Lucero Sainz Jess Alejandro

Reflexiones del captulo I: El discernimiento, visin de conjunto El problema del discernimiento Qu es un problema? Del griego pro-bllo, no quiere decir ms que una realidad que est arrojada ante nosotros y que nos impulsa a superar las aparentes contradicciones que se manifiestan en los distintos fenmenos que la componen. Literalmente, pro-bllo quiere decir empujar hacia delante. Esto quiere decir que el problema nos impulsa y en cierta forma nos invita a superarlo? Por supuesto, y en este caso, el problema que tenemos delante, y que nos impulsa a superar las contradicciones, es el del discernimiento. En el Curso de discernimiento vocacional, en el primer captulo, se nos expone de forma bastante rica los diversos matices que adquiere la palabra discernimiento en la actualidad. La mayora de las veces se relaciona a este concepto con la religin y la moral, sin embargo, stas no agotan la totalidad que engloba esta nocin que abarca uno de los momentos ms importantes de la persona humana: la decisin. En el caso de la opcin vocacional, el discernimiento representa una herramienta til que ayuda a identificar la autenticidad de la decisin tomada por la persona. El discernimiento no slo se da en lo referente a las vocaciones consagradas, es decir, desde una ptica de creyente, sino que es una realidad que se da como un hecho inconcuso en todos los campos en que se desenvuelve la persona. No obstante, en la actualidad, se ha tendido ms a optar por aquellas formas de vida que posibilitan un fcil y cmodo acceso a la realizacin personal que al servicio de la comunidad. Es una situacin evidente, basta con preguntarle a cualquier muchacho que est estudiando una carrera universitaria el porqu de su opcin profesional. Notaremos que la mayora nos responder: Es que quiero tener dinero; quiero ser feliz; deseo la realizacin profesional y personal. Razones muy vlidas, pero que han sido inspiradas por una cultura individualista y egocntrica que no se percata que la realizacin personal se logra plenamente a travs de una donacin amorosa al otro. El problema del discernimiento vocacional se manifiesta como fenmeno de dos formas: 1) externa-superficial y la interna-profunda. Dir de forma breve que en la primera forma la persona es consciente de su opcin aparentemente-, pero que no busca un fin noble en la dedicacin de su profesin, no hay, por tanto, recta intencin. Por su parte, la segunda forma se traslada al plano inconsciente, entrando al complicado campo de las motivaciones

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que impulsan nuestra accin y que, muchas veces, no somos conscientes de estos complicados mecanismos psicolgicos que desarrolla nuestra personalidad. Finalmente, mencionar la breve definicin que se da del discernimiento vocacional: Es la capacidad y la disposicin existencial para cribar y distinguir entre la verdadera y la falsa dedicacin de la persona a un fin (p. 9). Una actitud espiritual En el mbito de la religin, el discernimiento se plasma en la actitud espiritual. Esto quiere decir que a lo largo de la tradicin bblica se ha recurrido al discernimiento en mltiples ocasiones, tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento. El discernimiento ayud y contina ayudando en la cuestin de la identificacin de los verdaderos y los falsos profetas. En la actualidad quines seran los verdaderos y los falsos profetas? Considero que el verdadero profeta del da de hoy es un hombre inmerso en la vida cotidiana que est llamado a dar testimonio de la verdad desde su trinchera, que no se achicopala ante la injusticia. En cambio, el falso profeta se sirve de la mentira y de la falsedad para endulzar los odos de aquellos que son enemigos de la verdad; el falso profeta es el cristiano conformista y mediocre que no vela por un mundo por lo menos su trinchera- mejor y ms justo. El discernimiento como actitud espiritual viene a ser una actitud fundamental y radical en el hombre religioso. En efecto, el hecho de optar por una vida impulsada por el Espritu conlleva el deber de vivir acorde a lo que se predica y testimonia en la cotidianidad de las vivencias. Pero este discernimiento no se queda solamente en el plano personal, sino que tambin se puede expresar como una actitud comunitaria, una actitud de oracin y reflexin, que motiva a toda la comunidad a no decidir otra cosa ms que la voluntad de Dios en la vida de la misma. He ah, por consiguiente, el propsito del discernimiento: descubrir la voluntad de Dios, tanto en el mbito personal como comunitario. Lo cual quiere decir que la concrecin de la voluntad de Dios en estas dimensiones promueve la edificacin de la comunidad y construye el bien comn, mediante el gratuito y amoroso ofrecimiento de los propios dones y carismas a los hermanos. El discernimiento vocacional es la actitud de quien pone todo lo que tiene y lo que es al servicio de la comunidad movido por el amor fraterno (p. 11).

