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Jorge Nunes Barbosa

CUR

SO

TEL EFO 123 -456 NE -789

ESM GA DE AR Esp TES VI inho SUA

A CIDADE
Abril, 2013
IS

Filosoa

123

FAX -456 -789

Pela primeira vez, naquela cidade, os dentes de leite destinados a cair na poca das colheitas, caram na poca das sementeiras, que era esse o tempo que decorria na altura

Imprevisibilidade e Fatalidade I
FRONTEIRAS E AUTOMATISMOS
OS HIBERNRIOS

Os Hiber nrios viviam numa cidade muralhada. No interior da muralha, algum tinha colocado uns botes e interruptores de cores diversas. Sempre que um Hibernrio tocava num desses botes, algo acontecia, ou acontecia nada. Por outro lado, as muralhas eram mveis. Quando um grupo de Hibernrios se deslocava para os limites da cidade, as muralhas afastavam-se para o exterior, e, quando os Hibernrios voltavam a suas casas, as muralhas retomavam o seu lugar original. Esta forma de as fronteiras se denirem, fazia com que os Hibernrios nunca conseguissem sair da sua cidade que, a cada momento, se redenia em funo dos movimentos dos cidados. Assim era a cidade dos Hibernrios. Estes formavam um povo inteligente e uma sociedade organizada, mas, na sua nsia de mostrar inteligncia e organizao, no conseguiam deixar de falar. Num dia em que a chuva os impedia de sair de casa, descobriram todos ao mesmo tempo que falar era uma manifestao de inteligncia. Com medo de perder a inteligncia, como acontecia expanso da cidade sempre que voltavam a casa, havia grupos de Hibernrios a falar, de dia e de noite. Formavam-se mesmo piquetes com essa misso especca.

Como se ver, no s Mor continuava a considerar-se o nico inteligente da cidade, como era o nico que s falava no falatrio e s meditava no meditrio.

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Imprevisibilidade e Fatalidade II
FRONTEIRAS E AUTOMATISMOS
Na cidade dos Hibernrios, havia uma realidade persistente e garantidamente real: o rudo imparvel das vozes que, nem por um segundo, deixavam de soar e de ecoar no interior das muralhas. Completamente esgotados por aquele vozear permanente, os ces desistiram de ladrar e os gatos de miar. Foram os primeiros. Seguiramse-lhes os pardais que deixaram de piar, as galinhas de cacarejar e os papagaios de papaguear. Os restantes animais seguiram, mais tarde, o exemplo dos ces, dos gatos, dos pardais, das galinhas e dos papagaios. O ltimo e o mais teimoso foi o burro que, nalmente, deixou de zurrar. E fez-se silncio nos ouvidos dos Hibernrios. que eles j no se ouviam uns aos outros, e no havendo quem ladrasse, ou miasse, ou piasse, ou cacarejasse, ou papagueasse, ou zurrasse, no lhes era dado ouvir o que quer que fosse. Concluram os Hibernrios que esse silncio de todos os animais tinha subtrado a toda a bicharada a pouca inteligncia que lhes restava. Certos de que, se se calassem, o mesmo aconteceria com eles, aumentaram o nmero de cidados falantes em cada piquete e, por conseguinte, o nmero de horas de falatrio para cada um, de for ma a manter ininterrupta e altissonante a j enorme vozearia humana. Entretanto, um problema de g rande magnitude ocupava os Hibernrios, quando no estavam a trabalhar nos campos, ou na sua hora de descanso, ou a desempenhar funes nos piquetes de falatrio. E a pergunta era repetida vezes sem conta: para que serviriam aqueles botes e interruptores que ali caram esquecidos, ou ali foram colocados para os embaraar? Um dia, uma criana que acompanhara o seu pai na tarefa de contemplar os botes e os interruptores, inadvertidamente, pousou a mo num interruptor. Um segundo no tinha ainda passado e j a mo direita do pai esbofeteava o desgraado. Pela primeira vez, naquela cidade, os dentes de leite destinados a cair na poca das colheitas, caram na poca das sementeiras, que era esse o tempo que decorria na altura. E uma importante concluso foi retirada do fenmeno: aquele interruptor servia para antecipar a substituio dos dentes de leite das crianas. Mais tarde, algum haveria de chamar quilo a fada dos dentes. Mas ainda havia muito caminho para percorrer. Antes disso, ainda seria necessrio que o Hibernrio, que sobressaa de todos os outros no falatrio por falar mais alto e durante mais tempo sem respirar, ousasse, como ousou, tocar no interruptor. No aconteceu nada. Os Hibernrios esperaram mais um pouco. E nada. Como se aproximava a hora de os que agora estavam em contemplao formarem o prximo piquete de falatrio, deixaram o problema sem soluo denitiva para o dia seguinte. E foram, silenciosos e pensativos, para o falatrio, onde, mais uma vez, a lngua se lhes libertou. No dia seguinte, voltaram zona da contemplao dos botes e interruptores. Mor (era assim que se chamava o Hiber nrio com qualidades falantes acima da mdia) j tinha matutado no assunto. A sua ideia era a de que a criana tinha ligado o interruptor quando lhe tinha tocado e os dentes lhe saram pela boca fora, e que ele, Mor, quando lhe tocou, anal tinha-o desligado. Da que nada tivesse acontecido. Estava, portanto, agora de novo na posio de poder ser ligado. Com um tremor nervoso, que lhe percorria o corpo, pousou a mo no interruptor e fez fora. Clic. Suspendeu a respirao. Nada. No aconteceu nada. O vizinho do lado sussurrou-lhe ao ouvido: O que que queres que acontea? Tu j no tens dentes de leite, e at dos outros j tens poucos, como queres que isso faa alguma coisa? Mor cou de tal modo irritado, que se no se desse o caso de o seu vizinho j estar preparado para todas as eventualidades, e se no se tivesse prudentemente afastado de cena, um novo par de dentes, agora no de leite, teriam cado no cho. De longe, a uma distncia bem superior ao comprimento de um brao, gritou: Essa coisa s faz cair dentes de leite!

