Elogio aos Errantes: a arte de se perder na cidade1

Paola Berenstein Jacques No poder orientar-se em uma cidade no significa grande coisa. Mas se perder em uma cidade como quem se perde em uma floresta requer toda uma educao. Walter Benjamin

Errar enquanto experincia urbana

Neste ensaio tentarei observar sobretudo o que est a princpio fora ou ! margem do urbanismo enquanto campo disciplinar" #e interesso ao que escapa ao urbanismo e aos projetos urbanos em geral ao que est fora do controle urbanstico$ e em particular as err%ncias urbanas ou seja um tipo especfico de apropria&'o do espa&o p(blico que n'o foi pensado nem planejado pelos urbanistas ou outros especialistas do espa&o urbano" )e anteriormente* sugeri a possibilidade de um arquiteto urbano que na verdade n'o seria um tipo ou categoria de arquiteto especfico mas sim uma postura com rela&'o ! arquitetura e principalmente com o +outro, na cidade ou com o que c-amei de alteridade urbana agora a min-a preocupa&'o principal estaria no que c-amei de estado de esprito errante ou mel-or um +estado de corpo, errante ou ainda seguindo a maneira de pensar de .eleu/e e 0uattari de um devir errante que no caso mais e1tremo e especfico seria o devir errante do pr2prio urbanista 3ou de qualquer outro especialista urbano4 aquele que tamb5m poderia parado1almente ser c-amado de urbanista errante" 6 urbanista errante 7 que como no caso do arquiteto urbano seria sobretudo uma postura com rela&'o ao urbanismo enquanto disciplina e prtica 7 seria aquele que busca o estado de esprito errante que e1perimenta a cidade atrav5s das err%ncias que se preocupa mais com as prticas a&8es e percursos do que com as representa&8es grficas planifica&8es ou proje&8es ou seja com os mapas e planos com o culto do desen-o e da imagem" 6 urbanista errante n'o v9 a cidade somente de cima em uma representa&'o do tipo mapa mas a e1perimenta de dentro sem necessariamente produ/ir uma representa&'o qualquer desta e1peri9ncia" Esta postura com rela&'o ! apreens'o e compreens'o da cidade por si s2 j constitui uma crtica com rela&'o tanto aos m5todos mais difundidos da disciplina urbanstica 7 como o +diagn2stico, baseado principalmente em bases de dados estatsticos objetivos e gen5ricos 7 quanto ! pr2pria espetaculari/a&'o urbana contempor%nea" :anto os m5todos de anlise contempor%neos das disciplinas urbanas quanto o que poderia ser visto como um de seus resultados projetuais a cidade espetculo; se distanciam cada ve/ mais da e1peri9ncia urbana da pr2pria viv9ncia ou prtica da cidade" Errar poderia ser um instrumento desta e1peri9ncia urbana para o urbanista errante uma ferramenta subjetiva e singular ou seja o contrrio de um m5todo< ou de um diagn2stico tradicional e assim o devir errante do urbanista poderia ser visto como o contrrio de um modelo= urbanstico" > err%ncia urbana seria uma apologia da e1peri9ncia da cidade que poderia ser praticada por qualquer um" > quest'o central do devir errante do urbanista tamb5m estaria na e1peri9ncia ou prtica urbana ordinria diretamente relacionada com a quest'o do cotidiano" #ic-el de ?erteau em seu livro Linvention du quotidien, nos fala daqueles que e1perimentam a cidade que a vivenciam de dentro ou +embai1o, como ele di/ se referindo ao contrrio da vis'o a5rea do alto dos urbanistas atrav5s dos mapas" Ele os c-ama de praticantes ordinrios das cidades e dedica um captulo ao +>ndar pela cidade, o que ele considera a forma mais elementar

desta e1peri9ncia urbana" @rios autores tratam da quest'o do andar em particular do andar na cidade talve/ Bal/ac com a sua Thorie de la dmarche ten-a sido um dos primeiros a tratar do tema certamente a quest'o do andar 5 significativa e est relacionada com a err%ncia mas o errante urbano vai al5m da quest'o do andar para c-egar na e1peri9ncia do percurso do percorrer do deslocamento urbano que pode tamb5m se dar por outros meios" .e ?erteau nos mostra que - um con-ecimento espacial pr2prio desses praticantes ou uma forma de apreens'o que ele relaciona com um saber subjetivo l(dico amoroso"
A embai1o ao contrrio a partir dos limites onde termina a visibilidade que vivem os praticantes ordinrios da cidade" Borma elementar dessa e1peri9ncia eles s'o os andaril-os andersmanner, cujo corpo obedece as plenitudes e discontinuidades de um te1to urbano que eles escrevem sem poder ler" Esses praticantes brincam com os espa&os que n'o s'o vistosC eles t9m um con-ecimento t'o cego do espa&o quanto no corpo a corpo amoroso" 6s camin-os que aparecem nesses encontros poesias tiradas de cada corpo 5 um elemento assinado entre vrios outros que escapam da lisibilidade" :udo acontece como se uma cegueira caracteri/asse as prticas organi/adoras da cidade -abitada" 3t"d"a" grifo nosso4

