Anthologie de Wenzel Jour 10. Voir linvisible. Par Llewellyn H. Rockwell, Jr.

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Marc Lassort Share LInstitut Coppet vous propose pour cet t, en partenariat avec Contrepoints , lanthologie des trente textes libertariens de Robert Wenzel traduite en franais. Robert Wenzel est un conomiste amricain diteur du site Economic Policy Journal et connu pour son adhsion aux thses autrichiennes en conomie. Cette anthologie regroupe une trentaine de textes qui sinscrivent quasi-exclusivement dans le courant autrichien et plus gnralement dans la pense libertarienne. Le but principal de cet ensemble bibliographique de trs grande qualit est de former au raisonnement libertarien, notamment conomique, toute personne qui souhaiterait en dcouvrir plus sur cette pense. Lire aussi : La tche qui attend les libertariens Quest-ce que le fascisme ? Libert conomique et ordre social Le caractre part de la science conomique Ce que la mdecine sovitique nous enseigne Les dpressions conomiques : causes et remdes Plus de productivit : une drive dangereuse ? La vrit sur les impts Lconomie selon Adolf Hitler Rsum : Il existe deux facteurs principaux expliquant la persistance du socialisme dans la culture. Le premier, cest que les gens ne comprennent pas le fonctionnement de lconomie et son lucidation des causes et des effets dans la socit. Le second, cest labsence dimagination renforce par cette ignorance. Si vous ignorez les relations de cause effet dans la socit, il est impossible de comprendre intellectuellement les vraies solutions ou dimaginer comment le monde fonctionnerait en labsence de ltat. Par Llewellyn H. Rockwell, Jr. Traduit par Victor Stepien, Institut Coppet Llewellyn H. Rockwell, plus connu sous le nom de Lew Rockwell, ancien rdacteur en chef des publications de Ludwig von Mises et le chief of staff de Ron Paul, est le fondateur et prsident de lInstitut Ludwig von Mises Auburn (Alabama), excuteur testamentaire de la succession de Murray N. Rothbard, et rdacteur en chef de LewRockwell.com. Mme de nos jours, les gens ne pensent pas deux fois avant de professer leur attachement lidologie socialiste lors de soires distingues, dans des restaurants qui servent de la nourriture abondamment, et dans les plus chics appartements et maisons que lhumanit ait pu connatre. En effet, il est encore la mode dtre socialiste et, dans certains milieux, comme le monde de lart et de luniversit, cest mme requis socialement. Personne ne prendra peur. Quelquun vous flicitera ouvertement pour votre idalisme. De mme, vous pouvez tre sr de trouver des personnes daccord avec vous pour dcrier les mfaits de Wal- Mart et de Microsoft. Nest- ce pas remarquable ? Le socialisme (sa vraie version) sest ananti il y a presque vingt ans des rgimes vicieux fonds sur les principes du marxisme, renverss par la volont du peuple. Aprs cet vnement, nous avons constat que ces socits qui taient auparavant dlabres sont revenues la vie et sont mme devenues des sources majeures pour lconomie mondiale. Le commerce sest tendu. La rvolution technologique atteint des miracles de jour en jour sous nos yeux. Des millions dindividus sont beaucoup plus prospres, et cela ne cesse daugmenter. Tout ceci sexplique uniquement grce au march libre, qui possde un pouvoir crateur qui a t sous- estim mme par ses sympathisants les plus enthousiastes. De plus, il naurait pas d tre ncessaire dattendre leffondrement du socialisme pour prouver cela. Le socialisme a toujours chou. Et depuis louvrage de Mises sintitulant Le socialisme en 1922, on a compris que la raison

prcise, cest limpossibilit conomique de lmergence de lordre social dans labsence de proprit prive lorsque lon considre les moyens de production. Personne na jamais rfut ceci. Et pourtant, mme maintenant, des professeurs duniversit dcrient le caractre nfaste du capitalisme devant leurs tudiants. Les best- sellers ont comme thme lanticapitalisme. Les hommes politiques nous racontent longueur de jour les choses glorieuses que le gouvernement accomplira quand ils seront au pouvoir. Et tous les maux du monde que lon rencontre chaque jour, mme ceux qui sont causs directement par le gouvernement (comme les retards davion, la crise immobilire, la crise de lcole publique qui nen finit jamais, le manque de soins de sant offerts tous), auraient pour