Chamanismo y psicopatologa.

Daniel Mauricio Espinosa 455220

Dentro de la psicologa y psiquiatra contempornea1, el modo de comprensin de la enfermedad mental se presenta, en un modo conceptual, muy ligado a la posicin desde la APA (American Psychological Association). En relacin a esto, me gustara resaltar la importancia del anlisis conceptual dentro del mbito de lo que conocemos como salud mental. Como ya lo mencionaba Kecmanovic2, la competencia de estos conceptos no se reduce solo al campo psiquitrico dado que bajo estos se establecen criterios tanto para el funcionamiento de la sociedad como para el nombramiento de supuestas estructuras psquicas. En el presente texto me gustara mostrar algunas ideas con respecto a lo que el chamanismo nos ayuda a pensar en el mbito de la psicopatologa propiamente hablando y como los posicionamientos desde la idea de mundo de Heidegger nos da otra manera de ver la problemtica. Uno de los aspectos ms importantes que se tienen en cuenta dentro de las conceptualizaciones de la APA y de otras organizaciones, es el de la dependencia a la funcionalidad social, es decir, en tanto es funcional (y por tanto no disfuncional) no se considera un desorden mental. Pero claramente, el encierro en este mundo construido por un pensamiento occidental no nos permite pensarnos este tema fuera de la nocin de normalidad; con esto quiero decir que tanto la funcionalidad social como la misma experiencia humana son evaluadas en trminos de algo que es. Un modo de ser de una sociedad es ms apropiado que otro (lo podemos ver en trminos de pases de primer y tercer mundo, o pases desarrollados y subdesarrollados), un modo de experiencia es el normal, y en este sentido el modo correcto de experiencia; todo lo dems es malo y debe ser cambiado o tratado por los buenos del juego.

Uso esta palabra en el sentido de que la perspectiva dominante en los ltimos siglos. Si bien es cierto, que lo mismo que digo de la perspectiva contempornea se le puede adjudicar a las perspectivas precedentes y a toda una tradicin de psicopatologizar todo comportamiento que no vaya de acorde a los modos de juego de una sociedad, quiero hacer nfasis en las posturas actuales y con lo que se trabaja hoy en da. 2 Kecmanovic, D. (2011). Why the Mental Disorder Concept Matters. En: Dialogues in Philosophy, Mental and Neuro Sciences, 2011; 4(1), pp. 1-9.

Ahora bien, el chamanismo nos invita a pensar (al menos en lo que comprendo del texto de Mircea Eliade), en principio dos formas de pensar la psicopatologa en relacin a las dinmicas dentro de los chamanes. La primera en relacin a que la enfermedad como tal es necesaria para la experiencia de la divinidad y otorgacin de poderes, en este sentido es la enfermedad mental necesaria para que se pueda llegar a ser chamn. Independientemente de que sea esta la teora que adopta el autor, tiene consecuencias importantes para pensarse la idea de normalidad y normalizar a la poblacin, es decir, diferentes experiencias son posibles y unas posibilitan cosas que la otra no. Como claramente lo mostraba en el texto, enfermedades dentro de diferentes tribus (como la psicopata, la neurosis, epilpticos, etc.) eran seales de posible comunicacin con lo sagrado, mientras que aqu estas son vistas como malignas y en ese sentido, objetivo para ser destruido; resaltar con esto que la relevancia social que poseen estas enfermedades en el orden y funcionamiento social muestran la diferentes concepciones de mundo que poseen y las consecuencias diferentes que tienen en los individuos en este caso la idea de internar a los enfermos o convertirse en personas con un papel fundamental en la sociedad. La otra forma de pensar la enfermedad es en tanto se tiene esta, el ser chamn se convierte en la curacin. Nuevamente, nos permite ver ciertas dinmicas para comprender de una manera diferente el fenmeno. Dentro de las narraciones de Eliade, se encuentra que la enfermedad se vuelve como una incomodidad que se suple con el convertirse en chamn, como si fuese un llamado, pero no solo eso, sino que eso que se vea malo y perturbador (la enfermedad) se vuelve un potenciador, es decir, el aspecto saludable se vuelve importante en tanto que es el resultado de un trabajo mandado a hacer por los dioses. Si pensamos en las clnicas psiquitricas y en toda la cantidad de gente encerrada y medicada por cuestin de no cumplir con las expectativas de funcionalidad social, y tratamos de imaginarnos como cambiaria esto con la sola idea de que el que estn en ese estado por algn encargo divino y si se quiere por alguna otra razn fuera de las pensables- la concepcin de enfermedad mental cambiaria totalmente y dejara de ser una carga para aquellos que literalmente, la padecen. Es desde la posicin de Heidegger que creo que nos permite comprender de una mejor forma esto, y justificar el porqu de la importancia de la experiencia. El mundo dado en

relacin al aspecto de til del Dasein, al aspecto de ser-para, y el Dasein con su carcter auto-interpretativo permiten dar una conceptualizacin fundamental para dar cuenta de las posibilidades de la experiencia y validarlas sin referir a una experiencia normal y verdadera. Precisamente en ese nivel de auto-interpretarse, el Dasein constituye sentido, y es en este sentido que distintos mundos son posibles. Considero que es un trabajo demasiado superficial dado que no toma postura con respecto a los aspectos de la psicopatologa como tal, pero creo que me permite mostrar diferentes caminos en donde la enfermedad mental puede ser entendida desde la experiencia misma y no desde unos criterios externos, tal como lo hace toda la psicologa y psiquiatra en general. En este sentido quisiera rescatar cierta pretensin desde la fenomenologa, acerca de comprender el fenmeno desde el fenmeno pero creo que este aspecto si merece ms elaboracin.