negationnismes

Les ngationnismes en questions

Colloque du 8 mai 2002

Document ralis par Monsieur Daniel BOVY Avec la collaboration de Monsieur Henri DELEERSNIJDER

Sommaire
1. Gnocide a. Gnocide, un mot nouveau pour des crimes sans prcdents b. Ressources gnrales 2. Shoah a. Rvisionnisme ou ngationnisme ? b. Le ngationnisme sur Internet, gense, stratgies, antidotes par Gilles Karmasyn c. Ressources gnrales sur le ngationnisme 3. Rwanda a. Le gnocide au Rwanda b. Ressources gnrales sur le Rwanda 4. Armnie a. Le gnocide armnien b. Extrait de Les Armniens, Histoire dun gnocide de Yves Ternon c. Ressources gnrales sur lArmnie 5. Conclusion : Les rvisionnistes nient la ralit qui les excde parce quelle excde leur thorie par Jacques Baynac et Nadine Fresco

Avertissement aux lecteurs Loutil de travail propos ici ne se veut pas exhaustif ; dailleurs il ne le serait jamais que de manire trs provisoire. La brochure accompagne une rflexion que vous pourrez prolonger par une visite aux Territoires de la Mmoire et sa mdiathque.

1. Gnocide
1.a. Gnocide, un mot nouveau pour des crimes sans prcdents
Le mot gnocide, a t cr en 1944 par Raphael Lemkin, professeur de droit international luniversit de Yale, pour dfinir les pratiques de guerre de lAllemagne nazie. Il dsigne la destruction dune nation ou dun groupe ethnique. Le mot combine le terme grec genos (qui signifie origine ou espce) et le suffixe latin cide (provenant de caedere, tuer). Lemkin voyait le gnocide comme un plan coordonn dactions diffrentes qui tendent dtruire les fondations essentielles de la vie des groupes nationaux dans le but de dtruire ces groupes mmes. (in Revue Internationale de Droit pnal, 1946, p. 371. et www.preventgenocide.org/fr/lemkin/legenocide1946.htm) Lexpression puration ethnique a t utilise pour la premire fois au dbut des annes nonante afin de dcrire la politique mene par les milices serbes de Bosnie contre des civils musulmans en ex-Yougoslavie. Le tribunal militaire international de Nuremberg a dfini le terme de gnocide en 1945: Atrocits et dlits, y compris mais sans tre limits lassassinat, lextermination, la mise en esclavage, la dportation, et tout autre acte inhumain commis contre toute population civile, avant ou pendant la guerre, ou bien les perscutions pour des motifs politiques, raciaux ou religieux lorsque ces actes ou perscutions, quils aient constitu ou non une violation du droit interne des pays o ils ont t perptrs, ont t commis la suite de tout crime rentrant dans la comptence du tribunal. La Convention des Nations unies de 1968 sur limprescriptibilit des crimes de guerre et des crimes contre lhumanit y a ajout lviction par attaque arme ou loccupation et les actes inhumains dcoulant de la politique dapartheid, ainsi que le crime de gnocide. Le 11 dcembre 1946, lAssemble gnrale des Nations unies, qui confirme les principes du droit de Nuremberg, donne une premire dfinition du gnocide: Le gnocide est le refus du droit lexistence de groupes humains entiers de mme que lhomicide est le refus du droit lexistence un individu: un tel refus bouleverse la conscience humaine, inflige de grandes pertes lhumanit qui se trouve ainsi prive des apports culturels ou autres de ces groupes, et est contraire la loi morale ainsi qu lesprit et aux fins des Nations unies La rpression du crime de gnocide est une affaire dintrt international. Le 9 dcembre 1948, lAssemble gnrale des Nations unies approuve lunanimit le texte de la Convention pour la prvention et la rpression du crime de gnocide. Le terme gnocide fait dsormais partie du vocabulaire du droit international. Entre en vigueur en 1951 et rvise en 1985, la Convention dclare dans son article premier que les parties contractantes confirment que le gnocide, quil soit commis en temps de paix ou en temps de guerre, est un crime du droit des gens, quelles sengagent prvenir et punir. Trois grandes conditions, dfinies larticle 2, sont ncessaires son identification : 1. les victimes font partie dun groupe national, ethnique, racial ou religieux. Sont donc exclus les groupes politiques, conomiques ou culturels - comme les victimes des Khmers rouges au Cambodge, par exemple;
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2. les membres de ce groupe sont tus ou perscuts pour leur appartenance ce groupe, quels que soient les moyens mis en oeuvre pour atteindre ce but; 3. le gnocide est un crime collectif planifi, commis par les dtenteurs du pouvoir de lEtat, en leur nom ou avec leur consentement exprs ou tacite. Larticle 3 dfinit comme crime aussi bien le gnocide proprement dit que lentente en vue de le commettre, lincitation directe et publique, la tentative pour le mettre en oeuvre ou la complicit dans sa ralisation. Larticle 4 stipule que toutes les personnes ayant commis le gnocide doivent tre punies, quelles que soient leurs qualits. 130 Etats ont, ce jour (octobre 2000), ratifi la Convention. Mais le gnocide tant un crime dEtat, sa prvention et sa rpression posent un problme dingrence qui rend cet aspect de la Convention difficile appliquer. Du point de vue du droit pnal international, le gnocide est un crime spcifique contre lhumanit dans le sens de crime contre le statut dtre humain (H. Arendt), contre lessence mme de lhumanit.

