BACHILLERATO EN PSICOLOGA. FACULTAD DE PSICOLOGA. SEDE, PREZ ZELEDN.

MS ALL DEL PRINCIPIO DEL PLACER.

PSICOANLISIS.
KAREN HIDALGO MARIANA CASTILLO DAYANNA ROMN

INTRODUCCIN

En el siguiente trabajo presentaremos el principio Freudiano del Placer-Displacer, su desarrollo terico mantiene sus fundamentos en que todos los actos humanos estn dirigidos por la instintiva y una permanente bsqueda del placer. Se explicar la importancia que se da a los impulsos inconscientes unidos al placer y displacer, donde fisiolgicamente se traducirn en proporciones de estabilidad o inestabilidad. Las investigaciones de la teora se ven basadas en el desarrollo de los nios como ser desarrollado ms adelante.

En ste artculo Freud realiza una restriccin de un postulado fundamental desu teora, segn el cual el decurso de los procesos anmicos es regulado automticamente por el principio de placer. Comienza haciendo una restriccina este principio que domina. Las sensaciones de placer- displacer correspondan hasta aqu a un aumento o disminucin de la energa en el aparato. De all, ste trataba de mantener lo ms baja posible o constante lacantidad de excitacin (para Freud el principio de placer es el correlato subjetivo del principio de constancia). Sostiene que si en el aparato existe una tendencia al placer, hay fuerzas que lo contraran, por lo que el resultado final no es siempre la ganancia del mismo. Cuestiona tambin la correspondencia entre aumento o disminucin de la cantidad y percepcin del placer y displacer; sealando que stas se correlacionan con el factor temporal, discriminndolo de la percepcin de aumento de la tensin. Enuncia 3 fuentes de displacer que no contradicen el principio de placer: 1-Relevo del principio de placer por el de realidad: (Para la autopreservacindel organismo) que lo posterga, rodeos. 2- Surge de los conflictos y escisiones en el aparato, cuando el yo realiza su desarrollo. Como consecuencia del desarrollo van a ir surgiendo conflictos y ciertas pulsiones sexuales son desalojadas, segregadas en el proceso derepresin primaria, y corta la posibilidad de satisfaccin. Si esto esconseguido a travs de rodeos es sentido por el yo como displacer(producto del desarrollo, pulsiones segregadas por represin primaria). Elprincipio. de placer sigue vigente. Se adquiere una nueva forma dedescarga. Puede ser en la evolucin normal, por ejemplo pasa de la etapa oral a la anal; si es producto de un fracaso, la descarga es un sntoma.Fracasa la represin secundaria, hay un retorno de lo reprimido. Retorna como sntoma. El sujeto se defiende de eso (a travs por ejemplo deformaciones reactivas, etc.) 3-Displacer de percepcin. La compulsin de la repeticin, sus referentes clnicos: el sueo de las neurosistraumticas, ciertos juegos infantiles, la transferencia.

Despus se refiere a 3 observables clnicos: Los sueos de las neurosis traumticas: el sujeto (contrariando supropia tesis de lo que es el sueo) noche a noche suea con el momentodel accidente, del trauma Dnde est el deseo? Ac se repite la situacintraumtica, que es displacentera (trauma: ingresa al aparto una cantidadde energa que supera la barrera antiestmulo y tiene que ver con elestado psquico el sujeto, el factor sorpresa).b Ciertos juegos infantiles: famosos juego el fort- da. El nio que tolerael alejamiento de la madre sin hacer escndalo. El nio ya tena unpensamiento simblico. Jugaba con un carretel que representaba a lamadre, y tiraba ms veces el carretel de lo que lo traa. El nio repitesituaciones displacenteras.c El fenmeno de la transferencia: fenmeno en el cual se da unaparticular relacin entre analista y analizante, en la que este ltimo revivecon el analista, (en la figura del analista) ciertos patrones de conducta,modalidades de funcionamiento, caractersticas de l, en relacin a susprimeros objetos, los padres. La transferencia no es privativa delpsicoanlisis, se da en las relaciones. En psicoanlisis tiene que ver con lacura. Es motor y obstculo. Postula que el aparato parece no estar regido por el principio de placer. Estasrepeticiones no tienen la posibilidad de obtener placer. Uno repite el conflictoedpico: La primera flor de la vida sexual infantil es lo condenado al fracasoedpico. La transferencia es un ejemplo que contradice el principio de placerpor que haga lo que haga no voy a obtener gratificacin. Estos hechos manifiestan que hay tendencias ms originarias del principio deplacer El aparato necesita realizar una tarea previa, la de ligar cantidadesantes que comience su reinado el principio de placer. La hiptesis es que en las funciones de esta tarea primaria (de ligar energa)se repite tanto lo placentero como lo displacentero (hasta ac se repeta slo loplacentero). Este carcter repetitivo del funcionamiento de la mente slo seexplica si se asume que toda pulsin (resorte del funcionamiento mental) tieneun carcter repetitivo o conservador y se transmite al aparato (5caracterstica de las pulsiones);

