Hacia la Organizacin Social!

Colectivo Cultural Arauco - N 27 /Ao 3

Octubre 2013

RAGKO

Mijael Carbone Queipul Nosotros decimos que la lucha por proteger nuestra tierra, es una lucha anti-imperialista y una lucha anti-capitalista

ndice
3 Entrevista a Matas Roa de Chilcoco...................... 4 Comunidad Marihen de Coronel............................ 6 Entrevista a Mijael Carbone Queipul...................... 8 Pensamientos y Reflexiones.................................... 10 La Amrica Morena se Revela................................ 12 La Mujer Nueva........................................................... 13 Reconstruccin en Arauco........................................ 14 Colonialismo y Colonialidad...................................... 16 Industria Harting Aromas......................................... 17 Cmo Crear Poder Soberano?............................... 18 Msica........................................................................... 19 Poesa........................................................................... 20 Noticias que no Salen en TV.................................... 21 Horscopo tico Social.............................................. 22 Colaboradores............................................................. 24
Revista Ragko no se hace responsable por las informaciones, anlisis y comentarios vertidos en estas pginas que estn destinadas a fomentar la libre expresin de las personas. Los artculos firmados C. C. A representan la lnea editorial de la revista. Ragko Hacia la Organizacin Social! Lela, Pinsala y Difndela Pgina 2

Editorial........................................................................

Editorial

rauco representa en la historia de nuestro pas todo un desenvolvimiento de hechos marcados por los conflictos de la colonizacin y del sometimiento bajo el nombre de un rey y un dios. Ac, los invasores se encontraron con la resistencia implacable del pueblo Mapuche que defendi hasta las ltimas consecuencias el derecho a vivir en su tierra y mantener su cultura, y an hoy lo sigue haciendo, pero contra un nuevo enemigo que es el estado chileno y el poder empresarial, aquellos que quieren privatizar y arrasar con los recursos naturales en nombre del progreso y el desarrollo, destruyendo as, los elementos fundamentales dentro de la cosmovisin Mapuche, o sea la forma de ver el mundo a travs del equilibrio de los seres vivos. Pero esta vez los usurpadores, cuentan con la ayuda del desarrollo tecnolgico de los medios masivos de comunicacin. El empresariado legitima su ataque contra el pueblo Mapuche a travs de estos medios, para crear en las personas una percepcin negativa utilizando calificativos como terroristas, incivilizados, borrachos, etc., lo que no permite ver la realidad del conflicto, realidad que tiene a todo un pueblo discriminado y oprimido bajo leyes y represin policial por parte del estado que avala la avaricia empresarial. A su vez, nosotros como pobladores de este territorio, hemos sido vctimas de esta colonizacin neoliberal econmica que se ha impuesto, vctimas en el sentido de que nos han privado de nuestra conciencia de identidad, al no tener en nuestro entorno elementos que representen la cultura de nuestro territorio. Un ejemplo claro y concreto de esta situacin es la poca o nula existencia del bosque nativo en nuestra zona, el cual para poder apreciarlo, hay que recorrer varios kilmetros fuera de la ciudad, esto lo podemos ver en la inmensa cordillera de Nahuelbuta, donde de principio a fin, el monocultivo de eucaliptus y pinos ha borrado las selvas de bosque nativo que alguna vez existieron y que han sido reemplazadas por bosques artificiales, y todo esto con los fines econmicos de Celulosa Arauco. Carecemos entonces de elementos que sirvan para educar a las personas y ensear la importancia de mantener vivo el respeto y cuidado por la naturaleza, herencia entregada por nuestros antepasados y que es pasada a llevar por el abuso del empresariado. Ante esta situacin que nos ha puesto en una crisis como sociedad en cuanto a la identidad cultural, es muy importante que como habitantes de este suelo sepamos ms de nuestra historia y no solo una parte que es la que ensean oficialmente. Rescatar y preservar nuestra cultura es responsabilidad de cada uno de nosotros, sabiendo que tras nuestro hay una gran historia que nos representa, la historia de un pueblo luchador y valiente que ha sabido levantarse una y otra vez por defender sus derechos, revelndose contra la injusticia y el abuso del extranjero, pero tambin muy basado en el respeto, en el valor de la palabra, lo que la ha mantenido hasta el da de hoy de pie. Ya pronto vendrn las elecciones y los muros se llenarn de propaganda para elegir a algn candidato que supuestamente quiere representarnos, en vez de permitir que sean pintados con publicidad afanada en el poder, pongamos en esos muros un kultrn, pintemos una araucaria, motivos que en verdad nos representan y que sin duda ayudarn a devolver la identidad a las personas y a ensear a las futuras generaciones de que esta, es tambin su historia, de la que hay que tener respeto y orgullo, por todos nuestros antepasados y su herencia ancestral. C. C. A Tener identidad es tener conciencia, es creer en uno mismo. Creer es crear, es crecer y es vivir

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Mauricio Reyna

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 n la comuna de Arauco existen cerca de treinta comunidades mapuche dispersas en todo el territorio, esto habla que la presencia de la gente de la tierra es bastante numerosa en este lugar. Desafortunadamente la desunin, la intervencin de las instituciones del gobierno y la falta de compromiso de algunas comunidades, no permiten desarrollar un proceso en el que se plantee como objetivo el rescate cultural y la preservacin de lo ecosistemas. La comunidad de Chilcoco viene intentando desde hace dcadas recuperar sus tierras y con ello su cultura. Aqu estn las palabras de Matas Roa.

Entrevista a Matas Roa de e

Cul es su nombre y cuntenos de la comunidad en la que vive?

Mi nombre es Matas Roa y vengo de la comunidad Chilcoco que est cerca de Llico a 40 minutos de Arauco. El proceso que hemos llevado hasta ahora de lucha, ha sido bastante largo, casi son 60 aos de lucha, que no la he mos llevado nosotros solamente, la han llevado nuestros abuelos, que en un principio reclamaron por sus derechos, cuando en la dcada del 70 Filidor Gaete usurp las tierras de forma vandlica coludido con el estado chileno y los tribunales de justicia. En ese tiempo desalojaron a toda la comunidad por la ambicin de esta gente que tiene poder, se hicieron destrozos, se robaron el ganado y esto pas hace cincuenta aos. En el transcurso de estos aos se ha seguido peleando, mis abuelos se pusieron a hacer tramites con la justicia y al final siempre quedaba en nada, porque nunca han habido leyes que respalden a las comunidades mapuche.

Las comunidades estn trabajando, estn haciendo cosas. Por ejemplo en el Cerro ColoColo se debera hacer un trabajo de todas las comunidades, dejando de lado a las empresas y a la municipalidad. Seria genial que todas las comunidades autnomamente trabajaran con el Cerro. mapuche En que situacin se encuentran las comunidades en relacin a los conocimientos de la lengua o de las ceremonias?

Con respecto a la cosmovisin del pueblo

Todas las comunidades hacen el esfuerzo por recuperar su identidad, sus costumbres y su cultura. Algunas van ms rpido, porque saben ms o tienen ms claro su rbol genealgico y sus antepasados. Yo creo que hace falta ms cultura, hacer talleres, porque hoy solo la gente ms antigua sabe hablar el chedungn. A todo aquel que le interesa podra aprender a Cmo ves tu el desarrollo de la cultura ma- hablar la lengua de nuestros ancestros, es cosa de tomar un diccionario, pero es complicado y puche en la comuna de Arauco? difcil aprender hablar otro idioma. Yo no co En Arauco lo que falta es inters de la nozco a casi nadie que sepa hablar que no sea gente por trabajar, hay hartas cosas por hacer, ya anciano y eso es complicado, porque se va a perder algo muy importante para los mapuche. pero la gente no se pone de acuerdo.