1.b. Ressources gnrales : Internet :

www.credho.org/index www.droitshumains.org www.toile.org/psi/justice.html www.humanlex.tripod.com/Francai/Fonu.htm www.icrc.org/icrcfre.nsf www.inti.be/ecotopie/droits.html www.diplomatiejudiciaire.com heiwww.unige.ch/humanrts/Findex.html www.preventgenocide.org

Bibliographie :
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2. Shoah
2.a. Rvisionnisme ou ngationnisme ?
Pourquoi les historiens parlent-ils de ngationnisme et non de rvisionnisme ? Le terme rvisionnisme sapplique aux historiens (ceux, par exemple, de la fameuse querelle des historiens allemands (Historikerstreit) qui ne contestent pas, qui ne nient pas le gnocide. Tout historien qui apporte des lments nouveaux bass sur de nouvelles sources fiables pratique, en quelque sorte, le rvisionnisme. Cest pourquoi les historiens utilisent le terme non quivoque de ngationnisme pour qualifier lentreprise de ngation de la Shoah qui na rien voir avec un travail rigoureux dhistorien. Les premiers ngationnistes ont t les nazis eux-mmes. Ds 1943, Himmler recommandait ses subordonns le silence et le langage nazi (lire ce sujet, LTI de V. Klemperer) dans ses euphmismes et son opacit ne rvlait lpoque quasi rien du drame qui se droulait. Les ngationnistes, qui ne sont que trs rarement des historiens, nient la Shoah en ce quils dclarent notamment quon na pas gaz de Juifs Auschwitz, mais que lon y a gaz que des poux. Tous les moyens sont bons : mauvaise foi, remise en cause de documents officiels, rcriture de lhistoire, interprtation partielle et donc partiale des documents, manipulations, raccourcis, etc. Parmi les ngationnistes, on en trouve aussi qui ne nient pas les faits du gnocide mais qui veulent en attribuer la responsabilit aux juifs eux-mmes ! Le ngationnisme concerne dautres gnocides que la Shoah mais quil sagisse des ngationnistes purs et durs ou des autres formes de ngationnisme, les objectifs restent les mmes : effacer le pass pour ddouaner une idologie irrespectueuse des droits humains.

2.b. Le ngationnisme sur Internet, gense, stratgies, antidotes par Gilles Karmasyn, en collaboration avec Grard Panczer et Michel Fingerhut , extrait de Revue dhistoire de la Shoah, n 170, sept-dc. 2000 Lutter par lducation et lhistoire Lducation
Cela va sans dire; nous le dirons donc : lenseignement de ce que fut la Shoah constitue la premire protection contre le ngationnisme. Cette protection sera dautant plus efficace que les modalits de cet enseignement seront pertinentes. Il nappartient pas aux auteurs du prsent article de participer une problmatique dont le succs du livre de Jean-Franois Forges1 souligne lactualit. Nous renvoyons larticle de Dominique Borne sur lenseignement de la Shoah lcole2. Certains acteurs du monde pdagogique ont pris conscience de ces enjeux. En tmoigne le succs du sminaire sur lenseignement de la
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Shoah qui sest tenu en juillet 2000 au CDJC. Il demeure quil est un domaine o lyces et collges peuvent prparer utilement les lves, celui du discernement quant la qualit et la nature de ce quils risquent de trouver sur lInternet. On ne pourra quencourager une prsentation aux lycens et collgiens des dangers auxquels ils sexposent en utilisant sans discernement lInternet. On aura soin dindiquer aux lves les moteurs de recherche spcialiss (http://aleph.ens.fr/revues/). De tels moteurs nindexent pas tout le contenu du Web, mais seulement une liste, parfois importante, de sites web traitant dun domaine. Encore reste-t-il dvelopper et promouvoir de tels moteurs, et quils aient une matire suffisamment importante pour tre utile... Une telle politique de prparation des lves lInternet doit tre labore un niveau national.