las pulsiones tienden a repetir. Tiene uncarcter repetitivo o conservador. Es decir, que la compulsin a la repeticinque tiene las pulsiones se manifiesta en las estructuras del aparato psquico,que se dan tanto en la normalidad como en la patologa, con diferencias porejemplo sadomasoquismo, perversiones. Freud postula entonces que el aparato psquico tiene que hacer 2 niveles deligadura. Explica que para que una cantidad, que es la fuerza del aparato(estado libre) pueda ingresar, necesita un primer nivel de ligadura. Esacantidad tiene que ser adherida a un conjunto de huellas mnmicas delInconsciente, entre las cuales va a circular rpidamente. Este funcionamiento,es tpico del proceso primario, y a partir de aqu comienza a regir el principiode placer. Si la energa entra al aparato (ext. e int.) no es ligada a huellasmnmicas se convierte en traumtica, es decir, que tiene que tener un primernivel de ligadura. Despus de que concurre este primer nivel para que pueda acceder al logro delas acciones especficas, en el pasaje del Inconsciente al Preconsciente., seproduce un 2 nivel de ligadura, por el cual la cantidad de la energa se adhierea las huellas mnmicas de un modo ms firme o ms estable, pasando de unaa otra bajo condiciones restringidas (proceso 2dario). Rige el principio derealidad. La energa le sigue llamando libre pero ya no es libre. Ligar es darsentido, significacin. La energa que queda dando vueltas, no lo puedo ligar.La forma de ligar puede ser en el sueo. Contndolo lo va procesando. Freud vuelve a plantear aqu como lo hizo en Lo Inconsciente, que lasresistencias que parten del yo y que llevan a cabo la represin, sonInconsciente, plantendose en el conflicto entre el yo coherente y lo reprimido.Hay partes del yo que son Inconsciente y estas son las que ejercen lasdefensas.Freud establece una analoga entre aparato mental y un modelo neurolgico,ubicando el sistema P- conciente en el lmite entre lo exterior y lo interior. Laconciente sera una funcin de este sistema y percibe desde el exteriorestmulos que se llegan a travs de los rganos de los sentidos, y desde elinterior, sensaciones de placer displacer, recuerdos y pensamientos derepresentaciones verbales. En el sistema P- conciente la energa produceconciente y en el resto del aparato huellas mnmicas (Inconsciente yPreconsciente). El organismo vivo tiene su reserva propia de energa y debepreservarse del influjo nivelador de las energas muy grandes que

existenafuera. Para ello cuenta con lo que Freud llama una proteccin anti estmulos,que cuenta con distintos elementos. Se pueden despejar varios elementos :a-Superficie del cuerpo para protegerse. Puede dejar de tener la estructurapropia de la materia viva (uno se quema y la piel se sale) b-La estructura histolgica especfica de los rganos de los sentidos (cualidad) c-El funcionamiento intermitente de los sentidos que regula el pasaje de losestmulos, la cantidad. Esta caracterstica permite la conceptualizacin deltiempo. d-La proyeccin. Las excitaciones internas que por su intensidad producendisplacer, son tratadas como si vinieran de afuera. e-Ligar psquicamente la energa. Pasarla del estado libre al estadoquiescente, ms ligado (econmicamente), darle un sentido(subjetivamente).Una situacin es traumtica cuando los estmulos perforanla proteccin anti estmulo. Situacin traumtica Interjuego, cantidad queingresa y capacidad del aparato para recibirla, para procesarla o ligarla. f-El afronte angustiado: Anuncia de la llegada de una cantidad excesiva y estoprovoca un desprendimiento de la libido narcisista que posibilita su ligadura. La pulsin de muerte: fundamentos tericos y clnicos de su postulacin. Elsegundo dualismo pulsional: pulsin de muerte vs. Pulsin de vida: unaincidencia en el aparato psquico y en la teora del conflicto. Freud en este texto se encuentra en el 3 momento del estudio de la teora delas pulsiones. Despus de postular el carcter conservador (5 caracterstica delas pulsiones) afirma que las mismas tienden a repetir en ltima instancia elmomento del origen de la vida, entonces el pasaje de lo inorgnico a loorgnico (pulsin de vida) y el retorno a lo inorgnico (pulsin de muerte) conel recurso de la demostracin por el absurdo concluye que no es posiblevincular el carcter conservador con las pulsiones que hasta ese momentovena sosteniendo. La hiptesis de la pulsin de vida y muerte surgen de larelacin entre lo observado; que el carcter repetitivo de las pulsiones y de unsupuesto que todo lo vivo muere por causas internas .

