 'uedar l mismo domesticado en trminos discursivos$ Este en%o'ue teortico lo desarrollar detalladamente en otro lu*ar7 a'u/ slo me interesa la razn ,or la 'ue McCart.y tiene ,or incom,leta la alternativa entre violencia o coercin y entendimiento racionalmente motivado$ Con la %ormacin democr-tica de la o,inin y la voluntad en una sociedad ,luralista entra en &ue*o, se*=n su o,inin, un tercer elemento, &usto el de esa coercin le*/tima 'ue McCart.y, sin embar*o, slo ilustra ,or re%erencia a la naturaleza &ur/dica de una toma de decisiones mayoritaria, institucionalmente re*ulada$ Como razn ,ara ello McCart.y se re%iere sobre todo a la inconmensurabilidad de est-ndares valorativos, conce,ciones del mundo, len*ua&es evaluativos y tradiciones, 'ue trazan l/mites bien estrec.os a toda universalizacin de intereses 'ue se 'uiera e%ectuar en discursos morales de %undamentacin? El buen o mal suceso del ,rinci,io de universalizacin de )abermas en su intento de ,asar de los m=lti,les Fyo deseoG al uni%icado Fnosotros 'ueremosG de,ende de si ,ueden encontrarse o no Fnecesidades universalmente ace,tadasG$ 1o 'ue acabo de decir $ $ $ su*iere 'ue ,uede 'ue tal cosa no sea ,osible cuando se den diver*encias %undamentales en las orientaciones valorativas$ 1a se,aracin entre ,rocedimiento %ormal y contenido sustantivo no es nunca absoluta? no ,odemos ,onernos de acuerdo en lo 'ue es &usto sin alcanzar al*=n *rado de acuerdo acerca de lo 'ue es bueno$ 0ero, se*=n la conce,cin de )abermas, el discurso ,r-ctico tiene ,recisamente ,or %in .abrselas con situaciones en las 'ue .ay una ausencia de tal acuerdo, es decir, cuando .ay necesidad de re*ular materias en relacin con las cuales .ay intereses y valores en con%licto, y conce,ciones del bien 'ue com,iten unas con otras$ Katuralmente, McCart.y sabe cmo cabe re,licar esta ob&ecin desde el ,unto de vista de la tica del discurso$ 1as inter,retaciones de las necesidades no son nada =ltimo, sino 'ue de,enden de len*ua&es evaluativos y

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tradiciones, 'ue se com,arten intersub&etivamente y 'ue no son ,ro,iedad ,rivada de nadie$ 6e a./ 'ue tambin la renovacin (en trminos de cr/tica del len*ua&e# del vocabulario a cuya luz inter,retamos nuestras necesidades, sea un asunto ,=blico, e incluso un asunto 'ue .ay 'ue ne*ociar en trminos discursivos$ (.ora bien, en las sociedades modernas nos encontramos con un ,luralismo de %ormas de vida, no slo inevitable, sino incluso deseable, y con una ,ro*resiva individualizacin de los ,royectos de vida7 y esto, como subraya McCart.y, .ace cada vez m-s im,robable el 'ue en tales controversias ,odamos ,onernos de acuerdo sobre inter,retaciones comunes$ 0ues resultar- cada vez m-s raro y di%/cil recurrir a e+,eriencias y e&em,los convincentes 'ue ten*an el mismo si*ni%icado ,ara los diversos *ru,os e individuos$ 0odemos contar menos cada vez con 'ue las mismas razones ten*an ,ara los diversos individuos y *ru,os el mismo ,eso a la luz de los distintos sistemas de relevancia$ Jlo 'ue esta circunstancia est- tan le&os de ,oner en cuestin el ,lanteamiento universalista de la tica del discurso, 'ue m-s bien viene a con%irmarlo$ 0ues, cuanto m-s se im,onen ,rinci,ios de i*ualdad en la ,r-ctica social, con tanta mayor diversidad se di%erencian entre s/ %ormas de vida y ,royectos de vida$ H cuanto mayor es esa diversidad, tanto m-s abstracta ser- la %orma 'ue cobren las re*las y ,rinci,ios 'ue ,rote&an la inte*ridad y la coe+istencia (dotada, ,or su,uesto, de unos mismos derec.os# de individuos y %ormas de vida 'ue se vuelven cada vez m-s e+tra>os los unos a los otros, y 'ue insisten en su di%erencia y otredad$ Ciertamente, el universo de a'uellas cuestiones 'ue ,ueden res,onderse racionalmente desde un ,unto de vista moral, se enco&e a medida 'ue se ,roduce una evolucin .acia una sociedad multicultural en el interior, y .acia una Fsociedad mundialG en el tr-%ico internacional$ 0ero tanto m-s relevante se torna entonces ,ara la convivencia, e incluso ,ara la su,ervivencia, en un ,laneta 'ue se .ace cada vez m-s estrec.o, la solucin de esas ,ocas cuestiones, las cuales 'uedan tanto m-s netamente %ocalizadas$ 1o am,lio o no am,lio 'ue ,ueda ser el con&unto o -mbito de los intereses estrictamente *eneralizables, no es una cuestin conce,tual sino una cuestin em,/rica$ Jlo si, en ,rinci,io, ,udiera mostrarse 'ue el discurso moral, ,ese al creciente consenso 'ue, ,or e&em,lo, se re*istra acerca de los derec.os del .ombre y la democracia, .abr/a de correr en vac/o ,or'ue %a no ,ueden identi%icarse intereses comunes ,or cuanto 'ue los distintos len*ua&es resultan inconmensurables, ,odr/a darse ,or %racasada la tentativa de ,racticar una descone+in deontol*ica entre las cuestiones de &usticia y los ,roblemas de la vida buena, los cuales de,enden en cada caso de los di%erentes conte+tos$ Esta consideracin nos devuelve a un tema 'ue ya .emos tocado ba&o otras ,remisas en cone+in con la tica universalista de los bienes de Taylor$ 1a ,rimac/a de lo &usto sobre lo bueno es tambin el ,unto central de liti*io en la discusin entre los comunitaristas y los liberales$ Este rami%icado debate no tiene ,or 'u interesarnos a'u/ en sus as,ectos, di*amos, de ontolog#a social7 ,ues las ob&eciones comunitaristas contra los conce,tos individualistas de ,ersona o contra los conce,tos instrumentalistas de sociedad no a%ectan a los conce,tos b-sicos de la tica del discurso, 'ue est-n tomados de una teor/a de la accin comunicativa$ 1a tica discursiva ocu,a m-s bien una ,osicin intermedia, en la medida en 'ue com,arte con los liberales la com,rensin deontol*ica de la libertad, la moralidad y el derec.o, 'ue ,roviene de la tradicin 4antiana, y con los comunitaristas la com,rensin intersub&etivista de la individuacin como socializacin, ,roveniente de la tradicin .e*eliana$ 0ero la ,rioridad de lo &usto sobre lo bueno 'ueda ,uesta sobre todo en cuestin desde as,ectos epistemolgicos$ 0or este lado, la tica del discurso se e+,one, no menos 'ue las teor/as liberales de la &usticia, a ob&eciones 'ue a,elan a cmo todas las versiones de la &usticia y de la razn ,r-ctica, tambin las ,rocedimentales, de,enden del conte+to y est-n enraizadas en una determinada tradicin$ 1os conte+tualistas a%irman 'ue detr-s de las e+,licaciones su,uestamente universales y neutrales del ,unto de vista moral y de la ,ers,ectiva de &usticia se ocultan siempre inter,retaciones ,articulares del mundo, im,re*nadas de determinados len*ua&es evaluativos y de determinadas tradiciones$ Esta de,endencia res,ecto del conte+to desmentir/a la inde,endencia, 'ue a'u/ venimos a%irmando, de lo universal res,ecto de lo ,articular y, ,or tanto, la ,rioridad de lo &usto sobre lo bueno$ 9O) En el curso de los a>os oc.enta J$ Ra5ls .a reaccionado de %orma de%ensiva a la vez 'ue o%ensiva, a ob&eciones de ti,o conte+tualista, resumindolas en una breve nueva versin de su teor/a$ 0or un lado, Ra5ls .a retirado la ,retensin de %undamentacin de un conce,to de &usticia universalmente v-lido 'ue, a

