EDITORIAL

¿Qué le queda por probar a los jóvenes en

este mundo de paciencia y asco?
Mario Benedetti.

Hoy tenemos el honor de presentar este sueño, un sueño

para todos aquellos que sueñan como nosotros, un sueño de
libertad, un sueño de expresión, un sueño qué se convertirá en
realidad.

La falta de medios para la difusión de ensayos, poesía, cuentos,

artículos de investigación, y un largo etcétera lleno de
necesidades, nos ha orillado hoy a crear un medio para hacer
nuestros sueños realidad, tenemos hoy el honor de presentar
esta gaceta abierta a todos aquellos que como nosotros sueñan
con ser escuchados, leídos y criticados. Un medio que permite la
difusión abierta, sin tabús ni juicios, que emane la libertad de
hacer lo que se quiere, lo que sueña, un medio que difunde el
grito de nuestra generación de ser mejores, de reinventarnos y
renovarnos a través del estudio de la realidad, del
replanteamiento de lo establecido y del juicio crítico de aquello
que se da por verdad.

Hoy invitamos a todos aquellos que quieran soñar este sueño a

no quedarse en la agonizante apatía que nos convertirá en viejos
prematuros como dice el gran maestro Benedetti, hoy invitamos a
vivir ese sueño a hacerlo realidad. Hoy invitamos a todos a
participar en esta aventura conjunta, creando una gaceta que
permita difundir las inquietudes de nuestra generación, que
permita difundir todas aquellas creaciones que nuestras mentes
conciban.

¿Quiénes Somos? Somos un colectivo formado y creado por

estudiantes de sociología de diferentes niveles, algunos son
escritores, otros son músicos locos y hippies, otros son
soñadores, otros son fotógrafos, otros son caminadores y
vividores de la vida al revés, y algunos otros son ninjas, y otros
son nuestros hermanos artesanos. Somos una fuerza que busca
una evolución, que busca una nueva modernidad, que busca una
Revolución Mental. ¿Quiénes somos? Somos los adictos al
pensamiento libre. Y esta lucha comienza aquí y ahora.
¡Bienvenidos adictos al
libre pensamiento,
bienvenidos soñadores!
 ÍNDICE

Letras 4 Desde la ventana. 9

El gol del olvido. 14 La
naturaleza del universo.

Ensayo 16 El monstruo
paramilitar en Colombia
Vivencias de excombatientes.
28 La televisión formadora de
la cultura consumista.

Convocatoria 37 Vámonos a
San Cristóbal de las Casas.
 DESDE LA VENTANA

Desde la ventana de su casa un hombre observa indiferente,

sentado sobre su sillón de igual manera como hace todos los días
al levantarse; desarreglado y despreocupado, sin sentir curiosidad
por lo que en el exterior se sucede aún a pesar que le observa
detenidamente.

El primer día despierta y se coloca sobre su sillón, mismo que, si

acaso, no luce menos consumido que éste hombre que apenas
rebasa los cincuenta años y, a pesar de ello, su apariencia es casi
la de un muerto. Su rostro pálido es mantenido siempre en la
oscuridad de la ignorancia, pareciera que él mismo ha decidido
olvidar todo lo que en su entorno ocurre, consumido por la
apatía de su impotencia por no poder cambiar las cosas aún
cuando en otros momentos lo ha intentado. Afuera hay una
avenida muy transitada, que es recorrida por toda clase de
automóviles particulares y autobuses, sin mencionar uno que otro
camión de carga que, como pesadas moles, hacen tiritar el suelo
al momento que pasan. Algunos autos lucen de igual manera que
este hombre: descuidados y consumidos; otros tantos son
despampanantes, con cofres bien pulidos y un chasis de primera,
con hombres y mujeres relucientes al volante, vestidos todos con
trajes muy vistosos y seguramente muy caros; lejanos de igual
manera de lo que sucede fuera de sus guaridas de lujos, como si
de una biosfera artificial se tratara. Otras tantas personas andan a
pie, obligados a moverse de dicha manera debido a la falta de
posibilidades de obtener un medio más veloz, o solamente para
evitar el populoso embotellamiento que cada mañana tienen que
enfrentar dentro de una urbe tan desarrollada y a la vez carente
de un diseño durante su crecimiento. Un joven atraviesa el tramo
que se encuentra frente a la ventana del hombre, éste es detenido

4|Letras
por un par de sujetos y despojado de sus pertenencias más
valiosas luego de un par de forcejeos; nadie en el exterior ha
hecho nada, por miedo a ser agredidos por personas cuya
naturaleza es impredecible y ciertamente están en lo correcto.
Existen ocasiones en que por más que uno guste de ayudar a
otros, es mejor pensar en la integridad propia y no arriesgarse de
manera pueril, la serenidad también es una virtud tan apreciada
como la bondad. Pero el hombre que mira desde la ventana no
es capaz de mover un solo dedo, ni si quiera de conmocionarse,
como si todo fuese una proyección pasajera: a final de cuentas
todo sucede del otro lado del muro.

Nadie pudo defender al joven, sin embargo, una vez que los
perpetradores se han dado a la fuga, hay quienes se aproximan al
agraviado para brindarle un par de monedas y que éste pueda
volver a su hogar. A final de cuentas se ha mostrado un nivel de
hermandad, pues es difícil ser héroes cuando el peligro es
siempre latente y hay que advertir que somos más vulnerables de
lo que aparentamos; no obstante, siempre hay una manera de
tender la mano.
El segundo día el hombre despierta y, con el mismo paso torpe
de un elefante obeso, va a colocarse a ese sillón que habrá de
soportarle durante todo el día. La mañana transcurre y el ajetreo
del exterior se hace presente como es común todos los días. Hay
quienes andan con premura pues el tiempo se les viene encima,
otros aún tienen el lujo de dar pasos menos acelerados y, sin
embargo, el embotellamiento de autos se hace presente debido a
la gran cantidad de personas que deben moverse a través del
monstruo de la urbe con la finalidad de acudir a sus trabajos o a
las escuelas. Una mujer viaja cómodamente dentro de un gran
auto bien procurado, de semblante altivo y un tanto arrogante,
orgullosa de ese automóvil que bien le ha costado años de trabajo
y, en algún otro momento, grandes esfuerzos durante los años de
universidad pues siempre mantuvo firme el anhelo de luchar de
manera recta por las cosas que ahora posee; y en cierta forma
está en lo correcto al saber que eso la coloca en un nivel distinto
dentro de la sociedad. Sin embargo, dentro de la ciudad, nadie se
encuentra aislado del resto y tampoco estamos exentos de los
peligros. De ésta misma manera, la mujer es abordada, si acaso,
por el mismo par que un día antes ya había hecho de ésta avenida
su territorio; impulsados por la libertad que les permite el actuar
y no ser castigados, para quienes el límite entre el bien el mal ha
desaparecido y son incapaces de pensar en otras personas y su
bienestar. Una roca pequeña, convertida en proyectil, produce
una lluvia de cristales, mismos que caen a la manera que lo
hacen los chorros de agua de una cascada; un fuerte grito le
sucede, pero nadie hace nada como es costumbre. Los dos
sujetos toman lo que pueden a través de la ventanilla y
desaparecen raudos, sin dejar rastro.

5|Letras
Ahí queda la mujer sobre su auto, llena de miedo y hecha un
manojo de nervios. No obstante, parece tranquilizarse en un par
de minutos, demostrando un espíritu fuerte, pues sabe que las
cosas pudieron haber sido aún peores y agradece encontrarse
ilesa. No está sola pues un transeúnte se ha tomado la molestia de
llamar a la policía desde su teléfono móvil y se ha acercado a ella
para brindarle palabras de aliento.

El tercer día la rutina del hombre no se interrumpe, así toma su

lugar en su sillón frente a su ventana, para perder su mirada en
las imágenes indiferentes que hay en el exterior. Todo transcurre
como un día normal, sin inconvenientes, con las respectivas
masas de personas que se hacen presentes por las mañanas. No
hay incidentes, todo es tan cotidiano, pero para el hombre que
mira a través de la ventana todo es tan común, como si en
determinado momento hubiese perdido la capacidad de asombro
o simplemente ese amor por sus congéneres que le llevaría
preocuparse por las cosas que observa. Llega la tarde y con ella la
noche, la oscuridad cae y las calles carentes de farolas no quedan
exentas de las sombras que ahora pululan por doquier. Si durante
el día el hampa ha estado activa, ahora es durante estas horas
cuando se siente más libre, dueña de todo lo que se le ponga
enfrente.

Solo por esta ocasión, la rutina ha variado un tanto pues al

ponerse el sol, aquel hombre no ha abandonado ese sillón en el
que se postra como efigie, como un carcamal cuyo espíritu le ha
dejado, empujado por una sed de encontrar nuevos sueños y
anhelos. Pareciera que, si su desánimo ya era grande antes, ahora
se ha multiplicado y tampoco ve provechoso moverse de ese
sillón. No obstante, hay quienes piensan de una forma distinta a
la de él, tampoco correcta pues ellos viven del infortunio de otros
y a costa de la labor de sus iguales. Así la noche avanza unas
cuantas horas, hasta que el silencio lo invade todo, como si la
ciudad muriera por instantes, pero su gente no lo hace, sólo
duermen aquellos que laboran durante el día y de noche las
sierpes son las que se levantan.

Ruidos invaden la sala de la casa, provenientes de la misma

entrada, pero la ventana que da vista de la calle no es capaz de
revelar a aquellos que intentan perpetrar el hogar del hombre
inmóvil. Este permanece en su sillón, estático, secuestrado de ese
sueño lívido en el que había entrado. La puerta se abre y aquellos
que profanan la propiedad no son detenidos por nadie, no hay
objeción alguna que les ahuyente y se sienten con todo poder,
crecidos por esa ausencia de una autoridad que ha de indicarles
el fallo en el que caen, no existe moral que les rija, no conocen el
respeto, como si toda la vida hubiesen sido privados de ello.
Deambulan de un lado a otro, ignorando incluso al hombre que

6|Letras
les trata de igual manera. Toman lo que consideran más
prudente, si acaso la prudencia es un rubro explorado para ellos.
Pronto realizan su actividad, aquella a la que han decidido
dedicarse cuando en sus mentes no han podido concebir otra
forma de progresar personalmente. Pocos minutos son los que
necesitan para tomar las pertenencias más valiosas dentro de la
casa, las mismas que no representan un gran esfuerzo para ser
extraídas y llevadas muy lejos. Así esos hombres, muy
seguramente los mismos que han estado actuando en los
alrededores en los últimos días, abandonan la casa una vez que
han obtenido lo que buscaban.

El hombre en el sillón es testigo de todo y, sin embargo, no se

atreve a mover un solo dedo, tal como ha hecho siempre,
resignado con la idea de que es imposible cambiar lo que está ya
presente. No evita sentirse consumido por dentro, denigrado y
humillado por lo que ha sucedido, pero, ¿quién puede evitar
sentirse de esa manera cuando la impotencia es el obstáculo más
grande que deben enfrentar ante la injusticia recibida? Tal vez su
angustia es reprimida, tal vez el dolor es lo que le ha empujado a
ese estado vegetal. Sin importar la actitud que el hombre ha
tomado en todo momento, no se ha apartado en lo absoluto de la
sociedad que le rodea, aún cuando trata de ignorarla.