Esta cegueira de que fala .e ?erteau seria e1atamente o que garante um outro con-ecimento do espa&o e da cidade" 6 estado de esprito errante pode ser cego j que imagens e representa&8es visuais n'o s'o mais prioritrias para a e1peri9ncia" Para o errante s'o sobretudo as viv9ncias e a&8es que contam as apropria&8es com seus desvios e atal-os e estas n'o precisam necessariamente ser vistas mas sim e1perimentadas com todos os outros sentidos corporais" > cidade 5 lida pelo corpo e o corpo escreve o que poderamos c-amar de uma +corpografia, D" > corpografia seria a mem2ria urbana no corpo o registro de sua e1peri9ncia da cidade" > imagem espetacular ou o cenrio s2 necessita do ol-ar" > cidade -abitada precisa ser tateada assim como esta possui sons c-eiros e gostos pr2prios que v'o compor com o ol-ar a comple1idade da e1peri9ncia urbana" Essa e1peri9ncia da cidade -abitada da pr2pria vida urbana revela ou denuncia o que o projeto urbano e1clui pois mostra tudo o que escapa ao projeto as micro prticas cotidianas do espa&o vivido ou seja as apropria&8es diversas do espa&o urbano que escapam das disciplinas urbansticas -egemEnicas mas que n'o est'o ou mel-or n'o deveriam estar fora do seu campo de a&'o" 6s praticantes das cidades atuali/am os projetos urbanos e o pr2prio urbanismo atrav5s da prtica dos espa&os urbanos" 6s urbanistas indicam usos possveis para o espa&o projetado mas s'o aqueles que o e1perimentam no cotidiano que os atuali/am" )'o as apropria&8es e improvisa&8es dos espa&os que legitimam ou n'o aquilo que foi projetado ou seja s'o essas e1peri9ncias do espa&o pelos -abitantes passantes ou errantes que reinventam esses espa&os no seu cotidiano" .e ?erteau fa/ uma distin&'o entre o lugar a princpio estvel e fi1o e o espa&o instvel e em movimento" Podemos considerFlos enquanto uma rela&'o e assim seria a inscri&'o do corpo do praticante em movimento no lugar que o transformaria em espa&o ou como .e ?erteau mesmo escreveu: +o espa&o 5 o lugar praticado" >ssim a rua geometricamente definida pelo urbanismo 5 transformada em espa&o pelos andaril-os 3praticantes4", > distin&'o entre esses termos por vrios autores 3espa&o lugar ou ainda territ2rio4 n'o 5 t'o relevante aqui j que o que interessa 5 a pr2pria a&'o prtica ou e1peri9ncia da cidade ou seja o que mesmo de fora ou da margem transforma reali/a ou atuali/a as interven&8es planejadas e os projetos urbanos"

.e ?erteau cita ainda #erleau PontG em !henomenologie de la perception" +e1istem tantos espa&os quanto e1peri9ncias espaciais distintas," .e fato a e1peri9ncia urbana pode se dar de maneiras bem diferentes 7 o que podemos notar ao longo do -ist2rico das err%ncias urbanas 7 mas 5 possvel se observar tr9s caractersticas ou propriedades mais recorrentes nas e1peri9ncias de errar pela cidade e que est'o diretamente relacionadas: as propriedades de se perder da lentid'o e da corporeidade" :alve/ a caracterstica mais evidente da err%ncia seja a e1peri9ncia de se perder ou como t'o bem disse Walter Benjamin da +educa&'o, do se perder" Enquanto o urbanismo busca a orienta&'o atrav5s de mapas e planos a preocupa&'o do errante estaria mais na desorienta&'o sobretudo em dei1ar seus condicionamentos urbanos uma ve/ que toda a educa&'o do urbanismo est voltada para a quest'o do se orientar ou seja o contrrio mesmo do +se perder,H" Em seguida podeFse notar a lentid'o dos errantes o tipo de movimento qualificado dos -omens lentos que negam ou l-es 5 negado o ritmo velo/ imposto pela contemporaneidade" E por fim a pr2pria corporeidade destes e sobretudo a rela&'o ou contamina&'o entre seu pr2prio corpo fsico e o corpo da cidade que se d atrav5s da a&'o de errar pela cidade" > contamina&'o corporal leva a uma incorpora&'o ou seja uma a&'o imanente ligada ! materialidade fsica corporal que contrasta com uma pretensa busca contempor%nea do virtual imaterial incorporal" Esta incorpora&'o acontece na maior parte das ve/es quando se est perdido e em movimento lento" >s tr9s propriedades podem se dar em ordens e intensidades variadas mas estas se relacionam mesmo que de formas variadas e assim caracteri/am a err%ncia" Branco Ia ?ecla em seu livro !erdersi trata da rela&'o entre o se perder e uma conseqJente reinven&'o das refer9ncias espaciais daquele que se perde ou seja ele adianta a -ip2tese de que se perder levaria a um estado sensorial que possibilita uma outra percep&'o do espa&o" Por5m o autor parece mais interessado no p2sFperderFse do que no pr2prio momento em que se est perdido uma ve/ que a sua quest'o central est na id5ia de +mente local, que seria uma reorienta&'o no espa&o que se segue ao estado de desorienta&'o" 6 errante vai al5m disso pois este seria aquele que consegue se perder mesmo na cidade que mais con-ece que erra o camin-o voluntariamente e atrav5s do erro 3e da err%ncia que este erro provoca4 reali/a uma apreens'o ou percep&'o espacial diferenciada da sua pr2pria mem2ria local" PerderFse no lugar con-ecido 5 uma e1peri9ncia mais difcil por5m bem mais rica do que a desorienta&'o no espa&o totalmente descon-ecido"
Neste livro Kse perderL significa a distra&'o epis2dica ou crEnica de como somos atingidos nas rela&8es com o ambiente que nos circunda" > tese das pginas que se seguem 5 a de que: quanto menos intervimos no nosso entorno menos somos capa/es de nos orientarmos neste" Porque se orientar no sentido mais amplo e originrio 5 um atividade de con-ecimento dos lugares e das organi/a&8es destes em uma trama de refer9ncias visveis ou n'o" M"""N 6 processo do se perder ao se orientar 5 a condi&'o de se ambientar que semeia -ist2rias pessoais e coletivas uma atividade que neste livro 5 c-amada mente local" 3tradu&'o >lessia de Biase4

