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Redimidos e obedientes
xodo 20.1,2
1 Ento, falou Deus todas estas palavras: 2 Eu sou o SENHOR, teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da servido.
Sermo pregado na IPB Rio Preto em 14/10/2012, s 9h.
2 Antinomismo: Antinomistas so aqueles que rejeitam a norma, a lei. Uma das objees mais comuns levantadas contra cristos hoje que eles so muito restritos e intolerantes porque eles dizem seguir leis e regras. Dizem que temos muitas regras e leis de conduta, de moralidade. Dizem que isso arrogante e divisivo. Para a mente ps-moderna, reivindicar uma verdade como regra e lei uma reivindicao de poder, forma de manipulao. Muitos dizem que ento as leis ao invs de incentivar a liberdade, apenas geram constrangimento e coero. De fato, muitos usam a lei para este fim orgulhoso e maldoso. Contudo, isso no nos d licena para ignor-la. Estes so os antinomistas. Legalismo: O outro extremo da interpretao e aplicao da lei o legalismo. Geralmente pendemos para este lado quando queremos fazer justia a todo custo, quando achamos que algum precisa ser condenado ou algo do tipo. Os legalistas quanto lei de Deus acentuam de tal modo a responsabilidade crist e o cumprimento das leis, que a obedincia lei passa a ser obrigatria para se obter a salvao, o favor de Deus. Para os legalistas, se no for assim, se no tivermos que obedecer leis para sermos aceitos por Deus, podemos ser conduzidos a uma grande frouxido moral. o outro extremo de como muitos lidam com a lei.
3 Ali o homem podia no pecar, seguir aquela lei do Criador e agradar a Deus perfeitamente. Seguir a regra de Deus estabelecida ali garantiria a vida e a desobedincia produziria a morte, segundo Gnesis 2.15-17: Tomou, pois, o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do den para o cultivar e o guardar . E o SENHOR Deus lhe deu esta ordem: De toda rvore do jardim comers livremente, mas da rvore do conhecimento do bem e do mal no comers; porque, no dia em que dela comeres, certamente morrers. Contudo, a opo do homem pelo pecado em Gnesis 3 manchou a perfeio daquele pacto. E fez de ns cegos aos propsitos que Deus tinha para ns, assim como nos fez cegos vontade de Deus de nos guiar e de nos dirigir sua obedincia. A partir dali, a vontade de Deus no estava mais impressa de forma suficientemente clara nos coraes, mentes e conscincias dos desviados, de todos ns. Assim, a Bblia nos mostra que a partir daquele momento o homem no pode no pecar, ou seja, o homem no pode seguir a Deus e agrad-lo perfeitamente. Mas aqui se estabelece um GRANDE problema. Segundo a mesma Palavra de Deus, precisamos cumprir plena e perfeitamente a lei de Deus para sermos aceitos por ele, mesmo depois de Gn 3. O pacto perfeito da criao foi deturpado, mas o Deus que estabeleceu num pacto unilateral no mudou, e o homem no teria poder para mudar a aliana. textos: Quem no obedece a todos os mandamentos maldito, segundo os seguintes
Deuteronmio 27.26: Maldito aquele que no confirmar as palavras desta lei, no as cumprindo. E todo o povo dir: Amm! Deuteronmio 28.15: Ser, porm, que, se no deres ouvidos voz do SENHOR, teu Deus, no cuidando em cumprir todos os seus mandamentos e os seus estatutos que, hoje, te ordeno, ento, viro todas estas maldies sobre ti e te alcanaro: Tiago 2.10: Pois qualquer que guarda toda a lei, mas tropea em um s ponto, se torna culpado de todos. Ns no conseguimos cumprir a lei jamais, mas isso necessrio para sermos aceitos por Deus. E agora? O que fazemos? Graa esculpida em pedra: Redimidos e obedientes
4 por isso que Deus, na sua graa soberana, estabeleceu o pacto da nossa redeno e a possibilidade desta obedincia lei de Deus ali mesmo em Gnesis 3.15.