origine nfaste lconomie de march. Par exemple, ladministration Bush a nationalis la scurit des compagnies ariennes aprs le 11 septembre, et presque personne (sauf Ron Paul, bien entendu) na remis en cause lide que ctait ncessaire. Le rsultat, cest un dsordre incroyable qui peut tre constat par chaque voyageur, alors que les retards saccumulent et que les humiliations deviennent une partie intgrante du voyage par avion. Et pourtant, qui nous en prenons- nous ? Lisez donc les lettres aux rdacteurs de journaux. Lisez les montagnes darticles crits par les journalistes ce propos. Le tort est port aux compagnies ariennes prives. Soit la solution suivante : davantage de rgulations, davantage de nationalisations. Comment pouvons- nous expliquer ce spectacle dsastreux ? Il existe deux facteurs principaux. Le premier, cest que les gens ne comprennent pas le fonctionnement de lconomie et son lucidation des causes et des effets dans la socit. Le second, cest labsence dimagination renforce par cette ignorance. Si vous ignorez les relations de cause effet, il est impossible de comprendre intellectuellement les vraies solutions ou dimaginer comment le monde fonctionnerait en labsence de ltat. Ces lacunes peuvent tre combles. Penser en termes conomiques, cest se rendre compte que la richesse nest ni donne ni un accident de lhistoire. Elle ne descend pas du ciel comme la pluie. Cest le rsultat de la crativit humaine dans un environnement de libert. La libert de possder des choses, de faire des contrats, dconomiser, dinvestir, de sassocier, et de faire du commerce : ce sont l les cls de la prosprit. Sans ces liberts, o serions- nous ? Dans un tat de nature, cest- - dire une population diminue qui se cache dans les cavernes et qui vit de ce quelle chasse et rcolte. Cest le monde dans lequel les tres humains se trouvaient avant que lon ne fasse autrement ; et cest un monde dans lequel nous pourrions retourner si quelque gouvernement arrivait nous drober notre libert et nos droits de proprit prive de manire absolue. Cela parat tre un argument simple, mais cen est un qui chappe mme une grande partie du public duqu. Le problme principal, cest leur incapacit comprendre que la raret est un lment omniprsent dans le monde et la ncessit dun systme qui distribue rationnellement les ressources des fins optimales socialement. Il nexiste quun systme qui permette de faire cela, et ce nest pas la planification centralise, mais le systme de prix offert par le march libre. Ltat dforme le systme de prix dune myriade de faons. Les subventions court- circuitent les jugements du march. Les interdictions de certains produits ont pour effet lascendance de produits et de services moins dsirables lencontre de produits qui seraient plus dsirables. Dautres rgulations ralentissent les roues du commerce, contrecarrent les rves des entrepreneurs, et djouent les projets des consommateurs et des investisseurs. Et ensuite il existe une forme plus insidieuse de manipulation de prix : la gestion montaire par une banque centrale. Plus ltat est tendu, plus nous avons une qualit de vie rduite. Nous avons la chance dans notre civilisation que le progrs du march libre aille de manire gnrale plus vite que la rgression engendre par laccroissement de ltat parce que, si ce ntait pas le cas, nous serions de plus en plus pauvres chaque anne, pas seulement en termes relatifs, mais galement en pauvret absolue. Le march est intelligent et ltat est stupide, et ces caractristiques nous devons notre bien- tre conomique tout entier. La deuxime partie de notre tche ducatrice imaginer comment un monde dirig par le march fonctionnerait est beaucoup plus difficile. Murray Rothbard remarque que si ltat tait le seul producteur de chaussures, la plupart des gens seraient incapables dimaginer comment le march pourrait le faire. Comment le march pourrait- il offrir toutes les tailles de chaussures ? Ne serait- ce pas une dpense inutile dargent de produire des styles diffrents pour plaire tout le monde ? Quen est- il des chaussures de contrefaon et des producteurs de chaussures de moindre qualit ? Et les chaussures sont, on laccordera, trop importantes pour tre la merci des vicissitudes du march anarchique. Eh bien, tel est le cas de nos jours avec nombre de problmes, notamment les soins de sant. Une des