No transcurren ni si quiera diez minutos de lo sucedido cuando

las sirenas se escuchan en las proximidades, no es casualidad si
no resultado de una actividad conjunta de los vecinos que
pudieron observar lo que sucedía. Y, aunque nunca supieron con
exactitud quien o quienes habitaban esa casa silenciosa, han
advertido de lo sucedido. Ya ha sido dicho que todos ellos son
incapaces de enfrentar al que intenta sobrepasarse con otros, por
miedo de las consecuencias y el daño que puedan sufrir, pero
tampoco han dejado abandonados a los ya ofendidos. Tal vez
haya cosas que no se puedan evitar, eso es una verdad, pero
tampoco habrá que quedarnos con los brazos cruzados y hacer
como si no sucediera nada, porque otros días venideros nosotros
podremos ser quienes necesitemos de la ayuda. Así lo entiende
ese hombre que mira desde la ventana, con sus pensamientos
excitados por debajo de ese semblante sereno. La luces en el
exterior, proyectadas por las torretas de una patrulla, parecieran
encender un fuego que se había apagado, siente ese coraje que
fluye por sus venas y agradece que alguien más haya hecho lo que
él sentía ya innecesario. Ha caído en la cuenta que la resignación
es muerte, es el peor crimen que puede cometerse cuando no se
es un criminal, y el abandonar a nuestros iguales es una ofensa
muy grave. Por primera vez en años, aquel hombre se siente vivo,
se siente acompañado y arroja de lado esa soledad que le invadía
y le pesaba, aún dentro de una sociedad extensa y copiosa de
individuos. Ahora por fin siente un ánimo que le empuja a

7|Letras
erguirse de ese sillón desgastado y sucio; por primera vez en
muchos años es capaz de ignorar lo que hay a través de la ventana
para poner más atención a lo que en su corazón manda y la
primera orden del mismo, tal como bula, es volver a mirar de
frente a su gente. Así se lo dicta para sus adentros: no volver a
permanecer estático una vez más, tal vez no actuar de una forma
arrebatada pues eso podría atraerle una desgracia, pero tampoco
esperará a ver cómo su gente busca una salida de forma fatigosa.
La unidad que pueda tener la gente es la mejor manera en que
oponga resistencia contra aquello que nos aqueja y no podemos
combatir de forma directa.
− Desde la ventana −se repite el hombre− sólo apreciaré la lluvia
caer y no a mi gente ser ofendida.

Uriel Vargas
uriel_117@hotmail.com

8|Letras
 EL GOL DEL OLVIDO
“Hay goles que son bellos
que simplemente son goles, pero
que son especiales por el momento
en que se metieron y por lo que
representan para el autor”

Ernesto salió de su casa, eran las 10 de la mañana y era domingo.

Soplaba una suave brisa y había unas pequeñas nubes que no
tapaban para nada al sol. No había mucha gente en las calles, era
normal, la mayoría de las familias estaban juntas, salían al parque,
salían a comer juntas o se quedaban en casa a ver el futbol o
alguna película. Se paro en la esquina y espero el camión hacia
Cuautitlán, tardaba un poco, pasaba uno cada quince minutos,
pero tuvo la fortuna de no esperar mucho. Hizo la parada y pago
8 pesos al chofer.

Se sentó en la parte media del camión, iba casi vacío, pero

algunos metros más adelante empezaba a subir mucha gente y le
alegraba no haberlo tomado ahí. Por algún motivo le gustaba ir
junto a la ventana, le gustaba ir meditando sobre lo que pasaba en
su vida mientras llegaba a su destino, por eso algunas veces iba
tan clavado en sus pensamientos que no se daba cuenta de que se
había pasado de su parada y tenía que regresar algunos metros
caminando. Ernesto solo llevaba una mochila con sus cosas para
jugar; sus tacos, espinilleras, vendas y la playera de su equipo. El
short lo llevaba puesto bajo los jeans, no le gustaba cambiarse en
el campo.

El camión avanzo unos 20 minutos, Ernesto seguía observando

las calles por las que pasaba, en realidad no ponía mucha
atención; era cierto que siempre tenía algo en que pensar, pero
esta vez no podía sacarse ese pensamiento de la cabeza, llevaba
toda la semana pensando en ese tema y aun no podía satisfacer su
sed de pensarlo. Lo había visto desde un punto de vista, desde
otro, trato de verlo como si fuera algo ajeno, como si fuera el que
lo había cometido, pero no llegaba a una conclusión satisfactoria
a una sencilla pregunta; ¿Por qué lo había dejado?

9|Letras
Casi sin darse cuenta (como siempre) llego a su destino, se bajo y
camino un poco. Los campos donde jugaba estaban un poco
escondidos. Camino alrededor de cinco minutos y encontró el
campo, solo había 7 jugadores del equipo y el entrenador,
mientras que el equipo contrario ya estaba completo, eso les
pasaba constantemente. El entrenador se acerco a él.

-Hola Ernesto, ¿Cómo estás?

-Bien gracias profe- Mintió Ernesto.
-Bien prepárate para entrar, faltan 10 minutos para empezar el
partido y solo son 8, solo por si alguien no llega, sabemos que tú
eres un todo terreno.

Ernesto sabía que no iba a empezar el partido, y tal vez no

entraría de cambio. No tenía una posición fija, el entrenador
siempre lo cambiaba de posición; había jugado de central, de
lateral derecho, contención, volante por derecha, por izquierda y
de centro delantero. En la única posición donde había jugado en
más de una ocasión era de delantero, en esa posición era donde
se había desarrollado con mas efectividad, pero no había jugado
como titular, había entrado en tres partidos de cambio y en los
tres había anotado el gol de la victoria. Ernesto era lo que el
entrenador llamaba un 4X4, pero Ernesto sabia la realidad, no
era un buen jugador de futbol, por eso lo cambiaban
constantemente, para encontrar la posición donde no tuviera
tantos errores. Empezó a alistarse se puso la playera del equipo;
era de color azul marino con pequeñas rayas naranjas en los
hombros y en el pecho decía “Holanda” también en naranja,
atrás traía el numero en naranja, el numero de Ernesto era el 16.
El short era del mismo naranja que las letras de la playera y las
medias eran azules. Saco sus tacos, le encantaban esos tacos, era
de un color azul marino (muy parecido al de la playera) con
pequeños detalles en blanco por todo el zapato. Ernesto los
contemplo un momento, esos habían sus primeros tacos que
había tenido, le traían tantos recuerdos, cerró los ojos, se acordó
de ella, de su sonrisa, de su cintura […]

Levanto la mirada y dejo de amarrarse los tacos, habían llegado 3

jugadores más, e iba entrando el auto de otro, eran los once, iría a
la banca. Los once se acomodaron en el campo, el entrenador se
acerco a él.

-Oye Ernesto lo siento...

- No se preocupe profe, ya me acostumbre- Dijo Ernesto

Se sentó en el césped bajo un árbol. El partido empezó, el equipo

contrario (los toros) parecía más fuerte, mas entrenado, más
dinámico y más técnico. El profe lo sabía, lo sabía desde que
había visto a los jugadores del equipo contrario, desde que los vio

10 | L e t r a s
calentar él sabía que eran superiores a ellos y que lo único que
podría estar a su favor serian las individualidades o algún milagro
futbolístico.

Pasaron los minutos y efectivamente; el equipo rival era superior,

pero no por mucho, solo en algunos detalles como la
recuperación del balón y las salidas, en lo demás era muy parejo.
Ernesto observo a una de las chicas que apoyaban a los
contrarios, se parecía tanto a ella, su pelo, su figura, su rostro.
Ernesto empezó a vagar en un mundo diferente, Jimena estaba
ahí, frente a él y lo miraba con sus ojos hermosos, quiso pararse y
correr hacia ella, pero no pudo moverse, no podía hacer nada.
Ella empezó a acercarse, su aroma inundo los pulmones de
Ernesto, ella se acerco mas, su esencia entro por cada poro de su
piel y se esparció hasta su cerebro como un dulce veneno que
nunca había salido de su cuerpo, ella se acerco aun mas, iba a
besarlo, se acerco […]

El silbatazo del final del primer tiempo lo regreso al mundo real.

Se acerco a sus compañeros y les dio bolsitas de agua, no sabía
por qué lo hacía, pero lo hacía. No puso atención a lo que había
dicho el profe, estaba bastante enfrascado en el recuerdo de lo
que había sucedido, solo alcanzo algunas frases que no podían
conectarse entre sí, no le importaba.

Empezó el segundo tiempo, el entrenador no hizo cambios

(como siempre). Su compañero Gustavo no estaba jugando muy
bien, había fallado dos oportunidades frente al arco y conducía el
balón demasiado, había perdido 4 o 5 balones por conducir de
más. Tal vez Ernesto tenía alguna posibilidad de entrar. Tomo su
mochila, saco una pequeña hoja doblada en cuatro, no necesitaba
abrirla para saber que era o que decía, lo sabia casi de memoria,
era la carta con la que ella se había despedido de él. La miro
fijamente y cerró los ojos, no supo cuanto tiempo estuvo así, pero
lo regreso a la realidad un pequeño cosquilleo en el brazo, al
principio pensó que sería un mosco, abrió los ojos y se
sorprendió al ver que era una pequeña gota, sin darse cuenta
había llorado, se seco las lagrimas y metió la hoja en su
espinillera, tenía que hacerlo. El entrenador miro cuando Ernesto
metió la hoja en su espinillera, sabía que Ernesto no estaba bien
anímicamente, pero Gustavo estaba cada vez peor y solía perder
la cabeza cuando las cosas no le salían, no podía arriesgarse a que
lo expulsaran. Seguramente faltaban unos 20 minutos para que
acabara el partido cuando el entrenador llamo a Ernesto.

-Vas a entrar, no quiero que estés corriendo a lo estúpido, levanta

la cara y piensa rápido, mas no te aloques, haz algo inesperado
¿entendido?-El entrenador lo miro con un poco de duda.

11 | L e t r a s
-De acuerdo no se preocupe- Ernesto entro al campo en lugar de
Gustavo, entro a la banda izquierda, el marcador estaba 0-0, de
nuevo tenía la oportunidad de meter el gol del gane, además, de
meter el gol del olvido.

Rápidamente el lateral se le pego y le susurro al oído.

-¿Qué tranza pendejo te tuvieron lastima?- dijo en tono
sarcástico.