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la Comunidad de Chilcoco
Cul es la importancia de mantener viva la
cultura Mapuche, la cosmovisin y el chedungn? Todo los mapuche en Chile, en general, intentan recuperar la cultura y la identidad, ya sea el chedungn, la msica, pero lo que importa es que tienen que seguir adelante intentando recuperar estos conocimientos, para que ms adelante se logre una comprensin del mapuche ms completa, con ms conocimientos. Hay que seguir practicando toda la cultura, aqu en Arauco es poca la cultura y ceremonias que se hacen, deberan hacerse ms.

De qu forma vislumbras la comunidad de Chilcoco en el futuro? El objetivo es recuperar nuestras tierras usurpadas. All estamos viviendo cinco perso- Me gustara que se recuperara el terrenas y el fundo consta de cerca de ochocientas hectreas aproximadamente. Estamos tratando de conectarnos nuevamente con la tierra que fue de nuestros ancestros, cultivamos la tierra, tenemos animales para obtener comida, pero lamentablemente est todo plantado de pinos y casi no quedan vegas.

Qu es lo que sucede hoy con la comunidad de Chilcoco?

no, me refiero a que vuelva a ser frtil, volver a recuperar la tierra y el agua. El eucaliptos y el pino degradan la tierra al consumir tanta agua y van secando la tierra. Eso sera bueno, que la tierra volviera a estar sana.

Este territorio lo reclama Bosques Arauco, pero nosotros tenemos las escrituras y ellos armaron otras escrituras irregulares y se fueron quedando con todo hasta el fundo Llico, expandiendo el territorio, aadieron Tropn hasta La Cal y se quedaron con todo y salieron despus diciendo que ellos eran los dueos. A nosotros no nos pueden sacar de ac, porque estamos viviendo en nuestra tierra y porque tenemos titulos y escrituras, por eso no nos pueden sacar, solo estamos ejerciendo nuestros derechos. Hace seis aos nos desalojaron cuando nos tomamos el fundo, estuvimos tres das y despus nos desalojaron, esas fueron las primeras movilizaciones que hicimos.

Qu opinas del conflicto mapuche a nivel nacional?

Est bien y espero que todos los pueblos de Chile luchen por recuperar su territorio, para eso deberan organizarse mejor y as definitivamente lograran recuperar sus tierras que les pertenecen desde hace mucho tiempo. Es muy importante la tierra para el mapuche, el agua y los bosques. Enve un mensaje a la comunidad Que se sigan apoyando y que sigan adelante con lo que tienen planeado y que no se desunan por culpa de la plata y el poder, porque eso es lo que desune a la gente; la ambicin.

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Comunidad Marihun Sigue

a tranquilidad del soleado y clido medioda del sbado 12 de octubre de 2013 en la comuna-puerto de Coronel, se ve interrumpida por una colorida, pero silenciosa columna de personas de todas las edades que ocupan las principales vas cntricas de la ciudad. Slo el clsico sonido de las trutrukas se oyen a lo lejos, mientras por sonido amplificado se oye la voz que indica que es la comunidad Mapuche Marihun que marcha por las calles, en silencio, en seal de pena y duelo por los acontecimientos que marcan la invasin y conquista espaola a sangre y fuego que perdura por 521 aos. Las banderas negras y el silenciado sonido del kultrn son el signo del repudio que mapuche y chilenos conscientes manifiestan por esta gesta infame del descubrimiento que en este da, mientras se resuelve el conflicto legal que los tiene muy preocupados por sus tiediezmara la poblacin indgena de Chile. rras en las que han habitado por casi cien aos. Transentes y habitantes del centro de Coronel, observan con respeto y muchos de ellos animan el paso de los marchantes. Claro, es que la marcha no slo se la asocia al 12 de octubre, sino, principalmente, por el conflicto de tierras en que se encuentra esta comunidad mapuche y que es disputada por una empresa privada para instalar, lo ms seguro, otra de las tantas industrias contaminantes que rodean la ciudad. As, la marcha llega a su punto de destino en la Plaza Jorge Rojas, uno de los precursores de la minera del carbn y frente a dependencias municipales. Se escucha al representante del Consejo de Lonkos del territorio de Caete que resea el significado de la fecha y sentido del apoyo de la comunidad en conflicto. Luego se emprende la retirada de la columna de regreso al Lof mapuche. Ahora el sonido de kultrunes es ms potente y anuncia que la resistencia se mantiene y es total. Conversamos con el joven Lonko Alexis Bez Marihun, y le preguntamos por el momento que vive la comunidad

Cul es la evaluacin que haces de esta jornada de protesta?

Muy contento de haber finalizado la marcha programada, ya que es fecha 12 de octubre, un repudio para esa fecha de los Pueblos Originarios de Latinoamrica y nosotros como mapuche sumndonos; feliz, porque, no esperbamos la noticia, que nos lleg hace das atrs, informndonos que una parte del Consejo de Lonkos de Caete iban a volver ac a mi Lof para darnos el apoyo y acompaarnos en la marcha, en esa parte estamos muy contento y quedamos con harto Newen para seguir luchando.

Qu significa para ustedes como mapuche el 12 de octubre?

Es da de repudio para nosotros y por eso organizamos esta marcha. Para nosotros es similar a la poca antigua, est llegando invasin empresarial que desea apoderarse de nuestros

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Luchando por sus Tierras

terrenos donde nosotros hemos nacido y criado, y estamos haciendo resistencia; es lo mismo que pas hace ms de quinientos aos atrs, y es lamentable que algunos chilenos que dicen tener sangre mapuche, sigan celebrando cuando para nosotros es una fecha penosa.

Cul es la situacin hoy da del conflicto

judicial que tiene la comunidad con la empresa que reclama las tierras?

Estamos en semanas tensas, con muchas dudas y preocupacin, ya que anteriormente el Segundo Juzgado de Coronel reconoce que el juicio fue viciado y que no se aplic la Ley Indgena y que nosotros somos una comunidad mapuche; no da lugar a lo que ya emiti la Corte Suprema y no puede hacer nada, y con ese argumento nuestro abogado se present en la Corte de Apelaciones que fue aceptada, pero an no est en tabla, no est en mesa y mientras esto no suceda no se podr solicitar un nuevo recurso de proteccin. Estamos en la incertidumbre, ya que vamos a cumplir doce das de activacin de la orden de desalojo.

situacin. A pesar de las ofertas que han llegado del gobierno nosotros las hemos rechazado y ratificamos una vez ms, que en ningn momento hemos firmado con las grandes empresas y vamos a rechazar toda oferta; para m lo ms importante, si ellos quieren apoyar a nuestra comunidad, es que nos pasen el dinero o que nos ayuden a comparar el terreno y quedamos nosotros definitivamente tranquilos, es la nica posibilidad de que ellos puedan colabo El desalojo puede ocurrir en cualquier rar con nosotros, de otro sentido no lo recibiremos, porque eso sera pasar a llevar nuestra momento? dignidad y nuestra causa mapuche como siem Claro, eso no tiene fecha concreta, pero pre ha sido la lucha. normalmente el plazo es de un mes; dentro de Cuando ustedes dicen vamos a resistir, este plazo nuestro abogado puede seguir trabajando para suspender el desalojo, indepenqu significa eso en trminos prcticos? diente que el caso siga abierto en la Corte de Apelaciones. La idea es parar el desalojo y lle- Vamos a defender nuestro terreno, vagar a la Corte Suprema y ah poder dar vuelta la mos a impedir que entren vehculos, si vamos a situacin. pelear que sea cuerpo a cuerpo. Hemos aprendido algunas tcnicas ancestrales que nos van La actitud frente al desalojo ser de resis- ayudar; tenemos algunas estrategias y tcnicas, ms la gente que se puede sumar llegado el motencia? mento. Efectivo. Eso lo hemos conversado con Extrado de: http://resumen.cl mi familia y en cada reunin se ha planteado la