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su &uicio, ,od/a oler a %undamentalismo$ 1a teor/a de la &usticia (en esta nueva inter,retacin# no tendr/a ya otro %in 'ue el de reconstruir con intencin sistem-tica las me&ores intuiciones normativas de la tradicin occidental de ,ensamiento ,ol/tico$ Ciertamente, Ra5ls de&a abierta la cuestin de si los ,rinci,ios de &usticia reconstructivamente %undamentados slo .abr/an de ser v-lidos ,ara sociedades determinadas ,or ese ti,o de tradiciones ,ol/ticoculturales, o ,ara una situacin moderna en *eneral, es decir, ,ara todas las sociedades modernas, con inde,endencia de cu-l sea su con%i*uracin cultural y su ,rocedencia$ 0or otro lado, Ra5ls slo concede al conte+to 'ue re,resentan nuestras tradiciones el ,a,el de un trans%ondo in%ormativo$ Este trans%ondo intuitivo determina la situacin .ermenutica de ,artida ,ara la descri,cin de una ,osicin ori*inal .i,ottica, ba&o cuyas restricciones normativas, como ya .emos dic.o, las ,artes ,ueden razonar y esco*er ,rinci,ios de &usticia, mantenindose neutrales res,ecto a %ormas de vida$ Estas restricciones obli*an a abstraer de las inter,retaciones de s/ mismo y del mundo de car-cter com,re.ensivo, en las 'ue se articulan las en cada caso distintas conce,ciones del bien$ ( ,arte de esta contribucin a la es,eci%icacin de la ,ers,ectiva de &usticia inserta en las condiciones de la F,osicin ori*inalG, nuestra tradicin ,ermanece s/ o,erante, ,ero ,or as/ decir, atem-ticamente a es,aldas de las ,artes$ 0ues ni nuestra ,ro,ia tradicin, ni tam,oco tradiciones e+tra>as ,ueden convertirse en tema dentro de la ,osicin ori*inal a no ser ba&o el conce,to annimo de com,re.ensive doctrines$ H este conce,to de com,re.ensive doctrines, vac/o en lo 'ue a contenido se re%iere, es el conce,to com,lementario del conce,to de &usticia al 'ue Ra5ls, a causa de su (del conce,to de &usticia# indi%erencia %rente a tales im-*enes del mundo, llama ,olitical, not meta,.ysical$ En un ,aso ulterior Ra5ls com,rueba si esta abstraccin es ,osible y si merece la ,ena$ 0ues los ,rinci,ios de &usticia %undamentados en la ,osicin ori*inal no ,ueden 'uedar en el aire, tienen tambin 'ue ser ,racticados, caer ba&o el arte de lo ,osible$ (l dise>o de una sociedad bien ordenada ,ertenece el 'ue sus ciudadanos ideales se com,orten lealmente %rente a las instituciones a las 'ue, ,or de%inicin, consideran le*/timas, sobre todo cuando esas ,r-cticas constituyen un conte+to e+,eriencial en el 'ue, con cada nueva *eneracin, se renueva tambin el sentido de la lealtad$ 0ero los ciudadanos reales de las sociedades liberales contem,or-neas son seres de carne y .ueso, 'ue crecen en tradiciones y %ormas de vida diversas y 'ue deben su autocom,rensin a conce,ciones del mundo 'ue di%ieren muc.o entre s/$ El es,acio ,=blico ,ol/tico en el 'ue los miembros de esas sociedades se re=nen %ormando el ,=blico de ciudadanos, se caracteriza ,or un ,luralismo de convicciones =ltimas y de constelaciones de intereses, ,or esa coe+istencia y con%rontacin de %ormas de vida culturales y de ,royectos de vida individual, en 'ue McCart.y basaba sus reservas$ H as/, la Teor/a de la &usticia slo ,uede cobrar un corte realista cuando re%le+ivamente se da cobro a s/ misma en trminos re%le+ivos y clari%ica las condiciones de su ,ro,ia ace,tabilidad$ En un ,aso re%le+ivo de ti,o autorre%erencial, la Teor/a de la &usticia .a de .acer ,lausible 'ue la %undamentacin de los ,rinci,ios de &usticia 'ue ella lleva a cabo ,uede encontrar asentimiento en la arena del ,=blico de ciudadanos con el 'ue esa teor/a se encuentra? 1a &usticia como %airness no es razonable a menos 'ue de %orma adecuada *enere su ,ro,io a,oyo reco*iendo y re%ormulando la razn de cada ciudadano y e+,lic-ndola en trminos 'ue se a&usten a la ,ro,ia trama conce,tual de la teor/a$ (1D1#$ Tras todo lo 'ue .emos dic.o acerca de la abstraccin res,ecto de las inter,retaciones de s/ y del mundo, estructuralmente im,uesta en la ,osicin ori*inal, no ,uede sor,render la res,uesta de Ra5ls? una conce,cin de la &usticia desarrollada ba&o la condicin de 'ue se desconozcan o se ,on*an entre ,arntesis las conce,ciones del mundo 'ue com,iten entre s/, constituir- un con&unto interseccin de enunciados normativos, en el 'ue coincidan las orientaciones valorativas diver*entes contenidas en las distintas com,re.ensive doctrines$ En el discurso ,=blico de los ciudadanos 'ue mutuamente tratan de convencerse de la correccin o rectitud de sus maneras de ver las cosas, acabar- establecindose un overla,,in* consensus en lo tocante a esos ,rinci,ios %undamentados en trminos de teor/a de la &usticia$ Contra esta ,ro,uesta un conte+tualista ,odr/a ob&etar 'ue Ra5ls ,re&uz*a la cuestin 'ue los divide (al conte+tualista y a Ra5ls# introduciendo dos su,uestos 'ue van es,ec/%icamente li*ados al conce,to de sociedades modernas$ El ,rimer ,resu,uesto es de ti,o em,/rico$ En las sociedades modernas no solamente se .a di%erenciado un orden pol#tico 'ue es visiblemente autnomo %rente a otros sistemas

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sociales de accin7 con esa di%erenciacin se .a desarrollado tambin una esfera de valor (en el sentido de Oeber# es,ecializada en cuestiones de &usticia ,ol/tica$ Em,/ricamente este su,uesto est- bien %undado7 ,ero tiene tambin al*unas im,licaciones conce,tuales 'ue resultan al*o dudosas? Tomando lo ,ol/tico como un -mbito distintivo, di*amos 'ue una conce,cin ,ol/tica 'ue %ormule los valores b-sicos caracter/sticos de ese -mbito distintivo es un ,unto de vista 'ue tiene su propia autonom#a$ Esto si*ni%ica dos cosas? ,rimero, 'ue est- dise>ado ,ara ser a,licado ante todo a las estructuras b-sicas de la sociedad, y a ellas solamente7 y se*undo, 'ue %ormula los valores ,ol/ticos caracter/sticos con inde,endencia de los valores no2,ol/ticos y, ,or su,uesto, de cual'uier relacin espec#fica con ellos$ (1""# El otro ,resu,uesto es de naturaleza conce,tual y merece un es,ecial inters en nuestro conte+to$ Ina conce,cin ,osmeta%/sica de la &usticia no es en modo al*uno com,atible con todas las com,re.ensive doctrines, sino slo con las inter,retaciones no %undamentalistas del mundo? In overlapping consensus ,uede ,roducirse entre com,re.ensive doctrines no irrazonables, ,ero @cu-ndo es una comprehensive doctrine no irrazonable o sim,lemente razonableB $ $ $ Ina doctrina razonable es a'uella 'ue reconoce las car*as de la razn o sobre 'uien recae la car*a de la ,rueba$ (1" #$ 1as inter,retaciones modernas del mundo tienen 'ue ace,tar las condiciones del ,ensamiento ,osmeta%/sico al re%le+ionar sobre la circunstancia de 'ue com,iten con otras inter,retaciones del mundo dentro del mismo universo de ,retensiones de validez$ Este saber re%le+ivo acerca de la com,etencia de dioses o ,oderes demnicos 'ue coori*inalmente luc.an entre s/, *enera una consciencia de su %alibilidad y rom,e la in*enuidad del modo do*m-tico de %e, basado en ,retensiones absolutas de validez, entabladas sin m-s reservas$ Reconocer las car*as de la razn si*ni%ica saber 'ue ,ro,onente y o,onente, en la dis,uta en torno a conce,ciones sustanciales del mundo, ,ueden tener ambos 2%or t.e time bein*2 razones i*ualmente buenas ,ara no lle*ar a nin*=n consenso y de&ar en sus,enso a las ,retensiones de validez en liti*io$ Este %alibilismo se basa en la indeterminidad del ,rocedimiento discursivo, en el car-cter limitado y local de las in%ormaciones y razones dis,onibles, y en *eneral en la ,rovincialidad de nuestro es,/ritu %inito %rente al %uturo$ En estas condiciones no .ay *arant/a al*una de 'ue siem,re vaya a alcanzarse un acuerdo racionalmente motivado$ 1a idea de noacuerdo racional ,ermite un de&ar en sus,enso ,retensiones de verdad, sin ne*ar al ,ro,io tiem,o el car-cter incondicionado de ellas$ Auien, siendo consciente de esto, asume la coe+istencia de inter,retaciones del mundo 'ue, ,or el momento, no tienen m-s remedio 'ue com,etir unas con otras, en modo al*uno est- dando un resi*nado asentimiento a un mero modus vivendi7 lo 'ue est- .aciendo es, manteniendo sus ,ro,ias ,retensiones de validez, des,lazar sim,lemente .acia un %uturo indeterminado la ,osibilidad de consenso, 'ue en ,rinci,io se mantiene abierta$ El modelo 'ue Ra5ls tiene a la vista no es, sin embar*o, el de una com,etencia de ,aradi*mas re*ulada ,or los est-ndares de la racionalidad cient/%ica, es decir, ,or el %alibilismo de las ciencias e+,erimentales, sino la descone+in entre las con%esiones reli*iosas y el ,oder de sancin estatal y la coe+istencia de esas con%esiones en una situacin de tolerancia reli*iosa$ 0ero no es este =ltimo ,rinci,io, 'ue desde lue*o ,odr/a ser %undamentado en la ,osicin ori*inal, el 'ue Ra5ls tiene 'ue ,resu,oner$ 1o 'ue Ra5ls ,re&uz*a con el conce,to de overla,,in* consensus, es la