Ernesto ni volteo. Empezó a moverse, la marca era muy cercana,

si no lo marcaba el lateral, era el central, y si bajaba demasiado
era la contención, los contrarios eran muy organizados en sus
movimientos, no le daban mucho espacio. Su compañero
Armando le mando un buen pase filtrado, Ernesto arranco
después que el lateral pero aun así lo rebaso y se lo llevo, apenas
había controlado el balón y levanto la cara, el central iba directo
hacia él como una locomotora, no pudo evitarlo lo choco con el
hombro en el pecho, salió volando debido a la velocidad que
llevaban los dos. Cayó de bruces y el césped rozo su cara,
escucho el silbatazo del árbitro, le dolía mucho el pecho y le daba
comezón en la cara debido al césped, Armando lo levanto y le
susurro.

-A ver si te la aprendes para la otra jugada- y le dio un pequeño

empujón.

La falta había sido en la banda, cerca del área, posición para un

buen centro al área, se metió y rápidamente lo tomo el
contención, lo agarro del brazo y tiro de él hacia atrás, Ernesto le
metió un manotazo, pero él no lo soltó, empezaron a empujarse y
el contención no lo dejo saltar cuando el balón paso cerca de la
zona donde estaba el.

El partido era muy sucio, el contrario prefería tener contacto

físico para detener las jugadas que armaban antes de superarlos
tácticamente, los minutos pasaban y el marcador seguía igual,
Ernesto empezaba a desesperarse un poco, el marcador que tenia
constantemente le metía pequeñas patadas y codazos que
obviamente el árbitro no iba a marcar. Galeano conducía el balón
en la banda derecha, toco para Ulises quien se burlo a un rival
con una buena finta sin tocar el balón, Ernesto se movió a un
pequeño espacio que había entre dos jugadores, ahí le toco el
balón Ulises. No había fuera de lugar, el había arrancado antes
que los centrales y por eso los había superado, estaba casi en la
media luna, pero el balón parecía muy largo para Ernesto,
acelero con todo, el arquero salió barriéndose, si Ernesto seguía
acelerando para intentar rosar el balón seguramente le portero
alcanzaría a pegarle; pero él ni siquiera lo pensó, solo le
importaba alcanzar a puntear el balón antes que el arquero. El

12 | L e t r a s
también se barrió. Ernesto alcanzo a tocar el balón con la punta
del pie derecho y este salió entre el brazo del arquero y el piso,
entro a la portería como en cámara lenta, como retando a los
centrales a alcanzarlo.

Ernesto volteó a la portería y vio el balón adentro, el árbitro solo

señalo hacia el centro del campo; había sido gol. Se levanto y
avanzo a medio correr hacia el banderín de tiro de esquina, no
podía creerlo, cerró los ojos. Se sentía sin fuerzas y cayó de
rodillas, abrió los ojos y saco la carta de su espinillera, estaba un
poco húmeda debido al sudor, la miro un instante y apoyo la cara
en el piso. Le dolía tanto, era tan difícil hacerlo, pero no tenía
otra alternativa, no había más que hacer, ella jamás volvería, a ella
ya no le importaba lo que el hiciera con su vida o con los
recuerdos que tenia de ella, no importaba nada, solo terminar de
una vez; rompió la carta, la corto en varios pedazos, cada vez que
lo hacía un recuerdo pasaba por su mente y parecía salir por otro
lado.

Sintió una mano sobre su hombro tratando de levantarlo, lo hizo,

se seco las lágrimas y volvió al partido. Los minutos restantes no
tuvieron nada, los toros trataban de hacer daño pero el Holanda
se defendían bien con el balón, simplemente lo tocaban, le daban
vuelta y lo trataban bien, solamente esperaron a que acabara el
partido.

El partido termino 1-0, todos felicitaron a Ernesto y el entrenador

le prometió darle más chance de jugar, las cosas salieron bien. De
regreso a su casa pensó en el buen partido que había dado, en los
movimientos que había hecho bien y en el gol que había hecho,
llego a casa y saludo a su madre y su hermano que veían
televisión. Subió a su cuarto y se acostó en su cama, pero cuando
estaba a punto de cerrar los ojos miro su celular y observo que
tenía un nuevo mensaje; reviso el numero y vio que era de
Jimena, contemplo la pantalla sin abrir el mensaje, dejo el celular
y cerró los ojos, ya no le importaba, esa tarde pudo dormir como
no lo hacía desde algún tiempo, sin sueños, sin heridas abiertas,
sin recuerdos […]

Aquel día su celular sonó cinco veces más, todas las llamadas
eran del mismo número, pero ninguna fue contestada […]

Iván A. Merino. davidpotter23@hotmail.com

“Al principio solo me basaba en lo irrealizable, en lo imaginario e
inexistente, pero pronto me di cuenta de que también podía
describir las situaciones reales […]”

13 | L e t r a s
LA NATURALEZA DEL UNIVERSO

Ahora en estos tiempos, las sociedades han perdido su esencia,

básicamente han adquirido una actitud egoísta, creo que el
mundo va en deterioro, la pureza del ser humano va decayendo,
una superficialidad que gobierna las almas de los nuevos seres, la
naturaleza ha muerto entre nuestras manos, añoro el día en el
que la brisa toque mi rostro. Ayer encontré un alma llorando,
mencionaba que le dolía el corazón, que ya no quería nada más
que ser él y vivir en una soledad, con la cual nació y duró a su
lado un tiempo, que no entendía el destino, que no sabe porque
existió, pero que entiende y sabe perfectamente lo que es, sabe
que sus procesos son perfectos, sabe que los errores son parte de
un destino, que es perfecto para el tiempo y el espacio en el que
se encuentra, yo le mencione que realmente creía en lo que
pensaba y que sentía como los hombres robaban mi identidad y
me forzaban a ser como ellos, que día con día lucho por mis
sueños, que siempre he querido estar en el paraíso, y por fin
brindar al mundo y a los arboles, a las flores, al arcoíris mi amor,
crear música la cual sobrepase barreras y no consumistas, si no
del corazón, la cual nos transporte al lugar que siempre hemos
querido, yo le mencione que no se preocupe que todo estaba en
su lugar, y que tarde o temprano el daño provocado por las
mentes sin razón era parte de su destino y que en un futuro todo
esto provocaría su felicidad el inicio de un nuevo tiempo y que
algún día llegara la expresión libre de sentimientos junto con la
naturaleza, que le agradecía por decirme sus ideas y que no eran
las que comúnmente escucho y no lo iba a mandar al carajo
como lo hago con mucha gente, todos creen algo cuando sus ojos
miran otros pero realmente durante la meditación existen otros
pasadizos que nadie se atreve o que nadie sabe cómo llegar,
lamento que las sociedades sean así, lamento el poder que nos
reprime, lamento que las almas de mis hermanos humanos sean
tan miserables y que día a día se destruyan entre ellos, que los
mensajes de la naturaleza de las flores, del sol de la música, de las
notas no toquen sus corazones, porque al final de toda la
existencia no abra dinero, no habrá todo nada solos las joyas de
nuestras almas las cuales pueden superar cualquier barrera

14 | L e t r a s
Y que yo quiero que toda expresión de vida este en una dinámica
con el amor, que todos sean felices por siempre y que los sueños
de libertad sean cumplidos, que la violencia pare, y que el mundo
entienda, todo lo demás que siga […]

Angélica López Vázquez nirvanacch_27@hotmail.com

“Es que creó esta medio viajado […] pero eso escribo cuando
escucho música”

15 | L e t r a s
 EL MONSTRUO PARAMILITAR EN
C O L O M B I A.
V I V E N C I A S D E EX C O M B A T I E N T E S

Por José Armando Cárdenas Sarrias1

Los grupos paramilitares en Colombia son conocidos como

fuerzas de reacción justificados por la debilidad y poca capacidad
contrainsurgente del estado. Más exactamente, son “una
respuesta armada enraizada con poderes económicos regionales
privados de orden legal e ilegal [...], instrumentalizados por los
poderes económicos asociados al latifundio ganadero, a la
agricultura comercial o a sectores con grandes expectativas de
inversión” (Vargas & Rubio, 2005:37).

Se observan tres etapas en su accionar: 1) defensa de los intereses

de los grandes propietarios de tierra, años ochenta; 2) ofensiva al
ganar poder militar con el apoyo de narcotraficantes; al respecto,
en los años noventa, buscaron un mando único – debido a la
fragmentación de toda la variedad de grupos – con la creación de
las Autodefensas Unidas de Colombia (AUC), con un programa
político y económico, con unos estatutos orgánicos y, en fin, con
la pretensión de representar una tercera vía política entre las
guerrillas y el establecimiento político; y 3) etapa de desarme,
desmovilización y reintegración 2003-2007, en el periodo
presidencial de Álvaro Uribe Vélez, que no ha dejado de generar
discusiones como la entrega incompleta de armamento y el no
cese de operaciones militares o delictivas, lo que afianza las dudas
sobre el proceso y las posibilidades de rearme. En efecto, la
misión de verificación de la OEA (MAPP/OEA), señaló que
varios bloques paramilitares dejaron estructuras paralelas que
continúan en el negocio del narcotráfico, extorsiones y otros
delitos. Asimismo, muchos excombatientes han retomado las
armas, otros han conformado nuevos grupos paramilitares,
algunos han creado grupos de delincuencia común y otros tantos
han terminado en los ejércitos privados de narcotraficantes.

Ahora bien, conocidos estos aspectos generales de los grupos

paramilitares en Colombia, el presente escrito pretende
reflexionar sobre las dinámicas internas, sobre la vida cotidiana,
sobre la subjetividad del combatiente-paramilitar, es decir,
pretende ser una lectura micro sociológica de estos grupos. Para
ello, plantearé los siguientes temas: entrenamiento y jerarquías,
                                                            
1
Sociólogo de la Universidad Nacional de Colombia. Actualmente es estudiante de la
maestría en Historia de la Universidad Nacional de Colombia, sede Bogotá D.C.
jasarrias@yahoo.com. El presente artículo se construyó a partir de la recolección de
varías entrevistas a excombatientes paramilitares que hacen parte del programa de
desmovilización y reintegración del gobierno nacional. 

16 | E n s a y o
 
reglamento interno, la brujería y las apariciones fantasmagóricas,
el uniforme, el arma, la idea de Dios y el combate, la música y el
dinero, y la muerte. Al final del escrito se podrán leer dos relatos.
Leamos.

Entrenamiento y jerarquías

En los dos primeros meses de la militancia hay un curso de

entrenamiento exclusivamente físico. En él hay toda clase de
ejercicios, con o sin armas, combinado con un acoplamiento que
los instructores llaman psicológico, esto es, una serie de estímulos
para preparar al combatiente en el oficio de matar a su enemigo
natural: la guerrilla. Lo particular de estos cursos es la gran
cantidad de hombres y mujeres que mueren en ellos, ya sea en
las pistas de obstáculos, o en los ejercicios de arrastre bajo, fuego
y movimiento porque, vale señalar, las balas utilizadas en los
entrenamientos no son de salva.