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 l sbado 28 de septiembre se realiz un tragn en el Cerro Colo-Colo. El motivo de esta reunin era conversar y analizar el proceso de expansin que tendr Celulosa Arauco y de que manera esta expansin forestal perjudica a las comunidades mapuche y no mapuche. A este tragn asistieron comunidades de distintos sectores, Lleu-Lleu, Tira, Ercilla, Tubul y algunas comunidades de Arauco, las cuales analizaron y conversaron como hacerle frente a esta industria forestal que pretende expandirse y con ello expandir sus monocultivos que tanto afectan a las comunidades.

Entrevista al Werkn e

En el Colo-Colo conversamos con Mijael Carbone, werkn de la comunidad de Temucuicui, estas son sus palabras y reflexiones. de Arauco, preocupados por el golfo, muy preocupados por la situacin que est ocu Cul es su nombre y cuntenos un poco rriendo ac y porque no decirlo, estamos pensando seriamente en como vamos hacer nuesde la comunidad en la que vive? tra colaboracin a la oposicin, para que estas Mi nombre es Mijael Carbone Queipul empresas no sigan expandindose en el territovengo de la comunidad Lof Temucuicui comu- rio de Arauco, en el territorio de Colo-Colo, en na de Ercilla y tambin trabajo hoy en da en el territorio de Leftraru. la dirigencia de la alianza territorial Mapuche. Temucuicui es un territorio que est en la 9 Cmo entienden ustedes la lucha del pueRegin, a 90 kilmetros de Temuco, a 8 kil- blo Mapuche en la bsqueda de su liberacin metros de la carretera 5 Sur y la comunidad se territorial? ubica haca la costa entre Victoria y Collipulli. Yo creo que hoy en da, entendemos de Esta es una comunidad que durante una forma bien completa el tema de la libera1973 tuvo recuperaciones territoriales y que las cin del pueblo Mapuche, ya que no nos vemos mantiene hasta ahora. En esta lucha constante solamente a nosotros. No estamos diciendo de reivindicacin territorial hemos recupera- Sabes que nosotros estamos recuperando el do 2.000 hectreas de territorio y mantenemos territorio, porque nosotros somos los mapuche hoy en da controladas 1.600 hectreas ms. Es y nosotros queremos seguir viviendo de la tieuna comunidad que tiene vasta experiencia en rra Sino que estamos recuperando un territotemas de recuperacin territorial y nosotros rio, estamos haciendo conciencia, por el hecho los lderes jvenes, fuimos formados para ms de que el territorio es el elemento fundamental, recuperacin de tierras, pero tambin para el junto al agua, para la existencia del ser humano rescatar el tema cultural. Entonces hoy en da en s y a todo ser viviente en la tierra. Es por eso desde lo que conocemos, de lo que hacemos en que nosotros estamos en las ciudades, estamos Temucuicui, en Ercilla, estamos ac en la zona en todos lados, diciendo a la gente que Si no-

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Mijael Carbone Queipul

sotros los Mapuche nos movilizamos, es porque queremos vida, no solo para nosotros, sino que tambin para ustedes Toda industria que quiera llegar al golfo de Arauco, amparada y apoyada por el estado, es un asesinato directo a la poblacin humana que hay en este lugar y tambin a toda la biodiversidad que existe en el lugar. Entonces la gente no est pensando en eso, y nosotros vemos la lucha hoy en da, como una lucha de Mapuche, una lucha de Chilenos y del ser humano que est viviendo y que est ah y que se opone a que el da de maana sea eliminado de la tierra.

Se puede entender lucha Mapuche como una lucha anticapitalista?

De todas maneras, una cosa es el tema del respeto que nosotros como Mapuche poseemos, el respeto hacia la tierra y todo, pero si lo vemos en un margen ms poltico, hoy en da, nosotros decimos que la lucha por proteger nuestra tierra, es una lucha anti-imperialista y una lucha anti-capitalista, Por qu? Porque son los capitalistas los que en realidad estn destruyendo el rea y el territorio.

Enve un mensaje al pueblo Mapuche de Arauco

Que no se dejen convencer por las empresas forestales que usan prcticas muy poderosas y que llegan al corazn de la gente y al bolsillo tambin. En este pas las empresas durante todo este tiempo han mantenido a la gente pobre, no solo a la gente Mapuche sino que a la gente de las poblaciones. Hoy da la gente de Arauco no debe mirar solo su bolsillo y su necesidad personal. Le digo a aquel pap, aquella mam, que permitan que las nuevas generaciones puedan vivir en el golfo de Arauco y no lo vean destruido ni contaminado.

El gobierno ha usado un tema bien estratgico que es decir Los mapuches quieren independizarse, quieren el territorio y van a salir todos los chilenos de aqu. Eso es mentira, totalmente mentira, nuestra poltica va siempre concentrada en la condicin de vida que nosotros tenemos que tener como seres humanos, nunca hemos dicho que nosotros vamos a sacar a toda la gente de ac, al contrario, yo creo que en el da de maana cuando haya esta independencia, la cual nosotros buscamos, va haber un respeto doblemente mayor y va haber ms cultura en la sociedad que hoy en da se denomina Chile. Nosotros queremos una conciencia, queremos una cultura, porque hoy en da si nosotros vemos de que cultura estamos hablando, Chile en s no tiene cultura, todo lo que vemos, todo lo que hacemos, lo vemos a travs de la televisin y lo practicamos despus en las poblaciones, desde como vestirnos, de como hablar, de como comer, y nosotros Qu decimos? Que queremos una cultura y queremos compartirla con todos los que estn alrededor de ella.

Enve un mensaje al pueblo de Arauco

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Pensamientos y Reflexiones
Pensamiento Colectivo

a edicin de una revista que tiene como lema el avance hacia la organizacin social y creada por un grupo de entusiastas jvenes es un mrito loable, que nos insta a escribir sobre la responsabilidad que se ha asumido y se cumple mensualmente con esfuerzo y alegra, con dedicacin y consecuencia para informar a todos las personas que desean ver ms all de lo que se les muestra en la televisin y en los medios de comunicacin oficiales controlados por el poder econmico de nuestro pais. Desde su primera aparicin, los temas tratados en sus pginas han sido atingentes a la realidad en la cual nos corresponde vivir y luchar diariamente, sus escritos son ledos por personas de distintas edades que opinan positivamente y esperan los prximos artculos para reflexionar, conversar e interrogarse personalmente de valores que se deben cultivar para derrotar un sistema negativo que llegar a su fin. Es ese el anhelo y la conviccin de muchos de sus lectores y por supuesto de sus creadores. La experiencia se va asumiendo, (no todo es fcil cuando se emprenden tareas de envergadura), paso a paso se va mejorando y al final de cada ejemplar que sale a la calle est reflejada la labor realizada y la satisfaccin de aportar al objetivo propuesto, sin alabanzas desmedidas, con modestia, sin vanidad, factores que constituyen tambin mritos importantes para el logro de ideas pensadas colectivamente, dejando de lado el individualismo egosta tan presente en estos tiempos modernos.