distincin entre %i*uras modernas y ,remodernas de la conciencia, entre inter,retaciones do*m-ticas del mundo e inter,retaciones racionales$ 1os modos modernos de conciencia no es 'ue renuncien a inter,retaciones del mundo en con&unto, es decir, a com,re.ensive doctrines en *eneral$ 0ero se caracterizan ,or ese ti,o de re%le+ividad 'ue les ,ermite ado,tar una ,ers,ectiva e+terna %rente a las ,ro,ias tradiciones y ,oner a stas en relacin con otras tradiciones$ 1a cuestin de si de este modo ,odemos transcender la tradicin en la 'ue .emos %ormado nuestra ,ro,ia identidad, de,ende de una %uerte ,remisa, 'ue no es en modo al*uno trivial y 'ue suministra a los conte+tualistas motivo ,ara intervenir de nuevo y ,recisar sus reservas$ Esa %uerte ,remisa es la si*uiente? tiene 'ue .aber una base com=n sobre la 'ue sea ,osible un entendimiento entre culturas, convicciones =ltimas, ,aradi*mas y %ormas de vida, e+tra>os los unos a los otros, lo cual 'uiere decir 'ue tiene 'ue .aber ,osibilidad de traduccin entre diversos len*ua&es evaluativos y no slo de una comunicacin entre los miembros de la misma comunidad de len*ua&e, ,or m-s 'ue esa comunicacin se a,oye en la rec/,roca observacin entre culturas e+tra>as o a&enas$ 1os len*ua&es y vocabularios en los 'ue

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inter,retamos nuestras necesidades y .acemos e+,l/citos nuestros sentimientos morales, tienen 'ue ser ,orosos los unos a los otros7 ni ,ueden 'uedar mon-dicamente cerrados, ni 'uedar li*ados a conte+tos no transcendibles desde dentro, .asta el ,unto de 'ue los su&etos nacidos y socializados en ellos ,ueden prisioneros de ellos$ Ra5ls slo ,uede de%ender la tesis de la ,rimac/a de lo &usto sobre lo bueno recurriendo a su idea de overla,,in* consensus si cabe sostener 'ue las inter,retaciones ,osmeta%/sicas del mundo, las inter,retaciones 'ue en condiciones modernas se vuelven re%le+ivas, son e,istmicamente su,eriores a las im-*enes %undamentalistas del mundo, ase*uradas y a%ianzadas en trminos do*m-ticos$ 0ero ,or otro lado, es inadmisible cual'uier descali%icacin de las doctrinas irracionales, 'ue no sean com,atibles con la conce,cin ,ol/tica de la &usticia, 'ue se ,ro,one$ Esta di%erenciacin entre una com,rensin moderna del mundo y una com,rensin tradicional del mundo, slo es ,osible si las inter,retaciones del mundo 'ue com,iten entre s/ no son inconmensurables y si, ,or lo menos intuitivamente, ,odemos %iarnos de su,osiciones de racionalidad transcendedoras del conte+to, 'ue ,ermitan .acer traducciones de un conte+to a otro$ 0ero es ,recisamente esto lo 'ue el conte+tualismo %uerte ,one en cuestin$ Je*=n este conte+tualismo, no .ay racionalidad al*una en sin*ular$ ( las distintas culturas, im-*enes del mundo, tradiciones y %ormas de vida le son inmanentes en cada caso racionalidades ,articulares$ Cada una de ellas estar/a internamente entrelazada con el conte+to de una com,rensin ,articular del mundo$ Esto a%ecta a un debate sobre la racionalidad 'ue desde .ace dos decenios viene desarroll-ndose entre antro,lo*os, socilo*os y %ilso%os, en el 'ue .an ,artici,ado Rorty, 6avidson y 0utnam$ En nuestro conte+to me limitar al reciente libro de ($ MacPntyre 'ue &usti%ica la versin 'ue en l se da del conte+tualismo %uerte recurriendo a los diversos conce,tos de &usticia desarrollados en la tradicin %ilos%ica$ !%) ($ MacPntyre investi*a los conce,tos o conce,ciones de la &usticia en tres tradiciones %ilos%icas, 'ue se remontan a (ristteles, a Jan (*ustin y a Janto Tomas, y a la %iloso%/a moral escocesa, con el %in de o,oner estos conce,tos cl-sicos a las conce,ciones b-sicas de la moral y de la ,ol/tica, es,ec/%icamente modernas, reunidas todas ellas de %orma un tanto sumaria ba&o el rtulo de liberalismo$ El liberalismo no slo se com,orta cr/ticamente res,ecto de otras teor/as 'ue com,iten con l, sino tambin res,ecto de la tradicin como tal, a %in de ,oder dar ,or universalmente v-lidos sus conce,tos de racionalidad y sus ,rinci,ios$ Con%orme a la conce,cin de MacPntyre este universalismo abstracto vela u oculta la circunstancia de 'ue el liberalismo se .a convertido mientras tanto, aun'ue incon%esadamente, en una tradicin$ 0ero cada una de estas tradiciones est- .asta tal ,unto entrete&ida con un len*ua&e ,articular y una %orma local de vida 'ue la razn ,r-ctica y la &usticia ,ol/tica slo ,ueden concebirse en cada caso desde una de las ,ers,ectivas inscritas en las diversas tradiciones$ Ko e+iste nin*=n ,unto %uera del conte+to de una determinada tradicin, desde el 'ue ,udiese .acerse una valoracin racional de esas ,ro,uestas de e+,licacin y de esas teor/as$ 1a ce*uera %rente a este .ec.o es constitutiva de las %ormas modernas de conciencia, como MacPntyre trata de mostrar analizando el caso del liberalismo$ H tal ce*uera la e+,lica MacPntyre ,or la estructura de un &ue*o de len*ua&e 'ue *enera esa a,ariencia transcendental 'ue es el automalentendimiento universalista de una tradicin %ilos%ica 'ue se atreve a ne*ar a la tradicin como tal$ El suelo *ramatical de este universalismo sin suelo ni base, lo constituye uno de los llamados len*ua&es internacionales$ Estos 2como ocurre con el in*lsamericano en el -mbito de la ciencia2 .an lo*rado im,onerse como lingua franca y lleva consi*o la %iccin o su*estin de constituir un medio al 'ue sin m-s ,ueden traducirse cuales'uiera mani%estaciones o emisiones, ,or e+tra>as 'ue sean las tradiciones de las 'ue ,rovienen$ 1os len*ua&es internacionales de este ti,o e&ercen sobre sus usuarios una coercin *ramatical 'ue los em,u&a a a,ro,iarse, neutralizando el conte+to, contenidos de tradiciones e+tra>as$ MacPntyre e+,lica tambin como una ilusin *ramatical esa conciencia .istoricista 'ue ya Kietzsc.e denunci en su se*unda Consideracin Pntem,estiva como .istorio*ra%/a .ec.a desde la ,ers,ectiva del anticuario? Cuando te+tos ,rovenientes de tradiciones con sus ,ro,ios criterios de verdad y de racionalidad, unos criterios %uertes y sustantivos, as/ como una %uerte dimensin .istrica, cuando esos te+tos, di*o, son traducidos a tales len*uas, 'uedan ,resentados de un modo 'ue neutraliza esas conce,ciones de la verdad y de la racionalidad y el conte+to

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.istrico $ $ $ 1a distorsin 'ue se ,roduce al traducirlos y sacarlos %uera del conte+to 2del 'ue esos te+tos distorsionados est-n tomados2 tiende a resultar invisible a a'uellos cuya ,rimera len*ua es una de las len*uas internacionales de la modernidad$ ("!D# 1as len*uas internacionales ,re&uz*an la com,rensin 'ue tienen de s/ las %ormas de vida de las 'ue esas len*uas son in*rediente constitutivo$ 1a re%le+ividad de las inter,retaciones modernas del mundo no %unda, ,or tanto, como su,onen Ra5ls y la tradicin liberal, una su,erioridad %rente a la com,rensin tradicional del mundo$ (l vivir ,arasitariamente de tradiciones no confesadas, constituyen, ,or su ,arte, %ormas de*eneradas de inter,retacin del mundo$ Encas'uetan a los .i&os e .i&as de la modernidad, .istricamente desenraizados, una %alsa ,recom,rensin ontol*ica, un cosmo,olitismo sin suelo ni base, 'ue los lleva a absolutizar sus ,ro,ios criterios de racionalidad y a asimilar todo lo e+tra>o, ,ermaneciendo, em,ero, cie*os ,ara el conte+to de donde lo asimilado ,roviene$ 1os .abitantes liberales del mundo moderno no tienen sentido al*uno ,ara lo 'ue en esas tradiciones e+tra>as no resulta en absoluto accesible y, ,or tanto, y ,or e+tra>o 'ue ello ,ueda ,arecer, no cuentan de verdad con la ,osibilidad de ,oder aprender al*o de esas culturas e+tra>as$ El universalismo abstracto es slo el reverso de un .istoricismo 'ue todo lo ob&etiva$ 0ero lo 'ue MacPntyre no dice es 'ue este dia*nstico de la ,oca se mueve ,or las *astadas sendas de la cr/tica de la cultura 'ue .icieron los mandarines alemanes$ Ji este dia*nstico .a de e+,resar al*o m-s 'ue el malestar de una ca,a euro,ea culta ,or el americanismo