Pero sin duda lo más escalofriante en el ámbito del acoplamiento

psicológico es la preparación para “comerse” al enemigo – se
bebe sangre y se come carne de guerrillero -, pero también sangre
y carne de sus propios compañeros después de ser picados vivos
como castigo por alguna falta que cometieron, todo con el
propósito de borrar cualquier tipo de temor en los combatientes
nuevos y en fin, en fin... acostumbrarlos a la muerte y hacer que
pierdan totalmente el miedo a la guerra. De igual manera, es muy
común observar como los instructores golpean a los aprendices
con cualquier tipo de objeto contundente o con sus
extremidades, ya porque no resisten los rigores físicos, ya porque
siempre ocupan el último lugar cuando se exige pasar una pista, o
simplemente porque es necesario para su “buena” formación
como paraco2. El trato que ofrecen los instructores, en todo caso,
es igual para hombres y mujeres y, por lo general, se envían a los
combatientes nuevos a combatir a una escuadra de choque o de
primera línea de fuego para determinar si sirve o no como
“paraco” porque “si sobrevive es porque es bueno, pero si se
muere es porque no servía”, anota Mateo excombatiente de las
AUC. Al final se podrá leer la totalidad de su relato.

Finalmente, existe la práctica del enfrentamiento cuerpo a cuerpo

en donde, por lo general, el instructor pone a un combatiente a
que se defienda como pueda de tres compañeros suyos o más,
quienes lo golpean con sus extremidades y con cualquier tipo de
objeto contundente para medir su resistencia, “si sobrevive es
porque realmente si sirve como paraco”, refiere Mateo.

                                                            
2
Término utilizado para referir al paramilitar.

17 | E n s a y o
 
Por otra parte, en el ámbito de las jerarquías el comando3,
autoridad todopoderosa, en todos los casos es elegido a dedo por
el superior de turno quien tiene en cuenta exclusivamente para la
elección sus capacidades en el combate y en general la disciplina
y sumisión que haya mostrado desde el inicio de su militancia ya
que no hay ningún tipo de cualidad política que sea considerada
para ocupar el “cargo”. Básicamente, el comando tiene, por una
parte, unas ventajas muy similares a las que tienen los
comandantes de las guerrillas, es decir, no ranchea o cocina, no
presta guardia, no construye letrinas, entre otras cosas; y por otra
parte algunas desventajas que también se miden –como en las
guerrillas- por el grado de responsabilidad que asume, pues, debe
responder por todos los combatientes a su cargo. En términos
generales, el comando es aquel personaje que tiene la capacidad
de hacerse respetar únicamente a partir de la fuerza, no busca
ninguna relación distinta a la “laboral” con sus subordinados ya
que siempre exige de ellos que mantengan la distancia y él hace
lo propio manteniéndose siempre en su sitio de poder, además,
el rango se toma como un ascenso en el trabajo que de ninguna
manera debe mezclarse con los sentimientos.

Reglamento interno

En estos grupos no hay instancias como los consejos de guerra

utilizados en las guerrillas, hay en cambio una decisión unilateral
del comando sobre la suerte de aquel combatiente que haya
violado una regla de la organización. En consecuencia, se ajusticia
sin derecho a un juicio lo que implica, por resonancia, el libre
arbitrio del comando, es decir, es el estado de ánimo y criterio de
dicho personaje, la única consideración para imponer el castigo.
Esta situación hace del reglamento interno –escrito- una
convención fácilmente burlada, más aún, hace que la disciplina
del grupo sea en extremo rigurosa y vertical en todos los niveles
de la vida cotidiana.

De todos modos vale la pena conocer cuáles son las faltas y

sanciones que se proponen. Dentro de las faltas consideradas
como menores está el emborracharse sin permiso, presentarse
ebrio o retrasado al área de “trabajo” después de un permiso o de
las vacaciones y pelearse con compañeros, para estas faltas
menores hay sanciones, de la misma forma, menores: la sanción
pecuniaria que consiste en no pagarle al efectivo por unos meses
o disminuir su salario, esta sanción es, según los excombatientes
referidos al final del texto, la que más duele; en segunda instancia
están las sanciones de rancho (cocinar), cargar x cantidad de leña
o agua, abrir letrinas o huecos para la basura, el ejercicio físico
extremo o el llamado “volteo”, y sanciones que van desde
                                                            
3
Término utilizado para denominar al líder, en contraposición a la palabra
comandante utilizada en las guerrillas.

18 | E n s a y o
 
amarrarlos por x cantidad de horas o días en un árbol, hasta el
“suplicio chino” que consiste en “dibujar” con materia fecal una
barba al paraco sancionado y dejarlo así por varios días.

Por otra parte, para los paracos que se duermen en la guardia,

disocian de la organización, hablan mal de sus comandos, violan
a compañeras, roban a la organización, suplantan rangos para
chantajear a la población civil, se insubordinan al comando de
turno y consumen sustancias alucinógenas no les queda más
camino que la pena máxima: la muerte. En resumen, el
reglamento interno de estos grupos propone hacerle olvidar al
combatiente cualquier manifestación sentimental o cualquier
debilidad por mínima que ella sea, simplemente porque el
“trabajo” y los “sentimientos” no se deben mezclar ya que
perjudican el desempeño de su labor.

La brujería y apariciones fantasmagóricas

La brujería es una práctica ampliamente conocida, utilizada y por

proyección aceptada en estos grupos, más aún, es tomada como
un arma más en la guerra. Muchos combatientes practican la
brujería o se asesoran de “brujos” para hacer lo que ellos
denominan una contra que les permite salir sin heridas de los
combates, construir maldiciones para los comandos que les
hacen la vida imposible en la organización, o para hacer “rezos”
de maldición a determinado comando por celos de poder.

La brujería va de la mano de las apariciones fantasmagóricas. Al

respecto, la explicación gira en torno a los múltiples
ajusticiamientos que realiza la organización a sus propios
combatientes. Las apariciones son de “espíritus” de combatientes
que murieron por obra y gracia de la organización y en donde sus
cuerpos fueron degradados (quemados, mutilados, picados o
comidos).

El arma, la idea de Dios y el combate

El arma es valorada por el paraco como el amigo, el único amigo

en la agrupación, más aún, como el Dios todopoderoso que los
protege y nunca los va a traicionar; y por parte de la organización
como un “objeto” más valioso que el mismo combatiente
“porque el patrullero se puede reemplazar en cualquier
reclutamiento que se haga, pero el fusil no, por eso es más
valioso que el paraco”, refiere Catalina (Al final se podrá leer su
relato completo). Bajo esta perspectiva, hay una relación intensa
entre el arma, la idea de Dios y el combate. El arma es el Dios,
Dios es el arma y en el combate el arma, es decir Dios, se ponen
a prueba porque se desea salir bien librado no solamente de las
balas enemigas, sino también de las balas de la propia

19 | E n s a y o
 
organización porque aquellos paracos que muestran “cobardía” a
la hora de avanzar es permitido por los comandos que cualquier
combatiente les dispare por detrás. Finalmente, las creencias - en
los estatutos se expresa que hay libertad de culto – no son
reprimidas pero se exige del efectivo que no dé muestras públicas
de su creencia ni mucho menos que las predique porque esa
acción puede dar fácilmente para ajusticiamiento, ya que está
mostrando sus emociones o sus debilidades.
La música y el dinero

La música que se escucha es principalmente la del género

norteña o los denominados corridos prohibidos en donde se
cuentan historias de narcotraficantes. Las bandas más
representativas son: Los tigres del norte, grupo Aguilas del norte,
los Coyotes, grupo Exterminador, Uriel Henao y sus tigres del
sur, los Caminantes, los Pumas del norte y los Renegados. No
hay ninguna composición original de la organización porque, en
palabras de los excombatientes, construir canciones implica
desnudar los sentimientos y las emociones, y lo primero que hay
que borrar en los combatientes, para que sean capaces de
sobrevivir en la guerra, son precisamente los sentimientos y las
emociones.

Igualmente, no existe ninguna prohibición para escuchar otro

tipo de música o emisoras nacionales. Así, esta música es de gran
valor ya que en ella encontraron, durante la experiencia en el
grupo, un escape sobre todo en los momentos en que podían
tomar licor, además, de sentirse reflejados en ella.

Por otra parte, el dinero es un elemento central en la

organización, pues a todos los combatientes se les paga un salario
(a pesar de que la organización suministre todo, es decir,
alimentación, vestuario y equipos militares) y este va aumentando
en la medida que van ascendiendo de rango. Ahora bien, en el
aspecto de cómo gastarlo ya depende del estado civil del
combatiente, es decir, si el efectivo tiene familia (esposa, hijos o
padres) por quienes responder, gran parte de su sueldo lo envía a
estos, ahora, si es soltero lo gasta en licor y trabajadoras sexuales;
en todo caso el comentario o frase que califica al dinero que
reciben es como mal habido o maldito porque es ilegal es muy
repetitivo en los ex combatientes “paras”, es por eso que la
intención mientras permanecieron en el grupo fue gastarlo lo más
rápidamente posible, además, de “estorbarles” en los momentos
de combate porque es normal observar a los paracos pelear con
los bolsillos repletos de dinero, y es aún más corriente ver como
algunos mueren en combate y sus compañeros únicamente se
preocupan por cómo sacar del bolsillo del cuerpo sin vida el
dinero.

20 | E n s a y o
 
La muerte

En los grupos paramilitares en donde la muerte es el pan de cada

día, se convierte en la principal causa para que sus combatientes
se alteren emocionalmente (algunos pierden la razón), y peor
aún, es motivada en los más de los casos por el propio grupo ora
en los cursos de entrenamiento, ora en las ejecuciones sumarias
que ordena el comando de turno; en consecuencia, no son el
resultado de acciones de combate, sino son obra y gracia de la
propia organización. Así las cosas, es ésta la que se proclama
como el mayor verdugo, el más enconado enemigo de los
paracos asesinando todo el tiempo sin razones justificadas o
“lógicas” en una tenebrosa ceremonia en donde el horror de la
muerte no solamente es vivida en la ejecución, sino después de
ella, esto es, se asesina el cadáver, ¡Se mata a la muerte! Una y
otra vez quemando, mutilando, picando y comiendo el cuerpo en
consideración al delito que haya cometido en contra de la
organización.

Bajo esta perspectiva, hay varias modalidades de degradación del

cadáver. Primera, para el patrullero destacado por su valentía en
su “trabajo”, que haya ganado la confianza de sus jefes o “vara”
como dicen, muerto en combate por el enemigo, es premiado –
no se degrada su cuerpo -. Puede ser enviado a su familia con un
seguro de $3.000.000 y la organización corre con los gastos
funerarios, todas estas prebendas son posibles si su militancia fue
conocida por sus familiares y por las personas de la zona donde
fue reclutado. Segundo, para el paraco que se haya destacado en
combate y tenga “vara” con los comandos, muerto en combate
por el enemigo, de igual manera como en el caso anterior, se lo
premia – no se degrada su cuerpo -, pero que no se encuentre la
manera de sacar su cadáver de la zona, se entierra en el
cementerio más cercano, se envía unas personas del pueblo para
que lo acompañen y digan en caso de cualquier pregunta de la
fuerza pública que era una persona de la región, en algunas
oportunidades se hacen honores militares como disparos al aire y
palabras de despedida. Tercero, para el combatiente que sea
ejecutado por una falta pero después se reconoció un error
matarlo, “el funeral por ética que se le hace es: le rajamos la
barriga pero no lo despresamos, se le raja la barriga para que no
se sople y se entierra”. Por último, cuando su ejecución se
presenta porque cometió una falta que comprometía a la
organización en sus secretos más valiosos, se pica o se quema vivo
su cadáver al frente de toda la tropa, en especial del personal
nuevo, con el propósito de crear sumisión total en los
combatientes.