cotidianas que la gente necesita conocer e informarse. Con ardiente paciencia se escriben sus pginas, nada de acciones precipitadas, lo cual es parte muchas veces de la justa impetuosidad que se tiene ante las injusticias y nos lleva a cometer errores. La senda recorrida demuestra que se ha hecho bien lo programado. Arauco es una comuna pequea, Que importante que exista un medio que anime a transformar la sociedad!! La juventud se manifiesta de distintas formas y debemos reconocer el valor que tienen para enfrentar las situaciones que aquejan a un pueblo que tambin se manifiesta cada da con ms fuerza, el atrevimiento y la disposicin para el cambio esperado debe ser constante y sin temores, vendrn nuevos retos, siempre los habr, lo importante es la consecuencia para enfrentarlos y en ello los jvenes han dado de sobra lecciones, que inevitablemente nos llevan a citar a un gran presidente, visionario en su pensar : Ser joven y no ser revolucionario, es una contradiccin hasta biolgica expresaba Salvador Allende. Y tambin en sus ltimas palabras cargadas de esperanza reconoci a quienes hoy siguen su legado: Me dirijo a la juventud, a aquellos que cantaron y entregaron su alegra y su espritu de lucha. Me dirijo al hombre de Chile, al obrero, al campesino, al intelectual.

La alegra y ese espritu de lucha se ven reflejados ntidamente en una organizacin cultural que da vida a un registro de inquie Ragko es un proyecto que no le faltan tudes sociales que nacen del pensar colectivo, fuerzas, pese a que no se cuenta con la infraes- pensando una sociedad, con verdadera justicia, tructura requerida, a pulso van plasmando un una sociedad regida por la conciencia y la culcamino educativo de anlisis de problemticas tura, o sea una sociedad distinta.

El Profe

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Pensamientos y Reflexiones
8.8 %
os trabajadores del sector pblico de nuestro pas salen a las calles a demandar lo que en verdad es un derecho: un reajuste de salario que este ao como propuesta necesaria es de un 8.8% para quienes mensualmente perciban un sueldo de arriba de $500.000 y de un 10% para aquellos trabajadores que ganen menos de dicha cantidad. Todo esto en conjunto con otras demandas como por ejemplo: trabajo decente, carrera funcionaria, nuevo sistema previsional e igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres. Lo intolerable de todo esto es que el gobierno pretende otorgar un reajuste del 3.9 % aproximadamente y an ms vergonzoso es que los parlamentarios no pretenden legislar al respecto, pues estn algunos en proceso de campaa poltica y otros fuera de protagonismo, por lo cual el inters por hacer bien su trabajo es del 0%. Se sabe bien que histricamente los trabajadores han tenido que luchar por conseguir que el estado se responsabilice por dignificar las condiciones laborales de quienes en definitiva, son aquellos que permiten que el presidente recorra el mundo diciendo que nuestro nivel de desarrollo econmico es cada vez ms prspero, sin embargo dicho crecimiento no se refleja en las canastas de los que hacen posible dicha situacin. No es extrao que los trabajadores de este pas tan desigual se organicen y desplieguen sus demandas por sus calles, y la ministra vocera de gobierno lo tacha de un proceso normal, aduciendo que el pataleo del proletario no conmueve en lo absoluto, y adems no despeina la intransigencia de los que amasan despticamente el poder. La nica herramienta que posee el trabajador es ejercer su derecho

a manifestar pblicamente sus exigencias, pues los dilogos en estriles mesas tan solo alientan a la unificacin y al grito unsono: Dignidad laboral humana. Justicia e igualdad, traducida en la miserable necesidad de aumentar el salario en un porcentaje que permita capear el alza de los precios del mercado y poder pasar el mes. Es as, como tambin Arauco se hizo presente, se organizaron profesores, asistentes de la educacin y empleados municipales y salieron a las calles de la ciudad a marchar y dar a conocer a la sociedad, sus demandas. Muchas otras organizaciones detuvieron sus actividades laborales y aunque no se presentaron en la marcha, paralizaron como forma de protesta. Valorable accin la del Departamento de Educacin de Arauco, que no atendi a pblico aquel da martes 22 de octubre, detalle ejemplificador, por cuanto algunos establecimientos educacionales de la comuna no adhirieron al paro. El SIMCE de sexto ao bsico en algunos establecimientos no se realiz, lo que pretenda entorpecer el normal funcionamiento del sistema, todo vale a la hora de hacer escuchar las justas demandas del trabajador. De corbata y con taquito, y los sueldos chiquititos, consigna al dedo, que representa las exigencias que se ejercen en contra de los docentes que deben reflejar un estatus de vida que tan solo con las deudas pueden solventar. Los asistentes a la marcha despus de un C-H-I por los funcionarios pblicos unidos, se retiraron con la conviccin de que su accin, por pequea que parezca en algo dignifica al ser humano que no observa inmvil como usufructan de su quehacer y se pone de pe exigiendo lo justo.

Clo

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La Amrica Morena se Revela

a corren ms de quinientos aos del mal llamado Descubrimiento. El hallazgo de esa nueva ruta hacia las Indias, result en que fue otro continente el que apareci en el mapa, lleno de riquezas y nativos incivilizados mano de obra esclava- a los ojos de los civilizadores imperialistas. La tarea entonces consisti en llevar orden, civilizacin y un pensamiento religioso a la altura que Espaa dictaba. Acero en mano, el saqueo del continente fue acompaado de mares de sangre nativa, hasta que el autctono, pasivo y temeroso al principio y rebelde e indomable luego, qued convertido a los dictados civilizatorios.

Desde tiempos pretritos que los imperios han querido hegemonizar el pensamiento, pero principalmente han querido mantener el sistema de dominacin y explotacin que tantos rditos les provee. Desde la mano de obra esclava, subyugada, hasta la mano de obra asalariada, el pensamiento dominante ha sido el de los conquistadores, con variantes, pero aqu est hasta nuestros tiempos presentes. Las resistencias indgenas, los proyectos independentistas que impulsaron los prceres, las reivindicaciones que la clase trabajadora han conquistado en el transcurso de esta reciente historia continental, nos han moldeado un pensamiento propio, una historia desde los ojos de los trabajadores. El pensar la Amrica desde los americanos es un imperativo. La lucha de clases es hoy ms patente, se hace carne el hecho de que la liberacin debe ser continental, Las luchas de unos son las luchas de todos. Somos dos clases con intereses contrapuestos; los unos pretenden sostener las condiciones de explotacin para vivir tal cual con las ganancias producidas por ese mar de trabajadores; los otros queremos vivir ms felices, pero notamos que estas condiciones de explotacin de nuestras familias no lo permiten, por lo tanto

trabajamos para cambiarlas. Desde la hecatombe que provoc el Golpe del 73 nuestro pueblo ha estado bajo los efectos del shock. El pueblo no abandona las luchas, y lo que se vea imposible de hacer al principio de los noventas, ahora es una necesidad y una oportunidad. Hay que tener cuidado de confundir las cosas, pues la clase poltica duea del pas har de las reivindicaciones del pueblo una nueva oportunidad de conducir, con nuevas ofertas y arreglos sociales, de modo que el formato de sociedad y forma de explotacin no sufran transformaciones. El reformismo pregonado en iniciativas tales como Asambleas Constituyentes, en educacin gratuita para algunos, en libertades sociales, es una nueva forma de estancar los avances de los trabajadores y sus familias. Ayer nos negaban el agua y el pan. Ahora quieren ceder, pues se ven sobrepasados. Ahora es cuando debemos ver nuestras fuerzas, esa capacidad creadora que nace desde las organizaciones del pueblo. Ahora es cuando debemos sacar brillo a nuestro poder, pues hay que cambiarlo todo y no esperar que otros hagan el trabajo por nosotros. No le parece?