y la su,er%icial cultura de la Plustracin, .a menester una %undamentacin sistem-tica$ H, a este %in, MacPntyre .ace en los tres =ltimos ca,/tulos de su libro una interesante ,ro,uesta$ Ju ar*umentacin viene caracterizada ,or un doble %rente$ 0or un lado, contra el su,uestamente abstracto universalismo de la Plustracin, MacPntyre ,arte (a# de la tesis de 'ue no .ay una racionalidad 'ue transcienda el conte+to, sino solamente racionalidades de,endientes de la tradicin$ 0or otro lado, contra un relativismo 'ue realizativamente ( performativ# se contradice a s/ mismo, MacPntyre (b# sostiene la tesis de 'ue entre tradiciones centradas de tal suerte sobre s/ mismas es ,osible la comunicacin, lo mismo 'ue es ,osible a,render de tradiciones a&enas$ 6esde la ,ers,ectiva de nuestra ,ro,ia cultura nos atenemos a la incondicionalidad de ,retensiones de validez7 tomamos en serio nuestra ,r-ctica ar*umentativa y nuestra ,r-ctica de investi*acin y no tenemos ,or 'u considerar nuestras ,r-cticas de &usti%icacin y cr/tica, como 'uiere Rorty, sim,lemente como convenciones sociales contin*entes$ En lo 'ue si*ue voy a e+aminar si la ,rimera tesis 2la conte+tualista2 es com,atible con la se*unda 2la antirrelativista2$ MacPntyre ,rocede en dos ,asos$ 0rimero muestra en 'u sentido ,odemos .ablar de la racionalidad de una tradicin 2de la tradicin de 'ue en cada caso se trate2 sin tener 'ue ne*ar ese momento de incondicionalidad 'ue en toda tradicin inevitablemente asociamos con los conce,tos relativos a validez$ En un se*undo ,aso MacPntyre trata de %undamentar cmo es ,osible una comunicacin entre tradiciones e+tra>as las unas a las otras, sin necesidad de ,ostular un conce,to de racionalidad 'ue transcienda al conte+to$ MacPntyre ,royecta de la com,eticin y com,etencia entre inter,retaciones com,re.ensivas de s/ y del mundo una imagen distinta de la de Ra5ls$ En lu*ar de esa coe+istencia (con i*uales derec.os# de doctrinas %uertes y com,re.ensivas, con sus ,ro,ias conce,ciones del bien, 'ue ,ueden sola,arse en un conce,to ,osmeta%/sico de &usticia en la medida en 'ue, entendindose como %i*uras modernas del es,/ritu, se sometan a condiciones de re%le+ividad, a,arece a.ora la ima*en de una dis,uta o ,elea (de una dis,uta o ,elea orientada a la obtencin de la verdad# ,or la .e*emon/a de la tradicin 'ue resulte m-s convincente y 'ue acabe revel-ndose como su,erior con su conce,to de razn ,r-ctica, sus ideales de vida y sus entrelazadas conce,ciones del bien y de lo &usto$ 0ers,ectivas de su,erioridad racional slo ,uede tenerlas una tradicin si, al i*ual 'ue todas las tradiciones enraizadas .istricamente, dis,one de la %uerza 'ue ,oseen las inter,retaciones sustanciales del mundo y se com,orta cr/ticamente res,ecto de las %ormas de conciencia modernas$ ad a# 1a racionalidad interna a una tradicin se articula a su vez en una tradicin end*ena de investi*acin del ti,o de las 'ue MacPntyre analiza en el caso de los cuatro movimientos de ,ensamiento %ilos%ico, a 'ue .emos .ec.o re%erencia$

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0ero esas tradiciones de investi*acin no re,resentan sino un tercer estadio de una tradicin 'ue cada vez se vuelve m-s re%le+iva$ 6urante el ,rimer estadio no se ,one todav/a en cuestin la autoridad de los do*mas y los te+tos$ En el se*undo estadio el traba&o de con%i*uracin do*m-tica y sistematizacin .a avanzado .asta el ,unto de 'ue se cobra conciencia de contradicciones y ,roblemas no resueltos, ,ero 'ue a=n no ,ueden resolverse metdicamente$ Jlo en el tercer estadio se ,erciben las soluciones de ,roblemas como ,rocesos de a,rendiza&e7 al*unas ideas anteriores ,ueden ser a.ora criticadas como errores a la luz de ideas corre*idas$ ( ,artir de esta ,ers,ectiva de ilustracin sobre los ,ro,ios errores se constituye un conce,to de verdad como co.erencia? verdadero es a'uello 'ue en el conte+to de nuestras tradiciones resulta adecuado ,ara corre*ir errores$ (un cuando en este conce,to de verdad slo se re%le&a la e+,eriencia de ,rocesos de a,rendiza&e inmanentes a la tradicin, desde esa tradicin y a travs de ella entablamos ,retensiones de verdad 'ue ,ara nosotros valen absolutamente7 stas sellan la disolucin del =nico ti,o de disonancias co*nitivas 'ue en *eneral se nos ,ueden im,oner$ (s/, los criterios de racionalidad slo cobran un si*ni%icado determinado en el conte+to de una tradicin ,articular de investi*acin7 ,ero no ,or ello tienen ,ara sus miembros un si*ni%icado sim,lemente local$ Conservan, como los conce,tos b-sicos del &ue*o ar*umentativo en *eneral, un sentido transcendedor? El conce,to de verdad es atem,oral$ ("S"# El conce,to de verdad es decisivo ,ara el interesante caso l/mite en 'ue las crisis epistemolgicas ya no ,ueden resolverse mediante una renovacin del vocabulario b-sico, nutrida de los recursos de la ,ro,ia tradicin, sino slo a,rendiendo de una tradicin distinta, reconocida como su,erior$ Ji tambin ,ara este caso .a de ser sostenible la tesis de 'ue las racionalidades de,enden de la tradicin, ese a,rendiza&e mediante tradiciones a&enas .a de ,oder ser descrito como un cambio de %orma, internamente motivado, y a la vez como un salto de forma desde una tradicin a la otra$ 1a resolucin endgena de una crisis e,istemol*ica cum,le tres condiciones$ En ,rimer lu*ar, .abr- de .acer ,osibles, con ayuda del nuevo ,aradi*ma, e+,licaciones ,ara los ,roblemas no resolubles en el vie&o vocabulario7 se*undo, retros,ectivamente .abr- de .acer visible los l/mites 'ue .asta este momento de innovacin .ab/an im,edido a la tradicin una elaboracin %ecunda de los ,roblemas7 y, %inalmente, ase*urar-, allende ese cambio de ,aradi*ma, ciertas continuidades de la tradicin? 1as ,rimeras dos tareas .an de llevarse a cabo de una %orma 'ue muestre al*unas continuidades %undamentales de las nuevas estructuras conce,tuales y teorticas con las 'ue creencias com,artidas en trminos de las cuales esa tradicin de investi*acin .ab/a venido siendo de%inida .asta ese momento$ ("SC# 0ero es ,recisamente esta tercera condicin la 'ue un ,roceso de a,rendiza&e, e"genamente ,osibilitado, no ,uede ya cum,lir? (l ,rovenir de una tradicin *enuinamente a&ena, la nueva e+,licacin no *uarda nin*una clase de continuidad sustantiva con la .istoria ,recedente de la tradicin a.ora en crisis$ En esta clase de situacin la racionalidad de la tradicin e+i*e un reconocimiento ,or ,arte de a'uellos 'ue .asta a.ora .abitaron la tradicin en crisis, y le %ueron leales, de 'ue la tradicin a&ena es su,erior en racionalidad y tambin en lo 'ue res,ecta a sus (de la tradicin a&ena# ,ro,ias ,retensiones de validez, consideradas stas en s/ mismas$ ("SR# 1o im,ortante de esta descri,cin radica en 'ue el descrdito racional de la ,ro,ia tradicin se ,roduce todav/a con%orme a est-ndares de racionalidad de la ,ro,ia tradicin, mientras 'ue el a,render de tradiciones e+tra>as, racionalmente su,eriores, ,resu,one un ,roceso de conversin, a saber, la sumisin a nuevos est-ndares de racionalidad$ 0ero si a tradiciones distintas les son inmanentes racionalidades distintas, no ,uede .aber entre ellas ,uente al*uno$ El cambio entre totalidades 'ue mutuamente se e+cluyen e+i*e el cambio de identidad de los su&etos a,rendientes$ En el momento de tr-nsito, stos tienen 'ue alienarse de s/ mismos y, en el curso de una conversin en lo tocante a la com,rensin de s/ y del mundo, tienen 'ue a,render a entender su ,ro,io ,asado a la luz de una tradicin distinta, reconocida como su,erior$ Este modelo del a,render de tradiciones a&enas, se e+,one a tres ob&eciones al menos$ 0rimero, la descri,cin es demasiado selectiva$ El modelo slo cubre ,rocesos de a,rendiza&e en los 'ue el tr-nsito a un nuevo nivel de %undamentacin si*ni%ica la devaluacin cate*orial de la clase de razones v-lidas .asta entonces, como, ,or e&em,lo, en el tr-nsito de las narraciones m/ticas a las e+,licaciones monote/stas y cosmol*icas 'ue o,eran a,elando a ,rinci,ios su,remos, o en la disolucin de las im-*enes reli*iosas y