Neste processo que vai do se perder ao se 3re4orientar podemos identificar tr9s rela&8es espa&oFtemporais 3temporalidades4 distintas : orienta&'o desorienta&'o e reorienta&'o" Estas id5ias tamb5m est'o presentes no pensamento ri/omtico de .eleu/e e 0uattari principalmente atrav5s das no&8es de territoriali/a&'o desterritoriali/a&'o e reterritoriali/a&'o" 6 desterritoriali/ar seria o momento de passagem do territoriali/ar ao reterritoriali/ar" 6 interesse do errante estaria precisamente neste momento do desterritoriali/ar ou do se perder este estado ef9mero de desorienta&'o espacial quando todos os outros sentidos al5m da vis'o se agu&am possibilitando uma outra percep&'o sensorial" > possibilidade do se perder ou

de se desterritoriali/ar est implcita mesmo quando se est 3re4 territoriali/ado e 5 a busca desta possibilidade que caracteri/a o errante" Podemos fa/er uma apro1ima&'o entre o errante e o nEmadeO caracteri/ado por .eleu/e e 0uattari:
)e o nEmade pode ser c-amado de o .esterritoriali/ado por e1cel9ncia 5 justamente porque a reterritoriali/a&'o n'o se fa/ depois como no migrante nem em outra coisa como no sedentrio" Para o nEmade ao contrrio 5 a desterritoriali/a&'o que constitui sua rela&'o com a terra por isso ele se reterrioriali/a na pr2pria desterritoriali/a&'o"

Enquanto os errantes buscam a desorienta&'o a desterritoriali/a&'o e se reterritoriali/am atrav5s da pr2pria prtica da err%ncia os urbanistas e as disciplinas urbansticas em geral buscam na maioria das ve/es a orienta&'o e a territoriali/a&'o e assim tentam anular a pr2pria possibilidade de se perder nas cidades1P" 0ianni @attimo escreve na introdu&'o do livro de Ia ?ecla: +>ssim 5 sobretudo o contrrio: o que se perde no espa&o -omologado e planejado da cidade industrial moderna 5 a pr2pria possibilidade de se perder ou seja de se fa/er essa e1peri9ncia de desorienta&'o e de uma eventual reintegra&'o que 5 parte constituinte da e1ist9ncia", > pr2pria propriedade de se perder seria uma das maiores caractersticas do estado de esprito errante esta propriedade 5 diretamente associada a outra tamb5m relativa ao movimento: a lentid'o" Quando estamos perdidos quase automaticamente passamos para um movimento do tipo lento uma busca de outras refer9ncias espa&oFtemporais mesmo se estivermos em meios rpidos" Para .eleu/e e 0uattari a lentid'o n'o seria como podeFse acreditar um grau de acelera&'o ou desacelera&'o do movimento do rpido ao devagar mas sim um outro tipo de movimento: +Iento e rpido n'o s'o graus quantitativos do movimento mas dois tipos de movimento qualificados seja qual for a velocidade do primeiro e o atraso do segundo,11" 6s movimentos do errante urbano s'o do tipo lento por mais rpidos que sejam nesse sentido a err%ncia poderia se dar por meios rpidos de circula&'o mas esta continuaria sendo lenta" 6 estado de esprito errante 5 lento mas isso n'o quer di/er que seja algo nostlgico ou relativo a um passado quando a vida era menos acelerada como buscam os adeptos do neoFurbanismo" Por5m esta lentid'o tamb5m pode ser vista como uma crtica ou den(ncia da acelera&'o contempor%nea aquela buscada pelos urbanistas neoFmodernos vidos de meios de circula&'o cada ve/ mais velo/es" Entretanto a lentid'o do errante n'o se refere a uma temporalidade absoluta e objetiva mas sim relativa e subjetiva ou seja significa uma outra forma de apreens'o e percep&'o do espa&o urbano que vai bem al5m da representa&'o meramente visual" )'o os -omens lentos como di/ia #ilton )antos que podem mel-or ver apreender e perceber a cidade e o mundo indo al5m de suas fabula&8es puramente imag5ticas"
>gora estamos descobrindo que nas cidades o tempo que comanda ou vai comandar 5 o tempo dos -omens lentos" Na grande cidade -oje o que se d 5 tudo ao contrrio" > for&a dos +lentos, e n'o dos que det9m a velocidade elogiada por um @irlio em delrio na esteira de um @alRrG son-ador" Quem na cidade tem mobilidade 7 e pode percorr9Fla e esquadrin-Fla 7 acaba por ver pouco da cidade e do mundo" )ua comun-'o com as imagens frequentemente pr5fabricadas 5 a sua perdi&'o" )eu conforto que n'o desejam perder vem e1atamente do convvio com essas imagens" 6s -omens +lentos, para quem tais imagens s'o miragens n'o podem por muito tempo estar em fase com esse imaginrio perverso e acabam descobrindo as fabula&8es"