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El sistema motivacional y el inconsciente El discernimiento, sin duda alguna, se da concretamente en la persona, sea que lo veamos como una actitud espiritual o realidad humana. La[] persona se distingue de los animales porque es consciente de que posee un yo (p. 11). El hecho de tener un yo consciente, quiere decir que se tiene la capacidad de tener un yo ideal, o un sper yo, hablando en trminos freudianos, el cual representa la meta principal que tiene nuestra personalidad, la identificacin consigo misma, llegando a la plena autenticidad. Sin embargo, puesto que somos seres limitados, de la misma forma, nuestra personalidad que podemos entenderla como el modo de ser de cada persona por el cual somos nicos e irrepetibles-, tiende a la plena identificacin consigo misma; por tal motivo, desarrolla ciertos mecanismos de defensa y un sistema motivacional que impulsa a la persona hacia la meta principal, psicolgicamente hablando: el autoconocimiento. El sistema motivacional es el modo de gestionar la relacin entre las necesidades y las actitudes que definen un para qu del comportamiento (p. 12). Este sistema motivacional que menciona la psicologa emprica se me hace anlogo a la recta ratio que menciona Santo Toms de Aquino, donde el hombre, impulsado por su bsqueda del bien y la verdad, tiende a elegir, de suyo, aquello que cree conveniente para s mismo y, por tanto, lo que comnmente se elige tiende al bien o al menor de los males. Las motivaciones han sido fijadas desde la infancia. Esto quiere decir que estas motivaciones estn latentes en la conciencia de cada individuo; y representa toda una tarea interesante y nada fcil el ser conscientes de ellas. En la medida en que una persona conozca las causas internas que la llevan a ejecutar tal o cual accin, esa persona habr alcanzado un grado de madurez considerable. Ahora bien, esto quiere decir que podemos modificar o purificar de forma arbitraria nuestras motivaciones? Lamentablemente, no. Ellas permanecern all. Por consiguiente, lo ptimo sera identificar, conocer, aceptar y conducir estas motivaciones. As, es evidente que este constante autoconocimiento es tarea de toda la vida. Resulta a ser una especie de dialctica que impulsa nuestra historia hacia una integracin plenificante de nuestra personalidad. Pero no todo es color de rosa, ya que dentro de nuestro complejo mundo de la personalidad, tenemos como un compartimiento especial donde quedan grabados todos los

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acontecimientos que marcaron nuestra existencia y que, en cierta forma, determinan, junto con las motivaciones, una conducta que se plasma en nuestra relacin con la realidad y con otras personas. Me refiero al inconsciente. En el apartado que habla del inconsciente se resalta la contradiccin que podran representar las motivaciones y pulsiones inconscientes de nuestra conciencia con la opcin vocacional que hemos tomado. Por poner un ejemplo, supongamos que una persona opte por la vida sacerdotal. El ideal es que esta persona sea serena, tranquila y ecunime; mas resulta que esta persona, en acto, ya siendo sacerdote, es un amarguetas y enojn que regaa a cualquiera ante la menor provocacin. Aqu la falta que tuvo el sacerdote fue que no se tom el tiempo de descubrir sus mecanismos de defensa y sus complejos; adems, resultara obvio que no condujo de la mejor manera sus motivaciones. Finalmente, podemos decir que el inconsciente es ese compaero de nuestra vida que nos ayuda a manejar las dificultades con las que nos encontramos, reservando su recuerdo para un momento en el que podamos manejarlas mejor (p. 15). Cierto, al modo de los filsofos de la sospecha, podramos intuir que el inconsciente nos esconde la verdad de nuestra personalidad y, por tanto, tendramos que desmitificarlo; pero no se trata de eso, sino que se trata de identificar los diversos mecanismos inconscientes que tenemos con la ayuda de las personas que nos rodean. Esto es lo maravilloso de desarrollar un proceso de discernimiento vocacional viviendo en comunidad. El otro nos puede confrontar e interpelar, hacindonos ver aquellos defectos que nos hacemos de la vista gorda gran parte de las ocasiones; de modo que todo nuestro bagaje de la conciencia sea vea confrontado, aceptado e impulsado hacia las metas excelsas que, por lo comn, opta el discerniente. Referencia VV. AA. (2010). Curso de discernimiento vocacional: Manual para el desarrollo de habilidades en el discernimiento vocacional. Mxico: Servicios de Animacin Vocacional (Coleccin Manuales Vocacionales)