Pero aún hay más, ¿quién es el autor o autores materiales de la

ejecución? En algunas ocasiones es el comando y en otras,

21 | E n s a y o
 
combatientes voluntarios que siempre se ofrecen para hacer las
ejecuciones. Vale decir, que anteriormente se exigía de cualquier
combatiente que hiciera el sacrificio con el propósito de que
ganara más valentía y borrara cualquier tipo de miedo hacia la
muerte; empero esto ha cambiado un poco porque muchos
perdieron la razón; así las cosas hay un grupo especifico que
siempre se ofrece.

Leamos ahora los dos relatos referidos.

Catalina, 19 años de edad, excombatiente de las Autodefensas
Campesinas del Casanare ACC, cinco años de militancia. En el
relato se resaltan dos cosas: i) los permanentes maltratos que
recibía cuando llegó al grupo por parte de los comandos, y ii) la
muerte de una de sus compañeras de curso: la “Boyaca”, quien
fue ajusticiada por no querer pasar una pista de obstáculos. Ella,
junto con una amiga tuvo que picar el cadáver, después comió
carne del cuerpo por orden del comando.

Cuando entré a los Buitrago (Autodefensas Campesinas del

Casanare) me dejaron 20 días en una finca mientras recogían
hombres suficientes para hacer el curso de entrenamiento. El
curso duró un mes… me fue muy mal porque me pegaban con
correa y palos todo el tiempo, eso allá es normal sobre todo en
las mujeres, cada una se lleva sus trillas (palizas) porque eso hace
parte del curso. Hicimos el curso 250 personas, sólo doce viejas y
de resto hombre. Había gente de Boyacá, de Antioquia y sobre
todo de Puerto López (Meta, departamento al oriente de
Colombia), había mucha gente que yo conocía desde niña. En el
curso nos daban orden cerrado, “volteo” (ejercicio físico),
instrucción en armas, cantábamos: ¡Oh sacrificio o causa! todos
los días, a mi me gustaba mucho porque decía: “Aguerridos
patrulleros, obediencia a los comandos que la paz ha de llegar,
adelante combatientes con moral...”. A nosotras nos trataban más
fuerte que a los hombres y lo que nos daba más duro era pasar
las pistas de entrenamiento, cargar el equipo y estar paradas por
muchas horas en las formaciones, eso nos daba muy duro a
nosotras, incluso algunas se ponían a llorar pero a escondidas
porque los mataban. Una de las muchachas se murió en el curso
o mejor dicho la mataron porque no quiso pasar una pista que se
llama “la manila”.

La historia fue así. Habíamos quedado tres viejas porque a las

otras ya se las habían llevado a combatir, la “Lucas”, la “Boyaca”
y yo, nosotras no podíamos pasar la “manila”, eso era muy duro y
entonces el comando Cachorro nos dijo: “si no pasa alguna de
ustedes tres, una se muere, se queda muerta en la otra orilla del
río”. Apenas nos dijo eso habló con un comando de escuadra al
que le decían ochocientos para que matara a alguna de las tres
porque ninguna de nosotras pudo pasar, pero ese comando le

22 | E n s a y o
 
dijo a Cachorro que no me mataran a mí sino a cualquiera de las
otras dos.

La Lucas trató de pasar la “manila” pero no la pudo pasar toda,

pero la Boyaca decía que no iba a pasarla y dijo que así la
mataran no la pasaba. Cuando Cachorro la escuchó decir eso le
dio ocho tiros en la cabeza y ahí cayó… a nosotras nos dieron
inmediatamente la orden de picarla advirtiéndonos que si no lo
hacíamos nos mataban también; ese día me tocó picarla porque
era una orden y allá las ordenes había que cumplirlas o de lo
contrario uno se iba para el hueco; hasta comí carne de ella, le
quitaron un pedazo de nalga y la fritaron para nosotras, pero
nosotras no sabíamos que era carne de ella, nos la comimos sin
saber, nosotros supimos porque después nos contaron los
rancheros (cocineros). Esa noche no pude dormir de la
impresión, es más, después de eso yo no pude dormir durante un
mes porque yo nunca había hecho eso, pero después uno se
acostumbra...

Tiempo después murió otro muchacho al que le decían Puchín y

a él también lo picamos. A mí también casi me matan porque me
enfermaba mucho, me alcancé a salvar porque aunque algunos
comandos eran muy malos y todo el tiempo pasaban parte para
que nos castigaran, habían otros que decían que les dolía verme
tirada por ahí muerta y se portaban bien.
Una de las cosas que más recuerdo es la música, allá todo el
tiempo se escucha la norteña, los corridos mexicanos, a mí no me
gustaba esa música antes de entrar a los Buitrago pero después le
empieza a gustar a uno porque cuenta cosas que le pasan a uno o
a otros paracos. Cuando les pagan les gusta mucho escuchar esa
música, la ponen todo el tiempo y la cantan hasta emborracharse
mientras juegan cartas; a mí también me gustaba jugar mucho
microfútbol cuando se podía pero cuando no se podía jugar
tocaba ir a trabajar, a echar plomo en los combates que
ordenaban los comandos, a combatir con tantos enemigos que
tiene uno, como la guerrilla que es el principal enemigo porque
ellos tratan mal a los campesinos, a los civiles, por eso teníamos
que recuperar la zona porque nos dolía mucho que ellos trataran
tan mal a la gente, otros eran los urabeños (AUC), con ellos
peleábamos porque el patrón Héctor Buitrago le prestó una tierra
a Carlos Castaño (Comando central de la AUC) y después de
varios meses él no se la quiso devolver, entonces el patrón dio la
orden de pelear con ellos por esas tierras, pero con esa gente
pelear es muy duro, en el tiempo que yo estuve cuando menos lo
pensamos nos quitaron el Meta; con el ejército también
peleábamos pero sólo cuando se metían de lambones como un
día que estábamos peleando con los urabeños y ellos se metieron
a respaldarlos porque Castaño les daba mucha plata, por eso nos
sacaron del Meta entre los del ejército y los urabeños.

23 | E n s a y o
 
Otra cosa que se ve allá es la brujería, en Puerto López eso es
muy común, casi todas las chinas son brujas que pueden rezar a
cualquiera. En los Buitrago había algunos comandos que se
mandaban a rezar para que no los mataran, todo eso pasa allá
pero lo que más da miedo son los espíritus de los patrulleros que
los comandos matan en las formaciones porque ellos nos
asustaban por las noches y sobre todo a las muchachas débiles,
por eso yo rezaba mucho el padre nuestro que estas en el cielo,
santificado sea tu nombre y otros libritos de oración como el
santo juez que mi papá me regaló cuando se enteró que me
recogían los Buitrago para que me fuera bien, y si, efectivamente
me iba bien porque nunca me pasó nada. Allá uno se confía de
esas oraciones pero también del arma, el arma es el dios de
nosotros, sin ella no éramos nada porque el combate era muy
duro, pero sin embargo uno no puede llorar, eso hay que
controlarlo porque eso da para que lo maten a uno.

Yo soñaba peleando con los urabeños, soñaba con mucha sangre

y con los compañeros muertos, nada bueno me pasó allá… Yo
me levantaba a las siete u ocho de la mañana porque era la moza
del comando, no cargaba agua ni leña, pero en cambio los demás
si se levantaban a las 4:50 de la mañana para estar pendientes de
la zona; a ellos los hacían formar sólo para darles información, se
rancheaba, pero eso sí, había muchos momentos aburridos, en
esos ratos algunos se deprimían mucho porque no les daban el
préstamo, no les pagaban o no los dejaban salir. Cuando sí les
pagaban se ponían felices, tomaban mucho trago y apostaban con
las cartas, ahí era cuando más se presentaban las peleas aunque
eso era muy normal, hasta algunos comandos las permitían.

Mateo, 32 años de edad, excombatiente de las Autodefensas

Unidas de Colombia AUC, tiempo de militancia 16 años.
Describe la estructura de la organización, su modo de operar, sus
rutinas, y se detiene en un tema que en lo personal me causo
insomnio, pesadillas y hasta paranoia: la muerte en las AUC.

La razón de ser de las Autodefensas es la contraguerrilla.

Consiste en buscar sitios estratégicos en donde la guerrilla tenga
influencia, por ejemplo los corredores viales para entrar a
atacarlos y lograr desterrarla de ese territorio, eso es lo que se
conoce como romper zona: liberar la zona de la guerrilla para
asumir el control. Cuando ya se toma el pueblo se asume su
control económico y todo el tiempo se está vigilando para que no
se infiltre el enemigo.

La estructura de las AUC fue: comando de zona o frente; el

comando militar de frente; el comando político de frente; el
comandante de grupo; el comandante de escuadra; el
comandante financiero, que es muy importante en la

24 | E n s a y o
 
organización y debe ser una persona con mucho tiempo de
vinculación; el coordinador de frente que hace los contactos con
el ejército y la policía, él es el que se pone de acuerdo con ellos
para que no hagan enfrentamientos entre las fuerzas legales e
ilegales, dice la hora en que vamos a pasar por ahí para que no se
hagan retenes, ni ninguna raqueta (requizas) o le timbran al
número personal de determinado comando para que no hayan
problemas nunca. Él es el hombre de las conexiones entre las
fuerzas legales y los ilegales para que no haya choques entre los
dos bandos, él ocupa un lugar importante más que el mando
militar que es el encargado de las tropas.

El financiero recauda impuestos y todo lo que tiene que ver con

la economía de la coca, los comandos de grupo controlan 40
unidades y ellos delegan un segundo que se queda encargado
cuando no están; los comandos de escuadra controlan 8 ó 10
combatientes, claro ese número depende de cómo están
organizadas las escuadras, él tiene también su segundo; en el
casco urbano se nombra el comando de los urbanos y es él quien
tiene a su cargo todo ese personal urbano, sus responsabilidades
son operaciones de gatillo, limpiar el pueblo de sospechosos,
estar pendiente de personas colaboradores de la izquierda, él
hace el trabajo sucio en el pueblo con la coordinación del ejército
y de la policía, los del ejército son los que le pasan los datos de
inteligencia a él, los datos de los sospechosos por colaboración
que han quedado libres por falta de pruebas, con esas listas el
comando urbano limpia la zona; el ejército no lo hace por los
derechos humanos y por eso busca quien lo haga ilegalmente,
pero en sí la información gorda siempre viene de manos del
ejército, por eso este comando es muy importante en la
organización.