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meta%/sicas del mundo ,or el ,ensamiento ,osmeta%/sico$ 1as ticas 'ue MacPntyre ,resenta com,iten, em,ero, dentro del mismo universo de discurso de la %iloso%/a occidental$ H se com,enetran .asta el ,unto de 'ue ,ueden a,render al*o unas de otras sin necesidad de ,erder ,or ello sus res,ectivas identidades$ (dem-s, MacPntyre no ,uede a%irmar sin autocontradiccin realizativa su ,ro,ia teor/a del a,rendiza&e 2 tomada de las ideas de la reciente teor/a ,osem,irista de las ciencias2$ < bien las tesis metateorticas acerca de estadios de re%le+ividad creciente en las distintas tradiciones, valen de cual'uier tradicin7 y entonces no ,ueden .aber sido desarrollados a ,artir del conte+to de una determinada tradicin de investi*acin, lo 'ue contradice el su,uesto$ < bien esas tesis ,ierden su sentido transcendedor del conte+to y tienen solamente una validez local7 y entonces MacPntyre se ve atra,ado &usto en el relativismo al 'ue trata de esca,ar con ayuda de su teor/a del a,rendiza&e$ :inalmente, el conce,to ,ro,uesto de un a,rendiza&e ,or conversin no es consistente en s/ mismo$ El reconocimiento de la su,erioridad racional de una tradicin e+tra>a slo ,uede 'uedar su%icientemente motivado desde el ,unto de vista de la tradicin ,ro,ia si los su&etos a,rendientes ,ueden com,arar la %uerza e+,licativa de ambas tradiciones en lo 'ue res,ecta a unos mismos ,roblemas$ 0ero es ,recisamente esto lo 'ue no ,ueden .acer, ya 'ue los conte+tos de ambas tradiciones, al carecer de una zona de sola,amiento racional, son inconmensurables$ 9O$ ( esta =ltima ob&ecin MacPntyre trata de .acerle %rente con una teor/a de la traduccin densa, ,ero incom,leta$ 0ara 'ue sea ,osible a,render de una tradicin e+tra>a, ambas tradiciones .an de ,oder comunicarse entre s/ sin su,oner criterios comunes de racionalidad$ 0ues bien, las buenas traducciones no se contentan con establecer una corres,ondencia literal entre e+,resiones de una len*ua y e+,resiones de otra$ Tienen m-s bien 'ue atenerse al modelo de la ad'uisicin de una se*unda ,rimera len*ua en la medida en 'ue .an de tener ,resente el entrelazamiento interno de las elocuciones comunicativas con el todo de una %orma de vida$ 1a com,rensin de una len*ua ,resu,one, al menos, una ,artici,acin virtual en los &ue*os de len*ua&e nativos, e incluso una se*unda socializacin en la %orma de vida e+tra>a$ El si*ni%icado de una elocucin o emisin comunicativa slo se abre desde sus conte+tos$ 6e a./ 'ue la com,rensin de una emisin comunicativa se ,ro%undice con la ,enetracin en los .orizontes %ormadores de conte+to del mundo de la vida lin*N/sticamente estructurado, en 'ue esa elocucin o mani%estacin se sit=a$ Este ti,o de distincin entre FbuenasG y FmalasG traducciones tiene en cuenta vie&as ideas .ermenuticas$ 0ero slo ,ierde su trivialidad con una tesis ulterior, a saber, la de 'ue el intr,rete cuanto me&or a,rende a dominar su se*unda len*ua, con tanto m-s claridad se ,ercata de la intraducibilidad de sus elementos centrales$ 1a nota caracter/stica $ $ $ es la de ser ca,az de reconocer dnde y en 'ue as,ecto las elocuciones de una len*ua son intraducibles a la otra$ ("8R# Con la ad'uisicin de, ,or lo menos, dos ,rimeras len*uas, es decir, de dos len*uas ,racticadas, y con la introduccin en las corres,ondientes ,r-cticas de una se*unda %orma de vida, el buen traductor ad'uiere una doble ,ers,ectiva estereosc,ica desde la 'ue ser/a ca,az de ,ercibir zonas de lo traducible$ (,rende a ir y venir entre ambos conte+tos y .ace e+,eriencia del %racaso de la tentativa de traducir adecuadamente e+,resiones constitutivas de una len*ua a otra? Ko es ,osible e+,resar al*unos ,ensamientos claves de 0latn en el .ebreo de Jerem/as o en el de la literatura sa,iencial$ 0ero tam,oco se los ,uede e+,resar en *rie*o .omrico$ ("8R# Con esta re%erencia intuitiva a zonas de lo no traducible aclara MacPntyre, ,or un lado, cmo los miembros de tradiciones diversas, cristalizadas en torno a n=cleos ,ro,ios de racionalidad, ,ueden comunicar entre s/7 y ,or otro, trata de e+,licar ,or 'u esos miembros, cuando ,enetran en tales zonas, ,ueden ,ercatarse de la su,erioridad racional de otra tradicin$ (l .acer e+,eriencia del %racaso de las tentativas de traduccin, un intr,rete no tiene m-s remedio 'ue estar ado,tando ambas ,ers,ectivas incom,atibles y estar entendiendo si*ni%icados 'ue, sin embar*o, no se de&an trans%ormar unos en otros$ 1a inconsistencia de esta e+,licacin se muestra en cuanto tenemos ,resente 'u clase de o,eraciones MacPntyre .a de atribuirse a s/ mismo ,ara ,oder ilustrar su tesis de la intraducibilidad recurriendo a esta clase de e&em,los$ (l dominar i*ualmente bien dos mundos lin*N/sticos 'ue en sus n=cleos resultan inconmensurables, como son el del .ebreo b/blico y el del *rie*o cl-sico, MacPntyre est- en condiciones de ,ara%rasear con ayuda del in*ls e&em,los tomados de esas dos len*uas, de suerte 'ue el lector ,uede ,ercatarse de las di%icultades con 'ue se to,a el intento de una traduccin e+acta o literal$ 0ero MacPntyere

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no ,uede entender tales ,ar-%rasis como traducciones7 esas e+,licaciones 'ue circunscriben si*ni%icados 'ue resultan inaccesibles, no tendr/an otra %inalidad 'ue la de mostrar la intraducibilidad de e+,resiones centrales$ En situacin, ,ues, de un *enuino bilin*Nismo, MacPntyre .ace su,uestamente la e+,eriencia de una inaccesibilidad de ,rinci,io, 'ue l, sin embar*o, lo*ra aclarar al lector en una tercera len*ua$ 0ero con ello el intr,rete, ,or su,uesto 'ue encuentra una len*ua ,ara su e+,eriencia de lo absolutamente otro en zonas en las 'ue las racionalidades inmanentes a las diversas tradiciones y 'ue mutuamente se e+cluyen, ya no se sola,an$ 2l ,ue la e+,eriencia de la intraducibilidad no sea muda, no sea carente de len*ua&e, es al*o 'ue tiene 'ue de&arnos ,er,le&os$ El ,ro,io MacPntyre se ,ercata de la ob&ecin obvia de 'ue slo en la medida en 'ue ,odemos lle*ar a entender lo 'ue su,uestamente nos resulta inaccesible ,odr/amos tener razones ,ara creer en tal inaccesibilidad, ,ero la ad'uisicin de tal com,rensin es ,or s/ misma su%iciente ,ara mostrar 'ue lo 'ue su,uestamente es inaccesible, no lo es de .ec.o$ MacPntyre rec.aza esta autoob&ecin del si*uiente modo? Ji es verdad 'ue el descubrimiento de lo inaccesible se ,roduce en dos estadios, en el ,rimero de los cuales ad'uirimos una se*unda len*ua en uso como se*unda (,rimera# len*ua, y solamente en el se*undo de ellos ,odemos a,render 'ue no somos ca,aces de traducir a nuestra ,rimera (,rimera# len*ua lo 'ue a.ora somos ca,aces de decir en nuestra se*unda (,rimera# len*ua, entonces ese ar*umento ,ierde toda su %uerza$ ("!8# 1a irreversibilidad 'ue en esta descri,cin ,arece venir insertada ad hoc, tiene al*o de arbitrario7 la circunstancia, contin*ente cuando se la considera en s/ misma, de 'ue MacPntyre se sirva ,ara ,oner sus e&em,los de una tercera len*ua, a saber, del in*ls, ,ara ,ara%rasear los si*ni%icados ,resuntivamente intraducibles de e+,resiones de la ,rimera y se*unda len*ua, delata ya la necesidad conce,tual de un tertium comparationis, 'ue es el 'ue em,ieza ,ermitindonos poner en relacin entre s/ ambos mundos lin*N/sticos$ @Cmo tendr/a 'ue estar .ec.o un su&eto 'ue en la comunicacin con los miembros de una tradicin e+tra>a se to,a con al*o absolutamente intraducibleB Ju,on*amos 'ue la identidad del .ablante, la cual se .a constituido ,or socializacin ,rimaria, esto es, creciendo en la tradicin y %orma de vida de su len*ua materna, no cambia esencialmente con la ad'uisicin de una se*unda (,rimera# len*ua$ Ju identidad, ,odemos decir, es no2%le+ible$ En cuando un .ablante de este ti,o ,enetra en zonas en las 'ue las racionalidades de las distintas len*uas y tradiciones se revelan no ,ermeables las unas a las otras, se