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Mor dirigiu-se, ento, ao pai da criana, que tinha cado sem dentes de leite antes do tempo, e ordenou: Preciso de uma criana para ver como isto funciona. Traz c o teu lho. O pobre pai, que ainda no compreendera o que que o interruptor tinha a ver com os dentes do lho, anal tinha sido o medo de que algo trgico pudesse acontecer que tinha dado fora sua mo, e at j estava arrependido, respondeu com a voz mais sossegada que pde arranjar: Mas o meu lho j no tem os dentes de leite. Para que que serve ele voltar a tocar nesse interruptor, se s serve para os fazer cair? Mor gritou: Algum me traga uma criana com dentes de leite. Agora, que depois faz-se tarde. E deu um murro no interruptor Todos os Hibernrios do piquete de Mor, exceo do pai do lho sem dentes, se puseram a coar a cabea. Um denso nevoeiro tinha invadido as suas memrias. O meu lho tem dentes de leite, ou no? Pensavam quase todos. Outros: Que idade tem o meu lho? Um deles, visivelmente nervoso, pensava: Um recmnascido j tem dentes, ou no? E sero de leite, ou de outra coisa qualquer?. Todos coavam a cabea, como se tivessem sido atacados por um peloto de piolhos. Finalmente, o pai do lho sem dentes, o nico que no estava naquele momento a pensar em nada que importasse, disse mansamente: Mor! Anal esse