LHistoire de la Shoah sur lInternet

La masse de textes ngationnistes sur lInternet et limpact dmesur quils prennent via lutilisation des moteurs de recherche, ncessite une raction urgente. Le principal antidote contre cette anti-histoire3, cest lhistoire elle-mme. Il convient de mettre disposition sur lInternet des textes et des documents sur lhistoire et lhistoriographie de la Shoah et la dportation, des textes sadressant des publics varis, du candide luniversitaire en passant par les lves des lyces et collges. La situation de lInternet anglophone est de ce point de vue assez bonne. Il existe, en anglais, un nombre trs important de sites web de qualit consacrs lhistoire de la Shoah. On regrettera cependant que les institutions sont souvent assez rticentes pour mettre les textes intgraux de leurs publications, ne serait-ce ceux des annes passes, sur le web. On trouvera une liste des principaux sites sur la page de liens du site anti-rev4. On pourrait crire un article intitul lHistoire de la Shoah sur lInternet. On constaterait que la situation est bonne quant au nombre et la qualit des sites web en anglais. Nous renvoyons en loccurrence, pour ce qui est des site web anglophones, la page de liens cite ci-dessus. Notons que le site web du centre Simon Wiesenthal met la disposition du public et du chercheur lintgralit des sept volumes des Simon Wiesenthal Annual,5, parution dexcellente tenue sur lhistoire de la Shoah. Dans le mme esprit, signalons les Documents on the Holocaust6 sur le site web de Yad Vashem. La situation de lInternet francophone a longtemps t catastrophique. Elle nest plus que lamentable. Face la masse des textes ngationnistes en franais, on ne compte que quelques sites web dont les plus riches sont le fait de particuliers et non dinstitutions. La plupart des sites institutionnels se contentent de donner des informations pratiques et de se prsenter. Signalons le site web du CDJC7, celui de la Fondation pour la Mmoire de la Dportation8, qui fournit une bonne introduction synthtique. Celui de lUnion des Rsistants et Dports Juifs de France9 fournit, seulement au format PDF hlas (car non visible par les moteurs de recherche), les derniers numros de sa Lettre10. Cest dj beaucoup. Quelques rares sites web se dmarquent. Dabord celui de Vincent Chatel et Gord McFee, Les Camps oublis11. Il tudie en dtail de nombreux camps, en donne la liste et propose de nombreux textes sur lhistoire de la Shoah. Ensuite, le site web de David Natanson12 prsente la Shoah travers de nombreux documents, thmes spcifiques et les cas trs concrets de sa propre famille. Le site de Michel Fingerhut Ressources documentaires sur le gnocide nazi et sa
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ngation13, fut initialement cr en 1995 loccasion des premires manifestations de ngationnisme en franais sur les forums de discussion. Il propose la mise en ligne de textes intgraux initialement publis dans des monographies, des recueils ou des journaux. Y figurent notamment les textes de Pierre Vidal-Naquet et Nadine Fresco sur le ngationnisme. Le corpus des textes prsents sur ce site est lun des plus importants avec celui du site de Dominique Natanson. On mentionnera galement le site web du Cercle dtude de la dportation et de la Shoah14. Sil y a un certain nombre de petits sites, avec quelques pages, mais aussi de nombreuses pages pdagogiques au contenu assez synthtique et globalement redondant, au total les quelques sites voqus psent bien peu face loffensive de masse permanente des ngationnistes. Les individus, sauf y sacrifier leur vie et leur emploi du temps, ainsi que font les ngationnistes, nont pas les mmes moyens que ces fanatiques. Pourtant, il faut mettre en ligne les monographies classiques de lhistoire de la Shoah et de la dportation, les actes des colloques, les oeuvres de Hilberg et Browning. Il faut galement mettre sur le web des reproductions de documents originaux, le contenu des sources primaires. Tout cela demande beaucoup de moyens et de temps. Seules des institutions en ont la capacit. Il est impratif de crer des programmes de mise en ligne des tudes et des documents. Il le faut pour mettre disposition du grand public des instruments de qualit et pour combattre les sites ngationnistes par la quantit des textes fournis. L encore il manque une volont politique. Quand bien mme les moyens seraient fournis, dautres difficults peuvent surgir. Quelques diteurs refusent de donner les droits de certains ouvrages fondamentaux. Si lon comprend leur frilosit, elle nen est pas moins infonde : les auteurs peuvent en tmoigner, lorsquils rencontrent un texte intressant sur le web, ils en achtent la version publie si celle-ci existe. Le livre demeure le meilleur moyen de lecture. Une reproduction sur le web peut souvent tre un bon moyen de promotion. Notons enfin que lInternet offre la possibilit de pallier la relative pauvret de lhistoriographie francophone sur la Shoah et le nazisme. La publication de traductions dtudes classiques en anglais ou en allemand peut se faire moindre frais sur le Web. La disponibilit de ces classiques en franais, et sur le web, serait un outil supplmentaire, la fois pour les tudiants et les historiens, mais aussi dans loptique de la lutte contre les ngationnistes. Il est indispensable et urgent dentreprendre ces travaux de traduction et de mise en ligne.
Notes : 1. Jean-Franois Forges, duquer contre Auschwitz, ESP, 1997. On ne lira pas cet ouvrage sans le complter par celui de Georges Bensoussan, Auschwitz en hritage? Dun bon usage de la mmoire, Mille et une Nuits, 1998. Georges Bensoussan crit ceci qui est fondamental : Les bonnes intentions pdagogiques peuvent verser dans la banalisation quelles prtendent viter (op.cit., p. 128). 2. Dominique Borne, Lenseignement de la Shoah lcole in Les cahiers de la Shoah, n1, 19931994; sur le web : http://www.anti-rev.org/textes/Borne94a/. Signalons galement le site web de David Natanson sur lhistoire de la Shoah et la pdagogie: http://perso.wanadoo.fr/d-d.natanson/index2.htm 3. Selon lexpression de Bernard Comte, Le Gnocide nazi et les ngationnistes, intervention prononce par Bernard Comte Villeurbanne le 30 mai 1990. Sur le web: http://www.phdn.org/negation/Comte90/ 4. http://www.anti-rev.org/serveurs/. Signalons galement la page de liens sur site web du CDJC: 7