nombreuses objections une socit rgie par le march, cest que les pauvres en ptiraient et nauraient personne pour soccuper deux. Une des rponses que lon peut apporter, cest que les uvres caritatives peuvent sen occuper, et pourtant nous sommes forcs de constater que les uvres caritatives soccupent de tches relativement minimes. Ce secteur- l nest tout simplement pas assez grand pour soccuper des problmes l o ltat arrte de sen occuper. Cest alors que limagination devient une ncessit. Le problme, cest que les services offerts par ltat ont pris la place de ceux offerts par le secteur priv et les ont conduits sous le seuil auquel on sattendrait dans un systme de march libre. Avant quadvienne lre de ltat- providence, les uvres caritatives au XIXe sicle taient une vaste opration comparable aux plus grandes industries en termes de taille. Elles sagrandissaient en fonction de leurs besoins. Elles taient surtout offertes par les glises travers les dons des fidles, et lthique tait l : tout le monde donnait une partie du budget familial au secteur caritatif. Une nonne comme Mre Cabrini dirigeait un empire caritatif. Mais ensuite, pendant lre progressiste, lidologie changea. On pensa alors que les uvres caritatives devaient tre considres en tant que bien commun, et quelles devaient tre professionnalises. Ltat commena saccaparer du terrain autrefois rserv au secteur priv. Et alors quon connut laccroissement de ltat- providence tout au long du XXe sicle, la taille du secteur priv, si on les comparait entre elles, fut fort rduite. Mme si on se trouve dans un tat dplorable aux tats- Unis, ce nest rien en comparaison avec lEurope, le continent qui a donn vie aux uvres caritatives. Aujourdhui, trs peu dEuropens font des dons des uvres caritatives, parce que tout le monde pense que cest le rle de ltat, mais aprs des impts et des prix trs levs, il ne reste plus grand chose pour faire des donations. Cest la mme chose dans toutes les sphres que ltat a monopolis. Avant que Fed Ex et UPS arrivent sur le march pour exploiter un vide juridique dans les services postiers, les gens ne pouvaient pas imaginer comment le secteur priv pouvait distribuer les lettres. Il existe encore dautres lacunes dans les sphres de fourniture de la justice, de la scurit, de lcole, des soins mdicaux, de la politique montaire, et de la fabrication de pices de monnaie. Les gens sont atterrs lorsquon suggre que le march devrait fournir tous ces services, mais uniquement parce que cela demande du travail mental et un peu dimagination pour voir comment cela serait possible. Une fois quon comprend lconomie, la ralit que tout le monde aperoit prend un nouveau sens. Wal- Mart nest pas un paria, mais une russite glorieuse de la civilisation, une institution qui a fini par mettre fin la grande peur omniprsente dans toute lhistoire humaine : la peur quil ny aurait plus de nourriture. En fait, mme les tout petits produits peuvent nous blouir si lon comprend lincroyable complexit du processus de production et la manire dont le march arrive tout coordonner pour atteindre une perfection humaine. Les russites du march apparaissent soudainement en relief autour de vous. Et ensuite vous commencez voir linvisible : quel point nous serions davantage en scurit si nous avions des agents de scurit privs ; quel point la socit serait plus juste si la justice tait privatise ; quel point nous aurions davantage de compassion si nos curs humains avaient acquis leur exprience de manire prive plutt par le biais de bureaucraties gouvernementales. Et quest- ce que cela change vraiment ? Le socialiste et le dfenseur du march libre observent les mmes faits. Mais une personne qui a une connaissance de lconomie comprend leur pertinence et leurs implications. Par exemple, parmi tous les dirigeants politiques amricains, seul Ron Paul comprend vraiment lconomie. Cest pour cela que nous ne devons jamais sous- estimer le rle primordial de lenseignement de lconomie. Les faits seront toujours de notre ct. La sagesse, par contre, peut tre apprise. Acqurir une comprhension de la culture de la libert et de ses implications, na jamais t aussi important que maintenant.

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4. Anthologie de Wenz el Jour 8. La vrit sur les impts. Par Murray N. Rothbard 5. Anthologie de Wenz el Jour 3. Libert conomique et ordre social. Par Wilhelm Rpke Tweet Tags: , , , , ,