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Carlos Navarro

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La Mujer Nueva

lo largo de la historia de la humanidad la mujer ha estado sometida a civilizaciones patriarcales, lo que la ha posicionado por debajo de los hombres quedando relegada a fines reproductivos o restringiendo su vida a los quehaceres del hogar. Es evidente que han existido reivindicaciones importantes, que han hecho que la posicin de la mujer no sea bajo concepciones prehistricas, hoy la mujer trabaja para buscar independencia o se ve forzada a salir del hogar para buscar sustento econmico, porque no es suficiente el dinero que lleva su compaero o, porque es ella quien sustenta econmicamente el hogar. El capitalismo ha hecho creer que la mujer a conquistado su independencia por su insercin al trabajo, an sabiendo que su fuerza de trabajo es valorada por debajo de lo que gana un hombre, y entendiendo que sale del hogar para dejar de someterse a un hombre, para someterse a un jefe, a condiciones de trabajos deplorables, a humillaciones, a pasar largas jornadas de pie con hambre o fro, siendo casi irrisorio pensar que en la bsqueda de la libertad siempre existir sometimiento de una u otra forma. Pero as es el capitalismo, siempre que se luche solo por acomodos y no por cambios sustanciales de esta sociedad se volver una y otra vez al mismo crculo. Es por eso que se debe trabajar por la construccin de la mujer nueva que avance junto a el hombre nuevo, no atrs, ni adelante, sino que juntos por la construccin de una sociedad justa e igualitaria. Una mujer que decida por s misma, que se haga responsable de sus habilidades y que las utilice en favor de su comunidad, una fmina que no pida permiso para ser libre, que no tenga que aceptarlo todo, una mujer que luche por alcanzar la dignidad colectiva, de clase y de gnero. Una mujer que viendo las contradicciones de este sistema, se empodere de sus fuerzas de lucha y trabaje en pos de la construccin de esa sociedad que tanto anhelamos. Una sociedad donde las diferencias de gnero no sean motivo de divisin, sino que motivo de unidad y de apoyo mutuo. Cuestin esta, que solo se conseguir si todas aquellas mujeres, que de una u otra forma, sienten que tienen un deber social y ansias de justicia decidan que ya han estado mucho tiempo oprimidas, y que ya es la hora de avanzar juntos para alcanzar la igualdad en todo orden de cosas. Esa anhelada igualdad no se lograr con una mujer sentada en el silln del gobierno, eso es solo un distractor, es una estrategia ms de la clase dominante para que las personas se conformen. Es por eso que se debe avanzar en la creacin y en el fortalecimiento de nuevas formas organizativas, de modo que cada vez sean ms y ms las mujeres y hombres que quieran trabajar en la hermosa creacin de un proceso que se llama liberacin, dejando a nuestro peor enemigo, el miedo, en la intimidad de nuestra existencia. Las divisiones de gnero solo llevan a discusiones absurdas, ya que la mujer y el hombre no son antagnicos, por el contrario son equivalentes, y deben avanzar juntos por la transformacin social. Antonieta

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Reconstruccin y
ublicamos ahora un anlisis acerca de la irresponsabilidad de nuestros flamantes representantes polticos que no dudan en gastar sumas considerables de millones en smbolos y estatuas, mientras en muchos lugares la reconstruccin es deficiente y en otros todava no existe. Gastar cerca de 2.000 millones de pesos en un monumento es una prdida de dinero, puede que sea bonito, o que adorne algn lugar, pero no es lo prioritario en estos momentos, lo ms importante hoy, es que a ningn poblador de nuestro pais le falte su casa, su casa digna... Hace algunos das atrs, se inaugur un monumento en conmemoracin a aquellas personas que fallecieron en el 27-F, (que aproximadamente son alrededor de 500 personas en total). La inauguracin fue realizada con la presencia de Sebastin Piera y algunos candidatos a la presidencia tales como, Evelyn Matthei y Ricardo Israel del P.R.I. Lo ms sorprendente no es que ellos hayan asistido, sino que es, la construccin lo que causa ms impresin, (no debido a su tamao o forma, aunque el diseo no es algo de otro mundo ni menos el mejor arte que hayamos visto) sino que la inversin requerida para ese monumento que son nada ms que $2.000.000.000. S, as como lo lee, dos mil millones, es que pareciera que est de moda que este gobierno invierta grandes cantidades de dinero para construir utensilios para engrandecer eso que ellos llaman patria.

inversiones son las que se inyectan en estos smbolos, pero pequeo es el bolsillo al momento de reconstruir una casa de una familia que lo perdi todo, familiares, casas, objetos de valor etc. No tiene lgica, ni menos sentido el gran derroche de dinero en construcciones que simplemente no sirven para nada, es inconcebible que se pretenda conmemorar una tragedia que azot a muchas personas con un par de fierros y montones de kilos de cementos unidos, es una burla para las personas que sufrieron de manera ms directa los efectos del terremoto y tsunami. No se puede inaugurar un monumento siendo que todava existen heridas que no se han sanado por completo ni menos resueltas de raz. Mientras el gobierno invierte en el desarrollo social, las casas de Talcahuano se llueven enteras y gran parte de la gente de Arauco an Un ejemplo de esto es que 2.000 millones no tiene hogar. de pesos costaron restaurar los cerros Alegre y Concepcin en Valparaso. 2.000 millones cos- Si sacramos un clculo en relacin a la taron restaurar la ruta entre Freire y Villarrica. inversin de ste monumento con el nmero El apotesico operativo de rescate de los 33 mi- de personas que fallecieron y que perdieron sus neros en San Jos tuvo ese costo y 400 millones casas, seran alrededor de 4 millones de pesos de pesos cost el emplazamiento de una ban- para 500 familias, que de alguna u otra forma dera gigante junto a la Intendencia Regional. habra servido de muchsimo ms para que reGrandes cifras son las que se manejan, grandes construyeran sus vidas, pero lamentablemente