http://www.memorial-cdjc.org /links.htm, ainsi que la page pour garder la mmoire de David Natanson: http://perso.wanadoo.fr/d-d.natanson/garder.htm 5. http://motlc.wiesenthal.com/resources/books/ 6. http://www.yad-vashem.org.il/holocaust/documents/ 7. http://www.memorial-cdjc.org/ 8. http://www.fmd.asso.fr/ 9. http://www.cie.fr/urdf/ 10. http://www.cie.fr/urdf/fr_tele.htm 11. http://www.jewishgen.org/ForgottenCamps/indexFr.html 12. http://perso.wanadoo.fr/d-d.natanson/index2.htm 13. http://www.anti-rev.org/ 14.http://www.orbital.fr/dletouzey/cercle/aphgce.htm/

2.c. Ressources gnrales sur le ngationnisme Internet :

http://www.radio-france.fr/chaines/france-culture/chemins/ (aller dans les Archives) http://www.chez.com/aipj/ http://agora.qc.ca/mot.nsf/Dossiers/Negationnisme http://www.resistances.be

Bibliographie :
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3. Rwanda
3.a. Le gnocide au Rwanda
Le Rwanda est peupl de sept millions dhabitants qui constituent deux ethnies : les hutus (90% de la population) et les tutsis (9%). En 1890, les Allemands colonisent le Rwanda (Ruanda) ainsi que le Burundi (Urundi). La Belgique, aide de lAngleterre, occupe le pays en 1916. Puis le Ruanda-Urundi est plac sous mandat de la Socit des Nations en 1923 (de lO.N.U en 1946), mais toujours sous tutelle de la Belgique. Rattach au Congo, le royaume du Ruanda-Urundi sen spare en 1960. En 1961, le Rwanda se spare de lUrundi la suite dun rfrendum et devient une rpublique. En 1962, la Belgique proclame lindpendance du Rwanda sur linsistance du Conseil de Tutelle de lO.N.U. Les Hutus dominent la vie politique de ce pays et plusieurs coups dtat des Tutsis entranent des sries de massacres. En 1973, un coup dtat militaire renverse le rgime civil et met en place un gouvernement hutu. En 1990, une guerre civile clate, opposant le gouvernement hutu aux rebelles tutsis. Le 19 fvrier 1991, le Rwanda dclare lamnistie gnrale. La mme anne, la nouvelle Constitution est promulgue. Le 1er novembre, les troupes belges se retirent et le 31 dcembre est form un nouveau gouvernement. Le 4 mars 1992, des Tutsis sont massacrs au sud du pays. Les massacres continuent malgr la prsence de troupes franaises sur le sol rwandais. Lanne 1993 voit la cration de la radio-tlvision libre des mille collines, dsormais connue pour avoir incit la haine et au gnocide. Le 4 aot sont signs les accords dArusha destins mettre en place un tat de droit. Le 6 avril 1994, lavion qui transportait le prsident rwandais, M. Habyarimana, et le prsident burundais, M. Ntaryamira, est abattu prs de Kigali. Le lendemain, le Premier ministre est aussi assassin par les FAR ainsi que des casques bleus belges chargs de sa scurit. Ces attentats sont suivis ds le lendemain dune chasse lhomme et du massacre systmatique des Tutsis sur lensemble du territoire. Ils marquent aussi le retrait progressif de toutes les forces armes trangres encore prsentes dans le pays. Le 30 juin, la Commission des droits de lhomme de lONU qualifie de gnocide, le massacre systmatique intervenu au Rwanda. Le 8 novembre 1994, le conseil de scurit de lONU cre le Tribunal Pnal International pour le Rwanda (T.P.I.R), pour permettre le jugement des responsables de ces massacres. Les procs commenceront le 27 dcembre 1996 Kinbungo. Le 2 septembre 1998, le T.P.I.R juge un ancien maire coupable de gnocide et de crimes contre lhumanit commis lors des massacres de 1994. Le tribunal a d lever deux objections pour rendre le jugement. La partie adverse dclarait quil ny aurait pas eu gnocide mais simplement crime de guerre. De plus laccus ne serait pas responsable et il naurait fait quobir aux ordres du gouvernement auquel il ne pouvait pas sopposer. Mais le tribunal rfuta ces deux objections classiques car les massacres navaient pas une fin militaire mais avaient, pour objectif particulier, lextermination des tutsis. Et laccus a bien particip au massacre par ses actes et ses
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propos, malgr sa fonction de maire qui lui donnait le pouvoir de sy opposer. Ainsi laccus est donc bien responsable de crimes contre lhumanit. Ce jugement a une double importance. Dabord historique : si, en 1948, tirant les consquences du procs de Nuremberg, une convention Internationale a t cre Genve, et avait dfini le crime de gnocide pour le droit international, avec ce jugement, on est pass de lidal de justice daprs-guerre sa ralisation, dans la mesure o, pour la premire fois depuis 1948, la communaut internationale reconnat lexistence dun gnocide et une cour internationale de justice a rendu un verdict de culpabilit de gnocide. Cette premire fois constitue un prcdent, une rfrence qui ouvre la voie la reconnaissance future dautres gnocides (en Yougoslavie par exemple...). Limportance historique de ce jugement se double dune importance juridique qui prsente trois aspects. La dcision du T.P.I.R permet une prcision, une interprtation ainsi quune extension juridique du texte de 1948. Ce jugement a permis la prcision de la dfinition du gnocide et du crime contre lhumanit ; Il y a gnocide ds lors que lun des actes a t commis dans lintention spcifique de dtruire en totalit ou partiellement un groupe national, ethnique, racial ou religieux et quand la victime est choisie non pas en fonction de son identit individuelle, mais en raison de son appartenance nationale, ethnique, raciale ou religieuse. Et il y a crime contre lhumanit quand il y a extermination, assassinat, torture et tout autre acte inhumain.. Cette prcision va faire voluer la notion de gnocide vers une plus grande protection des droits de lhomme : Il ny a nul besoin quun groupe soit entirement extermin pour quil y ait gnocide et il ny a nul besoin quun accus ait tu lui-mme des membres de ce groupe pour quil se rende coupable de gnocide. De plus, la notion de crime de gnocide inclut dsormais les crimes sexuels, qui ntaient pas prvus par la convention de 1948.