Quando #ilton )antos fala dos -omens lentos ele se refere principalmente aos mais pobres aqueles que n'o t9m acesso a velocidade os que ficam ! margem da acelera&'o do mundo contempor%neo" 6 errante urbano seria sobretudo um -omem lento voluntrio intencional consciente de sua lentid'o e que assim se nega a entrar no ritmo mais acelerado 3movimento do tipo rpido4 de forma crtica" Sm e1emplo clssico 5 a figura do fl#neur do s5culo TUT que passeia sua

tartaruga pelas passagens parisienses e assim critica a busca da velocidade dos modernos preocupados em n'o +perder tempo," 6 fl#neur era um -omem lento voluntrio agia de forma crtica" )em d(vida como nos indica )antos os mais pobres mesmo de maneira n'o voluntria e1perimentam ou vivenciam mais a cidade do que os cidad'os abastados pois estes obrigatoriamente possuem o -bito da prtica urbana no cotidiano e assim desenvolvem uma rela&'o fsica mais profunda e visceral com o espa&o urbano 1$" 6s semFteto por e1emplo podem ser vistos como -omens lentos contempor%neos pois s'o os que efetivamente praticam a cidade uma ve/ que -abitam literalmente o espa&o p(blico urbano" Por5m da mesma forma que a lentid'o 5 um outro tipo de movimento o -omem lento seria sobretudo uma postura que n'o poderia ser limitada a uma quest'o de classe etnia ou se1o 1*" 6 errante ao contrrio daquele que mora nas ruas por necessidade erra por vontade pr2pria mas pode se dei1ar inspirar pelas formas de apropria&'o do espa&o dos mais pobres na maneira como estes reinventam por necessidade formas pr2prias de vivenciar e e1perimentar a cidade" Essas outras formas de apropria&'o do espa&o seriam fontes de inspira&'o para o urbanista errante" Este observa como os +outros, que -abitam de fato o espa&o p(blico se apropriam deste mesmo que temporariamente como os semFteto camelEs ambulantes entre vrios outros" Pierre )ansot no seu livro $u %on usage de la lenteur, nos di/:
#as talve/ ele 3o urbanista4 teria evitado vrios enganos se tivesse se dado o tempo para se abrir lentamente !s e1ig9ncias dos lugares que ele deveria tratar se ele tivesse aceitado ser modestamente um fl#neur esclarecido de sua cidade"

> lentid'o enquanto propriedade da err%ncia da mesma forma que tem rela&'o com a desorienta&'o do se perder est diretamente relacionada com a quest'o do corpo ou como di/ia )antos da corporeidade 1; dos -omens lentos" Esta corporeidade lenta seria uma determina&'o ou um +esprito de corpo, que tamb5m nasce da desterritoriali/a&'o 7 ou seja tamb5m est relacionada a uma temporalidade pr2pria 3como o se perder e a lentid'o4 7 e teria rela&'o com aquela que .eleu/e e 0uatarri relacionam aos conjuntos de ess9ncias materiais vagas 3vagabundas ou nEmades4 que se distinguem das ess9ncias fi1as m5tricas e formais 3sedentrias4: +.irFseFia que as ess9ncias vagas e1traem das coisas uma determina&'o que 5 mais do que a coisidade 5 a da corporeidade e que talve/ at5 implique um esprito de corpo", M"""N +.esprendem uma corporeidade 3materialidade4 que n'o se confunde com a essencialidade formal inteligvel nem com a coisidade sensvel formada e percebida", > cidade atrav5s da err%ncia gan-a tamb5m uma corporeidade pr2pria n'o org%nica1< 7 que se op8e ! id5ia da cidadeForganismo que est na base da disciplina urbana e da pr2pria no&'o de diagn2stico urbano 7 esta corporeidade urbana +outra, se relaciona afetuosamente e intensivamente com a corporeidade do errante e determina o que c-amamos de incorpora&'o" > incorpora&'o1= diretamente relacionada com a quest'o da iman9ncia seria a pr2pria a&'o do corpo errante no espa&o urbano atrav5s da err%ncia que assim oferece uma corporeidade +outra, ! cidade" ?omo podeFse notar as tr9s propriedades mais recorrentes das err%ncias 7 se perder lentid'o corporeidade 7 est'o intimamente relacionadas e remetem ! pr2pria a&'o ou seja ! prtica ou e1peri9ncia do espa&o urbano" 6 errante urbano se relaciona com a cidade a e1perimenta e este ato de se relacionar com a cidade implica nesta corporeidade pr2pria advinda da rela&'o entre seu pr2prio corpo fsico e o corpo urbano que se d no momento da desterritoriali/a&'o lenta da err%ncia" ?omo veremos essas tr9s propriedades est'o presentes mesmo que de forma distinta ao longo do pequeno -ist2rico das err%ncias" Para resumir podeFse di/er que o errante fa/ seu elogio ! e1peri9ncia +urbana, principalmente atrav5s da desterritoriali/a&'o do ato de