Somete a prueba al mismo desde el campo de la biologa llegando aconclusin que hasta el momento no es refutable (tambin recurre a otrasdisciplinas como la fsica, termodinmica). Postula que la meta de la pulsin devida es prolongar la misma y lo hara transformando sustancias elementales enotras cada vez ms complejas (clulas, organismos, sociedades, culturas), yaque la pulsin de vida neutraliza a las pulsiones de muerte en cada caso. Las clulas germinales hacen acopio de libido y se connotan de modo narcissticoen funciones de su posterior actividad. La meta de la pulsin de muerte sera la inversa. Ir transformando lassustancias complejas hasta lo ms elemental y simple hasta que pierda lacondicin de vida. El dualismo (2) ahora es pulsiones de vida vs. Pulsiones de muerte. La pulsinde vida ahora comprende a-PULSIN Sexual no inhibida (sexual ahora es pulsin De v. Dirigida alobjeto) b-Mociones de pulsin Sublimadas y de meta inhibida c-La pulsin de autoconservacin. La pulsin De muerte tiene que ser derivada hacia el exterior par que elorganismo pueda sobrevivir (deflexionar la misma). El problema que se plantea ac a Freud es que parte del aparato mental sehace cargo de esto (la deflexin). La cuestin queda pendiente, abierta. Sifuera el Inconsciente tendra una capacidad de desviar o proyectar algo. De locontrario habra que suponer la existencia de un yo rudimentario de entradapara poder proyectar. El primer vnculo con el objeto es sobre la base de la pulsin de muerte, quemuestra el camino a los componentes libidinosos de la pulsin de vida, que lada las modalidades (oral, anal, etc.). El autor infiere un masoquismo primariocuando la pulsin de muerte no est deflexionada afuera (esto lo trabaja mejoren el problema econmico masoquista). Se advierte en este artculocontradicciones e interrogantes que resolver ms adelante en la obra; porejemplo si el principio de placer es como afirma en este texto la tendencia dela v. anmica a rebajar, mantener o suprimir (3 afirmaciones contradictorias) latendencia del estmulo estara directamente relacionada con la pulsin demuerte Queda equiparado el principio de placer al

principio de Nirvana (loresuelve en el problema econmico del masoquismo) (Ac se le armangrandes problemas con los principios.) El yo y el ello (1923) Es una de las grandes obras tericas de Freud. En ella da una descripcin delaparato y de sus operaciones que a primera vista es una nueva yrevolucionaria, y todos los escritos psicoanalticos posteriores llevan suimpronta al menos en al terminologa, pero como a menudo ocurre en Freud, esposible rastrear estas ideas en trabajos suyos anteriores. Precursores de estemodelo fueron El proyecto, Cp. VII (1900), y los trabajos metapsicolgicosde 1915. En todos ellos se consideran los problemas conectados con elfuncionamiento y estructura del aparato. El hecho que en sus comienzos elpsicoanlisis estuvo vinculado al estudio de la histeria lo llev a formular lahiptesis de la represin o defensa como funcin psquica y esto as u vez locondujo a una hiptesis tpica. Una parte reprimida y otra represora. Estaconcepcin est en el Cp. VII y en la carta 52 y fue el cimiento en que seasientan todas sus ideas tericas iniciales; desde el punto de vista funcionaluna fuerza reprimida trataba de abrirse paso hacia la actividad pero erafrenada por una fuerza represora; es decir, a un Icc se opona un yo, que luegollam Preconsciente. Pero a Freud le van surgiendo complicaciones (una de lascuales), porque los trminos Icc y conciente eran utilizados en 3 sentidos. 1-Sentido descriptivo: se atribua un estado psquico una particular cualidad(el ser consciente o Inconsciente) algo es consciente o icc segn sea objetode la percepcin 2-Sentido tpico o sistmico: se aluda a lugares o parte del aparto a los quese atribua caractersticas y modos de operacin aunque vinculados entre s.Se hablaba de Icc, Preconsciente y Conciente. 3-Sentido dinmico: se atribua a un estado psquico una particular funcin, lade ser reprimido o no. Es decir, que hay representaciones que no puedenser conscientes porque hay una fuerza que se opone a ello. Hasta aqu Inconsciente reprimido y conciente = lo no reprimido.