ve ,uesto ante una alternativa$ < bien cambia su identidad convirtindose a un len*ua&e, tradicin y %orma de vida, a los 'ue reconoce como racionalmente su,eriores7 o ad'uiere una se*unda identidad 'ue, sin embar*o, no ,uede mediar con la ,rimera, es decir, con la identidad li*ada al conte+to de donde ,roviene? e+,erimenta, ,or tanto, una escisin de su ,ersonalidad$ En ambos casos ya no .abr/a su&eto al*uno al 'ue ,udisemos atribuir la e"periencia del cambio o la escisin de la identidad$ (l*o an-lo*o sucede ,ara la e+,eriencia de la inconmensurabilidad de los mundos lin*N/sticos y de la intraducibilidad de sus e+,resiones constitutivas? a un .ablante con identidad no2%le+ible, esencialmente enraizada en su ,ro,ia tradicin, no ,odr/amos adscribirle tal e+,eriencia$ 0ues nuestro re%erente cambiar/a en el ,roceso de la e+,eriencia 'ue le estamos atribuyendo$ 0ara 'ue el re%erente ,ermanezca el mismo, .emos de ,rescindir del su,uesto de una identidad r#gida$ En lu*ar de ese su,uesto introducimos otro m-s realista, a saber, 'ue un su&eto, 'ue, idealiter, .a a,rendido a dominar ,er%ectamente dos len*uas, emer*e del ,roceso de ad'uisicin de una se*unda (,rimera# len*ua con una identidad ampliada por ese su biling5ismo $ El .ablante .a am,liado la com,rensin 'ue tiene de s/ y del mundo de modo 'ue a.ora es lo su%icientemente %le+ible como ,ara ,ermanecer idntico a s/ mismo en el tr-nsito de un mundo lin*N/stico a otro, y como ,ara esca,ar al destino 'ue re,resentan la conversin e incluso la escisin de la ,ersonalidad$ Ina identidad mantenida en trminos %le+ibles le ,ermite ,oner en relacin las len*uas y las racionalidades de sus dos mundos de ,rocedencia, el ,rimario y el secundario, de modo 'ue ambos se %unden en un .orizonte am,liado de entendimiento ,osible$ H tras esta %usin de .orizontes e%ectuada en la ,ro,ia ,ersona, el .ablante bilin*Ne ,uede e+,resar las di%icultades de traduccin de una tradicin a la otra mediante mutuas ,ar-%rasis 2e incluso en una tercera len*ua2$ El ,roblema o me&or, el ,seudo,roblema de lo absolutamente intraducible, tiene 'ue .aberse resuelto o disuelto antes de ,oder identi%icar zonas de dificultades de traduccin m-s o

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menos radicales$ Es lo 'ue 6avidson .a demostrado ,or otra v/a con su cr/tica al conce,to mismo de es'uema conce,tual$ 1a re.abilitacin 'ue MacPntyre .ace de un conce,to %uerte de tradicin se nutre de motivos de la vie&a cr/tica de la cultura$ Trata de .acer ver a los estudiantes 2 'ue tienden a vivir entre culturas y mari,oseando en distintas culturas2 'ue no ,ueden llevar una vida autntica sin a,ro,iarse cr/ticamente contenidos sustanciales de una tradicin, con la 'ue .an de identi%icarse$ 0ero esta intencin pedaggica no e+,lica la ,osicin 'ue re,resenta ese conte+tualismo tan %uerte$ 0ues ,ara ello bastar/an las ideas 'ue, ,or e&em,lo, Ladamer nos suministra con su .ermenutica %ilos%ica$ En cambio, MacPntyre insiste no solamente en la com,leta vinculacin de un intr,rete a las condiciones de su situacin .ermenutica de ,artida, sino 'ue adem-s a%irma la ,eculiar asimetr/a de una situacin de entendimiento, en la 'ue una ,arte .abr/a de ,oder a,render de la otra solamente desde una ,ers,ectiva, esencialmente li*ada al ,ro,io conte+to (o sometindose a una ,ers,ectiva e+tra>a#$ MacPntyre ,arece recortar todos los ,rocesos de inter,retacin ,ara reducirlos a la medida de procesos de autoentendimiento$ Ju intencin ,eda**ica le lleva a asimilar la com,rensin de cuales'uiera e+,resiones simblicas a la clari%icacin de una autocom,rensin e+istencial$ Este estrechamiento tico de su conce,to de inter,retacin e+,lica la autocentracin etnocntrica desde la 'ue, y a travs de la 'ue, una tradicin 'ue cayese ba&o la descri,cin de MacPntyre .abr/a de salir al encuentro de (o to,arse con# otra$ Pncluso en los casos y e&em,los de com,rensin intercultural, en los 'ue no solamente c.ocan entre s/ conce,ciones rivalizantes, sino tambin est-ndares de racionalidad en ,u*na, un entendimiento sin ,re&uicios entre nosotros y ellos obli*a a entablar una relacin simtrica$ Esa %usin de .orizontes de inter,retacin, a la 'ue, se*=n Ladamer, todo ,roceso de entendimiento de ,or s/ tiende, no es l/cito 'ue 'uede sometida a la %alsa alternativa, o bien de una asimilacin a nosotros, o bien de una conversin a ellos$ Tal %usin de .orizontes de inter,retacin debe ser descrita como una conver*encia de nuestras ,ers,ectivas y las de ellos, re*ulada o controlada mediante a,rendiza&e, con inde,endencia de 'ue el resultado sea 'ue ellos o 'ue nosotros o 'ue ambas ,artes ten*an 'ue revisar y re%ormar m-s o menos las ,r-cticas de &usti%icacin 'ue .asta ese momento consideraban v-lidas$ 0ues conce,tos como el de verdad, el de racionalidad o el de &usti%icacin desem,e>an en toda comunidad de len*ua&e la misma %uncin *ramatical, aun cuando sean inter,retados de modo diverso y se a,li'uen con%orme a criterios diversos$ H esto basta ,ara anclar en %ormas de vida diversas e incluso en %ormas de vida 'ue com,iten entre s/, los mismos conce,tos universalistas de moral y de &usticia, y ,ara tenerlos ,or com,atibles con diversas conce,ciones del bien, ,ara contar con 'ue las com,re.ensive doctrines o las tradiciones %uertes ace,ten sin reservas entablar entre s/ un discurso en lu*ar de a%errarse en trminos %undamentalistas a su ,retensin de e+clusividad$ En este sentido el conce,to de Ra5ls de un overla,,in* consensus o%rece una ,osible inter,retacin del ,rinci,io de 'ue lo universal y lo ,articular se ,resu,onen mutuamente$ !0$ Ina teor/a moral ,lanteada en trminos deontol*icos 'ue se concentra en cuestiones relativas a la &usticia, no tiene m-s remedio 'ue ,a*ar la ,resuntiva validez universal de los &uicios morales con un conce,to estrec.o de moral$ 0ero con ello, en modo al*uno est- rele*ando las cuestiones de la vida buena o de la vida no %allida a un -mbito situado allende de la discusin racional$ 1e basta con a%irmar 'ue las discusiones ticas, a di%erencia de las ar*umentaciones morales, est-n ya siem,re insertas en la trama de tradicin de una %orma de vida ,reviamente ace,tada y 'ue acu>a nuestra ,ro,ia identidad$ 1os &uicios morales slo se distin*uen de los ticos ,or el *rado de de,endencia conte+tual$ M-s *raves son las consecuencias de ese conce,to estrec.o de moral ,ara las cuestiones de la tica ecol*ica$ Ju corte antro,ocntrico ,arece convertir a las teor/as de ti,o 4antiano, ,or su ,ro,io ,lanteamiento, en cie*as ,ara los ,roblemas 'ue se si*uen de la res,onsabilidad moral 'ue tiene el .ombre en lo 'ue res,ecta a su entorno no2.umano$ 0ues estas teor/as ,arten de 'ue los ,roblemas morales slo se ,lantean en el c/rculo de los su&etos ca,aces de len*ua&e y de accin ,or'ue, como lo %ormula LNnt.er 0atzi*, como miembros de una comunidad de .ombres 'uedamos re%eridos a, y de,endemos de, la colaboracin y el consenso de los otros$ (.ora bien, nuestros sentimientos, &uicios y acciones morales no