se perder da qualidade lenta de seu movimento e da determina&'o de sua corporeidade" >s tr9s propriedades poderiam ser consideradas como resist9ncias ou crticas ao pensamento -egemEnico contempor%neo do urbanismo que ainda busca uma certa orienta&'o 3principalmente atrav5s do e1cesso de informa&'o4 rapide/ 3ou acelera&'o4 e sobretudo uma redu&'o da e1peri9ncia e presen&a fsica 3atrav5s das novas tecnologias de comunica&'o e transporte4" >pesar da intma rela&'o entre essas propriedades da err%ncia talve/ seja a rela&'o corporal com a cidade na e1peri9ncia da incorpora&'o que mostre de forma mais clara e crtica o cotidiano contempor%neo cada ve/ mais desencarnado e espetacular" Esse encontro de determina&8es de corporeidades do errante com a cidade 7 ou incorpora&'o 3rela&'o do corpo com a a&'o e1peri9ncia corporal +outra,4 7 e1plicita a redu&'o da cota de e1peri9ncia urbana direta na contemporaneidade como por e1emplo da e1peri9ncia fsica de andar pela cidade de que nos fala por e1emplo #rio de >ndrade no relato de suas andan&as por )'o )alvador da Ba-ia no dia D de de/embro de 1O$H:
0osto de ban/ar ao at pelas ruas das cidades ignoradas MVN )" )alvador me atordoa vivida assim a p5 num isolamento de inadapta&'o que d vontade de c-orar 5 uma gostosura" M"""N E nem 5 tanto quest'o de apreciar os detal-es c-urriguerescos dela 5 o mesmo do saber fsico que d a passeada ! p5" MVN Passear a p5 em )" )alvador 5 fa/er parte dum quitute magnificiente e ser devorado por um gigantesco deus 6gum vol(pia quase sdica at5"

.iante da atual espetaculari/a&'o das cidades que se tornam cada dia mais cenogrficas a e1peri9ncia corporal das cidades ou seja sua prtica ou e1peri9ncia poderia ser considerada como um antdoto ! essa espetaculari/a&'o" 6 que c-amo de espetaculari/a&'o das cidades contempor%neas1D 7 que tamb5m pode ser c-amado de cidadeespetculo 3no sentido debordiano4 7 est diretamente relacionado a uma diminui&'o da participa&'o mas tamb5m da pr2pria e1peri9ncia urbana enquanto prtica cotidiana est5tica ou artstica" > redu&'o da a&'o urbana pelo espetculo leva a uma perda da corporeidade os espa&os urbanos se tornam simples cenrios1H sem corpo espa&os desencarnados" 6s espa&os p(blicos contempor%neos cada ve/ mais privati/ados ou n'o apropriados nos levam a repensar as rela&8es entre urbanismo e corpo entre o corpo urbano e o corpo do cidad'o o que abre possibilidades tanto para uma crtica da atual espetaculari/a&'o urbana quanto para uma pesquisa de outros camin-os pelos urbanistas errantes que passariam a ser os maiores crticos do espetculo urbano" >trav5s desta vol(pia quase sdica de que fala #rio de >ndrade com rela&'o a )alvador o urbanista errante buscaria uma reinven&'o corporal carnal sensorial das cidades" >o se observar mais de perto a -ist2ria crtica do urbanismo a -ist2ria marginal 5 possvel se perceber um outro camin-o que critica a espetaculari/a&'o desde seus prim2rdios 1O" Nesta pista as principais quest8es s'o as diferentes formas de a&'o e participa&'o na cidade mas tamb5m as rela&8es corporais atrav5s das e1peri9ncias efetivas dos espa&os urbanos" >s rela&8es sensoriais com a cidade que passam pelas e1peri9ncias corporais destes espa&os em suas diferentes temporalidades seriam o oposto da imagem da cidadeFlogotipo" 6s cenrios ou espa&os espetaculari/ados desencarnados seriam propcios somente para os simples espectadores" 6s praticantes da cidade como os errantes realmente e1perimentam os espa&os quando os percorrem e assim l-e d'o corpo e vida pela simples a&'o de percorr9Flos" Sma e1peri9ncia corporal sensorial n'o pode ser redu/ida a um simples espetculo a uma simples imagem ou logotipo" > cidade dei1a de ser um simples cenrio no momento em que ela 5 vivida e1perimentada" Ela a partir do momento em que 5 praticada gan-a corpo se torna +outro, corpo"

Para o errante urbano sua rela&'o com a cidade seria da ordem da incorpora&'o" )eria precisamente desta rela&'o entre o corpo do cidad'o e deste outro corpo urbano que poderia surgir uma outra forma de apreens'o da cidade uma outra forma de a&'o atrav5s da e1peri9ncia da err%ncia 7 desorientada lenta e incorporada 7 a ser reali/ada pelo urbanista errante que se inspiraria de outros errantes urbanos e em particular das e1peri9ncias reali/adas pelos escritores e artistas errantes"