3.b. Ressources gnrales sur le Rwanda Internet :

http://www.hrw.org/french/press (communiqu de presse sur le procs belge en assises) http://membres.lycos.fr/jecmaus/Afri.html (article extrait du Monde des droits de lhomme, juillet-aot 1997) http://euforic.org (article sur la construction du clivage ethnique au Rwanda) http://www.droit.fundp.ac.be/genocide/doctrines (liste douvrages de droit international) http://www.rwanda.net (site officiel du Rwanda, gnocide en sous-rubrique) http://amnesty.org/ailib/intcam/rwanda.htm (infos rcentes en anglais sur le gnocide) http://www.grandslacs.net/index.html (littrature grise concernant la rgion des grands lacs) http://www.asf.be/AssisesRwanda2/fr (compte-rendu du procs en assises Bruxelles) www.asf.be/AssisesRwanda2/fr.AnalysePsy.PDF (Une analyse psychologique du gnocide) http://www.llm.uquam.ca/memoires/J-Biyakaremye.htm (mmoire dtudiant) http://perso.warodoo.fr/rwanda94 http://www.up.univ-mrs.fr/wclio-af/numero/2/source/index.html http://www.assemble-nationale.fr/2/2rwanda.html http://www.grip.org/bdg/g1554.html http://www.sv.vtcom.fr/fr3/kronik/rwanda.html http://www.lexpress.fr/editorial/dossiers/rwanda/ouverture.html http://mnet.fr/michab/index.htm (une analyse des responsabilits, extrait de Revue MAAUS)

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Bibliographie :
BIZIMANA, Jean, LEglise et le gnocide au Rwanda : les Pres blancs et le ngationnisme, Paris, LHarmattan, 2001. BRAECKMAN, Colette, Rwanda. Histoire dun gnocide, Fayard, 1994. BRAECKMAN, Colette, Terreur africaine, Fayard, 1996. CHRETIEN, J.-P., Le Dfi de lethnisme. Rwanda et Burundi 1990-1996, Karthala, 1997. CHRETIEN, J.-P., Le Rwanda et la France : la dmocratie ou les ethnies ? in Esprit, mars-avril 1993, pp. 190-195. CHRETIEN, J.-P., Pogromes sur les collines in Esprit, juillet 1994, pp. 16-30. CHRETIEN, J.-P., Rwanda 1994. Mmoire ou ngation dun gnocide in Esprit, mars 1995, pp. 99-110. CHRETIEN, J.-P., Rwanda: la propagande du gnocide in Reporters sans frontires, Les Mdias de la haine, La dcouverte, 1995. DE HEUSCH, Luc, Anthropologie dun gnocide: le Rwanda in Les Temps modernes, dcembre 1994. DES FORGES, A., Aucun tmoin ne doit survivre. Le gnocide au Rwanda. Human Rights Watch et FILDH, Karthala, 1999. DESTEXHE, Alain, Qui a tu nos paras ?, Luc Pire, Bruxelles, 1996. DESTEXHE, Alain, Rwanda. Essai sur le gnocide, Complexe, 1994. FRANCHE, Dominique, Rwanda. Gnalogie dun gnocide, Mille et Une Nuits, 1997. GOUTEUX, Jean-Paul, Un gnocide secret dtat. La France et le Rwanda 1990-1997, ditions sociales, 1998. HELBIG D., MARTIN J. et MAJOROS M., Rwanda. Documents sur le gnocide, Bruxelles, Luc Pire, 1997. MALAGARDIS, Maria, SANNER, Pierre-Laurent, Rwanda, le jour daprs. Rcits et tmoignages au lendemain du gnocide, Mdecins du Monde-Somogy, 1995. PRUNIER, Grard, Rwanda. Le gnocide, Dagorno, 1997. RICHARD, Pierre-Olivier, Casques bleus, sang noir, Bruxelles, Epo, 1997. SITBON, Michel, Un gnocide sur la conscience, LEsprit frappeur, 1998. Les Temps modernes, n 583 (juillet-aot 1995), numro spcial consacr aux politiques de la haine au Rwanda et Burundi en 1994-1995 VERDIER, R., DECAUX, E., CHRETIEN, JP., Rwanda, un gnocide du XXe sicle, LHarmattan, 1995. VIDAL, Claudine, Les politiques de la haine in Les Temps modernes, n 583, juillet-aot 1995. WILLAME, Jean-Claude, Les Belges au Rwanda : le parcours de la honte, Bruxelles, GRIP : Complexe, 1997.