En las Autodefensas hay un contrato mutuo que dura seis meses,

cumplido ese tiempo se le da permiso para que vaya a su casa por
un mes con el compromiso de su regreso; esto es muy
estimulante para que la gente ingrese a estos grupos porque
primero tienen un incentivo económico y segundo no tienen que
estar periodos muy largos porque cada seis meses o un año se les
da vacaciones, es como un contrato de trabajo que usted firma y
en el cual usted dice ¡Le trabajo seis meses, me tomo uno de
descanso y después decido si vuelvo o me quedo! En un
principio las cosas no eran así porque el derrotero era que el que
entraba moría aquí, como en la guerrilla, pero vieron que eso no
les estaba dando resultado porque la gente se sentía presionada
para estar allí entonces fue necesario crear un esquema donde la
causa estuviera en ser una empresa de seguridad donde no se
sabe por qué se hace sino que sólo importa el sueldo. Todo eso
hace llamativa la militancia porque ya no es para toda la vida
como en la guerrilla, sino que se puede salir a vacaciones cada

25 | E n s a y o
 
seis meses o un año, dependiendo de las condiciones de guerra, y
simplemente si el muchacho se arrepiente no vuelve más.

La plata en las Autodefensas es importante, a todos se les paga

dependiendo de su cargo, la organización tiene gente soltera y
casada, unos van por la necesidad, o porque les gusta, porque
quieren tener un arma o por venganza, pero la plata también es
un incentivo. En el caso mío, yo mantenía a mi familia y esa
situación hizo que no estuviera por la causa sino que yo
necesitaba un salario para mantenerme a mí, a mi mujer y a mis
dos hijos, ese era mi modo de vida, de conseguir dinero para
colaborarles a ellos, pero hay otros que son solteros y cuando les
pagan piden inmediatamente permiso en la noche y se ponen a
tomar trago o van a donde las prostitutas. Allá la plata es maldita
porque todos los que están allá saben que lo que están haciendo
es indebido, que se actúa en contra de sus principios humanos y
como allá es ¡Lo haces o te mueres, te vamos a matar los
sentimientos! Es como volver lo humano una máquina, ahí la
persona no razona en lo bueno o malo, solo hay órdenes que
cumplir y si usted no lo hace, lo hacen con usted; esto se
convierte en una lucha por la supervivencia pero uno termina
acostumbrándose... Tú estás ahí es por algo laboral, como en una
empresa y por eso allá a los combatientes les hace falta matar, yo
no lo hice porque era político y en ese cargo cuestioné el
funcionamiento de las Autodefensas internamente, pero tuve que
callarme porque si decía una palabra más significaba el hueco
para mí.

Sobre la muerte... La muerte que tú tienes o te dan depende de la

causa. Si el paraco es muerto en combate por el enemigo, hay la
posibilidad y tiene “vara” con el comando, es enviado a su
familia, sobre eso hay una cláusula en los estatutos que dice que
el combatiente tiene derecho de poner en su contrato a una
persona como beneficiaria ya sea la mamá, el papá, la esposa o
los hijos, quien recibe en caso de muerte un seguro de vida por
tres millones de pesos. Cuando todas estas condiciones se
respetan el cadáver se envía a su familia, se pagan los gastos
funerarios y el seguro, todo eso para evitar problemas con la
familia y todas las personas que sepan de la participación del
muchacho en la organización.

Cuando la muerte es en combate, pero no hay la posibilidad por

las condiciones de guerra de sacarlo, y si tenía “vara” con el
comando, se entierra en el cementerio del pueblo más cercano; si
no hay presencia militar se le ofrecen honores como tiros al aire,
unas palabras y después de eso se entierra; regularmente se
manda a los campesinos para que lo acompañen y digan que es
una persona del pueblo. Cuando la muerte es por una infracción
al régimen interno, pero después se sabe que no daba para tanto,

26 | E n s a y o
 
el funeral que se le hace, por ética, consiste en rajarle la barriga
para que no se sople, pero no se despedaza sino que se entierra
completo.

Cuando la muerte es porque cometió una falta grave que pone en

riesgo la seguridad de la organización, se pica en pedacitos para
que los otros combatientes vean lo que les puede pasar si se les
ocurre la misma idea, ese es el destino del traidor: se reunía a
todo el grupo, especialmente al personal nuevo y se le mataba
vivo picándolo frente a todos. La idea ahí es infundir respeto en
el personal nuevo. A veces el comando decía quien picaba y
despresaba, eso fue prohibido, pero muchos lo practican porque
es útil para llenar de coraje al personal.

Lo que se crea son máquinas para el combate, por eso da más

resultado que el ejército, porque son personas que van de frente a
¡Matar o morir! Hay casos de paracos que pierden la razón por
toda esa presión y la organización tiene que matarlos porque son
perjudiciales, ya no hay nada que hacer porque se volvieron
adictos a ese esquema de trabajo. Había comandos que le decían
a la tropa, ¿quién mata a fulano porque la cago? Y había paracos
que sin pensarlo levantaban la mano porque disfrutaban con eso,
era como un poder mayor matar a sus propios compañeros y
entre más lo hacían, más poder obtenían.

Bibliografía

• Comisión Colombiana de Juristas, “La ley de impunidad

es el anillo de compromiso para institucionalización del
paramilitarismo”, Boletín No. 7.
• MAPP/OEA, Sexto informe trimestral, 16 de febrero de
2006.
• Revista Semana (2006), “Habla ‘Jorge 40’”, Edición: 1244,
04 de marzo, Bogotá.
• Vargas y Rubio (2005), “Desmovilización y reinserción de
ex combatientes: ¿transición hacia…?”, en: Conflicto y
seguridad democrática en Colombia, Bogotá, Fundación
social.

José Armando Cárdenas Sarrias

“Aguerridos patrulleros, obediencia a los

comandos que la paz ha de llegar, adelante
combatientes con moral […]”.

27 | E n s a y o
 
 LA TELEVISIÓN FORMADORA
DE LA CULTURA CONSUMISTA
CULTURA CONSUMISTA Y LA
PERSONALIDAD DEL
INDIVIDUO

Nuestra investigación fue conformada con el objetivo de plantear

el panorama de cómo está la personalidad de los individuos, en
bases a la Cultura Consumista creada y socializada. Los dueños
de los medios de comunicación bajo la primicia de: quien
controla la información controla el comportamiento, la Ideología
y el Mercado de la Sociedad Global, en pocas palabras controla
la Cultura.
Es de fundamental interés ser conscientes de lo que ocurre al
interior de la Cultura que interiorizamos, en la gran mayoría de
las ocasiones, lo hacemos sin cuestionar el porqué realizamos o
nos comportamos, siguiendo algunos patrones ya establecidos
por la Cultura. El consumo no es en su totalidad negativo,
siempre y cuando los materiales consumidos sean necesarios y no
inútiles. De la misma manera que se impone una cultura, se
impone una ideología y ésta funciona de acuerdo a los grupos
que controlan la información y el Mercado.
La base Teórica de la Investigación es la Psicología Social, en
especial la propuesta por George Herbert Mead y su teoría del
juego, el deporte y el otro generalizado, estos tres conceptos son
fundamentales para la comprensión de cómo se estructura la
personalidad de los individuos, debido a los modelos que
conforman su comportamiento, ideología e identidad. Quizás la
pregunta inmediata al leer esto es ¿Cuál es la relación entre la
Psique del sujeto y el consumismo?, la razón más simple radica
en la Cultura Dominante, que está encaminada al mercado e
impone un valor a las personas, a través del status, y esto se verá
reflejado en las tendencias de su comportamiento.

28 | E n s a y o
 
No es posible destruir la Superestructura Económico Social del
mundo entero, pero es posible crear mecanismos que equilibren
por medio del razonamiento y análisis exhaustivo de los Sistemas
Políticos Sociales y Económicos de cada Nación.

La Televisión formadora de la Cultura Consumista.

Cultura Consumista y la Personalidad del Individuo.

El carácter preformado de la conducta del sujeto, a través de los

medios de comunicación (televisión y espectaculares) partiendo
de su infancia hasta la vida adulta.
En distintas ocasiones hemos escuchado hablar sobre los
procesos de Globalización de la Cultura, lo que tiene mucha
importancia, pero en contadas ocasiones nos preocupamos de la
parte Psico-Social de los individuos sumergidos en dicha Cultura.
Las formas en que socializamos están influenciadas por los
medios de comunicación, quienes se encargan de enajenar a las
masas de personas cuya única escapatoria a su vida monótona, es
la ventana de una realidad totalmente deformada (televisión),
guiando a las personas a convertirse en objetos con valor de
cambio y enfocados únicamente al consumo de los mismo
productos que generan los complejos a los que están expuestos.
Tenemos que reconocer que somos un cúmulo de diferentes
culturas, por lo tanto es extremadamente difícil, o mejor dicho,
imposible polarizar nuestra visión hacia una dirección, ya que el
presente en el que vivimos está en una constante transformación,
además debemos recordar que al interior de la cultura dominante
capitalista, las sociedades que carecen de movilidad tienden a
desaparecer. Debemos de buscar sistemas que nos brinden esa
movilidad social, siempre y cuando mantengan un equilibro entre
crecimiento, desarrollo social y costumbres.

Gracias a la anterior explicación resulta más sencillo demostrar

los mecanismos utilizados para el control social o
acondicionamiento de los individuos, y su principal arma
enajenante, es y seguirá siendo la televisión, quien a través del
bombardeo de imágenes y frases cortas logran llegar directamente
al subconsciente de los sujetos, introduciendo en él ideas que
reaccionan de una forma inconsciente, mismas que afectan de
manera directa e indirecta en las decisiones de las personas, tanto
en su consumo como en su vida cotidiana, por lo tanto ya no sólo
se vende un producto sino también un estilo de vida.

29 | E n s a y o
 
Los medios de comunicación (televisión) crean sistemas Socio
Culturales que conforman el desarrollo de la personalidad del los
individuos. La enajenación de las personas que se encuentran en
el interior de modelos culturales prefabricados, con el único
objetivo de vender una vida carente de significado alguno,
conforma un pensamiento cuya mayor aspiración es el consumo
de objetos materiales asignando un valor en el inconsciente del
sujeto (su realidad).