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Vivienda en Arauco
se priorizan otros asuntos ms relevantes en comparacin a atender de raz los problemas sociales de las personas que perdieron sus casas, problemas como la mala calidad de la educacin que estn recibiendo las nuevas generaciones, no solucionar las deudas histricas con la Nacin Mapuche, no poder mejorar la calidad de la salud, etc., y as podramos seguir enumerando las reales necesidades del pueblo chileno pero la intencin no es sta, el objetivo de este anlisis es evidenciar como los polticos, la clase poltica en general siempre ha tratado de manipular nuestras mentes, nuestros sentimientos, en pos de un aprovechamiento, para sacar provecho de nosotros con el fin de que ellos llenen sus bolsillos. Cuando el ser humano se encuentra en dilemas que afectan su condicin de vida-tanto material como inmaterialmente-, siempre busca las formas, mtodos, tcnicas, para poder salir adelante, esa fuerza que tenemos dentro no tiene trmino ni fecha de vencimiento, menos cuando estos problemas afectan a tus seres queridos, tus vecinos, tus hijos, tu pueblo. Es as como se ha podido apreciar esta fuerza en las personas de la comuna de Arauco, en que muchos han salido adelante y han podido sobreponerse a las disyuntivas de la vida, lamentablemente la lucha no est ganada, la lucha por una vivienda digna debe ser un derecho humano y garantizado pero, muchas veces esto se ve frustrado por las insuficientes acciones de aquellas personas que estn a cargo de esto ya que una vivienda tiene que ser acogedora, reconfortante, liberadora, pero no se puede alcanzar esto cuando una casa no es suficiente para las necesidades de cada familia, cuando una casa que no se adecua a las condiciones de vida de cada familia. La lentitud del gobierno en atender estas demandas ha sido notoria, nunca ha habido un real compromiso

con las personas, ni menos con sus vidas, pareciera que es su naturaleza de que el estado siempre d pequeos parches para calmar a las personas para que manifiesten su malestar. El proceso de reconstruccin en Arauco todava no ha culminado, quedan muchos vacios e incluso dudas sobre la calidad de las viviendas que entrega el gobierno, Es realmente la solucin, entregar las viviendas a las personas? Son buenas las condiciones del lugar en donde se estn construyendo las viviendas? Estas son unas de las tantas dudas que las personas se hacen, y muchas veces permitimos de que estas dudas sean solucionadas por los polticos e incluso sabiendo como son ellos, en como juegan con nuestras vidas, en como nos manipulan para poder sacar provecho de nuestro dinero. Muchos pensarn Y quin me va ayudar? Los hombres y mujeres nunca viven solos, siempre estamos en contacto con los dems, la vecina del pequeo almacn, hasta el vecino del frente, las personas cuando se organizan son una fuerza que es difcil de detener, socializar con los dems, con tu pares es mucho mejor que fiarse de una autoridad que ha evidenciado que no hace bien las cosas. Matta

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Colonialismo y Colonialidad
in lugar a dudas, uno de los acontecimientos que marcan significativamente la historia del continente americano, es la llegada de poblacin europea en el siglo XVI. Con el arribo de los europeos, no solo se introdujeron las ms visibles y reconocidas expresiones materiales (tcnicas agropecuarias, ordenamientos territoriales, urbanismo) e inmateriales (religin, lenguaje, entre otras) de la cultura occidental, sino que adems se traslad desde el viejo continente, toda la red de relaciones que reconfiguran la vida social en mltiples direcciones. La colonizacin de Amrica, como es sabido, se realiz con base en la dominacin y explotacin tanto de poblacin autctona como de los recursos naturales del continente, ejerciendo adems el control poltico. En este sentido, las potencias europeas de la poca organizaron una red de control que les permiti sustentar su posicin, de por si hegemnica en el continente.

que se tienen de los habitantes de pases como Per, Bolivia, donde primara una visin de inferioridad con respecto a los habitantes de pases europeos, hasta formas ms institucionalizadas, como la prioridad que se da a saberes europeos en las universidades, invisibilizando No obstante, junto al colonialismo ejer- la produccin local, o el cargado eufemismo de cido de unos sobre otros, se establecieron rela- ciertos procesos en los currculos escolares. ciones que abarcan mbitos mayores que la doAdems, el colonialismo y la colonialidad minacin y explotacin antes indicadas, y tiene que ver con el establecimiento de ciertas pautas estn estrechamente relacionadas con el capitaque condicionarn todos los mbitos de la vida lismo. Ya que con la llegada de los europeos, cotidiana y social, lo que el socilogo peruano sumamos a la dominacin, explotacin y geAnbal Quijano denomina como colonialidad nocidio, al capitalismo, que comenzar a actuar del poder. As, entre colonialismo y coloniali- como un sistema de carcter mundial, impodad habran diferencias significativas, donde niendo sus lgicas tanto en las nuevas prcticas la colonialidad tendra una penetracin mayor productivas, como en la elaboracin de conoque el colonialismo, ya que esta afectara las cimiento. Ahora bien, Cmo romper con esta relaciones cotidianas en el sentido de generar matriz colonial de poder? Sin duda hay que toda una idea basada en conceptos raciales/t- volver la mirada, como lo hiciera Maritegui en nicos y que adems estn presentes hasta nues- Per o Francisco Bilbao en Chile; hay que bustros das. Esto no quiere decir que el colonia- car en las representaciones de Poma de Ayala lismo como tal haya dejado de operar, sino que la memoria visual de la colonialidad, para de uno es ms influyente que otro. Para graficar esta manera, encontrar el camino del desprende mejor manera lo anteriormente expuesto, se dimiento tan necesario para la construccin de puede ver que la colonialidad se aplica desde sociedades realmente independientes, autnomas y libres. formas cotidianas, como las construcciones

Cristbal Prez

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Harting Aromas
l 18 de Octubre de 2013 se cierra el plazo para las observaciones ciudadanas, con respecto al proyecto de ampliacin de esta industria qumica. Pero volvamos atrs. Cuando naci Harting, en el ao 1995 con la solitaria autorizacin del servicio de Salud Arauco, parta esta industria que trabaja los residuos industriales de la planta de Celulosa Arauco (trementina para ser exactos), en esa ocasin no hubo Declaracin de Impacto Ambiental ni Estudio de Impacto Ambiental, ya que la legislacin vigente permita todo estas anomalas Harting Aromas es una compaa dedicada a la produccin y exportacin de aromas terpnicos (diversa clase de compuestos orgnicos) derivados de la trementina. Estos productos son usados en la produccin de detergentes y jabones para el aseo y desinfeccin del hogar, productos de aseo personal, sabores, perfumes, fragancias, productos farmacuticos y cosmticos, pero aqu el compuesto ms peligroso es la trementina, veamos porqu. La trementina es corrosiva por lo que ingerirla ocasiona graves daos, secrecin bronquial, irritacin, quemaduras, dolor en nariz ojos, odos, labios, lengua, piel, tambin produce depresin del sistema nervioso, y hasta dao neurolgico. La inhalacin de sus vapores produce irritacin de las vas respiratorias, tos, inflamacin de garganta, dificultad respiratoria y asfixia severa. Con todos estos datos cientficos se levant la planta de Harting en medio de la localidad de Horcones, pequeo poblado cercano a la planta de Celulosa Arauco y desde entonces todos sus habitantes respiran sus vapores, soportan el olor nauseabundo y se exponen diariamente a todas sus posibilidades de contaminacin. Adems han ocurrido dos incendios a la fecha con un psimo nivel de seguridad y poca preparacin para enfrentar este tipo de riesgos. Hoy enfrentamos otra vez la posible

ampliacin de esta planta, entonces Cmo no hacer observaciones al proyecto, si la participacin ciudadana nos da la posibilidad de opinar, criticar, exigir y velar por la gente que ah vive y por las localidades cercanas como Carampangue, Conumo, La Meseta, Chillancito, El Pinar? Es necesario entender que todos recibimos la contaminacin, la industria ha tenido derrames al subsuelo en varias oportunidades, sin embargo el estudio acusa cero daos en el agua y subsuelo, extrao por decir lo menos Hay que leer, informarse, y atender las observaciones, ya lo hizo el municipio araucano y las juntas de vecinos del sector, pero falta la empata de todos los que vivimos ac para que no nos sigan contaminando. No puedo dejar de mencionar que los programas de mitigacin, compensacin y desarrollo son cero dentro del estudio, o sea ellos nos dicen; Te contamino, utilizo el agua, disperso al ambiente los vapores contaminantes y no aporto nada para las comunidades. Un llamado de atencin, una mirada de alerta, eso es lo que se requiere. Les dejo la inquietud. Desarrollo y progreso, s, pero con el respeto y el cuidado hacia quienes ac habitamos. Virginia Prez