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4. Armnie
4.a. Gnocide armnien
Sans tat depuis le XIVe sicle, les Armniens sont partags entre lEmpire ottoman et la Perse. Craignant que les mouvements de population ne conduisent une demande dindpendance, le sultan Abdulhamid II ordonne les massacres : ce furent les premiers perptrs grande chelle lgard des Armniens. Ils eurent lieu de 1894 1896. Plus tard, alors que lempire seffrite, la dictature nationaliste jeune-turque (du nom du mouvement nationaliste ottoman) ordonne une dportation et une extermination systmatique donc un gnocide qui vident lAnatolie de sa population armnienne. Le gnocide armnien aura tu entre 1 million et 1,5 millions de personnes. Il fut le premier gnocide du vingtime sicle.

4.b. Extrait de Les Armniens, Histoire dun gnocide dYves Ternon, Seuil
Une vrit tablie nest pas ngociable. Le gnocide armnien nest pas une hypothse ; il est devenu une certitude. Le gnocide est un crime, le crime absolu, la forme la plus grave du crime contre lhumanit. Cest une infraction au droit international dfinie par la Convention sur la prvention et la rpression du crime de gnocide, adopte le 9 dcembre 1948 par lAssemble gnrale des nations unies. Pour que lincrimination de gnocide puisse tre prononce, plusieurs conditions doivent tre remplies : il faut que la victime soit un groupe humain, quelle appartienne des catgories dfinies par la Convention, que les membres de ce groupe aient t tus comme tels, cest--dire en raison de leur appartenance ce groupe, mais aussi et surtout que lintention danantir ce groupe soit dmontre. La preuve de lintention criminelle, de la volont de dtruire le groupe en partie ou en totalit, est le pivot autour duquel sordonne la preuve du gnocide. Ce crime est un ensemble dactions dune dimension exceptionnelle, lchelle dun pays ou dun continent, et dune infinie complexit que seul un tat avec tous les moyens et les structures dont il dispose est mme de grer. Par essence, le gnocide est un crime prmdit, ce qui sous-entend que le perptrateur a cherch se soustraire aux consquences de ses actes et que la ngation du crime est intimement tisse dans sa structure. Il a prpar son forfait dans le secret, il la organis dans le moindre dtail ; il en a soigneusement effac les traces ; plus tard, il nie tout en bloc, et il somme ses accusateurs de produire leurs preuves ; il explique alors que les preuves dposes ne suffisent pas dfinir lincrimination et il propose de ranger lvnement dans une autre catgorie en dmontrant que, si certaines composantes du gnocide sont runies, il en manque une, indispensable lincrimination, lintention. A lextrme, le ngateur inverse laccusation et accuse sa victime de lavoir tu lui.

4.c. Ressources gnrales sur lArmnie Internet :

http://www.armenian-genocide.org/ http://www.wiesenthal.com/ http://www.genocide.mq.edu.au/ccgs.htm http://www.migs.org/ 14

http://www.ushmm.org/ http://www.cdca.asso.fr/ http://www.armenian-genocide.org/affirmation/resolutions/index.php http://com24.armenweb.org/gnocide.htm http://www.armenweb.alsy.fr/