En este trabajo se utilizaran los conceptos de George H. Mead

sobre su teoría del juego y el otro generalizado que explican de
manera amplia como se conforma la personalidad de los
individuos, gracias a que logran hacer conciencia del otro
generalizado.
Saber cómo se conforma la personalidad de un individuo es
fundamental ya que esto nos permite observar los modelos y
valores que existen dentro de su Cultura. Se aprende a través de
la observación del comportamiento y valores de la familia del
individuo, las interrelaciones del colectivo, lo que a su vez
permite al sujeto asimilarse como objeto y como un miembro
activo en su sociedad, a esto Mead lo hace llamar el otro
generalizado. La explicación no solo está aislada en estos
términos ya que también el otro generalizado esta en relación a
cosas, animales o cualquier objeto que forma parte de su entorno.
Para llegar a los términos dados por Mead se tiene que pasar por
un proceso; La etapa del juego, que no es otra cosa más que la
adopción de actitudes que se pueden tomar de los ritos existentes
en una sociedad, los cuales, pueden ser religiosos, políticos, entre
otros, dentro de la escuela o cualquier otra Institución, cabe
señalar que éste punto es importante porque en ellas es donde los
Sistemas Culturales Consumistas instauran los modelos de
conducta que al sistema le conviene. El juego “es el proceso de
interpretación de tales rituales, existe una organización”: para
estas alturas en el juego tenemos una conciencia más o menos
conformada pero aún no está completamente desarrollada.
Lo que la hace diferente, a la etapa del deporte, es en donde el
otro generalizado ya está interiorizado en la conciencia del
individuo, lo que le permite interpretar dichos objetos de
acuerdo, a la situación social que enfrenta, exteriorizando
actitudes de los modelos ya preestablecidos. La cultura
dominante es la encargada de modificar e imponer los
parámetros de comportamiento del individuo, por lo tanto la
socialización está en función de las características del Sistema
Socio-Cultural que forma la personalidad de todos los individuos
que conforman el aparato Social; -Quien se niega a formar parte
del mismo, es aislado e ignorado por el grupo-. “Lo que ocurre

30 | E n s a y o
 
en el deporte ocurre continuamente en la vida del niño, en el
deporte los individuos tienen un control completo”.

Como ya se mencionó… La etapa de la infancia es la base

fundamental de nuestras relaciones humanas…, dentro de ella
aprendemos las normas y parámetros que servirán para el
desarrollo de la vida adulta, pero ¿Qué pasa si lo único que
interiorizamos son las estructuras que desarrolla el sistema
dominante sin poner atención al resto de las propuestas
culturales?

Es por eso que consideramos fundamental el estudio con

respecto a este tema y la problemática actual de las relaciones
humanas, que se dan en base al status creado por la televisión.
Este status se encuentra en relación a la cantidad de objetos
materiales a los que pueden aspirar las personas, fomentando la
desigualdad, que a su vez impacta en las relaciones y personalidad
que conforman el comportamiento de todos nosotros como
sociedad y cultura (“degeneración social”).

La creación de futuros consumidores

En épocas pasadas se observaba como los niños tenían más

contacto con los padres en la manera de interactuar entre ellos,
en donde el niño le dan una mayor importancia a los juegos y
juguetes que ocupaban ellos cuando éstos eran más pequeños,
siendo éste el otro generalizado del que habla Mead. Pero esto se
ha ido deformando por la aparición de un aparato electrónico
llamado televisión, el cual tiene un peculiar poder: el de
mantener entretenido. Y con esta nueva manera de cuidar a los
niños se les deja al alcance la publicidad dirigida hacia ellos en
específico, lo que provoca que el niño adopte las actitudes que
observa en la televisión, viéndolo como el otro generalizado e
imitándolo con el juego.

Así es como va imitando las conductas que se transmiten en la

televisión en donde aprende a comportarse como los personajes
de los programas que ve, y también de los comerciales que pasan
durante éstos en donde se le enseña a comprar lo que en ellos se
ofrece para así (aunque se escuche peyorativo) “amaestrarnos” en
su cultura del consumismo.
Que empieza en un plano particular por el hecho que se ve
reflejado primero con un solo sujeto que interioriza todo lo que
mira en el televisor y después lo exterioriza, es en este punto
donde cambia de un estado particular a uno general, porque
varias personas a parte de ésta primera están siendo persuadidos

31 | E n s a y o
 
de la misma manera, la cual provoca que toda una sociedad sea
influenciada por la publicidad que es hecha para que cause un
efecto a nivel general en la población.

El otro generalizado más influyente: los estereotipos

 

Los estereotipos fueron creados para poder vender un producto

(imagen status) el cual el sujeto se ve forzado a seguir porque es
lo que está de moda en ese momento, no de una manera
consciente sino debido a la gran difusión que se le da en los
medios de comunicación, para ser más concretó la televisión.
Estos estereotipos van penetrando profundamente en el accionar
de las personas, siendo este el “otro generalizado” más influyente
en esta época por el alcance que tiene este medio de
comunicación, al grado que son interiorizados en las aspiraciones
de las personas que los miran a través de sus televisores. Se trata
de vender el producto, y la táctica para ello es convencer a los
espectadores de que lo que ven, el estilo de vida y las actitudes, es
lo que obtendrán si consumen dicho producto.

Y estos estereotipos se ven aceptados de manera rápida porque

desde la infancia el niño estuvo frente al televisor y aprendió a
interiorizar todo lo que éste le presentaba. Esta cultura
consumista retiene al individuo en la etapa del juego, pues ella
posee una organización, pero el individuo no es totalmente
consciente, ni posee un control de sus acciones sociales, en el
deporte por lo menos tiene conciencia de ellos y la socialización
esta completa.
Un ejemplo muy claro es el de un comercial que anuncia
automóviles en la televisión, en el que aparece un actor famoso,
parado junto a su automóvil del año, el comercial inicia así:
Se acerca una chica con el actor y le pregunta que si es él; El
actor no la deja terminar y con un movimiento de cabeza y
sonriendo le dice que sí, y cuando él está a punto de decirle su
nombre, ella termina preguntándole si es el dueño del automóvil,
a lo que él responde que si y mientras ella se aleja se le ve a él
con una cara de incredulidad.
Este comercial resalta de sobremanera el valor otorgado por la
sociedad a las cosas materiales, y el falso reconocimiento que
obtendrás de los demás por el hecho de ser el dueño del
automóvil y no así por tus cualidades. Se trata de vender la
imagen de que no importa cómo eres en realidad, mientras
tengas un automóvil como ese serás reconocido o popular.
Con la mujer es prácticamente lo mismo, pero la diferencia es
que a ellas se les vende la idea de la belleza física, el estereotipo
de la mujer bonita en la sociedad occidental, tienen que estar a

32 | E n s a y o
 
imagen y semejanza de estos. Los comerciales dirigidos hacia
ellas son de tratamientos para el cabello, ropa de marca, zapatos,
maquillaje, entre otros,
Un comercial que resalta esta idea del estereotipo de la mujer
bonita, son los de el palacio de hierro, en ellos se muestra “lo
felices que pueden llegar a ser las mujeres, y la seguridad que
pueden adquirir mediante la forma en que se visten”, No es tanto
el producto sino la actitud que se muestra en cada comercial.

La idea que vende esta tienda departamental es -debes comprarte

cierto tipo de ropa y accesorios para verte bien y para ser feliz, la
comodidad se sacrifica cuando lo importante es la apariencia.
Provocando en el espectador que comience a imitar la
personalidad que le ofrecen en cada uno de los comerciales que
se transmitan en ese lapso de tiempo.

De generación a degeneración
En esta parte se observó a padres e hijos, a los cuales se les
realizó una encuesta en la que se contemplaba la diferencia entre
las generaciones, en cuanto a la forma en que fueron criados.
En este caso se observa, acentuada, la diferencia en cuanto a la
manera en que se desenvolvieron durante su infancia, ya que los
padres crecieron en un entorno más tradicional, en la cual no
estaba contemplada la televisión pues cuando estos eran niños no
había una gran posibilidad de contar con una, así que ellos no se
vieron tan influidos de pequeños; Pero de grandes cuando se
hizo más accesible este aparato cayeron sin mayor remedio. Por
esta razón se popularizó y a las nuevas generaciones se les dejaba
al frente de esta, ya que en ese momento era la novedad y todos
se sentaban para mirar la televisión, esto es lo que provocó una
mayor facilidad de mostrar objetos de consumo, un programa
que comenzó con todo este movimiento comercial fue el de -
Sube Pelayo sube- pues fue el precursor de consumo en el
desarrollo de la televisión Mexicana.

Sobre la movilidad social (renovarse o morir), nos permite

comprender como es que el modelo Capitalista Cultural y la
forma en que los medios de comunicación lo gran tener dicha
permanencia conforme pasa el tiempo, ya que esa capacidad
adaptativa y de cambio de los medios para transformar de una
forma brusca su estructura, le ofrece una cualidad escasa entre las
instituciones, pues para muchos niños se ha convertido en el
nuevo modelo de familia.

33 | E n s a y o
 
Esto provocó que en la actualidad, gracias a toda esta
comercialización y la manera de tratar de vender un estatus,
como se señaló anteriormente con la influencia de la televisión en
la personalidad, son creados los consumidores del futuro, la
madre televisión ha criado a un sinfín de personas debido a que
en nuestro presente, la repartición de los recursos no es
equivalente a las necesidades de su sociedad, por tanto los padres
de familia se ven obligados a dejar a sus hijos solos en casa con la
gran niñera.

La globalización: la gran cultura general.

La globalización provoca que la cultura del consumismo pase de
un estado particular a uno general, porque en lo particular influye
a una sola persona, su casa es donde recibe el bombardeo de
publicidad la cual interioriza de inmediato, pero esto no solo se
dirige a una persona, sino que es colocada de forma estratégica
para abarcar la generalidad de los individuos, para que reciban la
misma información y por lo tanto se actué de una manera más
homogénea dentro de la sociedad, en la cual se verá exteriorizada
por todos sea consciente o inconscientemente.
Al referirme a la forma estratégica de los medios de
comunicación, trato de poner en evidencia que los comerciales
son colocados en horarios específicos dependiendo del tipo de
consumidor al que estén dirigidos y el interés puede ser Político,
Comercial, Ideológico o en defensa de la imagen pública
(personajes) que requiera la atención de la población. Cabe
señalar que dentro de dichos medios no hay una libertad plena
pues antes de transmitir alguna propuesta, tiene que pasar por
una exhaustiva revisión de los dueños para la protección de sus
propios intereses (control de la masa).
Otro punto importante es la creación de estereotipos que dan la
imagen perfecta de lo que debe ser el “hombre exitoso”. Siendo
realistas, las y los modelos de revistas son imágenes prefabricadas
ajenas al contexto general de las poblaciones de América Latina.
Pero estas condiciones no son únicas de América Latina, en
nuestra actualidad están instauradas en el pensamiento de la
Sociedad Global.

34 | E n s a y o
 
Conclusiones.