5 Estes versos 1 e 2 so o pano de fundo que vai nos ajudar a lidar corretamente e com equilbrio com a lei de Deus, sem extremos. Esta introduo aos dez mandamentos (x 20.1,2) nos mostra que fomos:
Redimidos
1- Por um Deus pessoal
O incio do verso 2 diz: "Eu sou o SENHOR, teu Deus,". Isso indica que a primeira coisa a considerar antes de cumprirmos os 10 mandamentos que os mesmos so dados por um Deus pessoal. O termo traduzido aqui por SENHOR Yahweh, o nome prprio de Deus, nome este muito respeitado e reverenciado. Quando esta palavra ia ser escrita, eles faziam todo um ritual de purificao antes de escrev-la. Este nome indica a autoridade de Deus sobre o povo, como aquele grande Deus que resgatou um povo pequeno e insignificante das garras do regime opressor do Egito. Mas este nome tambm indica a pessoalidade de Deus, um Deus que se importa com o seu povo. Um Deus que deseja interagir conosco de tal modo que o chamemos de "nosso". Somos propriedade de Deus, mas no como um Senhor tirano que subjuga seus subordinados e os obriga ao cumprimento de leis se no vai para o tronco, mas como o Pai Celestial e amoroso que deseja estar ao nosso lado sempre, que tem cimes de ns. O Salmo 100.3 nos fala sobre essa realidade: Sabei que o SENHOR Deus; foi ele quem nos fez, e dele somos; somos o seu povo e rebanho do seu pastoreio. Desta forma, a lei uma expresso perfeita do amor de Deus. A lei revela quo profunda e completamente Deus se importa com seu povo, levando este povo a evitar tudo o que poderia magoar ou ferir o seu Senhor. A lei dada e deve ser cumprida porque fomos redimidos por um Deus pessoal.
Redimidos
2- Por um Deus libertador
O final do verso 2 diz: "que te tirei da terra do Egito, da casa da servido".
6 Aquele povo israelita estava escravizado no Egito j h aproximadamente 400 anos. Mas um dia, o Deus libertador se compadeceu do seu povo e agiu para libert-lo, como vemos em x 3.7,8a: Disse ainda o SENHOR: Certamente, vi a aflio do meu povo, que est no Egito, e ouvi o seu clamor por causa dos seus exatores. Conheo-lhe o sofrimento; por isso, desci a fim de livr-lo da mo dos egpcios e para faz-lo subir daquela terra a uma terra boa e ampla, terra que mana leite e mel; A libertao da escravido do Egito aponta para a nossa libertao da escravido do pecado. Na cruz do Calvrio, Cristo nos libertou do imprio das trevas. Agora somos livres. No somos mais escravizados pelo Diabo, pela carne ou pelo mundo. Mas temos a verdadeira liberdade para caminhar segundo a vontade de Deus. Estes 10 mandamentos so sinal da graa redentora de Deus e no uma lista de leis legalistas, pois so dados e formados no contexto da redeno graciosa. Os dez mandamentos esto relacionados revelao de um Deus gracioso, redentor, e libertao do seu povo da escravido. Ele o Deus que tira o seu povo da escravido e lhe diz: "Vocs agiro desta maneira". Sobre isso, Joo Calvino diz: Deus lana em rosto ao povo de Israel os benefcios que lhe tem feito, benefcios to grandes e admirveis que com toda a razo deveriam ser lembrados eternamente. Quanto mais quando vemos que a meno se refere ao tempo em que a lei foi publicada. Porque o Senhor quer dizer que por esta causa os tinha libertado - para que o reconhecessem como o autor da sua liberdade e lhe rendessem honra e obedincia (Institutas, v.1, p.174). Os 10 mandamentos so anunciados e requeridos por um Deus pessoal e libertador. E isso nos permite destacar trs usos ou propsitos da lei de Deus.
Os usos da lei
Segundo Calvino, este contexto de um Deus pessoal e libertador antes de iniciar a lei nos permite apontar 3 principais usos da lei. 1- Uso teolgico O primeiro propsito da lei mostrar o nosso pecado, misria e depravao (Rm 3.20; 5.20). Quando vemos na lei o que Deus requer de ns, ficamos face a face com as nossas prprias deficincias. Isso no nos capacita a fazer a vontade de Deus, mas nos fora a deixar de confiar em ns mesmos e a buscar o socorro e a graa de Deus. 2- Uso civil O segundo propsito da lei refrear os mpios (1Tm 1.9-10). Embora, isso no leve regenerao, todavia necessrio para a ordem social. 3- Uso moral Graa esculpida em pedra: Redimidos e obedientes
7 O terceiro uso da lei revelar a vontade de Deus queles que creem (Sl 19.7-8; 119.105). A sua afirmao bsica que Cristo aboliu a maldio da lei, mas no a sua validade. A lei no pode ser abolida, pois ela expressa a vontade de Deus, que nunca muda. O que foi abolido, alm da maldio da lei moral, foi a lei cerimonial (o propsito das antigas cerimnias foi apontar para Cristo). Os 10 mandamentos revelam o padro divino de perfeio espiritual e moral e precisam ser estudados, entendidos e praticados. Martinho Lutero dizia que "qualquer pessoa que conhece os dez Mandamentos conhece perfeitamente as Escrituras". Jesus Cristo, quando vem terra cumprir de forma plena e perfeita a redeno do povo de Deus, diz que veio para cumprir a lei de Deus e no para revog-la. Por isso, a lei tem relevncia para toda a nossa vida. Um Deus pessoal e libertador nos leva ao cumprimento da lei em liberdade. Somos redimidos e obedientes.