En esta obra se producen cambios definitivos. El sentido descriptivo semantiene. El sentido tpico desaparece, entonces a partir de ahora Icc,Preconsciente, y conciente no van a ser ms partes que estn en lugares delaparato determinadas. El sentido dinmico permanece con modificaciones. En lo sucesivo en su obra habr un Icc, Preconsciente, y conciente en sentidodinmico (represin). La modificacin es que aparece un

Preconscientedinmico aludiendo a aquello que es descriptivamente Inconsciente pero quees susceptible de conciente (en sentido descriptivo hay 2 Icc, pero en sentidodinmico slo hay uno). Limita le trmino Icc a lo reprimido

dinmicamentesusceptible de conciencia. Habra un 3 icc no reprimido, pero de difcil accesoa la conciente que alude a la parte icc del yo que ejecuta la defensa (losmecanismos). Ahora NO ES = Icc y reprimido. La teora estructural desarrollada aqu plantea una mera hiptesis acerca delfuncionamiento mental ya que supone partes constituyendo un todo (yo, ello,supery), que al mismo tiempo se vinculan entre s de modo que unamodificacin en una produce modificaciones en las otras. La expresin das es el ello, fue tomada de Goddeck, pero su uso tambinse remonta a Nietzche. Lo toma al trmino para ilustrar lo que llamamosnuestro yo se comporta en la vida de un modo pasivo, y somos vividos porfuerzas desconocidas e ingobernables. Para Freud nacemos con un ello en elque confluyen las pulsiones, otras demandas somticas, las disposicionesfilogenticas y lo reprimido segregado de otros lugares del aparato. En el Cp. IFreud va a destacar que el yo (la instancia represora) y sus operacionesdefensivas son en su mayor parte Inconsciente de esto resulta, deriva que elello incluir los contenidos del Icc, pero NO ya al conjunto del psiquismo Inconsciente ello e Icc no son lo mismo. El ello se concibe como el gran reservorio de la energa pulsional (pulsiones devida y de muerte). La energa que utiliza el yo la toma del ello. A partir delcambio en la teora de las pulsiones el grupo de pulsiones del yo pierdeautonoma y queda absorbida en la oposicin pulsin De vida y pulsin Demuerte. El yo no se

caracteriza por ningn tipo de energa pulsional especfica.El ello se constituye ahora a partir de cmo el gran reservorio de la libido. La relacin del Ello con las otras estructuras. En relacin con el yo, su lmite es menos tajante de lo que antes era la fronterade la censura entre icc y Preconsciente. Dice: El yo no est netamenteseparado del ello en su parte inferior se mezcla con l. Pero lo reprimido semezcla tambin con el ello del cual es slo una parte. Lo reprimido slo sesepara de un modo tajante del yo por las resistencias de la represin y sepuede comunicar con l a travs del ello. Tampoco el supery es claramente autnomo. Es en gran parte Inconscientey se sumerge en el ello. Por otro lado el ello est abierto en su extremo a losomtico. Freud define en general al ello como una estructura que carece deorganizacin, y da sus caracteres por lo negativo (por lo que no tiene). Lodefine por oposicin de las caractersticas del yo. Le asigna todas lascaractersticas que le atribua al Inconsciente (Identidad de percepcin,atemporalidad, no contradiccin, no funciona el principio. del 3 excluido, nohay lgica formal, una cierta energa libre, carece de organizacin). Las nociones pulsionales contradictorias coexisten sin excluirse mutuamente.La gnesis para Freud de las distintas estructuras, la conceptualizacin, escomo una distincin progresiva. Quiere decir que en el desarrollo del aparato,una estructura se va desprendiendo de la otra (cuando nacemos por ejemplosomos puro ello por distincin progresiva sale el yo, luego el supery). El yo: Este concepto ya haba sido usado por Freud en sus primeros escritosaunque con muchos cambios, imprecisiones y ambigedades (ya habla en elProyecto). Para muchos autores psicoanalticos Freud hace de l 2 usos principales: 1-Designa con este vocablo el s mismo o self de una persona,refirindose al mismo como la representacin que tiene uno de todapersona y que hace que uno se diferencie de los otros.

