UNIVERSIDAD EVANGLICA BOLIVIANA

CARRERA DE TEOLOGA
ASIGNATURA: TALLER SIPES 3
EDSON CALIZAYA PILLCO
REG: 201003325
INFORME DE AVANCE SIPES 3
OBJETIVOS Y ANTECEDENTES
TEMA DEL PROYECTO.

FACTORES INFLUYENTES DE ALGUNAS CORRIENTES

FILOSFICAS EN LA VIDA DE LOS MIEMBROS DEL
MINISTERIO JUVENIL DE LA IGLESIA LAROCA
OBJETIVO DE PROYECTO
Objetivo General
Examinar algunos factores por los cuales los miembros de la iglesia LA
ROCA, demuestran modelacin de comportamiento segn algunas
corrientes filosficas
Objetivos Especficos.
En base a la seleccin de las corrientes filosficas se proponen los siguientes
objetivos especficos.
Identificar el materialismo como influencia en la vida cristiana.
Describir la influencia del escepticismo como factor decisivo en el estilo de
vida del cristiano.
Desarrollar los efectos negativos del relativismo en la conducto de los
creyentes.

CORRIENTES FILOSFICAS SELECCIONADAS

Para fines del trabajo de investigacin se han seleccionado las siguientes:
Materialismo, Escepticismo y el Relativismo.
DENIFICIONES.
Materialismo.
Aquella doctrina que trata de explicar el mundo y la totalidad de lo real
fundamentndose en la idea de materia.
Para el materialismo no slo lo real es material, sino que la causa de todas las
cosas de la naturaleza y del "alma" humana se explican exclusivamente a partir
de la materia y los movimientos de esa materia en el espacio.
http://cibernous.com/glosario/alaz/materialismo.html
Escepticismo.
Corriente Filosfica que niega que pueda llegarse a conocer la verdad. (Maras
Julin. Historia de la Filosofa. Pg. 394).
El Escepticismo Filosfico

es una actitud crtica que cuestiona

sistemticamente la idea de que el conocimiento y certidumbre absolutos

son

posibles,

ya

sea

en

campos

particulares

generales.

http://spanish.skepdic.com/escepticismofilosofico.html
El trmino escepticismo hace referencia a la palabra Griega skepsis, que
significa: observacin cuidadosa, examen. El escepticismo es un examen
cuidadoso y crtico respecto a cualquier criterio de conocimiento o de conducta.
En su sentido estricto, ms que una corriente determinada es una precavida
visin que afecta la totalidad del conocimiento y cuyo eje central gira en torno al
problema del criterio, entendiendo por tal el conjunto de condiciones que han
de concurrir necesariamente para poder afirmar que algo es verdadero o falso.
El escepticismo cientfico dice que aun la ciencia es invaluable en la
adquisicin del conocimiento. Tambin nos ha enseado que lo que creemos
que es verdadero es con mucha frecuencia falso. Por lo tanto, el escepticismo
cientfico deja abierto al cuestionamiento el conocimiento obtenido a travs del
mtodo.

http://www.miapic.com/que-es-escepticismoo cientfico.
Relativismo.
Doctrina gnoseolgica segn la cual no puede darse ninguna verdad absoluta,
universal y necesaria, sino que la verdad hay que concebirla en virtud de un
conjunto de elementos condicionantes que la haran particular y mutable.
http://www.mercaba.org/Rialp/R/relativismo_i_filosofia.htm

ELABORACIN DE LAS PREGUNTAS PARA LA ENCUESTA

Partiendo de los objetivos especficos.
Identificar los efectos del materialismo que influyen en la vida cristiana.
Describir los efectos del escepticismo como factor decisivo en el estilo de
vida cristiano.
Desarrollar los efectos negativos del relativismo en la conducta de los
creyentes.
FORMULANDO DE MANERA INTERROGATIVA

En que reas de la vida cristiana se observan las influencias del

materialismo?
Respuestas:
La influencia del materialismo est presente en el:
rea econmica.
rea espiritual.

Cules son los efectos del escepticismo en el estilo de vida cristiano?

Respuestas:
Los efectos del escepticismo en la vida cristiana son:
La duda
Una fe dbil.

Cules son las influencias negativas del relativismo?

Respuestas:
Las influencias negativas del relativismo se manifiestan como:
Desconfianza
Rechazo a la Palabra de Dios

ENCUESTA
Estimado joven, mediante la siguiente encuesta pretendemos recoger datos
pertinentes para la realizacin de nuestro trabajo de investigacin el cual est
relacionado con aspectos de gran inters para nuestra congregacin y la salud
espiritual de nuestra juventud. Agradecemos de antemano su colaboracin en este
proyecto.
Nota: Seleccione encerrando con un crculo o marcando con una equis (X) la opcin de
respuesta que usted crea conveniente.