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solamente se diri*en a los su&etos ca,aces de len*ua&e y de accin, sino tambin a los animales$ 0atzi* tiene el mrito de ,lantear las ur*entes cuestiones ecol*icas de la ,roteccin de los animales y del mantenimiento de las es,ecies, sin tras,asar los l/mites de una tica sin meta%/sica$ Como en el caso de la am,liacin del es,ectro de las cuestiones de &usticia con las cuestiones de la vida buena, se trata tambin a'u/ de una com,lementacin de las cuestiones estrictamente morales 2restrin*idas a los su&etos racionales o, ,or lo menos, ,otencialmente racionales2 con cuestiones de otro ti,o$ @Je da una res,onsabilidad ,ara con la naturaleza, 'ue sea inde,endiente de nuestra res,onsabilidad ,ara con la .umanidad viva y la .umanidad %uturaB @6e 'u ti,o es en ,articular nuestra obli*acin de ,rote*er a los animalesB 0atzi* describe la ,er,le&idad en 'ue cae una teor/a moral de corte antro,ocntrico cuando intenta, ,or e&em,lo, %undamentar en trminos morales la ,roteccin de las es,ecies animales? @Au ocurre con la am,liacin del -mbito de validez de nuestras obli*aciones morales allende el c/rculo de la .umanidad, a todos los seres vivos ca,aces de su%rimiento, dolor y tambin ,lacerB C.ocamos a'u/ con un l/mite bien claro $ $ $ 0ues los animales no ,ueden 'uedar con nosotros en una reci,rocidad de ,rinci,io, 'ue es la 'ue de%ine y determina nuestro com,ortamiento ,ara con los .ombres$ Mas, ,or otra ,arte, nuestras intuiciones morales .ablan un len*ua&e ine'u/voco$ 3arruntamos de %orma casi in%alible 'ue la evitacin de la crueldad %rente a creaturas susce,tibles de su%rir no solamente nos viene e+i*ida ,or razones de ,rudencia, o ,or razones relativas a la clase de vida 'ue 'ueremos vivir, sino tambin ,or razones morales$ Ki tam,oco ,odemos ,retender arre*lar la cosa con ;ant admitiendo deberes relativamente a ('ue di*an relacin a#, ,ero no estrictamente ,ara con, los animales$ 0ues los animales se nos ,resentan como creaturas susce,tibles de menoscabo y 'uebranto, 'ue .ayamos de res,etar en su inte*ridad %/sica por mor de ellas mismas$ 0ara el %undador del utilitarismo, Jeremy 3ent.am, la res,uesta a la ,re*unta ,or el alcance del -mbito de a,licacin de las obli*aciones morales no resultaba demasiado di%/cil? 1a cuestin no es? @,ueden los animales razonarB, ni tam,oco @,ueden .ablarB, sino @,ueden su%rirB Jlo 'ue, @cmo com,atibilizar tal res,uesta utilitarista con un ,lanteamiento antro,ocntrico, si deberes en sentido estricto slo ,ueden ser el resultado de re*las 'ue su&etos racionales se im,onen tras de&arse convencer ,or los me&ores ar*umentosB 1as normas v-lidas merecen el reconocimiento intersub&etivo de todos los ,otencialmente a%ectados ,or'ue stos, en tanto 'ue ,artici,antes en la ar*umentacin, ,odr/an convencerse de 'ue esas normas son en inters de todos ,or i*ual$ (.ora bien, los animales no son seres tales 'ue ,uedan entablar con nosotros una relacin de %undamental reci,rocidad 0ero, @'u status ,ueden tener entonces unos deberes 'ue nos im,on*an una determinada res,onsabilidad no solamente relativamente a, o en la 'ue .aya de tenerse en cuenta a, los animales, sino una res,onsabilidad ,ara con esos animales mismos, a nosotros 'ue somos destinatarios de normas v-lidas, cuando los animales, ,or su ,arte, no ,ertenecen al c/rculo de ,osibles destinatarios de normasB 0atzi* disuelve sin m-s la simetr/a entre deberes y derec.os, 'ue sobre la base de un reconocimiento rec/,roco de su&etos (,or lo menos# ,otencialmente libres e i*uales es una necesidad conce,tual, y de%ine el status de los deberes ,ara con los animales asimtricamente? 1os animales no tienen derec.os %rente al .ombre, ,ero los .ombres tienen deberes ,ara con los animales$ (l mismo tiem,o abre la ,uerta ,ara una *radualizacin de deberes 'ue es incom,atible con el sentido de la validez de los deberes en sentido estricto, sentido 'ue res,onde a un cdi*o binario$ ( los deberes debe concedrseles tanto m-s ,eso cuanta mayor sea la sensibilidad de los animales al dolor$ 0ero con ello cambia el conce,to de deber? no se trata ya de deberes en sentido deontol*ico, sino de cu-l entre varios bienes merece com,arativamente ,re%erencia$ 1a consecuencia 'ue de ello se des,rende es de&ar, tanto las cuestiones de la tica ecol*ica, como las cuestiones ticas del modo de vida ,ersonal, a un ti,o de consideracin distinta, a saber, a un ti,o de consideracin teleol*ico y reservar al ,lanteamiento deontol*ico los ,roblemas relativos a una convivencia bien ordenada entre ,ersonas$ (.ora bien, esta se,aracin de las cuestiones ticas del -mbito de las cuestiones morales o cuestiones de &usticia resulta convincente ,or'ue la cuestin de 'u es bueno ,ara m/ o 'u es bueno ,ara nosotros consideradas las cosas en con&unto, est- ya %ormulada de suerte 'ue ,ermite es,erar una res,uesta cuya ,retensin de validez es relativa a ,royectos de vida ,revios y a %ormas de vida ,revias$ 1os valores e ideales con%ormadores de la identidad no nos ,ueden obli*ar en el mismo sentido en 'ue nos obli*an las

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normas morales7 les %alta la incondicionalidad de un deber2ser cate*rico$ 0ero ,ara con los animales nos sentimos cate*ricamente obli*ados$ En todo caso la re,u*nancia 'ue nos ,roducen las torturas in%li*idas a animales *uardan un mayor ,arentesco con la indi*nacin ,or una trans*resin de ,rece,tos morales 'ue con nuestra actitud de lamento e incluso de menos,recio %rente a ,ersonas 'ue, di*amos, no saben .acer nada de sus vidas o 'ue, con%orme a sus ,ro,ios criterios de autenticidad, yerran sus ,ro,ias vidas$ Jencillamente, no debemos ,asar brutalmente ,or alto a los animales o incluso tratarlos con crueldad$ 0ara .acer &usticia a esta intuicin, 0atzi* em,ieza .aciendo el intento de conectar con una teor/a de ti,o deontol*ico el ,rece,to de ,roteccin a los animales, %undamentado de entrada en trminos utilitaristas? Kuestra teor/a de una moral racional e+,lica de otra manera la norma de evitar su%rimientos innecesarios a los animales? cada uno de nosotros sabe lo 'ue si*ni%ican su%rimientos y dolores, y es,era de todos los dem-s .ombres 'ue ten*an en cuenta y res,eten su ,ro%undo inters ,or evitarlos en la mayor medida de lo ,osible$ 0ues bien, no ser/a racional .acer una radical distincin entre .ombres y seres vivos no2.umanos, mientras stos se com,orten de modo 'ue ,odamos su,oner 'ue tambin ,ueden sentir su%rimiento y dolor$ 3s#, la ,ro.ibicin de in%li*ir arbitrariamente dolor a los animales y de i*norarlo y tratarlos con brutalidad 'ueda am,liada allende el -mbito de los .ombres al -mbito de los seres vivos no.umanos$ 0ero lamentablemente, ese as/ lo 'ue oculta es un non se'uitur7 ,ues del ,rinci,io de universalizacin no se si*ue 'ue yo deba .acer e+tensiva a todas las creaturas ca,aces de sentir dolor la norma de no in%li*ir dolor a los dem-s mientras ese ,rinci,io slo e+i&a el tener ,resente ,or i*ual los intereses de todos a'uellos de los 'ue ,odemos su,oner 'ue cada uno de ellos es ca,az de ado,tar la ,ers,ectiva de todos los otros$ 0ues sin su ,otencial s/ o no no ,uede com,robarse si tal norma ,odr/a encontrar el asentimiento de todos, ni si, ,or tanto, es v-lida$ 0ero los animales, como el ,ro,io 0atzi* se>ala, ni si'uiera %i*uran entre los socios del contrato de reci,rocidad sobre el 'ue se asienta la moral .umana$ 0or otro lado, a,enas ,odr/a e+,licarse ,or 'u el mandato de no torturar a los animales, no im,lica el ulterior deber 2como ocurre ,ara con los .ombres2 de res,etar sus vidas, es decir, de no matar a los animales$ Ji los animales tuviesen, e+actamente i*ual 'ue el .ombre, un derec.o moral a 'ue se les a.orren dolores in%li*idos ,or el .ombre, tendr/a 'ue ,arecer ,arad&ico el 'ue no ,uedan asimismo ,resentarse con la ,retensin moral de no ser matados ,or el .ombre$ 0ero ya la discusin acerca de la ,ermisibilidad condicional de los e+,erimentos con animales con resultado mortal ,ara stos, nos ilustra acerca de 'ue cuando se mata a los animales sin dolor y no .ay otro modo de obtener los resultados 'ue se buscan, no entendemos 'ue ello constituya nada ,arecido a un asesinato$ 0or lo dem-s, los no2ve*etarianos se alimentan de carne, sin 'ue al ,arecer sientan ,or ello demasiados escr=,ulos$ Cabe, ,or lo menos, acercar esta ,arado&a a una solucin si ,artimos de la %ormulacin 'ue la tica del discurso da de la moral racional y recordamos 'ue el sentimiento de deber tiene su base en esas %undamentales relaciones de reconocimiento 'ue en la accin comunicativa ,resu,onemos siem,re ya$ 0ara las %ormas de vida socioculturales resultan esenciales e im,rescindibles ese ti,o de interacciones sociales 'ue discurren a travs del em,leo del len*ua&e orientado a entenderse$ Este ti,o de socializacin comunicativa, mediante el 'ue los su&etos 'uedan a la vez individuados, sienta