2-Hace referencia a una parte determinada del aparato psquico que secaracteriza por ciertos atributos y funciones especficas. En esta acepcinlo usa y lo trata en este sentido: Para Freud hay un tiempo que no hay un yo, somos todo ello, y tampoco hayrepresentacin de objeto. En este artculo destaca la importancia de lapercepcin, porque coloca el ncleo del yo en el sistema perceptivo. Elconjunto de huellas mnmicas que se forman como consecuencia de lapercepcin interna y externa van a comenzar a constituir el yo. El cuerpo paraFreud tiene una importancia fundamental en el yo, por que es fuente depercepciones tanto internas como externas. Para considerar que existe un yodebe haber una asociacin entre las huellas mnmicas, es decir que tiene quecomenzar a actuar la funcin sinttica. (Freud no aclara nunca cuando empiezael yo). Para el yo la percepcin cumple el papel que en el ello corresponde a lapulsin. En este texto, Freud le atribuye al yo las ms diversas funciones: control de la motilidad, la percepcin, el examen de realidad, el juicio, el pensamientoracional. Pero a su vez tambin dice cosas contrarias, le atribuyedesconocimiento de muchos aspectos que ocurren en el aparato, la funcin dela defensa. Algunos autores piensan que estas funciones que Freud atribuye alyo se pueden clasificar en pares antinmicos, por ejemplo: oposicin a lapulsin y satisfaccin de la pulsin; conocimiento objetivo y deformacinsintomtica; resistencia y levantamiento de la resistencia; etc. (Mucho de lodicho hasta ahora es el yo funcin) El resto de la escuela hiperinsufl al yofuncin e hizo una gran teorizacin y le dieron mucho valor autonmico almismo. Otras lneas no le dan un papel tan importante al yo). Tambin ve la formacin del yo por identificacin. Esto lo introduce enPsicologa de las masas y anlisis del yo. Aqu Freud realiza la nica exposicinms completa del concepto clave para comprender la dinmica de alestructuracin del sujeto, como para comprender la dinmica del complejo deEdipo. En general la identificacin, que sera un proceso psicolgico medianteel cual en sujeto asimila / incorpora una propiedad/atributo de otro y setransforma total o parcialmente sobre el modelo de ste. Freud distingue aqu 3 modos de identificacin:

1-La considera La forma ms primitiva del lazo afectivo con el objeto. Seproducira en la fase oral y se caracteriza no slo por ser las primeras, sinoporque son previas a una relacin de objeto. En psicoanlisis se las llamaidentificaciones primarias (que son previas a una verdadera eleccin deobjeto). 2-Como sustituto regresivo de una eleccin de objeto abandonada (esto yalo haba visto en Duelo y Melancola. Hay que tener en cuenta la distincinentre investir un objeto con libido a identificarse con l, que es tomar unaspecto del mismo). 3-En ausencia de una catexia libidinal (fuera de un vnculo de objeto) unsujeto puede identificarse con otro en la medida en que tiene un elementoen comn (es la identificacin de tipo histrica) Para Freud adems el yo se forma en buena parte por identificaciones quetoman el relevo de investiduras del ello resignadas. En los comienzos vidaanmica el ello inviste a los objetos. El yo rudimentario que empieza a haber alcomienzo no est en condiciones de elegir, y los acepta, y se establece as elprimer vnculo afectivo con los objetos, que son las identificaciones primarias.Al yo rudimentario (al comienzo, en este momento), estas identificacionesprimarias lo modifican ampliamente. Son bastante erosivas (toman grandesaspectos de los objetos, y modifican gran parte del yo. El yo se vaestructurando a semejanza del objeto). Sobre la base de la identificacin (primaria) se inviste libidinalmente al objeto,se lo elige. Empieza el yo a hacer elecciones de objeto. A partir de ella, se vana producir nuevas identificaciones secundarias porque son posteriores a unaeleccin de objeto. Son parciales, se toman aspectos parciales del objeto quemodifican parcialmente al yo (estas las secundarias, pueden ser simultneas ala prdida del objeto). Se llevan a cabo, en general en presencia del objeto sinhaberlo resignado, y le van imprimiendo al yo las caractersticas masculinas o femeninas. El yo, en estos primeros aos, puede elegir como objeto a los progenitores, y ala vez se identifica con ambos. En un momento del desarrollo la convivenciaarmnica con los padres entra en conflicto y se ingresa en lo que Freud llam,la situacin edpica, realizando el nio una eleccin- padre y una eleccin-madre (un Edipo completo). Cada uno de ellas (elecciones) tiene uncomponente anacltico y un componente narcisstico. El narcisstico en estemomento es predominante, porque el Edipo

implica una eleccin narcisista deobjeto. Por ejemplo, el varn elige la mama flica, y la nena elige al pap por elfalo que ellas quisieran tener. Pero ambos objetos deben ser resignados. Aqu el nio entra en un duelo. Freuddice que cuando se pierde real o afectivamente a un objeto amado, se produceun duelo. Puede sobrevenir un proceso de duelo normal o uno patolgico. Si esnormal, viene un examen de realidad, se resigna el objeto; y se producenidentificaciones secundarias (recordar qu es), y luego el sujeto puede hacernuevamente una eleccin de objeto. Pero tambin est el duelo patolgico,donde no se acepta abandonar la eleccin de objeto, se lo intenta conservarproducindose una identificacin, que si bien es secundaria, opera al modelode las primarias, porque toma grandes aspectos del objeto, que imprimengrandes modificaciones al yo. Estas nuevas identificaciones se escinden/separan y se oponen al resto del yo y tiene una relacin con l como si fuera elobjeto (Freud llam a esto identificacin narcisista). Freud va a expresar que el carcter del yo es una sedimentacin de lasinvestiduras de objeto resignadas, aunque tambin puede habersimultneamente investiduras de objeto e identificacin. La identificacinconlleva o implica una transposicin de la libido objetal en libido narcisista, esdecir, una resignacin de las metas sexuales, y como consecuencia de ello, enla vuelta al yo, se produce una defuncin / desmezcla de las pulsiones de viday muerte que estaban fusionadas en el objeto, y por lo tanto, la pulsin de vidadesexualizada no alcanza del todo a neutralizar a la de muerte, dando comoresultado una ambivalencia hacia el objeto con el cual me he identificado. Esdecir, que en este caso a la ambivalencia Freud la explica como el resultado dela defusin o desmezcla de las pulsiones.Dado que al principio toda la libido est acumulada en el ello (somos todoello) el primer vnculo con el objeto es realizado por el ello. Cuando seconstituye el yo y captura esa investidura de objeto usndola por s y a travsde una identificacin de impone al ello como objeto de una identificacin, seimpone al ello como objeto de amor, de todo esto resulta que el narcisismo delyo secundario porque es sustrado de los objetos (es una modificacin esto a lateora del narcisismo que hace en el 23). La diferencia: est en el ello la libidooriginariamente, entonces lo que en el 14 era narcisismo primario en el 23 va aser narcisismo secundario.

A partir de los procesos de identificacin, Freud explica la formacin delsupery como el heredero del complejo de Edipo. Se ha considerado que elyo debe resignar los objetos parentales (incestuosos). Esta renuncia se hace dela siguiente forma, 2 modos, dice Freud: 1-Hace un duelo normal. Se identifica con aspectos parciales de

