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DE LA TEORA A LA PRCTICA Por Celso Alonso Rodrguez Aristteles, como realista que es, ve la posicin de Platn como algo

lejano, pues si bien lo ideal es ms perfecto, no se ajusta, segn l, al mundo cambiante en el que se mueve el ser humano. El Bien supremo, absoluto, no muestra para Aristteles un ejemplo que el hombre, ser imperfecto, pueda segur, pues si bien puede convertirse en un fin al que el hombre tiende, no puede servir de ejemplo a un ser que cambia constantemente. Platn, sin embargo, no habla de este bien slo para conocerlo, como afirma Aristteles, pues para Platn, conocer el bien es hacerlo, realizarlo. Creo que platn se plantea tanto una pura contemplacin del bien, lo vemos en los dilogos en los que ha inmortalizado a Scrates, no es que tampoco distinga la teora con la prctica, creo que asume que el conocimiento del bien lleva intrnsecamente a su prctica. Sin embargo Aristteles quiere hacer una distincin clara, ya que el hombre, segn l, vive en una realidad cambiante, no en la inmutabilidad. Por lo tanto, el bien absoluto, al no poder alcanzarlo, solo puede contemplarlo. Es distincin es muy til en filosofa, pues si el bien al que tiende el hombre es difcil o imposible de alcanzar, carece de valor en s mismo y se convierte ms en una carga que en una ayuda.

La teora, es decir, el conocimiento de lo bueno, no nos hace buenos, pero si nos indica cmo serlo, es en la prctica donde nosotros hacemos patente aquello que se ha dicho del bien, lo que hemos aprendido y reflexionado de nuestros actos. Aristteles tiene razn en decir que la tica debe ser ms prctica que teora, pues si bien es necesario el conocimiento de lo que es bueno para el hombre, es ms valioso an practicar lo que ya se ha predicado del bien. Por lo tanto, para ensear la tica es necesario, ms que la enseanza terica, el ejemplo, ya que as hacemos patente lo que se ensea. Pero en el campo de la tica debe tenerse en cuenta tanto la persona como sus circunstancias. El hombre es un ser cambiante, siempre en movimiento, tambin posee una naturaleza muy peculiar que lo identifica con sus semejantes, pero que tambin lo aleja de manera asombrosa de los mismos; determinar qu es lo bueno que lo malo, requiere no slo de una reflexin profunda, pues tratar de conocer al hombre, comprenderlo en su totalidad, es ya de por s difcil. Por lo tanto, es ms difcil an poner un estndar de lo bueno, de lo que se debe hacer o no hacer o no hacer; la misma complejidad del hombre, plasmado en numerosas maneras de ver el mundo, de concebirlo, ha creado modos de ser y de vivir diferentes, culturas que tienen valores muchas veces contrarios a otras. Se toman y se dejan valores a lo largo de la historia de un pueblo y conviven tambin opiniones contrarias en cuanto a conductas se refiere. No llevan la misma vida ni tienen los mismos valores un pueblo que vive en la montaa y un pueblo que vive en el desierto, el mismo entorno determina sus actos y moldea sus valores. Sin embargo, todos los pueblos tienen en comn la bsqueda de un bien, le necesidad de encontrar una

manera de vivir en un cierto orden que les asegure una vida tranquila, aunque para esto sea necesario pelear. Segn Aristteles, es el deseo el que determina que es lo que queremos o que no, por lo tanto, es necesario domar ese deseo, es decir, hacer que quiera lo bueno. Esto slo se logra con la costumbre, es decir, con la repeticin continua de actos que ordinariamente no hara. Este esfuerzo constante es lo Aristteles llama virtud, pues al ejercitarlo con constancia se va haciendo ms fuerte hasta convertirse en un hbito. Para el filsofo, pues, no tienen gran importancia los argumentos de lo que es bien, sino la prctica y el ejemplo, el ejercicio de la virtud, que es el medio por el cual nosotros hacemos el bien. De nada servira tener un gran ideal que perseguir, una idea perfectsima del bien si no se cuentan con los medios necesarios y posibles para alcanzar tal fin. Aristteles propone, pues domar al deseo para que quiera cosas buenas, pero tambin buscar los medios indicados para alcanzar lo que ya se ha deseado. En esto juega un papel importante la inteligencia, pues la razn quien delibera sobre qu cosa es buena, qu conviene y qu no, y es la que determina tambin cuales medios usar para alcanzar el bien que se quiere.