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Cmo Crear Poder Soberano?

l ejercicio soberano del pueblo, se ha perdido hoy en da, se han eliminado poco a poco aquellos espacios donde la ciudadana se reuna para decidir sobre sus asuntos Donde deliberaba cara a cara y a viva voz, para decidir colectivamente lo que competa al destino de todos. Al eliminarse estos espacios se le ha negado al pueblo el poder de decisin que les permita resolver de acuerdo a sus reales necesidades, pero lo ms dramtico es que se ha borrado de la memoria colectiva este derecho a tal punto que hoy, cuando tenemos un problema solo atinamos a mirar hacia arriba, para pedir que otros, los que ostentan el poder, decidan por nosotros. Al llevar nuestros problemas a estas cpulas de poder (donde tenemos una mnima injerencia o ninguna injerencia), es cuando comienzan nuestras desgracias. El creer que en este pas, dominado por una oligarqua, la cual est servida por polticos que dicen representarnos y que se amparan en una constitucin poltica antidemocrtica o en un cdigo del trabajo diseado para favorecer a los empresarios ms que a los trabajadores, es no entender como funcionan nuestras instituciones. La desigualdad que impera en nuestro pas no es obra de un mal entendido o producto del azar, es simplemente la aplicacin de un modelo econmico que se denomina libre mercado y que favorece al sector que ostenta el poder. Si entendemos esto inmediatamente entenderemos la importancia histrica que hoy tienen los emergentes movimientos ciudadanos, que por lo mismo se han convertido en el principal peligro de estos poderosos que no quieren perder su supremaca. Lo primero entonces es rescatar la memoria perdida, rescatar ese poder deliberante para decidir por nosotros mismos a nuestra conveniencia y lo primero que tenemos que hacer es dejar de pedir.

Las marchas y protestas son tiles hasta cierto punto, si queremos cambios sustanciales, debemos cambiar desde nosotros mismos y procurar construir y solucionar desde abajo, donde el pueblo reside. La formacin de asambleas populares, nos dice Gabriel Salazar, deben tener como fin primordial desarrollar sus capacidades colectivas para: a) diagnosticar claramente los problemas que las afectan, b) acordar en conjunto soluciones para esos problemas, y c) acumular el poder necesario para imponer esas soluciones por s mismas. Si esas tres capacidades se desarrollan, las bases y asambleas populares estn en condiciones de actuar con soberana. La soberana no es, por eso, solo un derecho inalienable de los ciudadanos y del pueblo: es y debe ser siempre un ejercicio efectivo de poder. Pues De qu sirve tener derechos si no se tiene poder? Seamos artfices de nuestros espacios, construyamos nuestro propio lenguaje, sigamos nuestros propios cdigos, generemos redes con otras asamblea populares para fortalecer nuestra cultura soberana, para mejorar nuestra economa, para dominar los procesos locales primero y comunales y regionales despus, solo as podremos cambiar en favor nuestro. Ricardo Ruz

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 uando se da cita a la imaginacin, entremezclada con un talento musical propio de la cultura chilota, ms el condimento mstico que la envuelve, dan origen a una de las bandas musicales ms significativas e importantes en la escena nacional Banda Bordemar. Formada a los principios de la dcada del 80 en Puerto Montt por profesores de msica, buscan establecer un lenguaje musical propio, mezclando la msica folklrica y elementos del jazz y pop, para crear una esencia nica. La banda permite crear espacios imaginarios, propios de una cultura desplazada, pero presente. Una cultura alimentada por sistemas distintos a los modernos, donde la brisa marina, la verdura de huerta, la ropa hecha a mano y el gentil trato entre los pares, hace posible una afinacin de los instrumentos algo distinta pero agradable a nuestros odos.

Desde el Sur de Chile c

armoniosos. La experimentacin tambin tiene cabida en la composicin de los ms variados temas musicales que nos presentan. La psicodelia, propia de una cultura pop occidental, es tomada y aplicada de forma sutil, correspon El repertorio est constituido principal- diendo a un elemento ms del sincretismo en mente por composiciones de Jaime Barra Casa- que nos vemos involucrado diariamente. nova, su director y fundador, complementados Bordemar es una de aquellas bandas gepor temas de la msica de Chilo. Bordemar ha tocado a lo largo de casi todo el territorio niales, que si fueran europeas o norteamericanacional y en casi cada una de las localidades nas, venderan miles de discos y viajaran por de la dcima regin, recibiendo elogiosos co- todo el mundo. Solo basta pensar que 5 mmentarios de la crtica y del pblico. Han rea- sicos hacen posible las ms variadas melodas, lizado programas de radio y de televisin en el mezclando la msica clsica con la folklrica, pas y en el extranjero, destacndose el tema del lo moderno con lo viejo, las leyendas con la programa de televisin Tierra Adentro, Los ciencia, etc. Pero se mantienen firme a su raz. Patiperros y msica incidental para la teleserie Muchos de sus temas son influenciados o La Fiera de TVN. pensados por seres mitolgicos, localidades del La agrupacin no solo redime la tradi- interior del archipilago, prcticas propias del cin musical de una cultura, ms all del desa- isleo, etc. Es ac donde encontramos comporrollo musical y bombardeo de los medios ma- siciones como: Nostalgia por la Pincoya La sivos que nos dictan lo que debemos escuchar. Huillincana El navegante Colores de ChiEsta banda nos dice que an esto existe, no es lo entre muchos ms. La nostalgia y alegra msica del recuerdo, an es posible reencon- que nos transmite esta agrupacin es considetrar la identidad, la verdadera identidad distin- rable, en la medida que nos traslada con sus tota de aquella impuesta, an podemos imaginar nalidades a lo ms recndito de la cultura chiy describir la realidad a travs de estos sonidos lota y sur de este pas.

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Marambio

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Poesa
ctubre y sus fechas latinoamericanas. Partiendo por la conmemoracin del despojo de los 521 aos de parte del viejo mundo, tambin la muerte de uno de los guerrilleros ms insignes de los ltimos tiempos, como fue, el Doctor Ernesto Che Guevara, Argentino, Cubano, Latinoamericano y mundial. Nos demostr que el mundo se nos desangraba all por los sesenta y de veras que no estaba equivocado, nos habl del hombre del siglo XXI o el hombre nuevo; ese que cambiara el rumbo de la humanidad, ese legado que se ha multiplicado por toda la faz de la tierra.

Poema Encontrado en la Mochila del Che el 09/10/1967 a los 39 Aos

Te amo No porque bajaste de una estrella Sino porque me descubriste Que el hombre tiene sangre Lgrimas Congojas Llaves Herramientas Para abrir las puertas cerradas de la luz. SIT nos enseaste que el hombre Es Dios Un pobre Dios crucificado como tu....