Pequeno histrico das errncias

>ssim como de forma simult%nea ! -ist2ria das cidades podemos falar de uma -ist2ria do nomadismo ou mel-or como diriam .eleu/e e 0uattari de uma nomadologia$P tamb5m podemos tra&ar de forma quase simult%nea ! pr2pria -ist2ria do urbanismo um breve -ist2rico das err%ncias urbanas" Esse -ist2rico seria construdo por seus atores errantes modernos ou nEmades urbanos -erdeiros tanto de >bel quanto de ?aim" 6s errantes urbanos n'o perambulam mais pelos campos como os nEmades mas pela pr2pria cidade grande a metr2pole moderna mas recusam o controle total dos planos modernos" Eles denunciam direta ou indiretamente os m5todos de interven&'o dos urbanistas e defendem que as a&8es na cidade n'o podem se tornar um monop2lio de especialistas" .entre os errantes e nEmades urbanos encontramos vrios artistas escritores ou pensadores que praticaram err%ncias urbanas err%ncias voluntrias intencionais" >queles que erraram sem objetivo preciso mas com a inten&'o de errar" Errar tanto no sentido do vagabundear quanto da pr2pria efetiva&'o do erro 3de camin-o de itinerrio de percurso4" >trav5s das obras ou escritos desses artistas 5 possvel se apreender o espa&o urbano de outra forma partindo do princpio de que os errantes questionam a apropria&'o desses espa&os de forma crtica" 6 simples ato de errar pela cidade pode assim se tornar uma crtica ao urbanismo enquanto disciplina prtica de interven&'o nas cidades" Esta crtica pode ser vista tantos nos te1tos quanto nas imagens produ/idas por artistas errantes a partir de suas e1peri9ncias de andar $1 pela cidade" >o ler Baudelaire por e1emplo podemos ver uma rea&'o crtica ! reforma urbana do Bar'o Waussmann que estava transformando completamente a vel-a cidade de Paris naquele e1ato momento $$" Para fotografar essas transforma&8es urbanas radicais da cidade antiga sendo destruda para dar lugar a nova Waussmann contratou um fot2grafo ?-arles #arville que retratou o desaparecimento de uma certa Paris por onde perambulava Baudelaire" No Xio de Janeiro se passou algo bem parecido j no incio do s5culo TT" Jo'o do Xio cronista e errante urbano descreve nos jornais suas err%ncias pela antiga cidade que tamb5m estava sendo destruda pelo nosso Waussmann tropical $* Pereira Passos que como Waussmann tamb5m contratou um fot2grafo oficial para retratar a transforma&'o em curso na cidade #arc Berre/" Sm te1to muito con-ecido de Jo'o do Xio por e1emplo c-amado & 'ua, foi publicado na mesma 5poca na (a)eta de Not*cias, mais precisamente em 1OP<" Esse te1to de Jo'o do Xio 31HH1F1O$1 pseudEnimo de Paulo Barreto4 fa/ uma apologia da rua do andar pelas ruas:
Eu amo a rua MVN Para compreender a psicologia da rua n'o basta go/arFl-es as delcias como se go/a o calor do sol e o lirismo do luar" A preciso ter esprito vagabundo c-eio de curiosidades mals's e os nervos com um perp5tuo desejo incompreensvel 5 preciso ser aquele que c-amamos fl#neur e praticar o mais interessante dos esportes 7 a arte de flanar"

> ttulo de compara&'o entre os principais objetivos do plano de mel-oramentos de Pereira Passos citados por >lfredo Xangel em 1OP; era:

+.ar mais franque/a ao trfego crescente das ruas da cidade iniciar a substitui&'o das nossas mais ign2beis vielas por ruas largas arbori/adas," 6 urbanismo enquanto campo disciplinar e prtica profissional surgiu e1atamente com o intuito de transformar as antigas cidades em metr2poles modernas o que significava tamb5m transformar as antigas ruas de pedestres em grandes vias de circula&'o para autom2veis redu/indo as possibilidades da e1peri9ncia fsica direta atrav5s do andar das cidades" Podemos a grosso modo classificar o urbanismo moderno$; em tr9s momentos distintos 3mas que se sobrep8em4: a moderni/a&'o das cidades de meados e final do s5culo TUT at5 incio do s5culo TTC as vanguardas modernas e o movimento moderno 3?ongressos Unternacionais de >rquitetura #oderna ?U>#s4 dos anos 1O1PF$P at5 1O<O 3fim dos ?U>#s4C e o que c-amo de modernismo 3ou moderno tardio4 do p2sFguerra at5 os anos 1ODP" 6 pequeno -ist2rico das err%ncias urbanas tamb5m poderia ser dividido em tr9s momentos de forma quase simult%nea a esses tr9s momentos da -ist2ria do urbanismo moderno que corresponderiam !s diferentes crticas aos tr9s momentos do urbanismo: o perodo das flan+ries ou flan%ncias de meados e final do s5culo TUT at5 incio do s5culo TT que criticava e1atamente a primeira moderni/a&'o das cidadesC o das deambula&8es dos anos 1O1PF*P que fe/ parte das vanguardas modernas mas tamb5m criticou algumas de suas id5ias urbansticas do incio dos ?U>#sC e o das derivas dos anos 1O<PF=P que criticou tanto os pressupostos bsicos dos ?U>#s quanto a sua vulgari/a&'o no p2sguerra o modernismo" 6 primeiro momento fl#neries ou flan%ncias corresponderia principalmente ! cria&'o da figura do ,l#neur em Baudelaire no -pleen de !aris ou no Les fleurs du mal que foi t'o bem analisada por Walter Benjamin nos anos 1O*P" Benjamin tamb5m praticou a fl#nerie 3principalmente de Paris e de suas passagens cobertas$<4 ou seja as flan%ncias urbanas a investiga&'o do espa&o urbano pelo ,l#neur. 6 segundo momento deambula&8es corresponderia !s a&8es dos dadastas e surrealistas as e1curs8es urbanas por lugares banais as deambula&8es aleat2rias organi/adas por >ragon Breton Picabia e :/ara entre outros que desenvolvem a id5ia de .asard /%0ectif, ou seja da e1peri9ncia fsica da err%ncia no espa&o urbano real que foi a base dos manifestos surrealistas do Nad0a de Breton ou ainda do pr2prio !a1san de !aris de >ragon" J o terceiro e (ltimo momento derivas corresponderia ao pensamento urbano dos situacionistas uma crtica radical ao urbanismo que tamb5m desenvolveu a no&'o de deriva urbana da err%ncia voluntria pelas ruas principalmente nos te1tos e a&8es de .ebord @aneiguem Jorn ou ?onstant" :anto Baudelaire quanto os dadastas e surrealistas ou ainda os situacionistas estavam praticando err%ncias urbanas 7 e relatando essas e1peri9ncias atrav5s de escritos ou imagens e1plcitas ou implicitamente crticas 7 em uma mesma cidade Paris mas em tr9s momentos bem distintos" Paris se tornou assim uma cidade paradigmtica para os errantes urbanos as e1peri9ncias parisienses serviram como uma refer9ncia para outras e1peri9ncias urbanas" Essas id5ias de err%ncias urbanas se desenvolveram tamb5m no meio artstico ap2s os situacionistas" 6 grupo neoFdadasta Blu1us 2#aciunas Patterson Billiou 6no etc4 por e1emplo tamb5m propEs e1peri9ncias semel-antes foi a 5poca dos +-appenings, no espa&o p(blico no caso do Blu1us dos ,ree ,lu3Tours err%ncias por Nova Uorque neste momento anos 1O=PFDP outros artistas trabal-aram sobre o tema como )tanleG BrouYn @ito >cconci .aniel Buren ou ainda Xobert )mit-son" .entro do conte1to da arte contempor%nea principalmente nos anos 1OOP vrios artistas trabal-am no espa&o p(blico com