interruptor tambm serve para fazer com que 99% de pessoas adultas, com mais de trinta anos de idade, se ponham a coar a cabea. Se calhar, s crianas, atira-lhes com os dentes ao cho, e, aos adultos, pe-nos a coar a cabea. Justamente, era mesmo nisso que estava a pensar, disse Mor, tiraste-me as palavras da boca, Azulrio (Azulrio era o nome do pai da criana). E Mor acrescentou: No podemos estragar este interruptor. J sabemos para que serve. No vamos agora esgot-lo com trabalho. Mas temos de continuar a investigar. Amanh vamos testar um boto. Entretanto, voltemos para o falatrio. Por hoje, a meditao acabou. Estavam os homens do piquete de Mor ainda a tentar decifrar o que o nevoeiro tinha posto fora do alcance da memria, quando uma gatinho recm-nascido sentiu uma necessidade imperativa de chamar pela me, e f-lo da nica forma que sabia, miando. A me gata, aita, miou que se calasse. O pai gato, s voltas com um rato teimoso, ouvindo as duas, miou que se calassem ambas. Fez-se um silncio assustador. A me gata, receosa de que o mundo pudesse nar-se ali mesmo, deu uma das suas tetas a mamar ao lhote para que no morresse com fome. Ao pai, s lhe ocorreu, pelo mesmo motivo, a ideia de fazer mais uma ninhada. O mundo ia acabar. Que mal podia vir ao mundo? E a ele

saber-lhe-ia bem. Entretanto, o tempo passava, o gatinho mamava, a me ronronava, o pai sonhava, e o mundo no acabava. Um gato jovem, empoleirado numa rvore, desatou, ento, a miar. Um outro fez o mesmo. E, poucos minutos depois, toda a gataria da cidade miava a bom miar. Os ces deram-se conta da atrevida iniciativa dos gatos, e, tambm eles, desataram a ladrar e a uivar. De repente, o chefe do canil pediu silncio. E colocou uma pergunta que s ele tinha legitimidade para fazer. Com que direito, tendo sido ns os primeiros a calar as nossas vozes num momento difcil para todos os animais face da Terra, os gatos se atreveram a ser eles os primeiros a abrir a boca para miar? Em resposta, recebeu um silncio agitado e, logo a seguir, uma grande miadela em unssono de todos os gatos. E aqui teve incio uma rivalidade entre ces e gatos que ainda hoje se mantm, e que s se esbate quando ambos conseguem guardar silncio num eventual encontro que ocorra entre eles. Um no bufa nem mia, o outro no rosna nem ladra. A paz sempre teve um preo elevado. Alheios a esta rivalidade, os pardais comearam tambm a piar, as galinhas a cacarejar, os papagaios a papaguear e os burros a zurrar. Enm, os animais recuperaram a voz.

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A voz que se ouvia agora aos animais era a mesma que se tinha ouvido antes. S os burros, os ltimos a deixar de a usar e os ltimos a voltar a us-la alteraram a sua forma de z u r r a r. D e s d e e n t o , z u r r a r transformou-se numa gargalhada de desprezo pelos Hibernrios. E zurram ainda hoje como quem se ri desalmadamente do mundo e dos homens. O piquete que, na altura, estava no falatrio sentiu algo a entrar-lhe pelos ouvidos. Pensaram os homens desse piquete que algo de grave estaria a acontecer e que talvez fosse melhor deixar de meditar sobre os botes e interruptores. No percebiam o que estava a acontecer e menos ainda percebiam como era possvel que coisas estranhas lhes entrassem pelos ouvidos dentro, sem que eles conseguissem, escarafunchando, retir-las de l. Um Hibernrio muito idoso, com mais de cem anos, dispensado do falatrio por ter ultrapassado a idade adequada para a funo, saltou da cadeira de rodas e comeou a correr pela avenida central da cidade, como se t i ve s s e t o m a d o u m e l i x i r d a juventude. Ainda se lembrava daqueles sons. E, ao piquete do falatrio, gritou: Calem-se. A surpresa, o espetculo de um velho que se tinha tornado novo, calaram o piquete. Os homens abriram a boca, mas no lhes saiu som nenhum dela. E o velho continuou: Ouam. So