Uma vez que Deus nos redimiu por graa, em Cristo, podemos servir a esse Deus em liberdade perfeita, no temendo os terrores da lei, mas tendo prazer em obedecer a lei do Senhor. pedra". Por isso, essa srie nos 10 mandamentos denominada "graa esculpida em
Os dez mandamentos so dados e devem ser cumpridos por aqueles que so redimidos pela graa de Deus. Pois os redimidos lembram o que o prprio Redentor diz em: Joo 14.21: Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda, esse o que me ama; e aquele que me ama ser amado por meu Pai, e eu tambm o amarei e me manifestarei a ele. Joo 15.10:
8 Se guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor; assim como tambm eu tenho guardado os mandamentos de meu Pai e no seu amor permaneo. Sabemos que Jesus Cristo foi o nico que cumpriu perfeitamente a lei de Deus no nosso lugar , e que ns no conseguimos faz-lo. Mas redimidos por ele, ns nos voltamos a estes mandamentos, e, auxiliados pelo Esprito, nos esforamos para cumpri-los, como amor a Deus e para sua glria. Estas instrues podem e devem ser cumpridas no contexto da redeno. O propsito de Deus na nossa salvao no apenas nos salvar , garantir um lugar no cu e ponto. A lgica da nossa eleio como povo de Deus vai alm. Deus nos torna semelhantes ao seu Filho Jesus, aquele que cumpriu a lei. Os redimidos em Cristo vo sendo conformados sua imagem desde agora, at que chegue aquele dia que isso se dar plena, perfeita e finalmente na glorificao (1Jo 3.2; Fp 3.20,21). Sobre isso, John MacArthur diz: Tem-se dito acertadamente que a imitao a mais alta forma de louvor, pois esta ser o supremo tributo dado ao Filho - Ele ser o primeiro e o principal entre muitos que tero sido feitos semelhantes a ele. Os eleitos refletiro a sua bondade, sua obedincia porque sero semelhantes a ele. Redimidos e obedientes no para obter o favor de Deus, a salvao, para fazer ele nos amar mais. No por isso. Mas como prova da nossa redeno, como uma dedicao da nossa vida ao Deus que nos deu sua lei. Assim, diferente de como muitos pensam, ns seguimos a lei de Deus no por coero, constrangimento, como uma camisa de foras que nos impede de ser feliz, mas como prova de que somos livres em Cristo.
Concluso
Os 10 mandamentos so divididos em duas partes. Os primeiros 4 mandamentos so deveres para com Deus. Os outros 6 mandamentos so deveres como com o prximo. Veremos isso nos prximos sermes. Para concluirmos esta introduo, quero trazer para ns duas perguntas (114 e 115) do Catecismo de Heidelberg que resumem tudo o que vimos: Mas aqueles que se converteram a Deus podem guardar perfeitamente esses mandamentos? No, mas mesmo os mais santos dos homens, enquanto esto nesta vida, apenas comeam a obedecer; no entanto, com um sincero propsito, eles comeam a viver no somente de acordo com alguns, mas todos os mandamentos de Deus. Graa esculpida em pedra: Redimidos e obedientes
9 Para que, ento, Deus manda pregar os Dez Mandamentos de modo to rigoroso, j que, nesta vida, ningum pode cumpri-los? Em primeiro lugar , para que, durante toda a vida, conheamos cada vez melhor a nossa natureza pecaminosa, e, assim, ansiemos ainda mais buscar, em Cristo, o perdo dos pecados e a justia; em segundo lugar , para que sempre sejamos zelosos e oremos a Deus pela graa do Esprito Santo, a fim de que sejamos cada vez mais renovados segundo a imagem de Deus at perfeio prometida a ns numa vida porvir. E para refletirmos e praticarmos, concluo com uma santa observao de Joo Calvino: Devemos comover-nos, deixando-nos levar a obedecer ao nosso Deus quando vemos que por sua misericrdia e por seu poder fomos libertados do abismo do inferno (Institutas, v.1, p.175).