algum tipo de questionamento te2rico como o grupo neoFsituacionista italiano )talZer por e1emplo" >lguns artistas propuseram err%ncias tamb5m mas em sua maioria essas a&8es contempor%neas s'o cada ve/ menos crticas e cada ve/ mais espetaculares$=" 6 denominador comum entre esses artistas e suas a&8es urbanas seria o fato de que eles v9em a cidade como campo de investiga&8es artsticas aberto a outras possibilidades sensitivas e assim possibilitam outras maneiras de se analisar e estudar o espa&o urbano atrav5s de suas obras ou e1peri9ncias" No Brasil tanto os artistas modernistas quanto os tropicalistas tamb5m erraram pela cidade de forma crtica em +performances, como as 43peri+ncias de Blvio de ?arval-o pr21imo aos surrealistas parisienses dos anos 1O*P ou o $elirium &m%ulatorium de W5lio 6iticica leitor$D do mentor dos situacionistas dos anos 1O=P 0uG .ebord" .a mesma forma que nas flan%ncias de Jo'o do Xio com os te1tos de Baudelaire Blvio de ?arval-o 31HOOF1OD*4 que con-eceu os surrealistas parisienses em seus anos de estudo na Europa ajudou na circula&'o dessas id5ias no Brasil principalmente atrav5s de suas deambula&8es urbanas" 6 engen-eiro civil arquiteto escultor e decorador Blvio de ?arval-o como ele se denominava ficou mais con-ecido por suas pinturas e obras arquitetEnicas do que por suas err%ncias urbanas que ele denominou de 43peri+ncias" > 43peri+ncia n5 6 reali/ada em 1O*1 e publicada em livro -omEnimo 3com o subttulo uma poss*vel teoria e uma e3peri+ncia4 consistiu na prtica de uma deambula&'o no sentido contrrio de uma prociss'o de 7orpus 7hristi pelas ruas de )'o Paulo como ele conta em seu livro: +:omei logo a resolu&'o de passar em revista o cortejo conservando o meu c-ap5u na cabe&a e andando em dire&'o oposta ! que ele seguia para mel-or observar o efeito do meu ato mpio na fisionomia dos crentes", .epois de algum tempo a multid'o se voltou contra ele que teve que fugir" Quando a polcia o prendeu ele disse que estava reali/ando uma +e1peri9ncia sobre a psicologia das multid8es," Nos jornais do dia seguinte as manc-etes destacavam: +Na prociss'o uma e1peri9ncia sobre a psicologia das multid8es resultou em s5rio dist(rbio, 3 / 4stado de -o !aulo, O de jun-o de 1O*14" >ntes mesmo desta e1peri9ncia Blvio de ?arval-o publicou um te1to interessante no jornal $i8rio de -o !aulo intitulado: +Sma tese curiosa 7 > cidade do -omem nu," J na 43peri+ncia n5 9 que s2 foi reali/ada publicamente em 1O<= ele saiu andando pelas ruas de )'o Paulo vestido com o traje de ver'o do +novo -omem dos tr2picos, 3ou ne: loo;< desen-ado por ele" > deambula&'o foi conturbada e pol9mica mas segundo os jornalistas da 5poca: +)'o Paulo nunca viu nada igual, 3#anc-ete 1O<=4" Blvio de ?arval-o escreveu uma s5rie te1tos sobre a cidade e as quest8es urbanas em 1O<< no $i8rio de -o !aulo, que tratavam sobretudo da quest'o do transporte e do tr%nsito urbano e a partir de 1O<= ele escreveu outra s5rie de te1tos no mesmo jornal sobre +> moda e o novo -omem, onde e1plica:
EntendeFse por moda os costumes os -bitos os trajes a forma do mobilirio e da casa MVN ?ontudo 5 a moda do traje que mais forte influ9ncia tem sobre o -omem porque 5 aquilo que est mais perto do seu corpo e o seu corpo continua sempre sendo a parte do mundo que mais interessa ao -omem"