gatos a miar, ces a ladrar, pardais a piar, galinhas a cacarejar, papagaios a papaguear s dos burros que no sei o que esto a fazer, mas seja o que for isso, o certo que so burros que o esto a fazer. Os homens calados ouviram o que havia para ouvir e, no sabendo o que pensar, deixaram de pensar. E deixaram-se embalar pelo vazio preenchido pelo miar, pelo ladrar, pelo cacarejar, pelo papaguear e pelo gargalhar que nem o velho sabia que era o novo zurrar do burro. E Mor falou: No podemos deixar de falar no podemos perder a inteligncia no podemos perder a organizao da cidade. Voltemos ao falatrio. E fez-se mais uma vez silncio. Os homens perceberam tudo o que ele tinha dito, como se, em vez de estarem no falatrio, estivessem no meditrio a meditar. que, quando estavam no meditrio, os homens percebiam tudo o que diziam uns aos outros, porque no falavam. S meditavam. E no falatrio no percebiam nada do que diziam, nem sequer ouviam uma nica palavra, porque s falavam. Meditrio era para meditar. Falatrio era para falar. De facto, a organizao da cidade j tinha sido profundamente alterada. Agora, falar no falatrio podia ser como meditar no meditrio. Podiam nalmente conversar. S Mor no percebia nada. Nem ouvia coisa alguma. Para ele, falar era no

falatrio e meditar no meditrio. Nada tinha mudado. Como se ver, no s Mor continuava a considerar-se o nico inteligente da cidade, como era o nico que s falava no falatrio e s meditava no meditrio. Ele e todos os seus descendentes caram assim impossibilitados de meditar e falar ao mesmo tempo. Esta linhagem de Mor ainda existe, continua a ser Mor, Professor-Mor, Ministro-Mor, etc. Em Hibernisboa (a cidade dos Hibernrios) a vida continuou. Mor e os seus descendentes escravizaram uns e contrataram outros para manter o falatrio ativo. Os restantes Hibernrios dedicaram-se conversa e ao trabalho nos campos. No meditrio conversavam, no falatrio meditavam e nos intervalos sonhavam.

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Imprevisibilidade e Fatalidade III

FRONTEIRAS E AUTOMATISMOS
O tempo foi passando e, em Hibernisboa, as mudanas no pararam de acontecer. Os animais, que entretanto tinham readquirido a sua voz completamente e que a usavam criteriosamente, reuniram-se para deliberar sobre o que fazer dos humanos. A crise que se abatera sobre a cidade parecia no ter m. Os Hibernrios que aprenderam a c o nve r s a r n o c u i d av a m d a s sementeiras e das colheitas como deveriam. O desejo de conversa era a nica coisa que os fazia levantar da cama. E os falantes, comandados pelos descendentes de Mor, j no faziam a mais pequena ideia sobre como semear um feijo. O chefe co ladrou em primeiro lugar: Isto no pode continuar. Se os humanos no cuidarem das terras e de si mesmos, o mais certo que ns prprios venhamos a sofrer consequncias devastadoras. preciso agir. Proponho que os ajudemos. O programa de ajuda deve respeitar os seguintes pontos: 1 agir como se fossem eles a mandar em ns; 2 segui-los para todo o lado; 3 aceitar que nos dem de comer; 4 ladrar, ou miar, ou cacarejar, ou zurrar para os avisar do perigo; 5 no desistir nunca da nossa tarefa, mesmo que nos batam. Esta proposta provocou um grande debate que, s muitos anos depois, foi dado por concludo. Na verdade, os motivos de desacordo foram enunciados logo nessa primeira assembleia. Um grupo de ces argumentou que a proposta do chefe correspondia mais a uma submisso dos animais aos humanos do que a uma ajuda para que resolvessem os seus problemas. O chefe co contestou: como todos sabemos, daqui a muitos sculos, um humano que car clebre, explicar que no h diferena, que valha o trabalho de ser esclarecida, entre ser-se senhor ou ser-se escravo. O escravo escravo porque tem um senhor, e o senhor escravo do escravo, porque, sem ele, no seria senhor. Todos ns sabemos isto. Os humanos ainda no. Mesmo quando esta regra simples da ordem das coisas for conhecida por humanos, isso no signicar que a entendam e que sejam capazes de agir em conformidade com ela. Estamos, portanto, em vantagem. Se quisermos escravizar os Hibernrios, tambm seremos escravos deles; se agirmos como se fossem eles os senhores, seremos ns que os escravizaremos. Esta tese do chefe dos ces e a do grupo contestatrio que defendeu que os animais deveriam deixar os Hibernrios resolverem sozinhos os seus problemas, estiveram em debate, como j foi dito, por muito tempo. Embora o consenso se tenha revelado impossvel - alguns ces preferiram abandonar a assembleia e adotaram o nome de lobos -, a verdade que os humanos passaram a dispor de aliados muito vantajosos. Os ces, a galinhas, os prprios gatos e, sobretudo, os burros escravizaram, sua maneira, os Hibernrios e passaram a ser a garantia de progresso da prpria humanidade. Hibernisboa viveu um longo perodo de desenvolvimento e de bem-estar. Contavam-se histrias sobre os botes e os interruptores, cuja localizao, entretanto, os Hibernrios deixaram de conhecer. Dizia-se que um interruptor serviria para ajudar mudana dos dentes de leite nas crianas, mas havia quem pensasse que era um bom remdio para carecas que quisessem evitar e at reverter a queda de cabelo. Haveria ainda um boto que, quando acionado, fazia chover, um outro para fertilizar as terras, um outro para garantir a vitria aos guerreiros, e por a fora. Havia, algures, botes e interruptores que seriam responsveis por tudo o que pudesse acontecer. Estas histrias eram contadas s crianas pelos conversadores, e faziam parte das lengalengas dos falantes que as recitavam, sem verdadeiramente as ouvirem. E assim se foram conservando, alterando e enriquecendo histrias que explicavam tudo o que acontecia em Hibernisboa. Com o tempo, revelouse indispensvel distinguir botes de interruptores. Coisas com nomes diferentes deveriam servir para coisas diferentes.