Mire Aqu tiene mi nombre Ocpelo en engrosar listas De trabajador consumidor Y en todo lo que desee hacer Irnica publicidad Tambin le ofrezco mi rol nico tributario Que soy Para ser un potencial Portador de un endeudamiento Mis apellidos de antemano Los tendr, por todos esos das

Contrato

A entregar en A hacerme productivo Los apodos son de propina Incluyendo mi madre, mi etnia Y el barrio, por cada hora extra Que me desgarrarn Se lo dara firmado Pero los inventarios no incluyen Cesantes, enfermos ni analfabetos Por lo tanto Dnde coloco Mi mutilado dedo seorita?

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Rodrigo Jerez
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Noticias que no salen en TV

Discriminacin a Estudiantes en el Simce
Hace unos das en todo el pas se efectu un nuevo examen del Simce, el cual busca medir la calidad en la educacin que se entrega a nios de cuarto ao bsico, respecto de diversas materias contenidas en la malla curricular. En el papel todos los nios deben rendir dicha prueba, sin embargo, la apoderada del colegio Nuevo Horizonte de San Pedro de la Paz, Marcela Oate, denunci que su hija junto a otros seis menores, fueron separados del resto de sus compaeros y marginados del proceso, sin entregar mayores explicaciones a los padres sobre esta situacin: Mi hija Monserrat me cont que su examen deca Ensayo de Simce, y que la profesora le pidi a ella y a seis nios ms que salieran de la sala y no se juntaran con el resto de sus compaeros,

Extrado de: http://biobiochile.cl

Marcha Mundial Contra Monsanto

El pasado 12 de octubre miles de personas en todo Chile marcharon para alzar su voz y denunciar el intento de una nueva colonizacin y saqueo de las semillas ancestrales. El 12 de octubre los activistas de todo el mundo se unieron en una marcha contra una de las empresas ms odiadas del mundo, la multinacional Monsanto. El pasado 25 de mayo de 2013, ms de 2 millones de personas de ms de 436 ciudades de 52 pases del mundo participaron en el Da Mundial de Accin contra Monsanto. Chile sin transgnicos se une al clamor mundial contra Monsanto y las otras cuatro multinacionales gigantes de la biotecnologa agrcola en semillas, que quieren controlar los sistemas de alimentos en el mundo y al robo de nuestras semillas y de nuestra libertad.

Extrado de: http://radiodelmar.cl

Acusan Fraude de la Primera Dama

El fraude fue descubierto por los propios funcionarios de Chiledeportes, al detectar que Elige Vivir Sano en la Regin Metropolitana que lidera la Primera Dama, Cecilia Morel, tiene una duplicidad de financiamiento para la misma actividad. Por un lado, a travs de donaciones con franquicia tributaria y por otra parte, con presupuesto de la entidad que dirige el UDI, Gabriel Ruiz Tagle Los diputados Sergio Aguil (IC) y Lautaro Carmona (PC), en conjunto con el Presidente de la Asociacin Nacional de Funcionarios de Chiledeporte, interpusieron una querella criminal por fraude al fisco en contra de quienes resulten responsables en las graves irregularidades financieras en el proyecto Elige Vivir Sano. Recordemos que esta iniciativa es dirigida por Cecilia Morel.

Extrado de: http://cambio21.cl

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Horscopo tico Social

Aries del 20 de Marzo al 20 de Abril
Usted es una gran persona, tiene una gran capacidad para escuchar y ponerse en el lugar del otro, su honestidad lo hace un ser especial dentro de su entorno, usted es muy valorado por su creatividad y sensibilidad artstica. Este es el mes propicio para echar a volar la imaginacin.

Tauro del 21 de Abril al 21 de Mayo

Sus ansias por querer cambiarlo todo repentinamente lo superan con facilidad, debe calmar sus anhelos y reflexionar cuidadosamente sobre lo que est haciendo. Este tiempo es crucial para su futuro, debe decidir cuestiones importantes. Tmese su tiempo si quiere decidir bien.

Gminis del 22 de Mayo al 21 de Junio

Usted se caracteriza por ser una persona amistosa, realmente establece relaciones de confianza con mucha facilidad, pero cuidado, esto es positivo, pero como todo tiene desventajas, lo que nace rpido muere rpido. Tenga cautela a la hora de decidir con quien estrecha lazos.

Cncer del 22 de Junio al 22 de Julio

Te cuerpo comienza a sentir el cansancio por el trabajo ejercido en lo que va de ao, sin embargo, las vacaciones no existen para todos. Si vas a descansar aprovecha de reflexionar, aunque nunca est dems informarte de lo que acontece en tu ciudad y como esto afecta a tu entorno.

Leo del 23 de Julio al 22 de Agosto

Es necesario que mantengas tu vida como la de un guila. Deja de nublarte mirando hacia el cielo y vers que ampliando tu horizonte tendrs ms posibilidades de reducir los errores. Las respuestas no caen de las alturas y es con la prctica donde se resuelven los problemas.

Virgo del 23 de Agosto al 22 Septiembre

An te queda tiempo para hacer esas cosas que la rutina del trabajo o estudios no te permiti hacer, aprovecha tu tiempo libre para crear, cantar, escribir, pintar y hacer todo aquella actividad creativa que es natural en ti. Invita a tus amigos o comprtelo con personas de tu barrio, siempre es ms gratificante cuando se aprende en conjunto.

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Horscopo tico Social

Libra del 23 de Septiembre al 22 de Octubre
La televisin hace de la muerte un espectculo, de la mujer un objeto y de la poltica un circo, ya que se inmiscuye hasta en los diarios transformndolos en burda farndula. Es un mes propicio para apagar la tele, disfrutar de los cercanos y buscar soluciones en conjunto.

Escorpio del 23 de Octubre al 21 de Noviembre

Preocpate ms de tu conciencia que por tu reputacin, porque tu conciencia es lo que eres y t reputacin es lo que otros piensan de ti, y lo que piensen los dems es problema de ellos. Mientras no te pesen tus actos sigue adelante, siempre con honestidad y respeto hacia los dems.

Sagitario del 22 de Noviembre al 21 Diciembre

Deje que su sonrisa cambie el mundo, pero no dejes que el mundo cambie tu sonrisa ni la sonrisa de los que te rodean, mire que hoy una sonrisa es un privilegio entre los pocos a los que el consumismo no nos ha robado la alegra. El sol te invita a irradiar buena vibra y mucha energa.

Capricornio del 22 de Diciembre al 20 de Enero

Busca alguna forma de expresar lo que sientes, escribe canciones, jntate con amigos para discutir alguna lectura, recrate, escucha buena msica y no olvides nunca que no ests solo. Siempre hay alguien dispuesto a trabajar para buscar soluciones en conjunto.

Acuario del 21 de Enero al 19 de Febrero

Si maana hubiesen elecciones sin importar quien salga electo, los problemas que te aquejan continuarn siendo los mismos, por lo que debes comprender que la solucin a los problemas de vivienda, salud y educacin no est en quien gobierne, ya que ellos son el problema de fondo.

Piscis del 20 de Febrero al 19 de Marzo

Aviso: la lectura perjudica seriamente a la ignorancia, pero ojo, leer libros no te hacer mejor, saber interpretarlos s, es por eso que este mes los astros te invitan a compartir lo que sabes. Entiende que para ser partcipe de la lectura no basta con leer un libro, tambin es importante analizar lo que interpretaste y que mejor que hacerlo con amigos o personas cercanas.

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Annimo

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Colaboradores

Lahuen Kulli
Fono: 2551323

Para crticas, anlisis, consideraciones escrbenos a: ccarauco@gmail.com

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