>ssim como Blvio de ?arval-o pode ser considerado um pioneiro da c-amada +arte de a&'o, ou performance no Brasil 7 em particular desta rela&'o entre a arte e a vida cotidiana que passa tamb5m tanto por quest8es corporais quanto por quest8es urbanas c-egando numa rela&'o entre a e1peri9ncia sensorial do corpo e a pr2pria e1peri9ncia fsica da cidade 7 W5lio 6iticica 31O*DF1OHP4 pode ser considerado um dos mais inquietos seguidores desta lin-agem te2rica no pas 3junto com IGgia ?larZ e Iigia Pape4" > partir de 1O=; ano da morte de seu pai e da +descoberta, da favela da #angueira no Xio de Janeiro 6iticica passa a desenvolver os !arangols = capas tendas e estandartes sobretudo capas 7 que v'o incorporar literalmente as tr9s influ9ncias da favela que 6iticica

acabava de descobrir: a influ9ncia da id5ia do corpo e do samba uma ve/ que os !arangols eram para ser vestidos usados e de prefer9ncia o participante devia dan&ar com elesC a influ9ncia da id5ia de coletividade anEnima incorporada na comunidade da #angueira: com os !arangols os espectadores passavam a ser participantes da obra e a id5ia de participa&'o do espectador 3a mesma id5ia desenvolvida pelos situacionistas como antdoto ao espetculo4 encontrou a toda sua for&aC e a influ9ncia da arquitetura das favelas que pode ser resumida na pr2pria id5ia de abrigar uma ve/ que os !arangols abrigam efetivamente e ao mesmo tempo de forma mnima 3como os barracos das favelas4 os que com eles est'o vestidos" .a mesma forma que as 43peri+ncias de ?arval-o os !arangols de 6iticica causaram bastante pol9mica" 6s !arangols foram mostrados ao p(blico pela primeira ve/ em 1O=< na e1posi&'o coletiva /pinio >? no #># do Xio" Na abertura da e1posi&'o 6iticica c-egou vestido com um desses !arangols acompan-ado por um cortejo de amigos da escola de samba da #angueira tamb5m vestidos com !arangols tocando percuss'o cantando e sambando" #as 6iticica e os passistas da #angueira foram efetivamente impedidos de entrar no #useu de >rte #oderna e os jornais da 5poca registraram que a festa teve lugar no lado de fora do museu no espa&o p(blico" :oda a obra de 6iticica que cada ve/ mais se confundiu com sua pr2pria vida buscou novas e1peri9ncias fsicas sensoriais corporais mas tamb5m urbanas " !arangols, !enetr8veis, Tropic8lia, @den, Aarraco entre vrias outras$D" > partir de sua estadia em Nova Uorque 6iticica se apro1imou ainda mais do pensamento situacionista ele passou a citar 0uG .ebord em vrios de seus escritos e c-egou a propor um Penetrvel 3P1$4 com te1tos escritos e declamados retirados do clssico de .ebord & sociedade do espet8culo 31O=D4. >o voltar ao Brasil em 1ODH participou do evento Mitos Badios, reali/ado pelas ruas de )'o Paulo onde apresentou o $elirium &m%ulatorium, uma de suas (ltimas derivas urbanas" No te1to 4C em MDT/- B&$D/- 3de outubro de 1ODH4 ele descreve essa e1peri9ncia urbana e di/ que a proposta era e1atamente: +o poeti/ar do urbano,
6 poeti/ar do urbano >) XS>) E >) B6B>0EN) .6 N6))6 .>[.XE># .U\XU6 )E ENXUQSE?E# @]F)E Q EI>) N^6 )^6 B6B>0EN) NE# :X6S@>UIIE) )E# ?6N)EQS]N?U> )^6 6 PA ?>I_>.6 PX6N:6 P>X> 6 .EIUXUS# >#BSI>:6XUS# XEN6@>.6 > ?>.> .U>"

>s e1peri9ncias de investiga&'o do espa&o urbano pelos artistas errantes apontam para a possibilidade de um +urbanismo po5tico, que se insinua atrav5s da possibilidade de uma outra forma de apreens'o urbana o que levaria a uma reinven&'o po5tica sensorial das cidades" :alve/ a maior crtica dos artistas errantes aos urbanistas modernos ten-a sido e1atamente o que 6iticica resumiu de forma t'o clara no que ele c-amou de +poeti/ar do urbano," 6s urbanistas teriam esquecido diante de tantas preocupa&8es funcionais e formais deste enorme potencial po5tico do urbano e principalmente da rela&'o inevitvel entre o corpo fsico e o corpo da cidade que se d atrav5s da err%ncia atrav5s da pr2pria e1peri9ncia 7 do se perder da lentid'o da corporeidade 7 do espa&o urbano algo simples por5m imprescindvel para possibilitar uma outra forma de percep&'o ou apreens'o da cidade" No urbanismo contempor%neo a dist%ncia ou descolamento entre sujeito e objeto entre prtica profissional e viv9nciaFe1peri9ncia da cidade se mostra desastrosa ao esquecer o que o espa&o urbano possui de mais po5tico que seria precisamente seu carter -umano sensorial e corp2reo" 6 sujeito urbanista ao se esquecer de se relacionar fisicamente afetuosamente com a cidade em si o seu objeto se distancia desta e por fim projeta espa&os espetaculari/ados ou desencarnados" > abordagem da cidade

pelos urbanistas errantes poderia tentar seguir os passos dos artistas errantes e assim ser mais po5tica afetuosa e sobretudo encarnada"