ellos,fundamentalmente los aspectos masculinos y femeninos que vana parar al yo, pero tambin. 2-Se hace un duelo al modelo del duelo patolgico (que ac es normal), y sehace haciendo identificaciones secundarias al modelo de las primarias,porque son posteriores a la eleccin de objeto y se toman grandesaspectos de los padres que modifican en gran parte al aparato (aspectoprescriptivos y proscriptivos) Estas identificaciones forman ncleos, seseparan del resto del yo y entran en una relacin de objeto y constituyenuna nueva estructura que es el supery. El supery ahora es lo que antes era el ideal del yo + la conciencia moral oinstancia crtica. El supery es el representante del vnculo parental, en tanto loimpone al yo las primeras investiduras de objeto del ello, por lo cual asume larepresentacin del ello ante el yo, siendo el yo el representante del mundoexterno y/o de la realidad. Freud tambin expresa lo siguiente: e supery no esslo un residuo de las primeras investiduras de objeto del ello, sino tambinuna enrgica formacin reactiva contra ellas, ya que estuvo empeada en larepresin del Complejo de Edipo. Al plantear Freud su nueva teora del aparato mental a partir de

estructurasinterrelacionadas entre s, trata de establecer una relacin entre estasestructuras y las pulsin De vida y muerte, tambin entre las estructuras y losprincipios. Funcionamiento mental (de placer, de realidad) El conflicto ahora seda entre las fuerzas que lo dinamizan (pulsin De vida y muerte) y lasestructuras donde se asientan estas fuerzas. El desarrollo mental lo consideracomo un logro de la fusin de las pulsiones de vida y muerte. Las regresionesla considera como el resultado de la prdida de la fusin lograda. El yo va a ser para Freud la sede de la angustia y estara sometido a tresservidumbres/amos: 1-El supery: las exigencias de cumplimiento de las normas.

2-El ello: la demanda pulsional 3-El mundo externo: de la realidad, la adaptacin.Ante cada uno de estos amos el yo produce un tipo especfico de angustia: 1-La que siente frente al ello angustia neurtica. 2-Frente al supery angustia moral oculta. 3-Frente a la realidad angustia realista. Freud comienza estudiando las relaciones entre el supery y el yo. El supery sibien es accesible a influjos / influencias posteriores conserva durante toda lavida su carcter de origen proveniente del complejo paterno que es la facultadde contraponerse al yo y dominarlo. El yo tiene la posibilidad de vincularse yactuar frente a las exigencias del supery y a las demandas del ello a travs delos mecanismos de defensa. Cuando el yo los instrumenta pierde la posibilidadde conocer / enterase ciertos aspectos del psiquismo propio. El observableclnico de que el sentimiento de culpa es a veces Inconsciente, esto da pruebasde que el supery es independiente del yo conciente y mantiene vnculos conel ello, ya que entre ambos no hay mecanismos de defensa. Ante el mundoexterno el yo no puede actuar con mecanismos de defensa (hasta ahora losmecanismos son contra demandas pulsionales). Slo puede a travs de laaccin motora modificar el mundo externo a huir del estmulo. El principio del placer se le impone al yo en su relacin con el ello y elsupery y el principio de realidad en su relacin con el mundo externo. El yo se desarrolla desde la percepcin de las pulsiones hacia el gobierno destas, desde la obediencia a ellas, hasta su inhibicin. En esta operacinparticipa el supery. El psicoanlisis es un instrumento destinado a posibilitaral yo la conquista progresiva del ello Complejo de Edipo (Lo descubre en 1897, en sus autoanlisis) Freud en 1920 expres lo siguiente: El progreso del trabajo psicoanaltico hadestacado con trazos cada vez ms ntidos la importancia del Complejo deEdipo:

su reconocimiento ha pasado a ser el shibbolet que separa a lospartidarios del anlisis de sus oponentes / opositores2. El descubrimiento del conflicto edpico realizado por Freud en el curso de suautoanlisis tuvo grandes y fructferos desarrollos. La teora del Complejo deEdipo Ha sido aplicado por Freud y los ms diversos autores psicoanalticospara la comprensin tanto de la estructuracin de la personalidad (en relacincon el supery) comprensin de neurosis y otras patologas; las identificacionessexuales para las relaciones interpersonales. Freud describi y sistematiz el Complejo de Edipo A travs de numerososartculos siendo significativo que nunca hizo una sistematizacin significativadel tema, como s lo hizo con otros temas (represin, Inconsciente). La hiptesis fundamental postulara la existencia constante en el ser humanode un conjunto organizado de ideas, sentimientos, deseos simultneos yconflictos amorosos, hostiles, en su mayora Inconsciente, hacia losprogenitores a sustitutos. Estas ideas y sentimientos estaran centrados en eldeseo de poseer o ser posedos por uno de ellos flica /genitalmente(genitalidad infantil), y de eliminar al otro padre considerado como rival, a lavez que modelo de identificacin. Freud considera que el Edipo en general es un completo, positivo y negativode este modo se constituyen 4 configuraciones triangulares: 2 para el nio ydos para la nia, que en cada caso o momento particular puede predominaruna sobre la otra. Contexto de descubrimiento: el autoanlisis de Freud tiene una