1. Considera usted que el poseer recursos econmicos es sinnimo de

felicidad?
a) Si

b) No

c) A veces

2. Cree usted que la madurez espiritual est en estrecha relacin con la

prosperidad econmica?
a) Si

b) No

c) Tal ves

d) No responde

3. Estima usted que dudar de la enseanza bblica es considerado pecado?

a) Si

b) No

c) A veces

4. Considera que una fe dbil es consecuencia directa de dudar de las

verdades bblicas?
a) Si

b) No

c) No responde

5. Consideras que la desconfianza es un aspecto negativo para el crecimiento

dentro de los jvenes?
a) Si

b) No

d) No sabe

c) No responde

6. El rechazo a la palabra de Dios se manifiesta como:

a) No asistir a los cultos
d) Slo a) y b)

b) Rebelin
e) Slo b) y c)

c) Orgullo
f) Son a) b) y c)

II MARCO TERICO
CAPTULO 1
1. Efectos del materialismo
1.1. Origen del materialismo
1.1.1. Una doctrina tan antigua como la misma filosofa.
Acerca de lo remoto de esta doctrina filosfica citamos a Alberto Lange (1903):
El materialismo es tan antiguo como la filosofa, pero no ms antiguo que ella.
El concepto de las cosas que domina en los tiempos ms remotos de la
civilizacin no va ms all de las contradicciones del dualismo y de las formas
fantsticas de la personificacin, y los primeros ensayos intentados para
resolver estas contradicciones y adquirir una idea sistemtica del mundo que
escape las habituales ilusiones de los sentidos, conducen directamente a la
filosofa, y, entre estos primeros ensayos, el materialismo ocupa ya su puesto.1
1.2.1. El Materialismo de Demcrito
Julin Maras define el materialismo segn demcrito como:
Es el primer intento formal de hacer un materialismo. Todo, incluso el alma,
est compuesto de tomos. Aparece aqu la interpretacin material del ente.
Por eso el movimiento va a ser ante todo movimiento local. entonces se
plantea a los atomistas el problema del lugar, del toro; en donde tienen que
estar los tomos. Y, en efecto, dirn que estn en el vaco. Esto es de una gran
importancia. El vaco era, tradicionalmente, el no ser. Pero este no ser es
necesario para los tomos. Demcrito hace algo muy original: le da un cierto
ser al vaco, y este se convierte en espacio. No es el absoluto no ser sino un
no ser relativo, por comparacin con lo lleno, con los tomos, y es el ser
espacial. El problema del ser y el no ser queda mitigado, pero no resuelto, en
la forma tomos espacio. Es el ltimo intento de solucin dentro de la idea
parmenidea del ente.2
1

Alberto Lange. Historia del materialismo. 1903, p. 3.

Julin Maras. Historia de la Filosofa. 1980, p. 32.

1.2.3. El Materialismo en Grecia

Un comentario de Lange nos presenta los aspectos fundamentales del
materialismo en Grecia.
A primera vista pudiera creerse que no existe materialismo ms lgico que el
de los estoicos, que consideraban como corporal todo cuanto tiene una
realidad; Dios y el alma humana, las virtudes y las pasiones son de los
cuerpos; no pudo haber oposicin ms radical que la que existe entre Platn y
los estoicos; aqul enseaba que el hombre es justo cuando participa de la
idea de justicia y stos pretenden que hay en el cuerpo la materia de la justicia.
Esta doctrina tiene un tinte pasajero materialista, pero no el rasgo
caracterstico de l: la naturaleza puramente material de la materia y la
produccin de todos los fenmenos, comprendiendo en ellos la finalidad y la
inteligencia, por movimientos de la materia conformes con las leyes generales
del movimiento. La materia de los estoicos est dotada de las fuerzas ms
diversas, y slo por medio de la fuerza es como cambia en cualquier
circunstancia; la fuerza de las fuerzas es la divinidad, cuya actividad mueve el
mundo entero al travs del cual brilla; as la divinidad y la materia
indeterminada estn casi en oposicin una con otra, como en el sistema de
Aristteles la forma y energa supremas y la simple posibilidad de llegar ser
todo lo que la forma suprema opera en la materia, en resumen, como se
oponen Dios y la materia.3

Alberto Lange. Historia del materialismo. 1903, p. 120.

1.2. LA ECONOMA SEGN EL MATERIALISMO

1.2.1. LA TEORA DEL EGOISMO
A cerca de este postulado fundamental en el materialismo Lange comenta:
En lugar del placer, los tiempos modernos han puesto el egosmo, y, mientras
los filsofos materialistas vacilaban en su moral, se desarroll con la economa
poltica una especial teora del egosmo que ms que todo otro elemento de la
poca contempornea lleva el sello del materialismo.4
Abordando al egosmo como elemento positivo para la mejora en la sociedad,
Lange comenta:
Hasta aqu la economa poltica no se ha preocupado de subordinar el reparto
de los bienes principios rigurosos; ha aceptado, por el contrario, como dato
invariable, la situacin resultante de las relaciones entre el capital y el trabajo, y
no ha soado ms que en el modo de crear la mayor masa posible de bienes.
Este concepto materialista de la cuestin se armoniza completamente con el
reconocimiento de los derechos del egosmo y con la defensa el elogio de la
codicia. Se intenta demostrar que el progreso alcanzado por los esfuerzos
incesantes del egosmo mejora siempre algo la condicin de las capas ms
oprimidas del pueblo, olvidndose la importancia de la comparacin con otros
*que juegan tan gran papel entre los ricos.5
Ahora el egosmo tomado como un fundamento primigenio de la economa, el
autor citado comenta:
Si desde el principio la economa poltica no hubiese sido fundada sobre el
egosmo ms que con intencin de obtener provisionalmente, con abstraccin
de los dems motivos, una ciencia hipottica y exacta en los lmites de la
hiptesis y como primeros grados de una teora ms completa, en tal caso no
podra hablarse de un censurable materialismo.6

Alberto Lange. Historia del materialismo. 1903, p. 469.

Alberto Lange. Historia del materialismo. 1903, p. 477-478.

Alberto Lange. Historia del materialismo. 1903, p. 479.

CAPTULO 2 EFECTOS DEL ESCEPTICISMO

1.1. ORIGEN DEL ESCEPTICISMO