En la investigación se manejaron tres conceptos básicos: el juego,

el deporte y el otro generalizado; el juego está interrelacionado
con el otro generalizado, al igual que el deporte.
La relación entre el juego y el otro generalizado es más simple,
porque es la mera imitación de los roles que observa dentro de su
entorno sin tener conciencia de lo que está haciendo (esto no
implica que no exista una organización). Todo lo anterior se ve
reflejado en la imitación de los estereotipos que se crean en esta
cultura consumista ya que la mayoría de la gente se deja llevar por
la imagen que se ofrece y no por lo que está detrás de está. Y por
esta razón es que el niño es fácil de manipular, así como dicta el
viejo dicho popular -son como esponjas ya que absorben todo lo
que perciben en su alrededor-.
En el deporte, la relación que tiene con el otro generalizado es
más compleja, puesto que se aprende a interiorizar los roles
existentes en éste, al momento de apropiarse de estos los puede
exteriorizar, porque el individuo ya puede comprender al otro
generalizado y lo que implica, sin identificarlo como tal.
Todos los individuos cruzan estas etapas pero el entorno en el
que se desarrollan provoca diferencias en los procesos de cada
uno. Algunos de ellos serán capaces de manejar una mayor
cantidad de roles y objetos que pertenecen al otro generalizado,
otros interiorizaran con mayor facilidad, la personalidad y
comportamiento observado por la televisión, en nivel de estudios
de sus padres también influirá en su desarrollo. Todas las
sociedades son víctimas de los medios, y las naciones más
poderosas son las más afectadas y las naciones como México solo
forma modelos similares pero de bajo presupuesto.
Y aunque en el deporte existe la conciencia con respecto al otro
generalizado, no se puede evitar la Cultura Consumista, porque
desde pequeños estamos insertos dentro de ésta y nos imponen la
ideología dominante. “Odio la televisión tanto como los
cacahuates. Pero no puedo dejar de comer cacahuates”- Orson
Welles.

35 | E n s a y o
 
Bibliografía.
Mead H. George; Espíritu Persona y Sociedad; El juego, “El
deporte y el otro generalizado”; pág. 182-193, PAIDOS, 1981.
¿Y Tú, Cuánto Cuestas?, producido por Kunfu-Films y Film
House, Rubio Olallo, 2007, en DVD (98 min), sonora, color.

Acevedo Amaro Noe

snakenooe_87@hotmail.com

Crescencio Esquivel Jesús amice_chen@yahoo.com.mx

“Todo […] se ve reflejado en la imitación

de los estereotipos que se crean en esta
cultura consumista ya que la mayoría de la

gente se deja llevar por la imagen ”

36 | E n s a y o
 
 IV CONGRESO NACIONAL DE
ESTUDIANTES DE SOCIOLOGÍA

“LA SOCIOLOGÍA EN
MÉXICO, REALIDADES,
PROBLEMÁTICAS Y
PERSPECTIVAS EN EL
SIGLO XXI”

CONVOCATORIA:

La Facultad de Ciencias Sociales C-III de la

Universidad Autónoma de Chiapas, la Red Nacional
de Estudiantes de Sociología y el Comité
Organizador del IV Congreso Nacional de
Estudiantes de Sociología, continuando con la
tradición en torno a la realización de los dieciséis
encuentros y tres congresos que nos han precedido,
convocan a los estudiantes y egresados de sociología a
participar en el IV CNES, el cual se realizará en la
Ciudad de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas en
diferentes auditorios de nuestra ciudad, del 10 al 13
de noviembre de 2009

MESAS DE TRABAJO:

1. EFECTOS SOCIALES DE LA
REESTRUCTURACIÓN ECONÓMICA.
• Desempleo.
• TLCAN, PPP y otros.
• Hacia un nuevo orden mundial.

2. EDUCACIÓN FRENTE A LA
DIVERSIDAD SOCIAL.
• Educación intercultural (Bilingüe, bicultural).
• Educación autónoma.
• Ámbitos de la educación social.

3. REESTRUCTURACIÓN DE PLANES Y
PROGRAMAS, LA FORMACIÓN DEL
SOCIÓLOGO.

• La formación del sociólogo.

• Reestructuración de planes de estudio.
• Perfil de egresado.

37 | C h i a p a s
• El papel del sociólogo.

4. EMERGENCIA DE MOVIMIENTOS
CULTURALES.
ƒ Diversidad cultural y la interculturalidad.
ƒ Identidad y Jóvenes (Contraculturas).
ƒ Cultura mediática y consumo cultural.
ƒ Cultura ambientalista y nuevos valores.

5. RELIGIÓN: CONFLICTOS, CAMBIOS

Y PERSISTENCIAS.
ƒ Religión, cambio social y globalización.
ƒ Conflictos religiosos.
ƒ Persistencia religiosa.

6. LA MULTIDIMENSIONALIDAD DE
LA RELACIÓN ENTRE SOCIEDAD Y
POLÍTICA.
ƒ Nuevos movimientos sociales.
ƒ Medios de comunicación y opinión pública.
ƒ Participación ciudadana.
ƒ Democracia y partidos políticos.

7. MOVIMIENTOS MIGRATORIOS Y
REPLANTEAMIENTO DE
IDENTIDADES
• Efectos sociales y culturales.
• Dinámicas de fronteras (Culturas híbridas).
• Retorno y crisis económica.
• Remesas y desarrollo local.
• Transmigración centroamericana (Chiapas,
frontera sur).

8. CAMPESINADO Y DESARROLLO
RURAL
ƒ Crisis en el campo mexicano.
ƒ Nuevas ruralidades.
ƒ Nuevo significado de campesino.

9. MEDIO AMBIENTE Y USO DE LOS

RECURSOS NATURALES.
ƒ Movimientos ecologistas (Transgénicos).
ƒ Autonomía alimentaria.
ƒ Problemática del recurso agua.
ƒ Petróleo/contaminación.
ƒ Desastres naturales.

10. GÉNERO: MOVIMIENTOS

SOCIALES, VIOLENCIA Y EQUIDAD.

38 | C h i a p a s
 ƒ Organizaciones civiles por la equidad (laboral,
educativa, de ingresos, de uso de los recursos
naturales, de barrios, etc.)
ƒ Movimientos sociales con perspectiva de
género.
ƒ Violencias de géneros (doméstica, laboral,
escolar, docente, sexual, etc.)

SOBRE LAS PONENCIAS

• Las ponencias se recibirán en el correo
rnes.fcs.unach@gmail.com
• La recepción de ponencias será a partir del
día 15 de junio al 15 de septiembre de 2009.
• Se publicará el nombre de los ponentes
aceptados el 10 de octubre de 2009.
• Los resultados serán inapelables
• La selección de las ponencias estará a cargo
de un comité de evaluación integrado por
docentes e investigadores de nuestra Facultad.
Entre algunos de los criterios de selección se
encuentran: la vinculación del trabajo con los
temas del congreso y la mesa elegida y
metodología.
• A los ponentes se les cubrirán los gastos de
hospedaje y una comida al día durante el
congreso.

REQUISITOS DE PONENCIAS:
• Ser trabajos inéditos.
• Se llevarán a cabo individualmente
• Los temas estarán apegados a las mesas de
trabajo de la convocatoria
• La ponencia deberá incluir: Nombre
completo, lugar de procedencia, nombre de la
Universidad, grado académico, nombre de la
mesa a participar, correo electrónico,
teléfono.
• Formato: Times New Román # 12, Márgenes
3.0 cm. en cada uno, Interlineado 1.5
• La extensión de la ponencia será de 8 a 15
hojas que incluyan cuadros gráficos, anexos y
bibliografía.
• Abstract de 100 palabras máximo.

SOBRE LAS MESAS DE TRABAJO

39 | C h i a p a s
 • Varias mesas estarán llevándose a cabo
simultáneamente para distribuir a los
asistentes y evitar los tumultos.
• Lo que se busca es que haya diversidad en
perspectivas regionales e institucionales en
cada mesa por lo tanto se programarán 5
ponencias máximo en cada mesa.
• Habrá un coordinador en cada mesa, que se
encargará del material necesario para la
exposición, quien de igual manera fungirá
como moderador de la mesa, los nombres de
los coordinadores se publicarán en el
programa general.
• Se destinarán 20 minutos a cada ponente para
la exposición.
• Habrán dos rondas de preguntas, de cinco
preguntas cada una, con un tiempo flexible de
respuesta.

TALLERES
Se convoca a todas las delegaciones a participar en
este espacio que estará construido y abierto para
todos los interesados en ejecutar algún taller. Mandar
Nombre completo, lugar de procedencia, nombre de
la Universidad, correo electrónico, teléfono y
propuesta, al correo rnesunachcultura@hotmail.com,
la recepción de proyectos será del 15 de junio al 15
de agosto, las aceptadas se publicarán en la página
del congreso y de la RNES, como también se
notificara por correo electrónico a cada tallerista.

EVENTOS CULTURALES Y SOCIALES

Se convoca a todas las delegaciones a
participar en este espacio que estará construido y
abierto para todos los interesados, enviar nombre
completo, lugar de procedencia, nombre de la
Universidad, correo electrónico, teléfono y su
propuesta de expresión cultural a
rnesunachcultura@hotmail.com, para poder ser
programados en el evento.

40 | C h i a p a s
 
AGRADECIMIENTOS

Un enorme agradecimiento a todos los compañeros

que participaron en el nacimiento de esta gaceta
digital, gracias por aguantar nuestros constantes
bombardeos de correos pidiéndoles ayuda para
participar en este proyecto.

En primer lugar gracias a nuestra diseñadora

Alejandra, Ale sin ti este sueño no tendría formato, a
nuestros compañeros de primer semestre de
sociología que desde el inicio pusieron un entusiasmo
y una dedicación importante al proyecto. A Iván
Merino y a Angélica López por sus historias
malviajantes. A nuestro gran camarada Uriel Vargas,
hermano gracias por tus grandiosos cuentos. A Noé
el joven metalero y a Jesús nuestro querido
“chench”. Hasta Colombia a nuestro camarada y
hermano sociólogo José Armando Cárdenas Sarrias
que se ha convertido en nuestro primer colaborador
internacional. A Vanessa A. Barrionuevo de la
Universidad Nacional de Santiago del Estero en
Argentina y su grupo de información que hicieron
posible que la invitación de la revista llegara por todo
el sur de Latinoamérica muchas gracias Vanessa. En
fin gracias a todos aquellos que nos apoyan en este,
su proyecto.

Atentamente:

Sociología
La Revolución de las Ideas
 SOCIOLOGÍA
LA REVOLUCIÓN DE LAS IDEAS

Coordinadores:

Iván García Rosario

zeke_016@hotmail.com
Freddy Álvarez Salgado
seco985@hotmail.com

Editor Grafico:

Alejandra Juárez Mena

alexa_jana@hotmail.com 
 
 
Colaboradores de este número:

**Acevedo Amaro Noé snakenooe_87@hotmail.com 

*José Armando Cárdenas Sarrias jasarrias@yahoo.com 
**Crescencio Esquivel Jesús amice_chen@yahoo.com.mx 
**Angélica López Vázquez nirvanacch_27@hotmail.com
**Iván Merino davidpotter23@hotmail.com
**Uriel Vargas uriel_117@hotmail.com 

* Universidad Nacional de Colombia.

** FES ACATLÁN.

La creación y publicación de esta gaceta en su versión

electrónica esta bajo la responsabilidad de estudiantes de
sociología, este medio de comunicación está libre de todo fin
lucrativo; los artículos, fotografías, comentarios y críticas
expresadas en ella son responsabilidad del autor. Si deseas ser
colaborador y participar activamente en esta gaceta favor de
enviarnos tus trabajos a zeke_016@hotmail.com
Para complementar la información y conocer más acerca de los
temas que tratamos te invitamos a visitar nuestro blog
http://rnes-acatlan.blogspot.com/
México Distrito Federal Agosto 2009.