importanciafundamental ya que a travs y a expensas de este doloroso esfuerzo pudodescubrir numerosos hechos de la vida psquica que no haban

sidodescubiertos. Fue en s mismo donde por primera vez describi y percibi al tipo deligamen que nos une a los padres considerndolo un fenmeno gral. De laprimera infancia. La idea de la sex. Infantil no era accesible para Freudmientras siguen sosteniendo la Teora del trauma que sostena que en alinfancia los neurticos haban sido traumatizados por tentativas reales deseduccin sexual a una edad en que su sexualidad no se haba despertado, porlo tanto en la pubertad con el despertar de la sexualidad se volva patgeno elrecuerdo del trauma.

Justamente ser necesario el descubrimiento del E. Para eliminar esaconstruccin terica, aunque ya desde los estudios sobre la histeria, Freudreconoca clnicamente que los recuerdos incompatibles que forman el ncleode la represin eran recuerdos sexuales. La carta 69 del 21 / 09 /1897 es cuando le dice Fliess ya no creo ms en mineurtico Freud entonces abandona la teora del trauma expresando que le loIcc no existe un ciclo de realidad, de suerte que no se puede distinguir laverdad de la ficcin investido con afecto. Segn esto quedara una solucin: la fantasa sexual se aduea comosiempre del tema de los padres. En esta carta el peso fundamental de larealidad psquica frente a la realidad prctica. En al carta 71 a Fliess del 8/10/1897, aparece por primera vez la mencin de estos deseos sobre los padres, ligndolos con la tragedia Edipo Rey de Sfoclesy referido tambin a Hamlet de Shakespeare. En esta carta no habla decomplejo. A partir de 1910 lo llama Complejo de Edipo. En esta carta 71 Freudafirma que pueden comprender el poder cautivador que siempre tuvo el Ediporey de Sfocles por que cada uno de los espectadores: fue alguna vez elgermen y en la fantasa un Edipo as... y retrocede espantado con todo elmonto de represin que directamente ha inhibido a su estado infantil de suestado actual. Freud tambin interpreta la vacilacin de Hamlet en relacin con el padre,matando a su to, a pesar de que no habra tenido escrpulos para matar aotras personas, pero lo tortura (siente Hamlet) el recuerdo del deseo de lamuerte de su padre para quedarse con su madre. Freud: la conciencia hace detodos nosotros unos cobardes. En 1900 en La interpretacin de los sueos en el Cp. V, en el apartado B(sueos tpicos, en el pargrafo los sueos de muertes de personasqueridas), all aparecen la primera vez escrita (publicada la descripcin delComplejo de Edipo, y su conexin con lo que todos habramos pasado en alinfancia. Freud all explica que si E rey conmueve tanto en la actualidad como alos griegos, el efecto que provoca la tragedia, no reside en la oposicin entreel destino y la voluntad de los hombres,

sino en la particularidad del materialen que esa oposicin es mostrada, es decir, en su contenido. Al paso que el poeta (Sfocles), en aquella investigacin va trayendo a la luzla culpa de E., ms va forzando a conocer nuestra interioridad, donde aquellosimpulsos, aunque sofocados, siguen existiendo. La aparicin de muerte depersonas queridas en los sueos las interpret como deseos infantiles demuerte hacia padres o hermanos, y los consider tpicos en tanto remiten aotra problemtica tpica y universal como la descripta por el mito del E. Lamuerte de muchos seres queridos (en los sueos) es representada poralejamiento muchas veces. Este es un deseo temprano asociado por lapreferencia temprana de los nios por los padres, siendo los progenitoresrivales del mismo sexo, a los que se desea matar / alejar. Es decir que en unsueo los deseos sexuales aparecen desfigurados.