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Deste debate grandioso sobre o que poderia distinguir os botes dos interruptores, surgiram explicaes para coisas que nunca tinham existido, nem existiam, mas que, por via do debate, passaram a existir. Descobriram, deste modo, os Hibernrios que, para que uma coisa ou acontecimento existisse, bastava que falassem dela ou dele. A questo que surgiu a seguir foi a de saber como que poderiam os humanos falar de coisas que no existiam, para que existissem. Falar de coisas que no so coisas parecia complicado. E era. As discusses em torno deste problema no cessavam de gerar explicaes e descries pormenorizadas de coisas que nunca tinham existido, nem existiam e que passavam automaticamente a existir. S que os Hibernrios no tinham conscincia deste fenmeno imparvel de gestao e gerao de coisas novas que tinha origem nas suas conversas mais animadas. O problema subsistia, portanto. Como que podemos criar coisas novas falando delas? E como que ser possvel falar de coisas que no so nada, isto , falar de nada? " A maior parte dos animais acompanhava os humanos nas suas reunies e assembleias. As aves, embriagadas pela sua recentemente adquirida capacidade para voar, no tinham tempo livre para se preocuparem com o que se passava; o s r p t e i s, s u b r e p t i c i a m e n t e,

aproveitavam a distrao dos humanos para se porem ao sol, sem correr o risco de serem pisados; muitos animais achavam piada, mas no reagiam quela conversa que no traria nada de de bom, mas tambm nada de mau; os burros zurravam como quem se ri gargalhada, e s os ces estavam dispostos a intervir. E assim foi. Um Hibernrio conversador, num momento de profunda reexo solitria, enunciou o problema em voz alta, para melhor o ouvir, na esperana de melhor o entender: Como que se pode falar de nada? No segundo exato em que a primeira palavra da pergunta foi enunciada, o co, de voz mais anada em toda a matilha, latiu com estrondo. E um falante, descendente de Mor, que andava por perto, sentiu os ouvidos a abrir-se e, como se fosse um trovo, ouviu a pergunta: Como que se pode falar de nada?. Pela primeira vez em toda a histria de Hibernisboa, um falante disse uma coisa com sentido: Mas isso que ns, os falantes, andamos a fazer desde que o mundo mundo. Fazemo-lo para no perder a inteligncia. Falar de nada a nica coisa inteligente que se pode fazer. O Hibernrio conversador abriu a boca de espanto, e o co de voz anada, a cauda a abanar de felicidade, dirigiu-se matilha: Misso cumprida. Agora, seja o que Deus quiser.

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