Bibliographie :
Armnie, le droit la mmoire, Esprit, avril 1984. Armnie-diaspora. Mmoire et modernit, Les Temps modernes, juillet-aot-sept. 1988. ATTARIAN, Varoujan, Le Gnocide des Armniens devant lONU, Bruxelles, Complexe, 1997. CARZOU, Jean-Marie, Un Gnocide exemplaire : Armnie 1915, Paris, Flammarion, 1975. CHALIAND, Grard et TERNON, Yves, Le Gnocide des Armniens : 1915-1917, Bruxelles, Complexe, 1980. CHAUMONT, Jean-Michel, La Concurrence des victimes : gnocide, identit et reconnaissance, Paris, La Dcouverte, 1997. DADRIAN, Vahakn N., Histoire du gnocide armnien, Paris, Stock, 1996. DADRIAN, Vahakn N., Autopsie du gnocide armnien, Bruxelles, Complexe, 1995. DAVIES, Leslie, La Province de la mort. Archives amricaines concernant le gnocide des Armniens (1915), Bruxelles, Complexe, 1994. DDEYAN, Grard (sous la direction de), Histoire des Armniens, Toulouse, Privat, 1982, red.1986. Enqute sur la tragdie davril 1915. Le massacre des Armniens, LHistoire, avril 1995. GASPARD, Armand, Le Combat armnien. Entre terrorisme et utopie. Lausanne, 1923-1983, Genve, LAge dHomme, 1984. HOVANESSIAN, Martine, Les Armniens et leur territoire, Paris, Autrement, 1995. LEPSIUS, Johannes, Archives du gnocide armnien. Recueil de documents diplomatiques allemands, Paris, A. Fayard, 1986. MORGENTHAU, Henry, Mmoires, suivis de documents indits du dpartement dEtat, Paris, Payot, 1984 (rdition augmente de ldition de 1919). PIRALIAN, Hlne, Gnocide et transmission, Paris, lHarmattan, 1995. TANER, Akcam, Le tabou du gnocide armnien hante la socit turque in Le Monde diplomatique, juillet 2001. (www.monde-diplomatique.fr/2001/07/AKCAM/15341) TERNON, Yves, Les Armniens, histoire dun gnocide, Paris, Le Seuil, 1977, red. 1996. TERNON, Yves, La Cause armnienne, Paris, Le Seuil, 1989. TERNON, Yves, Enqute sur la ngation dun gnocide, Marseille, Parenthses, 1989. TERNON, Yves, LEtat criminel : les gnocides au XXe sicle, Paris, Le Seuil, 1995. TERNON, Yves, Du Ngationnisme. Mmoire et Tabou, Paris, Descle Debrouwer, 1999.

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5. Conclusions : Les rvisionnistes nient la ralit qui les excde parce quelle excde leur thorie par Jacques Baynac et Nadine Fresco (Le Monde 18 juin 1987).
Mentez, mentez, il en restera toujours quelque chose, crivait Pierre Viansson-Pont, paraphrasant lair de la calomnie du Barbier de Sville (Le Monde dat 17-18 juillet 1977), dans un article intitul Le mensonge qui traitait de ce quon nappelait pas encore le rvisionnisme. Ctait il y a dix ans. Et ctait prophtique. Il est communment admis, toute la littrature ce sujet est formelle, que quatre millions dtres humains ont t assassins par gazage puis incinrs Auschwitz. Cest par cette phrase que commence une des deux lettres publies par Libration dans le courrier des lecteurs et qui ont provoqu les remous que lon sait. Dans cette phrase, trois affirmations, trois mensonges. La littrature ce sujet ne parle pas de quatre, mais de un million de gens gazs Auschwitz (cf. par exemple R. Hilberg dans The Destruction of the European Jews, New-York, Franklin Watts, 1973, p. 572). Il est donc faux et mensonger de dire quil sagit de quatre millions, faux et mensonger daffirmer que la littrature est formelle ce sujet, faux et mensonger de prtendre que ce chiffre est communment admis. Ce qui est vrai, en revanche, cest que cette phrase rsume parfaitement une des mthodes de la prtendue cole rvisionniste. Elle consiste fabriquer de toutes pices un mensonge et proclamer que ce mensonge est une vrit officielle et communment admise. Il ne reste plus alors qu dnoncer comme mensongre la pseudo-vrit quon avait soi-mme pralablement fabrique. Pierre Viansson-Pont avait raison de prvoir que, au mieux en rsulterait un grand scepticisme lgard des atrocits hitlriennes (...) Au pis, la conviction que le mensonge est universel et permanent quil ne faut croire personne et surtout pas lhistoire. Les rvisionnistes nont pas invent le rvisionnisme. Dune part, lhistoire est rvisionniste par nature, elle procde par rvision permanente des connaissances. Dautre part, le terme de rvisionnisme dsigne des interprtations qui ne sont pas non plus innocentes. Sauf, exception, tel ce J.B Prs qui, en 1827, prouva que Napolon navait pas exist, le rvisionnisme historique, cest dire lhistoire en train de se faire, ne nie pas lvidence, ninvalide pas systmatiquement tout ce qui atteste la ralit dun fait, ne confond pas lexercice du doute avec la pratique du soupon. Pour nos rvisionnistes en revanche, il sagit non pas de connatre le droulement exact des vnements survenus Auschwitz, mais de vrifier si les pices conviction prsentes lappui de la thse exterminationniste sont probantes (W. Stglich, Le Mythe dAuschwitz, Paris, La Vieille Taupe, 1986, p.28). Curieux historiens en vrit que ces gens qui, au lieu de sattacher connatre le droulement exact des vnements, sinstituent juges des pices conviction dun procs qui na lieu que parce quils nient lexistence de lobjet du litige, et qui, lheure du