una ,ro%unda susce,tibilidad de menoscabo ,or'ue la identidad de los individuos socializados slo ,uede desarrollarse ,or v/a de inte*racin en una red de de,endencias sociales cada vez m-s densa$ 1a ,ersona slo desarrolla un centro interior, slo adviene a s/ misma, en la medida en 'ue 'ueda tambin %uera de s/ en el ,le+o o conte+to de relaciones inter,ersonales comunicativamente establecidas y se ve enredada en una red cada vez m-s densa y sutil de vulnerabilidades rec/,rocas y de necesidades de ,roteccin cada vez m-s arries*adas y e+,uestas$ 6esde este ,unto de vista antro,ol*ico ,odemos entender la moral como a'uel mecanismo de ,roteccin 'ue com,ensa los ries*os 'ue la ,ro,ia %orma de vida sociocultural lleva inscritos en su seno$ 1as instituciones morales dicen cmo debemos com,ortarnos en com=n ,ara, ,or medio de la atencin, el cuidado y el res,eto, contra,esar la e+trema vulnerabilidad de las ,ersonas$ Kadie ,uede a%irmar su inte*ridad ,or s/ solo$ 1a inte*ridad de la ,ersona ,articular e+i*e la estabilizacin de un entramado de relaciones de reconocimiento rec/,roco, en las 'ue los individuos incan&eables slo ,ueden ase*urar rec#procamente su %r-*il identidad como miembros de una comunidad$ 1a moral tiene como ,unto de mira

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esa vulnerabilidad crnica de la inte*ridad ,ersonal, inscrita en la ,ro,ia estructura de las interacciones lin*N/sticamente mediadas, 'ue ,recede incluso a la ,osibilidad de menoscabo (siem,re m-s visible# de la inte*ridad cor,oral, ,ero 'ue 'ueda entrelazada con sta$ Ciertamente, en el caso de los animales desa,arece esta di%erencia entre inte*ridad ,ersonal y cor,oral ,or'ue a los seres vivos con los 'ue no .ablamos, con los 'ue no ,odemos entendernos sobre al*o en el mundo, no les atribuimos ,ersonalidad$ H sin embar*o, aun'ue no sea .ablando, comunicamos con los animales de otra manera, en cuanto los incluimos en nuestras interacciones sociales, ,or asimtricamente 'ue ello sea$ En nuestro trato con los animales domsticos tales interacciones cobran continuidad? Res,ecto a las es,ecies animales con las 'ue ,odemos comunicar con es,ecial %acilidad nuestra conciencia moral .abla de %orma es,ecialmente ine'u/voca$ (l i*ual 'ue las obli*aciones morales en *eneral, tambin nuestra res,onsabilidad 2an-lo*a a la res,onsabilidad moral2 ,ara con los animales tiene su ,unto de re%erencia y su razn en ese ,otencial de menoscabo y ries*o inmanente a todas las interacciones sociales$ En la medida en 'ue seres vivos ,artici,an en nuestras interacciones sociales, stos nos salen al encuentro en el ,a,el de un alter e*o, en el ,a,el de un otro necesitado de cuidado, miramiento y consideracin, 'ue %unda con ello una e+,ectativa o as,iracin a 'ue %iduciariamente nos .a*amos car*o de sus ,retensiones$ Ina res,onsabilidad an-lo*a a la res,onsabilidad moral se da ,ara con los animales 'ue tienen trato con nosotros en el ,a,el (aun'ue no ocu,ado de %orma completa# de una se*unda ,ersona, y a los 'ue miramos a los o&os como un alter e*o$ 6e muc.os animales, ,ero no, ciertamente, de las ,lantas, cabe decir 'ue ,odemos ado,tar ,ara con ellos una actitud realizativa$ 0ero entonces ya no son ob&eto de nuestra observacin, y ni si'uiera trmino de nuestra introyeccin em,-tica, sino seres 'ue, al interactuar con nosotros, .acen valer el sentido y ,eculiaridad 'ue les de%inen, de modo distinto a como la ,iedra .ace valer su dureza mineral o la ,lanta el deslinde osmtico del or*anismo ve*etal res,ecto de su entorno$ En la medida en 'ue los animales ,artici,an en nuestras interacciones, entramos con ellos en un ti,o de contacto 'ue, ,or ser del ti,o de una relacin intersub&etiva, va m-s all- de una mera actitud observacional, unilateral o rec/,roca$ 0ero al .acer esta clase de enunciados .emos de evitar las misti%icaciones$ 1as interacciones entre el .ombre y el animal vienen mediadas ,or *estos no lin*N/sticos, y las vulneraciones 'ue el .ombre ,uede in%li*ir al animal, no tocan al*o as/ como una identidad ,ersonal, sino 'ue atacan inmediatamente a su inte*ridad ,s/'uico2cor,oral$ El animal tam,oco siente re%le+ivamente su dolor, como sucede en el caso del .ombre, el cual ,adece sabiendo 'ue tiene dolor$ Estas asimetr/as y otras similares de%inen la ,artici,acin de los animales en nuestras interacciones$ Jimult-neamente, las interacciones .an de cum,lir la condicin de 'ue no tratemos a los animales en la actitud ob&etivante de una tercera ,ersona, de 'ue no slo comuni'uemos sobre ellos, sino con ellos$ )emos de atribuir a los animales ,ro,iedades de actor, entre otras la ca,acidad de iniciar emisiones y mani%estaciones y de diri*irlas a nosotros$ Es entonces cuando tenemos deberes 'ue son an logos a nuestros deberes morales ,or'ue, al i*ual 'ue stos =ltimos, tienen su base en los ,resu,uestos de la accin comunicativa$ H slo son an-lo*os en la medida en 'ue las se>aladas asimetr/as 'ue se dan en la interaccin ,ermitan a=n una com,aracin con las relaciones de reconocimiento 'ue se establecen entre las ,ersonas$ Ji esta e+,licacin de nuestros deberes interactivos ,ara con los animales, articulada en trminos de teor/a de la intersub&etividad, no yerra del todo los %enmenos, ,uede tambin e+,licarse ,or 'u los animales, a causa de la estructura asimtrica de las interacciones ,osibles con ellos, de,enden es,ecialmente del .ombre y necesitan de es,ecial cuidado ,or ,arte del .ombre, y ,or 'u, ,or otro lado, esta consideracin y miramiento morales slo ,ueden obtenerlos dentro del .orizonte intersub&etivo de nuestro ti,o de interacciones$ 1os .ombres se encuentran ya siem,re en ese .orizonte y como ,ersonas no ,ueden abandonarlo en absoluto, mientras 'ue los animales ,ertenecen a una es,ecie distinta y a otras %ormas de vida y slo 'uedan incluidos en nuestra %orma de vida a travs de la ,artici,acin en nuestras interacciones$ 1os l/mites de esa nuestra res,onsabilidad ,ara con los animales, an-lo*a a la res,onsabilidad moral, se

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alcanzan en cuanto los .ombres, en su ,a,el de miembros de una es,ecie, se en%rentan a los animales como e&em,lares de otra es,ecie$ En 'u situaciones nos est- ,ermitido tal cosa, es una cuestin 'ue, ciertamente vuelve a ,lantear un com,licado ,roblema moral$ ( ,riori no 'uiero e+cluir 'ue determinados ve*etarianos estn .aciendo valer ya .oy una sensibilidad moral 'ue, en condiciones sociales descar*adas del ti,o de necesidades 'ue .oy nos resultan .abituales, ,udiera revelarse ,ara todos como la intuicin moralmente correcta$ Entonces los animales ,odr/an ser reconocidos en todas las situaciones como ,osibles ,artici,antes en la interaccin7 y el miramiento y consideracin a 'ue nos sentimos obli*ados en la interaccin con los animales, se e+tender/a tambin a la e+istencia de stos$ 1a res,onsabilidad del .ombre en relacin con las ,lantas y en relacin con el mantenimiento de es,ecies enteras, no ,uede %undamentarse desde deberes de interaccin y, ,or tanto, no ,uede %undamentarse moralmente$ Jin embar*o, a,arte de razones de ,rudencia, ,uedo re,resentarme tambin con 0atzi* buenas razones ticas, 'ue abo*an en %avor de la ,roteccin de las ,lantas, y de las es,ecies en *eneral$ Razones, ,ues, en las 'ue ,aramos mientes cuando nos ,re*untamos en serio cmo 'ueremos vivir en este ,laneta como miembros de una sociedad mundial civilizada y como miembros de la es,ecie a 'ue ,ertenecemos, y cu-l 'ueremos sea nuestro trato con otras es,ecies$ En al*unos as,ectos, las razones estticas tienen incluso m-s ,eso 'ue las ticas$ 0ues en la e+,eriencia esttica de la naturaleza, las cosas se retraen, ,or as/ decir, a una autonom/a e intan*ibilidad 'ue re.usa la a,ro+imacin7 y de&an entonces tan a la vista su menoscabable inte*ridad, 'ue nos a,arecen intan*ibles ,or mor de ellas mismas 2y no slo como in*rediente deseado de la %orma de vida 'ue sea ob&eto de nuestra ,re%erencia2$