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verdict, seront donc ncessairement amens dclarer fausses toutes les preuves contraires la priori dont ils ne dmordent pas. Un objet historique. A dfaut dtre des historiens, appartiennent-ils au moins au genre illustr par Kautsky, Jabotinsky et dautres ? En gnral, les rvisionnismes idologiques cherchent, par pragmatisme, mieux connatre la ralit pour mieux affirmer son primat, pour mieux adapter leur thorie au monde tel quil est. Nos rvisionnistes font linverse : ils nient la ralit qui les excde parce quelle excde leur thorie. Au lieu dadapter leurs ides la ralit, ils adaptent la ralit leurs ides. Ils sont, proprement parler, des intgristes qui, refusant dintgrer le rel pass, doivent dsintgrer celui-ci dans le prsent. Leur objectif disent-ils, usant dun vocabulaire religieux est de dsacraliser ce qui, de toute faon fonctionne comme extermination dclare indicible par les tmoins, intransmissible par les survivants, impensable par tous les autres et qui a fini, avec le temps, par devenir inimaginable et presque incroyable. - a perdu de vue la frontire entre ralit et fiction, dcrt la ralit fiction, et ralit la fiction quil produit. Jugeant la ralit incohrente et incroyable, les rvisionnistes ont gliss du tout ce qui est rel est rationnel hglien tout ce qui est rationnel est rel et produit une fiction formidable. Il serait temps, pour comprendre la production dune telle fiction, de constituer enfin le rvisionnisme en objet de lhistoire. Et de se rendre compte que cette fiction a rencontr un march, largement tributaire de lignorance. Depuis dix ans que le rvisionnisme se manifeste en France, ceux qui sen proccupent sont confronts au mme dilemme. Les uns estiment que moins on parlera des rvisionnistes et mieux cela vaudra, quil est inutile de leur donner une publicit dont ils sont tellement friands et quils svertuent chaque fois travestir en reconnaissance de leur respectabilit scientifique. Les autres pensent que la confrontation est invitable et sattachent refuser point par point les rfutations rvisionnistes et faire, une fois de plus, la preuve de la ralit, de la nature et de ltendue de lextermination. Le glissement, le tout-terrain, le contre-pied, le trompe-lil et le dernier mot : il est temps de comprendre que la tactique rvisionniste fait que, de toute faon, les ractions des uns et des autres ont t et continueront dtre chaque fois, manipules et trafiques par les rvisionnistes leur propre avantage. Le silence est raill par eux comme lchet et refus du dbat, les rponses comme autant de vaines tentatives dobstruction de la vrit. Pour sortir enfin du dilemme, et de la gne quil provoque, il faut traiter le rvisionnisme, comme nimporte quel autre fait, en objet de lhistoire. Les rvisionnistes actifs, ceux qui crivent et ceux qui diffusent somme toute plutt bien dans la socit franaise ?
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Ce quoi ils oeuvrent avec tant dacharnement, cest la solution finale de la solution finale. Ce programme nest peut-tre pas fait pour dplaire tout le monde. Par quel miracle, en effet, cette socit se serait-elle dbarrasse de son antismitisme, de la haine contre Dreyfus et Lon Blum la dnonciation des voisins de palier, en mme temps quelle sortait de ce que lon continue encore si souvent de qualifier, dans un immuable clich, dheures les plus douloureuses de notre histoire ? Peut-on srieusement penser que lantismitisme, billonn la Libration et contraint de vivre depuis lors entre censure et refoulement, se serait miraculeusement dissout derrire les hauts murs oecumniquement dresss contre linfamie de la collaboration et unanimement levs la gloire de la Rsistance ? Les redresseurs de morts. Quand les juifs morts se comptent par millions, ils deviennent parfois plus encombrants encore que lorsquils taient vivants. Et le poids de leur mort est tel quil faut attendre avant de pouvoir apprendre au monde comment sen dbarrasser. Mais prs dun demi-sicle a pass, et les morts ont une dure de vie limite. Quand le nombre de ceux qui les ont connus samenuise de plus en plus, quand le refoulement de lantismitisme se fissure en mme temps que la crise fissure la socit, le temps est venu pour les redresseurs de morts. Mais que peut augurer pour les vivants quon sattaque ainsi des juifs quon avait dj tus ? Pessimisme outrancier ? Aprs tout, est-ce tellement grave que le nologisme sidaque prsente, aussi, lavantage de rappeler en creux que de mme que sidaque = sida, judaque = judas ? Est-ce tellement grave quun candidat la prsidence de la Rpublique, disant sa vrit en attendant son heure, voie sa cote de popularit doubler aprs lexpos dun programme fond sur la peur et lexclusion ? Est-ce tellement grave que, parlant de la fte de fin du Ramadan, une tlvision nonce machinalement que la Grande Mosque de Paris a t envahie par des musulmans ? Est-ce tellement grave ?

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 Les Territoires de la Mmoire asbl, 2002 Centre dEducation la Tolrance et la Rsistance 86 Boulevard dAvroy 4000 Lige

U.N.M.S

GOB
Avec le soutien : du Ministre-Prsident du Gouvernement wallon, de la Communaut WallonieBruxelles de Belgique, du Service de l'Education permanente - Direction gnrale de la Culture et de la Communication, de la Prsidence du Gouvernement wallon, de l'Enseignement communal ligeois, de l'Enseignement de la Province de Lige, du Service des Affaires Culturelles de la Province de Lige, de la Ville de Lige, de la Province de Lige.